Sunteți pe pagina 1din 4

CATEHEZ LA PRAZNICELE MAICII DOMNULUI

Pregtirea aperceptiv Iubii credincioi, n cateheza anterioar am nvat despre praznicele mprteti i am artat c sunt acele srbtori din timpul anului bisericesc nchinate Persoanelor Sfintei Treimi, cele mai multe dintre ele privind pe Mntuitorul Hristos i actele sau momentele mprteti din viaa Lui. Anunarea temei Astzi vom nva despre srbtorile sau praznicele Maicii Domnului ui vom arta care sunt acestea, ce semnificaie au i care este importana lor n viaa duhovniceasc a cretinilor. Tratare Cultul Maicii Domnului i are nceputurile i temeiurile n Sfnta Scriptur. Proorocii o arat ca fiind aleas i pregtit de Dumnezeu pentru a fi Maic a Fiului Su venit n lume i fcut om. Iar ngerul Gavriil, aducndu-i vestea naterii lui Mesia cu puterea Duhului Sfnt (Luca, 1, 35), o salut cu cuvintele: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei (Luca, 1, 28). Nscnd dup omenitate pe Fiul Lui Dumnezeu, Cel nscut din veci din Tatl, ea este Nsctoare de Dumnezeu (Luca, 1, 43). Biserica a ornduit n cinstea Maicii Domnului un numr de srbtori, ntre care unele sunt mai mari, socotite ntre praznicele mprteti, iar celelalte sunt srbtori mici. 1) Naterea Sfintei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Din Tradiie se cunoate c prinii ei - Ioachim i Ana - neavnd copii, au nscut-o la btrnee, ca rod al rugciunii lor struitoare, fgduind-o nchinrii Domnului dinainte de natere. Ioachim era din neamul lui David, iar Ana, din seminia preoeasc a lui Levi, amndoi trind n Nazaret, aa c i fiica lor era din neamul lui David. Dumnezeu le-a ascultat rugciunea i le-a druit o fiic, punndu-i numele Maria. ntru aducerea aminte a acestui fapt, Biserica a statornicit, la 8 septembrie, srbtoarea Naterii Sfintei Fecioare Maria, ca aceea care avea s ridice blestemul Evei i s aduc bucurie lumii. Aceast srbtoare era cunoscut i prznuit nc din secolul IV, ea fiind srbtoare a ntregii Biserici. 2) Intrarea n Biseric a Maicii Domnului. Dup fgduina dat, Ioachim i Ana au adus la Templu - la trei ani - pe fiica lor Maria, ncredinnd-o arhiereului Zaharia, care a introdus-o n Sfnta Sfintelor unde numai el intra o dat pe an. Acolo a crescut Sfnta Fecioar, n rugciuni, privegheri, cunoaterea Sfintelor Scripturi, grija de Locaul Sfnt i din lucrul minilor ei, fiind pzit de Arhanghelul Gavriil, de la 3 pn la 15 ani, vrst la care celelalte fecioare care fuseser i ele aduse la Templu i vieuiau n alte nc peri, plecau pentru a se cstori.

nainte de a pleca din Casa Domnului, Sfnta Fecioar Maria a mrturisit arhiereilor i preoilor c prinii ei au fgduit-o i au nchinat-o Domnului i c ea nsi a dat fgduin c va tri toat viaa n sfnt feciorie. n aceast situaie, arhiereii au logodit-o cu dreptul Iosif - rudenia ei - spre a ocroti i a pstra taina fecioriei logodnicei lui, cea care avea s fie Maica Domnului. In amintirea aducerii la Templu a Fecioarei, la vrsta de trei ani, Biserica a hotrt ca zi de srbtoare Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, la 21 noiembrie. 3) Bun-vestirea, prznuit la 25 martie, este srbtoarea rnduit n amintirea venirii Arhanghelului Gavriil, n Nazaret, la Sfnta Fecioar Maria, creia i se nchin cu salutul: Bucur-te cea plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei (Luca, 1, 28), iar Elisabeta adaug: i binecuvntat este rodul pntecelui tu (Luca, 1, 42). i aducndu-i mesajul ceresc c va lua n pntece i va nate pe Iisus, la nedumerirea ei c nu tie de brbat, ngerul i rspunde: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri, pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine Fiul lui Dumnezeu Se va chema (Luca, 1, 31, 35). Acum se mplinete proorocia lui Isaia (7, 14): Iat Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i se va chema numele Lui Emanuel, care nseamn Dumnezeu e cu noi (Matei 1, 23). Pentru aceea, ziua aceasta s-a numit la nceput Zmislirea lui Iisus i Ziua salutului sau a Vetii mbucurtoare, i apoi Buna Vestire, i este socotit ca nceputul mntuirii noastre. Cci aa cnt Biserica: Astzi este nceptura mntuirii noastre i artarea tainei celei din veac. Fiul lui Dumnezeu Fiu Fecioarei Se face i Gavriil harul bine-1 vestete (Troparul Praznicului). La nceput, Bun-vestirea s-a serbat diferit: unii o prznuiau la 5 ianuarie, alii la 18 decembrie (n Apus). Odat cu statornicirea dogmei Nsctoarei de Dumnezeu, la sinodul III ecumenic (431), se fixeaz, pentru toat Biserica, serbarea Bun-vestirii, la 25 martie. Bun-vestirea s-a srbtorit totdeauna cu mare evlavie i bucurie , cznd n Postul Mare, ntre vinerea primei sptmni i joia sptmnii a asea a acestuia, Biserica d dezlegare la pete i svrete ntotdeauna Liturghia sfntului Ioan Gur de Aur (combinat cu vecernia, de luni pn vineri inclusiv). 4) Adormirea Maicii Domnului. Dup jertfa de pe Golgota a Mntu-itorului, din Evanghelie i din Tradiia Bisericii cunoatem c Maica Domnului a fost luat de apostolul Ioan, la casa lui din Ierusalim, care i-a purtat de grij. Maica Domnului a fost tot timpul n mijlocul ucenicilor, la nlarea Domnului i la Pogorrea Duhului Sfnt, fiind inima Bisericii. Ar mai fi trit, dup unii, nc muli ani, adormind ntru Domnul la 57 de ani, dup alii, la 70 de ani, n Ierusalim. i, dup dorina ei, a fost nmormntat n petera din grdina Ghetsimani, la poalele muntelui Mslinilor, alturi de prinii ei i de logodnicul su, Iosif. Se spune c n ziua adormirii Maicii Domnului, au venit Domnul cu ngerii i sfinii, n mare lumin, umplnd toat casa i acoperindu-i corpul cu aceast lumin, cntndu-i cntri de laud. Iar n ziua ngroprii ei s-au adunat apostolii de pretutindenea i au prohodit-o, jelin-du-se ei c-i prsete, dar slvind-o ca pe mprteasa cerului. Din rnduiala Domnului a lipsit Toma, care propovduia n India, sosind abia a treia zi dup
2

nmormntare. Mergnd el ns la mormnt, ca s-o priveasc mcar adormit, 1-a gsit gol. De atunci s-a socotit c Fiul Su a ridicat-o la cer de-a dreapta Lui, ca mprteas, cum o vedea mpratul David n viziunea lui profetic: ezut-a mprteasa de-a dreapta Ta (Doamne) n hain aurit mbrcat i prea nfrumuseat (Ps. 44, 11). Adormirea Maicii Domnului este prznuit la 15 august i este precedat de un post de dou sptmni, timp de pregtire a bunilor cretini pentru Sfnta mprtanie. n aceast zi se aduce la biseric prga fructelor de toamn, spre binecuvntare i ca mulmit adus Domnului pentru belugul dat. La nceputul acestui post, preoii fac sfinirea apei i viziteaz credincioii cu botezul.Srbtorirea Adormirii Maicii Domnului s-a fcut de Biseric de-la nceput, fiindc de la Adormire au nceput minunile ei, iar pomenirea care se face despre ea n secolul al V-lea este numai o recunoatere a practicrii ei din vechime. Alturi de acestea, n sptmna luminat, vineri, Biserica cinstete minunea Izvorului Tmduirii, o srbtoare cistit cu mult dragoste i bucueri n popor. De asemenea, la 1 octombrie se srbtorete Acopermntul Maicii Domnului, iar a doua zi dup Naterea Domnului, la 26 decembrie, se prznuiete Soborul Maicii Domnului. Mai avem srbtori mai mici, precum Brul Maicii Domnului (31 august) Recapitulare sau intuiia Praznicele Maicii Domnului sunt aadar, Iubii credincioi, acele srbtori din timpul anului bisericesc nchinate Maicii Domnului. Ele sunt: Naterea Sfintei Fecioare Maria, Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, Bun-vestirea, prznuit la 25 martie, Adormirea Maicii Domnului, Izvorul Tmduirii. De asemenea, avem i srbtori mai mici, precum Acopermntul Maicii Domnului, Soborul Maicii Domnului sau Brul Maicii Domnului. Sfanta Fecioara este sarbatorita, prin praznice care comemoreaza momente importante din cursul vietii sale, precum si unele minuni savarsite prin puterea ei, dupa mutarea din viata aceasta. Dup cum vedem i pe calendarele pe care le avem cu toii, ele sunt notate n mod distinct, cele mai avnd cruce roie i fiind scrise cu culoarea roie, tocmai pentru a fi uor de recunoscut. Praznicele Maicii domnului sunt nfiate n sfintele icoane,. Asocierea Dac n sens cretin, srbtoare se numete orice zi nchinat lui Dumnezeu cel n Treime i sfinilor bineplcui Lui, prznuit cu evlavie i cu slujb liturgic, dup ncetarea lucrului celorlalte zile, Srbtorile cretine, ale Bisericii, sunt semnul adorrii lui Dumnezeu, dar, i al cinstirii acelor persoane care, printr-o via plin de virtui i prin harul duhului Sfnt s-au mbrcat n haina luminoas a sfineniei. Srbtorile Maicii Domnului au n Biseric o cinstire similar cu cele ale Mntuitorului, fiind considerate praznice, tocmai datorit legturii unice de dragoste i lucrare ntre Maic i Fiu. Maica domnului este pururea rugtoare pentru noi la fiul i mijlocitoarea mntuirii noastre.
3

Generalizare Am putea spune, deci, ca cinstirea de care Sf. Fecioara s-a bucurat din partea crestinilor a inceput inca din timpul vietii ei, persoana ei fiind totdeauna asociata in chip firesc cu aceea a dumnezeiescului sau Fiu. Intrarea acestei cinstiri in cultul public al Bisericii si o dezvoltare mai mare a ei se constata abia dupa libertatea acordata de sfantul imparat Constantin crestinatatii. Cultul Maicii Domnului s-a dezvoltat mai ales din prima jumatate a secolului al V-lea, datorita ereziei a lui Nestorie, care sustinea ca, deoarece in fiinta lui Hristos ar exista doua persoane deosebite (de o parte cea dumnezeiasca, de alta cea omeneasca), Sfanta Fecioara Maria nu a nascut decat pe omul Hristos si nu poate fi numita si Nascatoare de Dumnezeu, ci numai Nascatoare de om sau, cel mult, Nascatoare de Hristos. Sinodul III ecumenic (Efes 431) a condamnat erezia lui Nestorie si a formulat esenta doctrinei mariale ortodoxe a Bisericii, prin recunoasterea celor doua atribute ale Sfintei Fecioare : meritul de a fi nascut pe Dumnezeu in trup, si pururea-fecioria ei. In termeni teologici, cinstirea pe care o dam Feciorei Maria se numeste supravenerare (sau preacinstire), spre deosebire de cinstirea pe care o dam lui Dumnezeu, adorare, sau celorlalti sfinti si pe care o numim, simplu, dulie sau venerare (cinstire). Aplicare Rostul srbtorilor nu este numai latreutic i doxologic, de preamrire a lui Dumnezeu, ci i soteriologic i ecleziologic, prin faptul c ele unesc i nfresc pe toi n Hristos i n Biseric. n srbtori, cretinii simt c triesc n Hristos, simt c se apropie mai mult de Dumnezeu i se simt mai nfrii. Ei se simt nlai i nfrii cu sfinii i cu ngerii, care slujesc mpreun cu noi i mpreun cu noi slvesc buntatea lui Dumnezeu. S cinstim, aadar sfintele srbtori, cu dragoste i bucurie duhovniceasc.