Not pentru cei dezorganizai:

Dac n universul meu interior va domni ordinea, lucrul acesta se va datora convingerii mele c viaa spiritual, ascuns privirilor, trebuie s guverneze viaa exterioar, activ.

1
Sindromul plnie
Nu demult locatarii unui bloc din Florida sau trezit cu o pri elite v nspimnttoare chiar sub ferestrele lor. Terenul de sub strada care trecea prin faa cldirii se prbuise literalmente, formnd o depresiune adnc, numit de localnici plnie. n groapa ce deve nea tot mai adnc se ngrmdeau automobilele, trotuarele i pe luza cu tot ce era pe ea. Nici cldirea nu prea s mai reziste mult. Oamenii de tiin spun c astfel de plnii apar n anotimpurile secetoase cnd pnzele de ap freatic seac i astfel solul i pier de stabilitatea. Dintrodat totul se scurge nuntru, genernd teama c nimic nici chiar pmntul de sub picioare nu mai reprezint un suport sigur. Viaa multor oameni este precum aceste plnii din Florida. Pro abil c muli dintre noi neam simit, la un moment dat, pe b mar inea unei astfel de plnii. De cte ori am trit senzaia unei g obo eli care ne amorea, senzaia ratrii sau amara experien a s dezi uziei, am avut tendina s abandonm. Am simit c suntem l la un pas de o prbuire care amenin s antreneze lumea noastr ntro cdere fr sfrit. Uneori parc nu era nimic de fcut pen tru a o preveni. De ce toate astea? Dac reflectm serios la aceste lucruri, am putea descoperi existena unui spaiu interior lumea noastr ascuns de a crei

20

Ordine n universul interior

existen nu eram contieni nainte. Sper c, pe parcurs, va deve ni evident c neglijarea acestei lumi interioare nu uureaz deloc depirea greutii evenimentelor i presiunilor care o solicit din plin. Unii oameni sunt surprini i profund tulburai cnd se des coper pe ei nii. i dau seama brusc de faptul c iau consacrat cea mai mare parte a timpului i a energiei lor cldindui o via la nivelul vizibil, la suprafa. Au acumulat o seam de valori, ca de pild diplome universitare, experien profesional, relaii n punctecheie, for fizic sau frumusee. Nu e nimic ru n toate acestea. Dar se descoper, adesea prea trziu, c lumea interioar a persoanei n cauz este ntro stare de dezordine sau c e aproape inexistent. i, n asemenea cazuri, exist pericolul apariiei sindromului plnie. Trebuie s ajungem s ne dm seama c fiecare dintre noi tr im n dou lumi foarte diferite. Lumea exterioar, sau viaa publi c, este mai uor de supravegheat. Se poate evalua mult mai sim plu, este vizibil i poate include sfere tot mai largi. Ea cuprinde munca, distraciile, bunurile pe care le agonisim i o mulime de oameni pe care i cunoatem i care alctuiesc o reea social. Este segmentul existenei noastre cel mai uor de evaluat prin categorii cum sunt succesul, popularitatea, bogia i frumuseea. ns via a noastr interioar are o natur spiritual. Este centrul n care se iau deciziile i unde se stabilesc valorile, unde se poate cultiva meditaia i starea de singurtate. Este un loc al nchinrii i con fesrii, o zon linitit n care poluarea moral i spiritual a zilelor noastre nu trebuie s ptrund. Cei mai muli dintre noi am fost bine instruii pentru a reui n via, n latura ei social. Desigur, va exista ntotdeauna funci na o rul pe care nu te poi bizui, casnica fr spirit gospodresc sau per soa a ale crei capaciti sociale sunt att de slab dezvoltate nct n de ine un ncurclume. Dar majoritatea dintre noi tim s respec v tm un ordin, s ne organizm i s dm indicaii. tim exact ce sis tem este cel mai bun pentru noi n ce privete domeniul profesional sau cel al relaiilor interpersonale. Alegem formele de petrecere a timpului liber i de distracie care ni se potrivesc. Avem ca acitatea p de a ne alege prietenii i tim s ntreinem relaiile cu ei.

Sindromul plnie

21

Viaa social ne solicit timpul, atenia, banii i energia. i pen tru c sectorul public al vieii este att de vizibil, att de real, trebu ie s ne luptm pentru a rezista tuturor ispitelor i solicitrilor care ncearc din rsputeri s ne atrag atenia i energia. Rezultatul acestei stri de lucruri este trdarea i neglijarea vieii noastre interioare, pentru c ea nu se manifest la fel de zgo motos. Poate fi ignorat total perioade mari de timp nainte s fac loc unei depresiuni de tip plnie. Oscar Wilde se numra printre cei ce nu acordau importan vieii interioare. William Barclay citeaz mrturisirea lui Wilde:
Zeii miau druit aproape totul. Dar eu mam lsat pentru mult timp n voia simurilor, ntro nesbuit lene. Obosit s fiu mereu pe culmi, mam cobort de bunvoie spre adncuri n cutare de senzaii noi. Ceea ce pentru mine era un paradox n domeniul gndirii a devenit perversitate n sfera pasiunii. Am nceput s fiu tot mai nepstor fa de cei din jur. Gus tam plcerea oriunde o ntlneam i porneam mai departe. Uitasem c orice aciune mrunt de fiecare zi cldete sau drm caracterul i c, prin urmare, tot ce face cineva n odi ascunse va trebui strigat odat de pe acoperiul casei. Nu mai eram propriul meu stpn. Nu m mai aflam la crma sufletu lui meu i nici mcar numi ddeam seama de asta. Am ng duit plcerii s m domine, sfrind n chip ruinos.*

Cnd Wilde scrie Nu m mai aflam la crma sufletului meu, el descrie o persoan a crei via interioar e un haos, gata s se prbueasc. Cu toate c vorbele sale au uneori accente patetice, ele se aseamn ntructva cu afirmaiile multora, care, ca i el, iau ignorat universul interior. Eu cred c, n veacul nostru, unul dintre cele mai grele cm puri de lupt este viaa interioar a individului. Aceast btlie sunt chemai s o dea mai ales cei ce se consider cretini practi cani. Exist printre ei oameni care muncesc din greu i care duc pe umeri povara unor mari responsabiliti acas, la serviciu i la
* William Barclay, The Letters to the Galatians and Ephesians, Westminster, Philadel phia, 1976, p. 100.

22

Ordine n universul interior

biseric. Ei sunt oameni de ndejde, dar sunt foarte, foarte obosii! i, n consecin, triesc adesea pe marginea unei plnii gata si nghit. De ce? Pentru c, dei faptele lor sunt cu totul diferite de cele ale lui Wilde, asemeni lui, devin mult prea implicai n lu mea exterioar, ignorndo pe cea interioar pn cnd, uneori, aproape c e prea trziu. Valorile civilizaiei occidentale neau fcut, ntro oarecare msur, s devenim orbi fa de aceast tendin. Suntem n mod naiv nclinai s credem c persoana cea mai activ pe plan public este i cea mai mplinit pe plan spiritual sau c binecuvntarea cereasc este proporional cu numrul de membri ai unei biserici sau c un om este cu att mai aproape de Dumnezeu cu ct posed un bagaj mai mare de cunotine biblice. Pentru c tindem s gndim astfel, exist tentaia de a acor da mai mult atenie lumii exterioare n dauna celei interioare. Mai multe programe, mai multe ntruniri, mai multe experiene instructive, mai multe relaii, o suprancrcare a timpului; pn cnd totul devine att de apstor la suprafaa vieii, nct ntre gul edificiu se clatin pe marginea prpastiei. Oboseala, deziluzia, eecul, toate devin posibiliti nspimnttoare. Lumea interioar neglijat nu mai rezist sub aceast povar. Eram ntro zi la stadion, urmrind un meci de fotbal n care juca fiul meu. Lng mine sa aezat tatl unui alt biat din echip. tiam c e cretin de mai bine de zece ani. n pauz, neam plimbat puin i am stat de vorb. Eu iam pus una din acele ntrebri pe care cretinii ar trebui s i le pun unul altuia, dar se jeneaz s o fac. Cum o mai ducei din punct de vedere spiritual? lam ntre bat. Replica lui a fost: Interesant ntrebare! Care ar fi rspunsul potrivit? Sunt bine, cred. A dori s pot spune c evoluez sau c m simt mai aproape de Dumnezeu. Dar adevrul e c stau pe loc. Nu cred c am fost indiscret sau deplasat continund discuia, deoarece omul prea sincer interesat de subiect. V rezervai periodic timp pentru a v ordona viaa in e t rioar?

Sindromul plnie

23

Omul sa uitat la mine ntrebtor. Dac a fi spus: Cum stai cu timpul personal de citire a Biblie i rugciune?, ar fi tiut exact ce s rspund. Acela se putea msura, iar el ar fi putut rspunde concret, referinduse la zile, ore i minute, metode i tehnici. Dar eu am ntrebat despre ordinea vieii lui interioare. Cuvntulcheie este ordine, termen care ne duce cu gndul la calitate, nu la canti tate. Cnd ia dat seama la ce fac aluzie, sa simit stnjenit. Cnd s mai apuce omul si fac ordine n viaa interioa r?, a ntrebat el. Numi vd capul de lucru anul sta, iar n aceast sptmn toate serile mi sunt ocupate. Soia m preseaz s mi iau o sptmn liber. tii, trebuie s zugrvim. Deci numi r mne prea mult timp pentru ami ordona viaa interioar, ca s m exprim ca dumneavoastr. Sa oprit o clip i apoi a ntrebat: Dar, n definitiv, ce este viaa interioar? Am realizat imediat c aveam de a face cu un om care se pre tindea cretin, care se nvrtise ani de zile n cercuri cretine, i ctigase o reputaie prin tot ce fcuse n aceast calitate, dar care nu nelesese c, dincolo de orice aciune i de bunele intenii de clarate zgomotos, trebuia s existe ceva solid, ceva de care s te poi sprijini. Faptul c el se socotea prea ocupat pentru a mai da atenie vieii interioare i c nu era prea sigur ce nsemna ea ma fcut smi dau seama c era departe de a fi neles ideea de baz a unei viei n comuniune cu Dumnezeu. Aveam multe de discutat mpreun. Puini oameni au trebuit s fac fa unor presiuni att de mari din afar ca Anne Morrow Lindberg, soia celebrului aviator. Ea ia pzit cu strnicie lumea interioar i a scris lucruri pline de miez despre ea, n cartea sa intitulat The Gift from the Sea [Darul din adncul mrii]:
n primul rnd... doresc s fiu mpcat cu mine nsmi. Vreau ca privirea mea s nu trdeze gnduri ascunse, inima smi fie curat i viaa mea s aib acel filon central care smi dea pu terea smi ndeplinesc obligaiile ct pot mai bine. De fapt, vreau s triesc n har, cum se spune n limbajul sfinilor, ct mai mult timp posibil. Nu folosesc acest termen n sen

24

Ordine n universul interior

sul su strict teologic. Prin har neleg o armonie interioar, de esen spiritual, care se poate manifesta sub forma unei armonii exterioare. Caut, probabil, ceea ce cerea Socrate n rugciunea din Fedru cnd spunea: Fie ca omul interior i cel exterior s fie una. A dori s dobndesc o stare de har spiritual interior care smi permit s fiu i s fac ceea ce mia hrzit Dumnezeu de la nceput.*

Fred Mitchell, lider n lucrarea misionar internaional, ps tra pe birou urmtorul motto: Atenie la golul pe care l poate crea o via agitat! Asta dovedea c i el era contient de prbuirea care poate surveni atunci cnd se ignor viaa interioar. Fenomenul plnie din Florida este o imagine concret a unei probleme spirituale pe care muli cretini din lumea noastr tre buie s o rezolve. Pe msur ce, n anii urmtori, presiunea exte rioar va crete, vor exista tot mai muli oameni ale cror viei se vor asemna cu aceast plnie dac nu se vor opri s priveasc n luntrul lor i s se ntrebe: Exist cumva o lume interioar, dinco lo de zgomotul i agitaia de la suprafa? Exist cumva o lume ce trebuie explorat i conservat? Se pot oare dezvolta acea trie i acea rezisten prin care s facem fa presiunilor de la suprafa? Aflat la Washington, ntrun moment de singurtate i tnjind de dorul celor deacas, John Quincy Adams a scris fiecruia din tre copiii si o scrisoare plin de ncurajri i sfaturi. Fiicei sale ia scris despre perspectiva cstoriei i despre brbatul pe care se cdea sl aleag. Cuvintele sale subliniaz importana pe care o acorda unei viei interioare ordonate:
Fiica mea! Si alegi un om cinstit i s veghezi s rmn astfel. Nu conteaz dac e bogat sau nu, atta vreme ct nu depinde de alii. Mai presus de orice altceva, s ii seama de onoarea i de integritatea lui. S nu te gndeti la alt noblee n afar de cea a sufletului i nici la alt bogie n afar de cea a inimii.

* Anne Morrow Lindberg, The Gift from the Sea, Pantheon, New York, 1955, p. 2324. Dorothie Bobbe, Abigail Adams, Putnam, New York, 1966, p. 206.