Voi ncerca n aceast scurt expunere s prezint puterea pe care o are o falsitate crezut la nivel de mas.

Falsitatea nu trebuie privit neaprat sub form de minciun, ci i sub form de erorare. Iar aceste erori au avut mari ecouri i practic au trasat traiectoriile istoriei. Studiul de caz pe care l-am ales sunt Protocoalele nelepilor Sionului (Sion numele unui loc din Palestina, folosit adesea ca sinonim pentru Ierusalim), document pe care se bazeaz credina ntr-o conspiraie a evreilor mpotriva umanitii. Voi ncerca s trasez drumul pe care ideea dominrii de ctre o elit l-a parcurs pn la forma actual, dar voi ncepe cu cteva exemple clasice de falsiti pentru a arata ce numesc eu for a falsitii. Poate cel mai cunoscut sistem de credine greit a fost cel al grecului Ptolemeu, creatorul sistemului geocentric. Timp de secole, umanitatea a acionat pe baza reprezentrilor lui false despre cosmos conform crora pmntul se afl n centrul universului, iar toate celelalte corpuri cereti (soarele, luna, planetele, stelele) se mic pe traiectorii perfect circulare n jurul acestui corp central. Oamenii au cutat orice fel de argument pentru a putea susine n continuare teoria n care credeau. Ei au inventat epiciclurile (mici cercuri care se nvrt n jurul unor cercuri mai mari), i s-a ajuns pn acolo cnd Tycho Brahe, un astronom i matematician danez din secolul XVI, a fcut o teorie n care toate planetele se nvrteau n jurul soarelui, iar soarele n jurul pmntului. Teoria lui Ptolemeu a fost mai trziu demolat de teoria heliocentric, conform creia planetele se nvrt n jurul soarelui, teorie care are baza pus nc din sec III .H. de grecul Aristarh din Samos, completat apoi de Nicolaus Copernic, Johannes Kepler, Galileo Galilei i muli alii. O alt eroare a fost teoria pmntului plat, n form de disc, n care culturile antice (babiloniene, egiptene, chineze, greceti) credeau. ntr-o lucrare a unui autor cretin Lactantius (secolul II-III d.H.) Instituii divine acesta susinea c pmntul este ptrat, deoarece nu i putea imagina c exist antipozi, deoarece oamenii ar merge cu capul n jos i picioarele n aer. Un geograf bizantin din secolul IV, Cosmas Indicopleustes, clugar care a fcut multe cltorii pe mare, a susinut c pmntul este plat iar cosmosul (cerul) este dreptunghiular. Cel mai cunoscut caz legat de teoria pmntului plat este cel din secolele XV-XVI cnd Cristofor Columb, care credea c pmntul este rotund, vrea s ajung n Orient lund calea spre Occident, iar erudiii vremii (din Salamanca, Spania) l numesc nebun, spunnd c dup ce acesta va naviga o scurt distan, cele trei vase ale ambarcaiunii vor plonja ntr-un abis cosmic. Teoria corect a pmntului n form de sfer este sesizat nc din timpul lui Pitagora (sec VI .H.). n secolul III .H. grecul Eratosthenes, a calculat cu o acuratee rezonabil dimensiunea pmntului (n stadioane). De asemenea, Ptolemeu tia c Pmntul este rotund, altfel nu l-ar fi mprit n 360 meridiane. Aceast teorie a fost susinut i mbuntit de Platon, Aristotel, Eudoxiu, Arhimede i muli alii. O alt falsitate faimoas a fost scrisoarea fictivului preotrege John Prezbiterul (prezbiter = preot, la catolici). n a doua jumtate a secolului XII, n Occident ajunge o scrisoare din Estul ndeprtat, dincolo de regiunile ocupate de musulmani, care descrie o regiune cretin nfloritoare, guvernat de un preot pe nume John, cunoscut ca John Prezbiterul. Scrisoarea reprezenta o utopie: spunea c n Orient, dincolo de teritoriile musulmane, existau tot felul de oameni i animale dintre cele mai variate dar toate ntr-o armonie deplin: dromaderi, acali, lei albi, oameni cu coarne, oameni cu capete de cini, gigani de 40 de coate nlime, centauri, ciclopi, pasrea Phoenix (i tot felul de animale pe care le poi ntlni mai sus de ceruri); fluviul lor Indus, ca izvornd din Paradis (el izvorte din Podiul Tibet China) tot soiul de pietre preioase (emeralde, safire, topaze etc), oamenii nu munceau (nu plantau, nu recoltau), se
1

hraneau cu mncare czut din cer (numit man de la Dumnezeu, care cdea de dou ori pe sptmn), triau pn la 500 de ani, nu existau adulteri, minciuni sau vicii. n decursul secolelor urmtoare, pn n secolul XVII, translatat i parafrazat de nenumrate ori n diferite limbi i versiuni, scrisoarea a avut o importan decisiv n expansiunea cretinilor spre Orient, n cutarea imperiului cretin descris detaliat n scrisoare. ncercri de a comunica cu John Prezbiterul au avut loc n secolul al XV-lea de Henry al IV-lea al Angliei, de ducele Berry (John of Berry) al Franei sau de Pope Eugene al IV-lea al Italiei. Acest document de propagand antibizantin, prin fantezia sa geografic a generat un proiect politic i religios pentru expansiunea spre Africa i Asia. Exploratorii portughezi care au cucerit Africa au pornit la drum cuprini de vraja Prezbiterului John. Ei vroiau s i gseasc regatul! Cnd l-au gsit ntr-un trziu, era de fapt Etiopia un regat cretin n centrul Africii. ns regatul real nu era la fel de fascinant precum cel din scrisoare, pentru c srmanii abisinieni erau sraci lipii, iar mitul a czut n desuetudine. Dar s revenim la Protocoalele Masonice, care sunt n numr de 24, mai exact 24 de aa presupuse ntlniri secrete unde au fost prezentate strategii de a-i transforma treptat pe ceilali locuitori ai pmntului (neevreii) n sclavi, prin controlul banilor, al presei, al hranei, prezint rolul rzboiului, eliminarea tuturor celor care reprezint un obstacol, recurgerea la societi secrete, etc. Acestea au ajuns la actuala form la nceputul sec XX n Rusia, s-au rspndit fr precedent dup primul rzboi mondial datorit traducerilor n toate limbile (Henry Ford a finanat tiprirea a 500.000 de exemplare n Statele Unite ale Americii. Traducere german a fost un bestseller instant), au ajuns pe mna lui Hitler care le-a numit n 1936 mandat de genocid i l-au inspirat pentru scrierea crii Mein Kampf, care a dus la moartea a milioane de persoane n lume. Dar s o luam de nceput, de la primele teorii ale conspiraiei... mai precis de la Rosicrucieni. Fria Rosicrucienilor i destinuie propria existen secolul XVII, n 1614 prin primul manifest al ei denumit Fama Fraternitatis R.C. Raport despre Fria Rozicrucienilor, scris n german, aprut n Germania, n care prezint cteva informaii istorice despre frie, motivele care au dus la crearea ei i pe aa-zisul ei fondator, Christian Rosencreutz (nume a crui traducere liber nseamn Crucea Trandafirului), care se presupune c a trit n secolul XV i a nvat revelaii secrete de la nvaii arabi i evrei n decursul cltoriilor lui n Orient. n 1615 apare cel de-al doilea manifest, Confessio Fraternitatis Mrturisirea Fraternitatii Rosicruciane, o continuare a primului, n care se prezint starea lumii, urgena reformei politice i intelectuale i planul de transformare n acest sens al Europei. Deoarece ele au aprut sub anonimat, au fost atribuite mai multor scriitori, precum Johann Valentin Andreae, John Dee, Robert Fludd sau Francis Bacon. Printre metaforele lor alchimice i invocrile lor mai mult sau mai puin mesianice, ambele manifeste insist pe natura secret a friei i pe anonimitatea membrilor ei. Apelul final al manifestului i ndeamn pe toi nvaii din Europa s comunice cu autorii manifestului. Aproape imediat, din fiecare parte a Europei, au nceput s apar apeluri ctre Rosicrucieni n scris. Nimeni nu a spus c tie cine sunt aceti Rozicrucieni sau c este vreounul dintre ei; toi cutau cumva s sugereze c sunt de acord cu programul din acele manifeste. Aceste dou manifeste, plus cel de-al treilea aprut n 1616 Nunta chimic a lui Christian Rosenkreutz, care relateaz o cltorie a lui Christian plin de mistere, au strnit o adevrat furtun n mediile intelectuale ale Europei apusene, dovedit att de circulaia i de interesul cu care erau lecturate i interpretate, ct i de abundena literatur pe care au generat-o cele trei cri n primele decenii dup apariia lor. Dar pentru a nelege de ce au avut un impact att de puternic trebuie observat climatul politico-religios i intelectual al redactrii i publicrii
2

acestor manifeste. Prima jumtate a secolului al XVII-lea a fost marcat de o tripl criz a civilizaiei occidentale: n domeniul politic - opoziia ntre absolutism (autocraie) i idealul puterii contractuale fondate pe dreptul natural; n domeniul religios - nevoia de a depi clivajele dogmatice i de a deschide spiritualitatea ctre natur i lumea material; n domeniul tiinific tensiunea ntre concepia mecanicist a unui univers nchis n el nsui i convingerea c arhitectonica lumii are sens. Existau aspiraii la o monarhie universal, la o mbuntire general n ceea ce privete comportamentul i receptivitatea la religie, exact cnd Europa, era n preajma rzboiului de 30 de ani (16181648), angrenat n conflicte naionale i ur religioas. Era un timp dominat de strania figur a mpratului alchimist Rudolf de Habsburg 1552-1612 (mprat al Sfntului Imperiu Roman 1576-1612, totodat rege al Ungariei i al Croaiei 1572-1608, rege al Boemiei 1575-1608, arhiducele Austriei 1576-1608, principe al Transilvaniei ntre 15991604), de recesiune economic, de ateptarea sfritului lumii, de proliferarea calculelor astronomice, al sintezelor, al antologiilor, dar i al viselor, al delirurilor, iar aceste neliniti se traduceau prin nemaintlnita efervescen literar, filosofic i artistic. Studiind atmosfera care a nconjurat apariia scrierilor rosicruciene, gsim i explicaia succesului lor considerabil: autorul a tiut s fac sinteza angoaselor i speranelor timpului su, realiznd o sum de aspiraii politico-religioase complexe ale unei societi care cuta rezolvarea unor contradicii insuportabile. De la apariia celor dou manifeste, alte pamflete, n opoziie, au aprut, atacnd fria cu diverse acuzaii, n special legate de falsitate i arlatanism. n 1623, un anume Neuhaus a publicat, prima dat n Germania, apoi n Frana, o carte n care a reflectat la existena acestora, cine erau, unde i gsiser numele i cu ce scop vroiau s se fac cunoscui publicului. El a concluzionat c n msura n care ei i-au ascuns numele, i-au ascuns vrsta, i nu s-au artat, nu exist nimic care s arate c ei existat neaprat. n acelai an manifeste anonime au circulat prin Paris, anunnd sosirea rosicrucienilor n capitala Franei, lucru care a dezlnuit polemici aprinse, iar o publicaie anonim, a prezentat pe rozicrucieni ca fiind enoriaii Satanei. ncercarea lui Decartes de a-i aborda pe Rosicrucieni pe parcursul unei cltorii n Germania, a fcut s fie suspectat la ntoarcerea n Paris ca aparinnd friei. Dar el a nbuit zvonul prin faptul c se arta la toate ocaziile publice, iar legenda Rosicrucienilor era c acetia erau invizibili (nu se artau societii). Frances A. Yeats, cunoscut exeget englez a rosicrucianismului, n cartea ei Iluminismul Rosicrucian (1972), observ atitudinea comun a autorului/autorilor manifestelor de a afirma nu doar c ei nu sunt rozicrucieni, dar nu au ntlnit niciodat un singur membru al friei i c nu exist dovezi istorice n favoarea existenei Rozicrucienilor. Odat cu trecerea timpului i cu estomparea furorii rosicruciene, au nceput s apar legendele despre acetia. Astzi sunt tot mai puini cei care cred c n primele decenii ale secolului al XVII-lea a existat cu adevrat o societate secret Rosicrucian, cutarea rosicrucienilor reali ncetnd demult, dei mai exist persoane care preiau i perpetueaz acest mit, altminteri fascinant. n 1940, Jorge Luis Borges, n cartea sa Tln, Uqbar, Orbis Tertius prezint o lume sclavizat n care totul este controlat, de la mineralele i animalele pmntului pn la tiine i mituri, de ctre o societate secret de astronomi, biologi, ingineri, metafizicieni, poei, chimiti, matematicieni, moraliti, pictori i geometricieni, toi sub supravegherea unui geniu necunoscut. Aceasta a fost doar o alt invenie tipic lui Borges: invenia bazat pe alt inveniei. Cei care nc l citeau pe Borges tiau c Borges nu inventase niciodat nimic: cele mai multe poveti paradoxale ale lui sunt create din recitirea i reinventarea istoriei. La un moment dat Borges chiar
3

spune c una din sursele sale este munca lui Johann Valentin Andrae. ns el a luat informaie la mna a doua de la Thomas de Quincey [1785-1859 un eseist englez care consuma opium], care a descris comunitatea Rosicrucienilor imaginat de el, comunitatea care a fost mai trziu ntemeiat de alii imitnd pe cea care el a conceputo. Povestea Rozicrucienilor a produs evoluii istorice de mare importan. Simbolistica Masoneriei (lojilor secrete), terminologia i ceremoniile zidarilor de catedrale din Evul Mediu (sec V-XV), a fost creat n secolul XVIII n Anglia. Prin Constituiile lui Anderson (1723), Masoneria a ncercat s devin legitim insistnd pe originile ei antice, potrivit crora ei se trag de la zidarii templului lui Solomon (Ierusalim sec X .H.). Scoianul Andrew Michael Ramsay (1686 1743), mbogete apoi mitul originii Masoneriei, declarnd public n 1737 legtura dintre Masonerie i Ordinul Cavalerilor Templieri. El face legtura dintre zidarii templelor i Templieri, ale cror tradiii secrete au ajuns la Masoneria modern prin intermediul Friei Rozicrucienilor. La mijlocul veacului al XVIII-lea Rosicrucianismul era n plin expansiune, iar discuii legate de societi secrete i Necunoscui Superiori care dirijeaz destinul lumii erau deja dezbtute nainte de revoluia francez. Ca reacie la revoluia francez, Augustin Barruel a scris n 1798 Memorii care servesc la istoria iacobinilor, n care afirm c revoluia francez a fost rezultatul conspiraiei Masoneriei. El afirma c dup distrugerea Templierilor de ctre Philip cel Frumos [Philip IV of France 1268-1314], Templierii au devenit o societate secret avnd ca scop distrugerea monarhiei i a papalitii, iar n secolul al XVIII-lea, ei au preluat controlul asupra masonilor. Nu mai conta c mitul regruprii Templierilor ntr-o societate secret fusese demolat de francezul Joseph de Maistre (1753-1821) i era doar o presupunere, far dovezi, povestea a fost prea fascinant. Ceea ce trebuie subliniat e c Masoneria pe care o descria Barruel nu cuprindea niciun evreu. La jumtatea secolului al XIX, odat cu micarea de unificarea a Italiei numit=Risorgimento (1815-1871), iezuiii (catolicii desfiinai n 1773, dar care revin la putere n 1814) au nceput s se team de ideile laice, ale unora precum Giuseppe Garibaldi (membru carbonar mason din 1834), care fcea parte din Masonerie. De aici, apare ideea de a demonstra c, Carbonarii [organizaie revoluionar secret din Italia, care a luptat la nceputul sec. XIX mpotriva asupririi strine i pentru unificarea Italiei 1871] erau persoane trimise cu misiuni din partea unui complot masonic evreu prea din punct de vedere al dezbaterii bun. Aceiai laici, acuz iezuiii de a complota mpotriva umanitii. De acest subiect au profitat mai muli scriitori, unul din ei fiind francezul Eugene Sue care n 1845 scoate cartea Le Juif errant-Evreul rtcitor unde Superiorii Necunoscui sunt dezvluii ca fiind iezuii, iar n ultimul su roman din 1856 Les Mystres du peuple-Misterele Oamenilor, maleficul complot iezuit este dezvluit n cel mai mic detaliu, dezvluind cu ct subtilitate acest complot malefic a fost organizat, ce dezastre nspimnttoare, ce nrobire cumplit, ce viitor despotic ar fi ateptat Europa. n 1864, satiristul francez Maurice Joly public un pamflet Dialog n iad intre Machiavelli si Montesquieu inspirat de romanul lui Eugene Sue, n care complotul iezuit descris de Eugene Sue este atribuit apoi de Joly lui Napoleon al III-lea. Pamfletul era o satir ce ataca ambiiile i metodele mparatului francez Napoleon al III-lea. n carte Napoleon al III-lea este reprezentat de Machiavelli i este descris o metod pe care acesta inteniona s o urmeze ndeplinind o serie de etape pentru a deveni conducatorul lumii. n 1868 germanul Hermann Goedsche, care deja publicase cteva scrieri tiinifice calomnioase de dimensiuni mici, scrie un roman popular, intitulat Biarritz sub pseudonumele
4

Sir John Retcliffe (ca i cum ar aparine Rabinului ef John Readcliff), n care descrie un ritual ocult n cimitul din Praga. Goedsche a copiat pur i simplu o scen din cartea francezului Alexandre Dumas, Giuseppe Balsamo 1849, n care Dumas descrie o ntlnire dintre Cagliostro, capul Superiorilor Necunoscui, i ali Illuminati, cnd, mpreun, complotau cu privire la colierul reginei [Maria Antoaneta, povestea crii]. Dar n loc de Cagliostro i restu, Goedsche i nlocuiete cu membrii misterioasei cabale rabinice, reprezentanii celor 12 triburi din Israel, care se ntlniser s pregteasc cucerirea lumii. Cum "Biarritz" a aprut aproape n acelai timp c i Dialog n iad ntre Machiavelli i Montesquieu (la patru ani dup) este posibil c Goedsche s fi fost inspirat de ideile din pamfletul lui Joly n prezentarea complotului de dominare a lumii. Cinci ani mai trziu (1873), aceiai poveste a aprut ntr-un pamflet rus (al crui titlu se traducea Evreii, stpnii lumii) ca i cum ar fi fost reportaje reale. n 1881 Le Contemporain republic povestea, afirmnd c aceasta vine dintr-o surs credibil, diplomatul Sir John Readcliff. n 1896, Franois Bournand, din nou folosete discursul marelui rabin [ef religios al comunitilor de evrei] (de data aceasta este numit John Readclif), n cartea lui Evreii, contemporanii notri. ncepnd cu acest punct, ntlnirea masonic inventat de Dumas, amestecat cu planul iezuiilor inventat de Sue i atribuit de Joly lui Napoleon al III-lea, devine un discurs autentic al marelui rabin i reapare n forme variate i locuri diferite. La nceputul sec XX rusul Pyotr Ivanovich Rachovskij se face cunoscut. Prima dat informator, apoi ef al poliiei politice ariste Okhrana, Rachovskij, pentru a-i ajuta protectorul politic, contele Sergej Witte [1849-1915 politician rus], ngrijorat din cauza rivalului su, Elie de Cyon [1843-1912 filozof i politian rus], Rachovskij cutase n casa lui Cyon i gsise un pamflet n care Cyon copiase textul lui Joly mpotriva lui Napoleon al III-lea, dar atribuind ideile lui Machiavelli lui Witte. Rachovskij a luat textul, a ters fiecare referin la Witte, i a atribuit acele idei evreilor, iar textul rezultat a reprezentat sursa primar a Protocoalelor nelepilor Sionului. Se presupune c falsificarea a fost iniiat i autorizat de faciuni ale aristocraiei ruse care se opuneau reformelor politice i sociale iniiate de arul Alexandru al II-lea. Documentul fabricat avea drept scop convingerea arului antisemit Nicolae al II-lea s nu permit i alte reforme deoarece toate reformele vor fi folosite de aceste nou descoperite conspiraii secrete evreieti, c modernizarea Rusiei face parte din conspiraia evreilor de a cuceri lumea. O dat cu Revoluia Rus din 1905 aceste falsuri au fost folosite n alt scop. Acelai grup, acum parte din Micarea Alb, a rspndit acest document n timpul celor 18 ani de lupt mpotriva bolevicilor n ncercarea de a lega Armat Roie care avea civa evrei n conducere de fals conspiraie. Este uor s i dai seam c Protocoalele sunt copiate dup un document produs n sec XIX n Frana: ele sunt pline cu referine la problemele societii franceze din acea perioad. Dar este la fel de uor de recunoscut, printre alte surse, dup bine cunoscutele romane populare. Din pcate, aceast poveste scris din nou i din nou, a fost att de convingtor narat nct a devenit foarte credibil. Protocoalele au fost menionate pentru prima oar n pres rus din aprilie 1902 de un ziar din Saint Petersburg - Novoye Vremya ( Timpuri Noi). Au fost editate i transmise publicului pentru prima oar n 1903 n Rusia. n 1905 un clugr rus nomad, Sergej Nilus, obsedat de ideea Anticristului, cu scopul de a promova ambiiile lui rsputiene, a publicat integral textul Protocoalelor, cu propriile comentarii, n capitolul XII, ultimul capitol al crii sale Venirea Anticristului si Domnia lui Satan pe Pamant. Dup revoluia rus, faciunile aliniate Micrii Albe au folosit Protocoalele pentru a perpetua ura i violena asupra evreilor. Ideea c
5

micarea bolevic a fost parte dintr-o conspiraie evreiasc pentru cucerirea lumii precum i faptul c unii bolevici din conducerea micrii n special Leon Trotki - erau evrei, a strnit un interes global pentru Protocoale. n englez a fost publicat pentru prima oar n 1919 ntr-un ziar, sub form a dou articole, dar toate referinele la evrei au fost nlocuite cu referine la bolevici i bolevism. Prima sa publicare n Statele Unite n form original antisemit a fost n anul 1920 n "The Dearborn Independent", un ziar deinut i controlat de Henry Ford fondatorul Ford Motor Company. Protocoalele au devenit parte din efortul propagandei naziste de a justifica persecutarea evreilor. A devenit obligatoriu pentru elevii germani s le citeasc. n cartea Holocaustul: Distrugerea Evreilor Europeni 1933-1945, Nora Levin arta c Hitler a folosit protocoalele ca un manual n rzboiul su pentru exterminarea evreilor: n ciuda covritoarelor dovezi c Protocoalele erau un fals, au avut o popularitate senzaional i s-au vndut multe exemplare ntre 1920 i 1930. Au fost traduse n toate limbile din Europa i au fost vndute n rile Arabe, Statele Unite i Anglia. Succesul cel mai mare l-au atins n Germania dup Primul Rzboi Mondial. Acolo au fost folosite pentru a explica toate dezastrele care au lovit ar: nfrngerea din rzboi, foametea, inflaia distructiv. Hitler face referire la Protocoale n Mein Kampf: Protocoalele nelepilor Sionului, att de urte de evrei, ne arta pn n ce punct ntreaga existen a acestor oameni se bazeaz pe minciun continu. ...Cel mai important este c ne arta cu o exactitate uluitoare care este natura i activitile poporului evreu i le dezvluie caracterul i scopurile lor absolute.