20-Olhos de Santa o Caráter Religioso Da Poesia de Auta de Souza

OLHOS DE SANTA: O CARTER RELIGIOSO DA POESIA DE AUTA DE SOUZA Luan Caroline Oliveira Fontoura KUGLER (G-UEPG) 1 Resumo: Da multiplicidade
temtica da poesia de Auta de Souza, o aspecto abordado neste trabalho o de maior relevncia popular: seu carter religioso. Em muitos dos seus escritos encontram-se splicas fervorosas aos poderes divinos, assumindo caractersticas de orao e at mesmo de confisso. A devoo religiosa, de tendncia catlica, explcita em seus poemas e em determinadas passagens assume um tom de liturgia. Esse aspecto religioso deriva, em grande parte, da forte influncia da educao recebida pela autora, que teve por molde a moral crist. Mas, independentemente do credo religioso seguido por Auta de Souza, seus poemas, perpassados de manifestaes de f no divino, alcanam diferenciadas crenas. Tanto que, para os kardecistas, por exemplo, Auta de Souza considerada uma grande mentora espiritual, sendo que eles atribuem-lhe a autoria de vrios poemas psicografados. Sem desmerecer a capacidade criativa, artstica e literria da poeta, a temtica religiosa em seus poemas contribuiu para a sua ascenso como escritora no sculo XIX, quando a prtica da literatura feminina era considerada transgressora por si s. Palavras-chave: Auta de Souza. Poesia e religiosidade. Literatura feminina do sc. XIX. Apresentao A vertente religiosa a que mais se destaca na lrica da poeta Auta de Souza (1876-1901). Este trabalho busca identificar e interpretar tal carter religioso dos seus poemas, bem como investigar a origem dessa vertente, influncias recebidas e as formas de sua manifestao. Primeiramente em Filha de Maria: uma educao crist como fundamentao da poeta, abordada a educao religiosa que Auta de Souza recebeu, procurando-se apontar os fatores mais relevantes na influncia da sua obra. Em sequncia, Olhos de santa: tendncia litrgica das poesias destaca a preponderncia dos traos do discurso catlico na maioria dos seus poemas. No tpico A mentora espiritual: poemas psicografados menciona-se ligeiramente a influncia do carter religioso dos poemas de Auta de Souza para os kardecistas, procurando tambm demonstrar que a abrangncia da sua obra no se limita a uma religio. Em Ave transgressora: o eco da poesia feminina do sculo XIX discorre-se a respeito dos obstculos encontrados pelas escritoras brasileiras do sculo XIX, comparando com as dificuldades particulares vivenciadas por Auta de Souza para se fazer poeta, apresentando-se tambm alguns
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Estudante de graduao indicada pelo Prof. Dr. Ubirajara Araujo Moreira. Curso de Letras. Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes. Universidade Estadual de Ponta Grossa. Ponta Grossa. Paran. Brasil. lukugler@gmail.com.
Anais do XX Seminrio do CELLIP Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran CELLIP 25 anos | Londrina, UEL | 25 a 27 de outubro de 2011 ISSN 2175-2540
2 fatores que auxiliaram na produo do eco das suas poesias por mais de cem anos aps a sua morte. Por fim, em E so splicas ao alto luz de seu olhar faz-se uma concluso a respeito de todas as reflexes dos tpicos anteriormente mencionados. Filha de Maria: uma educao crist como fundamentao da poeta O carter religioso da poesia de Auta de Souza est diretamente ligado educao que recebeu. Para explorar tal carter se faz necessrio discorrer sobre os princpios e morais dessa educao. Auta de Souza nasceu em 1876, no municpio de Macaba, Rio Grande do Norte. Aps a morte de seus pais (sua me faleceu em 1879 e seu pai em 1881), Auta e seus quatro irmos foram levados pelos avs maternos para o Recife. Seu av faleceu um ano aps seu pai, e ela e seus irmos foram criados pela av. De acordo com Gomes (2002), Auta de Souza fora matriculada pela sua av em um colgio catlico, o So Vicente de Paulo, no Recife.
A educao que a menina recebeu nesse Colgio tem sido constantemente aludida por comentadores seus como um aspecto especialmente enaltecedor em sua formao intelectual. No entanto, pesquisas sobre colgios femininos catlicos da poca revelam que enquanto ao rapaz era dada uma educao voltada para o intelecto, para as moas a educao primava basicamente pela moralizao de seu carter nos aspectos cristos, acentuando o mero lustro para o convvio social exigido para uma senhora burguesa, tendo em vista um modelo formador de esposa e me. (GOMES, 2002, p. 2)
Essa educao nos moldes da moral crist, e mais especificamente catlica, claramente refletida neste seu soneto Orao da noite:
Ajoelhada, meu Deus, e as duas mos unidas, Olhos fitos na Cruz, imploro a tua graa... Esconde-me, Jesus! da treva que esvoaa Na tristeza e no horror das noites mal dormidas, Maria! Virgem me das almas compungidas, Sorriso no prazer, conforto na desgraa... Recolhe essa orao que nos meus lbios passa Em palavras de f no teu amor ungidas. Anjo de minha guarda, doce companheiro! Tu que levas do bero ao porto derradeiro O lrido batel de meu sonhar sem fim, D-me o sono que traz o blsamo ao tormento, Afoga o corao no mar do esquecimento... Abre as asas, meu anjo, e estende-as sobre mim. (SOUZA, 2000, p. 2) 2
Verso em PDF, disponvel para download em: http://www.mandamais.com.br
3 Em Orao da noite h referncia a um smbolo de importante significado para o catolicismo, a Cruz; o eu lrico tambm se refere a um anjo, cuja imagem representada nas igrejas e oraes catlicas sob diversas formas. Ainda no referido soneto h a splica Virgem Maria, trao que remete a outro fato da educao da poeta, a sua participao na sociedade Unio Pia das Filhas de Maria:
Trata-se de um projeto especfico voltado populao feminina como uma estratgia de recristianizao, que tinha nas mulheres o alvo privilegiado de ao, uma vez que eram consideradas um pblico dcil, propenso assimilao de suas normas. (GOMES, 2002, p. 2)
A dedicao de Auta de Souza aos estudos, oraes, leituras doutrinrias e tentativas de agir segundo os preceitos catlicos, rendeu-lhe premiaes. Essa sua conduta, de extrema devoo religiosa e f inabalvel, podem soar como uma tentativa de ser como a Ave, ou de apenas possuir caractersticas que a pudessem levar a uma comparao com a mesma. E essa representao de Ave, que era almejada pela maioria das mulheres brasileiras do sculo XIX, difundida no Brasil desde a chegada dos primeiros padres catlicos, em meados de 1500. Tratase da representao feminina de carter ideolgico, inspirada naquela que trouxe a luz, a redeno e a salvao para o mundo: Maria, me de Jesus. Da mulher que se acerca de tal ttulo espera-se pureza em seus atos, deve ser casta alm do fsico, deve ser virgem por excelncia, de corpo, pensamento, atitude e alma. Deve tambm possuir elevadas virtudes como a simplicidade, a moral elevada, a beleza interior e a devoo altrusta. Este cunho de Ave tido como o ideal de beleza que essas mulheres buscavam3. Tal representao feminina retratada no poema a seguir:
Regina Coeli Teu nome santo, Maria, Tem a doura inocente De uma carcia macia, De uma quimera dolente. Nele se embala a Esperana Numa meiguice dileta, Como no bero a criana, Como no verso o poeta. Do cu teu nome nos desce Numa harmonia divina, Como um cicio de prece Nos lbios de uma menina. Teu nome setneo lao Prendido em formoso vu, Qual branca nuvem no espao, Qual uma estrela no cu.
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KUGLER, L. C. O. F. Reflexes feitas para a avaliao do mdulo II da disciplina de Literatura e Mulher da Universidade Estadual de Ponta Grossa, 2011.
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Teu nome reflete a imagem Da melodia serena Que passa rindo naragem E no voejar da falena. Uma blandcia suave Nele cantando divaga, Como no azul uma ave, Como no mar uma vaga. Teu nome, cheiroso lrio, No nveo clice encerra Todo o mistrio do Empreo, Toda a alegria da Terra. Como um contraste do encanto, Neste teu nome diviso Toda a saudade do pranto E todo o afago do riso... Ah! todo o perfume amado, Toda a fragrncia mimosa Que o colibri namorado Bebe no seio da rosa; Toda a pureza do Amor, Todo o feitio do olhar, Orvalho a cair na flor, Sereno a cair no mar... Tudo em teu nome palpita, Tudo embriaga e seduz, Como a delcia infinita De um paraso de luz. E num canto repassado De lirismo que extasia, Teu nome vive embalado, Teu nome santo, Maria! (SOUZA, 2000, p. 19)
Olhos de santa: tendncia litrgica das poesias Como j mencionado, a educao religiosa de Auta de Souza foi de base catlica. Essa base confere maioria dos seus poemas um tom de liturgia que facilmente lembra as prdicas proferidas em missas e celebraes catlicas. A poeta teve seus poemas publicados na primeira revista catlica do Rio Grande do Norte, comeando assim a divulgao do seu trabalho nos meios religiosos. Grande parte dos crticos da obra de Auta de Souza so crticos catlicos, como Jackson de Figueiredo, que tambm criticou a vida da poeta, e Alceu Amoroso Lima, conhecido literariamente como Tristo de Atade, que prefaciou a terceira edio do Horto. No poema que segue claro o tom de orao catlica de que abundam os ritos eclesisticos, e tambm h menes santa, o que pode ser diretamente ligado ao culto dos santos cultivado pelos adeptos do catolicismo:
Santa
5 Virgo Virginum: Prece

Santa estremecida, Formosa e Imaculada! Estrela abenoada Do Cu de minha vida! Rainha casta e Santa Das virgens do Senhor, Eterno resplendor Que o mundo inteiro encanta. Tu s minha alegria. Meu nico sorriso, flor do Paraso, Anglica Maria! Ai! quantas vezes, quantas! A minha fronte inclina Orando a ti divina, Santa entre as mais santas! virgem to serena! Tu s meu sonho doce, Perfume que evolou-se De um seio de Aucena! Amada criatura, Lana-me estremecido O teu olhar ungido De imaculada doura! Arco da Aliana, Celeste e branco lrio, Salva-me do martrio, Senhora da bonana! Envolve no teu vu A minha triste sorte, E mostra-me na morte A porta de teu Cu! (SOUZA, 2000, p. 68)
A mentora espiritual: poemas psicografados Independentemente do credo religioso seguido por Auta de Souza, seus poemas, perpassados de manifestaes de f no divino, alcanam diferenciadas crenas. Tanto que, para os kardecistas, por exemplo, Auta de Souza considerada uma grande mentora espiritual, sendo que eles atribuem-lhe a autoria de vrios poemas psicografados:
Livre do corpo, totalmente desgastado pela enfermidade, Auta de Souza, irradiando luz prpria, lcida e gloriosa alou voo em direo Espiritualidade Maior. Mas a compaixo que sempre sentira pelos sofredores fez com que a poetisa em companhia de outros Espritos caridosos, visitasse, constantemente a crosta da terra. Foi atravs de Chico Xavier, que ela, pela primeira vez revelou sua identidade, transmitindo suas poesias em 1932, na primeira edio do PARNASO DE ALM TMULO 4, lanado pela
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Os primeiros poemas psicografados de Auta de Souza foram publicados no livro Parnaso de Alm tmulo, 1932, psicografado pelo famoso mdium Francisco Cndido Xavier. uma antologia de poemas, de autoria atribuda a famosos poetas mortos.
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Federao Esprita Brasileira. Posteriormente Chico apresenta um livro somente de poesias psicografadas de Auta de Souza. (GRUPO, 2011)
Do livro de sonetos psicografados por Chico Xavier, atribudos poeta, intitulado Auta de Souza, publicado em 1977, a maioria desses poemas foi musicado e so entoados nos diversos encontros fraternos dos kardecistas. o caso do soneto Mos a seguir:
Harpas de amor tangendo de mansinho A msica do bem ditosa e bela, As mos guardam a luz que te revela A mensagem de paz e de carinho. No te digas intil ou sozinho... Na existncia mais triste ou mais singela, Nas mos todo um tesouro se encastela, Derramando-se em bnos no caminho. Ara, semeia, tece, afaga e ajuda... Mos no trabalho so a prece muda De nosso corao, vencendo espaos... E, aprendendo com Cristo, ante o futuro, Tuas mos, como servas do amor puro, So estrelas fulgindo nos teus braos. (XAVIER, 1991, p. 23)
Muitos kardecistas seguem o exemplo em vida (corprea e espiritual) da poeta e realizam periodicamente campanhas de fraternidade. So vrios os estudos e reflexes acerca de sua obra, tambm realizados pelos kardecistas. Ave transgressora: o eco da poesia feminina do sculo XIX O que teria contribudo para a ascenso de Auta de Souza como escritora no sculo XIX, seno o carter religioso de suas poesias? E alm da identificao desse carter em sua obra, essa devoo religiosa expressa em sua vida, apontada pela maioria de seus crticos como exemplo, colabora at hoje na divulgao de seus poemas. O fato que o exerccio da escrita para as brasileiras do sculo XIX era um romper da esfera privada para a pblica. A literatura feminina produzida nesse sculo um questionamento dessas escritoras s instituies sociais tradicionais, principalmente o casamento. Elas insistiam na igualdade fundamental entre mulher e homem. E essa igualdade comeava no direito instruo e educao, principalmente o aprendizado da escrita. Havia o discurso feminino, mas de autoria masculina.
O homem, no caso, pensa e elabora a fala da mulher segundo seu prprio ponto de vista, sendo, portanto, sujeito do discurso na medida em que
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constri a imagem feminina de acordo com a ideologia dominante em cada poca, sempre sob a tica masculina. (PAIXO, 1991, p. 13)
Pode-se afirmar que a escolarizao das mulheres contribuiu para o comeo da construo da identidade feminina social e poltica. Era a vez e a voz delas. Os trabalhos literrios dessas mulheres tambm demonstravam uma subjetividade baseada na racionalidade, caracterstica que muitos dos homens desse sculo defendiam que elas no possuam. Auta de Souza no passou por esses questionamentos sociais, pois a poeta no se encaixava nesse modelo ideal da esposa Ave, pois nunca casou e alm de tudo era escritora. Apesar de no ter vivido um casamento, toda devoo religiosa que demonstrara em vida, alm de reforar a temtica religiosa de sua obra, atribui-lhe caractersticas de Ave aos seus modos de moa. Um dos recursos utilizados pelas mulheres brasileiras do sculo XIX para obterem acesso educao foi o autodidatismo. Auta de Souza estudou no Colgio apenas por trs anos, pois devido ao diagnstico de tuberculose aos quatorze anos teve que abandon-lo.
Por essa concepo discriminatria, a moa estaria fadada a permanecer com seus mirrados trs anos de escolarizao regular. Mas certamente no era suficiente para algum que pretendesse se tornar um poeta, seja homem ou mulher. Auta de Souza teve conscincia disso, tanto que, mesmo deixando o Colgio, continuou aprimorando sua formao intelectual sozinha, tornou-se uma autodidata. Este seu autodidatismo algo especialmente precioso na sua biografia, em se tratando de uma escritora oitocentista que vivia fisicamente distante do eixo de maior efervescncia intelectual da poca, o que no observado nos textos sobre a escritora. (GOMES, 2002, p. 5)
Havia ainda a necessidade do resgate de uma nova compreenso da mulher no espao pblico do sculo XIX. As escritoras brasileiras desse perodo assumiam um compromisso com a construo das suas subjetividades baseada na alteridade entre mulheres e homens. Tambm sentiam urgncia em desmistificar o papel de ingnua e de desprovida de racionalidade que os escritores agregavam s mulheres. Publicar, portanto, representaria um ato de transgresso e coragem em ocupar um espao at ento negado ao feminino.
No sculo XIX, para as mulheres que pensaram ser algo mais do que bonecas ou personagens literrias, os textos dos escritores colocaram problemas tanto literrios quanto filosficos, metafsicos e psicolgicos. Como a cultura e os textos subordinam e aprisionam as mulheres, antes de tentarem a pena cuidadosamente mantida fora do seu alcance, precisaram escapar dos textos masculinos que a definiam como ninharia, nulidade ou vacuidade. (TELLES, 1997, p. 408)
8 Tal necessidade no percebida na obra de Auta de Souza. O que se nota um tratamento igualitrio e fraternal da poeta ao mencionar ambos os sexos em seus poemas, devido ao cunho religioso da sua educao.
Foi moa crist, devotada e fiel, tendo as alegrias de um culto que vivia integral e completo, todas as necessidades da alma. Nunca duvidou. E no exigiu seno o que encontrava na liturgia diria e nas compensaes mentais trazidas pelos devocionrios preferidos. Na orao e na comunho, na assistncia Missa e aos Novenrios, nas pregaes quaresmais, no exerccio da confisso libertadora e das orientaes ou ensinos do confessor, culturalmente inferior penitente, estavam todos os remdios, solues e consolos para sua angstia feminina e lrica. (CASCUDO, 2008, p. 123)
Os sofrimentos que lhes foram impingidos pela vida no a impulsionaram mesma luta que outras mulheres e escritoras estavam vivenciando, e sim sua luta particular pela prpria vida.
Auta era simplesmente religiosa. Tinha a aflita esperana de alcanar o cu e no a tranquila certeza de alcan-lo. A vida, para ela, um vale de lgrimas. A doena, insidiosa e tenaz, um tormento de todas as horas. A morte, encarada como um descanso e uma libertao. Entre o mdico e a Igreja crucificou-se. Esvaiu-se em versos e hemoptises. Queixava-se, por isto, com a desesperana de um suicida [...]. (PORTO, 1981, apud GOMES 2002)
Percebe-se em seus poemas um questionamento interno, um querer entender o sentido da vida e o porqu da morte, que chega a beirar o misticismo. Personalidades dos estudos literrios, como Massaud Moiss, caracterizam a poeta como mstica, chegando este autor a afirmar enfaticamente que se trata de uma irrecusvel evidncia a fora-motriz da cosmoviso da poetisa [...]: o misticismo. (MOISS, 1973, p. 168) O problema delicado se conseguir traar uma linha de demarcao entre religiosidade e mstica. Nesta perspectiva, Luiz Cmara Cascudo, o mais importante bigrafo da Auta, taxativo ao afirmar que a poesia dela no tem nada de mstico:
A religiosidade de Auta de Souza profunda, sincera, medular mas no asctica, morficante, mstica. O seu amor a Jesus Cristo, a Nossa Senhora, ao Anjo da Guarda, no a distanciam de todos os sonhos lgicos das donzelas, amor, lar, filhos, misso maternal. Nada foi possvel mas os poemas de Auta, claros e doces, revelam candidamente essa frustrao. (CASCUDO, 2008, p. 129).
Independente dessa dimenso mstica da poesia de Auta de Souza, que alguns defendem que h, e outros acreditam que no, a poeta demonstra que no v a morte como bom fim, questionando as decises de Deus. Assume assim uma postura de quem teme o desconhecido, de uma pessoa que independentemente da sua f e de suas dvidas, sofre pelas perdas de entes queridos e pela doena que a desfalece aos poucos:
Melancolia
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Sinto no peito o corao bater Com tanta fora que me causa medo... Ser a Morte, meu Deus? Mas to cedo! Deixai-me inda viver. Tudo sorri por este campo em flor, O Amor e a Luz vo pelo Cu boiando... S eu vagueio a suspirar, chorando Sem Luz e sem Amor. Lutando sempre com uma dor cruel Cheia de tdio e desespero, s vezes; Minhalma j tragou at s fezes O clice de fel. E o corao no seio a palpitar, Como se acaso no tivesse crena, Pulsa com a fora indefinida, imensa, Dos vagalhes do Mar. (SOUZA, 2000, p. 78)
Outro fator relevante para ascenso da poeta no sculo XIX o prefcio da primeira edio do Horto5. Feita h mais de cem anos pelo grande poeta parnasiano Olavo Bilac, motivo de orgulho para muitos estudiosos da obra de Auta de Souza. Alis, de acordo com Gomes (2002, p. 10), no s para estes, como para todos que buscam argumentos fortes para reforar a importncia da poeta entre as letras femininas brasileiras. H tambm relatos da participao de Auta de Souza como colaboradora da Revista do Rio Grande do Norte6:
Clvis Bevilqua, ao comentar os estudos e valores intelectuais dos quais a revista era depositria, sem designar seu nome, possivelmente faz aluso qualidade dos poemas de Auta de Souza: grupo em que brilham, com fulgores de especial simpatia, as louanias de um conhecido talento feminino. Ele s podia estar se referindo a Auta, j que ela se constitua na nica mulher entre os colaboradores da revista. (GOMES, 2002, p. 9)
Ainda h especulaes sobre algumas aproximaes de Auta de Souza com o movimento abolicionista, devido sua suposta participao em aes do Grmio Literrio Tobias Barreto7. Segundo Gomes (2002, p. 9), a vinculao da poeta a esse grmio, mesmo que no pblica, sugere o seu envolvimento na causa abolicionista, e de se ressaltar que apesar de sua tez escura, pouco se falou at hoje sobre as origens africanas de Auta de Souza. Gomes (2002, p. 10) ainda comenta que se pode mesmo dizer que, no plano imaginrio, ocorreu uma espcie de embranquecimento da poeta. Ambas as publicaes comeavam a demonstrar o alcance que seus poemas produziam, e o eco que ressoariam futuramente. . E so splicas ao alto luz de seu olhar8
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Horto. Natal: Tipografia d Repblica, Biblioteca do Grmio Polimtico, 1900. Lanada em 1898 e editada pela grfica A Repblica. 7 O escritor que d nome ao grmio Tobias Barreto esteve frente do movimento abolicionista do sculo XIX.
10 A obra potica de Auta de Souza alcanou uma notvel popularidade dentro da nfima literatura feminina oitocentista. O carter religioso da sua obra o grande responsvel por essa notoriedade. Tal carter reflexo da educao da poeta, que foi baseada nos princpios da moral crist e incorporada em seus atos e poemas. Ao escrever e expressar a sua f no divino e resignao, buscando compreender os desgnios de Deus e a si mesma, Auta de Souza deu voz s suas angstias e crenas internas, estabelecendo assim uma relao com as aflies e anseios dos que estavam a sua volta. Grande parte de seus poemas so como splicas ao alto em busca da compreenso e aceitao do mistrio divino, que conferem, seno uma dimenso mstica sua obra, certamente uma profunda dimenso religiosa sua poesia. Ao ter cultivado com afinco e devoo o seu horto, Auta de Souza fez crescer as sementes-palavras de f, ungidas no amor divino, que hoje florescem para sensveis amantes da poesia.
Referncias:
CASCUDO, Lus da Cmara. Vida breve de Auta de Souza: 1876-1901. Natal: EDUFRN Editora da UFRN, 2008. GOMES, Ana Laudelina Ferreira Gomes. Vida e obra da poeta potiguar Auta de Souza (1876-1901). Revista Eletrnica da Fundao Joaquim Nabuco, 2002, <fundaj.gov.br> , acesso em: 15/06/2011. GRUPO ESPRITA AUTA DE SOUZA. Histria de Auta de Souza. In: Site oficial, disponvel em: http://www.geautadesouza.org/historia_poesias.htm Acesso em 15 ago. 2011. MOISES, Massaud. O Simbolismo. 4. ed. So Paulo: Cultrix, 1973. PAIXO, Sylvia. A fala-a-menos: a represso do desejo na poesia feminina. 1 edio. Rio de Janeiro. Editora Numen, 1991. SOUZA, Auta de. Horto. 5 ed. Taguatinga, DF: Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza/ Editora Auta de Souza, 2000. TELLES, Norma Abreu. Encantaes, escritoras e imaginao literria no Brasil, sculo XIX. Tese de doutoramento. So Paulo: PUC-SP, 1987. XAVIER, Francisco Cndido. Auta de Souza. So Paulo: Instituto de Difuso Esprita, 1991.
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No livro Horto, o poema originalmente intitulado luz de seu olhar aparece com o ttulo Olhos de santa, e num de seus versos h diferenas no texto.
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