Sunteți pe pagina 1din 5

VIA A SATULUI N LIRICA VOICULESCIAN

Vasile Voiculescu s-a nscut la 27 noiembrie 1884, n satul Prscov din judetul Buzu, unde face i coala primar. Urmeaz liceul Gheorghe Lazr din Bucureti , apoi Facultatea de Medicin, susinnd teza de doctorat n 1910. Profesiunea de medic o practic cu pasiune i devotament uman n mai multe localiti din sudul rii, fiind mobilizat ca medic militar pe frontul primului rzboi mondial.Adept al gndirismului,promoveaz n lirica sa credinele ortodoxismului romnesc.Se stinge din via la 27 aprilie 1963,fiind nmormantat la cimitirul Belu din Bucureti. Vasile Voiculescu afirma: Sunt nscut la ar, ceea ce socotesc c e cel mai mare noroc din viaa mea.Prinii mei,oameni simpli, au fost pioi, de o credin neabtut de nicio clip de ovire sau de ndoial. Practicani moderai, fr habotnicie, religia a fost ns, enciclopedia vieilor practice. n casa noastr s-a citit mult, mai ales crile religioase i rituale, Biblia cu vechiul i noul testament, vieile sfinilor, mineele pe care le mprumutam lunar de la biseric. Pstrez i acum psaltiri i ceasloave de atunci, cu litere chirilice, al cror rost l-am desprins bucherisind bucoavne sfinte. i mama i tata , ca toi oamenii de la ar, erau pasionai ai cititului, mai ales ai cititului cu glas tare, - ca la stran. Cnd ne-am nlat puin am trecut noi copiii la rnd, s le citim lor... Pentru poetul tradiionalist, care considera c cel mai mare noroc al su a fost s se nasca la ar, satul a fost prima lui patrie i cea mai statornic iubire. Tot dorul lui fraged de prini, toat nostalgia dup sat, dup datinile n care crescuse , dup natura slobod n care el se dezvolta firesc, toat simirea lui nbuit i strina acolo n coal se refugiaz prin instictul lui poetic pe care l crete i l dezvolt. Prini , sat, natur, el le va purta n el n poezia nelamurit, dar din ce n ce mai vie, care l consoleaz. Materialul lingvistic la ndemna poetului este cules din universul rnesc, prin evitarea neologismului i prin asimilarea valorilor lexicale vechi. Sunt larg utilizate provincialismele (aciolai, brin , zticnit). Casa noastr stabilete legtura dintre sat,familie i cas-acest loc sacru,adapost i temei al existanei.Existena adjectivului pronominal din titlu (noastr) sugereaz legtura afectiva a poetului de cminul su. nca din primele strofe , este conturat aspectul patriarhal, spaiul securizant i viaa spirituala a aezrii (datini, hori, dragul glumii). Pentru Voiculescu, ntoarcerea la sat este de fapt o ntoarcere la natur i implicit la valorile neatinse ale tezaurului folcloric. Casa natal, brlog scobit n cremeni sparte, e o aezare mitizat, la marginea pdurii, ca-n basmul cu cetatea la marginile lumii. Ograda este un rai prin abundenta vegetaiei: pelinul, izma, cimbrul, rochia rndunicii, un tei , simboluri ale vieii (fntna) i rodniciei (doi nuci, butuci vnjoi de vi, prisac). Tabloul este ntregit de o stare de spirit pe msur: pace adnc robitoare. Nostalgia din Casa noastr, asociata exuberanei n faa peisajului de munte, i are originea n preuirea valorilor nesofisticate ale naturii.Vatra printeasca, scldat n amintiri senine,
1

nate, dorul rentoarcerii i sentimentul de culp al nstrinatului. Acest motiv al nstrinarii este legat de evocarea nostalgic a locurilor natale: De cum prinsei oleac a bate din aripe, Zburai n lungul lumii i prsii catunul. De aici reiese sentimentul de imposibilitate al recuperrii timpului trecut , a inocenei copilriei, a regsirii mamei ocrotitoare pe care o invoc dramatic. Lumea fericit a copilriei este evocat i n textul cunoscutei Confesiunei a unui scriitor i medic: Ct pot descoperi eu nsumi napoi, aproape dincolo de orizontul amintirii, m vd un copila stnd singur ntr-o poian cu flori slbatice, la marginea unei grle(...). Mama m adora , surorile m iubeau, pentru toi eram o minune.Eram un copil de cel mult trei ani, stam copcel, ntre flori de in slbatic, cu un cer albastru deasupra, cu un ir de muni albatri n fund, visam cu ochii deschii la soart i eram fericit de ateptare. Srbtorile ntregesc tabloul vieii de la ar cu dimensiunea religioas specificului naional.Obiceiul cretinesc strvechi de a cuta ajutor la icoana Maicii Domnului fctoare de minuni i inspir versurile: i spun btrnii c, odat, icoana-mpuns a trsnit. i aprnd cu fulger satul, pe turci in spaim i-a gonit. Serbarea hramului unei biserici de Rusalii devine pentru copil, nainte de toate, prilej de drumeie, iar pentru poet, pretextul pentru unul dintre subiectele preferate- descrierea muntelui mpdurit : De Rusalii suiam o zi-ntreaga pe poteci mrunte, La hramul Sfintei Treimi,sus la Schit, n munte, Ocoleam vguni,urcam n piept dihamuri, Prin codrii grei numai vlmsag de umbre i ramuri. Privelitii mree a muntelui i se adaug spectacolul uman, un tablou dinamic ce surprinde lumea felurit adunat la hram.Imaginile vizuale apar prin procedeul stilistic-enumerare,iar nota umoristic reiese din preocuprile stenilor cu cele lumeti: Doi coropcari i desfceu tolbele pline de colbele De fluturi, de arnici, bricege i mrgele, Oamenii scoteau merindele din legtur, Sticle cu uic treceau din gur-n gur.( La schit n munte)

Vasile Voiculescu se oprete i asupra vechilor superstiii legate de srbtorile religioase:de Boboteaz le crap oul de ger, pe lupi Sfntul Andrei i cheam s le mpart hrana dar i asupra emoiilor trite de steni de Florii, n Sptmna Patimilor sau de nviere. Poezia Iisus din copilarieface parte din volumul Destin(1933) in care poetul este atras de amintirile copilariei care capata o aureola de vraja si miraculos,in poezie facandu-se referire la moartea lui Iisus Hristos si la actul culminant al intregirii lucrarii mantuitoare. Tema poeziei Iisus din copilarie este credinta.Titlul poeziei este sugestiv pentru ideea fundamentala a operei, aceea a relatiei spirituale cu divinatatea vazuta prin ochii copilului de odinioara. Poezia incepe cu apelativul Isuse, care are rolul de a accentua valoarea deosebita a sarbatorilor religioase asteptate cu nerabdare de sateni. Prezenta verbelor la persoana a doua singular ( treceai, mantuiai, trimiteai) reda apropierea spirituala dintre eul liric (copilul) si Iisus. Poezia sintetizeaza traditiile legate de pregatirea sarbatorii religioase: Toata saptamana ti-o inchinam Tie, , Vineri Te prohodeam apoi de-a bine. Unul din motivele literare prezente in poezie este jocul pueril care ilustreaza afectivitatea profunda fata de acele vremuri: Joi porneam in cete la padure/ S-adunam caltunasi si viorele,/Umpleam de chiot si cantec dealurile sure,/ Uitand ca esti mort si c-o sa Te impodobim cu ele. Un alt motiv literar este biserica satului care in preajma Pastelui , ea capata parca o aura divina pentru toti crestinii:Zaceau pe sfant masa biete flori vinete inca infigutate, Biserica era o slava de fum si para . In cinstea Mangaietorului ( cum il numeste poetul), biserica era impodobita, iar oamenii il slaveau prin cantece, flori si i se inchinau. Emotia osandirii lui Iisus pe cruce, este traita de oameni: Vdanele boceau toi morii pe-afar,/ Mama m strngea la piept cu suspine/ i muream i noi toi cu Tine,/ Pn ce duminica nviam iara. De asemenea, Vasile Voiculescu subliniaza si traditiile existente in sat: Noi sa ne-ntoarcem jinduiti la viata,/ La oua, la miel, la cozonaci. Ultima strofa il consacra definitiv pe Vasile Voiculescu in poezia romana religioasa, in care stilul particularizeaza lirismul ca posesiune a unei limbi rurale,inedite...( E.Lovinescu).Practicand poezia de inspiratie religioasa, poetul pastreaza in suflet amintirea vie a Mantuitoului : Mi-s inca stupii sufletului plini/De toata mierea amintirii Tale. Credincios prin educatie, dar si prin vocatie, Vasile Voiculescu a avut printre cartile de capatai Biblia. Cartea cartilor l-a insotit intotdeauna si scriitorul a preluat adesea subiecte sau motive pe care le-a interpretat conform gandirii sale filozofice si estetice. De asemenea, n poezia lui Voiculescu apar i tradiii legate de ritualul de nunt.Natura sacralizat binecuvnteaz iubirea dintre o codan i un flcu.De asemenea, aa cum se obinuiete la sate, toi locuitorii paticip la nunt fie ei invitai sau neinvitai, venii chiar de pe cmp: Vin trudnici de la munc i-i cnt-n cor amarul... Dar doi, rezlei din ceat, s-atept pnditori.
3

Codana se preface c st s rup flori, Flcul se oprete btnd de zor amnarul. (Nunt rneasc) Toate aceste detalii ale srbtorescului cu nota lui specific cretin-ortodox vin n creaia lui Voiculescu din experiena trit nemijlocit i cu implicare afectiv profund: Teatrul nostru cel mai scump erau liturghia i serviciul religios din fiecare duminic i srbtoare.(...) Mai desfttoare dect orice gal de oper din cte am vazut de atunci ncolo, mi-au rmas pentru totdeauna deniile Patilor, cu marea i minunata Vinere, cnd cntau prohodul.(...) Ocolirea bisericii, slujba triumfal a nvierii au pus pecetii ndelebile pe o amintire ce n-a vrea s o pierd niciodat. Patria lui Voiculescu ncepe in Prscov, pe malul Buzului, i cuprinde hotarele, trecutul istoric, spiritualitatea, dar i familia i bucuriile devenirii sale ca om. Toate acestea se regsesc n opera sa redate cu o sinceritate impresionant. Fiecare poet i construiete o patrie a sa n care include o parte din ara cea adevrat. Vasile Voiculescu a ncercat s cuprind totalitatea. Lumea satului ii ramane intiparita in suflet pentru toata viata, desi plecase de mic din Parscov, fapt marturisit de insusi medicul-scriitor : Dar ceea ce cred ca a ajutat la intarirea unui temperament cu care m-am nascut si care n-a fost prea contrariat de imprejurari, a fost traiul de la tara din prima copilarie:datinile care se impleteau pe cununa anului si pe care le asteptam si le practicam ca pe niste mari si de pret spectacole.

Evaluare