Sunteți pe pagina 1din 3

Mesterul Manole

De: Lucian Blaga Drama Mesterul Manole a fost publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel si reprezentata pe scena la 6 aprilie 1926, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Piesa are ca baza cunoscuta legendapopulara a Mnstirii Argeului, iar autorul sugereaza folosind motivul din balada populara ideea c elementele durabile si trainice se obtin doar prin jertfa. Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expoziiunea dramei ncepe cu motivul surprii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de neptruns, Manole msoar i socotete n odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj ciudat Gman, care doarme ntins pe duumea un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte n netire. Stareul Bogumil are pentru situaia desperat n care se afl constructorii o singur soluie - jertfa. Pentru Manole, jertfa unei fiine umane este iraional i el continu s se frmnte n nehotrre. Conflictul dramei ncepe n momentul n care intr n scen Mira, soia lui Manole. Mira cunoate frmntarea interioar a soului su i a neles sfatul stareului Bogumil. ntre cei doi soi are loc un schimb de replici, la care contribuie i Gman n visurile sale, din care Manole nelege c sfatul stareului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acelai timp i d seama i de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi soi. Acum conflictul e clar i definitiv instalat; el e de natur interioar, izvort din nfruntarea luciditii meterului care construiete nc multe altare, cu necesitatea, care pentru Manole e iraional, de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i soie. Elementele conflictului sunt, aadar, pe de o parte, devoranta pasiune pentru construcie, pe de alta, intensa dragoste pentru via, pentru frumuseea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de jocul sorii s aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira - simbol al vieii, al dragostei, al puritii omeneti: biserica i Mira sunt cele dou "jumti" ale personalitii eroului. Fr una din ele, meterul e anulat ca om. Constatm deci un echilibru perfect al forelor conflictului, i de aici caracterul tragic al acestuia. Blaga va insista asupra acestor frmntri interioare, fcnd din personajul su un erou de tragedie antic, acolo unde balada rezolv aparent simplu - mai mult prin sugestie - un conflict strnit de clarificarea n vis a cauzei prbuirii zidurilor. Conflictul piesei lui Blaga e tragic pentru c e fr ieire. Ieirea din conflict nu poate avea loc dect prin moartea eroului, o moarte necesar, fr ndoial, iar nu o sinucidere, cum am fi tentai, poate, s credem, sau o moarte accidental, ca n balad. ntreaga desfurare a aciunii relev condiia tragic a creatorului de valori durabile, aflat n lupt cu propriul su destin. Iar dincolo de aceast semnificaie, mitul confer momentului nelesuri nebnuite. Metafora femeie-biseric, devenit transparent prin nsi desfurarea aciunii, trimite cu gndul la vocaia zmislirii, n care biserica e simbol al plsmuirii, unei valori estetice eterne, aa cum femeia reprezint simbolul eternitii prin neclintitul ei destin de a perpetua, nscnd, Omul. Din acest punct de vedere n concepia lui Blaga Mira nu este un personaj cu o identitate social i temporal precis, e un simbol, i n acelai timp, un purttor de cuvnt al autorului, care o dat cu desfurarea ntmplrilor descifreaz i semnificaiile lor. n acelai fel trebuie vzut i Gman, personaj stihial el nsui i simbol, totodat, al forelor iraionale dezlnuite mpotriva raionalului. Manole, dei simbol i el ca mai toate celelalte personaje, evolueaz

totui ca un caracter cu o puternic i problematic personalitate, cu o individualitate distinct, trindu-i intens i neabtut destinul su de martir al frumosului etern. Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole sunt tentai tot mai mult de ideea abandonrii lucrrii. I, ca i cum noul eec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un ultimatum. Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole fgduiete spre uluirea zidarilor o nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod aciunea se apropie de punctul culminant. Dar complexitatea compoziional a dramei izvorte din complexitatea personajului ei principal. n permanen Manole evolueaz pe dou planuri fundamentale aflate ntr-o strns condiionare reciproc: unul psihologic i unul al faptelor. n ordine psihologic, aciunea ei, i o dat cu ea, personajul atinge punctul maxim al ncordrii n momentul hotrrii de a jertfi (cnd Manole spune solului c "biserica se va ridica", hotrrea e definitiv); n ordinea faptelor, punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac i Manole trebuie s deslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii vor s-l prseasc, dar marele meter le strecoar n suflet sentimentul unui destin implacabil care cere o jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt. Dup trei zile de ateptare nfrigurat, n care meterii se istovesc n tot felul de bnuieli de nclcare a jurmntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea unui destin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face rspunztor pe stareul Bogumil. Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar zidarii si l constrng cu virtutea jurmntului fcut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei prin invocarea forelor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii si colaboratori pentru a releva fineea mecanismelor sufleteti antrenate n trirea de ctre marele meter a propriului su destin. n balad natura era un personaj oarecum exterior ntr-o ntmplare oarecare; nevoile teatrului modern oblig pe poet la ntruchiparea forelor naturii n oameni. Dramatismul va fi mai intens, dat fiind confruntarea direct dintre ei. Manole mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e nendurtoare. n psihologia frmntat a lui Manole, momentul hotrrii de a jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric, momentul transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur. Manole e aici, prin sacrificiul fcut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou valoare, etern-durabil, aa cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le dduse focul. Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din plin febra constructiv a celorlali, dar obsesia vaierului care rzbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai mult. Tot mai puternic devine contiina c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai nseamn izbnd, ci sectuirea tuturor puterilor sufleteti. Bolnav de iubirea lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrificrii celei mai de pre fiine, care-i aparinea trup i suflet, n gestul suprem al renunrii nemaigsind iari nici un sens, Manole se rzvrtete mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a-i elibera iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu mai aparine autorului ei, ci eternitii. G. Clinescu gsete n aceast scen esena clasic a interpretrii "pe care o d L. Blaga mitului Meterului Manole... Meterul vrea s drme biserica, dar norodul l d la o parte. Mulimea nu vrea s tie de autor, el nu recunoate dect opera".

Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup terminarea bisericii, marele meter declara, c vrea s construiasc "Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!". n dram, insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice a creatorului, de unde gestul de rzvrtire mpotriva propriei lui opere. Biserica rmne dreapt Ea are acum zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine cu alai s vad minunea i s se bucure de strlucirea ei. Boierii i clugrii ns l acuz pe Manole de crim i socotesc biserica lui "ntiul lca al lui Anticrist". Acest conflict n aparen secundar nu este, de fapt, altceva dect exteriorizarea unor contradicii existente n sufletul lui Manole, nc de la nceputul dramei. El se i manifest de altfel prin dezacordul dintre marele meter i stareul Bogumil i prin ezitrile lui Manole de a se hotr asupra jertfei.