Pop Andreea Simina LLR, II

Tipologia erotic n spaiul insular n Cezara i Thalassa

Numele eroinei Cezara, ntlnit i n creaia eminescian Avatarii faraonului Tla, este sugerat, dup G.Clinescu, de romanul Titan, oper a scriitorului german Jean Paul Richter. Thlassa provine din lectura istoricului elin Xenofon, dup cum preciza nsui Alexandru Macedonski. Sub comanda lui Xenofon, mercenarii greci particip la o expediie mpotriva regelui persan Atarxerxe, ns se retrag, iar cnd zresc marea izbucnesc n urale: Thalassa, Thalassa!1 . Dup N.A. Constantinescu, Cezara simbolizeaz dominaia, puterea,2 dup Victor Kernbach, Thalass este un nume identic cu Tiamat, cuvnt de provenien caldaic, ambele lexeme, desemnnd marea. Conform specialistului Victor Kernbach, Tiamat / Thalassa era un monstru marin, principiul feminin, ucis de zeul Marduk:din balele monstrului apare zpada, gheaa din cap un munte cu ap vie, din ochi Tibrul, Eufratul...3 . La Mihai Eminescu, insula nu apare doar n Cezara, ci i n Ft-Frumos din lacrim, n Povestea magului cltor n stele, n Avatarii faraonului Tla. n ambele opere, marea este un topos erotic si thanatic, un pat de nunt, dar i un pat al morii. Aceast natur marin capt i alte accepiuni, att la Mihai Eminescu (Epigonii, Revedere, Lucefrul Egipetul), ct i la Alexandru Macedonski (Noaptea de noiembrie, Avnt, Corabia, Mai, Naufragiul, Vaporul morei, Lewki). Raportndu-ne la alte studii, observm c punctul de contact al celor dou opere l constituie statutul eroilor. Att la Mihai Eminescu, ct i la Alexandru Macedonski ntlnim eroi demonici (Ieronim, Thalassa), dar i angelici (Cezara, Caliope), eroi activi (Euthanasius, paznicul), ns i pasivi, eroi intermediari (Onufrei, Francesca), de referin (Castelmare., Euthanasius), dar i mitologici (Venus, Adonis, Priap, Neptun, Amphitrita).

1 2

Macedonski, Alexandru, Thalassa.Marea epopee, in vol. Cartea de aur, 1975, p.10 Constantinescu N.A., Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, Ed. Academiei, 1963, p29 3 Macedonski, Alexandru , Opere, vol.V, Bucureti, Ed.Pentru Literatur, 1969, p235

Sesizm c ntre aceste categorii de eroi nu exist ntotdeauna o linie de demarcaie stabil, ci o grani fragil. Unii sunt demonici, dar i contemplativi, alii sunt angelici, dar i agresivi, unii sunt activi, dar i de referin, n timp ce alii sunt mitologici, dar i adjuvani. Statutul eroilor, raportul dintre eroul neofit i iniiat relev asemnrile i deosebirile dintre Cezara eminescian i Thalassa macedonskian. Clugrul Ieronim, un ciudat amestec de vis i raiune (M. Eminescu, Cezara, p.322), dar si Thalassa, cel ce se simea apucat de un aprig dor de via (A. Macedonski, Thalassa.Marea epopee, p.50) intr n categoria demonilor, acceptnd doar filosofic nclinaiile sc hopenhaueriene. Mnstirea este un centru cosmic, pe acolo trece axa lumii, ns Ieronim, n ochii clugrilor, se ded la lucruri nepermise, cci deseneaz pe crile de cult profiluri de femei, cavaleri, popi, ceretori. Ieronim prezint de fapt viaa n realitatea ei (M. Eminescu, Cezara,p.323). Ca i Thalassa, cel care admir marea, i Ieronim are o fire de contemplative , deoarece deseneaz: Eu nu fac nici ru, nici bine, cci nu fac nimic.M joc (M.Eminescu, Cezara, p.323).Unul este poet, cellalt artist. Pompiliu Constantinescu, l compar pe eroul eminescian cu un astru: Ieronim este un Luceafr latent nerealizat, obnubilat de nvala pasional a Cezarei4. Ieronim este contient c iubirea bazat pe instinct este ntlnit la toi oamenii; de aceea dorete s absolutizeze sentimentul ca pasiunea pentru un astru: Tu zici s te iubesc. Dac te-a putea iubi ca pe o stea din cer...(M.Eminescu, Cezara, p.333) i nicidecum s resping instinctul dragostei , ci doar minciuna, cochetria, mintea uoar a femeii: S ceresc o srutare?S fiu sclavul papucului tu... (M.Eminescu, Cezara, p333). i Thalassa exploreaz prin iubire senzaia Absolutului. nc simurile nu ii dau dect o simpl iluzie i atunci viaa i pierde orice sens: Thalassa care posedndu-i visurile se posedase pe el, vede c nimicul pe care l stnge n brae i pstrase nc mult vreme substanializarea (A.Macedonski, Thalassa.Marea epopee, p.49). Ieronim i Thalassa sunt doi adolesceni, fiine sensibile, care ntlnesc pentru prima dat femeia. Ieronim, pentru prima oar, n lumea cotidian, cellalt n spaiul mitic. Unul vine dintr-un mediu sacru, cellalt triete n snul naturii. Ambii aspir spre iubirea ideal.

Constantinescu, Pompiliu, apud Eugen Todoran, Eminescu, Bucureti, Ed.Minerva,197, p.366

n timp ce exist un Eros al iubirii ideale, cereti,spre care tnjesc eroii, exist i un Eros al iubirii senzuale, terestre. Sesizm un du-te-vino ntre nalt i jos, ascendent i descendent, pe o dialectic a contrariilor ce se armonizeaz. Ieronim, ptrunznd ntr-un plan nalt, spiritula ce i conf comunicarea cu divinitatea, Thalassa, refugiindu-se n snul naturii, cred c sunt ferii de orice seducie i c au dobndit elevaia sublim. n timp ce Ieronim cunoate iubirea senzual care i ntregete fiina, Thalassa constat c iubirea trupeasc este doar o copie, lipsit de substrat, a iubirii ideale. Thalassa este substituit treptat de Eros , de acel daimon care se afl ntre dou lumi i care umple golul dintre ele, legndu-le ntr-un tot, unindu-l pe sine cu sine. Thalassa, lsndu-se sedus de Caliope se pierde pe sine i cade in banalitate, cci orice elevaie poart un pricol: spiritul nvingtor n urma victoriei sale se afl din nou n situaia de a deveni un spirit nvins prin vanitate. Acel Thalassa din lumea visului, cel care cunoate, la nivel real, iubirea, de ine dement.Thalassa se asociaz cu profunzimea, cci ac cede spre iubirea ideal i nu poate fi subjugat de iubirea senzual. Iubirea capt valene ciudate, cu accente narcisiace. n Ieronim se lupt inteligena i voina, n Thalassa se rzboiesc instinctul i obsesia desfiinrii lui dou n una (A.Macedonski, Thalassa.Marea epopee, p.78). Paradisul adamic l determin pe Ieronim s cread n iubire . Demonismul se spulber, n momentul n care devine o fiin care iubete.Cei doi ncearc o eliberare moral prin negarea lumii cotidiene, prin aprofundarea durerii n eros, prin anularea voinei, cu deosebirea c pentru Thalassa ntlnirea cu iubirea, cu Caliope, nu i aduce resemnarea, ci refularea. n cazul lui Thalassa, iubirea i aduce moartea, lui Ieronim , aceasta i limiteaz libertatea de a visa i l determin s l rneasc pe marchizul Castelmare i s se retrag n insul. Pe de o parte, erosul este aductor de moarte, pe de alt parte, iubirea determin singurtatea, sihstria. Cezara i Caliope au nfiare angelic, ascund pasiuni telurice, ugereaz inocena primitiv, dau dovad de instinct, de iniiativ, de aciune imediat i aparin naturii terestre. Pentru Ieronim, ntlnirea cu Cezara reprezint limitarea libertii de a visa. Pentru Cezara, Ieronim reprezint salvarea, oportunitatea de a se opune unui mariaj nedorit.

Caliope ajunge pe insul n urma unui naufragiu, Cezara nnoat spre insul, triete regresiune n copilria feeric: Era nebun ca un copil rtcit intr-o grdin fermecat din basme (M.Eminescu, Cezara, p.345) . n Cezara i n Thalassa, eroinele devin sclavele pasiunii, i chiar i agresivitatea care le caracterizeaz este una inocent determinat de sentiment. Insula are capacitatea de a minimaliza rutate, de a anihila agresivitatea. Dup Mircea Zaciu, numele Cezara sugereaz dominaia, puterea. Thalassa iubete iubirea n sine, Ieronim o comptimete pe Cezara. Cu toate acestea doar ele sunt devotate iubirii. Dup Eugen Simion, Cezara ar reprezenta iubirea hrmsreasc . Comptimirea lui Ieronim, are efect doar n lumea cotidian, cci n lumea mitic devine eros. Personajele centrale, Cezara i Caliope, prezente i n iniiere i n sacrificiu faciliteaz mplinirea iubirii aductoare de fericire (Cezara) / de moarte (Calipe). Spaiul devine punct de conjuraie ntre sacru i profan, deoarece poate simboliza att lumea cosmicizat, organizat, ct i haosul, adic locul tuturr posibilitilor. Insula, centru spiritual primordial, matricea spiritului, este locul privilegiat la care se ajunge n urma unei cltorii pe ap. Insula este spaiul n care uitarea vindec suferina i rnile provocate de existena vremelnic. Insula mai poate reprezenta un loc al refugiului, att pentru regsirea de sine, ct i din faa morii. Termenii acvatici evideniaz neptunismul eminescian i macedonskian. Pe fondul unui intuneric absolut, marea este i una din imaginile sugestive ale strii de dinaintea genezei, este locul zmislirii, al transformrilor i al renaterilor. La Alexandru Macedonski, marea apare ca un cosmos al morii, ca un neant al disperrii, ca o cup de smrald, ca o fptur rzbuntoare. Opera lui Alexandru Macedonski poate fi considerat o replic la cea eminescian, ns aceast opoziie trebuie perceput din perspectiv simetric. Din punct de vedere decorative, Ostrovul erpilor (Thalassa) este o insul stearp, arid, pe cnd Insula lui Euthanasius ( Cezara) conine o vegetaie luxuriant. Thalassa este o nuvel construit n jurul unui mit pgn, i are un final nchis, Cezara, n schimb, conceput n jurul unui mit iudeo-cretin, este o nuvel cu final deschis.