n poemul Isarlk, cel care d titlul volumului balcanic al lui Ion Barbu, accentul cade pe construirea unei lumi,

a unei cet i, a trgului temut, hilar/ i balcan-peninsular... . Materialele prime folosite pentru facerea respectivei sunt: lumina (n diversele ei forme) i aerul. De la ele apare ambiguitatea respectivului univers creat. Dup cum sus ie Mircea Muthu, Ion Barbu face ca Isarlkul s fie o copie a Olimpului, o ultim Grecie; adic una deczut.(asta ar nsemna c Nastratin Hogea este un ultim grec, in sensul nietzschen??). Faptul c avem de-a face cu o lume imaginar iese n eviden nc din prima strof: La vreo Dunre turceasc, Pe es ve ted, cu tutun, La mijloc de Ru i Bun Pn'la cer frngndu- i treapta,. Cititorul este introdus, n primele dou versuri, ntr-o lume factual, cu referin , nu numai la o realitate real, ci la o realitate apropiat de un posibil cititor de origine romn, care ar putea n elege pn i referin a istoric la stpnirea de factur turc a acestei zone (aceast referin nu este singular, ci apare n cuvinte ca: raia, muezin); o zon situat nc de la nceput sub semnul viciului (ve ted, adic lipsit de prospe ime, uscat i vechi, dar i cu tutun), deci al decderii. Problema apare n situarea ntre Ru i Bun. Cele dou no iuni sunt abstracte, insuflate cu sens de ctre om, adic relative, sau n anumite situa ii, pot fi considerate a fi simple conven ii. Apoi apare primul material men ionat mai sus, anume cerul, adic ap, lumin i aer. Versul Rupt din coast de soare! poate fi vzut ca un loc al concentra iei sensului, n primul rnd pentru trimiterea biblic. Dac Alba,/ Dalba/ Isarlk este subiectul versului nainte citat, atunci eul liric este creatorul cu puteri demiugice, pe model cre tin al acestui univers. Ambiguitatea nu lipse te, ruperea din soare nsemnnd o rupere, o luare din lumin, iar lumina poate fi echivalat, n cre tinism, dar nu numai, cu demiurgul. n acest caz avem de-a face cu o luare a puterii unui zeu pentru crearea lumii n discu ie. n acela i timp, n credin a cre tin, de care Ion Barbu nu era strin, din contr. Mircea Zaciu n Lecturi i zile sus ine c autorul

Isarlkului a fost prins, pentru o perioad, ntr-o lupt interioar ntre ortodoxism i puritanism:
[...]sensibilitatea ortodox a poetului se rzvrte te mpotriva spiritului protestant, puritan, disimulnd viciul, mortificat n <<virtute>>, incapabil de bucurie fiindc nu cunoa te pre ul redemp iunii.1, Dumnezeu este echivalat cu Cuvntul n Sfnta Evanghelie dup Ioan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Astfel o luare din lumin, o rupere din coast de soare nseamn o rupere din demiurg, i deci din cuvntul creator. Totodat, n Vechiul Testament, Dumnezeu creeaz prin intermediul cuvntului, adic prin spunere i cu lumin, invocnd, chemnd lumina: S fie lumin! i a fost lumin. Din acelea i materiale este creat Isarlkul, diferen a foarte important fiind, aici ambiguitatea spa iului creat. ntradevr, Edenul a fost plasat undeva n rsrit, dar spa iul barbian este balcan-peninsular. Plasat aproape de rsrit, nu este chiar acolo, dar nu este nici n apus, ci se gse te La mijloc de Ru i Bun. Cu referire la afirma ia lui Mircea Zaciu, se poate spune c Isarlk arat semne ale unui loc viciat, dar nu lipsit de Dumnezeu, iar acest viciu este tocmai elementul care aduce vitalitate, n opozi ie cu virtutea mortificatoare. Aici gsim o variant a apolinicului coexistnd cu una a dionisiacului. n continuare, se observ un grad ridicat de implicare a eului, dar aceast implicare are conota ii posesive: -Isarlk, inima mea, [....] -Raiul meu, rmi a a!. Adresarea direct a eului poate fi vzut ca o luare n posesie a creatorului. Elementul ludic apare i este legat de Nastratin care aduce i face lucruri fabuloase ntrun loc fabulos: Vinde-n leas de copoi/C ei iu i de usturoi, Pulberi, de pe lun rase,/ i-

Zaciu, Mircea, Lecturi i zile, Editura Eminescu, 1975, Bucure ti, pg.130

alte poleieli frumoase;/Pietre ca apa de grele,/Ce fireturi, ce inele,[...] i nu n ultimul rnd Opinci pentru hahealk. Amalgamul de lucruri este doar o aparen a concretului, a palpabilului pentru c acele pulberi sunt o alt referin la lumin, iar imaginea cu pietrele trimite spre absurd. Cu toate c spa iul este unul creat din lumin, i se observ prezen a ludicului, senza ia nu este neaprat una de veselie u oar. Trgul este hilar, dar este i temut. n Nastratin Hogea la Isarlk continu crearea, finisarea cadrului de o natur similar cu cel din poemul discutat mai sus.