Sunteți pe pagina 1din 6

STAREUL SAVA, MONAH LA ESFIGMENU

Publicat de traditiaortodoxa pe iunie 27, 2007

Cinstitul Stare, printele Sava, a urmat politica celor nousprezece mnstiri conductoare ale Muntelui Athos, creznd, precum muli alii, c trebuie s facem anumite concesii i ngduine n chestiunile Credinei, pentru o perioad. De vreme ce era plin de virtui, cu intenii sincere i bune, prinii ce au venit n ultima vreme la Muntele Athos l vizitau frecvent pe Stare. l ddeau drept pild ucenicilor lor i spuneau c dac opoziia i protestele ziloilor ar fi fost bune, de ce nu li se altur cucernicul printe Sava? Totui, cnd Patriarhul Ecumenic Dimitrie a concelebrat mpreun cu Papa Romei, n decembrie 1987, Stareul s-a ridicat; sufletul su nu mai putea suporta asemenea ecumenisme. mpreun cu ali ascei, a protestat i s-a separat de toi ceilali prini ai Muntelui Athos, ce urmau celor nousprezece mnstiri. Nu se mai ducea la biseric n vreuna din cele nousprezece mnstiri, sau n chiliile ori dependinele ce le urmau. Toi comemoratorii Patriarhului au nceput s se agite; din mnstiri i din chilii, muli au alergat s l conving pe Stare. Dar vizitele dese, ce au devenit mpovrtoare, nu au slujit la nimic. n cele din urm, Stareul a fost silit s rspund n scris unui clugr care l vizita frecvent, rspunznd astfel i tuturor celorlali, bine organizai i hotrai s l conving pe Stare de greeala sa.

Iat textul scrisorii Stareului:

Chilia Sfntului Nicolae, Capsala, Careia, Muntele Athos, 13 august 1991

Drag printe Nicodim,

Blagoslovii!

n timpul vizitei la chilia noastr, de acum cteva zile, ai repetat declaraiile dogmatice neortodoxe, cum c ne gsim n afara Bisericii, deoarece nu l comemorm pe Patriarhul Dimitrie. Ai mai fcut i alte declaraii, din care pricin ne vedem silii s scriem cele ce urmeaz, spre cunotina voastr deplin, de vreme ce dovezile i respingerile pe care le-am oferit n timpul discuiei noastre v-au distrus linitea i v-au suprat.

n Pateric se scrie c atunci cnd avva Agathon a fost ntrebat dac era mndru, curvar i un eretic, a rspuns c primete primele dou acuzaii, cci era de folos sufletului su s fac astfel, dar nu i c era un eretic, cci aceasta nseamn desprirea de Dumnezeu *1+.

Potrivit vou (i potrivit tuturor mnstirilor Muntelui Athos, mai puin Mnstirii Esfigmenu, Schitului Proorocului Ilie i a multor Prini ziloi *plini de rvn+), noi suntem nelai i schismatici. Gsii dificil a admite c Patriarhia de Constantinopol propovduiete erezia, deoarece ar trebui s acceptai c pstrarea comuniunii cu acei lupi i nu pstori este vrednic de osnd, sau va trebui s ncetai a le urma, potrivit poruncii tuturor Sfinilor Prini i a Sfintelor Sinoade.

ncercai s ndreptii Fanarul, dar cuvintele i faptele lor v vdesc a fi n greeal. n zadar invocai prerea Printelui Paisie i a altora ce sunt ngduitori cu condiiile actuale i fac concesii, i anume, c *acum+ trateaz cu iconomie, dar cnd va veni vremea (adic atunci cnd se presupune c Dimitrie va intra n comuniune cu Papa, precum ai spus), v vei despri de tot nu este potrivit nvturilor Sfinilor Prini i a Sfintelor Sinoade. V nelai tare.

Ct despre mustrrile la care v referii fie ale Stareului Paisie *Aghioritul+, sau ale vecinului vostru papa-Isaac, sau ale oricrui altcuiva ce susin c Dimitrie mparte cu dreptate cuvntul adevrului, cum v putei atepta s le primim ca fiind plcute lui Dumnezeu, cnd sunt vdit mpotriva predaniei Ortodoxe? De vreme ce adevrul este trdat, nu ar trebui s fie numit nedreptate mai degrab dect iconomie, concesie, adaptare sau ngduire? V pstrai poziia deoarece Stareul Paisie a spus: Dimitrie este ndrumat greit de ctre arhiereii din jurul su s fac ceea ce nu dorete i Dac ncetm a-l mai comemora *pe Patriarh+ vom fi n afara Bisericii! i multe altele, crora li se potrivesc cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur: Toate vorbele lor sunt nebunie, i istorii de copii netiutori. Vorbele lor sunt roada unei noi teologii, pe care Fanarul a folosit-o n binecunoscuta Enciclic din 1920, numindu-i pe eretici mpreun-motenitori ai harului lui Dumnezeu.

Aducei naintea noastr vorbele Sfntului Ioan Gur de Aur: Nici mcar sngele mucenicilor nu acoper schisma i ale Sfntului Ignatie Teoforul: Nimic s nu se svreasc fr episcop. Concluzionai c atunci cnd ne desprim de episcopul nostru, suntem n afara Bisericii.

Sfinii au fcut aceste afirmaii adevrate, ns, ntr-o vreme de pace a Ortodoxiei i a Bisericii. Astzi, cnd tvlugul pan-ereziei ecumeniste mtur chiar i pe cei alei, cuvintele acelorai Sfini au trie: Dac episcopul tu este eretic, fugi, fugi, fugi ca de la foc i ca de la un arpe (Sfntul Ioan Gur de Aur). Dac episcopul tu ar nva orice n afara ornduielii date, chiar de triete n curie, sau de svrete semne, sau de proorocete, s i fie ie ca un lup n blan de oaie, cci lucreaz nimicirea sufletelor (Sfntul Ignatie). Dac Dimitrie mprea cu dreptate cuvntul adevrului, ai fi fost ndreptit n folosirea citatelor de la cei doi Sfini; dar acum publicai scrierile Prinilor dup gustul vostru, pentru a ndrepti vina de a fi mpreun-mergtori cu Dimitrie, Partenie al Alexandriei, Iacov al Americii, Stelian Harkianakis al Australiei. Nu sunt ndeajuns pentru voi multele citate din sfintele Sinoade i din Sfini? Ori v temei, poate, s fii izgonii din sinagoga ereticilor? Faptul c celelalte patriarhii pstreaz comuniunea cu Fanarul nu este cu adevrat important. Ceea ce este important, e cine urmeaz paii Sfinilor i este cu Adevrul? Partenie, Patriarh al Alexandriei, spune c l recunoate pe Mohamed drept un Apostol care a lucrat pentru mpria lui Dumnezeu, i alte asemenea hule, pe care le cunoatei. Nu e de trebuin a scrie iari ereziile lui Iacov Kuzukis al Americii, i cele ale lui Stelian Harkianakis al Australiei. Suntei n comuniune cu aceti oameni ca i cum ei ar mpri cu dreptate cuvntul adevrului! Cine l va condamna pe Iacov Koukouzis? Partenie? Sau comisia Fanarioilor de sub Bartolomeu, care investigheaz de doi ani, acum, daca Harkianakis este eretic? *2+ Nu ai neles c ei nu vor s dea un verdict?

Fanarul a fgduit delegaiei celor trei egumeni din Muntele Athos c vor retrage i ndrepta declaraia Patriarhului Dimitrie ctre United Press, despre primirea mprtaniei de la Latini, ca l vor nlocui pe Stelian Harkianakis de la preedinia comisiei pentru dialog teologic etc. S-a ndreptat ceva pn n ziua de astzi? Sau credei c nu avem nici o responsabilitate, sau vreo vin, i putem rmne n comuniune, deoarece Stareul Paisie declar fr de ruine c declaraiile i aciunile lui Dimitrie nu sunt mpotriva nvturilor noastre i nu ncalc adevrul?

Istoria se repet. Sfntul Teodor Studitul, Sfntul Maxim Mrturisitorul, muli ali cretini ce nu au urmat ierarhiei care la diferite vremuri propovduia erezia, au fost cu toi numii schismatici de ctre acea ierarhie. Dei Sfntul Gherasim de la Iordan era slujit de ctre un leu i era fctor de minuni, se afla n greeal, cci nu primea cel de-al patrulea Sobor Ecumenic, trgnd mpreun cu el mii de clugri ai Palestinei, pn ce a fost ndreptat de Sfntul Eftimie cel Mare i s-a pocit.

ntrebai: Este cu putin ca Stareul Paisie i aptezeci de episcopi ai Bisericii de stat a Greciei sa fie n greeal?

Vrei ca Dumnezeu s i sileasc s l mrturiseasc? La Sinodul Iconoclast din 754, de sub domnia Copronimului, citim n Minute acea ovaie nfricotoare a celor 338 de episcopi prezeni la sinod: Triasc mpratul! Icoanele sunt idoli i trebuie ori distruse, ori spnzurate n trii ca s nu poat fi cinstite. Gsii greu de crezut c aptezeci de episcopi pot fi nelai astzi, cnd, precum vedei, att de muli au fost nelai atunci? n zilele noastre, clugrii i doresc s dobndeasc mitre, crje de

egumen, n vreme ce mplinesc doar o mrturisire cu numele a credinei, adic, protestnd oarecum, dar nencetnd pomenirea Patriarhului, i ngduind toate inovaiile la Evanghelie introduse de ctre Dimitrie, Partenie, Iacov, i cei asemenea lor. Sfntul Teodor Studitul, totui, scrie c lucrarea monahului este s nu ngduie nici cea mai mic nnoire la Evanghelia lui Hristos.

La mpreun-slujirea de la Roma, Dimitrie nu a primit pinea blagoslovit de Papa pentru a evita reaciile ostile din partea conservatorilor. Oricum, acolo n Roma, a subscris nvturii c Latinii au Tainele Bisericii, i continu s o fac. Nu e ndeajuns? Cnd au reacionat vreodat precum voi, care continuai s l comemorai pe Dimitrie, Sfinii i cretinii oricrui veac n care erezia era propovduit pretutindenea? Ce precedent ai gsit n istoria Bisericii, ca s putei spune c l urmai? Dac suntei fii ai Sfinilor (adic, imitatori i urmtori ai Sfinilor), Ai fi svrit faptele lui Avraam, precum griete Evanghelia. n vremea Patriarhului *Iosif+ Beccos, prinii de la Muntele Athos au ncetat s l mai pomeneasc, chiar dac nu fusese depus de un Sinod; i deoarece au struit cu neclintire n aderarea lor la preceptele Prinilor (adic, s nu ai prtie cu cei ce s-au deprtat de la credina ortodox), Hristos le-a druit cununa cea de mucenic. Ct pentru cei ce au slujit mpreun cu cei ce l pomeneau pe patriarhul oficial latino-cugettor, Beccos, leurile lor se gsesc pn astzi, precum bine se tie, umflate, urt-mirositoare i neputrezite, spre a fi pild tuturor.

Ne-ai spus c dac Dimitrie nu se mrturisete pentru lucrurile pe care le-a svrit, va fi osndit. Acum admitei c urmai unui om care se osndete pentru ceea face. Pentru el, a se osndi *i intradevr, din pricini ce privesc credina i pcate proprii i individuale+ nseamn c svrete lucrarea diavolului. Prin urmare, voi niv admitei c l avei pe diavol ca mpreun-mergtor.

Suntei serios, printe Nicodim, sau glumii? Dac Athenagora s-a pocit i i-a mrturisit pcatul cu puin vreme nainte de a muri, atunci s-ar fi mntuit? *3+ Artai-mi mcar o singur mrturie patristic care s ndrepteasc rmnerea ntr-o Biseric care propovduiete erezia, precum face blndul i tcutul Conductor al Ortodoxiei, Dimitrie. O asemenea ascultare fa de o ierarhie care nu mparte cu dreptate cuvntul adevrului ne va sfini? Dac nu dorii s admitei c Mnstirea Esfigmenu i att de muli Prini plini de rvn sunt vrednici de cinstire potrivit celui de-al cincisprezecelea canon al Sinodului nti i al Doilea mcar fii tcut i nu hulii spunnd ca ei sunt schismatici i n afara Bisericii. Ignorai existenta Testamentului Sfntului Marcu Evghenicos al Efesului, care a cerut ca cei cu cuget Latin [papist] nici mcar s nu vin la nmormntarea sa.

Mai nti cercetai i apoi pronunai-v. Potrivit propriului fel de gndire, att Sfntul Marcu al Efesului, ct i Sfntul Maxim Mrturisitorul, precum i cei muli alii care nu au pstrat prtie cu ereticii, sunt n afara Bisericii!

Vedei ncotro v cluzete noua voastr teologie? Cine s-ar fi gndit vreodat c prinii Sfntului Munte vor avea drept biblie cartea Cele doua extreme a printelui Epifanie Teodoropulos? Sftuii svrirea de proteste asemenea celor recomandate la paginile 19 i 22 din acea carte, pentru Sfintele Canoane *de+ care *se zice c+ nu sunt aplicabile n vremurile noastre, cci le lipsete dragostea. El l mai descrie pe patriarhul Athenagora ca avnd o dragoste demonic. Totui, rmne n comuniune cu cei ce au o dragoste demonic. Ce consecven uimitoare!

Am vzut proteste asemntoare, atunci cnd reprezentantul Mnstirii Grigoriu a cerut s se scrie n hotrrile Sfintei Comuniti, c dac secretarul ef va fi trimis n Australia, s nu mpreunliturghiseasc acolo. Secretarul ef nu a mers, pn la urm; dar printele Vasilie, egumenul Stavronichitei, ignornd hotrrea tuturor celorlalte mnstiri, l-a trimis pe printele Tihon s l ajute pe arhiepiscopul Stelian Harkianakis. Cnd printele Tihon s-a ntors, a fost trimis la srbtorirea Chiliei Burazeri. Acolo, reprezentantul Mnstirii Grigoriu (printele Atanasie) a slujit mpreun cu printele Tihon i cu restul. Nu mai este de trebuina nici un comentariu.

Printele Epifanie Teodoropulos a fost redus la tcere atunci cnd, acum vreo douzeci de ani, i-au fost dovedite greelile. Dar voi, cu aceleai argumente ne-teologice, vrei a ndrepti comuniunea cu patriarhii care propovduiesc erezii cu capul descoperit, ce au o dragoste demonic pentru eretici, n vreme ce prigonesc pe autenticii ortodoci, i asemnndu-se astfel Patriarhului Beccos, mpratului Copronim, i tuturor celor asemenea lor. Cnd le cntai ntru muli ani i i comemorai, este acelai lucru cu a le spune: Suntei gritori ntru credin, i vi se cuvine ascultare, nchinciune i pomenire. Nu i ajutai s priceap c pesc pe o cale a rului; pe cnd dac ai fi ncetat prtia cu ei, poate s-ar fi simit vinovai i ar fi purces la cutarea adevrului. Vina pentru tcerea voastr vrednic de osnd pe care Sfntul Grigorie Palama o numete un al treilea fel de necredin sporete de la o zi la alta, n pofida aa-numitelor voastre proteste.

Cnd Latino-cugettorii au venit aici, n vremea patriarhatului lui Beccos, spre a ntri unirea cu Latinii *papistaii+, Doamna noastr, Maica Fecioar, Pzitoarea Sfntului Munte al Athonului, a grit singur, zicnd: Vin vrjmaii Fiului meu i ai mei!

Anul trecut, cnd urmaul lui Beccos Dimitrie (Conductorul Ortodoxiei!) a sosit, a gsit Sfntul Munte nvestmntat n negru, dup dou sptmni de foc nencetat. *4+ Are urechi s aud, s asculte glasul Preasfintei Maici a lui Dumnezeu!

Fie s gsii calea nenelegerii celei bune, aa cum nva Sfntul Nicodim Aghioritul n Omilia sa asupra celor Paisprezece Epistole ale Sfntului Pavel, zicnd: Dac el *egumenul sau episcopul+ este ru n Credin, de crede nvturi ereticeti i hulitoare, fugi de la el, chiar de ar fi un nger din Ceruri.

Stareul Sava,

Un clugr nemonahicesc, dar Ortodox

Stareul de venic pomenire a rmas neclintit n mrturisirea sa, pn la rposarea n octombrie 1991 *5+, n pofida multelor strduine ale altor prini athonii de a-l convinge s le mprteasc vederile. Ucenicul i urmaul su, printele Alipie, aducndu-i aminte de dorina i testamentul Sfntului Marcu al Efesului, i urmndu-i pilda, nu ngduie comemoratorilor patriarhului s in slujbe de pomenire la mormntul Stareului.

*1+. Pcatul i erezia, precum ne nva Sfinii Prini, difer n mod esenial: Pcatul este o nclcare a legii lui Dumnezeu, dar erezia este o schimbare a legii lui Dumnezeu.

*2+. Harkianakis a fost acuzat de propovduirea ereziei de ctre Mitropolitul Augustin al Florinei i de ctre credincioii ortodoci din Australia. -n. ed.

*3+. Mrturisirea individual a pcatelor este ndeajuns pentru iertarea pcatelor personale i individuale, dar pentru pcate publice mpotriva Credinei, trebuie svrit i o pocin i ndreptare public, potrivit cuvintelor Mntuitorului nostru: Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri.

*4+. Focul a inut de la 1 august pn pe 15, adic ntreg postul Nsctoarei de Dumnezeu. -n. ed.

[5]. ntr-o noapte, toat mnstirea a fost inundat de o mireasm nespus. Starea nu tia de unde provine, ns dup puin timp au depistat c mireasma ieea din chilia unde sttea Printele Sava. Cnd au deschis ua, totul s-a umplut de bun mireasm i au vzut c Printele Sava adormise n Domnul; numai atunci au neles c mireasma aceea ieea din sufletul nmiresmat al Printelui Sava.

S avem binecuvntarea lui. Amin.