Sunteți pe pagina 1din 18

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA FACULTATEA PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI CATEDRA TIINE ALE EDUCAIEI

Duca Irina

PERCEPII ASUPRA EUTANASIEI


322.1. - Psihologie

Tez de licen

Conductor tiinific:

_______________

Miron Valentina, lector

Autorul: ef Catedr:

_______________

________________

CHIINU, 2012
1

CUPRINS Adnotare (n limbile romn i englez)........................................................................... Introducere........................................................................................................................... CAPITOLUL I. Fundamente teoretice...... 1.1. Istoricul eutanasiei.. 1.2. Forme ale eutanasiei 1.3. Eutanasia n diferite state 1.4. Perspective religioase.. 1.5. Concluzii Capitolul II. Abordarea practic a percepiei eutanasiei................................................. 2.1. Interviuri calitative......................................................................................................... 2.1.1. Prima etap.................................................................................................................. 2.1.2. A doua etap................................................................................................................ 2.2. Rezultatele studiului....................................................................................................... 2.2.1. Religioi. 2.2.2. Juriti.. 2.2.3. Umaniti. 2.3. Concluzii........................................................................................................................ Concluzii generale............................................................................................................... Bibliografie........................................................................................................................... Anexe.....................................................................................................................................

Introducere Actualitatea temei Eutanasia este orice aciune ndreptat spre a pune sfirit vieii unei persoane la cererea ei personal i fiind efectuat de o persoan dezinteresat. Tema eutanasiei este mult discutat n aa domenii ca politic, juridic, psihologie, medicin, de reprezentanii diferitor religii. Noi credem c aceast tem este actual atta timp ct numrul suferinzelor de boli incurabile crete. n Republica Moldova crete anual numrul bolnavilor de cancer, potrivit Ministerului Sntii.Cancerul ocup locul doi n topul bolilor care duc la deces, dup afeciunile cardiovasculare. Bolile oncologice i SIDA, care sunt n stadie final i n imposibilitatea de vindecare. Dificultatea lor vorbete de la sine despre starea n care se afl bolnavul, ateptnd sfritul letal inevitabil, mai ales in stadiul final. Apariia metastazelor n diferite organe, ce duce la dureri groaznice. Este ceva firesc ca, bolnavul s-i doreasc moartea, izbvirea de suferine. n cazul persoanelor cu traum ale coloanei vertebrale, cnd bolnavul sufer de paralizie, fiind inapt pentru a efectua orice activitate, n special n cazul necrotizarii (descompunerii) esuturilor aici sunt prezente suferinele morale ce-l mistuie pe bolnavul supus unei viei n afara societaii, aflndu-se tot timpul la pat. n momentul n care medicul sau o alta persoan ter refuz ndeplinirea dorinei bolnavului a carui boal i provoac dureri fizice insuportabile, n cele din urma este condamnat i la suferin psihologic- bolnavul preia acest comportament ca utilizare a torturii sau a tratamentelor inumane, ca njosire a propriei demniti ceea ce este strict interzis. n aa ri ca Olanda, Elveia, Columbia, Frana, Suedia (cazuri excepionale), unele state din SUA au acceptat deja eutanasia. Pe cnd n Republica Moldova este nereglementat. n sursele prelucrate tema eutanasiei n Republica Moldova este pus n discuie doar de juriti. La Universitatea din Amsterdam a fost realizat un studiu, ale crui rezultate rezid n urmtoarele. n anul 1990 cazurile de eutanasie se ridicau la 1,7%, cele de suicid asistat- la 0,2%, cei care erau contra administrrii opioidelor constituiau 18,8%, iar 17,9% se pronunau pentru decizia de a renuna la tratament. n 1995 procentajul n cazurile de eutanasie ajunge pn la 2,4%, cele de suicid asistat rmn la 0,2%. Administrarea opioidelor ajunge la 19,1%, iar renunrile la tratament constituiau 20,2%. Vrsta medie a pacienilor era mai mic de 80 de ani. n 80% de cazuri pacienii sufereau de cancer.

Doctorii implicai n medicina paliativ (unde se acord ngrijiri bolnavilor aflai n stadii terminale) susin c majoritatea cererilor de eutanasie vin de obicei de la bolnavi depresivi, care consider c nu mai pot suporta suferinele pe care le ndur, aflai ntr-o stare de deteriorare progresiv a condiiei biologice. Doctorii susin c depresia este o boal psihic pentru care eutanasia nu reprezint un tratament. Dimpotriv, dac depresia este tratat, iar remediile paliative sunt optime (durerile reduse la minim, condiia fcut suportabil), bolnavii nu mai doresc s i grbeasc sfritul i se mpac cu propria condiie, pregtindu-se pentru ceea ce urmeaz. Sondajele de opinie arat c societile civile din lume au o atitudine pozitiv fa de eutanasie. n Olanda aproximativ 90% din cei chestionai accept eutanasia, Belgia- 72%, SUA75%, Marea Britanie- 82%, Australia- 78%. Astfel dac atitudinea societii fa de eutanasie este pozitiv, atunci juritii au o atitudine divergent fa de acest fenomen, ori o accept (Olanda, Columbia, unele state din SUA), fie o incrimineaz (Germania, Spania, Suedia, Grecia, Finlanda....), ori o las nereglementat (Rusia, Romania, Republica Moldova). n Republica Moldova eutanasia nu este cunoscut la momentul actual, deoarece nu exist nc o statistic oficial sau mcar neoficial a problemei date. A pune n discuie fenomenul eutanasiei n Republica Moldova este devreme, deoarece problema ei la noi n societate nc nu exist. Odat ce societatea va fi pregtit, va avea nevoie i o va cere, va fi adoptat i o norm ce va stabili statutul ei juridic
Problema investigaiei: actualmente sunt muli bolnavi ce suport dureri groaznice, ei au dreptul s cunoasc c este metod ce le poate opri durerile. Obiectul cercetrii: percepii asupra fenomenului eutanasiei. Scopul cercetrii : identificarea diferitor modaliti de percepie a fenomenului eutanasiei. Obiectivele teoretice: O1 de a efectua o analiz teoretic a conceptului de eutanasie; O2 de a analiza formele, metodele eutanasiei. Obiectivele practice: O1 de a determina acceptarea sau neacceptarea eutanasiei; O2 de a analiza acceptarea sau neacceptarea eutanasiei;

Metodele aplicate: Principalele metode utilizate n cercetarea acestei teme sunt: metode teoretice:

studierea surselor bibliografice; analiza articolelor cu expunere asupra temei;

metode de colectare a materialului:

Observaia; Interviul calitativ ( semistructurat).

Gradul de cercetare a subiectului: Baza conceptual: Importana teoretic i practic a lucrrii: Etapele investigaiei: Pentru efectuarea cercetrii propuse la nceput am studiat conceptul de eutanasie. Ulterior am efectuat interviuri cu diveri subieci. n urma acestor discuii am aflat prerea indivizilor cu privire la tema cercetat. Ceea ce a constituit la formularea concluziilor cercetrii date. Baza experimental: Eantionul este constituit dintr-un numr de 32 de subieci. Lotul cuprinde att femei ct i brbai . Vrsta fiind cuprins ntre 20 45 ani. Au fost intervievate personae din aa domenii ca: medicin, juridic, psihologie, profesori, reprezentanti ar diferitor religii i studeni.

CAPITOLUL I. FUNDAMENTE TEORETICE


1.1 Istoricul eutanasiei Cuvntul eutanasie este de origine greceasc unde eu nseamn bine, bun i thanatos- moarte, astfel eutanasia nseamn o moarte bun. Declaraia despre Eutanasie de la 5 mai 1980 definete termenul n modul urmtor: prin cuvntul eutanasie se nelege orice aciune sau inaciune care provoac moarte, avnd drept scop lipsirea omului de suferine i durere. Eutanasia este aplicat pentru a curma o suferin grea i ndelungat, cu metode tiinifice care aduc moartea. Suferinzii pot s sufere de paralizii, de boli incurabile dar dureroase, de invaliditate, de cancer i multe alte boli. Eutanasia l scutete pe cel suferind de o moarte grea i chinuitoare. Problema eutanasiei nu este una recent. Aceasta se practica din vremuri antice, sub diverse forme ca: ucidere a copiilor, prinilor i sacrificiu de sine nsi. John Koty este cel care a studiat eutanasia la popoarele primitive. El afirm c eutanasia n aceste popoare este folosit cu scopul de izbvire de cei nvrst sau bolnavi incurabil, ngropndu-i de vii sau sugrumndui. Cercettorul afirm c aceasta nu este o lege pentru toate popoarele, iar acolo unde se aplic este stimulat de mila i iubirea fa de muribund fiind prezentat ca via ne demn pentru trai. La fel eutanasia este aplicat i din cauze economice. n societile primitive, cnd hran nu era destul pentru popor, invalizii erau omori. Eutanasia era susinut i de ctre poporul Greciei Antice. Isiot, ne spune c cetenii de atunci au fost fr mil nu doar n faa celor bolnavi incurabil, ci i n faa prinilor si, care erau btrni. Omorrea lor nu era din cauza milei fa de suferind, ci din cauza precar a situaiei economice. Tot n Grecia Antic sunt constatate cazuri de ucidere a copiilor. Spartanii au fost duri fa de copiii bolnavi, creznd spune Licurg - ,c pentru un copil a crui sntate i putere sunt de la natere ubrede, viaa este dezavantajat, att pentru copii ct i pentru societate. Uciderea copiilor se facea numai din motive eugenice (teorie care preconizeaz ameliorarea calitilor biologice umane prin msuri genetice ,folosit uneori n scopuri rasiste ). Tatl era obligat de lege s aduc copilul su pentru examinarea lui de ctre o comisie public. Atunci cnd copilul era capabil i se ddea un lot de pmnt pentru cultivare, din partea comisiei, iar cnd suferea de o boal mintal sau trupeasc, l obligau pe tat s-l arunce n Caiada din Taiget. Platon se declar n favoarea eutanasiei eugenice, nct societatea s se lipseasc de

copiii bolnavi, att pentru interesul celui suferind, ct i pentru cetate, dar i din mila fa de cei suferinzi. Aristotel menioneaz c copiii ubrezi nu merit s mai triasc. Valerius Maxim istorisete c n Masalia a existat un loc unde s-a pstrat o bututr otrvitoare pus la dizpoziia celor care i motivau, n faa btrnilor oraului, dorina de a muri linitit, deoarece se considerau foarte trii n aceast via. Seeley observa la romani c uciderea copiilor practicat de un prieten al familiei a fost considerat ca o msur de economie neleapt. Aceste fenomene ns nu sunt ntlnite la poporul israelit. Israeliii si creteau copiii orbi, invalizi, ai cror prini nu erau n stare s-l creasc sau erau mori. n epoca roman, practicau eutanasia mai ales filosofii stoici, prin sinucidere, susinnd dreptul fiecrui individ de a avea o moarte uoar. Astfel, Zenon s-a augrumat, Cleante, Caton, Seneca i ali stoici s-au sinucis. Ideea eutanasiei, din motive umanitare, a fost impus din antichitate de Epictet, Seneca i alii. n vremuri mai moderne susintori ai acestui gnd au fost: Thomas Morus, i Francis Bacon. Primul fiind englezul filosof, politician i sociolog care spunea c este logic i necesar s-i ajutm pe cei suferinzi de boli incurabile, punndu-i singur capt vieii sau cu ajutorul altora, plecnd din via cu suferine mai suportabile. Dup civa ani aceast idee a fost susinut de filosoful i politicianul englez Francis Bacon, care este primul susintor c medicii au obligaia s foloseasc tiina lor astfel nct cei muribunzi s ias din via ct mai uor posibil i fr dureri. Bacon este cel care folosete pentru prima data termenul de eutanasie pentru a determina moartea uoar si fr dureri La sfritul secolului al XX-lea, fenomenul de eutanasie a nceput s fie tot mai mult discutat. Prima discuie public despre eutanasie, este considerate n Anglia, februarie 1973, prin intermediul articolului din "Forthightly Review" New Cure for Incurables". Eutanasia a fost legiferat n anul 1906, n statul Ohio, SUA. Ulterior a fost practicat n Germania, unde Hitler a ordonat s fie omorai copiii nou-nascui cu neajunsuri fizice, bolnavii incurabili i invalizii. Conform cercetrilor fcute pe baza documentelor procesului de la Nurenberg, ntre anii 1939-1941 au fost eliminate peste 70 de mii de viei, considerate existente fr valoare vital'". Pentru unele state eutanasia a devenit ceva normal n decursul anilor, i foarte multe persoane au decurs la aceast metod, n ciuda eforturilor Bisericii Ortodoxe de a se opune acestei practici. Numai n anul 1995, n Olanda, au murit prin eutanasie 3% din cei decedai, iar n 1998 au fost nregistrate 2565 de decese folosind n favoarea "eutanasiei" ; "The

aceeai metod. Acest lucru se ntampl deoarece Olanda este prima ar din lume n care eutanasia a fost legalizat. n 2002, n cadrul Uniunii Europene, Olanda a legalizat eutanasia pe motive de "compasiune". Drept condiii ale practicrii eutanasiei au fost stabilite urmatoarele: a) existena unei boli incurabile sau a durerilor insuportabile; b) aducerea la cunotina pacientului a tuturor soluiilor alternative; c) formularea unei a doua opinii de ctre specialist; d) cererea eutanasiei de ctre pacientul nsui, n deplintatea facultilor sale; e) interzicerea faptului ca propunerea s vin din partea medicilor curani. Exemplul Olandei a fost urmat numai dup un an de Belgia, iar n momentul de fa din ce n ce mai multe state se pregtesc s recunoasc eutanasia drept o practic legal.

1.2 Forme ale eutanasiei Dicionarul explicative al limbii romne d urmtoarea definiie: eutanasia este metod de provocare a unei mori nedureroase unui bolnav incurabil, pentru a-i curma o suferin ndelungat i grea. Aadar eutanasia reprezint o metod de provocare de ctre medic a unei mori precoce, nedureroase, unui bolnav incurabil, pentru a-i curma o suferin grea i prelungit, la rugmintea concret a acestuia. Cu toate acestea pentru a putea vorbi despre o veritabil eutanasie trebuie s fie ntrunite cteva condiii: a) o boal incurabil cu evoluie fatal, ce presupune c persoana se afl n ultima faz a maladiei i a crei moarte este inevitabil; b) suferine atroce, care presupun dureri insuportabile ce nu pot fi calmate cu ajutorul analgezicelor, cererea repetat a bolnavului care implor moarte ca o eliberare; c) cererea dat trebuie s fie insistent i continu Termenul de eutanasie este folosit n trei sensuri: 1. Suprimarea vieii tuturor persoanelor de valoare inferioar, cum ar fi nebunii, copii cu infirmiti mintale sau fizice grave etc. Acest sens al eutanasiei a fost propagandat de nazitii germani, implementnd planul Aktion T4, prin care au fost masacrai sute de mii de copii i btrni pentru a purifica rasa superioar. n zilele noastre acest sens al eutanasiei, numit i eutanasie social, nu este aplicat de nici un grup social;

10

2. Reducerea chinurilor finale, fr a provoca moartea, numit eutanasie primitiv. Acest sens al eutanasiei nu face obieict de discuie din punct de vedere al dreptului penal, deoarece uurarea suferinelor bolnavilor nu numai c nu este pedepsibil, dar este i o ndatorire a medicilor; 3.Accelerarea morii persoanelor ce nu mai au nici o ans de nsntoire i care sufer de chinuri mari, fiind deja n faza final a bolii. Anume acest sens constituie astzi teren pentru discuii. Ca form de manifestare, eutanasia este de dou tipuri: eutanasie activ i eutanasie pasiv. Prin eutanasia activ se neleg aciunile ndreptate spre moartea pacientului muribund, la cererea acestuia sau a reprezentantului su legal (de exemplu administrarea unei supradoze de medicamente). Prin eutanasie pasiv se nelege abinerile de la a face anumite gesture terapeutice sau omisiunile unor tratamente care ar putea preveni moartea imediat sau ar prelungi viaa celui suferind (deconectarea de la aparatele de meninere a vieii). Se mai discut i despre eutanasie indirect n situaia n care nu s-a urmrit moartea n mod deliberat, iar actul svrit de medic nu trebuie s aib neaprat drept consecin moartea acestuia (administrarea tot mai mare a medicamentelor care alin durerea). La rndul su att eutanasia pasiv ct i cea activ pot aprea sub trei forme: 1) voluntar se face la solicitarea expres a bolnavului. Se va considera, de asemenea, eutanasie voluntar atunci cnd persoana nu este n stare de a decide la moment, dar initial i-a manifestat dorina de a-i fi aplicat eutanasia n aa cazuri; 2) involuntar dac bolnavul nu este capabil, initial nu i-a manifestat dorine de a-i fi aplicat eutanasia, decizia aceasta fiind involuntar, stabilit de o persoan ter; 3) de necessitate n situaia n care bolnavul este capabil, este decizional i eutanasia se efectueaz din mil, din empatie, far ca el s fie consultat n aceast privin. Aceast form nefiind acceptat etico-moral. Eutanasia este ns distinct de sinuciderea asistat, n cazul n care medicul sau un alt membru al personalului medical ajut pacientul s se sinucid, la cererea repetat i bine analizat a acestuia (de exemplu, pacientului i se prescrie o reet cu o substan letal, i se indic cum s opreasc singur aparatele de resurcitare sau i se ofer o masc i un tub cu un gaz care provoac moartea). Totui diferena dintre eutanasie i sinuciderea asistat a fost tears, mai ales din motive practice, cele doua aciuni fiind deseori ntr-o singur noiune, cea de eutanasie.

11

Eutanasia i suicidul asistat:similitudini i deosebiri


Eutanasia Suicidul asistat

Persoana trebuie s sufere de o boal incurabil sau de dureri fizice insuportabile.

Trebuie s existe dorina exprimat a persoanei de a se lipsi de via

Participarea medicului este obligatorie

Medicul administreaz el nsui medicamentaia letal, la dorina pacientului, pentru ai curma suferinele

Pacientul i administreaz singur medicaia letal, care a fost recomandat de medic

Ca rezultat survine moartea persoanei 12

1.3 Eutanasia n diferite state n Statele Unite ale Americii eutanasia este interzis, cu excepia statului Oregon, unde ea este permis doar n cazul persoanelor grav bolnave, care se afl pe patul de moarte. n Frana Codul penal distinge dou feluri de eutanasie activ, cnd moartea survine n urma interveniei medicului, fiind considerat ca omor premediat; i pasiv, adic abinerea terapeutic de la tratament, fapt calificat drept neacordare a asistenei medicale. n Suedia ajutorul la suicid nu se pedepsete dup lege. n cazuri excepionale medicii au dreptul s deconecteze aparatele pentru ntreinerea funciilor vitale. n Marea Britanie eutanasia este interzis, dar n anii 1993 i 1994 medicii aveau dreptul s ntrerup susinerea artificial a vieii pacienilor incurabili. Ultimele informaii arat ns c n curnd un proiect pro-eutanasia va fi supus dezbaterii parlamentarilor englezi. n Danemarca sinuciderea asistat este definit n seciunea 240 a codului penal ca fiind asistarea unei persoane n comiterea suicidului, iar n seciunea 239 a codului penal danez este incriminat moartea asistat care presupune uciderea unei persoane la cererea sa. n schimb, se permite oricrui pacient cu o boal incurabil s decid cnd vrea s nu mai primeasc un tratament vital. La fel i n Frana. n Norvegia, art. 236 al codului penal interzice oricrei persoane s asiste pe cel care dorete s i ia viaa, nsa art. 235 prevede o circumstan atenuant, n sensul c pentru fapta anterior meniont, pedeapsa poate fi redus sau poate mbrca o form mai uoar, dac autorul faptei a acionat motivat de compasiunea fa de un bolnav n faza terminal. Oprirea tratamentului e permis la cererea pacientului sau a familiei sale dac pacientul nu poate comunica. n Germania, legea tolereaz aa numita eutanasie pasiva. The Federal Medical Association (Asociatia Federala Medicala) a publicat un ghid intitulat "Principles of the Federal medical Association on medical accompanied dying" (Principiile Asociatiei Federale Medicale privind moartea asistat), n care exist indicaii conform crora masurile de prelungire a vieii pot fi omise sau ntrerupte, n concordana cu voina pacientului, dac aceste msuri doar ntrzie mortea i evoluia bolii nu mai poate fi stopat. n Spania nu se aplic pedepsa cu nchisoarea dac pacientul a cerut n mod precis i repetat s i se permit s moar, sau dac suferea de o boal incurabil ori implicnd dureri intolerabile. Dezbaterea se intensific i n Italia, ara catolic prin excelen - la finele lui 2003, ministrul
13

sanataii a vorbit de posibilitatea de a li se permite oamenilor s fac un testament n care s poat spune c se opun lurii unor msuri extreme pentru a-i ine n via. Momentan Codul profesional al medicilor din Italia interzice expres eutanasia, n art. 36, n sensul c un medic, chiar i la cererea pacientului, nu poate practica sau facilita tratamente apte s cauzeze moartea pacientului. n Portugalia un consiliu de etic i-a exprimat recent aprobarea pentru oprirea tratamentului unui pacient ntr-o stare vegetativ persistent, pacient care s i fi exprimat anterior dorina de a nu mai beneficia de o astfel de ingrijire. Totui, n prezent art. 134 din Codul penal incrimineaz uciderea la cerere a unui pacient, iar art. 133 - eutanasia din compasiune. n schimb, n Grecia, biserica ortodox a spus n octombrie trecut c actul eutanasiei este o insult adus lui Dumnezeu.

1.4 Perspective religioase Experii i reprezentanii religiilor catolic, protestant, hindus i jainist (religie originar din India Antic) i-au fcut auzit opinia la ntlnirea mondial interreligioas care a avut loc sub egida Pieei Forumului Universal al Culturii 2007 n Ciudad de Monterrey, n nordul Mexicului. Exprimndu-i opinia referitoare la eutanasie, doamna doctor Raksha Shah, reprezentnd India, a afirmat c exist n jainism conceptul de ahisma care nseamn nu ucide i aceasta are o importan fundamental. Jainitilor le sunt categoric interzise luptele, vntoarea, pescuitul, rnirea animalelor i oamenilor sau neglijarea acestora. Oscar Martinez, expert catolic n eutanasie, la Universitatea Anahuac din capitala mexican, consider c moartea asistat medical (eutanasia) este un delict care ar trebui pedepsit fr mil. A fost de acord cu faptul c o societate nu progreseaz omorndu-i strmoii, ci din contr, retrogradeaz i devine o societate incapabil de a avea grij de cei mai slabi: bolnavii. Maria Tarazco, reprezentanta cretinilor protestani, a argumentat c asemenea oamenilor care nu-i pot alege momentul naterii, la fel nu-i pot alege voluntar momentul morii. Indio-britanica Jayanti Kirpalani, reprezentnd ONG-ul internaional Brahma Kumaris, a susinut c trebuie s se ofere o modalitate de ieire dintr-o lume unde valorile se dezintegreaz, dar nu distrugnd ceea ce se consider impropriu, precum viaa, care ne-a fost dat temporar. Kirpalani a spus c trebuie s nvm s ne relaionm celorlali ntr-o form constructiv i

14

deplin, fcnd abstracie de ceea ce poate distruge. Aceasta afirma c nu este de acord cu eutanasia, nici mpotriva ei, ci este contra ignoranei. 1.5. Concluzii

15

Capitolul II. ABORDAREA PRACTIC A PERCEPIEI EUTANASIEI 2.1. Interviuri calitative Repertoriile interpretative ce stau la baza percepiei eutanasiei au fost studiate n urma unor interviuri calitative, acestea la rndul lor au fost analizate i prelucrate prin analiza discursiv a tuturor interviurilor. Interviul este o ntlnire. A sta de vorb cu cineva este, mai mult dect a-l chestiona, o experien, un eveniment unic pe care l putem nva, coda, standartiza, profesionaliza, administra, tempera dup dorin, care comport ns ntotdeauna, un anumit numr de necunoscute (i, prin urmare, riscuri), ce decurg inevitabil din faptul c este vorba despre un proces interlocutoriu, i nu doar despre o simpl prevalare de informaii. Scopul interviurilor date a fost identificarea repertoriilor de interpretare a percepiei fenomenului de eutanasie i felul n care persoana o relateaz. La prima etap intervievailor le-au fost adresate aa intrebri ca: Ce este eutanasia? i Ce atitudine avei fa de eutanasie? Acceptai ori nu?. Aici fiind aplicat metoda interviului semistructurat. Intervievate au fost 15 persoane pentru a putea observa dac ntrebrile interviului semistructurat nu trebuie modificate sau completate. n urma acestuia am constat c interviul este aplicabil. La cea de-a doua etap am aplicat medota interviului semistructurat i scala de depresie Beck la 30 de personae. Rspunsurile la interviurile date au fost minuios descries imediat dup interviu, pentru o profund analiz ulterioar. 2.1.1. Prima etap Pentru nceput am dus discuii cu 15 persoane. Ceea ce ne-a ajutat s nelegem dac ntrebrile interviului necesit corectri ori nu. La aceast etap am observat c 90% din persoane nu cunosc noiunea de eutanasie. Ei tiu fenomenul dar nu tiu noiunea. Deaceea ulterior la nceputul discuiei propuneam definiia noiunei de eutanasie. Vrsta persoanelor a fost cuprins ntre 20 45 ani. 2.1.2. A doua etap La cea de-a doua etap pentru interviu au fost alese 32 de persoane. Nu ne-am propus ca scop selectarea persoanelor dup un anumit criteriu, chiar a fost de dorit s fie ct mai diferit, pentru a putea observa percepia fenomenului eutanasiei din ct mai diferite aspecte. Am fcut o list de persoane cu care am avea posibilitatea s vorbim.

16

Lotul cuprindea att femei, ct i brbai. Vrsta la fel era cuprins ntre 20 45 de ani. Au fost intervievate persoane din aa domenii ca: religie, drept, medicin, coal, studeni, asisteni sociali. A fost dificil s determin aceste persoane la discuie. A fost mai simplu de vorbit cu persoane apropiate. Pentru a putea intervieva persoanele era nevoie de sunete preventive i stabilirea unei ntlniri. ntlnirile au avut loc n parc, n cabinetul psihologului de la coal, n cadrul asociaiei obteti Femeia i Copilul Protecie i Sprijin, centrul Speran, la biserici. Din start garantam confidenialitatea i explicam succind de ce am nevoie de informaia respectiv. Interviul dura n medie 30 - 45 de minute. Interviul a decurs dup o anumit structur, unde la moment puteau interveni anumite completri sau precizri. Dup discuie multe persoane se artau abtute, ceea ce denot faptul c acest subiet este unul dificil pentru ei.(anexa ). n urma acestor interviuri au fost evideniate anumite aspecte n perceperea eutanasie. Am putut observa de ce oameni accept ori nu eutanasia i care sunt argumentele sale. Dup interviu aplicam persoanelor testul de depresie Beck. Conform unui studiu majoritatea cererilor de eutanasie vin deobicei de la persoane depresive, care consider c suferinele lor nu mai pot fi suportate. Cercettorii susin c depresia este o boal psihic pentru care eutanasia nu reprezint un tratament. Dimpotriv, dac depresia este tratat, persoanele nu mai cer eutanasie. Fiecare dintre intervievai a reacionat diferit la propunerea dat. Unii erau dispui s vorbeasc oricnd, pe cnd alii o fceau cu mai multe rezerve.

2.2. Rezultatele studiului La aceast etap interviurile au fost analizate i prelucrate. A fost efectuat analiza minuioas a fiecrui interviu n parte. Analiza calitativ (Cristian Tileag, 2002) studiaz discursul ca entitate de sine stttoare, modul n care indivizii vorbesc i utilizeaz limbajul n practic, fr a cuta emoia sau atitudinea ce st la baza lui. Aa cum observa Billing (1997), analiza discursului e mai mult dect respectarea unor proceduri de colectare i categorizare ale unui material discursiv; presupune o modalitate teoretic de nelegere a naturii discursului i a naturii fenomenelor psihologice. Analiza discursive este preocupat de practicile discursive i de diferite resurse pe care indivizii le folosesc n cursul acestor practice (sisteme de categorii, caractere narative i repertorii interpretative). Analiza discursive pune accentual pe constructive i pe descriere.
17

Pentru a construe o relatare este ales un anumit mod, care corespunde intereselor vorbitorului. De asemenea, indivizii folosesc discursul pentru a face anumite lucruri: a convinge, a se prezenta ntr-o lumin favorabil, a se justifica etc. Aspectul ce ne-a interesat n special a fost modul n care persoana accept ori nu fenomenul eutanasiei. Dup intervievare am identificat 3 tipuri de exprimare a acceptrii ori respingerii eutanasiei. Acestea au fost numite n dependen de modul de abordare a fenomenului dat: Religioi, Juriti i Umaniti. n dependen de cele trei tipuri de discurs identificate am analizat n profunime trei personae cazul crora ni s-a prut mai reprezentativ pentru cele treimodaliti de percepere a fenomenului eutanasiei. Aici inem a meniona c conform rezultatelor scalei Beck nici o persoana nu se afl n stare depresiv, deci acceptarea eutanasie nu poate fi drept efect al eutanasiei. 2.2.1. Religioi

18