Basmul cult Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang Basmul este o naraiune deliberat fantastic n care fore benefice

se confrunt cu fore malefice pe care le nving. George Clinescu spune c basmul este o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Basmul cult preia tipul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii auctoriale. Basmul respect o schem narativ unic: eroul trebuie s strbat un drum iniiatic pentru a cpta un statut de erou aureolat, s treac peste obstacole, s primeasc ajutorul unor fiine fabuloase (donatori, furnizori), s restabileasc echilibrul iniial i s primeasc o recompens. Un alt element compoziional prezent const n prezena formulelor narative: iniial (Amu cic era odat...), median (i merser, merser, cale lung...) i final (-am nclecat pe-o a...). Motivele reprezint un alt clieu compoziional: motivul mpratului fr urmai, motivul drumului iniiatic, superioritii mezinului, apariiilor neltoare, impostorului etc. Categoria estetic dominant n basme este fantasticul, nsoit uneori de miraculos i fabulos. Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, publicat n 1877. Este o naraiune ampl cu personaje ce devin mesageri ai unor valori simbolice. Timpul este vag sugerat, mitic, fixat nc din incipitul narativ. Spaiul este ambiguu, mpria lui Verde mprat fiind la o margine a lumii, iar a fratelui su la cealalt (se sugereaz astfel lungul drum ctre maturizare). Tema este reprezentat de confruntarea dintre fiul mpratului i ispita malefic reprezentat de spn. Titlul este constituit cu ajutorul unui oximoron i se refer la dublul statut al eroului: condiia de slug i de stpn. Poate fi o sugestie a contrariilor care alctuiesc fiina sa, calitile i defectele. Construcia discursului narativ presupune un ir de aciuni convenionale grupate pe secvene narative. Expoziiunea prezint etapa iniial de pregtire pentru drum. Verde mprat i ceruse fratelui su s-i trimit pe cel mai vrednic dintre fiii lui pentru a-i deveni succesor la tron (motivul mpratului fr urmai). Fiii cei mari nu trec proba impus de tat, singurul care l nfrunt pe tatl deghizat n urs fiind mezinul. Acesta alege calul nzdrvan (la sfatul Sf. Duminici, deghizate n ceretoare, creia i druiete un ban) i hainele i armele tatlui (obiectele sacre) sugestie a perpeturii tradiiei. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint. Pdurea devine un spaiu, simbol ambivalent de moarte i de nviere. Ea poate fi conceput ca un zid ntre casa printeasc i lumea larg. Este un spaiu malefic n care mezinul calc interdicia de a se asocia cu spnul (moment ce perturb echilibrul iniial). ntlnirea cu spnul, sub cele trei ipostaze ale sale, se petrece ntr-o situaie limit, cnd feciorul nu-i permite luxul de a alege. ,,Boboc n felul lui la trebi de aiestea, el cade n capcana ntins de spn i coboar n fntn, poarta ctre infern sau spaiu al morii i regenerrii. Coborrea n fntn echivaleaz cu pierderea statutului i identitii, de acum ncolo ai s te numeti Harap-Alb i altcumva nu. Jurmntul pe palo este unul cavaleresc, iar el se poate elibera doar trecnd prin ritualul moarte i nviere. Ajuni la curtea lui Verde mprat trebuie s mai treac o serie de trei probe la care l supune spnul orgolios: s aduc slile din Grdina Ursului, pielea cerbului btut cu pietre scumpe i pe fata mpratului Ro. Primele dou le trece cu ajutorul Sf. Duminici, care i druiete obiecte magice: pentru urs, o licoare cu somnoroas, iar pentru cerb, obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. 1

A treia etap a maturizrii este mai dificil i necesit mai multe ajutoare. Trece mai nti un pod (simbol al unei alte etape de iniiere), ajut o nunt de furnici (simbol al forelor telurice), ofer adpost unor albine (simbol al forelor solare) i de la fiecare primete cte o arip. ntlnirea cu cei cinci montri simpatici se produce ntr-o situaie-limit. Acetia sunt fiine groteti, personaje alegorice, care se dovedesc sritoare i generoase. Fiindc sunt certrei i guralivi au fost comparai cu ranii humuleteni. Cu ajutorul lor trece urmtoarele trei probe, s stea ntr-o cas nroit cu foc, s mnnce 12 ialovie fripte i s bea 12 butii de vin (un adevrat osp pantagruelic) i s o aduc pe fata mpratului ascuns dup lun. Aceste probe amintesc de ceremonialul nunii rneti. Fata, care este o farmazoan cumplit, l mai supune la nc trei probe: s aduc trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete (Scyilla i Caribda - motiv mitologic), s aleag macul de nisip i s o deosebeasc pe fata mpratului de o sosie a ei. Prima proba este trecut cu ajutorul calului nzdrvan, a doua cu ajutorul furnicilor i a treia cu ajutorul albinelor. Intensitatea maxim a naraiunii este atins n punctul culminant cnd, revenii la curtea lui Verde mprat, fata l demasc pe impostor. Acuzndu-l pe Harap-Alb c a nclcat jurmntul, spnul i taie capul. Decapitarea simbolizeaz coborrea n infern. Ritualul nvierii se datoreaz fetei care l nvie cu ajutorul apei vii i al smicelelor de mr. n plan alegoric, semnificaia este aceea a iubirii purificatoare. Personajele sunt fiine himerice i purttoare ale unor valori simbolice. Ele se grupeaz n serii antitetice. Harap-Alb este protagonistul, spnul este antagonistul. Fiul de crai este un neofit care trebuie s treac probele maturizrii, iar spnul este un mistagog care l iniiaz involuntar. Mezinul este un prototip de generozitate, curaj, onestitate, n timp ce spnul este un arhetip al spiritului diabolic. Harap-Alb este conciliant, spre deosebire de spn, care este machiavelic i are nevoie de o identitate fals pentru a ajunge la un statut care i este refuzat. Calul nzdrvan este simbolul forei imprevizibile, care joac rolul unui mistagog mrturisind stpnului su: dac a fi vrut, de mult i-a fi fcut de petrecanie spnului, dar oameni ca acetia sunt trebuitori fiindc i fac pe cei tineri s prind la minte. Sf. Duminic este simbolul milosteniei cretine i al unui ciclu ncheiat. i ea poate fi un mistagog amintindu-i tnrului c trecerea prin necazuri o s-l ajute s-i neleag pe cei asuprii i necjii. Fata de mprat este simbolul eternului feminin i al vicleniei. Registrul stilistic este impregnat de regionalisme, zictori, proverbe. Se remarc oralitatea stilului prin: - prezena onomatopeelor: pornesc ei teleap, teleap, teleap; - interjecii: mi, Psril, iact-o!; - proza ritmat: De-ar ti omul ce-ar pi/Dinante s-ar pzi; - prezena regionalismelor sau arhaismelor: amu cic odat, butii, ialovie; - locuiuni sau expresii idiomatice: vorba aceea: frica pzete bostnria; - prezena dativului etic i-o dat mi i-l nfac cu dinii de cap. n ciuda afirmaiilor c Ion Creang este un autor de tip popular, umorul lui este de tip livresc, iar fantasticul n opera lui este umanizat.