ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

VALERIU FRUNZARU LOREDANA IVAN

cest articol prezint rezultatele unui studiu care a investigat atitudinile fa de munc ale studenilor romni. Studiul utilizeaz conceptul de subcultur creativ pentru a identifica prezena valorilor specifice acesteia printre studeni. De asemenea, este realizat o paralel cu valorile caracteristice proceselor de auto-actualizare, aa cum sunt descrise de ctre Maslow (1954/2007), dar i cu valorile promovate de ctre UE. Metodologia utilizat este cea a chestionarului. Rezultatele arat c atitudinile cu privire la munc specifice subculturii creative au fost identificate i printre studenii romni. Cu toate acestea, multe dintre persoanele de gen feminin, dar mai ales de gen masculin, cuprinse n eantion, mprtesc valori specifice subculturii tradiionale, fapt ce ar putea face dificil punerea n practic a Strategiei Europene pentru Ocuparea Forei de Munc (SEO) cu privire la egalitatea de gen pe piaa muncii. Cuvinte-cheie: subcultura creativ, atitudinea fa de munc, feminism, Strategia European pentru Ocuparea Forei de Munc (SEO).

SUBCULTURA CREATIV CA ALTERNATIV LA SUBCULTURILE

TRADIIONAL I MODERN

n urma unor cercetri cantitative i calitative, de-a lungul a 13 ani, Paul H. Ray i Sherry Ruth Anderson public, n anul 2000, lucrarea Cultural creatives. How 50 million people are changing the world, care scoate n eviden existena, n SUA, a trei subculturi: modern, tradiional i creativ (cultural creative). n opinia lui Ray i Anderson (2000), subcultura creativ este rezultatul unui conflict cultural ntre modern i tradiional, care ofer oportunitatea de a vindeca rnile rzboaielor culturale (cultural wars). Aprut n anii 60 ai secolului XX, subcultura creativ, dei i are rdcinile n celelalte dou subculturi, reprezint o abordare nou asupra lumii, care merge dincolo de modelul materialist al modernilor. Tradiionalismul, care este o subcultur a memoriei sociale, este mprtit de persoane care acord o importan deosebit familiei, bisericii i comunitii (Ray i Anderson, 2000). Tradiionalii susin mprirea patriarhal a rolurilor n familie,
Adresa de contact a autorilor: Valeriu Frunzaru, Loredana Ivan, coala Naional de Studii Politice i Administrative, Facultatea de Comunicare i Relaii Publice, str. Povernei, nr. 68, Bucureti, Romnia, e-mail: valeriu.frunzaru@comunicare.ro; loredana.ivan@comunicare.ro. CALITATEA VIEII, XXII, nr. 1, 2011, p. 4959

50

VALERIU FRUNZARU, LOREDANA IVAN

critic modul de via din marile orae i n planul vieii sexuale: pornografia, relaiile extramaritale i premaritale, respectiv avortul. De asemenea, ei consider c toate reperele existenei pot fi gsite n Biblie, c brbaii trebuie s fie mndri s i serveasc ara prin serviciul militar i c strinii nu sunt bine-venii. Tradiionalii au n comun cu creativii cultural blamarea marilor concerne industriale i a distrugerii mediului nconjurtor, ns motivaiile lor sunt diferite. Pe de o parte, creativii cultural se caracterizeaz prin nevoia de rentoarcere la un stil de via simplu i prin orientarea ctre dezvoltarea personal (psihologic i spiritual), respectiv ctre actualizarea sinelui. Pe de alt parte, tradiionalitii, datorit faptului c se gsesc ntr-o lume pe care nu o neleg i care nu mai seamn cu nimic din viaa simpl de odinioar, simt c triesc ntr-un mediu aflat n continu schimbare, care le ofer o senzaie de nesiguran: Dup ce am ascultat mai muli tradiionaliti, se pare c exist o psihologie a lor. Mai nti acetia simt c trebuie s se fereasc de o lume modern intruziv pe care nu o neleg ntru totul: filmele i programele TV care abund de sex i scene violente, ageniile guvernamentale, marile bnci, companii de asigurare i de telefonie. Pentru c mare parte dintre lucrurile pe care ei le pot oferi nu sunt recompensate n societatea modern, se tem, de asemenea, de o lume n care nu pot reui. Vor n general ca totul s fie alb sau negru pentru a avea senzaia certitudinii. n concluzie, acetia caut moduri de a tri viaa care sunt n acord cu propria tineree (Ray i Anderson, 2000). Pentru moderni este important s ai succes, muli bani (time is money) i s fii la mod. Ei consider c au dreptul s se bucure de divertismentul oferit de mass-media, c este iraional s fii preocupat de viaa interioar sau spiritual i c fizicul uman este n mare parte asemenea unei maini (Ray i Anderson, 2000). Pentru moderni, a aciona nseamn a stabili clar scopurile i mijloacele, a analiza lucrurile n prile lor componente, deoarece eficiena i viteza de rezolvare a problemelor sunt prioritare. Aceste caracteristici, asociate credinei c se poate face o analogie ntre majoritatea organizaiilor i maini, ne amintesc de perspectiva lui Max Weber asupra birocraiei ca tip ideal, caracterizat prin precizie, vitez, lipsa ambiguitii, cunoaterea dosarelor, continuitate, discreie, unitate, subordonarea strict, reducerea friciunilor, a costurilor materiale i personale (Weber, 1921/1978). Cunoscutul sociolog german, analiznd relaia dintre spiritul capitalist i etica protestant, l citeaz pe Benjamin Franklin, care face urmtoarea recomandare: Ia aminte c timpul nseamn bani. Cel care ar putea s ctige prin munca sa zece ilingi pe zi i se plimb o jumtate de zi sau lenevete n odaia sa nu are voie, chiar dac cheltuiete pentru plcerea sa numai ase pence, s pun la socoteal numai pe acetia, ci, n plus, el a mai cheltuit cinci ilingi sau, mai precis, i-a irosit (Weber, 19041905/1993). Calculul i eficiena specifice capitalismului sunt reliefate i de George Ritzer (1993/2003), care asociaz lumea modern modelului de organizare McDonalds, caracterizat prin eficien, calculabilitate, previzibilitate i control. Subcultura creativ, spun Ray i Anderson (2000), nu este o sintez a subculturilor modern i tradiional, ci o depire sui-generis a antinomiilor dintre

ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

51

acestea. Creativii cultural [persoanele care mprtesc valorile subculturii creative, n.a.] sunt diferii n aproape orice privete stilul de via: lucrurile pe care le cumpr, ce tipuri de magazine sau de produse aleg, consumul media, felul n care arat casele lor n interior i n exterior, cererea lor de autenticitate n viaa de zi cu zi i criteriile pe care le folosesc cnd i spun ce este important i ce nu (Ray i Anderson, 2000). Acetia au n comun cu tradiionalii dorina de a reconstrui comunitatea, creznd c relaiile sunt importante, ns simpatizeaz i cu ceea ce este strin i exotic (sunt xenofili). n contrast cu modernii, creativii cultural sunt altruiti, idealiti (doresc s se implice n problemele referitoare la mediu sau comunitate), nu consider succesul o prioritate, nu sunt materialiti financiar, cred n simplitatea voluntar1 i sunt preocupai de actualizarea sinelui2. Trei caracteristici delimiteaz clar creativii cultural de celelalte subculturi: 1) preocuparea fa de mediu (toi creativii cultural au valori verzi sunt interesai de ecologie i de bunstarea ntregii planete); 2) preocuparea pentru egalitatea de gen i ngrijorarea fa de violena mpotriva femeilor i copiilor i 3) preocuparea pentru combinarea dezvoltrii spirituale i psihologice. Aceste elemente de identitate cultural se reflect i n atitudinea fa de munc, care nu este doar o surs de venit, de a ctiga ct mai muli bani (aa cum este privit n subcultura modern), ci o modalitate de dezvoltare personal, respectiv o modalitate de satisfacere a nevoii de actualizare a sinelui. Dei cei doi autori americani acord un spaiu foarte restrns analizei relaiei dintre subcultura creativ i actualizarea sinelui, sunt foarte multe elemente comune ntre caracteristicile creativilor cultural i cele ale persoanelor cu sinele aflat n proces de actualizare (Frunzaru, 2008). Pentru membrii subculturii creative, autenticitatea nseamn c aciunile tale corespund cu ceea ce crezi i cu ceea ce spui (Ray i Anderson, 2000), iar sintagma care caracterizeaz scala valorilor actualizrii sinelui, elaborat de Everett Shostrom (1963/1996), este: triesc conform dorinelor, plcerilor i valorilor mele. De asemenea, un argument pentru importana relaiei dintre actualizarea sinelui i subcultura creativ este faptul c unul dintre capitolele lucrrii lui Ray i Anderson se numete Waking up (Trezirea), iar ideea central a acestuia este sintetizat n ndemnul: Trezete-te. Trezete-te la adevratul tu sine (Ray i Anderson, 2000). Preocuparea pentru egalitatea dintre brbai i femei pe piaa forei de munc (feminism in work) face ca majoritatea (60%) creativilor cultural s fie femei (Ray i Anderson, 2000). Cei care fac parte din subcultura creativ sunt nemulumii c femeile nu sunt la fel de bine pltite ca brbaii, consider c femeile nu ar trebui s se ntoarc la rolurile tradiionale din societate, ci un procent mai mare de femei ar trebui s ocupe funcii de conducere. Astfel de valori i deziderate stau i la baza Strategiei Europene
Cu privire la acest concept, Amitai Etzioni (2001/2002, p. 70) afirm: Simplitatea voluntar se refer la modul n care oamenii aleg de bun voie, nu constrni de srcie, de programele de austeritate ale guvernului sau de nchisoare s-i limiteze cheltuielile pe bunuri de consum i servicii i s cultive surse nematerialiste de satisfacie i sens al vieii. 2 Prin actualizarea sinelui, Abraham Maslow (1954/2007, p. 94) nelege dorina de mplinire de sine a oamenilor, mai exact de a-i atinge potenialul maxim n conformitate cu predispoziia natural.
1

52

VALERIU FRUNZARU, LOREDANA IVAN

de Ocupare (SEO), care i-a propus n liniile sale directoare (decizia 2005/600/EC) diminuarea decalajului dintre brbai i femei, att n privina ratei de ocupare, ct i a salarizrii. Atingerea acestor scopuri, n contextul ncurajrii natalitii, este posibil doar printr-un echilibru dintre viaa de familie i cariera profesional, att pentru femei, ct i pentru brbai. Politica de ncurajare a creterii cantitii i calitii ocuprii forei de munc n rndul femeilor poate avea succes numai printr-o schimbare a rolurilor, deci a normelor i valorilor care reglementeaz genul social. Putem conchide c exist o coresponden ntre valorile subculturii creative, ale persoanelor cu sinele aflat n proces de actualizare i anumite valori care stau la baza UE (Frunzaru, 2008). Plecnd de la acest cadru teoretic, am stabilit ca obiective cunoaterea atitudinilor fa de munc i fa de egalitatea de gen pe piaa muncii a studenilor romni, n contextul subculturilor creativ, modern i tradiional. Conceptul de subcultur creativ, dezvoltat de Ray i Anderson (2000), poate fi ntlnit n studii de marketing (Lee, 2006, Johnson, 2007), despre responsabilitatea social corporativ (Giacalone, 2008, Markowitz, 2008), preocuparea pentru mediu (Kuecker, 2007, Roubanis, 2008) sau despre relaia dintre religie i spiritualitate (Kale, 2004).

METODOLOGIE
Pentru atingerea obiectivelor cercetrii, autorii acestui articol au construit, n cadrul unui proiect de cercetare mai larg3, un chestionar pe care l-au aplicat pe un eantion de convenien de 744 de studeni din Bucureti, Braov, Cluj-Napoca, Craiova i Constana. n privina caracteristicilor sociodemografice, persoanele din eantion au fost preponderent tinere (75,6% aveau vrsta de pn la 30 de ani4) i femei (71,5%). Plecnd de la lucrarea lui Paul H. Ray i Sherry Ruth Anderson (2000), am operaionalizat conceptul de subcultur creativ prin construirea indicelui de cultur creativ (ICC), pe baza a 23 de itemi (Anexa). Itemii 16, 8, 9, 15 i 1823 sunt dihotomici, valoarea minim i valoarea maxim sunt singurele valori posibile. Itemii 7, 1014, 16 i 17 sunt scale de intensitate tip Likert cu cinci variante de rspuns. Am acordat o valoarea mai ridicat itemilor 15, 22 i 23, deoarece Ray i Anderson consider religiozitatea personal (definit operaional prin acordul pentru afirmaia Sunt religios n felul meu) i implicarea n problemele comunitii ca fiind centrale n subcultura creativ. n ceea ce priete dimensiunea feminism, chestionarul a cuprins att itemi care se refer la poziia femeilor pe piaa forei de munc ct i la distribuirea rolurilor de gen n cadrul familiei.
Este vorba de proiectul de cercetare finanat de CNCSIS Cultural creatives. Impactul globalizrii asupra valorilor i stilurilor de via n societatea contemporan din Romnia, coordonator prof. univ. dr. Paul Dobrescu. 4 Jumtate din eantion este compus din studeni cu vrsta mai mic de 24 de ani. Numrul mare de persoane din eantion cu vrsta de peste 23 de ani se datoreaz studenilor aflai la forma de nvmnt la distan.
3

ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

53

REZULTATE: ATITUDINEA STUDENILOR FA DE MUNC

Pentru moderni este foarte important s aib un loc de munc bine pltit, chiar dac nu obin satisfacii spirituale, preocuparea pentru viaa interioar ocupnd un rol secundar. n contrast, pentru creativii cultural, munca trebuie s fie o surs a actualizrii sinelui, respectiv o modalitate de combinare a dezvoltrii spirituale cu cea psihologic. Muli dintre participani din eantion au artat interes att pentru un loc de munc bine pltit, chiar dac acesta nu ofer satisfacii n vederea dezvoltrii personale, ct i pentru un loc de munc mai puin bine pltit, dar care s-i stimuleze profesional (Figura 1 i Figura 2). Trei din patru subieci consider c o persoan, pentru a fi mulumit cu locul de munc, trebuie s-i sporeasc continuu veniturile.
Figura 1 Distribuia rspunsurilor participanilor la studiu privind ntrebarea: Ct de important credei c este pentru o persoan s aib un loc de munc bine pltit, chiar dac nu face ceea ce-i place?
foarte important important nici important, nici neimportant putin important ,
deloc important de loc

Figura 2 Distribuia rspunsurilor participanilor la studiu privind ntrebarea: Ct de important credei c este pentru o persoan s aib un loc de munc care s o stimuleze profesional, chiar dac nu este bine pltit?
foarte important 23.1 47.8 19.6 7.2 2.2 0 10 20 30 40 50 60

14.3 41.6 23.9

important nici important, nici neimportant

14.2 5.4
putin important ,
deloc important de loc

NS/NR 0.7 0 10 20 30 40 50

Paradoxul care rezult din distribuia rspunsurilor prezentate n Figurile 1 i 2 poate fi explicat prin faptul c persoanele cstorite, deci cu responsabiliti familiale, au acordat importan ambelor situaii. Astfel persoanele care au rspuns n mod contradictoriu important i foarte important la ambele ntrebri sunt ntr-un procent mai mare cstorite sau divorate (40,6%) i au o vrst mai ridicat (n medie, 27,88 ani) dect persoanele care au afirmat n mod necontradictoriu c este important i foarte important s ai un loc de munc care s te stimuleze profesional, chiar dac nu este bine pltit i nu au acordat importan unui loc de munc bine pltit, chiar dac nu face ceea ce-i place (24,8% sunt cstorite sau divorate i au vrsta medie de 24,58 ani). Un alt argument pentru aceast posibil explicaie a rspunsurilor paradoxale este corelaia pozitiv ntre variabila vrst

54

VALERIU FRUNZARU, LOREDANA IVAN

i importana acordat unui loc de munc bine pltit, chiar dac nu face ceea ce-i place ( = 0.22, p < .01, n = 725). Prin urmare, unii dintre respondeni (n = 294) constrni de responsabilitile familiale i cu o mai mare experien de via (mai n vrst) au fost n situaia de a da aceste rspunsuri paradoxale. n urma msurrii scalei de intensitate de tip Likert, cu cinci variante de rspuns, a rezultat faptul c n rndul persoanelor din eantion exist corelaii semnificative ntre importana acordat, pe de o parte, unui loc de munc care s o stimuleze profesional, chiar dac nu este bine pltit i pe de alt parte, s aib timp liber n care s poat face ceea ce i place ( = 0.17, p < .01, n = 735), respectiv s aib satisfacii spirituale ( = 0.20, p < .01, n = 733). De asemenea, exist o corelaie pozitiv ntre importana acordat timpului liber i importana acordat satisfaciilor spirituale ( = 0.26, p < .01, n = 737). n ceea ce privete subcultura modern, exist corelaii semnificative ntre importana acordat unui loc de munc bine pltit, chiar dac nu face ceea ce-i place i importana posibilitii de a cumpra tot cea ce i dorete, fr s se restrng de la ceva ( = 0.23, p < .01, n = 735) sau importana deinerii de proprieti (case, terenuri, automobile, aciuni etc. ( = 0.20, p < .01, n = 735). Aceste atitudini de valorificare a motivaiei intrinseci la locul de munc coreleaz pozitiv cu ICC. Acordul pentru afirmaia Este iraional (o nebunie) s te preocupi de viaa intern i spiritual, care corespunde valorilor subculturii moderne, aa cum era de ateptat, coreleaz negativ cu rspunsurile la afirmaia pentru ca o persoan s fie mulumit n via, este important s aib satisfacii spirituale ( = 0.41, p < .01, n = 728), dar i cu ICC ( = 0.24, p < .01, n = 432). Corelaiile prezentate arat c acest tip de atitudine fa de munc se ncadreaz n spectrul mai larg al valorilor i atitudinilor care corespund subculturii creative. Cu toate acestea, majoritatea subiecilor (84%) au fost de acord (parial sau total) cu afirmaia: Nu trebuie amestecat munca cu viaa de familie, fapt ce corespunde subculturii moderne, pentru care este firesc s compartimentezi viaa ta n sfere discrete i separate: munca, familia, viaa social, viaa sexual, educaia, politica, religia (Ray i Anderson, 2000). O astfel de compartimentare corespunde cu ceea ce John Goldthorpe, David Lockwood, Frank Bechhofer i Jennifer Platt (1968/1970) au numit atitudinea instrumentalist fa de munc, care, ca tip ideal, presupune interesul doar pentru beneficii financiare, nu i pentru satisfacerea nevoii de actualizare a sinelui n munc. Putem conchide, n urma analizei datelor oferite de ancheta sociologic pe baz de chestionar, c, n rndul studenilor din eantion, ntlnim att atitudini moderne ct i atitudini ce corespund subculturii creative. Paradoxal nu este faptul c exist ateptri ca locul de munc s ofere satisfacii financiare i profesionale, ci faptul c unii participani au afirmat c fiecare nevoie este prioritar fa de cealalt. O posibil explicaie ar putea fi c, odat cu creterea vrstei subiecilor, scade importana acordat obinerii de satisfacii spirituale ( = 0.15, p < .01, n = 726), respectiv a prezenei timpul liber n care s faci ceea ce i place ( = 0.28, p < .01, n = 729). Prin urmare, dei participani i doresc pe lng bani i satisfacii profesionale, responsabilitile pe care le

ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

55

confer statutul de adult impun, mai degrab, o atitudine modern asupra muncii. O alt posibil explicaie vine din diferena cu privire la nivelul de trai dintre Romnia i SUA. Caracteristic pentru creativii cultural este faptul c nu au probleme financiare i sunt optimiti cu privire la viitor, n contextul n care nu sunt materialiti. Comparnd nivelul de trai din Romnia cu cel din SUA, putem presupune c este mai puin probabil pentru romni s nu aib probleme financiare i, n consecin, s fie optimiti fa de viitor.
Tabelul nr. 1 Corelaia Spearmans rho dintre ICC i atitudinile creative fa de munc (n = 423) Pentru ca o persoan s fie mulumit n via, ct de important este s aib un loc de munc care s o stimuleze profesional, chiar dac nu este bine pltit ICC 0.30** ** Corelaia este semnificativ pentru p < .01. Pentru ca o persoan s fie mulumit n via, ct de important este s aib satisfacii spirituale 0.31** Pentru ca o persoan s fie mulumit n via, ct de important este s aib timp liber n care s fac ceea ce-i place? 0.16**

n ceea ce privete dimensiunea feminist, trebuie subliniat c aceasta este central n subcultura creativ. Acest lucru face ca pentru populaia Statelor Unite, 60% dintre persoanele care mprtesc aceast subcultur s fie femei, procent ce crete la dou treimi pentru nucleul dur al acestui grup. Interesul pentru egalitatea de gen pe piaa muncii i n familie nu este limitat la dimensiunea umanist a problemei. n UE, lipsa forei de munc determinat de scderea natalitii, dezechilibrul dintre numrul de muncitori (care contribuie la sistemele de asigurri) i numrul de pensionari, individualizarea sistemelor de pensii care poate duce la feminizarea srciei n rndul pensionarilor, numrul mare de femei n vrst care, cel puin prin vot, creeaz o presiune asupra politicului etc. sunt factori pragmatici, care au fcut ca politica egalitii de gen s fie central pentru SEO. Diminuarea decalajelor cu privire la ratele de ocupare i salarizare (equal pay for equal work) sunt deziderate ale UE care se pot realiza numai prin schimbarea atitudinilor i valorilor tradiionale pentru care patriarhatul trebuie s domine din nou viaa de familie (Ray i Anderson, 2000). mpcarea vieii de familie cu viaa profesional este posibil inclusiv prin repoziionarea rolurilor de gen n cadrul familiei, unde ngrijirea gospodriei, pregtirea hranei sau ngrijirea persoanelor dependente (copii, persoane bolnave sau n vrst) nu mai sunt obligaii doar ale femeilor. Analiznd rspunsurile subiecilor cu privire la importana locului de munc pentru femei i a abilitilor acestora de a ocupa funcii de conducere n politic sau n afaceri, putem trage dou concluzii. Pe de o parte, peste o cincime dintre subiecii de gen feminin din eantion consider c o soie care nu lucreaz este tot att de mplinit ca i una care are o slujb pltit (Tabelul nr. 2). De asemenea, aproape o treime dintre studentele din eantion consider c brbaii sunt lideri politici mai buni dect femeile, sau conduc mai bine afacerile. Pe de alt parte, se pot observa diferene mari ntre rspunsurile studenilor i rspunsurile studentelor,

56

VALERIU FRUNZARU, LOREDANA IVAN

n special cele referitoare la funciile de conducere. Aceste date vin n contradicie cu politicile UE cu privire la creterea ratei de ocupare n rndul femeilor. Dac muli dintre participanii de gen feminin nu consider important prezena lor pe piaa forei de munc, UE va ntmpina dificulti de fond n punerea n practic a SEO. Atitudinile participani cu privire la poziia femeilor n funciile de conducere se pot constitui ntr-una dintre cauzele care determin numrul mic de femei din Parlamentul sau din Guvernul Romniei.
Tabelul nr. 2 n ce msur suntei de acord cu urmtoarele afirmaii? total O soie care nu lucreaz este tot att de mplinit ca i una care are o slujb pltit. n general, brbaii sunt lideri politici mai buni dect femeile. Brbaii conduc mai bine afacerile dect femeile. Not: Procentele se refer la numrul celor care au spus c sunt foarte mare msur cu afirmaiile din prima coloan. 26,4 femei 22,4 % brbai 35,4

36,8 29,1 55,3 19,6 11,6 39,9 de acord n mare msur sau n Tabelul nr. 3

Atitudini cu privire la mpcarea carierei profesionale cu viaa de familie rspunsuri Da) Dvs. credei c... este mai mult de datoria brbailor dect a femeilor s aduc bani n cas? este mai mult de datoria femeilor dect a brbailor s se ocupe de cas? brbaii pot crete copii la fel de bine ca i femeile? femeile sunt nvate s considere c nu este treaba lor s conduc? nu exist msuri politice care s ncurajeze femeile s participe n funcii de conducere? brbaii sunt interesai ca femeile s nu intre n concuren cu ei pentru posturile de conducere? femeile sunt prea ocupate cu treburile gospodreti i nu mai au timp pentru posturi de conducere? ** Corelaia este semnificativ pentru p < .01. % femei 21,6 19,5 65 39 52,5 60,1 22,3 % brbai 43,1 36,8 53,4 30,1 39,8 49,5 23,6 Diferena dintre rspunsurile femeilor i brbailor din eantion (2) 33.58** df = 1, n = 728 25.49** df = 1, n = 728 13.91** df = 1, n = 730 5.70 df = 1, n = 679 11.63** df = 1, n = 680 8.36** df = 1, n = 694 0.08 df = 1, n = 715

Peste 50% dintre studente consider c factori exteriori voinei lor determin numrul mic de femei n funciile de conducere, pe de o parte, faptul c acestea sunt nvate s cread c nu este treaba lor s conduc i, pe de alt parte, c nu exist msuri politice care s ncurajeze acest lucru (Tabelul nr. 3). O astfel de abordare corespunde perspectivei lui Pierre Bourdieu care vorbete despre o relaie

ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

57

de dominare, de meninere a puterii brbailor asupra femeilor, prin mijloace simbolice. Atunci cnd cei dominai aplic fenomenului care i domin nite scheme care sunt produsul dominaiei, sau, altfel spus, atunci cnd gndirea i percepia lor sunt structurate conform tocmai structurilor relaiei de dominaie care le este impus, actele lor de cunoatere sunt, inevitabil, nite acte de recunoatere a supunerii (Bourdieu, 1998/2003). Aceast supunere rezultat prin impunerea unei reprezentri asupra genului social care corespunde intereselor brbailor (ce pot induce, astfel, o fals contiin femeilor) poate fi o explicaie pentru numrul mare de subieci de genul feminin care consider c este mai mult de datoria lor s se ocupe de treburile casnice, iar brbaii trebuie s i asume rolul tradiional de susintor financiar al familiei (Tabelul nr. 3). Faptul c un numr mai mare de studeni dect studente sunt de acord cu afirmaiile ce corespund subculturii tradiionale, n planul genului social, arat c n Romnia, ca i n SUA, valorile care corespund subculturii creative sunt mai prezente n rndul femeilor dect n rndul brbailor. Trebuie menionat, ns, corelaia negativ ntre variabila vrst i variabila este mai mult sarcina femeilor s se ocupe de treburile gospodriei (r = 0.12, p < .01), care arat c populaia mai tnr este mai deschis n a accepta valorile specifice subculturii creative referitoare la gen sau SEO.

CONSIDERAII FINALE
n condiiile n care petrecem n timpul sptmnii, la serviciu, cel puin o jumtate din perioada de veghe, cnd locul de munc ofer att mijloacele financiare necesare existenei, ct i satisfacii profesionale sau chiar devine un mijloc de actualizare a sinelui, putem afirma c profesia, alturi de genul social i de vrst sunt statusuri fundamentale. Munca a fost abordat de toi marii sociologi, subliniindu-i dimensiunea social, economic i politic. Ray i Anderson (2000) au integrat atitudinea fa de munc n cadrul mai larg al subculturilor tradiionale, modern i creativ, insistnd asupra importanei acordate de ctre creativii cultural dezvoltrii spirituale i psihologice, respectiv feminismului n munc. Am sesizat corespondena dintre subcultura creativ, valorile persoanelor cu sinele aflat n proces de actualizare i valorile care stau la baza UE, subliniind nevoia unui fond valoric i atitudinal pentru ca SEO s aib rezultatele dorite. Prezena atitudinilor tradiionale n rndul femeilor, dar mai ales n rndul brbailor, poate fi privit cu optimism, innd cont de faptul c frecvena acestor atitudini scade odat cu vrsta. Limitele cercetrii sunt, n primul rnd, legate de faptul c eantionul a fost unul de convenien, neprobabilist, limitat la un grup omogen de studeni, n primul rnd de sex feminin, cu vrsta de pn la 30 de ani. Importana temei de cercetare, n contextul schimbrilor valorice, al globalizrii i al integrrii Romniei n Uniunea European este un argument pentru continuarea cercetrii pe un eantion reprezentativ la nivel naional. Dincolo de ctigul teoretic, rezultatele unei

58

VALERIU FRUNZARU, LOREDANA IVAN

10

cercetri reprezentative pentru populaia adult a Romniei pe tema valorilor specifice subculturii creative sunt utile dezvoltrii i punerii n practic a politicilor din domeniul ocuprii forei de munc.

Anexa
Construcia indicelui culturii creative (ICC) Itemi 1. Disponibilitatea de a desfura activiti nepltite n cadrul organizaiei/asociaiei, dac aceast aciune vizeaz probleme la nivelul blocului/strzii. 2. Disponibilitatea de a desfura activiti nepltite n cadrul organizaiei/asociaiei, dac aceast aciune vizeaz probleme la nivelul cartierului. 3. Disponibilitatea de a desfura activiti nepltite n cadrul organizaiei/asociaiei, dac aceast aciune vizeaz probleme la nivelul oraului. 4. Disponibilitatea de a desfura activiti de ngrijire/sprijin nepltite pentru a ajuta o persoan necunoscut. 5. Disponibilitatea de a dona bani pentru a ajuta o persoan necunoscut. 6. Disponibilitatea de a participa la activiti de strngere de fonduri pentru a ajuta o persoan necunoscut. 7. Acordul pentru afirmaia o soie care nu lucreaz este tot att de mplinit ca i una care are o slujb pltit. 8. Acordul pentru afirmaia este mai mult de datoria brbailor dect a femeilor s aduc bani n cas. 9. Acordul pentru afirmaia este mai mult de datoria femeilor dect a brbailor s se ocupe de cas. 10. Importana unui loc de munc stimulator din punct de vedere profesional, chiar dac nu este bine pltit. 11. Importana de avea satisfacii spirituale. 12. Atenia acordat reprezentativitii n momentul cumprrii hainelor. 13. Atenia acordat simplitii n momentul cumprrii hainelor. 14. Criteriul posibilitii de a cunoate alte culturi i civilizaii n alegerea destinaiilor de vacan. 15. Religiozitate personal (Sunt religios n felul meu). 16. Dorina de a crea o societate mai bun. 17. Credina c mediul nconjurtor trebuie protejat, chiar dac pentru aceasta dispar locuri de munc. 18. Preocuparea pentru a cumpra produse organice. 19. Disponibilitatea de a plti mai mult pentru apa menajer, n vederea protejrii mediului nconjurtor. 20. Disponibilitatea de a plti mai mult pentru produsele alimentare, n vederea protejrii mediului nconjurtor. 21. Disponibilitatea de a plti mai mult pentru transportul public, n vederea protejrii mediului nconjurtor. 22. Apartenena la un partid politic. 23. Apartenena la un/o ONG/asociaie. Val. min. 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 Val. max. 1 1 1 1 1 1 4 3 3 5 5 5 5 5 5 5 4 2 1 1 1 4 4

11

ATITUDINEA FA DE MUNC N SUBCULTURA CREATIV

59

BIBLIOGRAFIE
1. Bourdieu, P., Dominaia masculin, Bucureti, Editura Meridiane, [1998] 2003. 2. Etzioni, A., Societatea monocrom, Iai, Editura Polirom, [2001] 2002. 3. Frunzaru, V., Cultura creativ, actualizarea sinelui i incluziunea social, n Dobrescu, P. (coord.), Cultural creatives. Cercetri privind evoluia valorilor n societatea romneasc, Bucureti, Editura comunicare.ro, 2008, pp. 4184. 4. Giacalone, R. A., Jurkiewicz, C. L., Deckop, J. R., On ethics and social responsibility: The impact of materialism, postmaterialism, and hope, n Human Relations, 61, 2008, pp. 483514. 5. Johnson, K. K. P., The U.S. Apparel Industry. Futuring With Undergraduate Students in Apparel Majors, n Clothing and Textiles Research Journal, 25, 2007, pp. 283306. 6. Kale, S. H., Spirituality, Religion, and Globalization, n Journal of Macromarketing, 24, 2004, pp. 92107. 7. Kuecker, G. D., Fighting for the Forests. Grassroots Resistance to Mining in Northern Ecuador, n Latin American perspectivas, 34, 2007, pp. 94107. 8. Lee, S., Marketing Cultural Products on the Internet: Targeting Cultural Creatives, n Clothing and Textiles Research Journal, 24, 2006, pp. 3345. 9. Lodge, D., Meserie, Iai, Editura Polirom, [1988] 2002. 10. Goldthorpe, J. H., Lockwood, D., Bechhofer, F., Platt, J., The Affluent Worker: Industrial Attitudes and Behavior, Cambridge, Cambridge University Press, [1968] 1970. 11. Markowitz, L., Can Strategic Investing Transform the Corporation?, n Critical Sociology, 34, 2008, pp. 681707. 12. Maslow, A., Motivaie i personalitate, Bucureti, Editura Trei, [1954] 2007. 13. Ray, P. H., Anderson, S. R., Cultural Creatives. How 50 Million People Are Changing the World, New York, Three Rivers Press, 2000. 14. Ritzer, G., Mcdonalizarea societii, Bucureti, Editura comunicare.ro, [1993] 2003. 15. Roubanis, J. L., Comparison of Environmentally Responsible Consumerism and Voluntary Simplicity Lifestyle between U.S. and Japanese Female College Students, n Family and Consumer Sciences Research Journal, 37, 2008, pp. 210218. 16. Shostrom, E. L., Personal Orientation Inventory. An Inventory for Measurement of SelfActualization, San Diego, Educational and Industrial Testing Service, [1963] 1996. 17. Weber, M., Economy and Society. An Outline of Interpretative Sociology, (vol. III), Berkeley, University of California Press, [1921] 1978. 18. Weber, M., Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti, Editura Humanitas, [19041905] 1993. his article presents the research results of a study that investigated the attitudes towards work of Romanian students. The study employs the concept of the creative subculture in order to indetify the specific values among students. Moreover, a paralel is made with the values of self/actualizing processes as described by Maslow (1954/2007) and with the values promoted by EU. The methodology consisted of a survey among Romanian students using a questionnaire. The results show that the attitudes towards work that can be subscribed to creative subculture are to be found among Romanian students. However, a significant proportion of female students and most male students share the attitudes and values belonging to traditional subculture. This might prove to make difficult the implementation of the European Strategy for Employment in respect to equal opportunities on the labour market. Keywords: creative subculture, attitude towards work, feminism, European Employment Strategy (EES). Primit: 27. 06. 2010 Redactor: Ioan Mrginean Acceptat: 22. 12. 2010