Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul Bucureti

Lucrare de seminar

Despre Iad sau Shehl n Vechiul Testament

Student: NEACSU BOGDAN- COSMIN grupa. VII an. II

Cuvntul iad se gsete n multe traduceri ale Bibliei. Unele traduceri spun mormnt, locuina morilor etc. Alte Biblii translitereaz pur i simplu cuvintele din limbile originale care sunt redate adesea prin iad, adic le transcriu folosind alfabetul nostru, fr s le traduc. Care sunt aceste cuvinte? Ebraicul shehl i echivalentul su grecesc hides, care nu se refer la un singur mormnt, ci la mormntul comun al omenirii. Mai este i termenul grecesc genna, care este folosit ca simbol al distrugerii eterne. n Vechiul Testament este doar un cuvnt n versiunea comun a Bibliei Engleze. Acel cuvnt este eol. Acest cuvnt apare de 65 de ori n Vechiul Testament. Este tradus iad de 31 de ori i groapde 3 ori. Evident, aceast inconsisten de traducere a adugat la confuzia care exista n mintea public cu respect pentru condiia celor mori. n Noul Testament: iad: Matei 11:23 16:18. Luca 10:15. Faptele 2:27,31. 1 Corinteni 15:55. Apocalipsa 1:18 6:8 20:13,14 gheen: Matei 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33. Marcu 9:43,45,47, Luca 12:5, Iacov 3:6. lacul de foc: Apocalipsa 19:20, 20:10,14,15; 21:8. Cu toate acestea, att n cretintate, ct i n multe religii necretine se nva c iadul este un loc unde se afl demoni i unde cei ri, dup ce mor, sunt pedepsii (dup opinia unora, chiar torturai). n cretinism sau alte religii iadul este dup judecata din urm locul de schingiuire a sufletelor pctoase de ctre demoni, n opoziie cu raiul locul de rsplat a celor curai de pcate. Unii mai puin pctoi primesc ansa de a ajunge cu sufletul curat n rai fiind trecui prin focul purgatoriului. Pe cnd n unele religii suferinele iadului au un timp limitat durnd pn cnd pctoii i-au ispit pcatele, n cretinism aceste suferine n iad a pctoilor sunt venice. n traducerea n limba romn a Bibliei fcut de preotul Dumitru Cornilescu, nu este folosit cuvntul iad. Acest cuvnt provine de la grecescul Hades ntlnit n Noul Testament i care este tradus n traducerea menionat cu termenul Locuina Morilor. Aceasta este semnificaia cuvntului Hades. Dac privii o traducere n limba rus, vei vedea c n multe pasaje este folosit cuvntul ad adic iad acolo unde n traducerea romneasc este folosit expresia Locuina morilor. Cu alte cuvinte iadul i Locuina

morilor sunt unul i acelai lucru i se refer la unul i acelai cuvnt din limba greac Hades. Iadul este locul de chin unde sufletele celor necredincioi se vor afla pn la Judecata lui Dumnezeu, sau judecata de apoi, aa cum scrie n cartea Apocalipsa: Marea a dat napoi pe morii care erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat napoi pe morii care erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui. (Apocalipsa 20:13) Iadul este reprezentat de pictorii din evul mediu Hieronymus Bosch (1450-1516), Hans Memling (ca. 1433/1440-1494), Luca Signorelli (ca. 1445/50-1523), Peter Paul Rubens (1577-1640) Sandro Botticelli (1445-1510) ca un infern de flcri, cu diavoli care schingiuiesc cu plcere, fiind descris i n opera literar a lui Dante Divina Comedie iadul are aici mai multe faze (trepte) de schingiuire, unde femei uuratice i cei care le ntrein sunt biciuii. Vom vorbi cteva cuvinte despre iad. De-attea ori auzii cuvntul iad n dumnezeiasca Evanghelie, n Sfnta Scriptur, n nvturile Sfinilor Prini, i n tradiia Bisericii Ortodoxe. Dar v-ai pus vreodat ntrebarea ce este iadul? Ce este iadul? S tii c iadul este mpria morii; iadul este locul acela unde se chinuiesc, dup dreptatea lui Dumnezeu, dracii i toi care au mniat pe Dumnezeu i au fcut voile lor n aceast lume. Iadul este mpria dracilor, a crui poart este dezndejdea, curte sunt legturile; ferestre, ntunericul; mas, reaua mpuiciune i putoare; mncare este foamea, butur este setea, ceasornic este plnsul, aternut este vpaia, ornduial este tulburarea cea fr rnduial a prpastiei acelea groaznice. Dar tii dumneavoastr cte feluri de munci are iadul? Nou feluri de munci sunt n iad i toate sunt venice i foarte grele. Prima munc este ntunericul, cum arat marele prooroc Isaia. Dar nu ntunericul acesta, pe care-l vedem noi pe pmnt. ntuneric pipibil. Ai vzut n Egipt, n pmntul Ghesem, c unde erau evreii, era lumin i n tot Egiptul era ntuneric? Nimeni nu tia pe unde s mearg. Dumnezeu ce nu poate? Toate-s la Dnsul. ntuneric pe lumea asta, dar cellalt ntuneric i venic. Acolo este ntuneric aa de tare, nct l poi pipi cu mna. Aceasta o zice dumnezeiescul Iov: M voi cobor n pmntul ntunericului celui venic, care nu are lumin, dar nici tmduire n veac.

De ntunericul acela a amintit i Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelia Sa, cnd zice: Legai-i minile i picioarele i aruncai-l pe el ntru ntunericul cel mai dinafar, artnd prin aceasta, cum zice i dumnezeiescul printe Efrem Sirul c este un ntuneric greu. Deci, cea dinti munc ce stpnete iadul este ntunericul acela negrit i nenchipuit. A doua munc, dup ntuneric, este plngerea i scrnirea dinilor. Attea lacrimi se vars n iad ntr-o singur zi, c, dac s-ar aduna pe faa pmntului ar face un ocean mai mare ca Oceanul Pacific. Oceanul Pacific are 48.000 km lungime, de la Polul Nord pn la Polul Sud; are 18.500 km lime i, la Insulele Mariane, are 11 km adncime. i numai n iad, ntr-o singur zi, lacrimile care se vars acolo, ar face un ocean mai mare ca Pacificul. Atta plngere este n iad. A treia munc este putoarea cea rea. Dac s-ar aduna toate putorile de pe faa pmntului la un loc n-ar face nici un miligram fa de putoarea care este acolo. Ca s v dai seama ce putoare este n iad, am s v spun o istorioar. Doi frai de la o mam s-au dus la mnstire s se fac clugri. i unul s-a dus n mnstire i a avut rbdare mult, smerenie mult, ascultare fr crtire i a rmas n mnstire pn la moartea lui. Iar altul i-a pierdut rbdarea i a spus c se duce n lume napoi la tat i mam. Fratele cel care a rmas n mnstire l sftuia: - Frate, nu te duce napoi. Auzi ce spune Evanghelia: Nimeni, punnd mna pe plug, s nu mai priveasc napoi. Deci, nu te duce, frate, n lume, pentru c mare primejdie este s lai mnstirea i s te duci din nou n lume. Iar el a zis: - Nu, eu m duc! - Dar nu te temi de chinurile iadului? - Nu cred, frate, c sunt chiar att de grele muncile iadului, cum spune Sfnta Scriptur sau cum spun oamenii. Aa s-a scris n cri ca s ne sperie. i s-a dus acas i s-a cstorit i i-a fcut de cap. Dar n-a trit mult, dect trei ani, i a murit. Auzind clugrul c fratele su, care s-a ntors n lume, a murit, a nceput s se roage cu foc lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne, arat-mi s vd unde este fratele meu; n iad sau n rai!" Dup o vreme destul de ndelungat, ntr-o noapte o umbr neagr a intrat n chilia lui. i cnd s-a uitat el bine la lumina lumnrii, l-a cunoscut. Umbra i-a zis, plngnd i suspinnd: - M cunoti? Eu sunt fratele tu.

Era negru ca un crbune. Doar dup glas l-a cunoscut. i atunci acesta, vzndu-l ntro stare jalnic ca aceea, l-a ntrebat: - Frate, de unde vii? - Din iad, c am lsat mnstirea i m-am dus n lume i mi-am fcut de cap; am murit n pcate i m-am dus pentru pcatele mele n muncile iadului. i atunci acesta a nceput s ntrebe: - Mi, frate, tii ce-mi spuneai tu mie, c muncile iadului nu-s aa de grele, ci s-au scris aa numai s sperie lumea i s nficoeze pe oameni. Chiar aa este de greu n iad? - De mii de ori sunt mai cumplite chinurile iadului dect cum sunt scrise; i de ar avea tot codrul limb i toat iarba pmntului de ar vorbi, n-ar putea spune ct de greu este n iad! Dar fratele se fcea c nu-l nelege. - Frate, oare voi putea s le ncerc i eu puin, ca s m ncredinez de adevr? - Nu poi auzi rcnetele i ipetele i vaietele din iad, c tot atunci mori. - Dar, n-a putea mcar s pipi iadul? - Nu poi, c acolo este foc care arde de miliarde de ori mai tare ca acesta i tot atunci te-ai topi, fiind n trup material. - Nu pot nici s vd? - Nu poi, c mori de fric, vznd privelitea aceea groaznic i urgia mniei lui Dumnezeu din iad! - Dar cum a putea eu s ncerc mcar ct de puin muncile iadului? - Frate, ine minte. Ai putea mirosi oleac din putoarea iadului! Cum era mbrcat cu haina, a scuturat mneca hainei puin i s-a fcut nevzut. i cnd a scuturat mneca, atta putoare a ieit din mneca hainei lui, nct acela a czut mort jos i trei zile nu a putut s ias din chilie. Greu de tot a deschis ua i s-a trt afar din chilie i a ieit acea putoare din chilia lui, nct s-a mprtiat n toat mnstirea. Clugrii au prsit mnstirea trei luni de zile din cauza putorii nesuferite, care a ieit din chilia de unde a scuturat cel din iad mneca hainei lui. Dup trei luni, acel miros greu a disprut. Clugrii cnd s-au ntors napoi l-au gsit pe acela din chilia cruia ieise acea putoare i l-au ntrebat: - Ce a fost, frate, putoarea aceasta? De unde a venit? Iar el a rspuns: - tii, prinilor, eu am avut un frate bun n mnstire, care s-a dus n lume i a murit dup trei ani cstorit. Eu m-am rugat Domnului s-mi arate unde este fratele meu.

Dup mult rugciune, ntr-o noapte a venit la mine i l-am ntrebat unde este. Aflnd c este n iad, curios, l-am ntrebat ct de greu este n iad, deoarece l tiam nepstor, zicnd c nu crede c muncile iadului sunt chiar aa de grele, cum scrie n cri. Atunci el m-a ncredinat c nici nu poate spune limba de rn ct de greu este n iad i ceea ce scrie n cri este foarte puin spus. Ca s vezi muncile iadului, a spus el, este imposibil, c tot atunci mori; nici nu poi auzi ce este n iad c mori, nici nu poi pipi; i mi-a dat s miros oleac din putoarea care este n iad. Atunci i-a scuturat mneca la hain i iat sunt trei luni de zile de cnd putoarea aceasta stpnete mnstirea noastr i ai fugit; i de-abia acum se poate veni, napoi. i a ncredinat tot soborul mnstirii ct de mare putoare este n iad. Aceasta este a treia pedeaps a iadului. A patra munc n iad este foamea i setea. Ai auzit ce spune proorocul Isaia: Vor flmnzi precum cinii i vor urla i se vor jeli, i nimeni nu va potoli foamea lor. i Mntuitorul ne arat n Sfnta Evanghelie, n pilda cu bogatul i Lazr: Printe Avraame, trimite pe Lazr s-i nmoaie vrful degetului su n ap, s vie s-mi rcoreasc limba, c ru m chinuiesc n vpaia aceasta. Ai auzit ce-i acolo? Un deget nmuiat n ap, ct de mare pre are! i nou aici nu ne place apa, vrem vin, rachiu, dresuri i cutare. Vai de noi c nu cugetm deloc ce ne ateapt. foamea i setea sunt a patra munc. A cincea munc a iadului este tartarul, gheaa. Tartarul este un iezer fr fund, plin de ghea i foarte rece. Aceasta este "scrnirea dinilor", de care vorbete dumnezeiasca Scriptur, adic gerul acela nesuferit de care nu-i poate nchipui nimeni. A asea munc este viermele cel neadormit. Acolo sunt viermi de foc care mnnc trupurile oamenilor i sufletele lor n vecii vecilor, i niciodat oamenii nu mor. Acolo sunt balauri de foc i erpi de foc care noat prin vpile iadului, cum noat petii prin ap la noi i nu se vatm. i i prind pe cei pctoi i-i sug i-i neap i-i mnnc n vecii vecilor, mpreun cu viermii cei neadormii. Asta este munca a asea. A aptea munc este gheena, adic focul cel nestins, care este cea mai grea dintre toate. Focul cel negru care arde n vecii vecilor cu ntuneric. De acela se tem i dracii. C ei se rugau Mntuitorului, cnd fcea minuni pe malul Mrii Galileii, cnd a scos demonii din cei doi ndrcii: Te tim pe Tine cine eti, Fiul Celui Preanalt; Te rugm nu ne trimite pe noi n gheena! Acolo i trimitea, c El avea putere. i dracii se tem de gheena, de care spune Mntuitorul n Evanghelie: Unde focul lor nu se stinge.

Dar nu este foc de acesta ca al nostru, care se face ca s dea lumin; focul acesta, chiar de ar arde pe cineva, dar d lumin; acela, ns, este foc negru ca pcura i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta. Aa spune fericitul Ieronim. Ct de mare este focul unde se topete oelul, totui este nenchipuit de slab fa de focul iadului, ca i cum ar fi zugrvit pe perei. Ai vedea un foc zugrvit pe perete cu vopsea i nu te frigi. Aa este de slab focul acesta fa de focul iadului. Focul nestins nu mai are acolo nevoie de materie, cum zice Sf. Efrem: "C nu sunt oarecare care-l aprind cu materie din lumea aceasta". Acolo este foc nestins, nu este foc cu lemne aprinse, ci arde cu urgia mniei lui Dumnezeu negrit, ctre cei pctoi. Acest iezer de foc de care spune la Apocalips, care nu are fund n veacul veacului, arede i pe toate duhurile cele rele i le chinuiete n vecii vecilor. De aceea spune dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur: "Nimenea din oamenii care i aduc aminte de gheen, nu vor ajunge n gheen". C cine cuget la iad scap de iad. Cine i aduce aminte de gheena, scap. C nu exist om care-i aduce aminte de gheena, care este atta de groaznic munc, s ajung n gheena. Fiindc ndat ce i aduce aminte de gheena el se ferete de pcat i ncepe a lucra fapta bun, se mrturisete, pune nceput bun, i face canonul i i ndreapt viaa sa. Este ca acela de care se spune n Biblie: "C nu mai este fapta ta ca ieri i ca alaltieri; poate s fie omul pn azi un drac i mine se face nger luminat". Numai s-i aduc aminte de iad i de gheena; c dac uit iadul ajunge n iad, iar dac nu uit iadul nu ajunge acolo. Iat, am s v spun despre gheena i despre venicia iadului printr-o minune care se gsete scris ntr-o carte veche. n Sfntul Munte al Atonului tria un clugr cu numele Andrei. i acesta ducea o via sfnt, n feciorie, ascez, post, rugciune i priveghere; n meditaii sfinte i n cugetarea Sfintelor Scripturi. Dar s-a mbolnvit cnd era aproape de treizeci de ani i a zcut unsprezece ani i nu mai murea. Atunci, dup dreptate, acest clugr cu numele Andrei i-a pus ntrebarea: "De ce sufr eu?" Pentru c nu se tia cu pcate aa de grele, ca s sufere pe pmnt att de groaznic boal. i a nceput sracul, ca tot omul care nu mai poate rbda, s se roage aa la Dumnezeu: "Doamne, cer de la Tine un singur lucru i anume: sau s mor sau s m fac sntos, c nu mai pot rbda! Mi-au rmas numai oasele i pielea!"

Rugndu-se el aa, ntr-una din nopi, a strlucit o lumin uimitoare n chilia lui. El s-a temut s nu fie de la draci, cci i diavolul se face n chipul lui Hristos, n chip de nger, n chip de sfnt ce strlucete ca soarele i poate s te nele. Este ceea ce spune Sfntul Apostol Pavel: Nu-i de mirare c nsui satana se preface n chip de nger de lumin i slujitor al dreptii. Adic, dracii se prefac n chip de slujitori ai dreptii. Deci s-a temut clugrul i a nceput s fac cruce. i nadat a vzut c intr pe ua lui un tnr foarte frumos la chip, foarte luminat, cu un toiag de aur n mn, cu o cunun de aur pe cap si o cruce de aur pe frunte i i-a zis: - Nu te teme, printe, nu-s diavol. eu sunt ngerul pzitor al vieii tale i m-a trimis Dumnezeu s-i spun un lucru. Eu totdeauna sunt cu tine; toate suspinele tale, toate lacrimile, toate oftrile, toate durerile, toate necazurile tale eu le tiu. C tu dormi, eu nu dorm niciodat; tu mnnci, eu nu mnnc; tu bei, eu nu beau. Adu-i aminte ce spune psalmistul: Tbr-va ngerul Domnului mprejurul celor ce se tem de dnsul i-l va izbvi pe el; i ...nici s dormiteze cel ce te pzete. Deci, printe, eu tiu necazurile tale. Dar iat, tu ai nceput s te rogi lui Dumnezeu aa de la o vreme: "Doamne, sau s mor, sau s m fac sntos, c nu mai pot rbda!" i Dumnezeu m-a trimis s-i spun ie dou lucruri: - Care? - Iat ce spune Dumnezeu prin mine: "Vrei s mai rabzi boala un an pe pmnt sau s stai trei ceasuri n iad?" Dar el cnd a auzit, a zis: - Doamne, ngerul Domnului, tu care tii necazurile mele, s mai zac eu un an pe pmnt? Nu tii c o noapte mi pare un an i c toate bolile mai cu seam noaptea sunt grele? Deci cum am s mai rabd eu un an aceast groaznic boal? i pentru ce rabd eu? C eu tiu ca om, c m-am silit, de cnd am venit aici n Sfntul Munte, s fac voia lui Dumnezeu. i a zis ngerul Domnului: - Tu nu suferi pentru tine. Tu suferi pentru neamurile tale, care sunt n iad i Dumnezeu te-a gsit pe tine i voiete prin osteneala i suferina ta s scoat din neamul tu, pn la al noulea neam din iad". C aa se ntmpl dac un clugr bun i face datoria, muli din neamul lui se mntuiesc prin el. Nu ai auzit ce zice proorocul Ieremia? Dumnezeu rspltete pcatele prinilor asupra copiilor pn la al patrulea neam.

Deci, tu suferi pentru strmoii ti. Dar dac vrei s iei i tu din iad i ei, s mai zaci un an pe pmnt sau trei ceasuri n iad. dar ia seama ce spui, i-a spus ngerul, c n clipa aceasta i-am i luat sufletul! A stat el i s-a gndit. - Gndete-te bine! i-a spus ngerul. - Trei ceasuri n iad! Cnd a zis aceste cuvinte, i-a i luat sufletul. i unde l-a dus? L-a dus n gheena, de care v-am amintit nainte, cel mai greu loc din iad, de care se tem i dracii. i cnd l-a dus acolo i l-a bgat n focul cel negru i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta, a fost cuprins de ntunericul ce domnea pretutindeni i a nceput a rcni i a geme de durere, cci balaurii de foc au nceput s-l mute i s-l chinuiasc; el, cnd s-a vzut acolo i a vzut atta dezndejde i atta strigt i atta durere i atta spaim i atta foc, a nceput s strige ct putea: "Doamne, miluiete-m! Doamne, iart-m!" Dup trei minute, o lumin a despicat ntunericul i a aprut ngerul Domnului. Cnd l-a vzut, a nceput a bate din palme i a striga aa: - Vai mie! Vai mie! Vai mie! Toate le-am crezut, dar una ca asta n-am crezut! - Ce n-ai crezut, printe Andrei? - N-am crezut c un nger al Domnului poate s mint! - Cum se poate una ca asta, ca s spun eu minciuni? Eu nu sunt om pctos, eu nu sunt duh ru, diavol. Eu nu pot face pcat, eu nu pot mini. Cum pot eu s mint, dac sunt raz de dumnezeire, sunt lumina a doua din lumina cea dinti? Cum a putea eu s spun minciuni? - Dar cum ne-a fost vorba n chilie la mine? - Cum? - N-a fost vorba c m vei scoate de aici dup trei ceasuri? Iat, au trecut mai mult de trei sutr de ani de cnd m chinuiesc aici! ngerul i-a spus: -Adevrul este Hristos. De-abia a trecut o or i mai ai dou ore de stat. - Dou ore? a strigat monahul cu groaz. Este oare cu putin s fi trecut numai o or pn acum? - Eu am venit s vd dac poi rbda. Atunci a zis clugrul Andrei: - Doamne, dac acesta este adevrul, c de-abia a trecut un ceas de cnd m chinuiesc aici n iad, du-m napoi n trupul meu cel rnit i bolnav i s sufr acolo, nu un an, ci sute de

ani, ba chiar pn la ziua venirii lui Hristos, numai s nu mai stau o clip aici n focul cel nestins! i ndat, cu iueala gndului, l-a luat ngerul i l-a dus napoi n trup. Cine a tiut c a fost mort un ceas? Cnd a nviat a nceput a striga: - Miluii-m! Miluii-m! i a venit clugrul care l ngrijea i a ntrebat: - Ce este, printe? De ce strigi? - S se adune tot soborul mnstirii. Erau trei sute de clugri acolo. i l-au pus ntr-un cerdac nalt i le-a spus la toi minunea care s-a petrecut cu el; c el a stat un ceas n iad i i s-au prut mai mult de trei sute de ani. Atta de greu a trecut timpul. S ne fereasc mila i ndurarea lui Dumnezeu i a Maicii Domnului pe toi din ci sunt aici s nu ngduie Dumnezeu vreunul s ncerce durerile i chinurile iadului n vreun fel. i toi, cu darul Mntuitorului i cu mijlocirea Maicii Domnului, a Sfntului Ioan Boteztorul i a tuturor sfinilor s ne mntuim, s ne uurm nainte de a ne duce din lumea aceasta i s ne ntlnim cu toii n veacul viitor la bucuria cea venic. Munca a opta din iad este dezndejdea. Acolo toat lumea este dezndjduit de mila lui Dumnezeu, aducndu-i aminte de cuvntul Evangheliei, c s-a nchis ua i c pocin n iad nu mai este. Munca a noua din iad este venicia, care stpnete attea miliarde i miliarde de suflete. Nu mai exist acolo o limit, c adic o s rabde omul o mie de ani sau o sut de mii de ani, ci n vecii vecilor. Dar ca s le descrie cineva cte una singur, nimeni nu poate spune, numai una ct i de grea, c este imposibil a descrie limba de rn. Cine poate spune mcar una din munci ct suferin aduce firii omeneti. C drepii dup sfrit primesc cele patru nsuiri ale trupului i pctoii primesc i ei una: nsuirea nemuririi. Primesc trupuri nemuritoare, ca s ard n vecii vecilor i s nu se mistuie; s se chinuiasc n vecii vecilor i s nu scape; s nseteze n vecii vecilor i s nu aib ap; s le fie foame n vecii vecilor i s nu aib mncare. Este iadul real? Studiile arat c peste 90% dintre oamenii de pe toat planeta cred c exist un rai, n timp ce mai puin de 50% cred c exist un iad venic. Conform Bibliei, iadul este cu siguran real ! Pedepsirea celor ri n iad va fi la fel de venic n ceea ce privete durata, tot astfel cum va fi i rsplata celor mntuii n Rai, adic

pentru toat venicia. Pedepsirea celor ri n iad este descris de-a lungul Sfintelor Scripturi ca fiind focul cel venic" (Matei 25:41), "focul care nu se stinge" (Matei 3:12), "ocara i ruinea venic" (Daniel 12:2), un loc unde "viermele lor nu moare i focul nu se stinge" (Marcu 9:4449), un loc al "chinurilor" i "vpilor" (Luca 16:23,24), al "pierzrii venice" (2 Tesaloniceni 1:9), un loc al chinurilor "n foc i pucioas" unde "fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor" (Apocalipsa 14:10,11), un "lac de foc i pucioas" unde cei ri sunt chinuii "zi i noapte n vecii vecilor" (Apocalipsa 20:10). Domnul Iisus Hristos nsui arat c pedeapsa iadului este fr sfrit (Matei 25:46). Cei ri vor fi pentru venicie, n iad, obiectul furiei i mniei lui Dumnezeu. Ei vor suferi n mod contient ruinea, ocara i asaltul propriei lor contiine care i va acuza mpreun cu mnia aprins a unui Dumnezeu jignit i asta pentru toat venicia. Chiar i cei care se vor afla n iad vor ajunge s recunoasc dreptatea perfect a lui Dumnezeu (Psalmul 76:10). Cei care se vor afla n iad vor ti c pedeapsa ce li s-a aplicat a fost dreapt i ca ei nii sunt cei vinovai pentru aceasta (Deuteronom 32:3-5). Da, iadul este real. i iadul este un loc al chinului i pedepsei care nu se sfresc, ci dureaz toat venicia ! Slav lui Dumnezeu prin Domnul Iisus Hristos c putem scpa de acest loc de pedeaps venic (Ioan 3:16,18,36). Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune despre existena iadului n Omiliile sale la Romani: Primii-l pe cel slab n credin fr s-i judecai gndurile. Unul crede s mnnce de toate; cel slab ns mnnc legume(Romani 14, 1-2). Se pare c oamenii confund mai degrab iadul cu iazul de foc, care sunt lucruri diferite. Iadul este Locuina morilor care va fi aruncat apoi, dup Judecata lui Dumnezeu n iazul de foc i de pucioas. i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc. (Apocalipsa 20:14-15)

The International Association for Danube Research (IAD) was founded in 1956 with the goal of promoting and coordinating activities in the fields of limnology, water management, and water protection in the Danube River basin (current STRUCTURE and CONTACT). The Association is incorporated into the Societas Internationalis Limnologiae (SIL) and is governed by its statute. This affiliation also provides the legal basis for the Association. At present 12 countries in the Danube basin are IAD members: Austria, Bulgaria, Croatia, Czech Republic, Germany, Hungary, Moldova, Romania, Serbia and Montenegro, Slovakia, Switzerland, Ukraine. New and renewal membership see options at the bottom of this page! The IAD languages are German and English. With a length of over 2,800 km, the Danube is - after the Volga the second longest river in Europe. Its catchment covers 817,000 km. The Danube and its tributaries flow through many different landscape forms; its highest peak in the catchment is over 4,000 m (Inn basin). The discharge of the Danube into the Black Sea averages 6,500 m/s. More than 80 mio. people live in the Danube basin. Beside the scientific research IAD actively disseminates findings to a larger public. Since 2004 IAD contributes to the Danube Day.