Sunteți pe pagina 1din 15

LITERATUR FANTASTIC ROMNEASC Motto: There are more things in heaven and earth Horatio, than are dreamt

of in your philosophy (Se afl mult mai multe lucruri n cer i pe pmnt, Horaio,dect cele pe care le nchipuie filosofia noastr) (W. Shakespeare, Hamlet) Fantastic=Care nu exist n realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, fantasmagoric, fabulos. Literatur fantastic = gen de literatur n care elementul preponderent l constituie imaginaia, irealul. 2. Care pare o plsmuire a imaginaiei; p. ext. extraordinar, grozav, de necrezut.(DEX) FANTASTICUL este un concept dificil, care, dei abordat de foarte muli exegei, nu beneficiaz de o definiie unanim acceptat.Am pornit n demersul meu de la definiia din DEX a termenului de fantastic i am ncercat s fac o trecere prin trsturile fantasticului romnesc, prin temele si motivele specifice acestuia , cu exemplificri din povestirea i nuvela romneasc. Dac n artele plastice apare frecvent elementul terifiant, literatura, prin mijloacele sale specifice, aduce o serie de aspecte inedite. Fantasticul literar este imposibil de redus la horror. Accentul nu este pus exclusiv pe plsmuirea unor imagini ocante . Am ales aceast tem pentru a ncerca s dau o explicaie credibil unor fapte ce se sustrag normalului, firescului. Dar cine poate spune ce este firesc ntr-o lume condus de legi i reguli diverse?Sau poate doar de inspiraia i de imaginaia noastr? Am ales aceast tem pentru atractivitatea ei( intmplrile prezentate sunt neobinuite, misterioase. ntlnim mituri, simboluri, superstiii, practici magice, elemente de filosofie.),pentru accesibilitatea ei(speciile literare n care se regsete fantasticul sunt, n general, de dimensiune medie (nuvel i povestire), deoarece fantasticul reclam o desfurare abrupt, spectaculoas)dar i pentru efectele asupra cititorului(exercit o puternic fascinaie asupra cititorului de orice vrst, care evadeaz astfel din rutina zilnic.) Prin lucrarea de fa am cutat deci s desluesc diferitele ci de intruziune a misterului n lumea real. Repere teoretice asupra conceptului de fantastic 1. Conceptul de fantastic 2. ntre straniu i miraculos 3. Trsturile textului fantastic 4. Teme i motive specifice prozei fantastice 5. Sursele de inspiraie ale fantasticul

6. Frontierele literaturii fantastice 7. Privire sintetic asupra literaturii fantastice romneti

1.Conceptul de fantastic Cine se ocup de literatura fantastic trebuie s se atepte s fie confruntat cu chestiunea unei definiii. Or, este de-a dreptul bttor la ochi c tocmai autorii care s-au consacrat domeniului n cauz, se eschiveaz adesea i n mod extrem de abil n faa acestei chestiuni. (Rein A. Zondergeld) Definiii ale fantasticului Categorie estetic / sub(gen)literar / permanen artistic: P. C. Castex: O intruziune brutal a misterului n cadrul vieii reale Roger Callois, n inima fantasticului: Orice fantastic este o nclcare a ordinii recunoscute, revrsare a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene Fantasticul este o ruptur, un scandal inadmisibil pentru experien sau pentru raiune; Irene Bessiere: Fantasticul presupune prezena a dou ordini care se opun, dar care coexist; Louis Vax insist, n definirea fantasticului, pe ideea de inexplicabil care se opune explicabilului, locului comun. Marecel Brion insist asupra caracterului formelor n care nelinitea secular a omului, hruit de spaim i de fric, a proiectat imaginile anxietii reale. . La Ren de Solier somnul raiunii este sursa lui. Arta fantastic este creeat i de regimul nocturn. O parte nsemnat a lumii imaginilor s-a nscut fr doar i poate din ideea de team i de potrivnicie a elementelor de noapte. Roger Callois consider fantasticul o ruptur, o ameninare insolit, aproape insupotabil n lumea real. . Nowad Philipps considera ca cel mai mult conteaza intensitatea tensiunii emotionale. El distinge fantasticul oriental de cel occidental: occidental n tradiia Europei apusene, literatura fantastic se bazeaz pe efectul de spaim, dozat in mod savant de ctre scriitor. oriental n orient el (fantasticul) a evoluat pe o cale, devenind ncetul cu ncetul o superb i fascinant melodie plin de culoare si poezie, depind aproape orice spaim prin strlucirea fanteziei imaginative. Fantasticul se difereniaza prin atmosfera i tonalitate, reprezentd principala opoziie ntre fantastic i feericul din povestiri sau drame: O poezie aerian, fluid rspndete n lumea spiritelor o atmosfer rarefial, pur; chiar i atunci cnd spiritele sunt rutcioase, ele nu sunt amenintoare, dure.(nimfele i ondinele) Ion Biberi.

Este dificil s gsim o definiie general a fantasticului, deoarece exist mereu i abateri de la reguli. Alegem schema fantasticului a lui Roger Callois: Ordine Ruptur Revenire la ordine, deoarece majoritatea operelor din domeniul fantasticului ale marilor scriitori romni urmeaza aceast schem.

2. ntre straniu i miraculos Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic: Mai curnd dect un gen de sine stttor, el (fantasticul n.n.) ar reprezenta linia de demarcaie dintre celelalte dou genuri amintite: anume straniul i miraculosul. Definiii ale fantasticului Categorie estetic / sub(gen)literar / permanen artistic Fantasticul e o categorie estetic fondat pe un contract de ficiune, ce nareaz intruziunea supranaturalului ntr-un cadru realist, altfel spus, apariia unor fapte inexplicabile (cel puin din punctul de vedere teoretic) ntr-un context familiar cititorului. Astfel, fantasticul se situeaz ntre teritoriul miraculosului, unde supranaturalul este acceptat i justificat i cel al straniului, n care faptele aparent supranaturale sunt acceptate ca fiind absolut normale. Spre deosebire de aceste dou situatii, n fantastic eroul, dar i cititorul are reacia de a refuza faptele supranaturale. Aceast reacie de refuz poate fi nsoit de dubitaie, respingere sau chiar team. Fantasticul este adesea legat de o atmosfer special, de un fel de crispare la ntlnirea cu imposibilul. Frica este i ea adesea prezent, fie n cmpul eroului, fie din dorina autorului de a provoca angoasa cititorilor. Cu toate acestea, ea nu este o condiie "sine qua non" a fantasticului. Potrivit unor teoreticieni literari (Roger Caillois i Tzvetan Todorov), fantasticul nu ar constitui dect o ezitare n acceptarea supranaturalului i n tentaia gsirii unei explicri raionale a acestuia. Fantasticul nu ar fi atunci dect stabilirea unei tranziii sau a unui echilibru savant ntre miraculos i straniu. (Wikipedia) Fantasticul reprezint o experien a extremelor, a limitelor, norma lui va fi constituit de superlativ, de excesiv. Todorov observ o hibridare a genurilor, vorbind de FANTASTIC-STRANIU, STRANIU, FANTASTIC-MIRACULOS i MIRACULOSUL PUR. FANTASTICUL este definit ca o ezitare produs de contactul cu un eveniment supranatural

________________________________________________________________________ Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic

. FANTASTICUL se situeaz la grania dintre dou genuri: STRANIUL i MIRACULOSUL. Cnd legile realitii nu sunt afectate i permit explicarea fenomenelor descrise, se vorbete de STRANIU. iar de MIRACULOS atunci cnd fenomenul poate fi neles doar admind noi legi ale naturii. 3. Trsturile textului fantastic existena a dou planuri: real i ireal (structura oximoronic); n planul lumii familiare ptrunde un eveniment misterios, inexplicabil prin legile naturale; apariia subit a unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a realitii; dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia elementului misterios/ ireal; ezitarea eroului i a cititorului de a opta pentru o explicaie a evenimentului; compoziia gradat a naraiunii ntreine tensiunea epic; verosimilitatea; finalul ambiguu, deschis. -prin relatarea ntmplrilor la persoana I de ctre cel care le-a trit sau de ctre un martor, scrierea capt mai mult credibilitate i faciliteaz identificarea cititorului cu ntmplrile i cu nelinitea personajului. -pentru a face ca inexplicabilul s devin acceptabil, naratorul scrierii fantastice propune sau sugereaz diverse explicaii pentru evenimentele relatate, explicaii ce se dovedesc in general incomplete i nesatisfctoare. Caracterisici ale prozei fantastice Literatura fantastic este recunoscut ca specie literar din secolul XIX-lea. Literatura fantastic este un tip modern de litaratur narativ caracterizat prin: mister, suspans, incertitudine. Proza fantastic se caracterizeaz prin apariia unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasca a realitii.

4. Teme i motive specifice literaturii fantastice Pornind de la textele romneti alese a fi analizate pe parcursul acestei lucrri, cea mai potrivit clasificare a temelor literaturii fantastice ni s-a prut a fi cea a lui Roger Caillois, din Eseuri despre imaginaie, pe care am adaptat-o n funcie de necesiti: Pactul cu diavolul

Intervertirea domeniilor visului i realitii Oprirea sau repetarea timpului, magia. Motive: vraja, descntecul, luna, miezul nopii, cifra magic, obiectul magic Metempsihoza Metamorfoza Dedublarea personalitii. Motive: dublul, oglinda, umbra, tabloul Strigoiul condamnat la o rtcire venic i fr el a) MITUL FAUSTIC (PACTUL CU DIAVOLUL) (Srmanul Dionis, La hanul lui Mnjoal, Moara lui Clifar, Lostria Pactul cu diavolul reprezint un trg, conform cruia cineva i vinde sufletul pentru a primi nelepciune,tineree, bani, putere etc. n nuvela eminescian Srmanul Dionis: un clugr medieval (Dan) primete o carte magic de la Ruben, un crturar fascinant, care de fapt este Lucifer. Ruben nsui se zbrci, barba i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i luceau ca jraticul, nasul i se strmb i i se usc ca un ciotur de copac i scrpinndu-se n capul los i cornut, ncepu a rde hd i strmbndu-se: hh! zise, nc un suflet nimicit cu totul. Dracii se strmbau rznd n beicele lor i se ddeau peste cap, iar Satana i ntinse picioarele sale de cal, rsuflnd din greu n nuvela La hanul lui Mnjoal, fantasticul apare ca o ruptur n ordinea fireasc a ntmplrii i implic prezena diavolului (cu care hangia avea legturi): odaia fr icoane, ua care se trntete atunci cnd drumeul i face cruce i incendiul final fac din han un spaiu aparinnd Infernului i protejat de Satana.. Tot aa, cotoiul i iedul sunt ntrupri ale diavolului i pzitori ai spaiului malefic. Nuvela Moara lui Clifar se deschide cu descrierea morii lui Clifar (pomenit n titlu). Moara este pus sub semnul maleficului, apare ca un spaiu demonizat. Cum nimeni dintre cei aflai n via nu vzuse moara n umblet", oamenii credeau c este folosit pentru nevoile Satanei. n povestirea Lostria, Voiculescu prezint o lostri, o nagod" rnduit pe Bistria de Necuratul; este petele naibei", care crete de trei ori pe att" pentru a nela pe cineva; se ntrupeaz ca urmare a unei operaii de magie. Vrjitorul pare a fi el nsui Diavolul. INTERVERTIREA DOMENIILOR VISULUI I REALITII (Srmanul Dionis, Domnioara Christina) Pentru romantici () visul este o modalitate poetic a fantasticului . () El a fost unul din cadrele tradiionale ale transcendenei, mijloc de expresie disponibil pe la mijlocul secolului al XVIII-lea[1]. ____________________________________________________________________ [1] Eugen Todoran, Fantasticul romantic i folcloric, n Eminescu, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pp. 74-75.

b)

c) OPRIREA SAU REPETAREA TIMPULUI, MAGIA (MOTIVE: VRAJA, DESCNTECUL, LUNA, MIEZUL NOPII, CIFRA MAGIC, OBIECTUL MAGIC) (La ignci, Dropia, Balaurul, Domnioara Christina, Creanga de aur)

OPRIREA SAU REPETAREA TIMPULUI Sentimentul timpului din mitologie a fost transsimbolizat epic sau liric, exemplul cel mai strlucit n acest sens fiind Mihai Eminescu, continuat ntr-o maniera original i modern de Mircea Eliade n La ignci, Tineree fr tineree. VRAJA, DESCNTECUL Descntecele, vrjile i farmecele sunt practici insolite ale magiei. n povestirea Dropia, a lui tefan Bnulescu, fetele nemritate din neamul lui Salcu se adun n ajunul Anului Nou ntr-o odaie, mbrcate n cmi albe pn la pmnt, nchise la gt i fr nicio podoab. MOTIVUL LUNII Este uor de neles de ce omul primitiv, <le moin civilise> a dat mai mult importan lunii () dect soarelui. Soarele este un astru n care omul nu-i gsete nicio coresponden: este etern acelai, egal cu sine, fr niciun fel de devenire. Luna, dimpotriv, este un astru care crete, descrete i dispare, un astru a crui via este supus aceleiai legi a devenirii, a naterii i morii. <Viaa> lunii este aadar mult mai aproape de om dect gloria maiestuoas a soarelui[2].

________________________________________________________________________ [2] Mircea Eliade, Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 210.

MOTIVE: CIFRA MAGIC, CARTEA MAGIC, OBIECTUL MAGIC Puterile magice ale lui Dan/ Dionis se datoreaz crii vechi, pe care maestrul Ruben i-a dat-o, nvndu-l s foloseasc formulele (din care nu lipsete cifra 7), care-l fac s triasc clipe de fericire total mpreun cu Maria. Cifra 7 este cifr mistic, ce are puteri magice: pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe". n literatura fantastic, numrul obiectelor ireale trebuie s fie mic (dou sau trei). Orice obiect poate deveni fantastic dac primete o adjectivare ireal, fantastic: cufr fermecat, covor zburtor, pelerin fermecat. VRAJA, DESCNTECUL, LUNA, MIEZUL NOPII

n Schimnicul, aciunea magic ine de uciderea omului-lup cu un glon de argint descntat, de aprarea mpotriva duhurilor rele, prin protecia cercului magic. Condiiile favorabile actului magic sunt totdeauna prezentate de Voiculescu. Luna plin apare ca un invariant al cadrului n care are loc ritualul, noaptea cu lun nou fiind favorabil tuturor operaiilor i iniiativelor oculte. Printre calitile magicianului, Marcel Mauss i Henri Hubert menioneaz o privire ptrunztoare, stranie, echivoc i strlucitoare, agitaia ieit din comun, ndemnarea. d) METEMPSIHOZA (REINCARNAREA) (Srmanul Dionis, Avatarii faraonului Tla, Adam i Eva) Tema reincarnrii sufletului dup moarte vine din gndirea indian i s-a bucurat de mult popularitate n romantism; n viziune buddhist, sufletul este condamnat s se reincarneze pn cnd dobndete fora spiritual de a se ridica deasupra timpului profan; ntlnim, n nuvela Srmanul Dionis, ideea reincarnrii din doctrina indian, preluat de Eminescu prin intermediul filosofiei lui Schopenhauer. Tema metempsihozei (prezent n Avatarii faraonului Tla) va fi reluat de Liviu Rebreanu n romanul Adam i Eva. e) METAMORFOZA - transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de natura sa primar (Lostria, Iubire magic, n mijlocul lupilor, Dropia)

n Lostria, Voiculescu prezint capacitatea unui pete de a se metamorfoza n femeie. n Iubire magic, frumoasa Mrgrita se transform ntr-o urenie absolut, zeia metamorfozndu-se ntr-o bab hidoas, semnnd cu o strigoaic. Povestirea n mijlocul lupilor, scris de Vasile Voiculescu, prezint un posibil caz de lycantropie. Luparul este privit cu ostilitate de steni, care bnuiesc c este un om-lup

(lykantrop), o fiar, care uneori se preface el nsui n lup i iese naintea oamenilor s-i sfie ". Povestirea Dropia, de tefan Bnulescu, se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal. f) DEDUBLAREA PERSONALITII (MOTIVE: DUBLUL, OGLINDA, UMBRA, TABLOUL) (Srmanul Dionis, Aranca, tima apelor, Omul care i-a gsit umbra, Domnioara Christina, Noaptea de Snziene) n credinele romneti, umbra este considerat imagine a sufletului, reprezint dublul omului, un fel de fiin astral care i continu existena i dup moartea material; de aceea sufletele morilor sunt imaginate ca nite umbre, vizibile doar n condiii speciale. n povetile populare, lng comori se nal adesea o umbr ce se contureaz n lumina lunii[1]. n nuvela Srmanul Dionis, de M. Eminescu, umbra reprezint partea etern a fiinei. Clugrul ia locul umbrei sale, cptnd acces la memoria tuturor avatarurilor anterioare. Sabina Fnaru [2] evideniaz, n romanul Domnioara Christina, de Mircea Eliade, importana tabloului, ca obiect fantastic. STRIGOIUL CONDAMNAT LA O RTCIRE VENIC I FR EL Domnioara Christina - Mircea Eliade Strigoiul se nate din sngele unui om ucis i triete n locul unde a avut loc crima, fcnd ca mprejurimile s devin neroditoare. 5. Sursele de inspiraie ale fantasticului romnesc a)folclorul, b)gndirea mitico-magic; c)filosofia; d)proza fantastic strin: romanul gotic, Edgar Allan Poe, Theophile Gautier Villier de lIsle-Adam, La Motte Fouque, Adelbert von Chamisso.

[1] Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ediia a II-a revzut i adugit, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 396. [2] Cf. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Ed. Universitas XXI, Iai, 2002, p. 208.

a)

FOLCLORUL / GNDIREA MITICO - MAGIC

Fantasticul folcloric aduce o lume populat cu apariii nfricotoare: spirite, demoni, strigoi, fantome. ntr-o lume a eresurilor, a vrjilor i corespondenelor, n preajma apelor, ori a locurilor blestemate ancoreaz frecvent operele lui Gala Galaction i Vasile Voiculescu. FOLCLORUL / GNDIREA MITICO - MAGIC Totem animal, plant sau obiect considerat de unele triburi primitive ca strmo i protector al populaiei respective i venerat ca atare. b) FILOSOFIA Eminescu este creatorul prozei fantastico-filosofice romneti. El introduce n proza surse de inspiraie noi, prin valorificarea original a unor motive literare i filosofice de circulaie european. Eminescu insereaz fantasticul i experiena spiritual, propune tehnici narative ale literaturii de anticipaie, deschide drumuri literare noi prin interferena genurilor i a fantasticului cu filosofia, pe care vor merge mai trziu Mircea Eliade, Vasile Voiculescu .a. . Fascinat de doctrinele tantra i yoga, Mircea Eliade le ia ca puncte de plecare pentru nuvelele Nopi la Serampore i Secretul doctorului Honigberger. c) PROZA FANTASTIC STRIN (Romanul gotic, Edgar Allan Poe, Villier de lIsle-Adam, La Motte Fouque, Adelbert von Chamisso, Theophile Gautier) Romanul gotic: abund groaza i fantomele, castelele, magia, misterul. n stilul gotic, accentul este pus pe vag, pe nepmntean i pe suspans. Edgar Allan Poe: William Wilson (text grefat n jurul dublului romantic), Prbuirea casei Usher (1839) (motivul central al textului este cel al casei blestemate); Fantasticul francez: Moarta ndrgostit (1835), de Theophile Gautier i Vera (1876), de Villier de lIsle-Adam; Fantasticul romantic german: Undine, de Fridrich de la Motte-Fouqu i Adelbert von Chamisso, Nemaipomenita poveste a lui Peter Schlemihl (1814)-motivului umbrei;

6. Frontierele literaturii fantastice: a) fabulosul folcloric (basme); b) literatura alegoric; c) proza absurd; d) literatura tiinifico-fantastic.

FRONTIERELE LITERATURII FANTASTICE: a) FABULOSUL FOLCLORI C( BASME) Basmul se nrudete cu fantasticul. ns nu trebuie niciodat confundate basmul, mitul sau feericul cu fantasticul. Basmul urmeaz o structur tipic: incipit, parte median i final. Sfritul este ntotdeauna fericit, ncununnd eforturile eroului de a depi mai multe probe. Fantastic - finalul este fie tragic, pesimist, fie neutru, dar, cu siguran, ambiguu. n basm, personajul principal este un erou, n fantastic el este, de obicei, un om oarecare, de obicei o victim inocent. Nimeni nu pune la ndoial verosimilul sau neverosimilul dintr-un basm. n fantastic, ezitarea este, n schimb, o condiie obligatorie. Feericul este i el o noiune nrudit cu cea a fantasticului. El este asociat cu paradisul, cu viaa n roz, cu visul frumos. b) LITERATURA ALEGORIC (Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir, iganiada, de I. B. Deleanu)

La fel ca basmul, proza absurd i literatura tiinifico-fantastic, literatura alegoric se afl i ea la frontiera cu fantasticul, dar niciodat nu se confund cu el. In Istoria ieroglific i iganiada pot fi descoperite numeroase elemente ale recuzitei fantasticului, nu le putem circumscrie acestui tip de literatur. c) PROZA ABSURD Plnia i Stamate - Urmuz Prin fantasticul absurd, scriitori ca Gib Mihiescu, Urmuz, Ion Vinea, Max Blecher i Emil Botta reliefeaz o alarmant deteriorare a raporturilor dintre om i realitatea ambiant. n operele lor, suprapunerea haotic de normal i supranormal creeaz un insolit de factur grotesc. Cel mai cunoscut text al lui Urmuz este Plnia i Stamate. Autorul prezint absurditatea condiiei umane prin intermediul unui limbaj absurd d) LITERATURA TIINIFICO-FANTASTIC (literatura de anticipaie tiinific) Literatura tiinifico-fantastic este mult mai apropiata de literatura de aventuri, de basm, de literatura magic, de romanul poliist dect de literatura fantastic. Recuzita literaturii S.F. conine: substane de laborator, raze laser n locul clasicei sbii, monstrul, Savantul nebun, extrateretrii, inveniile tiinifice, galaxii, roboi, lumi necunoscute, dar locuite, androizi, golemi, roboi, quasari, teleportare, guri negre, tunelul/ maina timpului.

Privire sintetic asupra literaturii fantastice romneti Cronologic, primul autor de proz fantastic romneasc de cert valoare este Mihai Eminescu, considerat i creatorul genului la noi n ar. (Gheorghe Glodeanu, Avatarurile prozei lui Eminescu, Ed. Libra, Bucureti, 2000, p. 11) Proza fantastic i filosofic eminescian (incluznd nuvelele Srmanul Dionis, Avatarii faraonului Tla, Archaeus i Umbra mea) reprezint partea cea mai profund i mai valoroas a creaiei eminesciene epice. Gala Galaction scrie povestiri fantastice de surs folcloric. Cezar Petrescu realizeaz o creaie reprezentativ pentru fantasticul romnesc: Aranca, tima lacurilor (1929); Omul care i-a gsit umbra (1928).

Textele lui Mircea Eliade contribuie, indiscutabil, la recunoaterea fantasticului. n proza lui Mircea Eliade ntlnim un fantastic de tip erudit, autorul fcnd apel la tiin, istorie, psihanaliz, filosofie i, n special, la mituri. Eugen Simion, n Nodurile i semnele prozei, identific mai multe straturi[1] ale prozei lui Mircea Eliade. Operele sale dezvolt o serie de mituri naionale sau universale: Mitul eherezadei apare n nuvela Pe strada Mntuleasa, o adevrat metafor despre naterea naraiunii. Mitul Persephonei, zeia condamnat s stea jumtate de an la suprafaa pmntului i jumtate de an n pmnt, apare n nuvela Les trois Graces, cu o intrig aproape poliist. Mitul lui Orfeu i Euridice este dezvoltat n nuvela n curte la Dionis, care dezbate problema creaiei i a erosului. Mitul regenerrii biologice apare n Tineree fr de tineree.. 1] Cf. Eugen Simion, Mircea Eliade. Nodurile i semnele prozei, Ed. Junimea, Iai, 2006. Cele mai valoroase povestiri ale lui Vasile Voiculescu se ncadreaz n sfera literaturii fantastice, iar apariia lor n deceniul al aptelea declaneaz reacia imediat a criticii literare. n deceniul al aptelea are loc o nou deschidere spre acest gen, acum publicnd autori ca tefan Bnulescu sau Vladimir Colin. Apariia lucrrilor fantastice romneti este contrapunctat de demersurile criticii: Sergiu Pavel Dan scrie Proza fantastic romneasc (1975), Marin Beteliu, Realismul literaturii fantastice (1975) i Ioan Vultur, Naraiune i imaginar (1987).

NUVELA I POVESTIREA

Ca specii predilecte ale literaturii fantastice, evoc un eveniment de mare excepie, reclam o desfurare abrupt, cu ct mai laconic, cu att mai spectaculoas. NUVELA a) Srmanul Dionis (1872) - Mihai Eminescu Structura oximoronic a fantasticul este evident - planul real coexistnd cu cel ireal. Cltoria n timp i spaiu a lui Dionis/ Dan se constituie ntr-un element misterios care apare subit, perturbnd ordinea fireasc a realitii. Folosirea crii magice face ca s dispar limitele spaiului i ale timpului. Prin ntreptrunderea planurilor povestirii (prezentul lui Dionis/ trecutul lui Dan), fantasticul urmrete nedumerirea cititorului. Deznodmntul amplific enigma, nu o rezolv, caracterizndu-se prin ambiguitate. b) La hanul lui Mnjoal (1898/1899) - I. L. Caragiale existena a dou planuri: real i ireal; elemente misterioase, inexplicabile, care perturb ordinea fireasc a realitii; Abilitatea lui Caragiale const chiar n construirea celor dou personaje, polcovnicul Iordache (partizan al existenei supranaturalului) i Fnic (adept al unor explicaii realiste, fireti). Funcia implicit a cititorului este foarte important n acest text. Putem vorbi de fantastic numai la nivelul acestei abordri. Cititorul se vede pus n situaia de a nu putea opta nici pentru opinia polcovnicului Iordache (MIRACULOS), nici pentru cea a lui Fnic (STRANIU). Ct timp exist aceast pendulare ntre interpretarea evenimentelor citite ca efect al unor cauze naturale i interpretarea lor ca efect al unor cauze supranaturale ne situm n plin FANTASTIC.

Kir Ianulea (1909) - I. L. Caragiale Caragiale mprumut motivul femeii mai rele dect dracul[1] de la Machiavelli. (Florin Manolescu) In cazul nuvelei Kir Ianulea, nu se poate vorbi propriu-zis de FANTASTIC, ci, mai degrab de MIRACULOS. Textul este nrudit cu basmul, datorit folosirii unor personaje specifice Iadului, Dardarot / Scaraochi, Aghiu. c) Moara lui Clifar (1902) - Gala Galaction

n Moara lui Clifar, Galaction reia mitul vrjitorului care i-a vndut sufletul diavolului n schimbul unei nemsurate comori. Naraiunea alterneaz, cu ingeniozitate, planul real cu cel fantastic, trecerea de la un plan la altul fcndu-se cu subtilitate, fr ca cititorul s observe. (Eugen Simion, Gala Galaction i vocaia fabulosului) d) La ignci (1959) - Mircea Eliade Fantasticul din nuvel este de tip erudit datorit trimiterilor mitologice (Cerber, Parce, Caron, Vestale), filosofice i literare (Divina comedie, Dante Alighieri). Fantasticul se nate din ambiguitate, din deghizarea irealului n real, sau, cum spune Mircea Eliade, din prezena netiut a sacrului, camuflat n profan. Exist, cu alte cuvinte, o ordine secund, ordinea irealului care o dubleaz pe aceea aparent i logic a realului. e) Dincolo de nisipuri (1962) - Fnu Neagu Nuvela Dincolo de nisipuri este, aa cum o numea Eugen Simion, o naraiune aproape fantastic (...) a unui miraj ntr-un cadru de via debordant. (Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. I, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, p. 583) POVESTIREA a) Balaurul (1928) - Mihail Sadoveanu Balaurul este singurul text din cele nou povestiri din Hanu Ancuei care are specific fantastic. I. O prim interpretare se ncadreaz n sfera MIRACULOSULUI, prin metamorfoza eroinei. II. O a doua interpretare propune asemnarea balaurului cu un vrtej mai puternic, aprut n anumite condiii climaterice (var, n apropierea malului Moldovei). (STRANIU) b) Lostria (1970) - V. Voiculescu Lostria este o povestire fantastic i folcloric, deoarece planul real se mbin cu cel fabulos. Motivele specifice literaturii fantastice sunt: vraja de la miezul nopii, luna n ptrar, metamorfoza (pete-fat-pete), vrjitorul i diavolul transformat n pete. c) n mijlocul lupilor (1966) - Vasile Voiculescu n mijlocul lupilor are ca tem superstiia c exist oameni care se pot transforma, temporar, n lupi (lykantropi).

d) Dropia (1965) - tefan Bnulescu

Povestea se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal. Ca n cazul tuturor textelor fantastice analizate, finalul este deschis, ambiguu. Cititorul ezit s opteze pentru una dintre cele dou soluii posibile: la dropie este locul fertil, care asigur provizii bogate n timp de secet (dac optm doar pentru aceast explicaie, ne plasm n STRANIU); la dropie este un inut magic, guvernat de legi misterioase (includem textul, n acest caz, n categoria MIRACULOSULUI). 3. ROMANUL a) Creanga de aur (1933) Mihail Sadoveanu Prin puterile neobinuite ale protagonistului, Kesarion Breb, obinute n cei apte ani petrecui n templele egiptene, romanul Creanga de aur trebuie ncadrat n categoria MIRACULOSULUI. Acceptarea magiei, a practicilor spirituale ieite din comun ca reale, nltur posibilitatea afilierii acestui roman la FANTASTIC i impune includerea lui n sfera MIRACULOSULUI. b) Noaptea de Snziene (1955) Mircea Eliade Este valorificat semnificaia nopii de Snziene: - Unii spun c n noaptea aceasta, exact la miezul nopii, se deschid cerurile. (...) Dar c se deschid numai pentru cei care tiu cum s le priveasc. c) Domnioara Christina (1936) Mircea Eliade Primul roman fantastic din literatura romn. Textul nclin mai mult spre circumscrierea n sfera miraculosului. Personajele cred n spirite, n strigoi, n lumea de dincolo, n mori vii care terorizeaz mprejurimile. n concluzie: Avem nevoie de miraculos i de fantastic pentru a evada sau a ne narma mpotriva realitilor aspre ale lumii exterioare, lucru care poate fi foarte solicitant i constrngtor. Literatura fantastic ne permite s credem c ni se poate ntmpla n via ceva minunat sau pozitiv. Ca fantastic am putea caracteriza toate lucrurile,toate objectele suprasofisticate din jurul nostru, deoarece toate acestea au ceva in comun si anume inspiratia si imaginatia.

BIBLIOGRAFIE: Roger Callois n inima fantasticului, Bucureti, Meridiane, 1971; Marecel Brion Art fantastique, Albin Michel 1989 La Ren de Solier Tzvetan Todorov, Introduction la litterature fantastique, 1970;(versiunea romneasc, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973) Eugen Todoran, Fantasticul romantic i folcloric, Eminescu, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pp. 74-75. Mircea Eliade, Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 210. Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ediia a II-a revzut i adugit, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 396. Cf. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Ed. Universitas XXI, Iai, 2002, p. 208.