IONA de Marin Sorescu Piesa IONA aduce inovaii formale i tematic-vizionare n teatrul modern: Strategii compoziionale inedite Preliminarii:

i: Principala caracteristic a lumii moderne este criza fiinei umane constrns s triasc n lipsa unei instane superioare care s i garanteze echilibrul interior; Tema i viziunea despre lume n piesa lui Marin Sorescu poate fi interpretat prin prisma regimului politic dominant n Romnia postbelic. Piesa lui M. Sorescu, scris n 1965 i publicat n 1968, face parte dintr-o trilogie alturi de ,,Paracliserul i ,,Matca intitulat ,,Setea muntelui de sare; Aceste piese sunt parabole pe tema condiiei umane, drame ale cutrii identitii; Sunt inspirate din mituri biblice fundamentale: mitul lui Iona, mitul potopului, mitul meterului Manole; ncadrarea n gen i specie: Dei piesa se subintituleaz tragedie n patru tablouri, M. Sorescu nu pstrez aproape nimic din aceast specie, combinnd elemente de tragedie, dramaturgie, comedie i chiar ale teatrului absurdului. Structura textului dramatic este reformat de M. Sorescu. Autorul a renunat la mprirea n acte i scene, organizarea piesei nefiind fcut dup un anumit criteriu. amestecul speciilor dramatice( tragedie + dram) metamorfoza conveniilor specifice teatrului (acte/scene/didascalii) caracterul parabolic i intertextual al personjului lipsa aciunii, a conflictului, a reperelor temporale precise discursul exclusiv monologal alienarea fiinei/ imposibilitatea comunicrii i a cunoterii de sine subversivitatea discursului dramatic asumarea condiiei tragice salvarea prin descoperirea libertii interioare

Construcie experimental a subiectului

Tema crizei omului modern

Elogiul ntoarcerii spre propria interioritate

Cele patru tablouri ale piesei nu mai anun intrarea n scen a unui nou personaj i nici schimbarea cadrului aciunii. M. Sorescu a dorit probabil s sugereze i la nivel formal dezintegrarea complet a lumii lui Iona.

Instanele comunicrii dramatice- personajul i indicaiile scenice (didascaliile) se ndeprteaz de funciile lor din teatrul clasic. n acest sens, sunt izonizate conveniile tradiionale ale didascaliilor sau este ambiguizat textul prin introducerea unor noi simboluri.

Prin caracterul parabolic i prin trimiterile intertextuale la propria oper, creaia lui M. Sorescu are un caracter de reprezentativitate general uman din punctul de vedere al temei i al viziunii despre lume.

Geneza textului: Autorul are ca surs de inspiraie ,,Cartea lui Iona din Vechiul Testament; Iona biblic profet fr voia lui, este pedepsit pentru neascultare i eliberat dup pocin, destinul lui este hotrt de Dumnezeu Iona lui Sorescu i sfideaz n mod contient destinul de condamnat fr vin, de prizonier fr posibilitatea eliberrii. Semnificaia titlului: Tema textului: condiia uman ntr-un univers configurat ca spaiu visceral, tem dezvoltat sub forma unei dezbateri despre libertate i necesitate, despre singurtate i moarte, despre sens i nonsens al existenei, despre relaia individului cu sine nsui, cu ceilali i cu lumea povestea sacr a lui iona constituie o schem epic pe care M. Sdorescu brodeaz fabulaia dramei: desacralizarea mitului Modernitatea piesei lui M. Sorescu: const n dezvoltarea scenic a parabolei omului nghiit de o balen, tratat ntr-o manier polemic i parodic, apropiindu-l pe autor de Nietzsche, Sartre, Camus i Cioran. numete singurul personaj al piesei i stabilete o relaie direct cu mitul biblic al lui Iona, fiul lui Amitai; n ebraic, Iona nseamn porumbel, adic simbol al pcii

Formula dramatic este foarte modern: universul dramatic se construiete treptat, nu prin acumulare de evenimente, ci prin dialogul conflictual; personajul dramatic se scindeaz n voci- formula dialogului cu sinele ( monologul dialogat)

Vocile lui Iona ( ipostazele eului dramatic) Iona pescarul- omul practic, rutinat Iona ghinionistul- destinul lipsit de noroc Iona vistorul- viseaz la petele cel mare Iona victima- i el se consider un pete Iona cugettorul- este lucid, depete tema de moarte Iona lupttorul, rzvrtitul- sfideaz destinul i absurdul existenei ( imaginea cuitului cu care i spintec burta) Iona arhetipul ( ntoarcerea la origini, evocarea mamei) Iona ascetul, iluminatul-pregtit s se sacrifice pentru descoperirea libertii i a demnitii umane

M. Sorescu i descrie aceast trilogie drept ,,o carte de filosofie care nu a luat forma tratatului sistematic, ci pe cea a teatrului de idei n care predomin sensul simbolic : ,,Iona sunt eu mrturisete M. Sorescu, iar eul acestor piese este, de fapt, un subiect ontologic.

Mesajul este esenializat, aspect ce se observ din economia mijloacelor de reprezentare, ce duce spre deschide4rea sensurilor piesei i posibilitatea mai multor intrepretri: 1. Parabol a regimului comunist- metafor a sistemului social care nghite asemeni unui pntece uria. Aparatul birocratic-represiv diger temeinic, nelsnd nicio ans de eliberare. Este o antiutopie a societii totalitare, dar i o lectur invers a sloganurilor progresiste ale ideologiei marxiste, conform crora lumea este ,,un ou clocit i rsclocit din care trebuie s ias cine tie ce viitor luminos. 2. Dram metafizic- un strigt din adncuri, al omului modern abandonat de Dumnezeu. Omul (Iona) este obsedat de absolut i dorete s captureze divinitatea simbolizat de petele uria. ,,Venica mistuire- semnific dorina de contopire cu divinitatea.

mntuirea e nlocuit, n modernitate, de neant, de descompunere ntr-un pntec al morii cosmice; Chitul = Dumnezeu n negativ, un Demiurg ru, ca la Cioran Pntecul divinitii negative= lumea n care trim, ce i nghite locuitorii asemeni unui mormnt Pescarul analogie cu Iisus, pescarul de suflete Iona nghiit=pescarul pescuit, care pierde sentimentul sacrului, omul modern ce cade prad angoasei lumii ca abis al morii eterne; 3. intrepretare psihologic arhetipal

Subiectul: -

ntmplrile lui Iona sunt expresia exterioar a unor ntmplri interioare scena teatral= imaginea uria a sufletului personajului, introvertirea acestuia este simbolizat prin nghiirile succesive lumea lui Iona seamn cu o lume autist, redat prin vacarm, imaginea zidurilor ce se drm n interior. construcia lui nu se bazeaz pe o aciune sau pe un conflict clar conturate; personajul se implic activ n lmurirea unor nedumeriri referitoare la sensul exintenei, care nu sunt plasate ntr-un reper temporal precis.

Cele patru tablouri se organizeaz pe baza dedublrii lui Iona, pe relaia tensionat ce se stabilete de sine. I. Primul tablou:- nfieaz un Iona aezat n gura chitului, incapabil s-i dea seama de condiia lui de captiv, trind iluzia libertii. Acest sentiment al libertii este dezvluit ca limitare incontient, deoarece Iona ajunge s rosteasc sloganuri ale propagandei comuniste asimilate incontient. Realitatea obiectiv este o proiecie a subiectivitii personajului, ce rezullt din dedublarea voluntar a personajului: Iona este un pescar ghinionist i crede c dac se adreseaz siei ca unui stin, ar putea s-i schimbe norocul. Ca semn al siguranei, dar i al limitei, Iona poart cu sine pretutindeni un acvariu plin de petiori veseli proiecii ale pescarului ghinionist. Iona admite c toi oamenii sunt asemeni petilor, dar ntre poziiile sale fa de lumea exterioar i contientizarea lumii interioare din care rezult multiplele lui crize: a comunicrii, a nstrinrii, a cunoaterii

puncteaz superioritatea omului: contiina limitei i idealului - ,,petele l mare.

lupta pentru atingerea

II. Tabloul al doilea :- l surprinde pe Iona n burta chitului i aduce una dintre cele mai senine imagini din opera lui Sorescu, n ciuda faptului c evenimentele se petrec n ntuneric.Iona realizeaz c a fost nghiit i i amintete de povestea proorocului Iona, reia nu-I cunoate finalul, fiind condamnat parc s-I repete destinul. Acolo, pescarul vorbete mult, logosul fiind expresia supravieuirii lui biruitoare: ,, Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac.S-mi in gura Nu, mi-e fric. Iona nu ateapt salvarea divin, ci ncearc, prin intermediul raiunii- al crei simbol e cuitul- s gseasc o ieire. i imagineaz c a reuit, iar proiecia echilibrului regsit este simbolizat de imaginea bncii din mijlocul mrii: un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului. III. Tabloul al treilea: -nu-l prezint pe Iona eliberat,ci prins ntr-o nou burt de chit, alturi de doi pescari. Personaje figurante, pescarii acetia refuz comunicarea, sporind singurtatea personajului. Salvarea este iluzorie, fapt dedus i din prezena unei mori de vnt ce trimite la Don Quijote. Lipsa aciunii este nlocuit de refleciile filosofice ale personajului, de scrisoarea autoadresat, care amintete de disidenii romni semnatari ai unor scrisori n spaiul european sau american. Eecul salvrii l determin pe Iona s doreasc o nou natere: ,,Mammai nate-m odat.- Prima via nu prea mi-a ieit. IV. Tabloul al patrulea: - construit simetric cu prima secven, mizeaz pe ambiguitatea dintre exterioritate i interioritate. Iona face aceai greeal i i asum o libertate nejustificat. Spaiul e nchis, alctuit labirintic dintr-un ir nesfrit de buri n care Iona e condamnat la amnezie. Dar tocmai uitarea total de sine i de lume i aduce salvarea i anularea credinei ntr-un destin potrivnic. Dei spintec burile petilor, Iona nu reuete s gseasc o cale de ieire, ci doar s reia itinerariul rtcirii permanente n cutarea propriei identiti. Sinuciderea lui ona din final este un gest simbolic, interpretat de Nicolae Manolescu drept un efect al revelaiei c rspunsul la ntrebrile lui nu se afl n afar, ci nuntru, chiar n sine nsui. Condamnat la suspendare ntre lumi, Iona este ,,o fiin a intervalului( A. Pleu, ,,Despre ngeri), care pledeaz pentru acceptarea vieii n orice condiii.

Concluzie: Piesa lui M. Sorescu se nscrie n circuitul teatrului universal alturi de operele lui Becket i Eugen Ionescu