2 [p 1]

ESTUDIOS BBLICOS ELA: AS COMENZ TODO (GNESIS)

3 [p 2] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas estn tomadas de la versin Reina Valera Revisada 1960 1992 por Ediciones Las Amricas, A. C. Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin parcial o total. Primera edicin, 1992

EDICIONES LAS AMRICAS, A.C.

Domicilio: Prol. Reforma 5514, 72130 Puebla, Pue., Mxico Direccin postal: Apartado 78, 72000 Puebla Tels: 24839-23; 24823-23, FAX 24959-84 ISBN 968-6529-10-1 EX LIBRIS ELTROPICAL

4 [p 3]

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. La Creacin del Mundo

Gnesis 12
La Entrada del Pecado en el Mundo

Gnesis 35
Destruccin y Caos

Gnesis 6:18:19
Un Nuevo Comienzo

Gnesis 8:2011:9
Los Descendientes de Sem

Gnesis 11:1032
El Llamamiento de Abram

Gnesis 12:120
El Pacto con Abram

Gnesis 13:115:21
Los Descendientes de Abraham

Gnesis 16:125:18
Conflicto entre Jacob y Esa

Gnesis 25:1930:43
El Regreso de Jacob

Gnesis 31:136:43
Las Adversidades de Jos

Gnesis 37:141:36
La Exaltacin de Jos

Gnesis 41:3750:26

[p 4] ASI COMENZO TODO

LA CREACION DEL MUNDO 1:1 2:25 LA ENTRADA DEL PECADO EN EL MUNDO 3:1 5:32

GENESIS DESTRUCCION Y CAOS 6:18:19 EL ORIGEN DE LOS JUDIOS 11:1050:26

El principio de la La primera tentacreacin 1:1 cin 3:15 2 La segunda vctiLos das de la ma de la tentacreacin 1:3 cin 3:67 2:3 Las consecuencias El primer madel pecado 3:8 trimonio 2:4 24 25 La primera prole 4:126

Las causas del diluvio 6:16 El juicio 6:7 Salvacin para un hombre justo 6:87:9 El diluvio 8:19 7:10

Los descendientes de Sem 11:1032 El llamamiento de Abram 12:120 El pacto con Abram 13:115:21

El regreso de Jacob 31:136:43

Se despide de Labn 31:155 Se reconcilia con Esa 32:133:20 Masacre en Siquem 34:131 Betel 35:129 36:143 Linaje de Esa

La separacin de Lot 13:118 La liberacin de Lot por Abram 14:124 El caso de Eliezer 4 La promesa Los detalles 15:1

Un nuevo comienzo 8:209:1 El pacto con No 9:217 La maldicin de Canan 9:1829 Los descendientes de los hijos de No 10:132 El caos lingstico 11:19

Can y Abel 4:12 El primer homicidio 4:38 La maldicin de Can 4:924 Nacimiento de Set 4:2526 Desde Adn hasta No 5:132

Las adversidades de Jos 37:141:36

15:58 15:921

Despreciado por sus hermanos 37:136 Jud y Tamar Sirve a Potifar Prisionero 38:130 39:119 39:2041:36

Los descendientes de Abraham 16:125:18

Ismael

16:116 17:1

La circuncisin 27

La exaltacin de Jos 41:3750:26

La destruccin de Sodoma y Gomorra 18:119:38 Isaac 21:125:18

Conflicto entre Jacob y Esa 25:1927:46 Jacob en Mesopotamia 28:130:43

Segundo en el mando 41:3757 Llegan sus hermanos dos veces 42:145:28 Jacob y sus hijos en Egipto 46:149:33 Sepolio de Jacob 14 50:1

Vida de Jos: ltimos eventos 50:1526

6 [p 5]

1 La Creacin del Mundo

Gnesis 12
Gnesis es el libro de los orgenes. Se dice que es el semillero de la Biblia. En l se encuentran en forma embrionaria todos los grandes temas bblicos. Habla del origen del hombre, el universo, el pecado, el castigo, y el plan de Dios de bendecir a todas las naciones por medio de su simiente.

EL AUTOR
Gnesis forma parte ntegra de un conjunto de cinco libros conocidos como el Pentateuco. Tanto las Escrituras como la tradicin juda atribuyen a Moiss la paternidad literaria del Pentateuco. Vea, por ejemplo, Exodo 17:14; 24:4; 34:27; Nmeros 33:12 y Deuteronomio 31:9.

PROPOSITO Y TEMA
El propsito es doble: revelar al Dios eterno como Creador del universo y demostrar su soberana y gracia al [p 6] seleccionar a Israel como su pueblo escogido

ESTRUCTURA DEL LIBRO

La estructura gira alrededor de una sola palabra: generaciones, que se usa once veces como ttulo de una seccin. Tomando esto en cuenta, y el hecho de que hay una porcin inicial, el libro tiene el siguiente arreglo. LA CREACION LAS GENERACIONES DE LOS CIELOS Y LA TIERRA LAS GENERACIONES DE ADAN LAS GENERACIONES DE NOE LAS GENERACIONES DE SEM, CAM Y JAFET LAS GENERACIONES DE SEM LAS GENERACIONES DE TARE LAS GENERACIONES DE ISMAEL LAS GENERACIONES DE ISAAC LAS GENERACIONES DE ESAU, PADRE DE LOS EDOMITAS LAS GENERACIONES DE JACOB 1:12:3 2:44:26 5:16:8 6:99:29 10:111:9 11:1026 11:2725:11 25:1218 25:1935:29 36:937:1 37:250:26

EL PRINCIPIO DE LA CREACION 1:12

El primer versculo de la Biblia establece en forma definitiva que el mundo no comenz por s mismo. Dios lo cre. La frase con que se inicia el relato no se refiere a la eternidad, sino al principio del mundo como se describe en este captulo. [p 7] EL UNIVERSO NO ES PRODUCTO DE

LA EVOLUCION SINO DE LA MANO CREADORA DE DIOS

La palabra hebrea Elohim que se usa en este versculo es un trmino genrico. Significa el fuerte o deidad suprema. En su estructura, encierra pluralidad en la unidad. Este concepto se confirma en Gnesis 1:26 y da lugar para creer que la Trinidad, que se desarroll como doctrina en el Nuevo Testamento, estaba presente en ese nombre ya desde el principio del mundo. El Fuerte o Todopoderoso cre los cielos y la tierra de la nada. La falta de materia prima no fue problema. Vase Hebreos 11:3. Gnesis 1:2 indica que la creacin mencionada en el primer versculo estaba incompleta. La primera clusula introduce dos adjetivos para describir la condicin de la tierra y hace caso omiso de los cielos. Los adjetivos que utiliza son: desordenada y vaca. El primero implica sin forma y el segundo sin habitantes. La ltima parte del versculo presenta dos deficiencias ms: haba tinieblas sobre todo lo creado hasta ese momento y lo que yaca debajo de las tinieblas era el abismo. Todo el lenguaje de este texto describe una turbulencia de aguas sobre las cuales el Espritu de Dios se mova, protegiendo y participando de la obra creadora. Aunque no es el propsito de Gnesis definir la doctrina de la Trinidad, es interesante observar la participacin de los tres miembros de ella en la creacin. Otros pasajes bblicos aclaran bien esta premisa. Basta mencionar el salmo 139 para ilustrar el papel que el Padre tuvo en la creacin. Job 26:13 [p 8] y Salmos 104:30 mencionan la participacin del Espritu Santo en el proceso. Otros pasajes enfocan al Seor Jesucristo como el creador de todo lo que existe (Juan 1:3, Colosenses 1:16).

PENSEMOS!
Se nos indica la gran tarea que estaba por delante. Era necesario: quitar las tinieblas, calmar las aguas, dar forma a la tierra y poblar la tierra.

LOS DIAS DE LA CREACION 1:32:3

En Gnesis 1:32:3, Dios ahuyenta las tinieblas, arregla las aguas, pone todas las dems cosas en orden y crea habitantes para poblar la tierra. Una clave para entender el orden de eventos de los das de la creacin es considerar que el Seor est alistando la tierra para el uso del hombre, quien es la cumbre de su creacin.

La huida de las tinieblas. 1:35

En el primer da, Dios cre luz para eliminar las tinieblas que cubran la faz de la tierra. La luz apareci slo porque l lo orden: Sea la luz, y fue la luz. En el salmo 33, testimonio elocuente del poder creador de la divinidad encontramos en el versculo 9 las siguientes palabras alusivas: Porque l dijo, y fue hecho; l mand y existi. Algunos aseveran que era imposible tener luz en el primer da de la creacin, porque el sol no fue creado sino hasta el cuarto da. Pero, no es lgico pensar que aquel que es la luz [p 9] puede alumbrar al mundo entero sin otra fuente lumnica? Dios calific de buena a la luz que haba creado y separ la luz de las tinieblas. Tambin les puso nombre. Llam a la luz da y a las tinieblas noche.

LA LUZ Y LAS TINIEBLAS SE USAN EN LA BIBLIA COMO SIMBOLOS DEL BIEN Y DEL MAL

DEBEMOS ANDAR EN LUZ PARA MANTENER NUESTRA COMUNION CON DIOS. 1 JUAN 1:7 El arreglo de las aguas. 1:610
El segundo da Dios comenz el arreglo de las aguas para que el hombre pudiese habitar la tierra y usarla para sus cultivos y la cra de animales. La necesidad de crear una expansin en medio de las aguas implica que antes estaban contiguas las aguas que cubran la superficie de la tierra y las que estaban en las nubes. Evidentemente exista una neblina muy espesa que impeda la visibilidad y haca que la tierra fuera intil para ser ocupada por el hombre. A su palabra se hizo la expansin y las aguas de abajo se separaron de las de arriba. Y llam Dios a la expansin cielos (1:8). Sobre ella qued suspendida una gran masa de agua en forma de vapor que regaba la tierra antes de comenzar a llover en el tiempo del diluvio. Las aguas sobre los cielos son las nubes.

PENSEMOS!
Vea el contraste entre lo dicho con respecto a la obra realizada el segundo da y lo que se dijo al finalizar el trabajo del primero. Qu calificativo le falta? Por qu? [p 10] La creacin de plantas y rboles. 1:1112 La obra creadora del tercer da no menciona la expansin porque su actividad se limit a las aguas que estaban debajo de los cielos. Por orden divina se juntaron en un lugar y se descubri lo seco, el cual fue llamado tierra y la reunin de las aguas mares (1:10). Habindose completado el arreglo de las aguas, aun antes de terminar el tercer da, Dios calific de bueno su trabajo. Ya con un espacio seco y listo, Dios procedi a colocar plantas y rboles en la tierra para el uso del hombre. Las plantas deban producir hierba que diera semilla y los rboles fruto cuya semilla est en l (1:11 12). La expresin segn su gnero pone lmites que las distintas variedades reproductivas no pueden traspasar.

La aparicin de las lumbreras. 1:1419

No sabemos a ciencia cierta qu fuente de luz us Dios durante los primeros tres das de la creacin. Del cuarto da en adelante no cabe la menor duda, porque aparecieron las dos grandes lumbreras para llevar a cabo sus funciones especficas. Antes de considerarlas, tomemos en cuenta que el enfoque de la creacin cambia de la tierra a los cielos. El sol y la luna aparecieron en la expansin de los cielos. Anteriormente observamos que el trabajo creador en la tierra haba quedado incompleto. Ahora vemos la misma situacin con referencia a la obra creadora en los cielos. El sol y la luna ya existan como parte de la creacin de los cielos y la tierra en Gnesis 1:1. En el cuarto da se complet el proceso. Recibieron rdenes y comenzaron a llevar a cabo sus funciones. [p 11] LOS PROPOSITOS DEL SOL Y LA LUNA SON:

1. DISTINGUIR ENTRE EL DIA Y LA NOCHE 2. SERVIR DE SEALES 3. SEPARAR LAS ESTACIONES 4. DAR LUZ A LA TIERRA
Conviene notar que la frase: Y fue la tarde y la maana el da cuarto es igual a lo que se ha dicho al finalizar el trabajo de cada da de la creacin. No comienza con el da que aparecieron el sol y la luna. Esos das no representaban eras geolgicas, sino das de 24 horas.

LOS DIAS DE LA CREACION TIENEN 24 HORAS. EN EL A.T., LA PALABRA DIA USADA CON UN ADJETIVO NUMERAL

SIEMPRE SIGNIFICA UN DIA SOLAR. Aves y Criaturas Marinas. 1:2023

En el quinto da el Creador comenz el proceso de poblar la tierra y el mar. En resumen, podemos decir que aparecieron por orden divina las aves y criaturas marinas. Observemos que Dios haba preparado con anterioridad la expansin para el vuelo de las aves, y los mares para los seres del mar. Despus les orden fructificar y multiplicarse y Ilenar sus respectivos habitats.

El da cumbre de la creacin. 1:2431

Al inicio del sexto da, Dios hizo tres clases de animales terrestres: ganado, reptiles y bestias. Cada cual fue hecho segn su gnero. Esa ley fijada en el principio de la creacin [p 12] sigue en vigor. Hay lmites bien marcados que impiden que las diferentes especies se entremezclen en la reproduccin.

EL HOMBRE TIENE UN LUGAR UNICO EN LA CREACION. FUE CREADO A LA IMAGEN DE DIOS

Antes que el hombre fuera creado, se Ilev a cabo una sesin cumbre. El Seor dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. En esa consulta participaron los tres miembros de la Trinidad. Como ya hemos observado, cada uno jug un papel muy importante en la creacin. Era lgico que consultaran entre s antes de compartir su imagen con una de sus criaturas (1:2728). Esa semejanza no es fsica, porque Dios no tiene forma fsica. Sin duda se refiere a los aspectos distintivos del hombre: su intelecto, vida, personalidad, emociones y capacidad de comunin espiritual con Dios. Cuando el hombre pec, perdi su condicin santa, pero an retiene su intelecto, emociones y voluntad (Gnesis 9:6; Santiago 3:9).

EL MANDATO (1:28) DE: FRUCTIFICAR, MULTIPLICARSE, LLENAR LA TIERRA, VINO ANTES DE LA CAIDA DEL HOMBRE.
Otra evidencia de la posicin privilegiada del hombre es que Dios le di dominio sobre el resto de la creacin (1:2830; 2:19). Es ms, le orden sojuzgarla, y seorear en [p 13] los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Asimismo le dio el derecho de comer de todas las plantas, pero no le permiti consumir carne sino hasta despus del diluvio (9:3). El Creador termin su gran obra mencionando el mismo calificativo que haba aplicado a cada una de las anteriores, pero ahora es evidente que tiene en mente el trabajo en su totalidad: Y vio Dios todo lo que haba hecho y he aqu que era bueno en gran manera.

PENSEMOS!
Qu calificativos aplica usted a la creacin? Al contemplarla, qu emociones surgen en su alma? En palabras concisas y a grandes rasgos, procure recordar lo que fue creado cada da.

El sptimo da. 2:2

El sptimo da Dios repos de toda la obra que hizo (2:2). No es que estuviera cansado, porque el Todopoderoso no se cansa. Hay buena evidencia en otros pasajes bblicos de que l quiso dar ejemplo a los seres humanos.

10 En Gnesis 2:4 se introduce otro nombre para el Seor: Jehov que es su nombre ms importante en el Antiguo Testamento. Significa el Autoexistente y el Redentor de Israel (Exodo 3:14 y 6:6). Aparece mencionado 6,823 veces en el Antiguo Testamento. Despus de crear al hombre del polvo de la tierra, Dios lo puso en un huerto que haba plantado en Edn (2:8). Estaba ubicado probablemente en lo que hoy conocemos como Irak. Llegamos a esta conclusin porque dos de los cuatro ros mencionados que se localizan en su territorio son los bien conocidos Tigris (Hidekel) y Eufrates (2:14). El hombre recibi privilegios casi ilimitados en cuanto a [p 14] comer de los rboles del huerto, salvo una restriccin: el rbol de la ciencia del bien y del mal. Se le advirti: el da que de l comieres, ciertamente morirs (2:17).

PENSEMOS!
Qu lecciones prcticas se desprenden del hecho de que Dios repos de su obra? Segn Gnesis 2:15, el trabajo se inici antes de la cada en el pecado. Qu dice esto en cuanto al valor del trabajo?

EL PRIMER MATRIMONIO 2:1825

Tomando en cuenta la soledad del hombre, Dios le adormeci, sac una costilla de su costado y de ella hizo a la mujer como su ayuda idnea. Los puntos ms sobresalientes de ese matrimonio modelo son los siguientes:

UN MATRIMONIO MODELO
1. Iniciado por Dios (2:18). 2. Una relacin heterosexual (2:22). 3. Una relacin mongama (2:2122). 4. La mujer fue tomada del costado del hombre, no de sus pies (2:2122). 5. Una relacin interdependiente (2:18, 23). 6. Una relacin permanente (2:24a y b). 7. Una relacin ntima (2:24c).

PENSEMOS!
Qu podemos hacer para acercarnos ms a ese modelo? Qu significado observa en las palabras: Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre?

11 [p 15]

2 La Entrada del Pecado en el Mundo

Gnesis 35

LA PRIMERA TENTACION 3:15

Hubiera sido ideal vivir en el huerto de Edn! Con razn tambin se le Ilama paraso. All el hombre gozaba de una comunin ntima con Dios y con poco esfuerzo de su parte, las plantas y rboles producan todo lo necesario para la vida material. Todo iba muy bien hasta que apareci un da un visitante. Se menciona por primera vez en Gnesis 3:1 donde se le Ilama la serpiente y se dice que era ms astuta que todos los animales. Inmediatamente se puso de manifiesto su verdadero carcter, tergiversando y exagerando las cosas. Pregunt a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (3:1). Ella quiso corregirlo, pero cay en la trampa del tentador al mezclar la verdad con la mentira. Correctamente dijo que Dios les haba dado permiso de comer de todos los rboles con una sola excepcin. Si [p 16] queran evitar la muerte, no deban comer del rbol de la ciencia del bien y del mal (2:17). Pero ella tambin mostr su capacidad de exagerar, agregando otra excepcin: ni le tocaris (3:3). La serpiente contradijo lo que Dios haba declarado, diciendo: No moriris (3:4). Contina su mentira, acusando a Dios de sentirse intimidado por el hombre y la mujer; porque sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (3:5). A quin deba creer la mujer, a la serpiente o a Dios? Desafortunadamente, acept la mentira del tentador. En su cada dio tres pasos fatales: Vio,tomy comi (3:6).

LA SEGUNDA VICTIMA DE LA TENTACION 3:67

Hay instancias en que no conviene ser generoso. El que est enfermo hace bien en no compartir su enfermedad con otros. El que peca debiera pecar a solas tambin. Pero desafortunadamente no ocurre as en la vida. La mujer estableci la pauta para todos los seres humanos: y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (3:6).

NADIE PECA A SOLAS EN LA VIDA. EL PECADO ES MUY CONTAGIOSO Y CONTAMINA A OTROS

El resultado inmediato del pecado fue que sus ojos fueron abiertos, conocieron que estaban desnudos y se cubrieron con hojas de higuera para procurar tapar su desnudez. Se Ilenaron de un enorme sentido de culpabilidad. [p 17] PENSEMOS! Apocalipsis 12:9 identifica a la serpiente antigua como diablo y Satans. Con qu otras criaturas es comparado? Cules son algunas de sus metas? San Pablo dijo en 2 Corintios 2:11: pues no ignoramos sus maquinaciones. Cules son algunas de ellas? Cul debe ser nuestra respuesta a la tentacin? Cmo podemos evitar contagiar a otros con nuestros pecados? Cul va a ser el fin de Satans?

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO 3:824

12 Dios haba advertido a Adn y su mujer que el da que comieran del fruto prohibido moriran. Qu significaba aquella muerte? No murieron fsicamente aquel da. Es probable que la muerte fsica estaba incluida en el juicio, cuyo proceso comenz entonces. Pero, qu pas en ese da en particular? Perdieron la comunin con el Seor: Y oyeron la voz de Jehov Dios que paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y la mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto (3:8). Antes no tenan miedo de la presencia de Dios pero ahora, s.

LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE

(Romanos 6:23).

LA PERDIDA DE LA COMUNION CON DIOS ES UNA MUERTE MAS TRISTE QUE LA MUERTE FISICA.
[p 18] LA SENTENCIA 3:1424
PARA LA SERPIENTE 3:1415 1. Maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales. 2. Sobre tu pecho andars, 3. Y polvo comers. 4. Pondr enemistad entre tu simiente y la simiente de la mujer. 5. Esta te herir en la cabeza. PARA LA MUJER 3:16 PARA ADAN 3:1719

1. Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces. 2. Con dolar dars a luz los hijos; 3. Y tu deseo ser para tu marido, 4. y l se enseorear de ti.

1. Maldita ser la tierra por tu causa; 2. Con dolor comers de ella todos los das. 3. Espinos y cardos te producir, 4. Y comers plantas del campo. 5. Con el sudor de tu rostro comers el pan. 6. Al polvo volvers.

Cmo respondi Dios a esa actitud del hombre de ocultarse de su presencia? Podra haberlo dejado solo. Eso era lo que mereca. Si lo hubiera tratado as, el hombre habra seguido totalmente alejado de Dios hasta la fecha. No hay quien busque a Dios (Romanos 3:11). Pero no sucedi tal cosa. Mas Jehov Dios Ilam al hombre, y le [p 19] dijo: Dnde ests t? (3:9) Bendito sea el nombre de nuestro Seor que por gracia toma la iniciativa de buscar al pecador! La respuesta del hombre evidenci que haba participado en comer del fruto del rbol prohibido, pero all comienzan las excusas. El hombre echa la culpa a la mujer, y en forma indirecta a Dios mismo al decir: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com (3:12).

PENSEMOS!
Reflexione acerca de su conversin a Cristo. De qu manera lo busc a usted el Seor? Parece que los seres humanos no hemos mejorado mucho. Est de moda todava la tendencia de echar la culpa a otros por nuestros propios pecados. Qu habra hecho usted, si hubiera estado en el lugar de Adn? Por qu culp la mujer a Satans (3:13)? En Gnesis 3:15 se vislumbra por primera vez el evangelio. La simiente de la mujer es una referencia a nuestro Seor Jesucristo. La simiente de Satans son sus seguidores (Juan 8:44 y Efesios 2:2). En la cruz, Satans hiri a Cristo en el calcaar, una herida leve, pero Cristo le dio un golpe mortal, hirindolo en la cabeza.

13 Despus de escuchar esa lista de juicios, Adn dio a su mujer el nombre de Eva, que significa: madre de todos los vivientes (3:20). Antes de echar a Adn y Eva del huerto, el Seor se mostr misericordioso una vez ms. Les hizo tnicas de pieles, y los visti (3:21). Las pieles, obtenidas por el derramamiento de la sangre de animales, fueron provistas para la restauracin de su comunin con Dios y probablemente un tipo de nuestro Seor Jesucristo (Hebreos 9:22). [p 20] Jehov puso querubines al oriente del huerto de Edn, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (3:24). Los querubines se asocian con la santidad de Dios. Vanse Ezequiel 1:5y Apocalipsis 4:6.

LA PRIMERA PROLE 4:126

Hasta entonces no haban nacido nios. No sabemos si el hombre y la mujer haban tenido relaciones sexuales en el huerto. La Biblia sencillamente no lo menciona. Pero ahora s, y el resultado fue el nacimiento de Can. La mujer demuestra fe y gratitud a Dios al decir: Por voluntad de Jehov he adquirido varn (4:1). El segundo en nacer fue Abel. Este fue pastor de ovejas y el primero, labrador de la tierra. Despus de pasar algn tiempo, ambos trajeron ofrendas a Jehov. Cada cual del producto de su trabajo; Can del fruto de la tierra y Abel de los primognitos de sus ovejas. Por razones no dadas en el contexto, Dios se agrad de Abel y su ofrenda, pero no mir con agrado a Can ni a la ofrenda suya (4:45). Es probable que la ofrenda de este ltimo no fuera aceptada debido a su actitud hacia Dios. Can se enoj mucho. Sin embargo, Jehov le ofreci la oportunidad de arrepentirse hacindole la advertencia de que si no haca el bien, el pecado estara a sus puertas para sorprenderle (4:67).

EL PRIMER HOMICIDIO VV. 810

Despus Can invit a Abel a salir al campo, y all lo mat. No hay evidencia de una provocacin de parte de [p 21] Abel. Es muy posible que Can guardara algn rencor en su corazn aun antes de presentar su ofrenda al Seor. Eso explicara el hecho de que se enojara tanto cuando sta fue rechazada. El asesinato de su hermano hizo patente que haba en su corazn una raz de amargura muy profunda.

EL HIJO SABIO ALEGRA AL PADRE, PERO EL HIJO NECIO ES TRISTEZA DE SU MADRE.

(Proverbios 10:1). El pecado de Can no pas desapercibido. Jehov, quien todo lo ve, se fij en l y le pregunt por su hermano. Su contestacin refleja su espritu hosco: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? (4:9) Dios lo hizo responsable del derramamiento de la sangre de Abel, dicindole: La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra (4:10).

El Castigo de Can vv. 1116

1. 2. 3. Maldito seas t de la tierra (4:11). La tierra no te producir (4:12a). Sers errante y extranjero en la tierra (4:12b y c). En el caso de Adn, la tierra fue maldita por su pecado. Las cosas empeoraron con Can. El peso de su culpa cay sobre l mismo (4:11), y siendo l labrador de la tierra (4:2), fue ahuyentado de ella. Para evitar que fuese asesinado, Dios le puso una seal. Despus, Sali Can de delante de Jehov y habit en tierra de Nod, al oriente de Edom (4:16). All su mujer, que evidentemente era hija de Adn (5:4) le dio hijos. [p 22] Uno de sus descendientes, Lamec, trajo sobre la familia dos penas muy drsticas. Introdujo la bigamia al mundo y se vanagloriaba de su espritu vengativo (4:1924). Generalmente atribuimos slo mal a Can y sus descendientes, pero tambin hicieron su contribucin a las bellas artes y artes manuales (4:1924).

14 Dios dio a Adn y Eva otro hijo, Set, para reponer a Abel (4:25). Set tambin tuvo un hijo, y le puso por nombre Ens (4:26). En sus das, los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (4:26). En esa instancia, vemos la primera evidencia de crecimiento espiritual despus de la muerte de Abel.

DESDE ADAN HASTA NOE 5:132

La genealoga de Adn en este captulo slo menciona a su hijo Set. No hay ninguna referencia a Can. La razn ms probable es que como la Biblia entera gira alrededor de la historia de Jesucristo, Set est en su linaje y Can no. Vase Lucas 3:2338. Hay un contraste interesante entre los adjetivos descriptivos referentes a los comienzos de Adn y Set. Adn fue creado segn la imagen de Dios (1:26). Adn engendr un hijo a su semejanza (5:3), la cual era pecaminosa debido a la cada. La lista es triste. Cada referencia a los patriarcas, con la excepcin de Enoc (5:22), termina con la frase, y muri. Cada vez que se repite la frase, trae a la memoria la consecuencia del pecado. Compare Gnesis 2:17 con Romanos 5:12. No obstante la certidumbre de la muerte, aquellos hombres vivan un promedio de 912 aos. [p 23] PENSEMOS! Lo que el hombre sembrare, eso tambin segar (Glatas 6:7). Cuntas evidencias de esa verdad se ven en la vida de Adn? (Gnesis 35:32) Cmo se aplica esa verdad en la actualidad? En una concordancia bblica busque las referencias que se hacen de Can. Qu conclusiones podemos sacar de ellas? Qu pas con Enoc? Qu relacin especial tuvo l con Dios? Gnesis 5 termina con una declaracin proftica que ofrece esperanza: Lamecengendr un hijo; y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo (5:2829).

15 [p 25]

3 Destruccin y Caos
Gnesis 6:18:19
El alivio que Lamec profetiz acerca de su hijo No, tardara algn tiempo en realizarse. El captulo seis de Gnesis comienza con evidencias asombrosas de la decadencia moral de los seres humanos.

LAS CAUSAS DEL DILUVIO 6:16

LA MALDAD DE LOS HOMBRES ERA MUCHA EN LA TIERRA CONTINUAMENTE PENSABAN SOLO EN EL MAL
El descenso espiritual comenz en el huerto de Edn cuando nuestros padres Adn y Eva, hicieron caso omiso a la palabra de Dios y en su lugar acataron las palabras engaosas de Satans. Empeor con el asesinato de Abel por su hermano Can, y no obstante el ejemplo de fe de Set, en [p 26] tiempos de No era ya insostenible. Tambin el aumento de la poblacin tuvo que ver con ese mal (6:1). El crecimiento demogrfico en s se debi a la longevidad de los hombres. Como suele suceder en las relaciones humanas, los hombres miraban con admiracin a las hermosas hijas de los hombres, y tomaron para s mujeres (6:2). Pero aquellos no eran hombres comunes y corrientes. El texto bblico los llama hijos de Dios (6:2). En el Antiguo Testamento, esa expresin se refiere a los ngeles casi exclusivamente. Vase Job 1:6; 2:1; 38:7. Por supuesto eran ngeles cados que haban hecho su morada en hombres y as cohabitaban con mujeres para engendrar seres humanos, que llegaron a ser varones de renombre en la tierra (6:4). Se cree que debido a ese pecado tan grave, esos ngeles cados fueron encarcelados en el infierno. Vase 2 Pedro 2:4 y Judas 6. Por lo tanto, no es muy probable que tal pecado se repita, pero por lo acontecido podemos ver el enorme peligro de caer en el desenfreno.

NO CONTENDERA MI ESPIRITU CON EL HOMBRE PARA SIEMPRE

Gnesis 6:3 El corazn del hombre se haba endurecido tanto, que el Espritu Santo estuvo a punto de abandonarlo a su maldad, dejando de convencerle de pecado. Ms sern sus das ciento veinte aos (6:3). Probablemente tenemos en estas palabras una referencia al perodo de tiempo que quedaba antes del comienzo del juicio del diluvio. Al finalizar esos aos ya no habra ms gracia para esos seres humanos tan [p 27] perversos y corruptos. Tal era la degeneracin de los hombres, que la Biblia agrega: Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn (6:6). Esta referencia a que Dios se arrepinti es un antropomorfismo, o sea la atribucin de una caracterstica humana al Seor.

LA CUMBRE DE LA CREACION DESCENDIO AL ABISMO, PISOTEANDO A SU CREADOR Y DESPRECIANDO EL PRIVILEGIO DE LLEVAR LA IMAGEN DIVINA, POR LO QUE NO QUEDABA MAS REMEDIO El juicio pronunciado 6:7

16 Al describir el juicio, Dios no vuelve a ofrecer a los hombres otra oportunidad de arrepentirse; seran rados de sobre la faz de la tierra: 1. Los hombres, 2. Las bestias, 3. Los reptiles, y 4. Las aves.

PERO NOE HALLO GRACIA ANTE LOS OJOS DE JEHOVA. NOE, VARON JUSTO, ERA PERFECTO EN SUS GENERACIONES; Y CAMINO CON DIOS. Salvacin para un hombre justo 6:87:9
No era muy diferente de los dems hombres, lo que lo hace admirable a nosotros los creyentes en Cristo. El qu dirn de sus compatriotas no ejerca ninguna influencia [p 28] sobre l. Segn Hebreos 11:7 se salv por la fe, la cual se evidenciaba en su andar diario. Antes de comenzar la destruccin, Dios confi a No sus planes del juicio inminente (6:13). Le orden preparar el arca de madera, dndole las dimensiones (6:1416). (Un codo equivale a unos cuarenta y cinco centmetros.) Le anunci que el instrumento del juicio sera un diluvio (6:17), que de acuerdo al pacto que hara con l, entrara en el arca con sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos (6:18). Le instruy a meter tambin en el arca dos animales de cada especie; macho y hembra, incluyendo a aves, bestias y reptiles. Habra de llevar adems suficiente alimento para las personas y las otras criaturas (6:1921).

HIZO NOE CONFORME A TODO LO QUE DIOS LE MANDO.

Una vez terminada la construccin del arca, No y toda su casa recibieron la orden de entrar (7:1a). Se da la razn que tuvo el Seor para escoger a No: porque a ti he visto justo (7:1b). Despus se amplan las instrucciones referentes a los animales. En 6:19 Dios le dijo que metiera en el arca dos de cada especie. En 7:23 sus rdenes cambian al parecer. No hemos de sospechar una contradiccin. En el primer incidente, la preservacin de la especie estaba en mente. En el segundo, se ampli el nmero de animales limpios para hacer provisin para los sacrificios. Vase 8:20. No entr en el arca con su familia y los animales siete das antes de comenzar a caer las aguas del diluvio. Dios le dijo que hara llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches (7:4b). Una vez ms vemos esa frase que describe la [p 29] obediencia caracterstica de No: E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov (7:5). Probablemente los dems hombres se burlaron del patriarca cuando subi al arca. El pregonero de justicia (2 Pedro 2:5) haba estado predicando la misma locura por ciento veinte aos. Por qu hacerle caso ahora?

El diluvio 7:108:19
En ese triste estado se encontraban cuando comenzaron las lluvias siete das despus. Aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas (7:11). No sabemos si los pecadores hicieron algn esfuerzo para salvarse, pero ya era demasiado tarde. Adems Jehov haba cerrado la puerta (7:16). Llovi durante cuarenta das y noches (7:12). Las aguas cubrieron todos los montes (7:19), y subieron por encima de ellos unos siete metros (7:20). Y muri toda carne (7:21). Prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das (7:24).

PENSEMOS!
Gnesis 6:6 dice: Y se arrepinti Jehov. En cambio Malaquas 3:6 dice: Porque yo Jehov no cambio. Sabemos que la Biblia no con-

17 tiene contradicciones. Cmo explica usted estos dos pasajes? La Biblia dice que No era varn justo. Qu piensa respecto a los otros que se salvaron, eran justos tambin? Qu lecciones prcticas podemos sacar del ejemplo de No? Cree que era la voluntad de Dios destruir a todos los seres humanos? Cul fue su propsito al salvar a algunos solamente? [p 30] LA CRONOLOGIA DEL DILUVIO
FECHA EVENTO No entra en el arca Comienzan las lluvias Se detienen las lluvias fuertes 40 das ms tarde. Decrecen las aguas prevalecientes y el arca descansa sobre el monte 110 das despus. Se ven las cimas de los montes 74 das ms tarde. Envi un cuervo y una paloma 40 das despus. Ambos regresaron. Envi la paloma 7 das despus, y regres con una hoja de olivo. Envi la paloma la tercera vez a los 7 das y no regres. No vio tierra seca. Se sec la tierra y No sali del arca. 2 2 3 MES 10 17 27 DIA 7:79 7:1011 7:12 CITA BIBLICA

17

7:24; 8:4

10

8:5

11

11

8:69

11

18

8:10

11

25

8:12

1 2

1 27

8:13 8:1419

Un ao y 17 das en el arca.

18 [p 31]

4 Un Nuevo Comienzo
Gnesis 8:2011:9
Puede imaginar las emociones que embargaban a No despus de pasar un ao y diecisiete das encerrado en un espacio limitado, con 45, 000 animales? Qu habra hecho usted al salir del arca? No hizo lo ms correcto y loable. Edific un altar y ofreci a Jehov un enorme holocausto. Para su sacrificio tom de todo animal limpio y de toda ave limpia (8:20). Dios se agrad de su ofrenda, y como un presagio del pacto que hara con l, dijo en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombreMientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche (8:2122). A continuacin, el patriarca y sus hijos recibieron una bendicin del Seor y a la vez tres imperativos; los mismos que haba dado en Gnesis 1:28: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra (9:1). Ya era tiempo de proceder a un nuevo comienzo. La tierra haba quedado casi despoblada una vez ms. Con ste vena otra prueba para el hombre. [p 32] Los primeros hombres fracasaron. Tendran xito los descendientes de No?

EL PACTO CON NOE 9:217

Al darle instrucciones acerca de la hechura del arca, Dios dijo a No: Mas establecer mi pacto contigo (Gnesis 6:18). No le dio ms detalles, excepto la promesa de salvarle a l, los dems miembros de su familia y a los animales y aves (6:1820). En este captulo encontramos los detalles del pacto de Dios con No. Los puntos ms sobresalientes son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El temor humano estara sobre los animales (9:2). El hombre podra comer de todo, incluyendo carne (9:23). No podran comer carne con su sangre (9:4). La sangre del hombre sera demandada por Dios (9:56). No y sus hijos se multiplicaran abundantemente (9:7). No habra otro diluvio total (9:812). El arco iris sera la seal del pacto (9:1317).

PENSEMOS!
Por qu no podan comer la carne con su sangre? Compare Gnesis 9:4 con Levtico 17:1011. Por qu demandara Dios la sangre del hombre? (9:56) Esto se llama pena capital. Est en vigor hasta la fecha? Qu relacin tienen estos versculos con el aborto?

La embriaguez de No 9:1824
Despus de salir del arca con sus hijos Sem, Cam y Jafet, No comenz a labrar la tierra. Al cosechar de la via que haba plantado, bebi del vino y se embriag, y estaba [p 33] descubierto en medio de su tienda (9:1821). Entr Cam, el padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y se lo cont a sus dos hermanos que estaban afuera (9:22). Algunos opinan que No desconoca la potencia del vino, aunque es ms probable que s conociera sus efectos. Parece que tena algn tiempo de labrar la tierra, porque Cam ya tena un hijo, Canan, que ya era un joven. En este contexto, la Biblia no abunda acerca del pecado de No. Por otros textos bblicos sabemos

19 que la embriaguez es un pecado deplorable. Es probable que el calor producido por el licor hiciera que No se descubriera. Lo que s comenta este pasaje es el pecado de Cam. Al parecer vio con satisfaccin la desnudez de su padre y luego se deleit en contarlo a sus dos hermanos. Sem y Jafet tomaron la ropa de No, y andando para atrs cubrieron su desnudez teniendo la vista puesta en direccin contraria para no verlo (9:23). Aunque la prohibicin de descubrir la desnudez del padre o la madre (Levtico 18:7) no haba sido dada an en el tiempo de Cam, la reaccin de todos indica cierto conocimiento de lo inapropiado de su conducta. Al despertar No de su embriaguez y enterarse de lo que haba hecho Cam, pronunci una maldicin sobre su nieto Canan. Sera siervo de siervos de Sem y Jafet (9:2425). No se da una explicacin de por qu la maldicin cay sobre Canan en vez de Cam, pero se supone que mostraba el mismo desdn hacia las cosas sagradas. Por su parte, Sem y Jafet recibieron la bendicin de su padre.

BENDITO POR JEHOVA MI DIOS SEA SEM Y SEA CANAAN SU SIERVO

[p 34] Jehov sera el Dios de Sem y la fuente de su bendicin. Los judos o semitas son sus descendientes directos. En los prximos captulos se presentar evidencia de esto (9:26).

ENGRANDEZCA MI DIOS A JAFET, Y HABITE EN LAS TIENDAS DE SEM, Y SEA CANAAN SU SIERVO.
La palabra Jafet significa engrandecimiento. Su descendencia se esparcira por la tierra y prosperara. Habite en las tiendas de Sem, significa que las bendiciones espirituales dadas por Dios a Sem caeran sobre los jafetitas tambin (9:27). Hemos visto el cumplimiento principal de esa profeca despus de la crucifixin de nuestro Seor Jesucristo, quien siendo hijo de Dios, perteneca a la descendencia de Sem por parte de Mara. Por su lado, los descendientes de Jafet han gozado un enorme derramamiento de bendicin espiritual por medio de l. No sobrevivi al diluvio trescientos cincuenta aos. Su vida entera const de novecientos cincuenta aos (9:2829). Hasta ahora el nuevo comienzo ha sido triste. No se embriag, su hijo Cam se deleit en ver la desnudez de su padre, y Canan recibi la maldicin de No en vez de su bendicin. Sera siervo de siervos a Sem y Jafet. La clave para entender esa tendencia est en las palabras: dijo Jehov en su corazn: Porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud (8:21). Desde No, todos los seres humanos descendemos de sus tres hijos. Qu privilegio y qu reto! Pronto veremos cmo se comportaron. [p 35] LOS

DESCENDIENTES DE LOS HIJOS DE NOE 10:132

Las generaciones de Jafet se mencionan primero. Sus hijos fueron:

Gomer-Madai-Javn-Tubal-Mesec-Tiras (10:2)
No se dice mucho acerca del esparcimiento de estos hijos de Jafet. Sabemos que de ellos se poblaron las costas (10:5). Se extendieron por territorio euroasitico desde los mares Negro y Caspio hasta Espaa (Biblia de Estudio Ryrie). Cam tuvo slo cuatro hijos:

Canan-Fut-Mizraim-Cus-(10:620)
Poblaron Africa y despus se asentaron a lo largo de la costa mediterrnea de ese continente. Nimrod, hijo de Cus, (10:912) lleg a ser uno de los ms famosos descendientes de Cam. De Mizraim descienden los filisteos (10:1314), enemigos perpetuos de los Israelitas. Los cananeos habitaban en Palestina mientras los israelitas peregrinaban hacia esa tierra con rdenes de destruirlos (Deuteronomio 7:126). Los hijos de Sem fueron:

Aram-Lud-Arfaxad-Asur-Elam (10:2131)

20 Al leer lo que Moiss escribi acerca de estos semitas, es evidente que quera hacer hincapi en los descendientes de Arfaxad (10:2430). Poco se dice de Aram (10:23), y los otros tres no se mencionan ms en este captulo. [p 36] ARFAXAD ENGENDRO A SALA

Y SALA ENGENDRO A HEBER 10:24

Esta frase es de suma importancia para el resto de la Biblia. Es muy probable que la palabra hebreo provenga de Heber. A ste le nacieron dos hijos, Peleg y Joctn (10:25). Peleg significa divisin: porque en sus das fue repartida la tierra (10:25), probablemente una referencia a la dispersin mencionada en 11:9. En la ltima parte del captulo 11 surgen ms detalles acerca de los descendientes de Peleg. Joctn fue el padre de muchos hijos. Parece que todos llegaron a ser fundadores de tribus arabes. De estos descendientes de No se originaron todas las naciones despus del diluvio (10:32).

EL CAOS LINGUISTICO 11:19

En aquel entonces todos los seres humanos tenan un solo lenguaje y todos hablaban las mismas palabras (11:1). Hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron alli (11:2). La regin de Ararat (8:4) es el centro del cual la raza humana comenz a esparcirse despus del diluvio. Sinar estaba situada al sureste de Ararat. Era un valle muy frtil. La regin es mejor conocida por su asociacin con Babilonia. Los hombres decidieron hacer ladrillos y usarlos para erigir una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre por si furemos esparcidos sobre la faz de la tierra (11:34). Sus deseos estaban en contra de la voluntad de Dios, quien les haba dicho en 9:1 que deban llenar la tierra. Al apiarse en una sola ciudad estaran [p 37] desobedeciendo este mandato. Tampoco pensaban glorificar a Dios al decir hagmonos un nombre. Jehov estaba muy descontento con esa actuacin de los hombres, e impuso un castigo muy drstico (11:57).

DESCENDAMOS, Y CONFUNDAMOS ALLI SU LENGUA, PARA QUE NINGUNO ENTIENDA EL HABLA DE SU COMPAERO.
Dios los esparci por toda la tierra y confundi sus lenguas. Suspendieron la edificacin de la ciudad, cuyo nombre era Babel, que significa confusin (11:89).

PENSEMOS!
Tuvieron xito espiritual los descendientes de No? A qu se debi su fracaso espiritual? De cul de los tres hijos de No descendieron los judos? Repase Gnesis 11:4 y apunte todas sus observaciones acerca de la idea de edificar la Torre de Babel. [p 38]

21 [p 39]

5 Los Descendientes de Sem

Gnesis 11:1032
Hay momentos muy cruciales y decisivos en la vida. Desde el punto de vista de la soberana de Dios, estos momentos son parte del plan divino. Este es el caso de Sem, Cam y Jafet. Cam recibi una maldicin de Dios. Sem y Jafet recibieron su bendicin aunque Sem recibi una mayor porcin. Por qu? La respuesta ms correcta es que se debi nicamente a la gracia de Dios y nada ms. Jehov no tuvo que consultar con nadie para tomar la decisin y no tena que rendir cuentas a nadie. Ya se ha establecido en Gnesis 10 que del linaje de Sem naci un nio de nombre Heber. Era bisnieto de Sem (10:2124). Heber tuvo dos hijos, Peleg y Joctn. Se habla mucho de los hijos de este ltimo en Gnesis 10. En cambio, poco se dice de los hijos de Peleg. Lo nico que se menciona es que en sus das fue repartida la tierra (10:25). Pero en el captulo once, los descendientes de Peleg se destacan y no se dice absolutamente nada referente a Joctn [p 40] y sus generaciones (11:1626). Hay una razn especial para esto porque los eventos toman un giro distinto. Dios estaba preparando el escenario para la presentacin de Abram, hijo de Tar, descendiente de Peleg y no de Joctn (11:1626).

EN LOS DIAS DE PELEG COMENZARON A REDUCIRSE LOS AOS DE VIDA DE LOS HOMBRES
Peleg tuvo otro distintivo. En sus das comenzaron a acortarse las edades de los hombres que habitaban sobre la faz de la tierra. Sus antepasados inmediatos vivieron unos cuatrocientos treinta aos (11:1317), pero Peleg vivi nicamente doscientos treinta y nueve aos (11:1819).

PENSEMOS!
En los tres prrafos anteriores se mencionan por lo menos tres cosas importantes acerca de Peleg. Cules son? De las tres, cul es la ms importante? De cul de los hijos de No naci Peleg? Por qu fue escogido l en vez de su hermano, Joctn, para pertenecer al linaje de Abram? Tenemos en la Biblia muy poca informacin biogrfica acerca de Tar. Los puntos ms destacados son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Era de Ur de los caldeos (11:28; 31). Era padre de tres hijos: Abram, Nacor y Harn (11:2627). Era abuelo de Lot (11:27; 31). Muri en Harn (11:3132). [p 41] Vivi pocos aos (11:32). Fue idlatra (Josu 24:2). Sem todava viva cuando naci Tar. Tena trescientos veinte aos. La Biblia nunca menciona la fe de Sem, pero es lgico creer que la fe de No ejerci una influencia positiva en su vida. Al menos le salv la vida durante el diluvio. Qu triste el hecho de que tres siglos ms tarde, su descendiente Tar practicaba la idolatra! Harn su hijo muri algo joven, estando la familia todava en Ur de los caldeos (11:28). El texto bblico dice literalmente: Y muri Harn antes que su padre Tar en la tierra de su nacimiento. Es raro que un hijo

22 muera antes que su padre. Vale la pena tomar nota de la brevedad e incertidumbre de la vida y de la importancia de estar preparado para el encuentro con Dios.

TODA CARNE ES COMO HIERBA, Y TODA LA GLORIA DEL HOMBRE ES COMO FLOR DE LA HIERBA. LA HIERBA SE SECA, Y LA FLOR SE CAE (1 PEDRO 1:24).
Harn dej un solo hijo, Lot, (11:2728) el cual lleg a ser ms famoso que su padre. Parece que ste qued al cuidado de su abuelo despus del fallecimiento de Harn (11:31). Tar sali de su tierra, Ur de los caldeos, con Abram, Sarai y Lot para ir a Canan, pero muri en Harn a los doscientos cinco aos (11:31 32). El viaje por Harn se debi al hecho de que el camino ms directo entre Ur y Canan pasaba por un desierto muy [p 42] inhspito y poco propicio para los rebaos. Harn quedaba a medio camino, a unos novecientos sesenta kilmetros al noroeste de Ur. Algunos opinan que Tar sali de Ur con el propsito de abandonar la idolatra. El hecho de haber ido a morar en Harn le resta credibilidad a esa teora, porque esa ciudad tambin estaba entregada a la adoracin a la luna. Nacor y Abram tomaron para s mujeres. El nombre de la mujer de Nacor era Milca. En este contexto no hay referencia a sus descendientes, pero en Gnesis 22:2024 es evidente que Nacor fue muy prolfico. De Milca tuvo ocho hijos, y otros cuatro de su concubina, Rema. Parece que cuando los dems salieron para ir a Canan, Nacor y Milca se quedaron en Ur. No estn en la lista de Gnesis 11:31. Es interesante que aqu se toma nota del hecho de que Sarai era estril, y no tena hijo (11:30). El llamamiento de Abram no se menciona en forma directa en el captulo once de Gnesis, pero s hay una referencia indirecta en el versculo 31 donde leemos: y sali con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canan. Hechos 7:23 dice claramente que el llamamiento lleg a Abram estando todava en Ur de los caldeos. Es muy posible que Abram tambin haya conocido a Sem. Tena ciento diez aos cuando falleci su antepasado. De modo que en Sem tenemos un eslabn directo entre No y Abram, dos hombres de fe que han impactado para bien a muchas generaciones.

PENSEMOS!
A qu se debi la decadencia de fe en el tiempo de Sem? Qu desea usted en cuanto a la fe de sus hijos, de sus nietos y de sus bisnietos? Qu pasos est dando para realizar su deseo? Haga una lista de los personajes ms importantes que vivieron entre Sem y Abram.

23 [p 43]

6 El Llamamiento de Abram
Gnesis 12:120
Hasta este punto, los acontecimientos magnos fueron la creacin del hombre, el diluvio, y el nuevo comienzo despus de ste. Ese nuevo principio se debi al fracaso espiritual del hombre. En la nueva oportunidad que el Seor le concede, el hombre vuelve a fracasar. Qu iba a hacer Dios? No poda volver a destruir al mundo con otro diluvio porque as lo haba prometido a No (9:11). Pero tena que hacer algo, o los hombres quedaran sumidos en el paganismo para siempre. El Altsimo hizo algo muy sorprendente, que de nueva cuenta pone de manifiesto lo mismo que sucedi en el huerto de Edn. Dios siempre toma la iniciativa en su relacin con el hombre. En este caso, decidi revelarse a un hombre llamado Abram, que significa padre exaltado, para establecer una relacin muy especial con l y sus descendientes (12:13). En el primer versculo de Gnesis 12 observamos una [p 44] transicin muy importante. Si no la tuviramos, podramos creer que el llamamiento de Abram haba sucedido en Harn. El pasaje aludido dice: Pero Jehov haba dicho a Abram. Eso habla de una fecha anterior. Hechos 7:2 lo pone aun ms claro: Varones hermanos y padres, od: El Dios de la gloria apareci a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harn. El contenido del llamamiento de Abram es muy significativo:

LO QUE ABRAM DEBIA DEJAR 12:1 1. SU TIERRA 2. SU PARENTELA 3. LA CASA DE SU PADRE

Su nacin, Ur de los caldeos, era una tierra pagana, entregada a la adoracin de la luna. Con razn Dios quera sacarlo de all. Ya hemos visto que su padre se haba contaminado de la idolatra de sus paisanos (Josu 24:2). Haba llegado el tiempo de abandonar todo eso y comenzar de nuevo bajo la direccin de Jehov.

PROMESAS PARA ABRAM 12:13

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Una tierra (todava desconocida). Vea Hebreos 11:8. Formara una nacin grande Sera bendecido Su nombre sera engrandecido Sera bendicin para otros Seran bendecidos los que le bendijeran [p 45] Seran malditos los que le maldijeran Seran benditas en l todas las familias de la tierra La tierra que el Seor le prometi era Canan y la nacin que fundara era la juda. Las principales piedras para edificar esa nacin fueron Abraham, Isaac y Jacob. Y se fue Abram, como Jehov le dijo (12:4). En esas palabras tenemos un bello testimonio de la fe del patriarca. Crey la promesa del Seor sin saber a dnde iba. Es un hecho histrico comprobable que quienes han bendecido a los descendientes de Abram, Isaac y Jacob han recibido bendicin. Los que los han despreciado y maldecido han recibido lo mismo.

TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA

24

HAN SIDO BENDECIDAS POR MEDIO DE LA SIMIENTE DE ABRAM, QUE ES CRISTO (GLATAS 3:8 Y 16).
Gnesis 12:4 dice que era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn. Tar tena setenta aos cuando comenz a engendrar hijos (11:26). La suma de esas dos cifras nos da ciento cuarenta y cinco aos. Hechos 7:4 afirma que Tar ya haba muerto en Harn y Gnesis 11:32 dice que tena doscientos cinco aos cuando muri. Es obvio que hay un problema de nmeros aqu, para el cual se sugieren varias alternativas. Una versin de la Biblia llamada el Texto Samaritano dice que Tar tena ciento cuarenta y cinco aos cuando muri. Parece ser una explicacin lgica. Abram era un hombre muy rico. Estudiaremos ms evidencias de esto en captulos futuros, pero basta tomar nota aqu [p 46] de la frase: Tom pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn (12:5a). Seguramente Abram sali de Ur de los caldeos con una buena escolta, pero hubo un aumento considerable de sus bienes en Harn. La frase ganancia de bienes y adquisicin de personas corrobora esa aseveracin. Y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron (12:5b). Por lo dicho aqu y por la afirmacin en 11:31 parece que siempre tenan a Canan en mente como su destino. Sin embargo, no hay evidencia para afirmar que Abram supiera que esa era la tierra que Jehov le dara. Al llegar a Canan, viajaron hasta Siquem, donde se encuentra el encino de More (12:6), que queda entre los montes de Ebal y Gerizim, cerca de la actual ciudad de Nablus. En esos dos montes se tomaron varias decisiones muy importantes en la historia de Israel. Fue ah donde los israelitas se congregaron para escoger entre bendicin y maldicin (Deuteronomio 11:29, 30); donde Josu dio su ltimo encargo al pueblo (Josu 24) y donde un da se dividi en dos el reino de Salomn (1 Reyes 12). El texto dice: hallaron al cananeo en la tierra. Se refiere a los descendientes de Canan. En conformidad con la maldicin pronunciada sobre ste (9:25), y por la maldad de sus descendientes, iban a ser destruidos por los israelitas, los hijos de Sem.

PENSEMOS!
Reflexione bien sobre los detalles de Gnesis 11:2712:6. Procure ponerse en el lugar de Abram y apunte todas las evidencias de fe que ve en su salida de Harn. Qu conclusiones saca del hecho de que llev consigo a su sobrino Lot? [p 47] Y apareci Jehov a Abram (12:7a). Es muy posible que esa aparicin fuera una recompensa por la fidelidad de Abram, a la vez que un enorme privilegio para el patriarca. Dios tena un mensaje especial para Abram. Le iba a dar esa tierra a su descendencia (12:7b). En 12:1 le habl de ir a una tierra que te mostrar. El verbo en hebreo que se usa aqu es dar. La oferta de la tierra no era para Abram, sino para su descendencia, porque el verbo est en tiempo futuro. La tierra no estaba disponible para ellos en ese momento. La ocupaban los cananeos y todava no era tiempo de destruirlos. Adems, el patriarca no tena un heredero que recibiera la herencia. He aqu otro testimonio poderoso de la fe de Abram. Hebreos 11:9 dice que por la fe habit como extranjero en la tierra prometida. La ocup por fe para que sus descendientes recibieran la promesa. En el mismo lugar de Siquem donde Dios le haba aparecido, Abram edific un altar al Seor (12:7c). Seguramente su corazn se hallaba conmovido por la aparicin divina y quiso adorarle y dejar un testimonio de lo ocurrido. Algunos opinan que el encino de More era un sitio para la adoracin de dioses paganos y que Dios apareci a Abram para mostrar su poder sobre todo lo que se hace llamar dios. De ah en adelante, el lugar sera un centro para la adoracin a Jehov.

LA EDIFICACIN DE ALTARES AL ALTISIMO LLEG A SER UNA COSTUMBRE PARA ABRAM.

25 De Siquem viaj unos treinta y dos kilmetros ms al sur hasta Betel y edific all altar a Jehov e invoc el nombre [p 48] de Jehov (12:8). El verbo empleado aqu tiene la acepcin ms fuerte de proclamar o predicar. De modo que se puede decir que Abram proclam el nombre de Jehov en Betel como testimonio a los cananeos.

PENSEMOS!
Cuntos testimonios haba ya en Canan? El acto de levantar altares, cmo se aplica a nosotros? Abram demostr mucha valenta al proclamar el nombre de Jehov en un lugar totalmente entregado a la idolatra. Cmo es us entorno de trabajo? Saben sus compaeros de trabajo que usted es cristiano? Cmo proclama el nombre del Seor delante de ellos? Por lo que hizo Abram all llegar a Betel vemos un ejemplo de su carcter nmada. Plant su tienda (12:8b). Cuando parti de all se usa otra frase que ilustra lo mismo. El verbo que se emplea significa que arranc sus estacas para dirigirse hacia el Neguev (12:9), que era un lugar desierto.

EL VIAJE A EGIPTO 12:1020

Hubo entonces hambre en la tierra (12:10a). El hambre azotaba a la Palestina a menudo (vanse casos similares en 26:1; 41:56). Abram parti de Canan para Egipto porque el hambre era grande (12:10b, c). Algunos creen que la fuga a Egipto para escapar de la hambruna en Canan refleja poca fe de parte de Abram. Por otro lado, es interesante notar que se dirigi hacia el sur y que no regres hacia el noreste de donde haba venido. Pero la partida para Egipto no fue el aspecto ms triste. Sin lugar a dudas, lo que sucedi en ese pas es digno de censura. Abram tena miedo de que los egipcios lo mataran para quedarse con su mujer, que era de hermoso parecer. [p 49] Decidi rogarle la ella que dijera que eran hermanos para salvar su vida. En efecto, cuando llegaron a Egipto, sus habitantes vieron su hermosura. Los prncipes la alabaron delante de Faran y fue llevada a la casa real. Dios afligi a la familia del monarca con grandes plagas para proteger a Sarai (12:1417). Despus, el Faran reprendi a Abram por no haberle dicho la verdad y se la devolvi con estas palabras: Ahora, pues, he aqu tu mujer; tmala, y vete (12:19b). En Gnesis 20 hay un caso parecido, y all se revela que Sarai a la verdad era su hermanastra, hija de su padre pero no de su madre (20:12).

PENSEMOS!
Qu le parece, hizo bien Abram en hacer ese arreglo con Sarai? Cometi algn pecado? Le parece lcito mentir para salvar la vida? Qu hubiera hecho usted? [p 50]

26 [p 51]

7 El Pacto con Abram

Gnesis 13:115:21
Abram haba sido llamado y probado. Su calificacin era buena. Haba demostrado su fe al edificar altares y proclamar el nombre de Jehov. Aunque su xito se haba visto un tanto manchado por la mentira en Egipto, segua siendo un hombre de fe, la cual volvi a manifestar.

LOS ANTECEDENTES 1314

La separacin de Lot 13:118
Parece que cuando muri Tar, Lot qued bajo el cuidado de su to Abram. Sali con l de Harn (12:4) y tambin de Egipto (13:1). Tan pronto como Faran despidi a Abram de Egipto, ste se dirigi al Neguev. De nuevo se hace mencin de su enorme riqueza (13:2). Desde el Neguev se encamin hacia Betel, y al llegar al lugar del altar que haba construido antes, invoc el nombre de Jehov (13:34). Probablemente su adoracin en esa [p 52] ocasin expresaba gratitud a Dios por haberle manifestado misericordia en Egipto. Posteriormente hubo contienda entre los pastores de ganado de Abram y los de Lot. Abram mostr una actitud magnnima al decir a Lot: No est toda la tierra delante de ti? (13:59). Lot escogi la mejor tierra, la que comprenda la llanura del Jordn, y se fue hacia el oriente. As fue como se separaron el uno del otro (13:1013).

LOS HOMBRES DE SODOMA ERAN MALOS Y PECABAN CONTRA JEHOVA EN GRAN MANERA 13:136
Despus de la separacin de Lot, Abram recibi una reafirmacin de la promesa que le haba hecho el Seor de que recibira la tierra de Canan (13:1415). Ese acto aclara que la promesa de la tierra era para Abram y sus descendientes, no para Abram y su parentela. Lot haba actuado en forma egosta al alzar sus ojos y ver toda la llanura del Jordn. Ahora Dios le ordena a Abram: Alza tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente (13:14b). Lo que sigue en el versculo 15 es indispensable para entender el papel clave que jugara la tierra de Canan en la vida de Abram y sus descendientes como lo relata el resto de la Biblia. Dios se la dio a Abram y su desecendencia en posesin perpetua. Sin embargo, debido a su desobediencia, los israelitas han sido sacados de ella en muchas ocasiones, pero nunca han dejado de ser sus dueos. [p 53] TODA LA TIERRA QUE VES

LA DARE A TI Y A TU DESCENDENCIA PARA SIEMPRE

En este contexto encontramos una nueva dimensin en cuanto a la familia de Abram. El Seor le prometi que sta llegara a ser muy numerosa, como el polvo de la tierra (13:16). El nmada Abram plant su tienda en el encinar de Mamre, en Hebrn, y como era su muy buena costumbre: edific all altar a Jehov (13:18). No obstante la separacin de Lot, que al parecer se realiz conforme a la voluntad de Dios, Abram siempre estaba pendiente del bienestar de su sobrino. Eso se pone de manifiesto por los acontecimientos del captulo catorce.

27

La liberacin de Lot por Abram 14:124

Anteriormente se ha dicho que Lot fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma (13:12). Sodoma era una ciudad totalmente sumida en la maldad. En ese entonces la ciudad tena un problema serio al nivel de sus relaciones exteriores. Formaba parte del reino de Quedorlaomer, rey de Elam, y por doce aos lo haba servido (14:14). Ese rey era poderoso y reinaba sobre muchas naciones. La sede de su gobierno era Elam, regin que luego se llam Persia. Eso nos ayuda a entender la enorme extensin territorial que comprenda su reino. Elam quedaba al sureste de Babilonia y Sodoma al sur del Mar Muerto (Mar Salado). En el decimotercer ao de su sometimiento, Bera rey de Sodoma y cuatro naciones aliadas se rebelaron contra [p 54] Quedorlaomer. A su vez, ste se uni a los reyes de otras tres naciones de la regin de Mesopotamia y se dirigi al valle de Sidim, que es el Mar Salado, donde hubo una serie de batallas desastrosas para el rey de Sodoma y sus aliados quienes sufrieron una derrota completa (14:510). Los vencedores tomaron toda la riqueza de Sodoma y Gomorra y a Lot, hijo del hermano de Abram (14:1112). Uno de los sobrevivientes llev las noticias a Abram el hebreo, que tambin contaba con aliados. Al escuchar las nuevas, el patriarca arm a sus trescientos dieciocho criados y sigui a los enemigos hasta Dan, regin que se encuentra al norte de Canan. All los atac en una gran batalla, pero las tropas se dieron a la fuga y Abram los sigui hasta Hoba que se encuentra al norte de Damasco, donde logr una victoria total sobre ellos: y recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dems gente (14:1316).

PENSEMOS!
Busque en un mapa la ubicacin de Elam, Sinar, Babilonia, Sidim y Dan. Procure disear su propio mapa mostrando la ruta que posiblemente tomaron Quedorlaomer y sus aliados cuando invadieron el valle de Sidim. En 14:13 por primera vez se usa el trmino tnico hebreo, que despus se aplica consistentemente a la descendencia de Abram. Este nombre viene de uno de sus antepasados mencionado en 11:1014. Cmo se llamaba? Cmo es posible que un hombre acompaado de slo trescientos dieciocho hombres pudiera lograr una victoria tan grande? Apunte por lo menos otros cinco acontecimientos bblicos que ilustran la misma intervencin divina. [p 55] Al regresar Abram de esa osada expedicin, le sali al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save (uno de los valles que rodean a Jerusaln). Quera darle un recibimiento digno de tan noble hazaa. Tambin se presenta Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, quien sac pan y vino. Adems, pronunci una bendicin con las siguientes palabras: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tus manos (14:1720). Sus palabras dan a entender que conoca la fama de Abram como hombre de Dios y a El Elyon, Dios Altsimo, en cuyo nombre present la bendicin. Tambin proporciona evidencia de que haba un grupo de creyentes en el Seor en la regin de Jerusaln, probablemente aun antes de que Abram llegara. El patriarca respondi a semejante bendicin dando a Melquisedec los diezmos de todo (14:20c). Sin duda fue un acto de adoracin al Dios Altsimo como expresin de gratitud por su triunfo en el conflicto. Probablemente fueron dados al sacerdote para ayudarle en el sostenimiento del refugio que estaba en Salem. El rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes (14:21). Abram rehus recibir cosa alguna de sus manos, haciendo referencia a un voto que haba hecho al Dios Altsimo de no recibir nada de Bera. Adems dio su razn: para que no digas: Yo enriquec a Abram (14:2223). Slo tom comida para sus criados y dio a sus aliados, Aner, Escol y Mamre, la libertad de tomar su parte en los despojos (14:24).

28

PENSEMOS!
Estudie de nuevo todo lo dicho acerca de Melquisedec en Gnesis 14 y apunte todos los detalles que [p 56] observe. Qu similitud ve entre l y Abram? Por qu no quiso Abram recibir nada del rey de Sodoma? Cules son algunos peligros de recibir favores de gobiernos paganos? Hay algn caso bblico donde un siervo de Dios recibi algo de parte de un rey pagano? Cul es?

El caso de Eliezer 15:14

Despus del triunfo sobre Quedorlaomer y sus aliados, es posible que Abram temiera que volvieran buscando venganza. Tal vez por eso Dios aparece a l en una visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande (15:1). El mismo Jehov que le haba dado la victoria, le ofrece proteccin de cualquier ofensiva de parte de sus enemigos. La promesa de un galardn tan grande provoca en Abram una reaccin que le hace preguntar: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo? (15:2a) La pregunta de Abram se refiere a la promesa de Dios en Gnesis 13:1516. Me dars descendencia como el polvo de la tierra y un galardn que ser sobremanera grande, sin tener yo hijo? La expresin Seor usada aqu es Adonai, que significa dueo, seor, soberano. Ahora Abram ofrece una solucin. Refirindose a su mayordomo Eliezer que evidentemente haba nacido en su casa, continu: Ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa? (15:2b3) Hay evidencia de que en aquel entonces los matrimonios ricos que no podan tener hijos acostumbraban a adoptar a un siervo y constituirlo en heredero. La sugerencia lgica de Abram no satisfizo al Seor, quien le replic as: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar (15:3b4). [p 57] LA

PROMESA 15:521

Todas las bendiciones pronunciadas por Jehov para Abram hasta ese momento haban sido promesas. En el captulo quince de Gnesis tenemos el relato del pacto formal. Jehov llev a Abram fuera, le hizo mirar al cielo, le pidi que contara, si poda, las estrellas y le prometi: As ser tu descendencia (15:5).

Y CREYO A JEHOVA, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA 15:6

Esta frase se cita en tres lugares claves en el Nuevo Testamento: Romanos 4:3, Glatas 3:6 y Santiago 2:23. En cada caso, el propsito es probar que la justificacin es por la fe y no por las obras. Qu es lo que crey Abram para que le fuese contado por justicia? Crey lo que Dios le haba dicho referente a su descendencia. No podemos pensar que Abram entendiera todos los detalles del evangelio. Sin embargo, una comparacin de Glatas 3:69 y 16 con Gnesis 12:3b nos permite suponer que el patriarca entenda que las promesas relativas a su simiente tenan implicaciones salvficas. Jehov se revela de nuevo a Abram como el que le sac de Ur de los caldeos para darle la tierra. Abram responde con una pregunta: En qu conocer que la he de heredar? (15:8) Tales preguntas no indican falta de fe en el poder de Dios para llevar a cabo lo que haba prometido. Abram slo quera saber algo del proceso. [p 58] Los detalles del pacto 15:921 1. Para ratificar el convenio, deba preparar tres animales: una becerra, una cabra y un carnero, cada uno de tres aos, partidos por la mitad puestos uno enfrente del otro. Abram trajo tambin una trtola y un palomino, pero no fueron partidos (15:910). Los animales partidos daban la idea de que as sucedera con quien quebrantara el pacto. Jeremas 34:1819. Abram tuvo que ahuyentar a las aves de rapia que descendan sobre los cuerpos muertos (15:11).

2.

29 3. 4. 5. a. b. 6. Mientras dorma profundamente, cay sobre l el temor de una grande oscuridad (15:12). Su descendencia morara por cuatro siglos en tierra ajena, pero al cumplir esos cuatrocientos aos saldran de ese lugar (15:1314). A la puesta del sol y ya oscurecido se vea: Un horno humeando. Una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos (15:17). El humo y el fuego que representaban la presencia de Dios, quien jur ser fiel a sus promesas. Dijo Jehov a Abram:

A TU DESCENDENCIA DARE ESTA TIERRA, DESDE EL RIO DE EGIPTO (EL NILO) HASTA EL RIO GRANDE, EL RIO EUFRATES 15:18
Sin embargo, en esa poca, la tierra estaba ocupada por diferentes grupos de gente que Dios tolerara hasta el tiempo [p 59] de Josu. Los israelitas nunca han posedo toda la tierra, pero lo harn cuando Cristo regrese.

PENSEMOS!
Busque en una concordancia las diferentes citas bblicas que mencionan una simiente. Cuntas de ellas se refieren a la simiente de Abram? Procure localizar en el mapa del mundo el ro Nilo y el ro Eufrates y disee su propio mapa de la tierra ofrecida a Abram. Por cunto tiempo sern dueos de esa tierra los descendientes de Abram? Haga una lista de las promesas hechas a Abram en Gnesis 15. [p 60]

30 [p 61]

8 Los Descendientes de Abraham

Gnesis 16:125:18
Abram ya haba recibido varias promesas acerca de su descendencia, pero aun no tena hijos. Haba tratado de adoptar a Eliezer como su hijo, pero haba recibido la palabra de Dios indicando que de su cuerpo saldra su simiente (15:4). El pacto ya se haba formalizado con referencias adicionales a que tendra hijos en abundancia, pero no se haba visto el cumplimiento todava. Qu hacer ahora?

EL NACIMIENTO DE ISMAEL 16:116

Esta cuestin atenazaba a Sarai tambin, y a ella se le ocurri una solucin. Por ese entonces, posea a una esclava egipcia, cuyo nombre era Agar. Es probable que hubiera regresado con Abram y Sarai cuando volvieron de Egipto, a donde haban huido por causa del hambre en Canan (12:10). El hecho de que abandonaran la tierra prometida en [p 62] tiempos de necesidad, puede ser interpretado como falta de fe. Sera que estaban a punto de cosechar el pago por ella? Sarai ofreci a Abram su sierva como concubina para que de ella tuviera un hijo (16:12). Esta sugerencia estaba de acuerdo con las costumbres de aquel entonces. Segn ellas, el fruto de tal unin sera considerado como hijo de la esposa legal. Pero Dios repudia lo que no es de su agrado aunque sea algo aceptable en una determinada cultura. Abram tom a Agar como mujer, se lleg a ella, y ella concibi. Cuando vio que haba concebido, miraba con desprecio a su seora (16:34). Al darse cuenta Sarai de esa actitud, le reclam a Abram, y luego con el permiso de l, la volvi a su estado de esclava. Sarai la afliga de tal manera, que Agar opt por escapar (16:46). Estando en el desierto, la hall el ngel de Jehov y le orden regresar a su seora y someterse a ella (16:79). Adems, le hizo promesas de gran magnitud: 1. 2. 3. 4. 5. Su descendencia sera incontable (16:10). Dara a luz un hijo, cuyo nombre sera Ismael, que significa Dios oye (16:11). Su hijo sera un hombre fiero, su mano ser contra todos (16:12a). La mano de todos tambin sera contra l (16:12b). El habitara delante de todos sus hermanos (16:12c). Los pueblos rabes descienden de Ismael. Es bien conocido el conflicto permanente entre ellos y los judos, y parece que no tendr solucin sino hasta que venga Cristo a establecer su reino milenial. [p 63] LLAMO EL NOMBRE DE JEHOVA QUE

CON ELLA HABLABA: TU ERES DIOS QUE VE (EL ROI) 16:13

Ese nombre con que se llama a Dios es muy importante, no slo por el significado dado arriba, sino por el hecho de que ella identific al ngel de Jehov como Dios. En el versculo 10, l us una prerrogativa de la deidad al decir: Multiplicar tanto tu descendencia. Slo Dios puede hacer esto. Esto es lo que se llama una teofana, o automanifestacin de Dios. Generalmente el trmino se asocia con la aparicin de la segunda persona de la Trinidad antes de su encarnacin. Vanse otros ejemplos de teofanas en Gnesis 21:1721; 22:1118; Exodo 3:2; Jueces 2:14. Es interesante notar que no se menciona la aparicin del ngel de Jehov despus de la encarnacin de Jesucristo. Cuando naci el nio, Abram le puso el nombre sugerido por el ngel de Jehov. Tena aqul ochenta y seis aos cuando Agar dio a luz a Ismael (16:1516).

LA REVELACION DE EL SHADAI 17:18

31 Cuando Abram tena noventa y nueve aos, le apareci Jehov diciendo estas palabras: Yo soy el Dios Todopoderoso (17:12). El trmino en hebreo es El Shadai. El es un nombre comn para designar a Dios. Se asocia con poder o fuerza, y cuando aparece como prefijo o sufijo, en casos como Elohim (1:1) o Ismael (16:11), se refiere a Dios. Shadai es un derivado de una palabra afn que quiere decir montaa. De modo que el cuadro presentado aqu es el del Todopoderoso parado firmemente sobre una montaa. [p 64] En medio de esta aparicin de Dios, Abram se postra sobre su rostro, demostrando as una actitud de reverencia digna de ser emulada por todo creyente en el Seor (17:3). El Shadai vuelve a repetir a Abram varias de las provisiones del pacto hecho con l anteriormente, y asigna al patriarca otro nombre, Abraham, que quiere decir padre de muchedumbre de gentes (17:48).

PENSEMOS!
Qu quiere decir el nombre Ismael? Qu lecciones prcticas se desprenden de la revelacin de Dios a Agar como El Roi? Qu grupo de naciones descienden de Ismael? Cree que los rabes tienen algn derecho a apoderarse de Palestina? Cuntos aos transcurrieron entre el nacimiento de Ismael y la revelacin de Dios a Abram como El Shadai? Por qu us Dios ese nombre en ese momento? Cul es el significado del nuevo nombre de Abram?

La seal del pacto 17:927

Dios ya haba aclarado la parte del pacto que le corresponda a l, pero cul sera la parte del hombre? Ser circuncidado todo varn de entre vosotros (17:910)

Las condiciones de la circuncisin (17:1027)

1. 2. 3. a. b. 4. 5. Haban de circuncidar la carne de su prepucio (17:11). Se llevara a cabo a la edad de ocho das (17:12a). Inclua a todo varn (17:12b). El nacido en casa (17:12c). El comprado por dinero, aunque no fuera de su linaje (17:12d). Sera un pacto perpetuo (17:13). [p 65] El incircunciso sera cortado de su pueblo (17:14). Es menester entender que la circuncisin era una seal. Simbolizaba la purificacin de la fuente de vida, pero no tena en s misma ningn poder purificador. Los descendientes de Abraham han fallado en comprender esto, lo cual siempre les ha ocasionado problemas graves. Jeremas 4:4, Deuteronomio 10:16 y 30:6 hablan de la importancia de la circuncisin del corazn. En Hechos 15:2 se seala que unos judaizantes queran imponer la circuncisin como condicin de la salvacin. Sarai tambin experiment un cambio de nombre. De all en adelante sera Sara (17:15). El cambio es menos significativo que el de Abraham. Sarai significa mi princesa, mientras Sara quiere decir princesa. En ese mismo contexto, por primera vez, Dios especifica que Sara tendra un hijo, y que el pacto se establecera con l (17:1621). Sara tambin sera madre de naciones y reyes vendran de ella (17:16). Esta promesa es parecida a la que Dios hizo a Abraham en 17:6, en lo que se refiere a las naciones y reyes provenientes de Isaac, pero no es igual, porque las naciones y los reyes rabes provienen slo de Abraham, no de Sara. El ruego del patriarca a favor de Ismael en 17:18 fue odo. Esto no quiere decir que el pacto se cumplira a travs de Ismael, sino que l tambin recibira bendicin. Vea la respuesta en 17:20. Al terminar de emitir las promesas referentes a Sara y su hijo Isaac, de inmediato Abraham obedeci el mandato de Dios acerca de la circuncisin. El mismo da fueron circuncidados l y todos los varones de su casa, incluyendo tanto a los nacidos all como a los que haban sido comprados (17:2327). [p 66] LA

DESTRUCCION DE SODOMA Y GOMORRA 18:119:38

32 Un da estaba Abraham sentado a la puerta de su tienda en el calor del da, y le apareci Jehov. Al alzar sus ojos mir a tres hombres junto a l, corri para recibirlos, se postr en tierra, y les rog que no se alejaran de su siervo (18:14). Con la ayuda de Sara, Abraham les prepar un banquete, lo puso delante de ellos, y lo comieron debajo de un rbol (18:48). Le preguntaron por Sara su mujer y les contest que estaba all en la tienda (18:9). Jehov le prometi que segn el tiempo de la vida l volvera, y Sara tendra un hijo. Estando Sara a la puerta de la tienda, oy eso, y se ri (18:1012). Parece que su risa fue de incredulidad, debido a la edad avanzada de ella y de Abraham. Tal cosa no le agrad al Seor, y le pregunt a Abraham por qu se haba redo Sara. Sin embargo, le repiti la promesa de que tendra un hijo segn el tiempo de la vida. Sara neg haberse redo, pero Dios la corrigi diciendo: No es as, sino que te has redo (18:1315).

HAY PARA DIOS ALGUNA COSA DIFICIL?

Los visitantes de Abraham se levantaron y se encaminaron hacia Sodoma en compaa de Abraham. Puesto que l sera una nacin grande y fuente de bendicin para muchos pueblos (18:1617), Jehov decidi no encubrir de Abraham lo que estaba a punto de hacer. Vanse otros pasajes que mencionan al patriarca como amigo de Dios (2 Crnicas 20:7; Isaas 41:8 y Santiago 2:23). [p 67] YO SE QUE MANDARA A SUS HIJOS

Y A SU CASA DESPUES DE SI QUE GUARDEN EL CAMINO DE JEHOVA. 18:19

Mientras Abraham y sus visitantes caminaban juntos, Jehov le cont que el clamor contra Sodoma y Gomorra aumentaba ms y ms debido a sus graves pecados. Los acompaantes se fueron y Abraham qued a solas con Jehov. Haba cosas que tenan que hablar sin testigos (18:2022). Abraham quera saber si Dios destruira al justo con el impo. En escala descendente, comenzando con cincuenta personas y bajando a diez, Abraham quera saber si Dios salvara a la ciudad tomando en cuenta a los justos que estuvieran en ella. Cuando lleg al nmero menor, Jehov respondi: No la destruir por amor a los diez (18:2332). Se fue Jehov y Abraham regres a su lugar (18:33). Es evidente que no se hallaron diez justos en las ciudades amenazadas.

PENSEMOS!
Qu le parece a usted la pregunta de Abraham? Destruye Dios al justo por culpa del impo? Apunte todos los ejemplos bblicos que conozca. A la cada de la tarde llegaron dos ngeles a Sodoma. Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad y los invit a hospedarse en su casa. Ellos respondieron que se quedaran en la calle, pero Lot insisti y aceptaron entrar en ella, donde les sirvieron un gran banquete. Antes de que los ngeles se acostaran, los habitantes [p 68] perversos y corruptos de la ciudad rodearon la casa, pidiendo conocer a los forasteros (19:45). El trmino usado aqu se refiere en la Biblia a tener relaciones sexuales. En este contexto, es evidente que se hace referencia a relaciones homosexuales. Debido a ese pecado, fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Para conocer mejor la actitud de Dios acerca de este pecado, vanse Levtico 18:22, Romanos 1:2627 y 1 Corintios 6:9. Aunque Lot ofreci en lugar de los forasteros a sus dos hijas para que los hombres hicieran con ellas lo que les pareciera, los malvados rehusaron e insistieron en tener a los varones. Lot resisti, pero fue duramente maltratado. Sus paisanos intentaron romper la puerta, pero los varones intervinieron milagrosamente salvando a Lot y protegindose a s mismos de semejante abuso. Los malvados quedaron ciegos, imposibilitados de encontrar la puerta (19:611). Los varones anunciaron a Lot que iban a destruir la ciudad por orden de Jehov, pero le dieron oportunidad de salvar a sus hijos, yernos e hijas. Lot rog a sus futuros yernos, a los que haban de tomar a sus hijas, que lo acompaaran, pero pareci a sus yernos como que se burlaba (19:1214).

33

PENSEMOS!
Lea cuidadosamente Gnesis 19:114. Califique la espiritualidad de Lot y apunte todas sus observaciones. No obstante el carcter de Lot, l, su mujer y sus dos hijas se salvaron por la misericordia de Dios y la diligencia de los ngeles, quienes literalmente los sacaron de la ciudad. Les advirtieron que no vieran para atrs ni pararan en la llanura, sino que escaparan al monte para no perecer (19:1517). [p 69] Lot rog a los ngeles que le permitieran huir a una ciudad cercana en vez de ir al monte. Su peticin fue concedida y enseguida comenz la destruccin de Sodoma y Gomorra. Llovi sobre ellas azufre y fuego procedentes de Jehov y todo fue rado, incluyendo las ciudades, la llanura y los moradores (19:18 25).

LA MUJER DE LOT VOLTEO PARA MIRAR ATRAS Y SE CONVIRTIO EN ESTATUA DE SAL LA HISTORICIDAD DE ESTE EVENTO SE COMPRUEBA EN LUCAS 17:2832.
Al parecer Abraham interceda constantemente a favor de Lot y su familia mientras se llevaba a cabo este juicio. Al subir de maana a su acostumbrado lugar de oracin, vio el humo que se elevaba de la tierra como el humo de un horno (19:2728). Gnesis 19:29 hace constar que Lot se salv en parte por la intercesin de Abraham. El pasaje termina con el triste caso de incesto que cometi Lot con sus dos hijas (19:3036). Aunque ellas tomaron la iniciativa, l no queda exento de culpa. Durmi con cada una de ellas en estado de ebriedad despus de tomar el vino que le ofrecieron. Sin embargo, pudo haberse rehusado a beber. Es probable que sus hijas se hubieran contaminado por las costumbres de la gente de Sodoma.

HIJO MIO, SI LOS PECADORES TE QUISIEREN ENGAAR, NO CONSIENTAS.

PROVERBIOS 1:10 [p 70] De ese terrible pecado naci un hijo a cada una de las hijas de Lot. Sus nombres fueron Moab y Ben-ami y sus descendientes formaron otros tantos pueblos. Los moabitas moraban al oriente del Mar Muerto y los amonitas al noreste del mismo (19:3738). Ambos llegaron a ser enemigos de los israelitas (2 Crnicas 20:1011).

Abraham y Abimelec 20:118

El captulo veinte de Gnesis es otro relato de la tendencia de Abraham a caer en la maldad debido a la presin. Sali de Mamre para plantar su tienda en Gerar, cuyo rey era Abimelec. Una vez ms minti acerca de Sara, diciendo que era su hermana. Aqu hay evidencia de que ambos participaron en la mentira (20:15). Por eso, Abimelec la tom por mujer, pero Dios vino al rey en sueos y le inform que haba tomado la esposa de otro (20:35). Adems le advirti que si no la devolva, morira junto con todos los suyos. En 20:9 10 se narra el triste caso de un siervo de Dios siendo reprendido por un rey pagano. Abraham alega en su defensa algo que no es ms que una simple excusa y finalmente ora por el monarca y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas, y tuvieron hijos (20:1118).

ISAAC 21:125:18
De acuerdo al tiempo anunciado, Jehov visit a Sara, quien concibi y dio a luz a un hijo, a quien Abraham llam Isaac (21:13). Su nombre quiere decir se re. Conforme al pacto abrahmico (17:12), fue circuncidado a los ocho das de nacido (21:4). El relato bblico dice que Abraham tena cien aos cuando naci su heredero (21:5). Su nacimiento trajo profundo gozo al patriarca y su esposa (21:68). [p 71] Ismael se burlaba de Isaac y Sara pidi a Abraham que echara del hogar a Agar con su hijo. Tal splica entristeci al padre, pero Dios le dijo: No te parezca grave a causa del muchacho y tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te ser llamada descendencia (21:912). En esta ocasin, el

34 Seor vuelve a confirmarle la promesa de hacer una nacin de Ismael, porque tambin era descendiente de Abraham (21:13, compare con 17:20). Al da siguiente, muy de maana, Abraham despidi a Agar y su hijo. Andando en el desierto de Beerseba, se les acab el agua que tenan. La mujer ech al muchacho debajo de un arbusto y se apart a distancia de un tiro de flecha para no presenciar su muerte (21:1416). El nio comenz a llorar. Dios lo escuch y apareci un ngel del Seor para consolarla y asegurarle que l hara una nacin del muchacho. De inmediato hallaron agua cerca. Ismael creci y lleg a ser tirador de arco. Su madre le busc esposa de la tierra de Egipto (21:1721). En aquel mismo tiempo, Abimelec y Ficol, prncipe de su ejrcito, hablaron a Abraham diciendo:

DIOS ESTA CONTIGO EN TODO CUANTO HACES

GENESIS 21:22 Abimelec quiso hacer pacto con Abraham y le pidi que no le faltara a l, ni a su hijo, ni a su nieto, sino que los favoreciera tal como el rey lo haba hecho con el patriarca. Este se hizo con toda formalidad, pero no sin que Abraham reconviniera a Abimelec por un pozo que sus siervos le haban quitado (21:2334). Este pacto se realiz en Beerseba, que quiere decir pozo de siete, o del juramento (21:31). [p 72] La presentacin de Isaac como ofrenda 22:124 Despus de esperar tantos aos para recibir la promesa de su simiente, Dios prob a Abraham al mximo. Le pidi que tomara a su hijo, su nico, y lo llevara a la tierra de Moriah para ofrecerlo en holocausto (22:12). Dios no tienta a nadie (Santiago 1:13), pero a veces enva o permite pruebas para probarnos. Abraham se fue obedientemente, llevando lea para el fuego pero sin cordero. Despus de caminar tres das, vio el lugar de lejos, y dejando all a sus criados, sigui solo con Isaac. Mientras caminaban, el hijo dijo a su padre: He aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto? (22:37).

Y RESPONDIO ABRAHAM: DIOS SE PROVEERA DE CORDERO PARA EL HOLOCAUSTO. 22:48

Llegaron al sitio indicado. Abraham edific un altar, at al muchacho, lo puso sobre l, y alz su mano para degollar a su hijo. Cuando estaba a punto de descargar el pual sobre el joven, oy la voz del ngel de Jehov que le impidi llevar a cabo el sacrificio. Abraham alz sus ojos y vio a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos, y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo (22:913).

Y LLAMO ABRAHAM EL NOMBRE DE AQUEL LUGAR, JEHOVA PROVEERA.

[p 73] El ngel de Jehov llam la segunda vez a Abraham y reconfirm con l el pacto, aadiendo ahora que multiplicara su descendencia como la arena del mar. La repeticin vino en esa ocasin por el acto de obediencia de parte de Abraham de no rehusar al Seor su nico hijo (22:1518). Volvi Abraham a Beerseba y habit all. Despus de estas cosas, supo que a su hermano Nacor le haban nacido hijos, entre ellos Betuel, padre de Rebeca (22:1924).

PENSEMOS!
Repase el captulo 22 de Gnesis y apunte todos los tipos bblicos que encuentre all. Comprelo con Juan 3:16 y Hebreos 11:1719. Explique el evangelio a la luz de esa experiencia de Abraham.

Muerte y sepultura de Sara 23:120

Sara muri en Hebrn cuando tena ciento veintisiete aos de edad. Abraham hizo duelo por ella y cuando termin de velarla y llorar por su muerte, comenz a negociar con los heteos para comprarles una pro-

35 piedad para enterrarla. Los hijos de Het eran descendientes de Cam y Canan (Gnesis 10:15). Abraham se present delante de ellos con la debida cortesa, identificndose como extranjero y forastero, y les rog venderle la cueva de Macpela (23:19). Ellos por su parte, le ofrecieron regalrsela, pero Abraham insisti en comprarla. Al fin se la vendieron, pero no slo la cueva, sino toda la heredad, en cuatrocientos siclos de plata. Para aquel entonces era un precio bastante alto. Se hizo el pago en presencia de testigos, y Abraham qued como dueo de la heredad y la cueva (23:1020). La compra de la heredad es seal de que Abraham nunca consider la posibilidad de volver a Mesopotamia para enterrar a su esposa, sino que demostr fe en la promesa de [p 74] Dios de darle la tierra a l y a sus descendientes. Sara no fue la nica en ser sepultada en la cueva de Macpela, sino que sirvi tambin de tumba para Abraham, Isaac, Rebeca, Lea y Jacob.

La Esposa para Isaac 24:167

Siendo ya viejo Abraham, llam a uno de sus criados, el que gobernaba sobre todo lo que tena, y le hizo jurar que viajara a su tierra para encontrar all mujer para Isaac El criado quera saber qu hacer en caso de que la mujer no quisiera regresar con l, indicando que sera mejor que Isaac fuera all en persona, pero Abraham le orden que por ningn motivo volvera su hijo a esa tierra (24:18). La respuesta enftica de Abraham referente al regreso de su hijo a Mesopotamia se basa en todo lo que haba ocurrido. La promesa acerca de la tierra tomaba en cuenta a los descendientes de Abraham. Cmo se podra haber llevado a cabo si el hijo se casara en Mesopotamia? Segn la costumbre de aquel entonces, el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su seor, y jur cumplir sus rdenes. Luego tom diez camellos de su amo y toda clase de regalos, y lleg a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor (24:910). Cuando Eliezer lleg a su destino, or al Seor que la doncella a quien l pidiera agua, la diese a l y a sus camellos. Apareci una muchacha muy hermosa que en efecto hizo todo lo que l le haba pedido a Dios. Dar de deber a diez camellos significaba mucho esfuerzo, porque esos animales toman mucha agua. Luego, el criado le dio unas joyas de gran valor, y le pregunt acerca de su familia. Ella le dijo que era hija de Betuel, hijo de Nacor y de su esposa Milca (24:1124). Adems, le inform que haba mucho forraje en su casa y lugar para posar (24:25). [p 75] EL HOMBRE ENTONCES SE INCLINO,

Y ADORO A JEHOVA.
Por intervencin de Rebeca, Eliezer y los hombres que lo acompaaban fueron invitados a pasar la noche en casa de Betuel. Labn, hermano de Rebeca, dio paja y forraje a los camellos, y agua para que Eliezer y los hombres que con l venan se lavaran lo pies. Tambin le dieron de comer, pero antes de hacerlo, el criado les cont cmo Jehov lo haba guiado en su camino y les declar el propsito que lo haba trado. A continuacin pregunt a la familia cul era su voluntad acerca del asunto (24:2649). Labn y Betuel respondieron en forma afirmativa y dieron crdito a Jehov por la manera en que haba guiado todo el asunto (24:5051). El siervo tambin ador al Seor al recibir una respuesta tan maravillosa (24:52). La entrega de alhajas de gran valor como dote matrimonial era una costumbre. La participacin de Labn en esta decisin estaba de acuerdo con las tradiciones de entonces. En esa sociedad, el hermano y el padre de la novia la entregaban en matrimonio. La respuesta de fe de parte de Betuel y Labn da la idea de que Abraham tena cierto conocimiento de que la fe se hallaba presente en esa parte de su familia. Probablemente por eso quera escoger esposa para su hijo de entre sus parientes y no de entre las mujeres cananeas. Vase 2 Corintios 6:14. Satisfechos, comieron, bebieron y durmieron. A la maana siguiente el criado intent emprender el viaje de regreso. Le suplicaron que permaneciera entre ellos por un plazo de diez das, pero l insisti en retirarse. Entonces dejaron a Rebeca [p 76] decidir el asunto. Como ella estuvo de acuerdo en irse, la despidieron enviando con ella a su nodriza. Antes de emprender el viaje, pronunciaron sobre Rebeca la siguiente bendicin: S madre de millares de millares. Y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos (24:5360). Entonces se levant Rebeca con sus doncellas y siguieron al siervo de Abraham (24:61).

36 A su regreso, el criado cont a Isaac todo lo que haba hecho. Isaac tom a Rebeca por mujer, y la am; y se consol despus de la muerte de su madre (24:6267).

PENSEMOS!
Reflexione sobre esta hermosa historia. Qu lecciones espirituales se desprenden? Apunte todas sus observaciones. Cul es la frase que el criado repite con ms frecuencia?

Los Ultimos Das de Abraham 25:118

Abraham tom otra mujer, dice Gnesis 25:1. Su nombre era Cetura. En 1 Crnicas 1:32 hay una referencia a ella como concubina, y en Gnesis 25:6 se menciona que tuvo hijos de sus concubinas. Parece que Abraham crea en el matrimonio mongamo porque tuvo relaciones con Agar slo por insistencia de Sara y en la narracin bblica de su biografa, no se hace referencia a otras mujeres en su vida. Hay la posibilidad de que Cetura fuese la mujer con la cual se cas legalmente despus de la muerte de Sara, y que la llamen concubina porque l no quiso elevar a nadie al nivel de la madre de Isaac, el hijo de la promesa. De ese matrimonio nacieron seis hijos. Es posible que al volver a casarse, Abraham estuviera pensando en la promesa de 17:4 de que sera padre de una muchedumbre de gentes o naciones. De estos ltimos hijos se formaron muchas otras [p 77] naciones a travs de los aos. Abraham dio todo lo que tena a Isaac, y envi a los otros hijos lejos de l, probablemente para evitar que se disputaran entre s la posesin de Canan. Isaac era el heredero nico de esa tierra. Pero Abraham no envi a sus otros hijos con las manos vacas. Les dio dones, probablemente lo necesario para establecerse en otros lugares (25:26). Abraham muri cuando tena ciento sententa y cinco aos. Para entonces, sus nietos Jacob y Esa ya tenan quince aos. Sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron en la cueva de Macpela (25:710). La presencia de Ismael indica que haba habido una reconciliacin entre l y su hermano. Despus de la muerte de Abraham, Dios bendijo de manera muy especial a Isaac, quien se fue a vivir junto al pozo del Viviente que me ve (25:11), donde se haba aparecido El Roi (Dios que ve) a Agar (16:7 14) y a donde Isaac sola ir a meditar (24:6263). De modo que vivi en un lugar muy especial, precisamente donde Dios haba contestado su oracin.

Las Generaciones de Ismael 25:1218

La razn de que se mencione otra vez a Ismael obedece al hecho de que era hijo de Abraham y haba recibido la promesa de que Dios hara de l una gran nacin (21:18). Sus descendientes se establecieron en el centro y parte norcentral de Arabia, al este de todos sus hermanos. Ismael muri a los ciento treinta y siete aos (25:1218). No se dice nada de su fe, pero es posible que la hubiese adquirido debido a la relacin con su padre.

37 [p 79]

9 Conflicto entre Jacob y Esa

Gnesis 25:1930:43
La Biblia nos llama a la unidad y critica las divisiones y disensiones. Es una lstima cuando dos hermanos no se llevan bien. Cuando hubo disensin entre los ganaderos de Lot y los de Abram, ste dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, porque somos hermanos (13:8). Desafortunadamente nunca hubo buenas relaciones entre Jacob y su hermano Esa, lo cual caus gran dolor de corazn a sus padres Isaac y Rebeca y aun disensin entre ellos. Isaac tena cuarenta aos cuando se cas con Rebeca, quien por algn tiempo fue estril. El or por ella, y Dios lo escuch, haciendo que Rebeca concibiera a dos gemelos que desde el vientre ya luchaban dentro de ella. Esto desesperaba a Rebeca que dijo: Para qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov (25:1922). Dios le dijo: dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos [p 80] sern divididos desde tus entraas; el un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor (25:23). Cuando nacieron los nios, el primero era rubio y velludo; y le llamaron Esa. Al nacer el segundo, su mano estaba trabada al calcaar de Esa por lo que le llamaron Jacob. Isaac tena sesenta aos cuando nacieron los gemelos (25:2426). Abraham alcanz a conocer a sus nietos. Tena ciento sesenta aos (21:5) cuando Rebeca los dio a luz. Haca unos veintitrs aos que Sara haba muerto; tres aos antes del matrimonio de Isaac con Rebeca. Los dos hijos de Isaac y Rebeca eran muy diferentes. Esa era cazador, hombre del campo. Jacob era un muchacho ms quieto, que permaneca en las tiendas. Esa era el hijo predilecto de Isaac, porque le gustaba comer de su caza, mientras que Rebeca amaba a Jacob (25:2728). Un da, Jacob guis un potaje y cuando regres Esa cansado del campo, pidi a su hermano que le diese de comer de su guisado rojo. Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. Esa, pensando que iba a morir, menospreci su herencia y la vendi a Jacob por esa sola comida (25:2934).

PENSEMOS!
Aun antes de nacer Esa y Jacob, Dios haba dicho a Rebeca: El mayor servir al menor (25:23d). Al comprar la primogenitura, Jacob ya comienza a ver la realizacin de esas palabras profticas. Qu le parece la manera en que Jacob adquiri la primogenitura? Califique su accin. La primogenitura tiene gran significado bblico. Lea los siguientes pasajes y apunte sus observaciones: Genesis 43:33, Deuteronomio 21:17, [p 81] 1 Crnicas 5:1 y Hebreos 12:1517. Cree que los padres deben tener hijos favoritos? Qu dao produce entre los hijos? Cmo se puede evitar?

ISAAC Y ABIMELEC 26:135

Tambin en los das de Isaac hubo hambre en la tierra, y ste acudi a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Se le apareci Jehov y le orden no ir a Egipto, sino quedarse en la tierra que Dios le dara tal como se la ofreci a Abraham. Adems, le prometi: 1. 2. 3. Multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo Dar a su descendencia todas esas tierras Bendecir a todas las naciones en su simiente (26:15).

38 Isaac obedeci a Jehov y se qued en Gerar. Cuando los hombres de aquel lugar le preguntaron por su mujer, cometi el mismo error de Abraham. Minti diciendo que era su hermana. Un da, Abimelec, mirando por una ventana, vio a Isaac acariciar a Rebeca, y lo confront acerca del asunto. Dijo Isaac que tena miedo de que lo mataran por causa de su mujer (26:611). Permitieron a Isaac seguir viviendo entre ellos, pero Abimelec advirti a todo el pueblo que no tocaran ni a Isaac ni a Rebeca. Dios prosper grandemente a Isaac, y los filisteos le tuvieron envidia. Hubo varias rias entre los pastores de Isaac y de Abimelec sobre unos pozos que Abraham haba cavado y los filisteos haban cegado. Al final cavaron uno sobre el cual no hubo disputa, e Isaac lo llam Rehobot, que significa lugares amplios o espaciosos (26:1222). [p 82] Al llegar Isaac a Beerseba, se le apareci Jehov, y le ratific el pacto que haba hecho con su padre. Isaac sigui en las pisadas de su padre, y all edific un altar a Jehov e invoc su santo nombre. Plant alli su tienda y sus siervos abrieron otro pozo (26:2325). Aunque los filisteos le haban echado de entre ellos, vino Abimelec con su amigo Ahuzat y Ficol, capitn de su ejrcito. Cuando Isaac les pregunt por qu haban venido a l, le dijeron:

HEMOS VISTO QUE JEHOVA ESTA CONTIGO

Hicieron el pacto de respetarse mutuamente y de no hacerse dao el uno al otro, lo juramentaron, y se despidieron en paz (26:2631). Cuando Esa tena cuarenta aos tom para s dos mujeres de entre los heteos, Judit, hija de Beeri, y Basemat, hija de Eln. Fueron amargura de espritu para Isaac y Rebeca (26:3435). El hecho de casarse con dos mujeres paganas es otra evidencia de la indiferencia espiritual de Esa.

JACOB ARREBATA LA BENDICION 27:146

En su vejez Isaac qued ciego. Probablemente presenta que su muerte se acercaba y llam a Esa para encargarle algo muy especial. Le pidi que saliera a cazar y trajera la presa para prepararle el guisado que a l le gustaba. Al terminar, deba trarselo para que comiera y lo bendijera antes de morir (27:14). [p 83] Rebeca estaba escuchando cuando hablaba Isaac con Esa, y en cuanto hubo salido al campo para traer la caza, habl con su hijo Jacob y le cont lo que Isaac haba hablado con Esa y le pidi que escogiera de entre el ganado a dos cabritos buenos. De la carne de stos se propona preparar para Isaac viandas como a l le gustaban. Una vez preparadas, Jacob se las presentara a su padre para que lo bendijera antes de morir (27:510). Para eliminar las dudas de Jacob acerca de la diferencia de piel entre los dos hermanos, Rebeca tom las pieles de los cabritos y lo cubri con ellas donde no tena vello. Ya vestido con la ropa de Esa y cubierto de las pieles, entr Jacob delante de su padre con las viandas. Isaac se sorprendi de que Esa hubiera regresado tan pronto, y as lo expres. Para hacer aun ms gravoso su pecado, Jacob atribuy a Jehov el hecho de haber logrado la caza con rapidez (27:1120). El padre quiso comprobar que en efecto era Esa y le rog que se acercase. Al palparle, concluy: La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esa? Todava con duda Isaac pregunt: Eres t mi hijo Esa? Jacob respondi: Yo soy (27:2124). Entonces lo bendijo Isaac creyendo que era Esa. La bendicin inclua: 1. 2. 3. 4. Prosperidad en sus cosechas (27:28). Seoro sobre sus hermanos (27:29a y b). Maldicin para los que le maldijeran (27:29c). Bendicin para los que le bendijeran (27:29d).

39

PENSEMOS!
Lea de nuevo los versculos 129 y apunte todas las evidencias del engao de parte de Rebeca, y todas las mentiras de Jacob. Dios le haba prometido bendicin. [p 84] Qu deba haber hecho para recibirla? Cules son algunas mentiras repetidas con frecuencia en nuestro medio ambiente? En una concordanica bblica busque dos pasajes que hablen de la mentira. Estdielos bien. Qu podemos hacer para evitarla en nuestra vida diaria? Cuando Esa volvi del campo y se dio cuenta de lo que haba hecho su hermano se enfureci. Dijo:

BIEN LLAMARON SU NOMBRE JACOB, PUES YA ME HA SUPLANTADO DOS VECES: SE APODERO DE MI PRIMOGENITURA, Y HE AQUI AHORA HA TOMADO MI BENDICION (27:3036).
Esa reclam una bendicin de su padre e Isaac le bendijo, pero no poda deshacer lo que ya haba hecho. Antes de proferir su bendicin, Isaac cont a Esa los detalles de la bendicin a Jacob, y la que pronunci sobre Esa difiere totalmente de la de Jacob. Sus detalles son: 1. 2. 3. 4. Pobreza material. La mejor traduccin de (27:39) es ser tu habitacin lejos de las grosuras de la tierra. Su morada en Edom en tierras infrtiles apoya esta interpretacin. Una vida violenta (27:40a). Servidumbre a su hermano (27:40b). Alivio del yugo de su hermano de vez en cuando (27:40c). Cuando te fortalezcas se puede traducir tambin; [p 85] cuando te sacudas. La historia tambin corrobora esta interpretacin, porque los edomitas, descendientes de Esa, nunca se libraron totalmente del dominio del Israel, pero de vez en cuando lograban un breve alivio. Vanse Nmeros 20:1421 y 2 Samuel 8:14. Despus de ese acontecimiento, Esa se propuso matar a su hermano. Esperara la muerte de su padre para no ocasionarle ms dolor. Rebeca se dio cuenta, y comenz a preparar a Jacob para que huyera a Mesopotamia donde deba pasar algn tiempo mientras se calmaba la ira de Esa. Es interesante notar la sutileza con que Rebeca relat sus planes a Isaac (27:4146).

LA HUIDA DE JACOB 28:19

Despus de la pltica con Rebeca, Isaac llam a Jacob y le encarg que no se casara con una de la hijas de Canan sino que se fuera a la casa de Betuel, padre de Rebeca para que tomara mujer de entre las hijas de Labn, hermano de ella (28:12) Jacob jams volvi a ver a su madre con vida. Isaac lo bendijo de nuevo con las promesas ofrecidas por Dios a Abraham y confirmadas a l mismo (28:34). Despus lo despidi y se dirigi a Padan-aram donde viva Labn, hijo de Betuel y hermano de Rebeca (28:5). Esa observ que Isaac bendeca a Jacob y que las hijas de Canan no agradaban a su padre. Entonces tom una mujer de la familia de Ismael, pensando que quiz habra algn residuo de fe en ella. Sin embargo, no despidi a las hijas de Het (28:69). Hay algo aqu sumamente triste. Es evidente que no haba comunicacin en la familia de Isaac. Esa decisin de Esa no fue un paso de obediencia completa. Cul habra sido su actuacin si sus padres le hubieran instrudo acerca de la [p 86] importancia de no casarse con incrdulas? Esa no lo supo hasta que escuch lo que Isaac dijo a Jacob. Tambin, es posible que Esa tuviera conocimiento del deseo expresado por Abraham de que Isaac no se casara con una cananea. En este caso hay dos posibilidades. Primera, la actitud de su madre hacia l no le permiti ver la superioridad espiritual de las mujeres de la casa de Labn. Lo que s es bien cierto es que Esa

40 se caracterizaba por su insensibilidad hacia las cosas espirituales. Vase Hebreos 12:1517. Al fin y al cabo uno mismo es responsable de sus decisiones en la vida (Romanos 14:12).

DE MANERA QUE CADA UNO DE NOSOTROS DARA A DIOS CUENTA DE SI

EL SUEO DE JACOB EN BETEL 28:1022

En su viaje de Beerseba a Harn, Jacob lleg a cierto punto donde se qued a dormir. La historia revela que el lugar era Betel, que distaba de Beerseba unos ciento quince kilmetros. Es muy posible que Jacob hubiera viajado unos tres o cuatro das para llegar hasta ese lugar. Tom una piedra y la puso por cabecera, y se qued profundamente dormido (28:1011). En su sueo, vio una escalera tendida del cielo a la tierra donde los ngeles de Dios bajaban y suban. En su extremo superior estaba Jehov. El Seor se le revel como Jehov, el Dios de Abraham, y de Isaac; le repite las bendiciones del pacto abrahmico, y aade (28:1215): [p 87] HE AQUI, YO ESTOY CONTIGO, Y TE GUARDARE

POR DONDEQUIERA QUE FUERES, Y VOLVERE A TRAERTE A ESTA TIERRA

La aparicin de Jehov en esta ocasin es una enorme manifestacin de su gracia. Ya hemos visto que Jacob era un hombre engaoso y mentiroso. No mereca nada, pero Dios lo escogi para mostrar su misericordia por medio de l (Romanos 9:1012). Se maravill Jacob del sueo y llam a ese lugar Betel, que significa casa de Dios. Tom la piedra que haba usado como cabecera, y la alz por seal. El derramamiento de aceite encima de la piedra fue un acto de consagracin del altar (Levtico 8:1012). Tambin hizo voto al Seor.

Las condiciones:
1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. Si Dios fuera con el, Y le guardara en el viaje, Y le diera pan y vestido, Y le volviera en paz a casa de su padre;

Las promesas
Jehov sera su Dios La piedra puesta por seal sera casa de Dios. El diezmara a Dios de todo lo que le diera (28:1622).

LA ESTANCIA DE JACOB EN MESOPOTAMIA 29:130:43

El encuentro con Raquel. 29:114
Tal como el criado de Abraham conoci a Rebeca a la [p 88] orilla de un pozo, as fue el encuentro entre Jacob y Raquel. Pero hay diferencias bien marcadas. El criado or a Dios pidiendo su direccin (24:1214). Sin embargo, aunque Jacob conoca a Jehov, su devocin no se manifiesta aqu. Lo que s es evidente es su diplomacia y aplomo. Se presenta a los pocos pastores, que se haban reunido para abrevar sus ovejas, como hermano. Mediante esa entrevista supo que procedan de Harn, que conocan a Labn, quien se encontraba bien, y que la que pastoreaba las ovejas era su hija Raquel (29:16). La actitud de Jacob es muy interesante y significative. El era pastor y saba que todava quedaban algunas horas del da para apacentar a las ovejas. Parece que le molest ver a los pastores perder su tiempo a la orilla del pozo. La sugerencia de que abrevaran sus ovejas y volvieran a apacentarlas no fue una falta de cortesa, sino que como tena unos setenta y siete aos era mayor que ellos, quienes probablemente eran muy jvenes.

41 No quera que presenciaran el encuentro con su prima Raquel. De todos modos, no se fueron, y vieron cuando Jacob con fuerza extraordinaria removi la gran piedra de la boca del pozo, y abrev el rebao de Labn (29:710). Despus Jacob bes a Raquel y llor en alta voz. Le dijo que era hijo de Rebeca, hermana de Labn. Ella corri a su casa para dar la noticia de la llegada de su primo. Labn corri para recibirlo, le hizo una gran recepcin con abrazos y besos y lo llev a su casa donde pas un mes como husped (29:1114).

PENSEMOS!
Compare el encuentro entre Jacob y Raquel con el encuentro entre el criado de Abraham y Rebeca (24:1456) y apunte todas sus observaciones. [p 89] El casamiento con Lea y Raquel. 29:1530 Al finalizar ese mes, Labn pidi a Jacob que le dijera cul sera su salario si decidiera quedarse. En ese corto tiempo Jacob se haba enamorado de Raquel, y entonces ofreci servirle siete aos por ella. Se pusieron de acuerdo, y los siete aos parecieron al enamorado como pocos das (29:1520). Cuando lleg el momento del enlace, Labn enga a Jacob, y le dio a su hija mayor Lea en vez de Raquel. Cuando se lo reclam Jacob, respondi que era la costumbre de su tierra. Esto no pareci Jacob, respondi que era la costumbre de su tierra. Esto no pareci bien a Jacob y Labn le dijo que le dara a Raquel si cumpla con la semana de Lea (Jueces 14:117). As lo hizo Jacob, y al cabo de ella tena dos esposas. Sirvi a Labn otros siete aos (29:2030).

Los hijos de Jacob 29:3130:24

Jacob amaba ms a Raquel que a Lea. A Jehov no le agrad esto e hizo que la primera fuera estril. Lea dio a luz a los primeros cuatro hijos de Jacob, pero despus del cuarto, dej de tener hijos por algn tiempo (29:3135). Vindose estril, Raquel dio a Jacob a su sierva Bilha para que de ella tuviera hijos. Lea hizo lo mismo con su sierva Zilpa. Ambas siervas tuvieron hijos de Jacob. La expresin sobre mis rodillas, indica que Raquel pondra a cualquier hijo nacido de Bilha sobre sus rodillas como seal de que sera como hijo propio. Ambas hermanas tuvieron dos hijos as. Al dejar de dar a luz Lea, Dios se acord de Raquel, y tuvo hijos propios. El primero fue llamado Jos. Su nombre significa que el Seor aada o l ha quitado. Probablemente Raquel tena en mente ambas cosas. Dios haba quitado su esterilidad y le rogaba que le diera otro hijo (30:2224). [p 90] La pluralidad de esposas de parte de Jacob no indica que Dios estuviera de acuerdo con la bigamia. El estableci su norma en la creacin. Hizo una sola mujer para Adn. No obstante su desacuerdo con ciertas prcticas, estableci reglamentos para guiar a los seres humanos en sus relaciones interpersonales. Vase Deuteronomio 21:1517.
LISTA DE LOS HIJOS DE JACOB Nacidos de Lea Rubn Simen Lev Jud Isacar Zabuln Dina Nacidos de Raquel Nacidos de Bilha Nacidos de Zilpa

Jos Benjamn

Dan Neftal

Gad Aser

El captulo cuarenta y nueve da ms detalles acerca del papel que haba de jugar cada hijo de Jacob en la historia de Israel. Basta mencionar aqu tan solo el significado de los nombres de Rubn y Zabuln para en-

42 tender que haba mucha envidia entre Lea y Raquel. Al dar a luz a Rubn dijo Lea: Ha mirado jehov mi afliccin; ahora, por tanto me amar mi marido (29:32). Al nacer su ltimo hijo Zabuln, todava se nota que se senta despreciada en estas palabras: ahora morar conmigo mi marido (30:1920). Generalmente, las genealogas bblicas no mencionan mujeres. Es probable que Dina aparezca en esta lista por lo que haba de acontecer en su vida ms tarde (34:131). [p 91] PENSEMOS! La Biblia dice en Glatas 6:7: Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Qu evidencia aparece en Gnesis 29:1530 de que Jacob estaba cosechando lo que haba plantado? Este patriarca tuvo hijos de cuatro mujeres. Ya hemos visto que Dios no aprueba la bigamia. Apunte todos los pasajes bblicos que conozca que apoyan la monogamia. Lea cuidadosamente 29:3030:15 y apunte los distintos incidentes del conflicto entre Raquel y Lea.

El trato entre Jacob y Labn 30:2543

Despus del nacimiento de Jos, Jacob dijo a Labn que deseaba volver a su tierra. Slo pidi que le diera sus mujeres y sus hijos. Labn le pidi que se quedara, mencion que Jehov lo haba bendecido grandemente por su causa y ofreci darle el salario que pidiera (30:2528).

HE EXPERIMENTADO QUE JEHOVA ME HA BENDECIDO POR TU CAUSA

Jacob le record que desde que haba empezado a servirlo, sus bienes se haban multiplicado en gran manera. Expres tambin su deseo de comenzar a trabajar para su propia familia y le pidi que le diera: 1. 2. De sus ovejas, las manchadas y salpicadas de color y las de color oscuro. De sus cabras, las manchadas y salpicadas de color. A simple vista, esa propuesta le ofreca poca oportunidad [p 92] de prosperar. Por lo general, las ovejas de esa regin son blancas y los cabritos de color oscuro. Cmo podra juntarse un gran rebao en semejantes condiciones? Para empeorar las cosas, Labn apart aquel mismo da todos los animales manchados y rayados, los puso en manos de sus hijos y se apart de Jacob avanzando tres das de camino. Dios frustr todos los planes de Labn y caus que casi todos los animales que nacan fueran manchados y rayados. As lleg a ser muy rico Jacob en ovejas, siervas y siervos, camellos y asnos. Pasajes bblicos como Proverbios 3:910 prometen bendicin material para los que obedecen a Dios, pero debemos cuidarnos de creer que podemos exigir prosperidad del Seor a cambio de obediencia. Vase Filipenses 4:1019.

43 [p 93]

10 El Regreso de Jacob
Gnesis 31:136:43
Una de las cosas ms importantes en las relaciones humanas es la confianza. Cuando sta se pierde, la relacin se arruina. Eso pas entre Jacob y Labn, y tarde o temprano tena que sobrevenir una ruptura total entre ellos.

LA SALIDA DE JACOB 31:155

Los hijos de Labn se quejaban de la riqueza excesiva de Jacob. Segn su parecer, la haba sustrado de su padre. Jacob not que el semblante y actitud de Labn no eran como antes. Adems, Jehov le habl dicindole que ya era tiempo de que regresara a la tierra de sus padres y a su parentela, prometindole estar con l (31:13). Jacob llam a Raquel y a Lea para que se reunieran con l en el campo y repas con ellas todo lo que haba acontecido desde que hizo el trato con su padre Labn. Tambin les cont como Jehov le haba aparecido para decirle que regresara a su tierra (31:413).[p 94] Raquel y Lea le dieron su apoyo y expusieron sus puntos de vista. Se sentan vendidas por su padre, desheredadas y tenidas por extraas (31:1416). Al oir las palabras de apoyo de Raquel y Lea, Jacob las subi junto con sus hijos sobre los camellos y emprendi viaje con todo lo que tena para regresar a su tierra y la casa de su padre (31:1718). Labn no se enter de la partida de Jacob porque andaba transquilando sus ovejas. Antes de salir, Raquel hurt los dolos de su padre sin que lo supiera su esposo (31:1920). No se sabe si lo hizo porque todava era idlatra, pero existe la teora de que la posesin de los dolos le garantizaba la participacin en la heredad de su padre. Jacob pas el ro Eufrates y se dirigi al monte de Galaad. Al tercer da, Labn fue informado de su huda y lo persigui hasta alcanzarlo en ese monte. Mientras tanto, el Seor le haba aparecido en un sueo para advertirle que no hablara descomedidamente a Jacob (31:2125). Al llegar hasta donde estaban, Labn lo reprendi por haber hudo sin haberle permitido despedirse de sus hijas y nietos. Tambin lo acus de haber hurtado sus dolos. Jacob le dio permiso para buscarlos, y dijo que morira aquel que los tuviera porque no saba que estaban en poder de Raquel. No los hall Labn, y Jacob le reclam fuertemente por todo el abuso que haba recibido a travs de los veinte aos que haba estado a su servicio (31:2642). Labn pidi que hicieran un pacto, y tomaron piedras e hicieron un montculo sobre el cual comieron. Jacob llam el lugar Galaad que significa majano del testimonio, y tambin Mizpa, que significa atalaya. Este convenio de no agresin se hizo en un ambiente de sospechas. Despus de esto, comieron pan y durmieron en el mismo lugar aquella [p 95] noche. Al da siguiente se levant Labn, bes a sus hijas y nietos y regres a su casa (31:4355).

ATALAYE JEHOVA ENTRE TU Y YO, CUANDO NOS APARTEMOS EL UNO DEL OTRO

LA RECONCILIACION CON ESAU 32:133:20

Al seguir Jacob su camino, le salieron al encuentro ngeles de Dios. Probablemente para confirmar lo que Jehov le haba dicho haca veinte aos en Betel: He aqu yo estoy contigo (28:15). Esa proteccin la iba a necesitar porque se acercaba a la tierra de Edom, donde moraba su hermano Esa. No obstante, no era indispensable que pasara por Edom para llegar a Betel, porque se encontraba a bastante distancia hacia el sureste. Es posible que buscara la manera de reconciliarse con Esa y decidi que ese

44 era el momento oportuno. Deseaba tener paz en su corazn y con su hermano, ya que pronto seran vecinos. Vase Mateo 5:2325a. Envi mensajeros para avisar a su hermano y les instruy para que se dirigieran a Esa llamndole seor, y que le dijeran que iban en representacin de su siervo Jacob. Sus enviados volvieron diciendo que Esa vena con cuatrocientos hombres para recibirle. Desde luego, esa noticia le produjo mucho temor a Jacob. Se acord de la amenaza que haba proferido su hermano contra l (27:41) y con justificada razn senta miedo (32:17a). Jacob distribuy a su gente y animales en dos campamentos, para facilitar que en caso de ataque, unos u otros [p 96] escaparan. Luego or en forma sincera y humilde delante de Dios. Los puntos ms sobresalientes de su oracin son: 1. 2. 3. 4. 5. Se dirige al Dios de Abraham e Isaac (32:9a). Se acuerda de las promesas (32:9b). Se presenta diciendo menor soy que todas las misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu siervo y hace mencin de lo poco con que se fue y de lo mucho que ahora posea (32:10). Pide a Dios que lo libre de su hermano (32:11). Hace referencia a las promesas divinas de bendecirle y aumentar grandemente su simiente (32:12). Durmi aquella noche, y a la maana siguiente envi a Esa un buen presente que consista de quinientos cincuenta de sus animales. El motivo era evidente. Quera aplacar la ira de Esa (32:1320). Aquella misma noche, despus de hacer pasar el vado de Jaboc a sus dos mujeres, sus dos siervas y sus once hijos, se qued a solas (32:2223a). El pasaje de las Escrituras dice que luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Gracias a su perseverancia, Jacob gan la lucha, pero sufri una herida permanente al descoyuntarse su muslo, por lo que cojeaba. Probablemente quien luch con Jacob era Cristo, en su estado previo a la encarnacin (32:2426). En respuesta a una pregunta, Jacob contest que su nombre era Jacob. Entonces el varn le contest diciendo que en adelante se llamara Israel: porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido (32:2729). Jacob llam el nombre de aquel lugar Peniel, que significa el rostro de Dios (32:3032).[p 97]

PENSEMOS!
Tomando en cuenta que fue Dios quien luch con Jacob, tenemos que concluir que el Seor le permiti ganar la lucha. Esta experiencia es una figura de la intercesin eficaz. Dios est siempre presto a oir nuestras oraciones, pero espera de nosotros seriedad en el ministerio precioso de ser colaboradores suyos por medio de la oracin. Reflexione en los pasajes siguientes: Efesios 6:1020, Santiago 5:1618 y Lucas 18:18.

EL ENCUENTRO CON ESAU 33:120

Alz Jacob sus ojos y vio que vena Esa con los cuatrocientos hombres. Al acercarse, el primero se inclin siete veces, que era la seal de homenaje para un rey. Jacob no quera arriesgarse. Esa corri a su encuentro, y le dio un recibimiento muy efusivo sin mostrar ninguna seal del rencor que haba experimentado (33:14). Asimismo, todas las mujeres y nios que venan con Jacob se inclinaron delante de Esa. Despus de mucha insistencia de parte de Jacob, su hermano acept el presente que le haba enviado con sus criados (33:5 11). Esa quera volver a su casa, y ofreci ir delante de Jacob y su escolta, pero ste le dijo que por sus animales no podra caminar al paso de Esa y sus acompaantes, por lo que llegara despus a Seir con los suyos (33:1215). Esa emprendi su camino pero Jacob tom uno distinto y lleg a Sucot, donde edific una casa y cabaas para el ganado. Por el relato que sigue, es evidente que permaneci all unos diez aos, porque cuando salie-

45 ron de la casa de Labn, su hija Dina era pequea y en este captulo se hace referencia a ella diciendo que ya era una seorita. Posteriormente, se traslad a Siquem, y compr terrenos para plantar [p 98] sus tiendas. Tambin erigi all un altar al poderoso Dios de Israel (33:1620).

LA MASACRE EN SIQUEM 34:131

Un da sali Dina, hija de Jacob y Lea, a conocer a las hijas del pas. La vi Siquem hijo de Hamor, prncipe de aquella tierra, la tom y la deshonr. Despus, por intervencin de su padre, procur tomarla por esposa (34:14). Pero los hijos de Jacob se entristecieron y enfurecieron cuando se enteraron de que su hermana haba sido mancillada. Para vengarse, engaaron al rey y a su hijo ofreciendo drsela por mujer con tal de que l y todos los varones de su tierra fuesen circuncidados. La condicin fue aceptada por los siquemitas cuando Siquem y su padre Hamor los convencieron. Todos los hombres fueron circuncidados y al tercer da, cuando ms adoloridos estaban, Simen y Lev, hijos de Jacob, mataron a todos los hombres a espada. Luego rescataron a Dina de la casa de Siquem (34:526). Saquearon la ciudad y regresaron con el botn, incluyendo mujeres y nios. El asunto no agrad a Jacob y les reprendi con las palabras siguientes: Me habis turbado con hacerme abominable a los moradores de esta tierra (34:2630). Simen y Lev le contestaron con una pregunta: Haba de tratar a nuestra hermana como a una ramera? Dios tampoco se agrad de la crueldad de Simen y Lev. Cuando Jacob en forma proftica bendijo a sus hijos antes de su muerte, se acord de los eventos de ese da en Siquem (49:57).

LA LLEGADA A BETEL 35:115

Hay evidencia bblica que indica que la voluntad de Dios [p 99] era que Jacob fuese a Betel tan pronto se reconciliara con su hermano. Despus de los acontecimientos de Siquem, Dios le mostr claramente que volviera a Betel, donde le haba aparecido cuando se diriga a la casa de Labn (35:1). Antes de emprender el viaje, Jacob provoc un avivamiento entre los miembros de su familia. Les orden deshacerse de todos sus dolos, limpiarse y mudar sus vestidos y as lo hicieron (35:24). Dios los protegi durante el camino y cuando llegaron a Betel, el patriarca edific un altar, donde Jehov volvi a aparecrsele para confirmarle las bendiciones del pacto abrahmico. Jacob erigi una seal de piedra para sealar el lugar donde Dios le haba hablado (35:515).

La muerte de Raquel e Isaac 35:1629

De ah se trasladaron a Efrata, a distancia de media legua, donde Raquel dio a luz a Benjamn y a consecuencias del parto muri. Fue sepultada en el mismo lugar. Benjamn significa hijo de honor o de buena fortuna (35:1620). Sali Israel de ah y plant su tienda en Migdal-edar. Mientras permanecan al, su hijo Rubn durmi con Bilha, la concubina de su padre, lo cual no pas desapercibido a Israel (35:2122 y 1 Crnicas 5:1). Posteriormente, viajaron a Mamre, donde todava viva su padre Isaac, quien muri a los ciento ochenta aos, siendo sepultado por sus hijos Jacob y Esa (35:2729).

PENSEMOS!
A Dios no le agradan ni el adulterio ni los matrimonios entre creyentes e incrdulos. Por qu se enoj Jacob con Simen y Lev cuando vengaron la humillacin de su hermana Dina? Apunte de nuevo las bendiciones del pacto abrahmico. Reflexione sobre el [p 100] regreso de Jacob de Mesopotamia. Qu evidencias ve del cumplimiento de las promesas hechas por Dios en Betel? Vase 28:1119. Cul fue la consecuencia del pecado de Rubn con Bilha, la concubina de Jacob?

La descendencia de Esa 36:143

46 Ya se ha tomado nota del hecho de que Esa tom primero a dos mujeres de entre los heteos (26:3435) que causaron grande amargura de espritu a Isaac y Rebeca. Al darse cuenta que no eran del agrado de sus padres, tom mujer de entre los ismaelitas (28:89). De sus tres mujeres, Ada, Aholibama y Basemat, le nacieron cinco hijos. Uno de sus nietos se llam Amalec (36:12 y Exodo 17:8), cuyos descendientes fueron enemigos acrrimos de los israelitas (1 Samuel 15:13). Esa es Edom dice 36:8. Los edomitas persistieron en la misma clase de rivalidad con los israelitas que haba entre Esa y Jacob.

TRES EQUIVOCACIONES DESASTROSAS DE ESAU: MENOSPRECIO SU PRIMOGENITURA (HEBREOS 12:1617). EMPARENTO CON PAGANOS (COMPARE GENESIS 26:3435 CON 2 CORINTIOS 6:14). MALDIJO A LOS DESCENDIENTES DE ABRAHAM, ISAAC Y JACOB (COMPARE GENESIS 12:3 CON NUMEROS 20:14, 18, 2021). CONSECUENCIAS: EDOM SERIA DESTRUIDO POR DIOS (ABDIAS VV. 121).

47 [p 101]

11 Las Adversidades de Jos

Gnesis 37:141:36
Las Escrituras nos exhortan a estar gozosos cuando pasemos por diversas pruebas. La razn que se da es que la prueba de nuestra fe produce paciencia. Es bien conocida la paciencia de Job, pero segn esa regla, tambin Jos debe haber sido un hombre paciente en extremo.

DESPRECIADO POR SUS HERMANOS 37:136

Sus aflicciones comenzaron en su propio hogar. Era el hijo predilecto de su padre, pero sus hermanos lo despreciaban. El apacentaba ovejas con ellos, e informaba a Jacob de su mala conducta. Jos so que vea a sus hermanos arrodillados delante de l y tuvo la ocurrencia de contrselo. En su ltimo sueo, aun sus padres aparecan inclinndose a l. Sus sueos no ayudaron en nada a mejorar las relaciones entre l y sus hermanos (37:111). [p 102] Y AUN LE ABORRECIERON MAS

A CAUSA DE LOS SUEOS Y SUS PALABRAS

Un da, su padre Israel lo envi para ver cmo estaban sus hermanos. Viaj del valle de Hebrn a Siquem donde apacentaban las ovejas. Le cost encontrarlos, pero con la ayuda de un hombre se orient. Sus hermanos lo vieron de lejos y comenzaron a conspirar contra l para darle muerte. Gracias a la intervencin de Rubn no lo hicieron, pero lo echaron en una cisterna para que muriera. Rubn quera librarlo para que volviera a su padre (37:1224). El hecho de que se sentaran a comer tan pronto como hubieron echado a Jos en la cisterna, es una evidencia clara de su brutalidad. Mientras coman, vieron que unos comerciantes ismaelitas venan de Galaad con direccin a Egipto, y decidieron vender a Jos como esclavo a cambio de veinte piezas de plata (37:2528). Rubn no estaba presente cuando se hizo la transaccin. Cuando regres a la cisterna y vio que su hermano haba desaparecido, rasg sus vestidos en seal de duelo. Los hermanos tomaron la tnica de Jos, mataron a un cabrito, tieron la tnica con su sangre, y la enviaron a Jacob, quien crey que alguna mala bestia lo haba devorado. El patriarca estuvo inconsolable por muchos das. Es triste observar la hipocresa de sus hijos. Los mismos que haban perpetrado la mala jugada, ahora procuraban consolarlo (37:2935). Por su parte, el joven (Jos tena diecisiete aos cuando sucedieron estos eventos 37:2) fue adquirido en Egipto por Potifar, capitn de la guardia de Faran (37:36). [p 103] PENSEMOS! La tnica de diversos colores que Jacob hizo para Jos habla de predileccin del padre. Cree que Jacob hizo bien al mostrar esa preferencia? Los sueos de Jos fueron profticas proque se cumplieron al pie de la letra. Le parece que hizo bien en contarlos a sus hermanos? Es posible que Jos los provocara en forma indebida. Cmo califica la reaccin de ellos? Qu lecciones prcticas se desprenden para ayudarnos en la crianza de nuestros hijos?

LA PENOSA EXPERIENCIA DE JUDA CON TAMAR 38:130

Jud se apart de sus hermanos y se fue a vivir en Adulam, que estaba situado a unos veinticuatro kilmetros al noroeste de Hebrn. All tom a una mujer cananea y tuvo tres hijos con ella (38:15).

48 El mayor, Er, cuya esposa era Tamar, fue tan malo que Jehov le quit la vida. Tamar qued viuda, y fue dada a Onn para que procurara levantar descendencia a su hermano, pero cuando ste se llegaba a ella, verta en tierra por no dar descendencia a su hermano. Lo que haca desagrad al Seor y tambin le quit la vida (38:610). El matrimonio de una viuda con el hermano del difunto se llama levirato. Era una prctica comn en aquel entonces, y despus se incorpor a la ley mosaica (Deuteronomio 25:510). Jud dijo a Tamar que regresara a la casa de su padre mientras creca Sela, su hijo menor y cuado de ella. Sin embargo, no fue entregada a l por mujer cuando el chico creci. Tamar urdi un plan. Se disfraz de ramera y se puso a la orilla del camino por donde saba que Jud pasara para trasquilar sus ovejas. El tuvo relacin sexual con [p 104] ella, sin saber de quin se trataba, de la cual nacieron gemelos. Uno de ellos se llam Fares, y su nombre se encuentra en la genealoga de nuestro Seor Jesucristo (Mateo 1:3). Jud cometi dos errores. No cumpli la promesa de drsela a Sela (38:11) y adulter con ella. Slo por gracia no fueron apedreados hasta la muerte (Levtico 20:12).

DIOS PUEDE MANIFESTAR SU GRACIA EN FORMA SOBERANA PERO JAMAS APRUEBA EL ADULTERIO

JOSE RESISTE LA TENTACION 39:123

Dios enalteci a Jos delante de los ojos de Potifar, capitn de la guardia egipcia y lo nombr mayordomo de su casa. Potifar entreg en poder de Jos todas sus posesiones.

JEHOVA BENDIJO LA CASA DEL EGIPCIO A CAUSA DE JOSE

Jos era un joven bien parecido. La mujer de Potifar se enamor de l y le pidi que durmiera con ella. Jos resisti con xito la tentacin. Dijo a la mujer: Cmo, pues hara yo este grande mal, y pecara contra Dios? (39:19). Un da, ella lo asi por su ropa. l huy, pero sus vestidos quedaron en manos de ella. La mujer los us como evidencia para acusarlo delante de Potifar, quien lgicamente se enfureci y lo ech en la crcel donde estaban los presos del rey (39:1020). [p 105] PENSEMOS! Pngase en el lugar de Jos. Cules hubieran sido sus reacciones frente al aparente abandono de parte de Dios? Qu podemos hacer nosotros para estar preparados para resistir la tentacin? Lea cuidadosamente Santiago 4:710 y 1 Pedro 5:6 11 y apunte todas sus observaciones con respecto a la tentacin.

JOSE EN LA CARCEL 39:2041:36

Es evidente que Dios no haba abandonado a Jos. Slo que tena un ministerio diferente para l. En la crcel tambin le dio gracia ante los ojos del jefe de los presos, y ste le entreg el cuidado de todos ellos (39:2123).

JEHOVA ESTABA CON JOSE Y PROSPERABA TODO LO QUE EL HACIA Jos interpreta los sueos del copero y del panadero 40:123
Faran se enoj con su copero y panadero particulares debido a faltas cometidas contra l, que era el rey de Egipto. Fueron enviados a la misma prisin donde estaba Jos y puestos bajo su cuidado. Cierta noche, ambos tuvieron sueos, y Jos los vio tristes el da siguiente. Al enterarse de que el motivo eran sus sueos, les dijo: No son de Dios las interpretaciones? (40:18). El ejemplo de Jos de ensalzar a Jehov en toda circunstancia es algo sumamente bello. Tena aos ya de estar fuera del calor del hogar, y haba sufrido muchos contratiempos, pero aun as, engrandece a su Dios delante de estos hombres.

49 [p 106] Les pidi que le contaran lo que haban visto e interpret correctamente ambos sueos. Les inform que el jefe de los coperos sera restituido a su cargo en el trmino de tres das y le pidi a ste que no se olvidara de l cuando estuviera delante del rey, para que intercediera por l y lo sacara de la crcel (40:9 15). Viendo que el jefe de los coperos recibi una interpretacin favorable, el jefe de los panaderos tambin le cont su sueo. Desafortunadamente, para l no result para bien, porque Jos le dijo que sera ahorcado. Ambos sucesos se llevaron a cabo tal como Jos haba dicho (40:1622).

Y EL JEFE DE LOS COPEROS NO SE ACORDO DE JOSE, SINO QUE SE LE OLVIDO. QUE PASO CON DIOS? DONDE ESTABA EL? Jos interpreta el sueo de Faran 41:136
Todava transcurrieron dos aos despus de aquellos eventos, mismos que Jos pas en la crcel. Un da Faran tuvo un sueo y despert sobresaltado. Volvi a dormirse pero recurri el mismo sueo. Al da siguiente su espritu estaba muy agitado. Llam a los magos y sabios de su reino para averiguar lo que significaba, pero ninguno pudo interpretarlo (41:18). Fue entonces cuando el jefe de los coperos se acord de Jos, y cont al rey lo que le haba sucedido a l y el jefe de los panaderos en la crcel y cmo Jos les haba dado la interpretacin acertada (41:913). Faran mand traer a Jos apresuradamente. Antes de presentarse delante del rey, Jos se afeit y cambi de vestidos. Los egipcios tenan la costumbre de rasurarse bien. [p 107] De modo que Jos hizo bien en tomar esa precaucin, aunque tuvo que hacerlo de prisa. Cuando se present delante de Faran, ste le cont que haba tenido un sueo, que no haba quien se lo interpretase, y que haba odo que l poda hacerlo. La respuesta de Jos es clsica (41:1416).

NO ESTA EN MI; DIOS SERA EL QUE DE RESPUESTA PROPICIA A FARAON.

El resumen de los sueos fue as. El rey haba visto a siete vacas flacas devorar a siete vacas gordas as como a siete espigas menudas que devoraban a siete espigas llenas y hermosas (41:1724). Jos le dijo al rey que los sueos eran uno solo, y una vez ms ensalz a Dios.

DIOS HA MOSTRADO A FARAON LO QUE VA A HACER.

Su interpretacin fue la siguiente. Las siete vacas gordas y las siete espigas llenas y hermosas representaban siete aos de gran abundancia. Las siete vacas flacas y las siete espigas menudas representaban siete aos de hambre tan aguda, que la gente no se acordara de la abundancia previa. La repeticin del sueo quera decir que las cosas ocurriran con certeza y prontitud (41:25:32). Adems de dar la interpretacin correcta, Jos propuso una sugerencia muy acertada. Aconsej al rey que colocara a un hombre prudente y sabio como mayordomo sobre todo el pas que se encargara de almacenar provisiones durante [p 108] los buenos aos para que hubiese suficiente durante la hambruna. Tambin recomend el nombramiento de gobernadores que guardaran en ciudades estratgicas la quinta parte de lo que se recogiera durante los siete aos de opulencia (41:3336).

PENSEMOS!
El buen consejo de Jos fue tan inspirado como la interpretacin de los sueos. Hay alguna evidencia de que Jos tuviera en mente promover su propia causa? Es probable que se sintiera contento con slo salir libre de la crcel. Como un buen siervo de Dios, solo quera ser un instrumento en manos de su Seor. Qu es lo que lo mueve a usted cuando sirve al Seor? Observe que en todas sus experiencias, Jos daba la gloria a Dios.

50 [p 109]

12 La Exaltacin de Jos
Gnesis 41:3750:26
En forma consistente, las Escrituras ensean que el creyente debe humillarse delante de Dios para ser ensalzado por l cuando llegue el tiempo. El mismo principio bblico se expresa en otro pasaje: los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos (1 Pedro 1:11). El pasaje clsico sobre este tema es Filipenses 2:511, una porcin histrica y proftica a la vez. Lo que sucedi en la vida de Jos ilustra en forma dramtica este glorioso concepto.

NOMBRADO PRIMER MINISTRO 41:3757

Faran y sus siervos escucharon complacidos las palabras de Jos. El monarca lo nombr primer ministro de su gobierno, segundo en el mando, as como encargado de recoger los bienes de los aos de abundancia para distribuirlos en el tiempo de hambre. Al nombrarlo estaba reconociendo que el espritu de Dios estaba en l, y que era [p 110] l quien le haba hecho saber todo esto (41:3741). Se hizo una ceremonia pblica para instalar a Jos en su nuevo cargo. Faran quit el anillo de su mano, lo puso en la suya, lo visti de lino finsimo, coloc un collar de oro en su cuello, lo hizo subir en el segundo carro, y pregonaron que todos deban arrodillarse delante de l. Faran tambin le dio un nombre egipcio, llamndolo Zafnat-panea, as como una esposa, cuyo nombre era Asenat, hija de Potifera sacerdote de On (41:4245a). No debemos suponer por este acto que Jos acept la idolatra que imperaba en aquel pas, porque no fue l quien escogi a su mujer, sino que sta le fue entregada por decreto del soberano. El nombre y esposa que le fueron asignados lo congraciaron aun ms delante del pueblo egipcio. Una vez nombrado, Jos no perdi tiempo. Hizo un estudio de toda la tierra de Egipto. Tena treinta aos en ese entonces, lo cual quiere decir que haba pasado trece aos en esclavitud (comprense 37:2 con 41:46).

PENSEMOS!
Esos trece aos fueron usados por Dios para entrenar a su siervo. Reflexione sobre otros casos bblicos que demuestran que el Seor permite que sus siervos pasen por un proceso largo de entrenamiento para su servicio. Qu experiencias ha tenido que ilustran el mismo principio? En los aos de abundancia Jos recogi y almacen las provisiones tal como haba recomendado a Faran (41:4649).

Los dos hijos de Jos 41:5052

Antes de que llegara el primer ao de hambre, nacieron a Jos dos hijos, los cuales le diera a luz Asenat. Los [p 111] nombres que les dio son una expresin de su profunda fe en Dios y de que haba comprendido el motivo de sus experiencias. Al primognito le puso Manass, que quiere decir el que hace olvidar. Claramente estaba pensando en lo que haba sufrido con sus hermanos y en los contratiempos en Egipto. Nombr al segundo Efran, que significa fructfero. El mismo expres el significado en las palabras siguientes:

DIOS ME HIZO FRUCTIFICAR EN LA TIERRA DE MI AFLICCION.

La hambruna lleg como se esperaba. Afect a todos los pases de la regin, pero en Egipto haba suficiente pan. Cuando los habitantes acudieron al rey para expresarle su necesidad, les record que el responsable era Jos y que deban ir a l, quien abri los graneros para vender el trigo (41:5357).

51

LA PRIMERA VISITA DE LOS HERMANOS DE JOSE 42:138

Al darse cuenta Jacob de que haba alimento en Egipto, llam a sus hijos y los envi, a excepcin de Benjamn, para que adquirieran trigo en ese pas (42:14) Cuando arribaron, llegaron ante Jos y se inclinaron delante de l (compare 42:6 con 37:78). Ellos no lo reconocieron, pero l s, y les habl en forma spera acusndolos de ser espas (42:512). En su defensa, ellos le contaron que en realidad eran doce hermanos, pero que haban dejado al menor con su padre y el otro no apareca. Jos insisti en tratarlos como [p 112] enemigos y les dijo que para comprobar su veracidad tendran que enviar a uno de ellos para traer al otro hermano. Los puso en la crcel por tres das, seguramente mientras pensaba en el asunto (42:1317). Pasado ese tiempo, habl con ellos y afirm que l tema a Dios y les dijo que llevaran alimento a su casa pero que deban dejar a uno de ellos como rehn, para garantizar que traeran al otro hermano (42:1820).

HACED ESTO Y VIVID: YO TEMO A DIOS

Los hermanos comenzaron a hablar entre s y recordaron el grave pecado que haban cometido al desor los ruegos de Jos cuando lo vendieron como esclavo. No saban que l entenda su idioma porque anteriormente se haba dirigido a ellos por medio de un intrprete. Al oir sus palabras de remordimiento, Jos se apart de ellos para llorar. Despus mand a Simen al calabozo, orden que se les llenaran sus sacos con trigo, que pusieran su dinero en ellos, y que les diesen comida para el camino (42:2125). Partieron de ah y cuando llegaron, contaron a su padre todo lo que haba acontecido. El no quera permitir que Benjamn regresara con ellos explicando que Simen y Jos no aparecan y que si algo sucediera al menor: haris descender mis canas con dolor al Seol (42:2638).

LA SEGUNDA VISITA DE LOS HERMANOS DE JOSE 43:145:28

La presin del hambre hizo que al fin Jacob permitiera que se llevaran a Benjamn. Jud ofreci responder por l. [p 113] Jacob les dijo que tomaran de lo mejor de la tierra, y llevad a aquel varn un presente, un poco de blsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras, productos que no se encontraban en Egipto. Tambin les indic que llevaran doble cantidad de dinero y enseguida los encomend al Dios Omnipotente (43:115). Cuando arribaron a Egipto y Jos vio que su hermano Benjamn los acompaaba, dijo a su mayordomo que los llevara hasta su casa para que comieran con l. Por supuesto que al llegar a la casa del primer ministro se sintieron temerosos, creyendo que iba a ordenar que los apresaran por no haber pagado el costo de las provisiones que haban llevado anteriormente. Cuando supieron que iban a compartir la mesa con Jos, prepararon sus regalos (43:1625). Al llegar Jos, trajeron sus presentes y se inclinaron delante de l. El les inquiri acerca de la salud de su padre y despus si el que los acompaaba era su hermano menor: Y dijo: Dios tenga misericordia de ti, hijo mo (43:2629). Tanto se conmovi al ver a su hermano, que tuvo que salir del saln para llorar. Despus lav su rostro, e instruy a sus siervos para que sirvieran la comida. La costumbre era que l comiera aparte y los egipcios que lo acompaaban separados de los hebreos, porque para aqullos era abominacin juntarse con los judos. Jos asign a Benjamn una porcin cinco veces mayor. Los hermanos estaban atnitos porque los sent de acuerdo a la edad de cada uno, pero aun as, comieron, bebieron y se alegraron con l (43:3034). Cuando se disponan para regresar, Jos dijo a su mayordomo que les devolviera el dinero en el costal de cada uno y que adems pusiera su copa de plata en el de Benjamn. As lo hizo y cuando hubieron partido. Jos orden que se les diera alcance en el camino y se les acusara de haber robado su copa. Como no daban crdito a tal acusacin, [p 114] pidieron al enviado que revisara sus costales y aceptaron que muriera aqul en cuyo saco se encontrara, as como que los dems seran sus siervos (44:19). El hombre busc la copa en el costal de cada uno, comenzando con el del mayor. La encontr en el de Benjamn. Regresaron a casa de Jos y se postraron delante de l, quien les pregunt si no saban que l era adivino (44:1015).

52

PENSEMOS!
Cul de los hermanos intercedi a favor de Jos cuando lo iban a matar? (37:1724) Califique la accin de Jud en el mismo evento (37:2628). Segn los acontecimientos del captulo 38, qu clase de hombre era Jud? Cules fueron sus pecados? Quin se hizo responsable de Benjamn cuando Jacob permiti que fuera llevado a Egipto?

La intercesin de Jud 44:1634

Jud intervino con vehemencia. Explic a Jos todos los eventos relacionados con la llegada de Benjamn a Egipto, incluyendo la resistencia de Jacob a dejarlo ir. Tambin mencion que l era el responsable y haba prometido a su padre que protegera a su hermano. Rog a Jos que le permitiera quedar detenido en lugar de l. Por ltimo, le dijo que no podra regresar ante su padre sin Benjamn: por no ver el mal que sobrevendra al anciano (44:1634).

TE RUEGO QUE QUEDE AHORA TU SIERVO EN LUGAR DEL JOVEN

Esas elocuentes palabras de Jud son una figura de la [p 115] obra vicaria que realiz Jesucristo, el ms ilustre descendiente de Jud. Vanse 2 Corintios 5:21, 1 Pedro 2:2122 y 3:18.

Jos se revela a sus hermanos 45:128

Al escuchar las palabras de Jud, Jos ya no pudo contenerse y orden a todos, excepto a sus hermanos, salir de su presencia. Comenz a llorar a gritos, de tal manera que lo oyeron los egipcios, incluyendo a Faran (45:12).

Y DIJO JOSE A SUS HERMANOS: YO SOY JOSE

Lgicamente, los hermanos se turbaron. Crean que Jos se vengara de ellos, pero l les explic que aunque ellos lo haban vendido como esclavo, era Dios quien lo haba enviado delante de ellos (45:38).

DIOS ME ENVIO DELANTE DE VOSOTROS PARA PRESERVAROS POSTERIDAD SOBRE LA TIERRA Y PARA DAROS VIDA POR MEDIO DE GRAN LIBERACION (45:7)
Despus les encarg que volvieran a su pas y trajeran a su padre. Ofreci darles la tierra de Gosn, la parte oriental del delta del Nilo, una de las regiones ms frtiles de Egipto. Cuando Faran escuch la noticia de que haban llegado los hermanos de Jos, se alegr y apoy todas sus promesas. Les dio provisiones y carros para que trajeran a Jacob y a sus familias. Cuando regresaron a su casa y Jacob escuch las noticias, [p 116] se alegr muchsimo al saber que Jos estaba vivo y al ver los carros que haba mandado para llevarlo. La Escritura dice que su espritu revivi (45:928).

LA FAMILIA DE JACOB LLEGA A EGIPTO 46:147:31

En su salida para Egipto, Israel lleg a Beerseba, y ofreci sacrificios a Dios, quien le apareci y le dijo que no tuviera miedo de ir a esa tierra. All Dios lo hara una gran nacin. Israel haba salido con prisa de Hebrn, pero antes de seguir hacia el sur, quiso invocar el nombre de Dios para estar seguro de su direccin y bendicin. Abraham haba hecho un pacto con Abimelec en Beerseba y haba adorado al Dios eterno, El Olam (21:3133). Isaac tambin haba adorado a Jehov en el mismo lugar, haba sido bendecido y haba edificado un altar all (26:2325). Es interesante observar que de los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, dos descendieron a Egipto, y el otro probablemente pens hacerlo. Abraham lo hizo en un tiempo de hambre en Canan (12:1020). Fue

53 entonces cuando minti acerca de su relacin con Sarai por primera vez. En circunstancias similares, Isaac pens descender a Egipto pero Dios se lo prohibi (26:12). En esta ocasin Jacob recibi aprobacin en forma clara (46:34). El viaje de Jacob a Egipto tena que ver directamente con el pacto abrahmico. En 15:1316 Jehov anunci a Abraham que aunque sus descendientes seran oprimidos cuatrocientos aos en tierra ajena, volveran a la tierra prometida en la cuarta generacin. Egipto proveera preservacin inmediata y un lugar donde la nacin se desarrollara, pero al fin y al cabo tambin sera un lugar de prueba para su pueblo. [p 117] TE HARE VOLVER, Y LA MANO DE JOSE

CERRARA TUS OJOS (46:4)

En este pasaje Dios le prometi hacerle volver, y le dijo que la mano de Jos cerrara sus ojos. La referencia al regreso probablemente tena en mente sus descendientes y se repiti aqu para reforzar el pacto abrahmico. Hay la posibilidad tambin de que sea una referencia al regreso de su cuerpo para ser enterrado en Canan (47:2930). La promesa de que Jos cerrara sus ojos le dio la seguridad de que volvera a ver a su hijo amado (46:14). Jacob trajo consigo a toda su descendencia. Sesenta y seis personas lo acompaaron. Si agregamos a Jacob, Jos y sus dos hijos, en total seran setenta personas (46:2627). Si se incluyen las nueras, los yernos y todos los nietos de Jacob el nmero es mayor. Jud fue enviado para avisar a Jos que su padre haba llegado. Jos unci su carro y vino a Gosn para recibirlo. Se ech sobre su cuello y llor largamente. Jacob dijo que morira en paz porque haba vuelto a verlo (46:2830). Jos mostr sensibilidad cultural al instruir a sus hermanos para que dijeran que eran ganaderos. El trabajo de pastor de ovejas era algo abominable para los egipcios. En realidad no les estaba sugiriendo que mintieran. Eran ganaderos, pero no le pareci sabio decir que tambin eran pastores (46:3134). Jos escogi a cinco de sus hermanos y los present delante de Faran. Cuando el monarca les pregunt por su oficio, se les olvid la diplomacia que Jos haba aconsejado, pero no parece que tuviera impacto negativo. Faran les concedi morar en Gosn. Despus Jos present a su padre delante de Faran, el cual lo trat con mucha cortesa. Jacob [p 118] bendijo a Faran y se fue de su presencia. Jos dio posesiones a su padre y a sus hermanos en la tierra de Egipto, y all les cuidaba (47:112). El hambre aument en Egipto y Canan. Se acab el dinero, y la gente tuvo que vender su ganado a Faran. Despus le traspasaron sus tierras y se convirtieron en sus siervos. Slo gozaban de exencin las tierras de los sacerdotes. Jos dio a la gente semilla para sembrar y se obligaban a traer a Faran la quinta parte de sus cosechas (47:1326). Mientras tanto, los descendientes de Israel prosperaban en gran manera. Se asentaron en Gosn y se multiplicaron grandemente. Vivi Jacob en la tierra de Egipto diecisiete aos, y lleg su tiempo para morir. Llam a Jos y le rog que no lo enterrara en Egipto, sino que lo regresara a su tierra. Despus se reclin sobre la cabecera de la cama (47:2731). Esa peticin de parte de Israel era una demostracin de que tena fe en la promesa divina de que dara la tierra de Canan a Abraham, Isaac y Jacob y sus descendientes para siempre.

LA BENDICION A LOS HIJOS DE JOSE 48:122

Despus de estos acontecimientos, Jacob enferm. Jos se dio cuenta y tom a sus dos hijos, Manass y Efran, para ir a visitarlo. Al or Jacob que vena, se esforz por sentarse sobre la cama y le relat que el Dios Omnipotente le haba aparecido rodeado de luz en la tierra de Canan, y le haba prometido darle esa tierra a l y a sus descendientes por heredad perpetua (48:14). [p 119] AHORA TUS DOS HIJOS EFRAIN Y MANASES,

COMO RUBEN Y SIMEON, SERAN MIOS.

En ese acto, Jacob adopt a los dos hijos de Jos, diciendo que seran suyos como Rubn y Simen (48:56), elevndolos al nivel de hijos para asegurar que los descendientes de Jos recibieran una doble porcin de la herencia. Es posible que en aquella ocasin la primogenitura fuera quitada de Rubn y transferida a Jos. Comprese 35:22 con 1 Crnicas 5:12.

54 Es muy probable que la transferencia de la primogentura a Jos y sus dos hijos tena que ver con el gran amor que Jacob senta hacia Raquel (48:7). Puede ser que ese acto fuera en reconocimiento a los grandes beneficios que los hijos de Israel haban recibido por medio de Jos. Despus tom a los dos hijos de Jos, y en el proceso de bendecirlos, puso su mano derecha sobre la cabeza de Efran en vez de Manass, quien era el primognito. Sus palabras introductorias se dirigan a Jos aunque la bendicin era para sus hijos. Primeramente ensalza al Seor quien le haba cuidado y bendecido en todos sus caminos. Los puntos sobresalientes de la bendicin son: 1. 2. 3. Pide la bendicin divina sobre ellos Que sea perpetuado en ellos el nombre de Israel, de Abraham e Isaac. Que sean multiplicados grandemente (48:1316) Viendo Jos que Israel haba puesto su mano derecha sobre la cabeza de Efran, se disgust y quiso cambiarla, pero su padre le dijo que l saba lo que haca. Bendijo a ambos, [p 120] pero dio mayor bendicin al menor. Muchos aos despus, Efran se convirti en un sinnimo del pueblo de Israel (Isaas 7:12). Su descendencia lleg a formar multitud de naciones. Israel dijo a Jos que despus de su muerte, Dios los hara volver a la tierra. Tambin le dijo que le haba dado una parte ms que a sus hermanos (48:1722).

JACOB BENDICE A SUS HIJOS 49:133

Las palabras de Jacob no slo confirieron bendiciones, sino tambin fueron pronunciamientos profticos

Rubn
Impetuoso como las aguas. Una referencia clara a su inestabilidad. Aunque era el primognito, debido a su pecado con Bilha, no sera el principal (49:14).

Simen y Lev
Por su crueldad con los hombres de Siquem, seran apartados y esparcidos en Israel. La heredad de Simen se incluy dentro de la de Jud (Josu 19:1). Los levitas nunca tuvieron heredades propias, slo ciudades esparcidas por la tierra (Josu 21:13).

Jud
Jud sera alabado por sus hermanos, y se inclinaran a l. Eso significa que llegara a ser cabeza de las tribus. Se compara con un len, haciendo referencia a su fuerza. El cetro, smbolo de autoridad, no sera quitado de Jud. Esa profeca no se cumpli sino hasta 640 aos ms tarde, cuando David, que era su descendiente, asumi el trono de Israel. Nuestro Seor Jesucristo es el Len de la tribu de Jud (Apocalipsis 5:5). Hasta que venga Siloh es probablemente [p 121] una alusin a la segunda venida del Len de la tribu de Jud para traer paz y prosperidad en su reino milenial.

Zabuln
Zabuln habitara en o hacia puertos marinos. Cuando recibi su heredad en tiempo de Josu, fue ubicado entre el Mar Mediterrneo y el Mar de Galilea. Las principales rutas comerciales pasaban por su territorio.

Isacar
Isacar se compara con un asno fuerte. Llevara carga, probablemente doble. Esto puede aludir a su gran fuerza. Adems le dice: vio que el descanso era bueno, probablemente porque era un tanto perezoso.

Dan
Segn los trminos usados en 49:1618, Dan sera juez y tambin se caracterizara por la traicin y la violencia, como serpiente junto al camino, vbora junto a la senda. Sansn era de la tribu de Dan (Jueces 13:2). Por la intervencin de los danitas la idolatra se introdujo a Israel en tiempo de los jueces (Jueces 18). Quizs por eso Dan no se menciona entre las tribus en Apocalipsis 7:48.

Gad
Gad sera perseguido por ejrcitos, pero l tambin sera perseguidor. Su heredad quedaba al oriente del Jordn. Muchas invasiones entraron por ese lado de Israel. Se mencionan la preparacin militar y la valenta de sus descendientes en 1 Crnicas 5:18 y 12:3738.

55

Aser
Evidentemente tendra pan en abundancia. Recibi como [p 122] heredad tierras costeras muy ricas al norte del monte Carmelo (Josu 19:2431).

Neftal
Neftal se describe como una cierva suelta. Ese animal es conocido por su rapidez. Tambin pronunciara dichos hermosos como orador elocuente.

Jos
Las bendiciones para Jos son un relato biogrfico y una proyeccin proftica. Hablan de la proteccin del Dios Omnipotente sobre l en medio de muchos contratiempos y de los grandes beneficios que haban brotado de l como de rama fructfera junto a una fuente. La proyeccin futura vislumbra una continuacin y ampliacin de esas abundantes bendiciones. Como una ilustracin de ellas, los lderes Josu, Dbora y Samuel pertenecan a la tribu de Efran. Geden y Jeft, provenan de la tribu de Manass.

Benjamn
Benjamn sera como un lobo arrebatador. Jueces 19 relata un caso muy penoso del carcter violento de los descendientes de Benjamn.

PENSEMOS!
Reflexione sobre las diferentes bendiciones conferidas. Quin recibi las mejores? Cul de los hijos de Jacob est en el linaje de nuestro Seor Jesucristo? Cul es la metfora que se dice de l y que se repite referente a Cristo?

La muerte y sepultura de Jacob 49:2850:14

Al finalizar el acto de bendecir a cada uno de sus hijos, [p 123] Jacob les dio instrucciones acerca de su sepultura. Lo haban de llevar de regreso a Canan y enterrarlo en la cueva en el campo de Macpela, lugar donde haban sido sepultados Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, y Lea. Su expresin: Voy a ser reunido con mi pueblo refleja la idea de que hay vida ms all de la tumba. Para l sus seres queridos vivan. El relato dice que despus encogi sus pies en la cama y falleci, y fue reunido con sus padres (49:28 33). Para hacer el viaje a Canan fue necesario embalsamarlo, un proceso meticuloso que dur cuarenta das. Lloraron los egipcios por l setenta das. Al cumplirse ese tiempo, Jos consigui permiso de Faran para ir a Canan y enterrar a su padre. Fue acompaado por todos sus hermanos y un buen grupo de egipcios. Habiendo llegado al lugar indicado, lo endecharon all con grande y muy triste lamentacin e hicieron duelo por siete das ms (50:114).

LOS ULTIMOS DIAS DE JOSE 50:1526

Cuando regresaron a Egipto, los hijos de Jacob teman que Jos se vengara de ellos ya que su padre haba muerto. Le suplicaron que perdonara la maldad que le haban hecho. Jos llor mientras hablaban. Probablemente sus lgrimas se deban al hecho de que ya les haba perdonado (45:48). En su respuesta, demostr de nuevo que tena un enorme entendimiento de la providencia divina (50:1521).

VOSOTROS PENSASTEIS MAL CONTRA MI, MAS DIOS LO ENCAMINO A BIENPARA MANTENER EN VIDA A MUCHO PUEBLO (50:20)

56

[p 124] PENSEMOS! Reflexione acerca de la actitud consistente que Jos manifestaba a sus hermanos. Piense en sus propias relaciones con su familia, los hermanos en la iglesia y sus compaeros de trabajo. Hay la necesidad de perdonar a algunos de ellos o de pedirles perdn? No permita que una raz de amargura carcoma su vida espiritual y contamine a todos lo que lo rodean. Ha visto evidencias del cuidado providencial en su vida? Apunte cuando menos cinco ejemplos. Jos muri a los ciento diez aos y fue embalsamado. Antes de morir, expres ante sus hermanos su fe en el hecho de que saldran de Egipto algn da para regresar a Canan. Hizo jurar a los hijos de Israel que llevaran sus huesos de regreso a la tierra prometida (50:2226). Su peticin atestigua que conoca la promesa hecha a Abraham en Gnesis 15:1314. Su cumplimiento se ve en Exodo 13:19 y Josu 24:32. Ese acto est registrado en Hebreos 11:22 como evidencia de fe.

PENSEMOS!
Gnesis es el libro de los orgenes. Comienza con la creacin de los cielos y la tierra. Haga una lista de cuando menos cinco cosas ms que tuvieron su inicio en l. Cul es la historia principal que comienza en Gnesis y se desarrolla en el resto de la Biblia? Redacte una frase que resuma el papel clave de cada una de las siguientes personas mencionadas en Gnesis. 1. Adn _____________________________ [p 125] 2. Adn y Eva _____________________________ 3. Can _____________________________ 4. Abel _____________________________ 5. Set _____________________________ 6. No _____________________________ 7. Sem _____________________________ 8. Nimrod _____________________________ 9. Peleg _____________________________ 10. Tar _____________________________ 11. Abraham _____________________________ 12. Lot _____________________________ 13. Melquisedec _____________________________ 14. Ismael _____________________________

57 15. Isaac _____________________________ 16. Esa _____________________________ 17. Jacob _____________________________ 18. Simen y Lev _____________________________ 19. Jud _____________________________ 20. Jos _____________________________