POEM FILOSOFIC ROMANTIC "LUCEAFRUL" de Mihai Eminescu - poem epico-liric Dragostea lui Mihai Eminescu (15 ianuarie 1850

-15 iunie 1889) pentru folclorul naional a fost profund i constant, poetul simindu-i rdcinile spirituale adnc nfipte n sufletul neamului romnesc, dup cum mrturisea el nsui ntr-o nsemnare fcut pe marginea unui manuscris: "Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor, cum soarbe soarele un nour de aur din marea de amar". Eminescu a fost fascinat de creaiile populare, culegnd doine, legende i basme care l-au inspirat i i-au influenat ntreaga creaie. Basmele culese au fost prelucrate i versificate, uneori modificate att n coninut, ct i n semnificaii, adaptndu-le universului su poetic. Din cartea folcloristului german Richard Kunisch, cuprinznd i basme populare romneti, culese de acesta din Muntenia, Eminescu a fost impresionat de "Fata n grdina de aur" i de "Fecioara fr corp", pe care le-a versificat i le-a nnobilat cu idei filozofice n dou poeme de referin: "Luceafrul" i "Miron i frumoasa fr corp". Geneza poemului "Luceafrul" Izvoare folclorice: Poemul "Luceafrul" are ca surs principal de inspiraie basmul popular romnesc "Fata n grdina de aur", cules de germanul Richard Kunisch ntr-o peregrinare a sa prin Oltenia. Eminescu ia cunotin de acest basm din cartea de cltorie a folcloristului german, nc din timpul studeniei sale la Berlin, l versific ntre anii 1870-1872, pstrndul n manuscris. Mai trziu, poetul creeaz cinci variante succesive ale basmului, ntre 1880 i 1883, mai nti versificndu-l i schimbndu-i finalul, apoi, mbogindu-l cu idei filozofice reflectnd condiia geniului n lumea superficial i meschin, transformndu-l ntr-un poem filozofic de unic valoare ideatic i artistic. ndrgostit de o pmntean, fat de mprat, Zmeul merge la Creator s fie dezlegat de nemurire i s capete statut de om pentru a-i putea mplini iubirea. n acest rstimp, fata se ndrgostete de un pmntean, Florin. ntorcndu-se, Zmeul i vede mpreun i, ca s se rzbune, prvlete o stnc peste fata necredincioas, Jsndu-i iubitul s triasc mai departe, chinuit i neconsolat. De durere, Florin moare i el lng stnca sub care zcea iubita lui. n prima variant versificat, Eminescu modific rzbunarea Zmeului, acesta cptnd detaarea superioar specific geniului, transformnd-o ntr-un blestem: "Fii fericii - cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei: de-a nu muri deodat". Mitul "Zburtorului" este valorificat n primul tablou al poemului "Luceafrul", prin visul erotic al fetei de mprat care, ajuns la vrsta dragostei, i imagineaz ntruparea tnrului n ipostaz angelic i n ipostaz demonic, pentru a putea dialoga cu acesta dup legile pmntene. Izvoare filozofice: Atras de concepia filozofic a lui Arthur Schopenhauer (1788-1860), Mihai Eminescu preia din lucrarea intitulat "Lumea ca voin i reprezentare" viziunea antitetic dintre omul obinuit i omul de geniu, fiecare dintre cei doi fiind particularizat prin trsturi definitorii: - omul obinuit, muritorul de rnd se caracterizeaz prin mediocritate, atitudine subiectiv n perceperea realitii, neputina de a-i depi sfera limitat de aciune, dorina oarb de a tri i a fi fericit n sensul pragmatic, imediat al ndeplinirii scopurilor omeneti i excesul de socializare;- geniul se particularizeaz prin inteligen profund i meditativ, sete de cunoatere cu aspiraie spre absolut, atitudine obiectiv asupra realitatii puterea de

sacrificiu de sine pentru mplinirea idealurilor, solitudine i capacitatea de a-i depi limitele condiiei umane prin cugetare asupra gravelor probleme i legi care guverneaz universul. Motive mitologice preluate din sistemul de gndire al filozofilor reci Platon i Aristotel, din "Poemele Vedelor" aparinnd filozofiei indiene i din mitologia cretin, mai ales noiunea de "pcat originar" i viziunea cosmogoniei cretine i a apocalipsei. Apariia poemului i interpretri: A cincea variant versificat a basmului popular romnesc "Fata n grdina de aur" este definitiv, constituind cea mai frumoas stilizare i cea mai bogat n simboluri reflectate de Eminescu n poemul "Luceafrul": "n cadrul de basm se nal expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i filozofic al lui Eminescu", spunea Tudor Vianu. Lectura poemului "Luceafrul" s-a fcut la "Junimea", nainte de apariia lui n Almanahul Societii Academice Social-Literare "Romnia Jun" din Viena, n aprilie 1883. n luna august a aceluiai an, poemul a fost reprodus n revista "Convorbiri literare" i n revista "Familia", iar la sfritul anului a aprut n prima i singura ediie antum de "Poezii" eminesciene, ngrijit de Titu Maiorescu. "Luceafrul" este un poem filozofic, n care tema romantic a condiiei omului de geniu capt strlucire desvrit. Eminescu nsui consemna pe marginea unui manuscris sursa de inspiraie a "Luceafrului" i definirea geniului n lume: "n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul Kunisch povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea [...], iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici, pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc." Problema geniului este ilustrat de poet prin prisma filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului superior, singurul capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Spre deosebire de el, omul obinuit nu se poate nla deasupra concreteii vieii, nu-i poate depi condiia subiectiv. O alt interpretare a poemului "Luceafrul" aparine lui Tudor Vianu, care consider c toate personajele sunt "mti lirice" ale poetului, adic eul liric s-a imaginat pe sine n mai multe ipostaze: aceea de geniu - ntruchipat de Luceafr i Hyperion -, de brbat ndrgostit simbolizat e Ctlin -, de for universal - n ipostaza impersonal a Demiurgului. Structura compoziional: Poemul "Luceafrul" are 392 de versuri, structurate n 98 de catrene, fiind dominat de existena a dou planuri: unul universal-cosmic i altul uman-terestru. care converg unul ctre cellalt i se interfereaz uneori n cele patrutablouri, gndite ca entiti distincte. Pe parcursul ntregului poem sunt evideniate ipostazele omului de geniu n raport cu ipostazele ideii de femeie. Compoziia poemului : Este simetric, n cele patru tablouri manifestndu-se armonios planul terestru i cel cosmic, astfel: tablourile nti i patru mbin planul universal-cosmic i cel uman-terestru, tabloul al doilea este dominat de planul uman-terestru, iar al treilea de planul universal-cosmic. In ceea ce privete ipostazele ("mtile") geniului, n tabloul nti omul superior este simbolizat de Luceafr, ca astru aparinnd planului cosmic, n al doilea este numai aspiraie spiritual pentru Ctlina, n al treilea este ntruchipat deHyperion, iar n ultimul este omul superior simbolizat de Luceafr, ca simbol al lumii superioare, detaat de pragmatismul i efemeritatea oamenilor obinuii, muritori. Ipostazele feminine sunt ilustrate de unicitatea fetei de mprat, n

tabloul nti, de Ctlina, femeia pmntean, care are identitate i nume, n cel de al doilea, n tabloul al treilea ideea de femeie este simbolizat de aspiraia geniului ctre iubirea ideal, iar n ultimul ea devine o muritoare oarecare, o anonim, un "chip de lut". ? Tabloul nti este o poveste fantastic de dragoste, deoarece se manifest ? ntre dou fiine aparinnd unor lumi diferite, cea terestr i cea cosmic i tocmai de aceea este i o iubire imposibil. Aadar, planul universal-cosmic se ntreptrunde armonios cu cel uman-terestru, geniuleste astrul ceresc n ipostaza Luceafrului, fata de mprat este unic, iar n raport cu luceafrul, aproape o egal. Incipitul este o formul iniial de basm, atestnd astfel filonul folcloric al poemului: A fost odat ca-n poveti, A fost ca niciodat, Din rude mari mprteti O prea frumoas fat." Epitetul care definete frumuseea neasemuit a fetei, ce provenea "din rude mari mprteti", este un superlativ popular, "prea frumoas", fiind cunoscut faptul c Eminescu avea o grij deosebit n alegerea cuvintelor cu mare for de expresie, de aceea, pn s se hotrasc asupra acestuia, el a ncercat mai multe metafore: ghiocel, vlstrel, grangure, pasre, giuvaer, cnra, dalie ... de fat. Strofa urmtoare ilustreaz unicitatea fetei de mprat, prin rafii sugestive pentru a accentua trsturile care o fac cu totul aparte lume, aproape incluznd-o n spiritualitatea superioar a geniului: "i era una la prini i mndr-n toate cele, Cum e Fecioara ntre sfini i luna ntre stele. " Legtura ntre cele dou planuri se realizeaz prin intermediul ferestrei, singurul spaiu de comunicare ntre cele dou lumi, terestr i cosmic, metafor ntlnit att n poemul filozofic "Scrisoarea I", ct i n alte poezii eminesciene: "Din umbra falnicelor boli Ea pasul i-1 ndreapt Lng fereastr, unde-n col Luceafrul ateapt." Privindu-I fascinat n fiecare noapte - "l vede azi, l vede mni" -, tnra se ndrgostete de astru, "El iar, privind de sptmni",/ i cade drag fata". ntlnirea celor doi ndrgostii are loc n oglind, ca spaiu de reflexie i prin intermediul visului: "Ea l privea cu un surs, El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis De suflet s se prind." Chemarea Luceafrului de ctre fat este patetic, ncrcat de dorin i de for magic, strofa fiind construit ca o formul cu puteri supranaturale: "Cobori n jos, luceafr blnd, Alunecnd pe-o raz, Ptrunde-n cas i n gnd i viaa-mi lumineaz!" Luceafrul se ntrupeaz mai nti sub nfiarea angelic a "unui tnr voievod", ca fiu al cerului i al mrii -"Iar cerul este tatl meu/ i mum-mea e marea". Luceafrul o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i statutul de stpn a ntinderilor de ape: "O, vin! odorul meu nespus,

i lumea ta o las! Eu sunt luceafrul de sus, Iar tu s-mi fii mireas". Fata ns l refuz, simindu-1 "strin la vorb i la port", ca fcnd Parte dintr-o lume necunoscut ei i de care se teme: "Ochiul tu mnghea". Antitezeleprezente aici demonstreaz ideea c cei doi j ndrgostii aparin unor lumi diametral opuse, simboliznd viaa venici i iminena morii: "Cci eu sunt vie, tu eti mort". Totodat este i 0 prim sugerare a ideii de neputin a fetei pentru a accede spre cunoatere: "Dar pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat;". Ca n basmele populare, dup trei zile i trei nopi, fata i amintete de Luceafr n somn i i adreseaz din nou aceeai chemare ncrcat de dorine. Luceafrul se ntrupeaz de aceast dat sub nfiare demonicii, un "mndru chip", nscut din soare i din noapte i vine n odaia fetei cu un efort mai mare dect prima oar: "- Din sfera mea venii cu greu Ca s te-ascult -acuma, i soarele e tatl meu, Iar noaptea-mi este muma." Din nou o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i de data aceasta cosmosul, pe cerurile cruia ea va fi cea mai strlucitoare stea. Fata l refuz i de aceast dat, dei frumuseea lui o impresioneaz puternic. "- O, eti frumos, cum numa-n vis Un demon se arat, Dar pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodat!" Metamorfozele Luceafrului n cele dou ntrupri, de nger i demon, ilustreaz mitul "Zburtorului", preluat de Eminescu din mitologia popular autohton. Ideea apartenenei geniului la nemurire ca i statutul de muritoare al fetei sunt exprimate sugestiv, cu claritate n strofa urmtoare. "- Dar cum ai vrea s m cobor? Au nu-nelegi tu oare, Cum c eu sunt nemuritor, i tu eti muritoare?" Fata ns nu poate accede la lumea lui i nici nu-1 poate nelege -"Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe"-, de aceea i cere s devin el muritor, s coboare el n lumea ei: "Dar dac vrei cu crezmnt S te-ndrgesc pe tine, Tu te coboar pe pmnt, Fii muritor ca mine." Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este proprie numai geniului, fiind exprimat prin intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire. "- Tu-mi ceri chiar nemurirea mea Da, m voi nate din pcat n schimb pe-o srutare, Primind o alt lege; Dar voi s tii asemenea Cu vecinicia sunt legat, Ct te iubesc de tare; Ci voi s m dezlege." Superlativul popular absolut folosit n versul "Ct te iubesc de tare" sugereaz transpunerea fetei n condiia obiectului unic al pasiunii rotice simite de Luceafr i dorina acestuia de cunoatere a lumii pmntene. El accept ideea "pcatului originar" din mitologia cretin i, implicit, dezlegarea de legile veniciei. Luceafrul pleac spre Demiurg pentru a-i cere acestuia dezlegarea de nemurire, "Sa rupt din locul lui de sus/ Pierind mai multe zile." * ? Tabloul al doilea este o idil pastoral ntre dou fiine aparinnd aceleiai ? lumi. Cadrul naturii este dominat de spaiul uman-terestru, cellalt plan, universalcosmic, fiind puin reprezentat. Fata se individualizeaz prin nume,Ctlina, i prin nfiare, iar Luceafrul este doar aspiraie spiritual, ideal. Tabloul ncepe prin prezentarea lui Ctlin, "viclean copil de cas", cruia Eminescu i face un scurt portret, n care tonul ironic este evident: "ndrzne cu ochii", cu "obrjei ca doi bujori" i care o urmrete "pnditor" pe Ctlina. Numele celor doi,

Ctlin i Ctlina nu este ntmpltor acelai, deoarece ei suntexponenii individuali ai aceleiai spee omeneti. ntlnirea celor doi pmnteni seamn cu dragostea dintre un flcu i o fat de la ar, o idil pastoral ilustrat i prin limbaj i prin gesturi: "- Dar ce vrei, mri, Ctlin/ Ia dut de-i vezi de treab". Prezena Luceafrului este n acest tablou doar sugerat, ca aspiraie spiritual, ca dorin erotic ideal: "O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte." Jocul dragostei ca ritual ce se manifest n toate poeziile erotice eminesciene este ilustrat de gesturile tandre, mngietoare pentru nvarea iubirii: "-Dac nu tii, i-a arta/ Din bob n bob amorul [...] i ochii ti nemictori/ Sub ochii mei rmie.../ [...], Cnd faa mea se pleac-n jos,/ n sus rmi cu faa,/ [...] Cnd srutndu-te m-nclin,/ Tu iari m srut". Ideea compatibilitii celor dou lumi este ilustrat foarte sugestiv, ntr-unlimbaj popular, ct se poate de obinuit: "i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine...". Superioritatea Luceafrului este ^ntientizat de Ctlina, prin exprimarea propriei neputine de a ptrunde n lumea ideilor nalte: "n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...". ? Tabloul al treilea, numit i "drumul cunoaterii", este dominat de planul ? universal-cosmic, Luceafrul este Hyperion (hyper eon - pe deasupra mergtorul), iar fata este motivaia cltoriei, simbolul iubirii ideale. Acest fragment liric ncepe cu un pastel cosmic, n care natura este fascinant, Eminescu fcnd scurte referiri la ideea filozofic a timpului i a spaiului universal, trimind totodat i la geneza Universului: "Porni luceafrul. Creteau i din a chaosului vi, n cer a lui aripe, Jur-mprejur de sine, i ci de mii de ani treceau Vedea ca-n ziua ce denti n tot attea clipe. Cum izvorau lumine;" Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de stele -Prea un fulger ne-ntrerupt Rtcitor prin ele Cltoria lui Hyperion spre Demiurg n spaiul intergalactic simbolizeaz un drum al cunoaterii i totodat motivaia meditaiei pe care Eminescu o face asupra condiiei omului de geniu n raport cu oamenii obinuii, dar i cu idealul spre care aspir acesta. Setea de cunoatere a omului de geniu -"o sete care-l soarbe"- face ca Hyperion s mearg la Demiurg pentru a fi dezlegat de nemurire n scopul de a descifra taina fericirii, prin mplinirea iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiul suprem: "Reia-mi al nemuririi nimb i focul din privire, i pentru toate d-mi n schimb O or de iubire..." Demiurgul i refuz lui Hyperion dorina, prin exprimarea ideii c omul este muritor, nu-i poate determina propriul destin i se bazeaz numai pe noroc, nantitez cu omul de geniu, capabil de a mplini idealuri nalte, care-l fac nemuritor, dar i neneles de societate: "Ei doar au stele cu noroc i prigoniri de soarte, Noi nu avem nici timp, nici loc, i nu cunoatem moarte." Ideea dualitii existeniale ciclice, aceea c existena uman este tuit dinvia i moarte, este unul dintre argumentele Demiurgului n convinge pe Hyperion s renune la ideea de a deveni muritor: "Cci toi se nasc spre a muri i mor spre a se nate." Demiurgul respinge cu fermitate dorina lui Hyperion, "moartea nu noate...", exprimndu-i profundul dispre pentru aceast lume superficial, meschin, care nu merit sacrificiul omului de geniu: "i pentru cine vrei s mori? ntoarce-te, te-ndreapt Spre-acel pmnt rtcitor i vezi ce te ateapt." ? Tabloul al IV-lea mbin, ca i primul, planul universal-cosmic cu cel uman? terestru, dnd poemului o simetrie perfect.

Luceafrul redevine astru, iar fata i pierde unicitatea, numele, frumuseea, nfiarea, fiind doar o muritoare oarecare, o anonim, "un chip de lut". ntorcndu-se "n locul lui menit pe cer", Luceafrul privete pe pmnt i-i vede pe cei doi tineri ndrgostii ntr-un dezlnuit joc al dragostei: "- O, las-mi capul meu pe sn, Iubito, s se culce Sub raza ochiului senin i negrit de dulce;" Chemarea fetei adresat Luceafrului exprim vechile dorine, formula modificat n acest ultim tablou nu mai este magic i accentueaz ideea c omul obinuit este supus sorii, ntmplrii, norocului, fiind incapabil de a se nla Ia iubirea absolut, ideal care nu-i este accesibil: "- Cobori n jos, luceafr blnd, Alunecnd pe-o raz, Ptrunde-n codru si in gand, Norocu-mi lumineaza" Eliberat de patima iubirii, Hyperion se detaeaz de lumea strmt, meschin, superficial i "nu mai cade ca-n trecut/ n mri din tot naltul". exprimnduiprofundul dispre fa de incapacitatea acestei lumi de a-si d epi limitele, de a se ridica spre o viziune a ideilor superioare: "-Ce-ti pasa tie, chip de lut/ Dac-oi fi eu sau altul?" Finalul poemului este o sentin n sens justiiar, n care antiteza dintre pronumele de persoana I singular, "eu" i a II-a plural, "vostru" semnifica esena conflictului dintre etern i efemer, subliniind menirea creatoare a geniuluieliberat de patima iubirii, de amgitoarele chemri ale fericirii pmnteti, care este trectoare i lipsit de profunzimea sentimentului: "Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece, Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece." Atitudinea detaat a Luceafrului din finalul poemului nu exprim o resemnare, ci este o atitudine specific geniului, rece, raional distant, care nu mai permite un dialog ntre cei doi, deoarece ei aparin a dou lumi incompatibile ce nu pot comunica, avnd concepte diferite despre iubire, ilustrnd valoarea suprem a idealului spre care poate aspira doar omul superior. Limbajul artistic poate fi definit prin cteva particulariti: * limpezimea clasic este dat de absena podoabelor stilistice, epitetele alese de poet dovedind preocuparea acestuia pentru claritatea descrierii, Eminescu folosind cele mai potrivite cuvinte pentru conturarea ideilor: - epitetul popular "o prea frumoas fat" a fost ales dup un lung ir de ncercri: "un ghiocel de fat", "un vlstrel de fat", "o dalie de fat", "un grangure de fat", "o pasre de fat", "un cnra de fat", "un giuvaer de fat" etc; - folosirea puinelor adjective (89 n tot poemul) este particularizat prin frecvena acelorai cteva: mndru, frumos, mare, blnd, dulce, viu sau prin formarea unora noi, cu prefixul ne: nemrginit, nemuritor, nespus, negrit, nemictor etc. exprimarea gnomic, aforistic este dat de folosirea n poem a unormaxime, sentine, precepte morale: "Dar piar oamenii cu toi/ S-ar nate iari oameni"; "Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate"; puritatea limbajului este semnificativ prin multitudinea cuvintelor de origine latin (din 1908 cuvinte ale poemului, 1688 sunt de origine latin) i prinfolosirea restrns de neologisme: demon, himeric, haos, ideal, sfer; cuvintele i expresiile populare dau un farmec aparte limbajului artistic

eminescian, prin firescul exprimrii: "De dorul lui i inima/ i sufletu-i se mple", "n oriicare sar", "Ei, Ctlin, acu-i acu/ Ca s-i ncerci norocul", "Ea, mbtat de amor" etc. muzicalitatea poeziei este realizat prin efectele eufonice ale cuvintelor (aliteraia) i prin prozodia inedit: catrene cu versuri de cte 7-8 silabe, ritmul iambic mpletit cu cel amfibrahic i alternana dintre rima masculin i cea feminin. Poemul "Luceaftrul" este cea mai nalt expresie a poeziei romanesti deoarece ea reunete "aproape toate motivele, toate ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toate mijloacele lui Eminescu, poemulu fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acela care lmurete posteritaii chipul n care i-a conceput propriul destin". (Tudor Vianu) Temesi motive n poemul "Luceafrul" Tema Timpului ilustreaz ideea timpului filozofic bivalent: - timpul individual: "Trecu o zi, trecur trei/ i iari noaptea vine"; - timpul universal: "i ci de mii de ani treceau/ In tot attea clipe". - condiia efemer a omului n relaie cu timpul i n antitez cu eternitatea Universului: "Cci toi se nasc spre a muri/ [...]/ Iar tu, Hyperion rmi/ Oriunde ai apune". Tema Spaiului este ilustrat de cele dou planuri spaiale: -planul umanterestru: "n vremea asta Ctlin/ Viclean copil de cas; Ce mple cupele de vin/ Mesenilor la mas"; - planul universal-cosmic: "Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate." Tema Cosmosului este reprezentat de axa luminii care strbate ntreg poemul, definit printr-o foarte variat gam de motive romantice: luna, luceafrul, noaptea, cerul, stelele, haosul, geneza, zborul intergalactic: "O, vin, n prul tu blai/ S-anin cununi de stele,/ Pe-a mele ceruri s rsai/ Mai mndr dect ele". Tema naturii este sugestiv prin crearea celor dou formule artistice de pasteluri: - pastelul cosmic: "Un cer de stele dedesubt/ Deasupra-i cer de stele-/ Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"; - pastelul terestru: "Cci este sara-n asfinit/ i noaptea o s-nceap;/ Rsare luna linitit/ i tremurnd din ap." Tema iubirii este chiar substana ideatic a poemului, fiind ilustrat prin ideile specific eminesciene: idealul absolut de iubire, ^compatibilitatea celor dou lumi,din care cauz cuplul nu se realizeaz, fora geniului de a face sacrificiul suprem pentru mplinirea Tema folclorului este evident prin sursa de inspiraie (basmul Popular), formulele specifice basmului, cuvinte i expresii ale limbajului popular i ntreg tabloul al II-ea care ilustreaz o idil rustic. Temaa filozofiei este dominant n poemul "Luceafrul" prin cateva idei profund filozofice: -conditia nefericit a omului de geniu ntr-o lume meschin, Norocul va petrece,-/ Ci eu in lumea mea ma simt/ Nemritor si rece." - ideea genezei i stingerii Universului: "Nu e nimic i totui e/ O sete care-l soarbe/ E un adnc asemene/ Uitrii celei oarbe."; - ideea timpului filozofic bivalent: individual i universal; - ideea filozofic "fortuna labilis" (soarta este schimbtoare - n.n.): "Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte"; Genuri literare n poemul "Luceafrul" Se ntlnesc n acest poem toate cele trei genuri literare, mpletite ntr-o armonie perfect: Genul liric se definete prin exprimarea direct a gndurilor i sentimentelor eului liric privind idealul de iubire absolut i condiia geniului ca simbol al eternitii: "Tu-

mi ceri chiar nemurirea mea / n schimb pe-o srutare, / Dar voi s tii asemenea / Ct te iubesc de tare". Genul epic este ilustrat de epica poemului care respect subiectul narativ al basmului popular, pe care Eminescu o mbogete cu valene filozofice profunde. Genul dramatic este motivat de existena "mtilor" (Ctlin, Ctlina, Luceafrul, Demiurgul, fata de mprat), de dialogul dintre ele, precum i dedrama neputinei omului obinuit de a accede spre valori superioare i drama omului de geniu neneles de societate, n aspiraia sa spre absolut. Specii literare n poemul "Luceafrul" Idila pastoral compune ntreg tabloul al doilea al poemului, prin povestea de dragoste dintre Ctlin i Ctlina, care se desfoar ntocmai ca iubirea dintre un flcu i o fat de la ar: "i-n treact o cuprinse lin/ ntr-un ungher degrab./ Dar ce vrei, mri, Ctlin?/ Ia dutde-i vezi de treab" Meditaia filozofic este cu predilecie ilustrat de tabloul al treilea, numit i "drumul cunoaterii", unde sunt exprimate profunde idei filozofice: "Din snul vecinicului ieri / Triete azi ce moare, / Un soare de s-ar stinge-n cer / S-aprinde iari soare;". Elegia exprim tristeea omului obinuit pentru neputina lui de a se nla ctre idei superioare -"Lucete c-un amor nespus,/ Durerea s-mi alunge,/ Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-1 pot ajunge."-, dar i tristeea luceafrului ce se simte neneles n societate: "Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,-/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece." Satira este ilustrat de sarcasmul eului poetic ce se revars asupra superficialitii societii n care triete: "i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt." Pasteluleste prezent prin tablourile descriptive de natur terestr sau cosmic: - pastelul terestru: "i mple cu-ale ei scntei Crrile din cranguri, Sub irul lung de mndri tei edeau doi tineri singuri." - pastelul cosmic: "Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de stelePrea un fulger ne-ntrerupt Rtcitor prin ele".