LP2 MóduloB Primera Parte 2012

Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo
DISEO INDUSTRIAL
MDULO B
NOCIONES DE SEMITICA
Primera parte
Compilacin y Compaginacin: Mara Paula Giglio
Ao 2012
Material de ctedra de
LENGUAJE PROYECTUAL II
Titular: Prof. Nicols Jimnez Adjunta: Lic. Prof. Mara Paula Giglio Ayudantes Arq. Susana Arrachea D.I. Carolina Daz Azorn D.I. Gabriela Ramrez Arq. Marcela Vicente Arq. Daniel Villalba
U ni ver s id ad Nac io na l d e Mar d el P l ata - Fac u lt a d d e Arq u it ect ur a, Urb a ni s mo y D i se o DIS E O IN DU ST RI AL
LENGUAJE PROYECTUAL 2 MDULO B Segunda parte
MATERI AL BIBLIOGRFICO
Material de Trabajo 1 BARTHES, Roland (1993) Semntica del Objeto. En La aventura semiolgica. Paids, Barcelona. Pp. 245JIMNEZ, Nicols (s/f) Semiologa. Material de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata
Pgina Artculo
Pg. del Material
. 3 .
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Material de Trabajo 2 JIMNEZ, Nicols (s/f) La Nocin de Plano en Semiologa. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata. (s/f) Proceso o recorrido generativo. Anexo 1. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata (1998) Clases de diseo. Teora, mtodo y ejercitacin. Tomo 4; rea editorial de la Secretara de Extensin Universitaria, Mar del Plata. o Lenguaje y Diseo. P. 15 . 18 (1998) Clases de diseo. Teora, mtodo y ejercitacin. Tomo 3; rea editorial de la Secretara de Extensin Universitaria, Mar del Plata. 8. Operadores y reglas. Pp.37 a 43 (s/f) Rasgos distintivos de las categoras de la expresin y otros apuntes. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata. . 19 . 24 . 16 . 17
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Material de Trabajo 3 MARTY, Claude y Marty, Robert (1995) LA SEMITICA. 99 respuestas. Edicial, Buenos Aires. o o o o o o o o 3.- Cul es el objeto de la semitica? Pp 21-22 6.- Qu relacin hay entre semntica y semitica? Pp 27-28 7.- Qu relacin hay entre pragmtica y semitica? Pp 29-30 18.- Cules son las caractersticas del signo saussureano? Pp 51-52 19.- Cul fue el aporte de Louis Hjelmslev? Pp.53-54 20.- Cul es el aporte de A. J. Greimas y de la Escuela de Pars? Pp.55-56 38.- Cules son las caractersticas del signo peirceano? Pp.95-96 39.- Qu es un interpretante? Pp.97-98 . 26 . 27 . 27 . 28 . 28 . 29 . 30 . 31
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ZECCHETTO, Victorino (2002) La danza de los signos. Nociones de semitica general. Abya-Yala, Quito. o Captulo 1. Qu es la Semitica? Apartado 4.- La divisin de la semitica en tres ramas. Pp.20-21 . 32
ZECCHETTO, Victorino (coord.) y otros (1999) Seis semilogos en busca del lector. Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern. Ediciones Ciccus y La Cruja, Buenos Aires. o DALLERA, Osvaldo; del cap. Algirdas Julien Greimas. Captulo 4. Apartado II. La teora semitica. Seleccin de textos. Pp. 22-27 . 34
MARTY, Claude y MARTY, Robert; LA SEMITICA. 99 respuestas; Edicial; Buenos Aires; 1995. o o o 29.- Qu es el cuadrado semitico? Pp.73-74 30.- Qu es el recorrido generativo? P. 75 y 76 31.- A qu se lama estructuras semio-narrativas profundas? P. 77 y 78 . 37 . 38 . 39
SEMNTICA DEL OBJETO

Del libro LA AVENTURA SEMIOLGICA
Autor: Roland Barthes Querra presentar ante ustedes algunas reflexiones sobre el objeto en nuestra cultura, a la que comnmente se califica de cultura tcnica; quisiera situar estas reflexiones en el marco de una investigacin que se lleva a cabo actualmente en muchos pases bajo el nombre de semiologa o ciencia de los signos. La semiologa, o como se la denomina en ingls, la semitica, fue postulada hace ya cincuenta aos por el lingista ginebrino 1 Ferdinand de Saussure *, quien haba previsto que un da la lingista no sera ms que una parte de una ciencia, mucho ms general, de los signos, de los signos, a la que llamaba precisamente semiologa. Pero este proyecto semiolgico ha recibido desde hace varios aos una gran actualidad, una nueva fuerza, porque otras ciencias, otras disciplinas anexas, se han desarrollado considerablemente, en particular la teora de la informacin, la lingstica estructural, la lgica formal y ciertas investigaciones de la antropologa; todas estas investigaciones han coincidido para poner en primer plano la preocupacin por una disciplina semiolgica que estudiara de qu manera los hombres dan sentido a las cosas. Hasta el presente, una ciencia ha estudiado de qu manera los hombres dan sentido los hombres dan sentido a los sonidos articulados: es lingstica. Pero, cmo dan sentido los hombres a las cosas que no son sonidos? Esta exploracin es la que tienen an que hacer los investigadores. Si todava no se han dado pasos decisivos, es por muchas razones; ante todo, porque slo se han estudiado, en este plano, cdigo extremadamente rudimentario, que carecen de inters sociolgico, por ejemplo el cdigo vial; luego, porque todo lo que en el mundo genera significacin est, ms o menos, mezclado con el lenguaje; jams nos encontramos con objetos significantes en estado puro; el lenguaje interviene siempre, como intermediario, especialmente en los sistemas de imgenes, bajo la forma de ttulos, leyendas, artculos; por eso no es justo afirmar que nos encontramos exclusivamente en una cultura de la imagen. Es, por consiguiente, dentro del cuadro general de una investigacin semiolgica donde yo querra presentar a ustedes algunas reflexiones, rpidas y sumarias, acerca de la manera en que los objetos pueden significar en el mundo contemporneo. Y aqu precisar de inmediato que otorgo un sentido muy intenso a la
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palabra significar y comunicar: significar quiere decir que los objetos no transmiten solamente informaciones, sino tambin sistemas estructurales de signos, es decir, esencialmente sistemas de diferencias, oposiciones y contrastes. Y ante todo, cmo definiremos los objetos (antes de ver cmo pueden significar)? Los diccionarios dan definiciones vagas de objeto: lo que se ofrece a la vista; lo que es pensado (por oposicin al sujeto que piensa), en una palabra, como dice la mayor parte de los diccionarios, el objeto es alguna cosa, definicin que no nos ensea nada, a menos que intentemos ver cules son las connotaciones de la palabra objeto. Por mi parte, vera dos grandes grupos de connotaciones: un primer grupo constituido por lo que llamara las connotaciones existenciales del objeto. El objeto, muy pronto, adquiere ante nuestra vista la apariencia o la existencia de una cosa que es inhumana y que se obstina en existir, un poco como el hombre; dentro de esta perspectiva hay muchos desarrollos, muchos tratamientos literarios del objeto; La nusea, de Sartre, se consagran pginas clebres a esta especie de persistencia del objeto en estar fuera del hombre, existir fuera del hombre, provocando un sentimiento de nusea en el narrador frente a los troncos de un rbol en un jardn pblico, o frente a su propia mano. En otro estilo, el teatro de Ionesco nos hace asistir a una especie de proliferacin extraordinaria de objetos: los objetos invaden al hombre, que no puede defenderse y que, en cierto sentido, queda ahogado por ellos. Hay tambin un tratamiento ms esttico del objeto, presentado como si escondiera una especie de esencia que hay que reconstituir, y este tratamiento es el que encontramos entre los pintores de naturalezas muertas o en el cine, en ciertos directores, cuyo estilo consiste precisamente en reflexionar sobre el objeto (pienso en Bresson); en lo que comnmente se denomina Nouveau Roman hay tambin un tratamiento particular del objeto, descripto precisamente en su apariencia estricta. En esta direccin, pues, vemos que se produce incesantemente una especie de huida del objeto hacia lo infinitamente subjetivo y por ello mismo, precisamente, en el fondo, todas estas obras tienden a mostrar que el objeto desarrolla para el hombre una especie de absurdo, y que tiene en cierta manera el sentido de un no-sentido; as, aun dentro de esta perspectiva, nos encontramos en un clima en cierta forma semntico. Hay tambin otro grupo de 3
Nota de LP2: Ferdinand de Saussure (1857 1913). Su nico libro, Curso de lingstica general, es una recopilacin de sus alumnos de los tres cursos sobre lingstica general fueron dictados en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911.

connotaciones en las cuales me basar para seguir adelante con mi tema: se trata de las connotaciones tecnolgicas del objeto. El objeto se define entonces como lo que es fabricado; se trata de la materia finita, estandarizada, formada y normalizada, es decir, sometida a normas de fabricacin y calidad; el objeto se define ahora principalmente como un elemento de consumo: cierta idea del objeto se reproduce en millones de ejemplares en el mundo, en millones de copias: un telfono, un reloj, un bibelot, un plato, un mueble, una estilogrfica, son verdaderamente lo que de ordinario llamamos objetos; el objeto no se escapa ya hacia lo infinitamente subjetivo, sino hacia lo infinitamente social. De esta ltima concepcin del objeto quisiera partir. Comnmente definimos el objeto como una cosa que sirve para alguna cosa. El objeto es, por consiguiente, a primera vista, absorbido en una finalidad de uso, lo que se llama una funcin. Y por ello mismo existe, espontneamente sentida por nosotros, una especie de transitividad del objeto: el objeto sirve al hombre para actuar sobre el mundo, para modificar el mundo, para estar en el mundo de una manera activa; el objeto es una especie de mediador entre la accin y el hombre. Se podra hacer notar en este momento, por lo dems, que no puede existir por as decirlo, un objeto para nada; hay, es verdad, objetos presentados bajo la forma de bibelots intiles, pero estos bibelots tienen siempre una finalidad esttica. La paradoja que quisiera sealar es que estos objetos que tienen siempre, en principio, una funcin, una utilidad, un uso, creemos vivirlos como instrumentos puros, cuando en realidad suponen otras cosas, son tambin otras cosas: suponen sentido; dicho de otra manera, el objeto sirve efectivamente para alguna cosa, pero sirve tambin para comunicar informaciones; todo esto podramos resumirlo en una frase diciendo que siempre hay un sentido que desborda el uso del objeto. Puede imaginarse un objeto ms funcional que un telfono? Sin embargo, la apariencia de un telfono tiene siempre un sentido independiente de su funcin: un telfono blanco transmite cierta idea de lujo o femineidad; hay telfonos burocrticos, hay telfonos pasado de moda, que transmiten la idea de cierta poca (1925); dicho brevemente, el telfono mismo es susceptible de formar parte de un sistema de objeto-signos; de la misma manera, una estilogrfica exhibe necesariamente cierto sentido de riqueza, simplicidad, seriedad, fantasa, etctera; los platos en que comemos tienen tambin un sentido y, cuando no lo tienen, cuando fijen no tenerlo, pues bien, entonces terminan precisamente teniendo el sentido de no tener ningn sentido. Por consiguiente, no hay ningn objeto que escape al sentido. Cundo se produce esta especie de semantizacin del objeto? Cundo comienza la semantizacin del objeto? Estara tentado a responder que esto se produce desde el momento en que el objeto es producido y consumido por una sociedad de hombres, desde que es fabricado, normalizado; aqu abundaran los ejemplos histricos; por ejemplo, sabemos que ciertos soldados de la Repblica Romana solan echarse sobre las espaldas una prenda para protegerse de las lluvias, la intemperie, el viento, el fro; en ese momento, evidentemente, la prenda de vestir no exista todava; no tena nombre, no tena sentido; estaba reducida a un puro uso, pero a partir de un momento en que se cortaron las prendas, se las produjo en serie, se les dio una forma estandarizada, fue necesario por ello mismo encontrarles un nombre, y esta indumentaria desconocida se convirti en la paenula; desde ese momento la imprecisa prenda se convirti en vehculo de un sentido que fue el de la militariedad. Todos los objetos que forman parte de una sociedad tienen un sentido; para encontrar objetos privados de sentido habra que imaginar objetos enteramente improvisados; pero, a decir verdad, tales objetos no se encuentran; una pgina clebre de Claude LviStrauss en El pensamiento salvaje nos dice que el bricolaje, la invencin de un objeto por un aficionado, es en s misma bsqueda e imposicin de un sentido al objeto; para encontrar objetos absolutamente improvisados habra que llegar a estados absolutamente asociales; puede imaginarse, por ejemplo, que un vagabundo, improvisando calzados con papel de diario, produce un objeto perfectamente libre; pero tampoco esto sucede; muy pronto, ese diario se convertir en el signo del vagabundo. En conclusin, la funcin de un objeto se convierte siempre, por lo menos, en el signo de esa misma funcin: no existen objetos, en nuestra sociedad, sin algn tipo de suplemento de funcin, un ligero nfasis que hace que los objetos por lo menos se signifiquen siempre a s mismos. Por ejemplo, yo puedo tener realmente necesidad de telefonear y tener para eso un telfono sobre mi mesa; esto no impide que a juicio de ciertas personas que me vendrn a ver, que no me conocen muy bien, funcion3e como un signo, el signo del hecho de que soy una persona que tiene necesidad de tener contactos en su profesin; y an este vaso de agua, del que me he servido porque tengo realmente sed, no puedo, pese a todo, evitar que funcione como signo mismo del conferenciante. Como todo signo, el objeto se encuentra en la encrucijada de dos coordenadas, de dos definiciones. La primera de las coordenadas es la que yo llamara coordenada simblica: todo objeto tiene, si puede decirse as, una profundidad metafrica, remite a un significado; el objeto tiene 4

por lo menos un significado. Tengo all una serie de imgenes: son imgenes tomadas de la publicidad: ustedes ven que hay aqu una lmpara, y comprendemos de inmediato que esta lmpara significa la noche, lo nocturno, ms exactamente; si usted tiene una imagen de publicidad de pastas italianas (me refiero a una publicidad hecha en Francia), es evidente que el tricolor (verde, amarillo, rojo) funciona como un signo de cierta italianidad; por lo tanto, primera coordenada, la coordenada simblica, constituida por el hecho de que todo objeto es por lo menos el significante de un significado. La segunda coordenada es lo que yo llamara la coordenada de la clasificacin, o coordenada taxonmica (la taxonoma es la ciencia de las clasificaciones); no vivimos sin albergar en nosotros, ms o menos conscientemente, cierta clasificacin de los objetos que nos es sugerida o impuesta por nuestra sociedad. Estas clasificaciones de objetos son muy importantes en las grandes empresas o en las grandes industrias, donde se trata de saber cmo clasificar todas las piezas o todos los pernos de una mquina de almacenes, y en las cuales, por consiguiente, hay que adoptar criterios de clasificacin; hay otro orden de hechos en el cual la clasificacin de los objetos tiene mucha importancia, y corresponde a un nivel muy cotidiano: el de los grandes almacenes; en los grandes almacenes hay tambin cierta idea de la clasificacin de los objetos, y esta idea, entindase bien, no es gratuita, comporta cierta responsabilidad; otro ejemplo de la importancia de la clasificacin de los objetos es la enciclopedia; desde el momento en que alguien se decide a hacer una enciclopedia sin optar por clasificar las palabras siguiendo el orden alfabtico, se ve obligado tambin a hacer una clasificacin de los objetos. Una vez establecido que el objeto es siempre un signo, definido por dos coordenadas, una coordenada profunda, simblica, y una coordenada extensa, de clasificacin, quisiera decir ahora algunas palabras sobre el sistema semntico de los objetos propiamente dichos; sern observaciones prospectivas, porque la investigacin seria sobre este tema est todava por hacer. Hay, en efecto, un gran obstculo para estudiar el sentido de los objetos, y este obstculo yo lo llamara el obstculo de la evidencia: si hemos de estudiar el sentido de los objetos, tenemos que darnos a nosotros mismos una especie de sacudida, de distanciamiento, para objetivar el objeto, estructurar su significacin: y para ellos hay un recurso que todo semntico del objeto puede emplear, y consiste en recurrir a un orden de representaciones donde el objeto es entregado al hombre de una manera a la vez espectacular, enftica e intencional, y ese orden est dado por la publicidad, el cine e incluso el teatro. (...) Por consiguiente, si recurriramos a estos tipos de corpus bastante artificiales, pero muy valiosos, como el teatro, el cine y la publicidad, podramos aislar, en el objeto representado, significantes y significados. Los significantes del objeto son, naturalmente, unidades materiales, como todos los significantes de todo sistema de signos, no importa cul, es decir, colores, formas, atributos, accesorios. Yo indicar aqu dos estados principales del significante, segn un orden creciente de complejidad. En primer lugar, un estado puramente simblico; es lo que sucede, como ya dije, cuando un significante, es decir, un objeto, remite a un solo significado; es el caso de los grandes smbolos antropolgicos, como la cruz, por ejemplo, o la media luna, es probable que la humanidad disponga aqu de una especie de reserva finita de grandes objetos simblicos, reserva antropolgica, o por lo menos ampliamente histrica, que resulta, por consiguiente, de una especie de ciencia o, en todo caso, de disciplina, que podemos llamar la simblica; esta simblica ha sido, en general, muy bien estudiada, en lo referente a las sociedades del pasado, por medio de las obras de arte que la ponen en funcionamiento, pero, la estudiamos o nos disponemos a estudiarla en nuestra sociedad actual? Habra que preguntarse qu queda de esos grandes smbolos en una sociedad tcnica como la nuestra: han desaparecido esos grandes signos, se han transformado, se han ocultado? Son stas preguntas que podramos plantearnos. Pienso, por ejemplo, en una imagen de publicidad que se ve a veces en las carreteras francesas. Es una publicidad de marca de camiones: es un ejemplo muy interesante, porque el publicitario que concibi ese cartel ha hecho mala publicidad, precisamente porque no pens el problema en trminos de signos; queriendo indicar que los camiones duraban mucho tiempo, represent una palma de la mano cruzada por una especie de cruz; para l, se trataba de indicar la lnea de la vida del camin; pero yo estoy persuadido de que en funcin de las reglas mismas de la simblica, la cruz sobre la mano es aprehendida como un smbolo de muerte: aun en el orden prosaico de la publicidad habra que buscar la organizacin de esta simblica tan arcaica. Otro caso de relacin simple -estamos siempre dentro des la relacin simblica entre el objeto y un significado- es el caso de todas las relaciones desplazadas: quiero decir con esto que un objeto percibido en su integridad o, si se trata de publicidad, dado en su integridad, no significa sino por medio de uno de sus atributos. Tengo aqu dos ejemplos: una naranja, aunque representada en su integridad, no significar ms que la cualidad de jugoso y refrescante: lo significado por la representacin del objeto es lo jugoso, no todo el 5

objeto; hay pues un desplazamiento del signo. Cuando se presenta una cerveza, no es esencialmente la cerveza la que constituye el mensaje, sino el hecho de que est helada; hay tambin desplazamiento no por metfora sino por metonimia, es decir, por desplazamiento del sentido. Estos tipos de significaciones metonmicas son extremadamente frecuentes en el mundo de los objetos; es un mecanismo ciertamente muy importante, porque el elemento significante es entonces perceptible -lo recibimos de una manera perfectamente clara- y sin embargo est en cierta manera anegado, naturalizado, en lo que podra llamarse el estar-ah del objeto. Se llega de esta manera a una suerte de definicin paradjica del objeto: una naranja, en este modo enftico de la publicidad, es lo jugoso ms la naranja; la naranja est siempre all como objeto natural para sustentar una de las cualidades que pasan a ser su signo. Despus de la relacin puramente simblica, vamos a examinar ahora todas las significaciones que estn aadidas a las colecciones de objetos, a pluralidades organizadas de objetos; son los casos en los que el sentido no nace de un objeto sino de una coleccin inteligible de objetos: el sentido aparece de alguna manera extendido. Hay que tener cuidado aqu en comparar el objeto con la palabra que estudia la lingstica y la coleccin de objetos con la oracin: sera una comparacin inexacta, porque el objeto aislado es ya una oracin; es una cuestin que los lingistas han elucidado bien, la cuestin de las palabras-oraciones; cuando usted ve en el cine un revlver, el revlver no es el equivalente de la palabra en relacin a un conjunto ms grande; el revlver es ya l mismo una oracin, una oracin evidentemente muy simple, cuyo equivalente lingstico es: He aqu un revlver. Dicho de otra manera, el objeto no est nunca en el mundo en que vivimos- en el estado de elemento de una nomenclatura. Las colecciones significantes de objetos son numerosas, especialmente en la publicidad. He mostrado un hombre que lee de noche: hay en esta imagen cuatro o cinco objetos significantes que coinciden para transmitir un sentido global nico, el de distensin, descanso: est la lmpara, est la comodidad del jersey de lana gruesa, est el silln de cuero, est el diario; el diario no es un libro; no es algo tan serio, es una distraccin: todo esto quiere decir que uno puede beber tranquilamente un caf, por la noche, sin excitarse. Estas composiciones de objetos son sintagmas, es decir, fragmentos extensos de signos. La sintaxis de los objetos es evidentemente una sintaxis muy elemental. Cuando colocamos juntos varios objetos es imposible atribuirles coordinaciones tan complicadas como las atribuyen en el lenguaje humano. En realidad, los objetos sean los objetos de la imagen o los objetos reales de una obra teatral o de una calle- estn ligados por una nica forma de conexin, que es la parataxis, es decir, la yuxtaposicin pura y simple de elementos. Esta clase de parataxis de los objetos es muy frecuente en la vida: es el rgimen al que estn sometidos, por ejemplo, todos los muebles de una habitacin. El mobiliario de una habitacin converge en un sentido final (un estilo) mediante la sola yuxtaposicin de elementos. (...) Cules son los significados de estos sistemas de objetos, cules son las informaciones transmitidas por los objetos? Aqu no podemos dar ms que una respuesta ambigua, porque los significados de los objetos dependen mucho no del emisor del mensaje sino del receptor, es decir, del lector del objeto. En efecto; el objeto es polismico, es decir, se ofrece fcilmente a muchas lecturas de sentido: frente a un objeto, hay casi siempre muchas lecturas posibles, y esto no slo si se pasa de un lector a otro, sino que tambin, algunas veces, en el interior de cada hombre hay varios lxicos, varias reservas de lectura, segn el nmero de saberes, de niveles culturales de los que dispone. Todos los grados de saber, de cultura y de situacin son posibles frente a un objeto y una colocacin de objetos. Podemos incluso imaginar que frente a un objeto o una coleccin de objetos aplicamos una lectura propiamente individual, que invertimos en el espectculo del objeto lo que se podra llamar nuestra propia psykhe: sabemos que el objeto puede suscitar en nosotros lecturas de nivel psicoanaltico. Esto no elimina la naturaleza sistemtica, la naturaleza codificada del objeto. Sabemos que, aun descendiendo a lo ms profundo de lo individual, no se escapa con ello al sentido. Si se propone el test de Rorschach a millares de sujetos, se llega a una tipologa muy estricta de las respuestas; cuanto ms creemos descender en la reaccin individual, ms encontramos sentidos en cierta forma simples y codificados: en cualquier nivel que nos coloquemos en esta operacin de lectura del objeto comprobamos que el sentido atraviesa siempre de parte a parte al hombre y al objeto. Existen objetos fuera del sentido, es decir, casos lmite? Un objeto no significante, no bien es tomado a su cargo por una sociedad y es imposible que esto suceda- funciona por lo menos como signo de lo insignificante, se significa como insignificante. Es un caso que puede observarse en el cine: es posible encontrar directores cuyo arte consiste en sugerir, por los motivos mismos del argumento, objetos insignificantes; el objeto inslito en s no est fuera del sentido; hay que buscar el sentido: hay objetos delante de los que nos preguntaremos: qu es esto? Eso genera una forma ligeramente traumtica, pero esta inquietud, finalmente, no dura, los objetos proporcionan por s mismos cierta respuesta, y con ello, cierto apaciguamiento. 6

Hablando de manera general, en nuestra sociedad no hay objetos que no terminen por proporcionar un sentido y reintegrar ese gran cdigo de los objetos en medio del cual vivimos. Hemos llevado a cabo una especie de descomposicin ideal del objeto. En un primer tiempo (todo ha sido puramente operacional), hemos comprobado que el objeto se presenta siempre ante nosotros como un til funcional: es tan slo un uso, un mediador entre el hombre y el mundo: el telfono sirve para telefonear, la naranja para alimentarse. Luego, en un segundo tiempo, hemos visto que, en realidad, la funcin sustenta siempre un sentido. El telfono indica un cierto modo de actividad en el mundo, la naranja significa la vitamina, el jugo vitaminado. Pero sabemos que el sentido es un proceso no de accin sino de equivalencias; dicho de otra manera, el sentido no tiene un valor transitivo; el sentido es de alguna manera inerte, inmvil; puede, por ende, decirse que en el objeto hay una suerte de lucha entre la actividad de su funcin y la inactividad de su significacin. El sentido desactiva el objeto, lo vuelve intransitivo, le asigna un lugar establecido en lo que se podra llamar un cuadro vivo del imaginario humano. Estos dos tiempos, a mi entender, no son suficientes para explicar el trayecto del objeto; aadir por mi parte un tercero: es el momento en que se produce una especie de movimiento de retorno que va a llevar al objeto del signo a la funcin, pero de una manera franca, declarada. Cuando leemos una seal del cdigo de circulacin recibimos un mensaje absolutamente franco; ese mensaje no juega al no-mensaje, se brinda verdaderamente como un mensaje. De la misma manera, cuando leemos letras impresas tenemos la conciencia de percibir un mensaje. A la inversa, el objeto que nos sugiere sigue siendo sin embargo siempre a nuestros ojos un objeto funcional: el objeto parece siempre funcional, en el momento mismo en que lo leemos como un signo. Pensamos que un impermeable sirve para proteger de la lluvia, aun cuando lo leamos como el signo de una situacin atmosfrica. Esta ltima transformacin del signo en funcin utpica, irreal (la moda puede proponer impermeables que no podran proteger en absoluto de la lluvia), es, creo, un gran hecho ideolgico, sobre todo en nuestra sociedad. El sentido es siempre un hecho de cultura, un producto de la cultura; ahora bien, en nuestra sociedad ese hecho de cultura, es incesantemente naturalizado, reconvertido en naturaleza, por la palabra que nos hace creer en una situacin puramente transitiva del objeto. Creemos encontrarnos en un mundo prctico de usos, de funciones, de domesticacin total del objeto, y en realidad estamos tambin, por los objetos, en un mundo de sentido, de razones, de coartadas: la funcin hace nacer al signo, pero este signo es reconvertido en el espectculo de una funcin. Creo que precisamente esta conversin de la cultura en pseudonaturaleza es lo que puede definir la ideologa de nuestra sociedad.
Conferencia pronunciada en septiembre de 1964 en la Fundacin Cini, en Venecia, dentro del marco de un coloquio acerca de El arte y la cultura en la civilizacin contempornea. Publicado en el volumen Arte e Cultura nella civilt contemporanea, preparado por Piero Nardi. Sansoni, Florencia, 1966.
SEMIOLOGA
Autor: Nicols Jimnez
1Lingstica y semiologa
Hasta llegar a constituirse como ciencia, la lingstica pas por tres fases sucesivas: la gramtica, la filologa y la filologa comparativa o gramtica comparada. La gramtica fue desarrollada por los griegos y continuada principalmente por los franceses, desprovista de toda visin cientfica, proponindose nicamente dar las reglas para distinguir las formas correctas como disciplina normativa. La filologa, si bien se inici en la antigedad, se asocia al movimiento cientfico creado por Friedrich August Wolf, a partir de 1777 y se contina en nuestros das. La lengua no es el nico objeto que estudia, ya que quiere sobre todo fijar, interpretar y comentar los textos. El mtodo que utiliza es la crtica, sobre todo cuando compara textos de diferentes pocas y autores. La filologa comparada o gramtica comparada se desarrolla en el siglo XIX, al descubrirse que se podan compara las lenguas entre s. Franz Boppr fue el primero que estudi estas relaciones, comparando el snscrito con el germnico, el griego, el latn, etc. Esta corriente se acerc as al verdadero y nico objeto de la lingstica que es el estudio de las manifestaciones del lenguaje humano de cualquier poca y caractersticas tnicas. Es a principio de nuestro siglo cuando Ferdinand de Saussure organiza un cuerpo de doctrina lingstica de base positivista. En 1906 sucede a Joseph Werheimer en la Universidad de Ginebra, donde el maestro dicta sus tres cursos famosos entre 1906 y 1911. Fueron sus alumnos, quienes a travs de sus impecables apuntes, pudieron reconstruir su Curso de Lingstica General, que fue publicado por primera vez en Ginebra en 1915. En el captulo III, refirindose a la lengua dice:
Qu es la lengua? Para nosotros la lengua no se confunde con el lenguaje. La lengua no es mas que una determinada parte del l, cierto que esencial. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias, adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esta facultad en los individuos. Tomado en su totalidad, el lenguaje es multiforme y heterclito; a caballo de varios dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, pertenece adems al mbito individual y al mbito social; no se deja clasificar en ninguna categora de los hechos humanos, porque no se sabe como sacar su unidad. La lengua, por el contrario, es un todo en s y un principio de clasificacin. Desde el momento en que le damos el primer puesto entre los hechos de lenguaje, introducimos un orden natural en un conjunto que no se presta a ninguna otra clasificacin. A este principio de clasificacin se le podra objetar que el ejercicio del lenguaje descansa en una facultad que tenemos de la naturaleza, mientras que la lengua es una cosa adquirida y convencional, que debera estar subordinada al instinto natural en vez de imponerse a l. Se puede responder lo siguiente: Primero, no est probado que la funcin del lenguaje, tal como se manifiesta cuando hablamos, sea enteramente natural, es decir, que nuestro aparato vocal est hecho para hablar como nuestras piernas lo estn para andar. Los lingistas se hallan lejos de estar de acuerdo en este punto. As, para Whitney, que asimila la lengua a una institucin social en igualdad de condiciones a todas las dems, es por azar, por simples razones de comodidad por lo que nos servimos de aparato vocal como instrumento de la lengua: los hombres habran podido escoger de igual modo el gesto y emplear imgenes visuales en lugar de imgenes acsticas. Indudablemente, esta tesis es demasiado absoluta; la lengua no es una institucin social en todo punto semejante a las dems (...); adems, Whitney va demasiado lejos cuando dice que nuestra eleccin ha recado por azar en los rganos vocales; en cierto modo, nos estaban impuestos por la naturaleza. Pero en el punto esencial el lingista americano tiene razn a nuestro parece: la lengua es una convencin, y la naturaleza del signo es que se ha convenido es indiferente. La cuestin del aparato vocal es, por lo tanto, secundaria en el problema del lenguaje. Cierta definicin de lo que se denomina lenguaje articulado podra confirmar esta idea. En latn articulus significa miembro, parte, subdivisin en una serie de cosas; en materia de lenguaje, la articulacin puede designar o bien la subdivisin de la cadena hablada en slabas, o bien la subdivisin de la cadena de las significaciones en unidades significativas: en este sentido se dice en alemn gegliederte Sprache.

Atenindonos a esta segunda definicin, podra decirse que no es el lenguaje hablado lo que es natural en el hombre, sino la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos distintos que corresponden a ideas distintas. (de SAUSSURE, 1994. 35-36)
la tarea de despejar el territorio para abrir camino a lo que denomino Semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y las variedades fundamentales de las semiosis posibles. La semiologa de Saussure y la semitica de Peirce con sus posiciones inaugurales, produjeron hasta la fecha, las ms diversas corrientes de pensamiento, en diferentes regiones de las ciencias sociales, careciendo todava de una matriz, teora y terminologa homognea. Debemos destacar en ese sentido el trabajo realizado por Roland Barthes en Francia y sus intentos de dotar a esta nueva ciencia de los elementos para su comprensin y el anlisis de los diferentes sistemas de signos. Su preocupacin por los cdigos visuales de la fotografa, el cine, la publicidad, la moda o los objetos de uso cotidiano revelan su ntimo deseo de hacer del enunciado saussuriano puede concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social una prctica permanente. En 1964 se publica sus Elementos de semiologa, trabajo ste que nos permite una entrada al problema, y darnos un marco referencial para nuestras propias bsquedas. Por ltimo debemos destacar los trabajos realizados en los ltimos aos por Umberto Eco, Christian Metz, Luis Prieto, Roman Jakobson, Julia Kristeva y otros, que desde sus particulares posiciones; cine, lingstica, psicoanlisis, antropologa, han contribuido al desarrollo de esta ciencia de los signos.
Este ltimo prrafo encierra los fundamentos de la nocin de Semiologa solo enunciada por Saussure en el curso y que hoy se encuentra en pleno desarrollo. En el [captulo] III Saussure contina: Acabamos de ver que lengua es una institucin social; pero se distingue en muchos rasgos de las dems instituciones polticas, jurdicas, etc. Para comprender su naturaleza especial, hay que hacer intervenir un nuevo orden de hechos. La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto, comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de urbanidad, a las seales militares, etc. Slo que es el ms importante de esos sistemas. Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos 2 semiologa (del griego smeon, signo). Ella nos enseara en qu consisten los signos, qu leyes los rigen. Puesto que todava no existe, no puede decirse lo que ser; pero tiene derecho a la existencia, su lugar est determinado de antemano. La lingstica no es ms que una parte de esa ciencia general, las leyes que descubra la semiologa sern aplicables a la lingstica, y, de este modo, sta se hallar vinculada a un mbito perfectamente definido en el conjunto de los hechos humanos. (de SAUSSURE, 1994. 42-43) Este tramo del texto saussureano nos parece fundamental, que a partir de l se inicia en Europa y los Estados Unidos, el trabajo en un frente muy amplio sobre sistemas de signos. Sera injusto por otra parte no sumar a esta etapa fundadora de la semiologa al genio de Charles Sanders Peirce, filsofo y lgico norteamericano. A diferencia de Saussure que parte de la lingstica, Peirce desde la lgica afirmaba: Por lo que s, soy un adelantado en
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2Introduccin
La semiologa o ciencia de los signos, es sin duda la que nos puede facilitar el estudio de cualquier sistema de objetos a los que aborda el Diseo. La razn argumental es que hoy se entiende a la cultura como el lugar del hombre en el cual se alojan todos los sistemas de significacin que utiliza para el desenvolvimiento de su vida. La significacin solo es posible con una estructura sgnica que nos facilitar el entendimiento del mundo, aportndonos un conocimiento suficiente para seguir explorndolo. Los objetos que desarrolla el Diseo no pueden ser excluidos de estos presupuestos, ya que participa de esa cultura y de su transformacin, y es all donde la semiologa se constituye como el instrumento idneo para explicar sus discursos sociales.
No hay que confundir la semiologa con la semntica, que estudia los cambios de significacin, y de la que F. de S. no hizo una exposicin metdica; pero en la pgina 113 se hallar formulado su principio fundamental. (Ed.)

Entendido como discurso social, el Diseo deja de ser slo una estructura material y tecnolgica condicionada a las exigencias funcionales, y adquiere una dimensin ideolgica que excede el marco formal que en general se le da. Los objetos del Diseo se proyectan y constituyen como antes, a travs de la articulacin de sus propios lenguajes, cdigos y lgicas como lo hace la lingstica con sus discursos verbales o escritos. No se trata, como muchos creen, que es la aplicacin de sus mismas leyes, lo que facilita el abordaje de los problemas del Diseo. Debemos recordar que el mismo Ferdinand de Saussure al definir al principio de siglo a la semiologa como ciencia de todos los sistemas de signos, le adjudica a sta un amplio espectro de incumbencias, no solo a los materiales relacionados con las ciencias de la comunicacin, sino tambin a cualquiera de las formas de produccin de sentido del hombre. Para desarrollar estas posibilidades es necesario disponer de un cierto saber semiolgico que escapa a los principios de la lingstica en los que se fund, y acceder paulatinamente a una prctica proyectual, donde estos instrumentos puedan dar cuenta globalmente de ella. Es por eso que a travs del Taller de Lenguaje Proyectual, se intentar acercar los elementos bsicos de la semiologa que permitirn una reflexin de los fenmenos discursivos del Diseo. En la medida que se avance por ese camino, procuraremos los datos acerca de lo que podramos definir como proyectualidad, que no reside en el solo acto prctico del hacer, sino en la prctica imaginaria del intelecto. Para elaborar esta dicotoma Saussure parti de la naturaleza multiforme y heterclita del lenguaje que se manifiesta a primera vista como una realidad inclasificable, irreductible a la unidad, puesto que participa a la vez de lo fsico (su realidad material), de los fisiolgico (aparato perceptivo), lo psquico (su elaboracin interior) de lo individual (el sujeto) y lo social (el marco cotidiano). Pero este desorden cesa, si de ese todo heterclito se abstrae un puro objeto social, conjunto sistemtico de las convenciones necesarias para la comunicacin, indiferente a la materia de la seal que lo compone, y que es la lengua, frente a la cual el habla recubre la parte puramente individual del lenguaje. Y este lenguaje es la realizacin de las reglas y combinaciones contingentes de los signos. 3.2. La lengua es una institucin social y un sistema de valores, y como tal escapa a toda premeditacin; es la parte social del lenguaje; el individuo no puede por s solo ni crearla ni modificarla. Es esencialmente un contrato colectivo, al cual si pretendemos comunicarnos hay que someterse. Este producto es autnomo, a la manera de un juego que tiene sus propias reglas, pues no se lo puede manejar despus de un aprendizaje.
3.3. Frente a la lengua, institucin y sistema, el habla es esencialmente un acto individual de la seleccin y actualizacin. Est constituida en primer lugar por las combinaciones mediante las que el sujeto hablante puede utilizar el cdigo de la lengua, con el fin de expresar su pensamiento personal, y luego, por los mecanismos psico-fsicos exteriorizar esas combinaciones.
3Las nociones de lengua y habla

Ya hemos adelantado que el pasaje de una estructura a otra, se efecta por medio de ciertos operadores que facilitan esa transposicin. Pasan si se quiere de un cdigo a otro. Por lo tanto se hace necesario explorar algunas nociones, a fin de reconocer algunas estructuras presentes en todo objeto diseado.
3.4. Ninguno de estos dos trminos pueden definirse plenamente fuera del proceso lingstico que los une: no hay lengua sin habla, ni habla fuera de la lengua. Es precisamente en este intercambio que como lo indic Maurice Merleau-Ponty, se sita la verdadera praxis lingstica. La lengua, dice Von Brondal, es una entidad puramente abstracta, una norma superior a los individuos, un conjunto de operaciones esenciales que el hablante realiza de maneras infinitamente variables.
3.1. En primer lugar exploraremos el concepto central en Saussure referido a la dicotoma lengua/habla, que si bien proviene de la lingstica puede ser aplicado a los objetos reales (tecnolgicos) y a los objetos imgenes (conos).
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posible porque esta lengua est sostenida por el habla lingstica. Roland Barthes plantea en los casos de lengua sin habla o con un habla muy pobre, la amplificacin de la pareja lengua/habla, mediante el agregado de un tercer elemento, presignificante, materia o sustancia que sera el soporte (necesario) de la significacin. En una expresin como vestido largo o corto el vestido no es mas que el soporte de una variante (largo/corto) que pertenece por entero a la lengua vestimentaria; distincin desconocida en el lenguaje, donde el sonido es considerado como inmediatamente significante, y no puede por consiguiente, descomponerse en un elemento inerte y un elemento semntico. De este modo habra que reconocer en los sistemas semiolgicos (no lingsticos) tres planos y no dos: 1- el de la materia, 2- el de la lengua, 3- el del uso. Esto permite evidentemente dar cuenta de los sistemas sin ejecucin, puesto que el primer elemento asegura la materialidad de la lengua; reordenamiento tanto mas aplausible cuanto que se explica genticamente. Si en esos sistemas la lengua necesita materia (y no ya habla), es porque a diferencia del lenguaje humano, tienen en general un origen utilitario y no significante. Con relacin al paradigma de los objetos propuestos (objetos reales, objetos imgenes y objetos del lenguaje) debemos destacar que los objetos reales o tecnolgicos que son en definitiva los que privilegia el diseo, son sistemas que Barthes llama sin ejecucin. Una mesa, que es un objeto material y constituye el soporte de su significacin, forma parte de un conjunto finito con otros objetos que llamaremos mobiliario, que forman su lengua. Pero si bien sus relaciones o combinaciones (sin habla) son pobres, su uso puede por el contrario constituirse en una modalidad de amplias posibilidades. Se podra hacer una lista en relacin a la mesa de sus posibles usos: comer, planchar, estudiar, trabajar, jugar, etc.
3.5. Examinemos ahora un sistema relacionado con las prcticas de Diseo que nos permita verificar el concepto de Lengua/Habla. Tomaremos como lo hace Barthes, el sistema denominado como mobiliario. Este constituye un objeto semntico; la lengua est formada a la vez por las oposiciones de muebles funcionalmente idntico (dos tipos de roperos, dos tipos de camas, etc.) cada uno de los cuales remite segn su estilo a un sentido diferente, y por las reglas de asociacin de las diferentes unidades a nivel de la pieza (amoblamiento). En el mismo caso el Habla est formada por las variaciones significantes que el usuario puede introducir en una unidad (en el trabajo de carpintera casera por ejemplo) o por las libertades de asociacin de los muebles entre s. Como el mobiliario, podramos distinguir en forma provisoria otros sistemas de objetos que como ste pueden estar constituidos por una sustancia (la madera) o sistemas ms complejos en los que intervienen varios de ellos. Encontramos en el campo de las comunicaciones de masas, como el cine o la televisin, situaciones donde nos es difcil fijar para estos sistemas, la clase de hechos pertenecientes a la Lengua y los del Habla, mientras no se haya decidido si la Lengua de cada uno de esos sistemas complejos es original o simplemente compuesto por lenguas subsidiarias que en ellos participan. Y en segundo lugar mientras no se hayan analizado estas lenguas subsidiarias, imgenes, tipografas, comentarios verbales, msica, grafismos, etc. en su totalidad.
3.6. La nocin de Lengua/Habla apunta a la relacin de volumen, que puede establecerse entre las lenguas y sus hablas. En el lenguaje existe una desproporcin muy marcada entre la lengua, conjunto finito de reglas, y las hablas, que se ubican bajo estas reglas y cuyo nmero es prcticamente infinito. Pero un sistema como el mobiliario, con muy poca amplitud de variantes combinatorias y de asociaciones libres, hay poco margen entre el modelo y su ejecucin; son sistemas en los que el habla es pobre. En un sistema como el mobiliario escrito (descripcin o comentarios sobre aspectos de ese sistema) este habla es prcticamente nula, de modo que en este caso estamos paradjicamente frente a una lengua sin habla. Este hecho solo es 3.7. Qu significa para el diseo el plano de la materia o plano pre-significante al cual alude Barthes? Nadie que pretenda fabricar un objeto real podr prescindir de una sustancia o materia de caractersticas volumtricas. Su eleccin es por lo general, previa a cualquier operacin semntica que la transforma en un objeto significante. La eleccin de un color determinado dentro del sistema de sustancias lquidas que denominaremos tintas, es una operacin pre-significante que facilita su transformacin en tono. Por otra parte, el color como variable visual que puede materialmente manifestarse en forma slida, lquida o gaseosa, no carece de un orden, lengua o cdigo. Por el contrario 11

sus cualidades materiales o sustanciales constituyen un pre-cdigo anterior a cualquier operacin para otorgarle sentido. De all el inters de la enseanza del Diseo en estas cuestiones que indudablemente se encuentran en la base misma de su prctica. Diferente como ya hemos visto es el funcionamiento del sistema de la lengua verbal en el cual la materia significante (la voz, el aliento) se constituye en el habla en una operacin simultnea entre sus dos planos. diferencia entre estos trminos consiste en que uno de ellos funciona como mediador (lengua y cdigo) y la materia le es necesaria para manifestar su presencia. Esta materialidad del significante se ajusta a la distincin clsica entre materia y sustancia: la sustancia puede ser inmaterial, en el caso de la sustancia del contenido, y material la sustancia significante (sonido, objeto, imagen). En cambio lo que definimos como significado, no es una cosa, sino la representacin psquica de la cosa. Saussure emplea el trmino concepto para designar el significado con lo cual seala claramente su naturaleza psquica. El significado de la palabra silla, no es el objeto silla, sino su imagen psquica. Todo esto est impregnado de un cierto grado de psicologismo, lo cual ha llevado en los ltimos cincuenta aos a arduas discusiones en las que la nocin de signo ocupa un lugar preponderante. Se podra decir que el significado es uno de los dos relatos del signo, y el significante es mediador, manteniendo con el significado una relacin de complementariedad. Los objetos, las imgenes, los gestos, etc., remiten a algo que no puede ser dicho mas que a travs de ellos, con la nica salvedad como dice Barthes de que el significado semiolgico puede ser asumido por los signos de la lengua. Se dir por ejemplo que talsweter significa los largos paseos de otoo por el bosque: en este caso el significado no est solamente mediatizado por su significante vestimentaria (el sweter) sino tambin por un fragmento del habla. Barthes le da el nombre de isologa al fenmeno por el cual la lengua pega de modo indiscernible e indisociable sus significantes y significados. La nocin de signo que hoy utilizamos, fue desarrollada por Saussure para superar la ambigedad inherente a ese trmino, ya que la tendencia era confundirlo slo con el significado. Saussure defini al signo como la unin de un significante con un significado (a la manera del anverso y reverso de una hoja de papel). Vacil entre soma y sema, forma e idea, imagen y concepto, pero por ltimo utiliz la unidad bifsica significante-significado. Planteado as, el signo est compuesto para Hjelmslev por un plano de la expresin constituido por el significante, y un plano del contenido constituido por el significado. Cada uno de estos planos se subdividen en forma y sustancia. Es necesario aclarar que el signo semiolgico difiere del signo lingstico. Barthes nos aclara que el signo semiolgico recordemos que Saussure 12
4La nocin de cdigo

Si se analiza esta nocin en su relacin sintctica (restringida) un cdigo puede considerarse simplemente como un sistema codificante. Este carcter del cdigo, puede asimilarse al de estructura o lengua, ya que sta es en definitiva una estructura que facilita las operaciones de seleccin y combinacin. Este sistema codificante hace comprensible (inteligible) y comunicable, una cosa o estado de cosas originadas en una fuente. Para ejemplificar esta nocin tomaremos el teclado de una mquina de escribir, el cual dice Umberto Eco reduce la igualdad de probabilidades iniciales estableciendo un sistema de recurrencias, excluyendo algunas combinaciones de smbolos. Es un sistema de reglas puramente sintcticas; establece compatibilidades e incompatibilidades, escoge determinados smbolos como pertinentes, y excluye a otros como extraos. El sistema o cdigo constituido en este caso por un repertorio de 26 unidades (letras o grafemas) que se diferencian o se oponen entre s, son elegidas o combinadas formando una palabra determinada. Pero estas operaciones no son simplemente sintcticas (relacin de los signos entre s) o gramaticales. Estn implicadas tambin toda una serie de reglas combinatorias semnticas (relacin de los signos por su significacin) que designan el conjunto de operaciones de produccin del sentido dentro de una materia significante. Este conjunto de operaciones definen procedimientos a los que se ajusta el trabajo social productor de significaciones. Por lo tanto la relacin entre cdigo y mensaje es estrecha y asimilable a la de lengua con el habla.
5La nocin de signo: significante y significado

Hemos visto que las relaciones lengua / habla, cdigo / mensaje, son inseparables, ya que la existencia de un trmino depende del otro. La

define a la semiologa como una ciencia que estudia cualquier tipo de signos y las leyes que lo gobiernan est tambin compuesto por un significante y un significado. Pero un significante sustancial, con frecuencia es un objeto de uso que la sociedad deriva hacia fines de significacin. Tomemos por ejemplo una silla a la cual se le adjudica la funcin de sentarse. En este caso la funcin prctica sirve tambin para significar. A este tipo de signo de origen utilitario y funcional, Barthes lo denomina funcinsigno. La funcin-signo es testigo de un doble movimiento que es preciso analizar. En una primera etapa (esta descomposicin es puramente operatoria y no implica una temporalidad real) la funcin se penetra de sentido; esta temporalizacin es fatal: desde el momento que hay sociedad, todo uso se convierte en signo de ese uso. El uso del impermeable consiste en una proteccin contra la lluvia, pero este uso es indisociable del signo mismo de la lluvia, pero este uso es indisociable del signo mismo de una cierta situacin atmosfrica. Como nuestra sociedad no produce mas que objetos standarizados, normalizados, estos objetos son fatalmente las ejecuciones de un modelo; las hablas de una lengua, las sustancias de una forma significante. Para encontrar un objeto insignificante, habra que imaginar contina Barthes un utensillo absolutamente improvisto que no se asemeje en nada a un utensilio existente, hiptesis prcticamente irrealizable en cualquier sociedad. Esta semantizacin universal de los usos es fundamente: traduce el hecho de que lo real no puede ser sino inteligible y debera llevar finalmente a confundir sociologa y socio-lgica. Pero una vez constituido el signo, la sociedad puede muy bien refuncionalizarlo, hablar de l como un objeto de uso: el tapado de piel ser tratado como si no sirviese ms que para proteger del fro. Esta funcionalizacin recurrente que necesita de un lenguaje secundario para existir, no es de ningn modo igual a la primera funcionalizacin. La funcin representada corresponde a una segunda institucin semntica, que pertenece al orden de la denotacin. La funcin-signo tiene pues probablemente un valor antropolgico dado que es la unidad misma en que se traban las relaciones de lo tcnico y de lo significante. La significacin en relacin a lo enunciado, podra concebirse como un proceso; es el acto que une el significado con el significante, acto que denominaremos smico y que facilita por ejemplo el desplazamiento de un objeto de uso a un objeto de funcin sgnica.
6Sintagma y sistema
6.1. Para Saussure, las relaciones que unen los trminos lingsticos pueden desarrollarse sobre dos planos, cada uno de los cuales engendran sus propios valores; estos dos planos corresponden a dos formas de actividad mental. El primer plano es del de los sintagmas. El sintagma es una combinacin de signos que tiene por soporte la extensin. En el lenguaje articulado, esta extensin es lineal e irreversible (es la cadena hablada): dos elementos no pueden ser pronunciados al mismo tiempo. El valor de cada trmino depende de su oposicin a lo que lo precede y a lo que lo sigue. En la cadena del habla los trminos estn realmente unidos in presentia; la actividad analtica que se aplica al sintagma es la segmentacin. El segundo plano es el de las asociaciones. Fuera del discurso (plano sintagmtico) dice Saussure las unidades que tienen entre s algo en comn, se asocian en la memoria y forman as grupos en los que reinan relaciones muy diversas. Si tomamos la palabra enseaza, las palabras asociadas sern ensear, educacin, aprendizaje, etc. Cada grupo forma una serie virtual, un tesoro de memoria. En cada serie, al contrario de lo que sucede a nivel del sintagma, los trminos estn unidos in abstentia; la actividad analtica que se aplica a las asociaciones es la clasificacin. Actualmente ya no se habla de plano asociativo, sino del plano paradigmtico o plano sistemtico que est muy estrechamente unido a la lengua como sistema, en tanto que el sintagma est mucho ms cerca del habla. Puede recurrirse a una terminologa subsidiaria: las relaciones sintagmticas son relaciones en Hjelmslev, contigidades en Jakobson, contrastes en Martinet. Las relaciones sistemticas son Correlaciones en Hjelmslev, similareidad en Jakobson, oposiciones en Martinet.
6.2. Hemos visto que el habla era de naturaleza sintagmtica, puesto que adems de las amplitudes de fonacin, pueden ser definidas como una combinacin de signos encadenados (el fluir del 13

habla). Ahora bien, el sentido no puede nacer mas que de una articulacin, es decir, de una divisin simultnea de la napa significante y de la masa significada: el lenguaje es en cierta medida lo que divide a lo real (por ejemplo el aspecto continuo de los colores se reduce verbalmente a una serie de trminos discontinuos: amarillo, naranja, rojo clido, fros, etc.). Hay pues frente a todo sintagma un problema analtico; el sintagma es a la vez continuo fluyente, encadenado y sin embargo no puede vehicular sentido si no es articulado. Este problema se plantea en cada sistema de signos particulares, ya que no existe una nica modalidad de articulacin. Existen por ejemplo sistemas de signos marcadamente discontinuos, como la sealizacin de trnsito, cuyos signos por razones funcionales deben estar separados. Pero los sistemas icnicos fundados sobre una representacin ms o menos analgica de la escena real, son infinitamente mas difciles de segmentar, razn por la cual estos sistemas estn casi universalmente acompaados por un habla articulada (leyenda en una fotografa) que le otorga la discontinuidad que no tienen. En suma, la definicin misma de sintagma es la de estar constituida por una sustancia que debe ser segmentada. Martinet, por ejemplo, recomienda distinguir con claridad los contrastes (relaciones de contigidad de las unidades sintagmticas) de las oposiciones (relacin de los trminos del campo asociativo). Los trminos del campo (o paradigma) deben ser a la vez semejantes y desemenjantes, contener un elemento comn y otro variable. Este es el criterio de Saussure acerca de la naturaleza puramente diferencial y opositiva de la lengua, que describe de la siguiente manera: En la lengua no hay mas que diferencias sin trminos positivos. Pasemos del campo lingstico al campo semiolgico, y tomemos por ejemplo el sistema del color. Cada uno de los trminos en que se divide el crculo cromtico, constituyen valores positivos o diferencias, y no valores absolutos. Son, como hemos visto, un campo de reserva de trminos virtuales que adquieren sentido en el discurso presente; un cuadro, un afiche, etc. Sus trminos pueden ser semejantes, o que tienen en su mezcla un color dominante como el caso de un rojo amarillento o un azul rojizo, o desemejante, como la diferencia entre trminos primarios: rojo / azul / amarillo. Como ya habamos dicho, las exigencias combinatorias son fijadas por la lengua, en este caso el sistema o paradigma del color, pero el habla las satisface de diversas maneras; subsiste pues una libertad de asociacin de los trminos o unidades sintagmticas. Lo que seala Jakobson con respecto a la frase, puede aplicarse al color. En un cuadro (discurso) se goza de una creciente libertad de combinaciones de sus trminos; la libertad de construir paradigmas o sistemas de color, en cambio es nula. La libertad de combinar el color es muy grande, pero no infinita. Como el lenguaje oral, su sistema, sintaxis o combinatoria le impone limitaciones. Pero es su aleatoriedad temtica, argumental o discursiva, lo que le otorga esa libertad que lo hace aparecer como diferente. El color blanco (como trmino paradigmtico) puede ser saturado en el interior de un cuadro por su analoga con la nube o con el color de la nube. En este sentido, el color siempre goza de la libertad suficiente para presentarse como diferente en su articulacin sintagmtica a nivel del habla.
6.3. En lingstica la segmentacin se hace por medio de pruebas de conmutacin, concepto operatorio, que proporciona en principio unidades significativas. Estas unidades son fragmentos de sintagmas dotados de un sentido necesario. Esas pruebas proveen unidades significativas a los monemas, lexemas o morfemas. Estas unidades no tienen sentido en s mismas, pero cooperan con el sentido, puesto que la conmutacin de una de ellas, cambia el sentido de las palabras de las que forman parte. Ejemplo: perro, pero, pera, pura, etc. En semiologa no se puede conjeturar acerca de las unidades sintagmticas que el anlisis ir descubriendo para cada sistema. Barthes prev tres tipos de problemas. El primero se refiere a la existencia de sistemas complejos, y por consiguiente de sintagmas combinados: un sistema como el mobiliario o el vestido, puede ser reemplazado por un sistema propiamente lingstico (el idioma). En este caso tenemos un sintagma escrito (la cadena hablada) y un sistema vestimentario o mobiliario al cual apunta el sintagma escrito (vestimenta o mobiliario relatado por la lengua); las unidades de los dos sintagmas no coinciden necesariamente. Una unidad del sintagma del vestido, como por ejemplo la manga, puede estar expresada por un conjunto de unidades escritas.
6.4. La disposicin interna de los trminos en un campo asociativo, paradigmtico o sistemtico, se denomina en lingstica comnmente oposicin. No nos parece una denominacin muy adecuada. Cantineau para la semiologa utiliza el trmino relacin, y Hjelmslev correlacin, ya que no 14

connotan una relacin binaria como la de la lingstica. En el caso del continuo del color deconstruido como sistema de oposiciones o diferencias paradigmticas, nos muestran que su articulacin sintagmtica, pasa por las relaciones no solo de la sintaxis de la mezcla, sino de las relaciones semnticas que encarna. Existen en lingstica muchas oposiciones clasificadas segn sus relaciones con el conjunto del sistema que seguramente sern exploradas y chequeadas en el campo de la semiologa.
7Denotacin y connotacin
Se debe recordar que todo sistema de significacin implica un plano de la expresin y un plano de contenido, y que la significacin coincide con la relacin de los dos. Debemos recordar que la significacin podra concebirse como un proceso; es el acto que une el significante con el significado como trozos de sonoridad, de visualidad, etc. Hjelmslev prefiri representar esta relacin entre dos planos que llam plano de la expresin (E) y plano del contenido (C). El plano de la expresin es el aspecto significante o denotativo, y el plano del contenido el aspecto significado o connotado de la relacin.
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LA NOCIN DE PLANO EN SEMIOLOGA

1.
La dicotoma saussureana significante-significado 4 asume con Hjemslev la categora de plano, debido a que ste solo considera verdaderas a las semiticas biplanas. Una semitica planaria se distingue por el empleo de significantes bidimensionales, lo que no es un impedimento para pasar a las tres dimensiones del espacio. Por lo tanto una semitica de estas caractersticas trata de los objetos (no solo de imgenes) disponibles para la comunicacin con diferentes categoras visuales y tctiles especficas en el nivel del plano de la expresin. La consideracin de estos objetos, no puede ser aislada de los sujetos que la manipulan y del entorno en el que estn insertos. En este marco designamos objeto a lo percibido que es considerado como tal solo en la relacin con el sujeto cognocente y el objeto de conocimiento que lo constituye. Entonces la naturaleza relacional sujeto/objeto, objeto/entorno y la magnitud semitica que ello implica, es lo que est en juego en la consideracin de la expresin y el contenido.
El objeto, no importa su dimensin, puede ser estudiado a travs de los cortes que pueden efectuar los planos de la expresin y del contenido en su cuerpo o magnitud (figura 1); especie de tomgrafo o escaneado que permite observar las micro o macroestructuras del objeto analizado y la red de vnculos que lo hacen tangible.
2.
La distincin de estos dos planos es previa a cualquier consideracin semitica posterior, que analice las formas y las sustancias de los objetos. La forma de la expresin ser toda figura articulable en s, obtenidas al aplicar reglas de formacin (o produccin) dependientes de un conjunto finito de reglas.
Figura 1 Plano de expresin, Plano de contenido y sus relaciones Bi o Tridimensionales
El establecimiento de las relaciones entre l y otros objetos, la consideracin del objeto como un todo y sus partes, y el conjunto de vnculos que establece el sujeto cognocente resultante del objeto semitico del diseo sera, como afirma Hjemslev los puntos de interseccin de esos conjuntos de relaciones lo que permite definir al objeto.
REFERENCIAS E.E Entorno de la expresin P.E. Plano de la expresin F Forma S Sustancia O Operadores sintcticos y semnticos P.C Plano del contenido A.S Acto smico D Datos E.C Entorno del contenido Al respecto, las reglas constitutivas de la materia 5 significante desarrolladas por Eliseo Vern , aportan fundamentos importantes para definir las propiedades visuales de las figuras de la expresin. (Anexo 1) En este sentido cualquier figura continua
5
Ferdinand de Saussure (1857 1913). Curso de lingstica general (nico libro, recopilado por sus alumnos) Los tres cursos sobre lingstica general fueron dictados en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. 4 Louis Hjelmslev, lingista dans.
3
Eliseo Vern, semilogo argentino. Vive en Francia.
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o no, arbitraria o no, similar o no, por sustitucin o contigidad, puede ser considerada una figura con una forma y una sustancia que la hace perceptible.
PROCESO O RECORRIDO GENERATIVO ANEXO 1 PLANO DE LA EXPRESIN Y PLANO DEL CONTENIDO
A estas figuras se les aplican las reglas de formacin del contenido que el acto smico produce, otorgndole un significado manifiesto o latente que las distinguen y diferencian. Estas reglas del contenido, implican tambin una forma y una sustancia que son independientes a las de la expresin, pero que en el acto smico interactan dando como resultado un enunciado. Las figuras retricas o tropos como la metfora o la metonimia, se sitan en el plano del contenido como formas de ste. Estas formas se sustancian en un soporte que desde un punto de vista semitico se define como el sentido, y en su aspecto psico-fsico es transmitido por impulsos nerviosos que abren una instancia tcnico sensorial en el plano de la expresin.
Es imprescindible para poder entender la estructura profunda del acto de diseo, definir y observar la correspondencia existente entre el plano de la expresin y el del contenido. Definiciones: a) Llamaremos plano de expresin a lo que Saussure denomina significante, cuyo anverso (como en el caso de una hoja, una moneda o medalla) es el significado. La reunin de ambos en el acto de diseo corresponde a una semiosis o acto smico.
Acto de diseo Semiosis trmino utilizado por la semiologa (del griego semeion signo) que indica la operacin productora de signos mediante la instauracin de una relacin de presuposicin recproca entre por ejemplo el trmino verbal rojo y la manifestacin sustancial-cromtica rojo que se convierte en la expresin o significante del contenido o significado de lo rojo. En este sentido todo acto del lenguaje-objeto del diseo implica una semiosis. b) Llamaremos plano del contenido a aquel que permite describir la existencia de los enunciados datos en diseo, provistos de un sentido o contenido que preparan las condiciones de los enunciados que se representan materialmente como elementos, los que tienen una sustancia y una forma. Prof. Nicols Jimnez Titular T.V. Lenguaje Proyectual
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LENGUAJE Y DISEO Autor: Prof. Nicols Jimnez

Dnde hay que buscar la solucin en diseo; en el objeto como tal, en las causas que le dieron nacimiento? o en el sujeto que lo dise? Aparentemente resolver un problema implica actuar sobre el objeto a partir de sus causas, pero sin olvidar reconocer el rol del diseador en la bsqueda de una solucin y no de una pseudo-solucin. Si bien no existe una solucin nica o verdad absoluta, el diseiador trata de encontrar en la solucin a su problema, una coexistencia entre factores y funciones tal, que el objeto diseado deviene til. Lo que llamamos un problema de diseo se encarna en uno o varios puntos crticos en el funcionamiento de su mecanismo, lo cual produce un estado de cosas no deseada por el operador. Estos puntos crticos pueden provenir de causas objetivas o subjetivas, se deben encontrar a travs de anlisis del objeto, de su entorno y del punto de vista del diseador frente al problema. Un proyecto progresa a travs del encuentro de soluciones a esos puntos crticos, o lo que podemos definir como una evolucin de un "estado de crisis" a un "estado normal". La tensin entre ambos estados es lo que hace progresar el proyecto, encontrando una solucin global al problema. Para tener xito en la solucin de un problema, se requiere un nivel de competencia terica suficiente, que haga inteligible el porqu de ese estado de crisis y el camino a tomar para lograr un estado de cosas normal. Por ello el xito en la solucin de un problema no pasa por una observacin ingenua de la realidad, sino en reconocer que el nivel de complejidad con que se abordan stos, requiere de modelos explicativos que permitan formular hiptesis o reglas causases firmes. Nuestra percepcin y construccin de la realidad est profundamente ligada al lenguaje y condiciona en gran medida a las operaciones lgicas que ste posibilita. Lo propio del lenguaje es estar sometido a reglas. Se trata de cdigos o sistemas de gran economa para la produccin de conjuntos limitados y finitos de expresiones, a travs de las cuales generamos una cantidad infinita de enunciados y proposiciones. Con el lenguaje ordinario producimos el cruce y la interaccin entre lo individual, lo social y una categorizacin lgica de los objetos que proyectamos produciendo. Es necesario en nuestro caso distinguir el lenguaje ordinario del lenguaje tcnico del diseo, para poder establecer sus relaciones de complementacin en los procesos proyectuales de diseo. En un lenguaje matemtico o geomtrico por ejemplo, hay algo especfico -e sera imposible de describir con palabras, como son las variaciones espaciales continuas; ?o que no significa que su lgica excluya a la gnesis social de cualquier operacin lgica. El problema es traducir los conceptos del lenguaje ordinario a los lenguajes del diseo y ello requiere una consideracin referida como lo hemos dicho, al pensamiento lgico y a sus equivalencias significantes de traduccin. Por ello la competencia del disecador, abonada por el uso de los metalenguajes, que forman una red intrincada de interacciones. De todas maneras, los conceptos que pueden considerarse "cientficos" en el campo del diseo, deben tener una resolucin racional que excedan el lenguaje ordinario, pero no por ello dejan de anunciarse universalmente por ste. Debe reconocerse que una disciplina como el diseo, necesita recurrir a una conceptualizacin especfica y a lenguajes tcnicos especializados que le permitan al diseador pasar de lo particular a lo general o global con la posibilidad de disponer de conceptos intersubjetivos que trasciendan la lengua en la que se formulan los conceptos. El intercambio comunicativo y los acuerdos que ste posibilita con distintos actores, es fundamental para lograr relacionar los objetos con sus entornos. De esta manera el diseador alterna los roles de destinador y destinatario, haciendo de esta experiencia un punto de partida slido para su accin proyectual. El lenguaje ordinario juega un papel relevante en la coordinacin de sus acciones, sirvindole de marco para las operaciones lgicas de los cdigos especficos que utiliza. Estas redes de acuerdo para la codificacin, decodificacin, recodificacin, transcodificacin, intercodificacin, etc., se desarrollan en la "accin sistmica" del diseo, que regula su actividad proyectual. Esta regulacin est referida a la complejidad informativa que deviene de las acciones que emprende el diseador, y de la metodologa que ste emplee para observar y explicar los problemas y causas que aborda. Pero se debe ser cauteloso con la causalidad, ya que segn Ren Thom, es engaosa; parece intuitivamente clara, mientras la realidad siempre est formada por una red de interacciones. De todas maneras se debe localizar la causa para despus actuar sobre ella, desmenuzarla para conocer su grado de verosimilitud. El discurso proyectual est regido por un rgimen de principios generales que permiten la generacin de los enunciados posibles del diseo. La lucha por definir su morfologa que encarne algn principio de verdad, est referida a la resultante de los mltiples condicionamientos (funcionales, tecnolgicos, econmicos, etc.) provenientes de la interaccin entre lo subjetivo, lo objetivo y lo social. No es ni valorizando ni desvalorizando cualquiera de estos aspectos que se logra construir un objeto "verdadero". La discursividad de diseo, solo crea las condiciones necesarias para la interaccin de los distintos niveles de complejidad de su prctica.
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OPERADORES Y REGLAS
Autor: Prof. NICOLS JIMNEZ
1.
Aprender a representar (dibujar, pintar fotografiar, iconografiar, grabar, etc.) tiene sentido si este acto tcnico-sensorial se entiende como acto comunicativo. No importa si lo que se representa tiene carcter anlogo o lgico, continuo o discontinuo, motivado o inmotivado; lo que nos parece fundamental es transparentar los procesos de produccin del acto representativo. No es aprendiendo a sacarle punta al lpiz o manipulando el teclado de la computadora lo que nos permitir tomar conciencia de la verdadera dimensin del acto smico o comunicativo. Cuando se reduce a un formalismo tcnico toda produccin de sentido, el hacer terminar divorcindose del saber. El saber-hacer, implica tener clara conciencia de la relacin interactiva que ello supone, con lo cual queda muy claro que la observacin debe estar orientada no a lo que se puede decir de las cosas (descripcin grfica), sino de los procesos comunicativos que desencadenan (enunciacin textual). De esta manera se trata de establecer un marco ms adecuado de la actividad proyectual, relacionndolo tericamente con una accin comunicativa. Se trata por ello de producir el fenmeno comunicativo a partir de una competencia fundada en una concepcin operatoria del diseo. Ella tiene como funcin encontrar un registro adecuado a las relaciones intertextuales de los mensajes grficos. Por ello que la competencia no es slo aptitud por el hacer, solo empirismo y habilidad instrumental, sino saber lgico y accin metdica que le da fundamento a la accin enunciativa.
connotado a lo representado en la imagen. El cdigo, como dice Barthes, es perspectiva de citas que nos permite distinguir los diferentes trminos significantes. Una flora tiene un modelo (su especie) que es citada en la imagen por un cdigo de reconocimiento Eco_ que la denota como lo que ha sido visto. El cdigo busca someter a la grafa hasta convertirla en imagen en la que su modelo resuena. Esas evocaciones varan segn los operadores grficos que encarnan semas (en matemtica el sema es una unidad de significado) y se articulan figuras y enunciados compuestos de varios semas. Por lo tanto una seal es bsicamente un sema y funciona como operador grfico. El lugar y relacin que establecen entre ellos se determina a partir de las diferentes lgicas topo-mrficas que articulan los espacios para la visin.
1 Enunciado 2 Figuras 3 Rasgos 1- Es un sistema que comprende figuras y rasgos. Cada uno de estos rasgos constituyen unidades diferenciales u operadores grficos que encarnan un sema o significado mnimo inteligible.
2.
Toda imagen tiene un modelo y esa imagen se construye a travs de un proceso de vnculos con ste. Es atravesando distintas redes y el aporte de stas, por la cul la accin proyectual avanza a su meta.
Para el diseador que opera con sistemas lineales, multilineales o no lineales, los procedimientos articulatorios son semejantes.
modelo
entidades
atributos
cdigos/reglas
imagen
Desde el modelo a la imagen, las entidades y atributos visuales se articulan filtrados por los cdigos o reglas que le otorgan sentido denotado y
En la figura se muestran las posibilidades operaciones articulatorias entre elementos arbitrarios 19

y no arbitrarios (Saussure) pasando a travs de los diagramas o conos lgicos (Peirce). Este pasar de un estado a otro es el producto del trabajo operado por los cdigos. Como ya hemos dicho, entendemos por cdigo, no un repertorio de unidades fijas, sino conjuntos de operaciones reguladas por reglas. El trabajo de los cdigos producen la transformacin mrfica de simples rasgos a la internacionalidad de los enunciados. Es pertinente lo dicho por Jakobson respecto a los constituyentes de todo enunciado: la relacin cdiga interna con la seal y la relacin cdiga externa con el mensaje. Respecto a la seal y a la produccin significante por parte del diseador hemos insistido en dos aspectos inherentes a sus operaciones: lo tcnico y lo sensorial. El diseador atiende simultneamente lo que Metz privilegia como emisin (lo tcnico) y lo que define como recepcin (lo sensorial). En este punto, acto instrumental y acto smico se funden para producir el enunciado en una imagen. Son varios los cdigos y reglas que informan a la materia en bruto, convirtindola en una seal y en un mensaje. La constitucin de una materia significante es el producto de conjuntos de operaciones grficas reguladas por reglas. Los constituyentes tcnicos y sensoriales se articulan segn convenga a las estrategias productoras de significacin del mensaje. Por ello, las seales son producidas tcnicamente para lograr una emisin (legible) y una recepcin (inteligible) que permita disponer el significante para otras operaciones de significacin. Lo legible, si bien se codetermina en el acto instrumental, corresponde a un primer nivel semio-narrativo. enunciados. Cada una de ellas est asistida por reglas que producen mutaciones en la materia. La presencia de cdigos y reglas pueden exteriorizarse de manera manifiesta o permanecer latentes en las operaciones; pero en todos los casos cualquier representacin est regulada por ellas. Ello se debe primordialmente a las reglas que se usan de tipo culturales, que operan dentro de lmites impuestos por la percepcin humana. Se trata -como dice Vern- de convenciones que determinan hiptesis perceptuales y no de caractersticas objetivas de la realidad material. Ciertas modalidades representativas, han logrado sobrevivir histricamente debido a que socialmente son tiles y no se ha logrado sustituirlas por otras. Es el caso del pictograma del diagrama, que actualmente cumplen funciones comunicativas importantes en la sealtica. El primer nivel de operaciones que compromete al paradigma pre-grfico est formado por las entidades y atributos grficos pre-ordenados en cdigos como el color, el valor, etc., y logran ser articuladas por reglas en un nivel 0. En ese sentido los trabajos de Jacques Bertin referidos a los niveles de organizacin de las variables visuales, nos muestran que por debajo de lo semitico siguen existiendo posibilidades articulatorias y por lo tanto reglas.
Nivel Cero Punto Lnea Superficie [Volumen]
Entidades
Acto Instrumental Dimensin Forma Tamao Orientacin Textura Color Valor
Acto Smico
Atributos
3.
Los cdigos viabilizan las operaciones tcnicosensoriales, topo-mrficas y semio-narrativas, formando un tejido interactivo que definimos como imagen visual. El acto instrumental pone en juego entidades, atributos, cdigos y reglas que desencadenan un proceso performativo. Ello ser posible por la competencia del operador y del trabajo que ste realiza asociando hacer y saber. Volvamos al cuadro anterior, en el cual se observan tres niveles de operaciones sucesivas: rasgos, figuras y
Operaciones a partir del uso de las reglas Operaciones a constitutivas de la materia significante partir de cdigos y reglas semnticas
El nivel "cero" ya compromete el sentido de lo representado. Toda operacin de seleccin y combinacin de entidades y atributos visuales, su traslado y puesta en imagen de rasgos y figuras, encuentra en las reglas constitutivas el instrumento que transparente las operaciones que se cumplen en el acto de diseo. Para ello es nuestro propsito definir un paradigma referido a lo que en diseo se 20

denomina "marca" o elemento de identificacin institucional. Las reglas constitutivas desarrolladas por Eliseo Vern, pueden dar cuenta de lo que se llama isotipo y logotipo en la jerga de los diseadores grficos. Este paradigma de las marcas puede ser representado sobre un eje en cuyos extremos encontraremos los trminos analgico y lgico. Estos corresponden a las dicotomas: Discontinuidad / continuidad Arbitrariedad / no arbitrariedad Similaridad / no similaridad Sustitucin / continuidad Vern introduce cuatro dimensiones, las que no deben ser vistas a igual que el paradigma como oposiciones binarias. En verdad estos ejes son vistos como un continuo. Ello indica que debemos encontrar valores intermedios cuando estudiamos sistemas empricos como es el caso de las marcas de empresas. Estas reglas constitutivas expresan principios de organizacin perceptual que definen una materia como significante, volvindola as disponible para operaciones por medio de las que son investidas por el sentido que corresponde a otras operaciones semio-narrativas. Discontinuidad / continuidad. El sentido de estos trminos es aqu el habitual: si resulta imposible aislar en la materia significante unidades discretas e invariantes, hablamos de continuidad; en el caso contrario de discontinuidad. Tres ejemplos sobre esta dimensin: a) Discontinuidad: la palabra c-a-s-a est compuesta con unidades discretas (grafemas) discontinuas e invariantes. b) Continuidad: En un dibujo no existen unidades discretas en trminos del texto escrito. Los elementos diferenciales o distintivos son vistos en continuidad y simultaneidad. c) Situacin intermedia en el eje: En una seal de trnsito conviven elementos discretos o discontinuos como la corona, la banda, los pictogramas, letras, cifras, etc, pero organizadas en continuidad y simultaneidad perceptiva. Arbitrariedad / no arbitrariedad Esta dimensin se utiliza aqu en el sentido de la dimensin saussureana entre lo motivado y lo inmotivado. Saussure haba hablado de una relacin arbitraria entre el significante y el significado; la palabra escrita CASA como significante del significado casa, es arbitrario debido a que no se asemeja a sta. Por el contrario el dibujo de una casa como significante del significado casa no es arbitrario. Existen muchas situaciones donde se combinan ambos extremos como en el caso de los caligramas analgicos, donde la morfologa del texto se combina de tal modo con las de la imagen, que aparece como un tejido continuo y simultneo. Otra modalidad intermedia se verifica en un poema de Apollinaire, donde el texto est organizado de tal manera que representa una de las cualidades significantes de lo que se describe en el poema: la lluvia. Similaridad / no similaridad Esta dimensin traduce el criterio de la semejanza de que se habla habitualmente con respecto a lo analgico o lo icnico en trminos de Peirce. Para este ltimo el cono representa a su objeto principalmente por su similitud o analoga, pero no todos funcionan por parecido sensorial, ya que lo pueden hacer por analoga entre las respectivas relaciones de las partes. Este tipo de conos se denominan diagramas por lo cual una frmula algebraica es un cono en virtud de las reglas de conmutacin, distribucin y asociacin de los smbolos. Justamente los diseadores grficos llaman diagrama a una grilla para diagramar, ordenar los componentes grficos en una pgina, por lo tanto ello sera un cono. Jacques Bertin ampla mucho ms este eje de la similaridad / no similaridad, en lo que a conos lgicos (as los llamara Peirce) respecta , a los mapas y redes. Sustitucin / contigidad Todo vnculo simblico es por supuesto sustitutivo, en el sentido de que la materia significante es siempre el soporte de una funcin de reenvo a alguna otra cosa. Pero ciertos vnculos simblicos son solo sustitutivos mientras que existen otros donde la funcin de reenvo (es decir, el estar-en-ellugar-de) se funda a su vez en un lazo de contigidad emprica entre los elementos relacionados. La palabra y el dibujo, la fotografa, la pintura, el video, etc., son representaciones del referente CASA, por lo tanto la sustituyen. Ahora bien, en el caso de una seal con una flecha que indica una direccin determinada, donde encontrar la salida de un edificio, existe un lazo emprico entre la flecha y la puerta. La flecha no est en lugar de la puerta, sta es solo un ndice de ella, por lo tanto existe contigidad o cercana fsica entre ambos elementos.
4.
Como hemos visto, el paradigma de la competencia grfica con sus dos niveles, componen un sistema 21

de recursos tcnico-sensoriales que son seleccionados, trabajados y articulados hasta constituirse en una materia significante disponible para otro nivel que aqu llamaremos performance. Estos paradigmas interactan y se penetran uno al otro en el proceso proyectual a travs de operaciones y la combinacin de cdigos y textos. Todo acto de comunicacin parte de una intencionalidad discursiva que aspira a producir un efecto de sentido en un destintario. Este sentido intencional se co-determina en la accin proyectual grfica por la relacin entre traza y sentido, asociacin sta productora de la textualidad discursiva. No se trata aqu tampoco de oposiciones binarias sino de un eje en el cual se gradan las relaciones entre ambas. Lo que s es indispensable distinguir es lo prese-niolgico de lo que no lo es, con la finalidad de precisar operaciones y reglas. De esta i-nanera tenemos un eje donde encontramos, lo.) una materia codificada pero que no ha sido inforinada todava en el plano semntica, 2o.) una materia informada y por lo tanto trabajada por reglas generativas que transforman la materia en significante, encontrndose disponible para otras operaciones posteriores, 3o.) esta materia organizada en trminos de seales o figuras como elementos diferenciales, pueden ser investidas por el sentido en trminos de dos niveles: denotacin y connotacin. Utilizaremos el signo (+) para el primer trmino y el signo (-) para el segundo trmino de cada dimensin, definiendo 7 combinaciones posibles que nos permiten sin ambigedad ordenar cualquier tipo de material grfico, en este caso "Marcas".
marcas. Grupo 3 Las marcas que componen este grupo se constituyen a partir de las siguientes reglas: sustitucin, continuidad, no arbitrariedad, no similaridad. Aqu se agrupan los diagramas o conos lgicos de Peirce, dominando las relaciones y proporciones de sus componentes abstractos. Grupo 4 Las marcas que componen este grupo se constituyen a partir de las siguientes reglas: sustitucin, discontinuidad, no arbitrariedad y no similaridad. Grupo 5 Las marcas que componen este grupo se constituyen a partir de las siguientes reglas: sustitucin, continuidad, arbitrariedad y no similaridad. Grupo 6 Las marcas que componen este grupo se constituyen a partir de las reglas: contigidad, discontinuidad, no arbitrariedad, y no similaridad. Es el nico grupo que contiene la regla de contigidad que se establece metonmicamente entre dos o ms partes de la marca (ndices). Grupo 7 Las marcas que componen el grupo se constituyen a partir de las reglas: sustitucin, discontiiuidad, arbitrariedad y no similaridad. Estas marcas son las que se les llama "logotipos"(Iogos, palabra, idea/tipo, modelo) construidas por palabras iniciales o siglas. Grupo 8 Este grupo se caracteriza por sus cualidades mixtas en el uso y asociacin de reglas diversas. Por ejemplo casos de marcas que partiendo del grupo 7 (palabras iniciales o siglas) injertan formas icnicas de los grupos 1 y 2.
+
Sustitucin Discontinuidad Arbitrariedad No-similaridad
Contigidad Continuidad No-arbitrariedad Similaridad
1 2
3 4 5 6 7 8
+ -
+ + -
+ -
+ + +
+ + +
+ +
+ + + +
Grupo 1 Las marcas que componen este grupo se constituyen a partir de las siguientes reglas: sustitucin, continuidad, no arbitrariedad, similaridad y por lo tanto corresponden al sistema analgico o icnico. Grupo 2 Las reglas de este grupo son: sustitucin, discontinuidad, no arbitrariedad, similaridad. Son marcas del sistema analgico sometidas a la digitalizacin bajo la forma de discontinuidad sin anular la semejanza. La repeticin de elementos iguales o distintos caracterizan este tipo de
5. Operaciones de denotacin y connotacin

Se debe recordar que todo sistema de significacin implica un plano de expresin (denotacin) y un plano de contenido (connotacin) y que la significacin coincide con la relacin de los dos planos, que aqu llamaremos traza y sentido. Las operaciones de denotacin se co-determinan en la relacin que se establece con los ndices, que constituyen las indicaciones que proporcionan los elementos de valor diferencial de la traza. Denotar 22

significa indicar, sealar, mostrar y ello en el plano significante, requiere de la diferencia. Sin diferencia no hay posibilidades de entender, de comparar, de hacer inteligible lo comunicado. Por lo que as, las operaciones de denotacin sern pertinentes a la seleccin de aquellos rasgos diferenciales que permitan estructurar la percepcin y configurar una imagen. Eco llama cdigos de reconocimiento a aquellos elementos que retenemos en la memoria y nos permiten codificar o decodificar un mensaje. Por ello -sigue diciendo Eco- cuando dibujamos una cebra cuidamos que se reconozcan las rayas, aunque la forma del animal sea aproximada, y -sin sus rayaspudiera confundirse con un caballo. Los cdigos de reconocimiento o de la percepcin tienen en cuenta los aspectos pertinentes del referente, los cuales deben comunicarse a travs de cdigos icnicos que establecen la equivalencia entre un ndice grfico determinado y una unidad pertinente al cdigo de reconocimiento. Estas unidades pertinentes al cdigo de reconocimiento Son las que se ven o las que se saben? Cuando un nio dibuja el sol, dibuja los rayos que en realidad no existen (pero que hemos aprendido), por lo tanto representa algunas propiedades esquemticamente convencionalizadas por la sociedad. Por ello la representacin icnica esquemtica reproduce algunas propiedades de otra representacin esquemtica. Como denotacin, debemos entender la referencia inmediata que un trmino provoca en el destinatario del mensaje. La denotacin ha de ser la referencia inmediata que el cdigo asigna a un trmino en una cultura determinada. Si por ejemplo entramos en un lugar pblico con la intencin de hacer una llamada telefnica, rpidamente localizarnos el aparato a travs de una seal en la que est representado el disco del mismo (o el teclado digital). La referencia es inmediata porque la seal est instituida culturalmente en la sociedad. Esto quiere decir que la seal adems de denotar un objeto de servicio pblico, denota tambin una unidad cultural que ocupa una posicin determinada en un campo semntica de la sociedad. Por ello, cuando el diseador produce como en este caso una seal, alega al objeto de referencia o a la convencin cultural internalizada. La connotacin es el conjunto de todas las unidades culturales que una definicin "intencional" del significante puede poner en juego. Por lo tanto el rango de la connotacin es muy grande a diferencia de la denotacin. Umberto Eco estudia una gran variedad de ellas en su "Estructura ausente". Segn Barthes la connotacin comprende una seal, significante/significado y el proceso que los une (significacin). Cualquier ndice o seal grfica (connotadores) puede servir de base connotativa de un mensaje. Frente a un smbolo de la cruz cristiana o de la estrella de David, toda referencia denotativa queda equilibrada por lo que esos significantes connotan o manifiestan en el plano de su sentido ideolgico. Por lo tanto el plano referencias que se alega ser el cultural; el saber, la historia, no el referente material denotado en el disco del telfono por ejemplo. En la tradicin grfica se hace una distincin entre lo que se denominas "pictograma" e "ideograma"; si lo analizramos teniendo en cuenta el sistema de la denotacin y el de la connotacin, el primero pertenecera al de la denotacin y el segundo al de la connotacin. Este ideograma sera un enunciado icnico, segn Prieto, articulado con varios pictogramas. En la semitica connotativa los significantes del segundo sistema estn constituidas por los signos del primero. Por lo tanto el sentido sera la forma de los significados de connotacin, mientras que la retrica sera la forma de los connotadores.
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RASGOS DISTINTIVOS DE LAS CATEGORAS DE LA EXPRESIN y otros apuntes

(Seleccin de texto) 8. Con el trmino categora podemos definir un paradigma o sistema que est constituido por una clase de elementos sustituibles que pueden ocupar un lugar en la estructura sintagmtica. Los elementos as reconocidos por la prueba de conmutacin mantienen entre s relaciones de oposicin que el anlisis ulterior puede formular en trminos de rasgos distintivos; las oposiciones distintivas permiten a su vez construir sub-clases dentro de una magnitud (Greimas/Courtes). Segn Hjelmslev el sistema es uno de los dos modos de existencia (complementario del proceso) de los universos estructurados o estructurables. Sistema Proceso Seleccin Combinacin: estructuracin
No se trata de un sistema de signos sino de categoras que designan una totalidad coherente cuyos elementos dependen unas de otras, actuando en solidaridad entre el plano de la expresin y plano del contenido. La conmutacin tiene como funcin producir el enlace entre uno y otro plano, que puede convertirse entonces en un procedimiento para reconocer unidades discretas en uno u otro plano. Emplenado por Hjelmslev como correlacin se refiere a la relacin que existe entre los miembros de un sistema. De esta manera en el sistema categorial que desarrollaremos siempre existen correlaciones diversas como por ejemplo entre constituyentes 24

geomtricos (punto, lnea y superficie) y la subcategora constituida como la forma, la textura o la posicin. Es indudable que a un cambio del plano del contenido sobreviven un cambio en el plano de la expresin y viceversa. Esta conmutacin est regulada por una metasitica cuyas exigencias pasan por la coherencia, exhaustiva y simplicidad de los procedimientos proyectuales. El trmino categora diferencia clases de elementos que forman parte de un sistema o paradigma. Una clase es un objeto que se somete a anlisis como la clase constituyente geomtrica y cromtica cuyos elementos (miembros de esa sub-categora) son el punto, la lnea, la superficie / el color y el no-color.
(Seleccin de material presentado en tericas) SUJETO DEL DISEO
Correlacin (Plano de la expresin) Plano de la expresin

Categoras Geomtricas Entidades geomtricas Punto Categora eidtica Formas
Plano del contenido Naturaleza psquica Comprensin

La interpretacin trata del entendimiento del sentido de lo observado, dando una explicacin a las cosas observadas.
Naturaleza fsica Observacin

La observacin se dirige a cosas, sucesos o estados perceptibles. La experiencia sensorial acumula una enorme cantidad de datos que permiten entender el mundo de la vida.
Lnea
Superficie
Plano de la expresin
Conmutacin Plano del contenido
De acto smico a acto de diseo La relacin entre expresin y contenido, entre la experiencia de lo observado y la comprensin de sus fenmenos, permiten un juicio proyectual y la enunciacin de un problema.
Actos comunicativos El diseador parte de la enunciacin de un problema a resolver, para lo cual organiza una o varias ideas que transforma en hiptesis. Estas son manifestadas a travs del lenguaje verbal o escrito. Actos tcnico/sensorial Las hiptesis elaboradas en un plan son representadas tcnicamente por medios manuales, mecnicos o elctricos. As, un dibujo a mano alcanza, una infografa o una maqueta, se le presentan al diseador como la manifestacin significante de la idea o referente.
Reconocimiento de unidades discretas que se ajustan al plano discursivo y por lo tanto pueden ser reemplazadas.
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LA SEMITICA. 99 respuestas
Autores: MARTY, Claude y Marty, Robert. Edicial. Buenos Aires, 1995. 3
CUL ES EL OBJETO DE LA SEMITICA?

Aqu estamos en presencia del primer escollo; la nocin de objeto construido se opone principalmente a la de objeto observable).
Para saber ms:

Para algunos el signo es, en principio, un objeto construido; para otros -nosotros entre ellos-, es, en principio, un objeto observable y otros slo toman en cuenta sistemas de signos previamente establecidos; entre ellos, algunos se limitan a los sistemas intencionalmente construdos (cdigos de ruta, etc.), mientras que otros extienden esas nociones a la investigacin de los sistemas de significacin implcitos en toda prctica social (los mitos, los ritos, las prcticas culturales...). Desde el punto de vista de la sociologa de la ciencia, habremos comprendido que la semitica, en cuanto disciplina, est en proceso de constitucin. En efecto, la comunidad cientfica, en su conjunto, an no ha logrado un acuerdo acerca de un objeto de conocimiento que permita unificar las problemticas. Las concepciones que se oponen, algunas un poco obsoletas, son las siguientes: - una concepcin limitada a los sistemas de signos instituidos en la prctica social y nolingsticos: carteles de sealizacin (ruteros u otros), escudos, uniformes, etc. En todo caso, podra hablarse de signaltica para calificar esta concepcin, - la concepcin que puede llamarse saussuro-hjelmsleviana, desarrollada principalmente en Europa y que, siguiendo a Saussure, considera que la lingstica es una parte de la semiologa, "ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". Extendiendo el modelo lingstico a todos los sistemas de signos humanos, sta podra calificarse como semiolingustica, aun cuando sus partidarios recusan este apelativo. Sin embargo, construye sus objetos sobre el "patrn" de los objetos de la lengua,
- la concepcin peirceana, a la cual adherimos, que combina, en el estudio de los signos -abordado sin ningn a priori que podra provenir de la importancia de los signos lingsticos, una fenomenologa y un anlisis de los fenmenos de significacin como la cooperacin de tres instancias que implican al representante (el signo propiamente dicho), al representado (aquello de lo que el signo da cuenta) y a un intrprete genrico considerado como un muestrario representativo portador de los hbitos interpretativos de la comunidad a la que pertenece. En nuestro trabajo desarrollamos en especial esta concepcin, - concepciones etnoculturales que ven en la cultura una combinacin de sistemas "modelizadores" de lo real (Yuri Lotman, Escuela de Tart), - finalmente, concepciones que tienden a abolir la separacin entre ciencias humanas y ciencias naturales, a partir de una zoosemitica y de una fitosemitica, reagrupadas con la teora de la informacin y las neurociencias, para constituir una especie de "perspectiva semitica" (Crculo de Toronto). Tambin conviene apuntar concepciones "regionales" del objeto de la semitica limitadas a campos como el visual, las prcticas culturales y artsticas (danza, literatura, poesa, urbanismo y arquitectura, cine, teatro, circo, pintura, presentacin de la persona, etc.) y los "discursos" de carcter social (jurdico, religioso, poltico, etc.). Aunque pretenden ser independientes, dada la especificidad de su objeto, stos no dejan de vincularse, ms o menos explcitamente, con alguna de las concepciones enunciadas anteriormente. Para ser claros, precisemos que nuestra concepcin, explcitamente vinculada a la conceptualizacin peirceana, consiste en tomar como objetos de conocimiento las interpretaciones efectivamente realizadas por los actores sociales reales en circunstancias histricamente datadas. El fenmeno estudiado es el siguiente: un objeto presente en el campo de la experiencia de un individuo produce en la mente de este individuo la presencia de otro objeto ausente en dicho campo. Se trata de un observable particular al que nosotros llamamos fenmeno semitico. 26

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QU RELACIN HAY ENTRE SEMNTICA Y SEMITICA?

Al definir a la semntica como la "ciencia de las significaciones" puede considerrsela como la ciencia de aquello a lo que remiten los signos. Desde esta perspectiva constituye un momento de la semitica. Evitaremos identificar semntica y semntica lingstica.
QU RELACIN HAY ENTRE PRAGMTICA Y SEMITICA?

A la pragmtica puede considerrsela como el momento del anlisis semitico en el que se unen la sintctica y la semntica.
Para saber ms:

La pragmtica confronta las significaciones elaboradas fuera de las realidades de las que surgen con esas mismas realidades que pretenden configurar, es decir, a las cuales dan sentido. Se expresa en forma de reglas o de hbitos interpretativos admitidos como verdaderos dentro de una comunidad, en un perodo histricamente datado. Constituye entonces el momento del anlisis semitico donde sintctica y semntica se unen. C.S. Peirce inicia el pragmatismo como movimiento filosfico. Fue l quien formul la mxima del pragmatismo: "Considerar cules son los efectos prcticos que creemos que puede producir el objeto de nuestra concepcin. La concepcin de todos esos efectos es la concepcin completa del objeto". La significacin de un signo es, pues, el efecto que el signo podra tener en cada circunstancia previsible. Podra decirse que la semitica de Peirce es pragmtica por construccin, mientras que en las semiticas saussurohjelmslevianas estamos forzados a aplicar las modalidades a las relaciones entre representante y representado, concebidas en su origen como un yaah universalizado. Extendiendo el debate, vemos que la concepcin peirceana de la semitica es tridica (en el sentido en que la pragmtica es el momento de " tres en uno", ver pregunta 40), mientras que las concepciones saussurohjelmslevianas son didcticas o binarias. Esto implica una gran dificultad para traducir de unas a otras las teoras semiticas elaboradas en las dos tradiciones. El acento puesto hoy en la pragmtica lingstica debera permitir una revisin crtica de las concepciones didicas en materia de signos y de sentido y hacer caso omiso de muchas dicotomas reductoras.
Para saber ms:

En la conceptualizacin saussureana del signo, la significacin es inherente al significante. La imagen harto conocida de la hoja de papel que tiene sobre una faz el significante y sobre la otra el significado, de manera que todo corte de uno implica un corte del otro, da cuenta adecuada de esta concepcin biunvoca y vehicular de lo que representa: cortando los significantes en el mbito fnico, cortaramos al mismo tiempo los significados en el mbito conceptual y, en consecuencia, estudiar la lengua sera estudiar simultneamente las significaciones transmitidas por las palabras. En realidad, se trata de un solo gesto fundador que producira sus efectos en dos niveles. Inmediatamente percibimos el tipo de dificultades que vamos a encontrar en esta perspectiva: los signos no lingsticos que no se presenten como las palabras de la lengua y que no obedezcan a las mismas combinatorias quedarn, en principio, fuera del alcance de esta conceptualizacin y ser grande la tentacin de reconducirlos hacia los signos lingsticos, de tal manera que aseguren una apariencia de universalidad de la metodologa. L. Hjelmslev y sus continuadores han intentado escapar a la presin histrica del modelo lingstico distinguiendo, en cierto modo, la cosa que representa y su significacin y, consecuentemente, la relacin que los une (ver pregunta 19). Desde la perspectiva peirceana que, posteriormente, fue retomada con cierta degeneracin fenomenolgica por Ch. Morris se distinguen tres momentos constitutivos de la semitica: la sintctica, que trata de aquello que representa, la semntica, que trata de aquello que est representado, y la pragmtica, que extrae las reglas de uso que rigen, en cada contexto de interpretacin, las confluencias de esos momentos. Puede pues asimilarse la semntica a un momento de la semitica, tomando el trmino momento en su acepcin filosfica.
27

18 modelo con la forma de una fuerza que la modifica sin alterar sus caractersticas formales. Cabe preguntarse si esta eleccin metodolgica no induce una importante distorsin. En efecto, siendo la dimensin social constitutiva de la lengua, puede pensarse a priori que es necesario integrarla en toda tentativa formalizada de descripcin. Desde este punto de vista la accin de una "fuerza" exterior aparece entonces como una recuperacin, como un artefacto epistemolgico. 19
CULES SON LAS CARACTERSTICAS DEL SIGNO SAUSSUREANO?

F. de Saussure define al signo como "una entidad psquica de dos caras, la imagen acstica y el concepto, dos elementos ntimamente ligados que se requieren mutuamente". La imagen acstica tomar el nombre del significante y el concepto el del significado. Esta unin es arbitraria, es decir, no est por ninguna razn natural o lgica.
Para saber ms:

La definicin anterior no logra agotar la concepcin saussureana del signo. Es conveniente entonces agregar la nocin de "valor" que se desprende del hecho de que la lengua es, antes que nada, un sistema. En efecto, segn de Saussure, "por un lado, el concepto se nos presenta como la contrapartida de la imagen auditiva en el interior del signo y, por el otro, ese mismo signo, es decir la relacin que vincula a esos dos elementos, es tambin la contrapartida de los dems signos de la lengua". El valor resulta entonces de la ubicacin del signo en una red de relaciones de tipo binario. El significado de un signo slo "se determina verdaderamente mediante el concurso de lo que existe fuera de l" o, ms an, "el valor de cualquier trmino est determinado por lo que lo rodea". Todos los signos son, por tanto, solidarios y el valor de cada signo, su significado, constituye un punto de contacto con el conjunto del sistema de la lengua organizado en red de oposiciones: "en la lengua slo hay diferencias"; "un sistema lingstico es una serie de diferencias de sonidos combinados con una serie de diferencias de ideas; pero este enfrentamiento de un cierto nmero de signos acsticos con otros tantos recortes realizados en la masa del pensamiento engendra un sistema de valores; y este sistema constituye el vnculo efectivo entre los elementos fnicos y psquicos en el interior de cada signo". Este sistema de valores evoluciona en el tiempo (diacrona) bajo el efecto de una "fuerza social" ya que la lengua, "parte social del lenguaje (...), slo existe en virtud de una especia de contrato concertado entre los miembros de la comunidad" y ese contrato necesariamente debe servir para expresar la evolucin de las sociedades en todos los aspectos de la actividad humana a travs del tiempo. Con respecto a las relaciones entre lengua y sociedad, simplemente habremos de observar que la conceptualizacin saussureana de los hechos de lengua se hace de manera absolutamente intrnseca; slo hace intervenir a la sociedad desde afuera del
CUAL FUE EL APORTE DE LOUIS HJELMSLEV?

Como el signo saussureano,, el signo hjelmsleviano se funda sobre el binarismo: se trata de una unidad constituida por la forma del contenido y una forma de la expresin, unidad establecida por la solidaridad llamada funcin semitica. Substancia del contenido (pensamiento) y substancia de la expresin (cadena fnica) dependen exclusivamente de la forma y no tienen existencia independiente: la funcin semitica instituye una forma en cada uno de sus dos functivos (el contenido y la expresin).
Para saber ms:

En definitiva para Hjelmslev la lengua es una red de funciones semiticas. En cada funcin semitica se asocian dos functivos que son los dos argumentos que la funcin relaciona, a saber: la forma del contenido y la forma de la expresin. Estas dos formas slo existen en virtud de la funcin semitica y, siguiendo la imagen de Hjelmslev, toman a "la substancia en su trama". Dentro de esta perspectiva, la fonologa, clsicamente definida como estudio de las unidades distintivas de la expresin fnica (los fonemas) determinadas por sus funciones en la lengua, constituye el estudio de las formas de la expresin, mientras que la fontica que las estudia en s misma (desde la produccin de los sonidos por el aparato de la fonacin hasta su percepcin por el aparato auditivo) constituye el estudio de la substancia de la expresin. El postulado del paralelismo (ms precisamente del homomorfismo) entre el plano de la expresin y el plano del contenido abre las puertas a una semntica (comnmente llamada estructural) mediante la simple transferencia de las distinciones (o distancias diferenciales) constatadas en el plano de la expresin a las distinciones en el plano del 28

contenido. En otras palabras, la forma extrada del plano de la expresin (en el que se dispone de procedimientos "objetivos") se remite al plano del contenido (que no es accesible a la observacin) y sta es precisamente la relacin que expresa la nocin de funcin semitica. De esta forma la materialidad del significante sirve de garante a un enfoque del significado que se pretende positivo y objetivo. Las observaciones que hicimos acerca del signo saussureano, con respecto a su relacin con la dimensin social del lenguaje, subsisten a pesar de la extensin conceptual realizada por el modelo hjelmsleviano. Cul es la gnesis y la evolucin de las funciones semiticas? Por qu medios y sobre qu puntos de apoyo las modela esa fuerza social de la que habla Saussure? Estas son preguntas que se debaten en un campo creado a ese efecto (la sociosemitica) en el que se hacen esfuerzos por detectar correlaciones entre estructuras lingsticas y estructuras sociales. La existencia misma de tal campo y de tal problemtica slo traduce quizs una cierta incapacidad de la conceptualizacin original para dar cuenta de las prcticas lingsticas corrientemente observadas. 20 como pares opuestos (lengua/habla, significante/significado, sistema/proceso), as como la idea fundamental segn la cual todo sistema de significacin es de naturaleza relacional; - la sociologa de Lvi-Strauss , heredera de las lecciones metodolgicas y epistemolgicas de la 9 10 Escuela de Praga (Trubetzkoy , Jakobson ), y la semiologa social iconoclasta de Barthes le dan la posibilidad de teorizar en trminos binarios la homologa entre la lengua y los campos socioculturales, haciendo aparecer stos ltimos a la manera de la fonologa, mediante modelos lgicos boolianos (relaciones de clase complementarias); - encuentra en la teora del cuento de 11 Propp invariantes estructurales que le permiten que la teora del lenguaje y la teora del relato colaboren mutuamente. El proyecto greimassiano es absolutamente original e irreductible a la suma de esas influencias. Es un proyecto fundador, puesto que se propone construir una teora de la significacin sobre la base de una configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado semitico, ver pregunta 30) en una ptica generativa. Mediante sucesivas expansiones, este modelo "constitucional" debe permitir dar cuenta, mediante una serie limitada de conversiones de niveles, de la manifestacin de todos los discursos en un sistema de signos cualquiera. En cada instancia, la idea directriz comn a todo el estructuralismo es que slo la forma de las relaciones puede generar una descripcin cientfica. Tal parece ser el proyecto, que an no ha terminado; por el contrario, si bien mostr su valor crtico en la narratologa, encontr serias limitaciones, especialmente en las semiticas no lingsticas que se resisten a su conversin en relato tras haber resistido a su conversin en lenguaje, bajo la frula de los semiolingistas. Cabe agregar que su coherencia y el rigor del propsito de conjunto de este proyecto lo convierten en referencia obligada para todo enfoque cientfico de la narratividad (cf. A.J. Greimas 1976).
8
CUAL ES EL APORTE DE A.J. GREIMAS Y DE LA ESCUELA DE PARIS?

A.J. Greimas y la Escuela de Pars realizaron una sntesis coherente de aportes muy diferentes pero todos fundados en el binarismo en lingstica, sociologa y etnologa. Su mtodo es una referencia obligada para todo lo concerniente a los textos narrativos. Sin embargo puede suscitar reservas en cuanto a su validez para otros tipos de textos y dudas en cuanto a todo lo que hace a los fenmenos semiticos nolingsticos.
Para saber ms:

El proyecto greimasiano da cuenta de varias dinmicas convergentes y homogneas hacia una teora de la significacin centrada en un enfoque lingstico: - en primer lugar, toma los conceptos de 6 7 Saussure y de Hjelmslev , a los que hace actuar
6
Nota de LP2: Ferdinand de Saussure (Suizo, 1857-1913), padre de la lingstica del siglo XX. 7 Nota de LP2: Louis Hjelmslev (Dans, 1899-1965), maestro del Crculo Lingstico de Copenhague.
Nota de LP2:Lvi-Strauss (Belga, 1908-2009), fundador de la antropologa estructural. 9 Nota de LP2: Nikoli Sergyevich Trubetski (Ruso, 1890-1938), padre de la fonologa estructural. 10 Nota de LP2:Roman Jakobson (Ruso, 1896-1982), lingista, fonlogo y terico de la literatura rusa. 11 Nota de LP2: Vladimir Propp (Ruso, 1895-1970), encontr estructuras constantes en los cuentos populares. Influy a LviStrauss y a Barthes.
29

38
Figura 11
CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DEL SIGNO PEIRCEANO?

El signo peirceano es un signo general, tridico y pragmtico.
Para saber ms:

En los manuscritos de Peirce hemos podido encontrar al menos setenta y seis textos ms o menos definitorios del signo, que pueden reagruparse en dos conceptualizaciones sucesivas, la segunda de las cuales incluye a la primera. Las caractersticas esenciales son las siguientes: - todo signo es tridico, es decir que requiere la cooperacin de tres instancias que son el signo S (lo que representa), el objeto O (lo que se representa) y el interpretante I que produce la relacin entre ambos; - esta cooperacin se obtiene mediante el juego de dos determinaciones sucesivas del signo S por el objeto O y del interpretante I por el signo S, de manera que I est determinado por O a travs de S. Esto esquema: puede resumirse Figura 10 en el siguiente Combinando esas definiciones con la fenomenologa peirceana podremos dar una explicacin formal de la definicin de Peirce, segn la cual un signo es "un medium para la comunicacin de una forma".
39
QUE ES UN INTERPRETANTE?
El interpretante es a la vez una norma social o un hbito colectivo ya-instalado y la determinacin aqu y ahora de una mente que interiorice esta norma. En la primera concepcin, vincula el signo a su objeto de manera abstracta, instituda; en la segunda, lo hace de manera concreta, aqu y ahora, en acto; la trada queda constituda a partir del momento en que aparece esta ltima como una particularidad de la primera.
Para saber ms:

La nocin de interpretante es, entonces, la expresin de una relacin dialctica entre el mundo real, un ya-ah codificado mediante relaciones institucionales, interiorizado por los individuos (a travs de la inculcacin pedaggica que ejerce la sociedad "instructora") y esos mismos individuos que las actualizan en sus determinaciones concretas. Esta es la razn por la que el interpretante debe diferenciarse rigurosamente del intrprete. Este ltimo es un individuo singular que, en cierta medida, es el soporte de esta dialctica. Como ser social es portador de los valores dominantes de la sociedad y, en particular, de las significaciones colectivamente acordadas a las cosas, puesto que est obligado a utilizarlos, aunque ms no sea en sus comunicaciones cotidianas. Como individuo particular, al tener su psicologa y sus propios modos de reaccin, reacciona de manera especfica a los estmulos que determinan sus estados de consciencia, en la que lo social y lo psicolgico se encuentran sintetizados, ("interfaseados"), fundidos. 30
donde las flechas representan determinaciones y el signo e I. una relacin tridica que vincula S, O
- adems observamos que, ya que I est determinado por O, se transforma en cierto modo en un signo de O por la misma razn que S. Es factible entonces determinar un nuevo interpretante y as sucesivamente. Entramos entonces, inevitablemente, en un proceso de interpretacin indefinido (en el estado actual de la conceptualizacin) que puede representarse mediante este otro esquema:

Esta fusin es el fundamento mismo de la trada constitutiva del fenmeno semitico (ver pregunta 38). Queda claro, por otra parte, que en el momento de su determinacin particular en la mente de un intrprete, la norma social no siempre se reproduce con exactitud, ya que intervienen otras determinaciones. El cambio social modifica especialmente el modo de reaccin de los individuos y la inculcacin pedaggica no se produce de manera homognea en el cuerpo social. Estos factores de erosin producen, por acumulacin, cambios en las normas y en los hbitos colectivos. Puede constatrselos en todos los dominios. En la lengua, por ejemplo, con la desaparicin de los arcasmos y la aparicin de neologismos. Numerosos signos se modifican o surgen bajo el efecto del cambio de las relaciones sociales y de los cambios tecnolgicos. Tener telfono era un signo de distincin social hace veinticinco aos; poseer un automvil con un sistema de antibloqueo de frenos o, mejor an, de antideslizamiento de las ruedas motrices es un signo de bsqueda de seguridad (y tambin de buena posicin econmica), etc. Gracias a esta concepcin del interpretante, una de las ventajas del signo peirceano es poder seguir la dinmica social, y esto se produce mediante la construccin. La concepcin significantesignificado no puede dar cuenta de ello si no es hacindo intervenir, como lo propona de Saussure respecto de la lengua, una misteriosa fuerza social que modificara esa relacin desde afuera.
31
La danza de los signos. Nociones de semitica general.

ZECCHETTO, Victorino. Abya-Yala. Quito, 2002.
Captulo 1.- Qu es la semitica? Apartado 4.- La divisin de la semitica en tres ramas.
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Seis semilogos en busca del lector.

Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern
ZECCHETTO, Victorino (coord.) y otros. Ediciones Ciccus y La Cruja. Buenos Aires, 1999.
Captulo GREIMAS. Apartado 2. Qu es el sentido?

Seleccin
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LA SEMITICA. 99 respuestas
Autores: MARTY, Claude y Marty, Robert. Edicial. Buenos Aires, 1995. 29 los dos recorridos simtricos, como vemos a continuacin: Figura 4 Es la base terica sobre la que se edifica la semitica greimassiana que lo plantea a nivel de estructura elemental de la significacin. Se funda en las operaciones ms simples de la mente que son la negacin y la asercin, gracias a las cuales se formaliza la relacin de presuposicin recproca (copresencia) que los trminos primitivos de una misma categora semntica mantienen. Es el modelo constitucional de esta teora.
QUE ES EL CUADRADO SEMIOTICO?
Para saber ms:

En principio, se toman intuitivamente dos trminos, S1 y S2, como pertenecientes a una misma categora semntica (por ejemplo, S1=masculino y S2=femenino para la categora del gnero). De acuerdo con la actitud estructuralista ms rigurosa, la relacin entre estos dos trminos no podra ser el resultado de lo que son substancialmente, sino de la o las relaciones que contraen y que conviene definir. Esta relacin debe constituirse entonces como relacin de presuposicin recproca mediante vas lgicosemnticas (masculino slo tiene sentido en relacin con femenino y recprocamente). Para ello se procede as: - partiendo de S1, supuesto dado, se produce por negacin su contradictorio no-S1 (no masculino en el ejemplo), que es un trmino que no puede coexistir con S1. Seguidamente se asevera no-S1, actualizando as una relacin de implicacin que produce un nuevo trmino S2 (femenino), que mantiene con S1 la relacin de contrariedad; - se procede de la misma manera partiendo de S2: S2=femenino, S1=masculino; no-S2=no femenino, la deixis negativa En la teora greimassiana se considera que "este esquema binario, extremadamente poderoso, permite indexar todas las relaciones diferenciales que discriminan todo efecto de sentido" (A. Hnault, 37 la deixis positiva
Primer recorrido Cuadrado semitico
Segundo recorrido
donde
es una relacin de contradiccin,
es una relacin de contrariedad y una relacin de complementariedad. es el eje de los contrarios es el eje de los subcontrarios es esquema positivo el esquema negativo el
- decimos entonces que los trminos S1 y S2 constituyen una categora semntica, es decir una relacin de la estructura elemental de la significacin representada por el cuadrado semitico que rene

1983) y se lo califica como "esquema constitucional" para indicar que su proliferacin permitira escribir las significaciones ms complejas. El dilogo entre M. Jourdain y el Maestro de Filosofa nos proporciona una ilustracin del cuadrado semitico. Cuando M. Jourdain formula la pregunta: "Slo existen la prosa o los versos?", el Maestro de Filosofa le responde: "Todo lo que no es prosa es verso; y todo lo que no es verso es prosa". Al decir esto, constituye el par verso-prosa en categora de la expresin, pues verifica la pertinencia de los dos recorridos constitutivos del cuadrado semitico. Justifica as, a nivel lgico-semntico, la intuicin de M. Jourdain! Conviene sealar que las estructuras textuales an no constituyen las estructuras lingsticas de superficie. Las preceden y pueden servirles de nivel profundo en la perspectiva de una gramtica generativa Este proceso puede compararse fehacientemente (A. Hnault) en el desarrollo de un embrin que no modifica la informacin inicial contenida en el ncleo original ilustrado por el cuadrado semitico, sino que se complejiza reiterando su estructura. En su desarrollo sigue siendo sintctico-semntico y, en esto, sigue siendo fiel a las concepciones semiticas de Hjelmslev: el ascenso no deja de asociar expresiones y contenidos como functivos de funciones semiticas que van complejizndose (Greimas y Courts, 1980). El siguiente cuadro muestra los componentes del recorrido generativo que se describirn brevemente en las prximas preguntas: Cuadro 1
30
QUE ES EL RECORRIDO GENERATIVO?

Es el conjunto de las conversaciones sucesivas que, partiendo de la estructura elemental profunda asumida por el cuadrado semitico (simple, abstracto) desemboca en la textualizacin (compleja, concreta) que precede a la manifestacin en una lengua natural o una semitica no verbal. Este proceso no deja de ser sintctico-semntico, es decir que se desarrolla paralelamente en el plano de la expresin (sintaxis) y del contenido (semntica).
RECORRIDO GENERATIVO
INICIO Estructuras semionarrativas Componente sintctica sintaxis fundamental sintaxis nivel de narrativa de superficie superficie SINTAXIS DISCURSIVA Discursivizacin: actoralizacin temporalizacin espacializacin nivel profundo Componente semntica semntica fundamental semntica narrativa SEMNTICA DISCURSIVA Tematizacin Figurativizacin
FIN
Para saber ms:

En este ascenso desde el nivel profundo (el modelo "constitucional" del cuadrado semitico) la teora greimassiana distingue tres campos autnomos: - las estructuras semio-narrativas profundas y de superficie; - las estructuras discursivas - las estructuras textuales Las dos primeras estn superpuestas en el sentido de que las estructuras discursivas se obtienen mediante conversin de las estructuras semio-narrativas. Por el contrario, la tercera puede intervenir en todo momento del recorrido generativo, ya que inclusive las estructuras lgicosemnticas ms abstractas pueden textualizarse (por ejemplo, en un lenguaje formalizado).
Estructuras discursivas
----------------------------------- TEXTUALIZACIN -------------------------------------------------------------------- MANIFESTACIN -----------------------------------
38

31 serenidad (no-A), lo que hace surgir la asercin de la desesperacin (B); a la inversa, la negacin de la desesperacin (B) hace sugerir la asercin de no-B que es precisamente A. La estructura semionarrativa del cuento se vera reflejada en el cuadro que contina: Figura 5
A QUE SE LLAMA ESTRUCTURAS SEMIO-NARRATIVAS PROFUNDAS?

Las estructuras narrativas se forman mediante la unin de dos componentes: sintaxis fundamental y semntica fundamental. Las operaciones sintcticas fundamentales son la negacin y la asercin que determinan espacios vacos (puestos o indicadores-de-lugar en los ngulos del cuadrado). La semntica fundamental resulta del funcionamiento semantizado de esas mismas operaciones dando a los puestos ocupados un sentido concreto particular.
Para saber ms:

El cuadrado semitico, como modelo constitucional, slo ofrece trminos que, en cada estudio particular, deben tratar de hacer posible su aplicacin (su "puesta en movimiento", segn las palabras de A. Hnault). Los contenidos asumidos por los ngulos del cuadrado pueden obtenerse mediante operaciones sintcticas reales (negacin y luego asercin de los contenidos planteados). En cierta medida, se trata de hacer funcionar el cuadrado formal sobre contenidos concretos y particulares. A. Hnault (1983) da como ejemplo el estudio de un cuento francs llamado "L' amour des trois oranges", para el que propone la siguiente estructura semio-narrativa: partiendo de la serenidad (A) del prncipe, tal como est planteada en el inicio del cuento, se produce mediante su negacin la noDe esta manera se constituye la categora semntica Serenidad/Desesperacin, que este anlisis ubica en lo ms profundo del texto que aparece ahora como la descripcin de la serenidad reencontrada del prncipe despus de una incursin en la desesperacin (A. Hnault observa que no se trata de la misma serenidad, lo que no deja de presentar un problema). En este ejemplo vemos claramente cmo operaciones puramente formales (sintcticas) que se refieren al trmino planteado (serenidad) producen una categora semntica (Serenidad/Desesperacin) que debe sostener el sentido profundo de todo el cuento.
39

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Pg. del Material

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SEMNTICA DEL OBJETO

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3Las nociones de lengua y habla

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4La nocin de cdigo

5La nocin de signo: significante y significado

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LA NOCIN DE PLANO EN SEMIOLOGA

Figura 1 Plano de expresin, Plano de contenido y sus relaciones Bi o Tridimensionales

Eliseo Vern, semilogo argentino. Vive en Francia.

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PROCESO O RECORRIDO GENERATIVO ANEXO 1 PLANO DE LA EXPRESIN Y PLANO DEL CONTENIDO

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LENGUAJE Y DISEO Autor: Prof. Nicols Jimnez

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En la figura se muestran las posibilidades operaciones articulatorias entre elementos arbitrarios 19

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Acto Instrumental Dimensin Forma Tamao Orientacin Textura Color Valor

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Contigidad Continuidad No-arbitrariedad Similaridad

5. Operaciones de denotacin y connotacin

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RASGOS DISTINTIVOS DE LAS CATEGORAS DE LA EXPRESIN y otros apuntes

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