Conocimiento de Frontera I

Presentacin General Esta es la quinta asignatura del rea de Formacin Contextual. Le han antecedido Identidad Universitaria, Transdisciplina I, Transdisciplina II y Comprensin de la realidad I. Recordemos que el rea de formacin contextual tiene por objetivo brindar dentro de la formacin profesional del psiclogo, un aspecto que es de suma relevancia en nuestros das: las competencias profesionales en funcin de los contextos de las mismas. Estos contextos formativos lo comprenden el contexto personal, el institucional, el cientfico y el contexto social. El contexto personal tiene que ver con las condiciones, circunstancias, problemticas, expectativas, motivaciones, etc., personales que juegan en cada momento del proceso de formacin como psiclogo. El contexto institucional comprende todo lo referido a las peculiaridades, condiciones, caractersticas, etc., de la institucin donde se est brindando la formacin psicolgica, que en nuestro caso es la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. El contexto cientfico implica el sitio de la psicologa en las constelaciones de los discursos cientficos de hoy da, las relaciones de la psicologa con otras disciplinas cientficas, humansticas y artsticas; es decir, comprender la psicologa en el concierto de los debates, reflexiones, contribuciones, tendencias, tradiciones, del pensamiento cientfico contemporneo. Por su parte, el contexto social en la formacin psicolgica se refiere al vnculo indisoluble de los campos de conocimiento de la psicologa con los panoramas en los que se encuentran en nuestros das en Mxico los campos donde se inserta la prctica profesional del psiclogo: entre otros, el campo educativo, de salud, comunitario, social, laboral, etc. La asignatura Conocimiento de Frontera se ubica dentro del contexto cientfico de la psicologa. Si bien en las asignaturas Transdisciplina I y Transdisciplina II se discutieron algunas de las relaciones de la psicologa con otras disciplinas sociales, humansticas y artsticas, siempre con la intencin y sin perder de foco el comprender de una manera cabal todo lo relativo al ser humano, en esta asignatura nos adentramos en problemticas similares, pero ahora en una franja poco visible (aunque no necesariamente ausente) en las estructuras curriculares de formacin del psiclogo, al que se conoce como conocimiento de frontera. El conocimiento de frontera se entiende de dos maneras: una, como aquel conocimiento que se est produciendo, que no es un conocimiento ya dado, que todava no se convierte en modelo terico o teora, sino que est en curso. Es aquel conocimiento dentro de la disciplina que se nutre de los ms actual y reciente que se est investigando, reflexionando, discutiendo, observando. Por ello, este tipo de conocimiento abarca toda la franja de la innovacin terica, emprica o tecnolgica de la disciplina. En consecuencia, es un tipo de conocimiento que no se ensea y aprende, sino se conoce, discute, reflexiona. La otra manera de entender el conocimiento de frontera es como la franja existente entre dos o ms disciplinas. Son aquellos tipos de fenmenos que son estudiados por la psicologa, pero tambin por otras disciplinas, de tal modo que se encuentran en, digmoslo as, una zona de borrosidad. Se expresan, por lo general, con conceptos hbridos o amalgamados, que sirven para denotar al fenmeno en cuestin. Varios ejemplos de ello se dieron en las asignaturas Transdisciplina I y II. En esta asignatura nos moveremos con ambas connotaciones. En los tres temas que est dividida la asignatura, el primero de ellos trata con un acercamiento a las distintas epistemologas existentes dentro de las ciencias sociales. Se hace uso de dos aproximaciones, la planteada por Berthelot y su tipologa de esquemas de intelegibilidad, y la propuesta por Joaqun Figueroa, con un esquema clasificatorio de las teoras fundamentalistas y no fundamentalistas. De lo que se trata es reconocer que actualmente existe una diversidad epistmica, y que el conocimiento de frontera puede o no pertenecer rigurosamente a alguno de estos esquemas, o ser parte de alguna de estos modos de teorizar. En una segunda temtica, se trata con ejemplos de conocimiento de frontera dentro de las distintas tradiciones psicolgicas. Los ejemplos pueden ser mltiples y cada uno de los

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docentes que impartan esta asignatura seleccionarn y revisarn casos particulares dentro de una o ms tradiciones del pensar psicolgico. Dentro de una tercera temtica se hace referencia a casos donde el conocimiento de frontera est presente, como el Multiculturalismo, la Nanotecnologa, Biologa molecular y psicologa, la Clonacin humana, la Robtica, los Imaginarios sociales, la Psicohistoria, la Historia de las mentalidades, entre muchos otros ms. De lo que se trata aqu es, como se establece en uno de los objetivos: discutir trabajos tericos, de investigacin o reflexin realizados en las fronteras tericas de la psicologa con otras disciplinas. Familiarizarse y adentrarse al conocimiento de frontera en el proceso de formacin psicolgica resulta no slo interesante y fascinante, sino necesario, pues hoy da la produccin cientfica se sucede de manera vertiginosa y el conocimiento disciplinario cada vez ms est cediendo terreno al conocimiento multidisciplinario y transdisciplinario, tanto en el terreno explicativo como de la innovacin tecnolgica. Mantenerse enterado, saber que existe, y reflexionar al respecto, son tareas fundamentales en el proceso formativo de la profesin psicolgica. Objetivo general: Discutir trabajos tericos, de investigacin o reflexin de los ms recientes avances en los distintos campos de las tradiciones psicolgicas, o los realizados desde dos o ms disciplinas, una de las cuales sea la psicologa, cuyo manejo conceptual y categorial se encuentre en las fronteras de las mismas. Objetivos especficos: * Discutir los ms recientes trabajos tericos, de investigacin o reflexin, en los distintos campos de las tradiciones psicolgicas, considerados como estudios de frontera. * Discutir trabajos tericos, de investigacin o reflexin realizados en las fronteras tericas de la psicologa con otras disciplinas. * Reflexionar sobre el uso categorial y conceptual de los trabajos considerados de frontera. * Problematizar la pertinencia, innovacin, amalgamacin y vinculacin de los trabajos tericos y empricos de frontera. Tema I Presentacin En el presente el corpus terico de la psicologa en el mundo es muy amplio y diverso. Las tradiciones del pensamiento psicolgico an persisten, sin embargo, la acelerada interrelacin que el mundo vive debido fundamentalmente a las nuevas tecnologas de la informacin, ha abierto una nueva era en la produccin y difusin de los saberes psicolgicos. Los intercambios en el mundo de la psicologa se vuelven cada vez ms intensos y diversos, lo que est generando nuevas configuraciones del pensar psicolgico difcilmente reconocidos como parte de alguna de las tradiciones que fueron sustento de produccin de conocimiento psicolgico por mucho tiempo desde fines del siglo XIX. As cmo ubicar los conocimientos psicolgicos particulares, o las teoras en ciernes, dentro de un marco comprensivo, de inteligibilidad? Desde luego que mucho del conocimiento psicolgico que se genera en los distintos pases del orbe contina respondiendo a paradigmas y tradiciones que fueron dominantes a lo largo del siglo XX. Pero eso ya no

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ocurre con el conocimiento innovador; difcilmente responde de manera fidedigna a las premisas fundantes de los paradigmas que sustentan a las tradiciones psicolgicas. Por tanto, nuevos desafos se abren para la psicologa del siglo XXI, no slo porque las sociedades se han transformado considerablemente, sus escenarios y hbitats, sino porque nuevos derroteros multidisciplinarios y transdisciplinarios se desarrollan en la produccin del conocimiento cientfico. Identificar dentro de qu modelo epistmico o dentro de qu tipologa terica se encuentran los conocimientos de frontera que se estn revisando en esta asignatura, requiere del conocimiento general de estos tipos de epistemologas, o si se prefiere, de algn otro tipo de matriz clasificatoria. De all que en este primer tema se brinden dos propuestas comprensivas: por una parte la planteada por Berthelot, con su nocin de esquemas de inteligibilidad y su tipologa; y por otra parte, la plateada por Joaqun Figueroa, agrupando en teoras de corte fundamentalista y no fundamentalista. Lo importante en esta asignatura es tener una idea y poder ubicar desde dnde (hablando epistemolgica y tericamente) se est produciendo el conocimiento de frontera que se revisa. Es parte del ejercicio reflexivo solicitado aqu. BIBLIOGRAFA BSICA: Berthelot, J-M. (1998). Lintelligence du social. Paris: PUF. 2 ed. Traduccin en curso. Figueroa, Joaqun. "Puede ser de otra manera: teoras fundacionales, antifundacionales, postfundacionales en ciencias sociales". Conferencia dictada en la Facultad de Psicologa. Texto en transcripcin. ?Competencias Psiclogo ?Investigacin bsica- prctica con animales Tema 2 Presentacin Cada tradicin psicolgica contiene formas distintas de producir saberes y conocimiento. Varias teoras y modelos tericos, quizs paradigmas, se han inventado en la vida de cada tradicin. En cada momento de su historia ha habido produccin de conocimiento de frontera, que ms tarde se ha convertido (aunque no siempre) en teora. Debemos preguntarnos cul es el conocimiento de frontera que est producindose en cada una de las tradiciones que actualmente subsisten en la psicologa? La respuesta puede no ser tan clara porque requiere de un dominio profundo de la tradicin psicolgica, lo mismo que un conocimiento detallado de lo que se est investigando, reflexionando y discutiendo en el presente. Generalmente este tipo de conocimiento se halla alojado en los centros de investigacin ms que en las escuelas o facultades dedicadas principalmente a la formacin profesional. Las estructuras curriculares formativas difcilmente dan cabida a esta clase de conocimiento en la medida que es conocimiento producente, no producido; y en consecuencia, de difcil traduccin en objeto de enseanza-aprendizaje. Esto marca, incluso, el tipo de objetivo que se persigue y la pedagoga particular que implica, como es el caso de la presente asignatura. Hasta este momento, como parte de la formacin general, se ha estudiado, o tenido un acercamiento a la psicologa, a travs de cinco tradiciones del pensar psicolgico: la tradicin psicodinmica (tambin reconocida como clnica), la psicosociolgica, la tradicin de las ciencias cognitivas y del comportamiento, la tradicin constructivista, y la

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relacionada con las neurociencias. En cada una de ellas, como decamos al principio, hay un corpus de conocimiento que las define, las distingue, las caracteriza; hay teoras fundantes y desarrollos de las mismas. Pero tambin en cada una de ellas se contina desarrollando conocimiento. En este segundo tema se dar un vistazo a esa clase de conocimiento producente en las tradiciones psicolgicas. Desde luego que no se revisarn los conocimientos de frontera de cada una de ellas, sino solamente de algunas, o una sola. Lo importante es entrar en contacto con aqul. Se han seleccionado textos diversos para el cumplimiento del objetivo de este tema. Cada docente que imparte la asignatura ofrecer algunos de ellos, siempre teniendo presente que es una literatura abierta, es decir, susceptible de incorporar lo ms reciente o significativo del conocimiento que en cada tradicin se est produciendo. Te invitamos hacer un recorrido por esos caminos que se hacen al andar. BIBLIOGRAFA BSICA: Changeux, J-P y Ricoeur, P. (2001). La naturaleza y la norma. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Daz-Aguado, Ma. J. (2003). Educacin Intercultural y Aprendizaje Cooperativo. Madrid: Pirmide. Echeita, G. (2006). Educacin para la Inclusin o Educacin sin Exclusiones. Madrid: Narcea. Teti, D.M. (2005). Handbook of research methods in developmental science. Malden, Ma.: Blackwell Publishing. UACM (2005). Andamios. Revista de Investigacin Social. Ao 1, nmero 2. Dossier: Transdisciplinariedad y pensamiento complejo: encuentros y desencuentros.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA: Berthelot, J-M. (1998). Lintelligence du social. Paris: PUF. 2 ed. Traduccin en curso. De Certeau, M. (1975). La escritura de la historia. Mxico: UIA-ITESO, 2 Reimp. 2006. De Certeau, M. (2002). Historia y Psicoanlisis. Mxico: UIA-ITESO, 2 ed. 2003. De Gaulejac, V., Rodriguez, S. y Taracena, E. (2005). Historias de vida. Quertaro: UAQ. Durand, G. (2005). Las estructuras antropolgicas del imaginario. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Gonzlez, F. (1998). La guerra de las memorias. Psicoanlisis, historia, interpretacin. Mxico: UIA-UNAM-Plaza y Valds. Hayles, N. K. (1998). La evolucin del caos. Barcelona: Gedisa. Cap. 10, pp. 327-363. Uras, B. (2007). Historias secretas del racismo en Mxico (1920-1950). Mxico: Tusquets Editores.

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Tema 3 Presentacin Si bien el conocimiento psicolgico para hacerlo comprensible, o quizs inteligible, se ha organizado en este Plan de Estudios, a partir de las principales (o dominantes) tradiciones psicolgicas, y campos de conocimiento, eso no quiere decir que en ellas se agota. Hay mucho conocimiento hoy da fuera de aquellas tradiciones, o que no necesariamente se deriva puntualmente de ellas. Hablbamos en el tema uno de esta asignatura, que los modelos epistemolgicos que sostienen a estos modos de pensar de las ciencias sociales, hoy da viven procesos de amalgamacin e hibridacin, es decir, fusiones que producen saberes y conocimientos nuevos, o bien, conglomerados de conceptos provenientes de teoras distintas que no producen nuevo conocimiento. Pero si cambiamos defeco, y nos situamos fuera de las matrices clasificatorias u organizadoras del conocimiento, y volteamos la mirada a fenmenos y problemas que hoy da se estn estudiando con el concurso de una o varias disciplinas, se abre un panorama muy amplio de conocimiento de frontera. En este programa se ha enunciado una lista de estos fenmenos y problemas, en donde el conocimiento psicolgico de alguna manera est presente. De qu modo los ms recientes descubrimientos en las ciencias naturales y sociales estn impactando a la psicologa? Por ejemplo, cul es la participacin de la psicologa dentro del multiculturalismo, nanotecnologa, clonacin humana, robtica, los imaginarios sociales, la psicohistoria, el genoma humano, etc. Nos vamos adentrar a este fascinante mundo de descubrimientos y problemticas, que alguna vez slo era ciencia-ficcin, pero que ahora es realidad, a temas que hubieron de emerger como marginales, pero que han abierto ventanas para mirar las realidades de otra manera. La lista enunciada en el programa de la asignatura de ninguna manera agota la amplia gama de problemticas que actualmente se estn investigando y reflexionando. Solamente son un ejemplo. Por lo que la revisin de material bibliogrfico y discusin puede ser igualmente amplia. Mucho del conocimiento de frontera en estos trminos tiene lugar en conferencias, mesas redondas, congresos, y otros eventos de carcter cientfico. Indagar, discutir, reflexionar, sobre estas problemticas no slo nos colocar al da del conocimiento de vanguardia, sino ser tambin referente constante de relacin con el conocimiento psicolgico ya dado. BIBLIOGRAFA SUGERIDA Changeux, J-P y Ricoeur, P. (2001). La naturaleza y la norma. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Daz-Aguado, Ma. J. (2003). Educacin Intercultural y Aprendizaje Cooperativo. Madrid: Pirmide. De Certeau, M. (1975). La escritura de la historia. Mxico: UIA-ITESO, 2 Reimp. 2006. De Certeau, M. (2002). Historia y Psicoanlisis. Mxico: UIA-ITESO, 2 ed. 2003. De Gaulejac, V., Rodriguez, S. y Taracena, E. (2005). Historias de vida. Quertaro: UAQ. Durand, G. (2005). Las estructuras antropolgicas del imaginario. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Echeita, G. (2006). Educacin para la Inclusin o Educacin sin Exclusiones. Madrid: Narcea.

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Gonzlez, F. (1998). La guerra de las memorias. Psicoanlisis, historia, interpretacin. Mxico: UIA-UNAM-Plaza y Valds. Hayles, N. K. (1998). La evolucin del caos. Barcelona: Gedisa. Cap. 10, pp. 327-363. Teti, D.M. (2005). Handbook of research methods in developmental science. Malden, Ma.: Blackwell Publishing. UACM (2005). Andamios. Revista de Investigacin Social. Ao 1, nmero 2. Dossier: Transdisciplinariedad y pensamiento complejo: encuentros y desencuentros.