A VIDA DE MOISS

Dombri Nogueira da Rocha

1 Introduo Moiss entrou para a eternidade como o principal dos santos de Deus. Um homem que amou o seu povo e se disps a pagar o preo pela libertao dos seus. Caracterizado pela mansido, persistncia e fora de vontade conduziu o povo da promessa at as portas da Terra Prometida, deixando como legado as bases do monotesmo e todo um sistema legal que fez do outrora povo cativo, uma nao organizada, reconhecida e temida pela sua relao ntima com Deus, o criador de todas as coisas. Em todo o desenvolvimento desse importante personagem vemos o encontro da providncia divina. Homem escolhido e ungido pelo Senhor, apresenta-se como uma figura largamente encontrada na Bblia, o Tipo de Cristo. Inmeros aspectos da trajetria desse personagem nos remetem experincia de Jesus Cristo e nos levam a classific-lo como tipologia do Salvador. Viveu a alegria de receber a revelao de Deus e de ter intimidade com o Ser Supremo. Foi usado por Deus, realizou milagres em nome do Altssimo, mas tambm foi homem, sofreu, questionou e tambm pecou. Apesar de ser o escolhido do Senhor, ficou de fora da conquista da Terra Prometida, mas no murmurou antes se resignou e aceitou os planos de Deus nomeando um sucessor para continuar a sua gloriosa empreitada. Este labor contemplar a trajetria desse varo valoroso e buscar entender os caminhos de Deus para com o seu escolhido. Ademais, sendo impossvel desligar a trajetria do povo hebreu - nesses primeiros tempos aps a existncia dos grandes pais da nao - do Profeta maior do Velho Testamento, escopo desta lide observar tambm aspectos da trajetria desse povo to amado pelo Senhor e do pas que os acolheu e tambm os oprimiu. 2 Os Hebreus A formao do povo hebreu muito singular, pois a trajetria desse povo ao longo da histria tem transformado o mundo de maneira muito significativa. um povo de origem semita, formou-se a partir de um patriarca, Abrao, e o seu desenvolvimento marcou a histria do Oriente e lanou as bases, atravs do judasmo,
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das que so hoje as maiores religies do mundo, o Cristianismo e o Islamismo. Segundo o Gnesis, o povo surgiu de um cl de seminmades provenientes da cidade de Ur, da antiga Mesopotmia, liderados pelo patriarca Abro, que posteriormente revelao do Deus nico e do advento da Aliana Divina, teve o seu nome mudado para Abrao. O primeiro patriarca recebeu um chamado de Deus para sair de sua terra e possuir outra prometida por Deus, a Terra de Cana. Estabeleceram-se nesta terra por volta de 2000 a.C. e ali viveram sob sistema de governo patriarcal por 300 anos, sendo governados por Abrao, Isaque e Jac. A histria de Isaque um tanto negligenciada pelas Escrituras sendo esse considerado apenas uma ponte para o terceiro patriarca mais importante - seu filho Jac, que mais tarde renovaria a Aliana com Deus e receberia o nome de Israel, da a origem do nome povo israelita. Da raiz de Jac foram geradas as Doze Tribos de Israel (Rben, Simeo, Levi, Jud, D, Naftali, Gade, Aser, Issacar, Zebulom, Jos Manasss e Efraim - e Benjamin). Jac amava mais a Jos, seu filho mais novo e proveniente de Raquel, a mulher que mais estimava. Devido a esse comportamento, os filhos mais velhos, por inveja, simularam a morte de Jos e o venderam como escravo ao Egito. Na poca, o Egito era governado pelos invasores Hicsos e o Fara para o qual Jos interpretou sonhos foi Apopi I. Devido sua grande inteligncia e ao sucesso em interpretar os sonhos profticos de Fara, foi alado milagrosamente - de escravo ao governo dessa terra poderosa. Por volta de 1750 a.C. uma seca terrvel atingiu todo o mundo antigo e a famlia de Jac, o povo hebreu, teve que vir pedir comida no Egito. Sendo reconhecidos pelo seu irmo Jos, se reconciliam e todo o povo israelita muda-se para o Egito e estabelecem-se na terra de Gsen, onde recebem todas as regalias do Egito e se multiplicam grandemente. Aps a expulso dos Hicsos so transformados em escravos e permanecem nesse pas por 400 anos at serem resgatados por Moiss, a mando de Deus, no perodo do alto imprio egpcio. Aps o xodo do Egito peregrinam pelo deserto onde estabelecem a forma de culto e de governo sob a gide de Moiss. Encerrado o perodo de peregrinaes programado por Deus para o seu povo, tomam a Terra Prometida e estabelecem-se como nao na regio da Palestina. Nesse perodo, governados por Josu, tomam e purificam a terra atravs de grandes batalhas comandadas por Deus e tornam-se um povo sedentrio, dividindo o territrio conquistado entre as 12 tribos de Israel. O perodo de conquista de Cana durou quase dois sculos e nesse perodo o povo foi governado pelos chamados Juzes, chefes polticos-militares-religiosos, que embora comandassem os hebreus de forma contundente, no tinham uma organizao estatal permanente. Entre os Juzes destaca-se Sanso, pela sua grande fora, Dbora

por sua liderana, Gideo, libertador das mos dos midianitas e Samuel, grande juiz e profeta, era amado e respeitado pelo povo. Desejosos de ser reconhecidos dentro das caractersticas de uma nao em sua poca e de se fortalecer contra seus inimigos, centralizam o poder nas mos de um rei, adotando assim o regime monarquista. Elegem como seu primeiro monarca a Saul (1010 a.C.), sendo sucedido por Davi, o matador de gigantes (1006-966 a.C.), que conquista toda a palestina e estabelece a cidade de Jerusalm como capital poltica e religiosa de todo o povo israelita. Aps Davi reinou Salomo (966-926 a.C.), seu filho, Rei poderoso e um dos mais famosos do mundo antigo. Este reinado marcou o apogeu da nao hebraica, houve um grande desenvolvimento comercial, o sistema administrativo foi organizado e sistema de coleta de impostos se tornou muito eficiente, trazendo muitas riquezas ao rei. Devido prosperidade foram erigidos muitos palcios, fortificaes e construdo o Templo de Jerusalm. O exrcito se tornou numeroso, a corte luxuosa, com muitos funcionrios e grandes despesas. O povo pagava pesados impostos para sustentar essa corte e com a morte de Salomo aconteceram revoltas sociais que levaram a divises polticas e religiosas, marcando o fim da monarquia unificada e estabelecendose dois reinos: o do Norte, formado por dez das tribos o reino de Israel, com sua capital em Samaria, governado por Jeroboo, servo de Salomo e, o do Sul, formado por duas tribos, o reino de Jud, com sua capital em Jerusalm, governado por Roboo, filho de Salomo. O reino do Norte foi conquistado pelos Assrios em 722 a.C. e em 587 a.C. o reino do Sul caiu sob Nabucodonosor, rei da Babilnia. Os caldeus destruram Jerusalm, seu Templo e levou cativos grande parte do povo hebreu. Com a queda da Babilnia sob o Imprio Medo-Persa, os hebreus retornaram palestina e reconstruram os muros da cidade e o Tempo de Jerusalm. A partir desse perodo, os hebreus no mais conseguiram conquistar sua autonomia poltica. A terra se tornou sucessivamente domnio dos imprios Persa, Grego e Romano. No decorrer do domnio romano, o povo hebreu foi disperso (disporas judaicas) por duas vezes. A primeira ocorreu no ano de 70 a.C., com o imperador romano Tito e a destruio completa da cidade e do Templo de Jerusalm. A segunda, e definitiva dispora, no ano de 136 a.C. sob o imperador romano Adriano. Embora no tivessem mais territrio, no fossem mais uma nao politicamente reconhecida, o povo hebreu permaneceu unido e preservou os elementos bsicos de sua
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cultura, sempre no intuito de um dia retornar sua terra natal. Fato acontecido apenas no ano de 1948 d.C., quando a ONU (Organizao das Naes Unidas) criou, novamente, o Estado de Israel, estabelecendo novamente uma nao judaica na palestina. 3 - O Egito Antigo O antigo povo que habitava o vale do rio Nilo era descendente de Co, filho de No e usava vrios nomes para se referirem sua terra. O mais habitual era Kemet (Terra Negra ou Terra Frtil), usava tambm Decheret (Terra Vermelha) ou Taui (As Duas Terras). A Bblia chama esta terra de Misraim e o nome atual do grego Aigyptos (Egito). Essa terra localizava-se na regio oriental do norte da frica e ao longo do rio Nilo estabeleceu suas razes, se tornando uma das civilizaes mais importantes do mundo antigo. Ao Sul fazia fronteira com Sudo, Etipia e Somlia, ao Norte era banhado pelo mar Mediterrneo, a oeste tinha como divisa com a Lbia um imenso deserto (hoje chamado Saara) e a leste dividia-se com o deserto arbico. Cercada por imensas regies ridas esse pas foi provido de um rico manancial de guas vivificadoras. Cortado de norte a sul pelo poderoso rio Nilo essa civilizao comeou a se estabelecer a aproximadamente 5500 a.C., porm se aglutinou como pas em torno de 3150 a.C. quando o Alto e o Baixo Egito se unificaram sob o governo do primeiro fara, Mens, desenvolvendo-se magnificamente ao longo de 3000 anos para se tornar uma das civilizaes mais fascinantes da Terra. Sua histria foi marcada pela existncia de trs grandes imprios, os chamados Antigo, Mdio e Novo, separados por perodos de instabilidade chamados de Perodos Intermedirios. O Imprio Antigo foi marcado pelo nascimento das dinastias faranicas, pela construo das grandes pirmides e fortalecimento das atividades comerciais dando fora e poder a esse novo pas. O imprio Mdio foi caracterizado pela retomada da prosperidade e estabilidade do pas, bem como pelo renascimento da arte, literatura e projetos grandiosos de construo. Durante o imprio Mdio, o fara Amenemhat III permitiu o trabalho de colonos asiticos no Delta do rio Nilo como forma de atrair mode-obra para a minerao e construo dos imensos templos. Essa atividade ambiciosa somada a um perodo de cheias irregulares do rio Nilo provocaram o enfraquecimento do governo e a conseqente queda do pas nas mos desses asiticos chamados de Hicsos, iniciando-se assim o segundo Perodo Intermedirio. Os Hicsos assumiram a direo do pas por volta do ano de 1750 a.C. e imitaram o modelo egpcio de governo se apresentando como faras. A principal contribuio
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desses invasores foi na rea blica com a introduo do cavalo como instrumento de batalha, juntamente com os carros de guerra e o arco e a flecha, porm tambm inseriram mtodos de tecelagem e novos instrumentos musicais. Aps anos de domnio, em uma guerra que durou 30 anos, os invasores hicsos foram expulsos do Egito em 1555 a.C., iniciando-se assim o Imprio Novo. Esse novo imprio foi caracterizado por um perodo de prosperidade sem precedentes, durante essa dinastia as fronteiras do Egito se dilataram e os faras chegaram a dominar desde a Lbia (Oeste), passando pela Nbia (Norte) at o rio Eufrates (Leste). Foi nesse tempo que ocorreu o maior florescimento religioso, sendo o culto ao deus Amon o maior de todos. Os egpcios tinham uma religio altamente desenvolvida e cheia de mistrios, adoravam homens (o fara), deuses (Amon, Osris), elementos da natureza (o sol, as estrelas) e animais (gato, cachorro). Em 1350 a.C. Amenfis IV subiu ao trono, mudou seu nome para Akhenaton e tentou implantar o culto a um deus nico, Aton, o disco solar, atacando assim o poder sacerdotal da poca. Essa reforma fez com que o pas descuidasse de seus domnios e o Egito acabou perdendo seu poder sobre grande parte do imprio, deixando regies como a Palestina e a Sria sob o domnio Hitita (atuais Turcos). Aps a morte de Akhenaton o culto a Aton foi abandonado e seus sucessores Tutankhamon, Ay e Horemheb apagaram todas as referencias heresia de Akhenaton, restabelecendo o culto politesta original. Em 1279 a.C. Ramss II, o Grande, ascendeu ao trono egpcio, e passou a construir muitos palcios, templos e uma nova cidade para ser a sede de seu imprio, PiRamss, localizada no Delta do Nilo, sendo que evidncias histricas levam a crer que essa cidade foi edificada pelos escravos Hebreus. Esse foi um perodo de paz e prosperidade. Aps a morte de Ramss II, o Egito viveu novos momentos de instabilidade poltica, vrios tumultos assolaram o pas e diversos inimigos, cobiando a riqueza e abundncia do pas, o invadiram e provocaram a fragmentao do reino, inaugurando o terceiro Perodo Intermedirio. Esse terceiro perodo foi caracterizado pela gerncia de sacerdotes sobre o pas e pela invaso de diversos povos estrangeiros, sendo que em 945 a.C. os Lbios dominaram o Delta, em 667 a.C. os Assrios, em 525 a.C. o Egito caiu ante a poderosa Prsia e em 332 a.C. a nao foi entregue, sem luta, para Alexandre, o Grande, inaugurando a ltima dinastia egpcia, a Dinastia Ptolomica, que cairia sob os Romanos em 30 d.C. com a derrota da rainha Clepatra VII. 4 - A relao do Egito x Hebreus A presena dos hebreus no Egito se deu, primeiramente, pela venda de Jos e sua ascenso como governador daquela terra. Aps a escalada de Jos, o segundo fato que levou o povo israelita a se mudar de Cana, foi a grande seca que assolou o mundo naquele tempo e obrigou que os irmos de Jos fossem pedir alimento na terra do Egito,
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assim sendo reconhecidos pelo governante (Jos, chamado pelos egpcios de Tzfnat Panach descobridor das coisas ocultas), perdoados e convidados e a se estabelecer naquela regio. A ascenso de Jos ao governo da maior potencia do mundo pode explicar o tratamento privilegiado que o povo de Jac recebeu quando se mudou para aquela regio. Jos administrava o pas dominado pelos hicsos, que tambm eram semitas e sobrepujaram o Egito de 1700 a 1550 a.C. e foram expulsos pela 18 dinastia qual pertencia o fara do xodo. Quanto determinao da data do xodo, a opinio dos especialistas se tem dividido. Para alguns o fara opressor dos hebreus havia sido Tutms I (1504-1450 a.C.), para outros Amenhotep II (1450-1425 a.C.) e ainda alguns aceitam Ramss II (1340-1236 a.C.). A cronologia bblica deste acontecimento informa que o evento aconteceu 480 anos antes do reinado de Salomo (I Reis 6.1), isto o coloca prximo a 1440 a.C. e tal datao coerente com Juzes 11.26, onde se declara haverem decorridos 300 anos, desde a entrada de Israel, em Cana. Mais importante que o nome do fara o motivo que levou o Egito a oprimir o antes to bem tratado povo israelita. Possivelmente o fato de Jos haver participado do governo dos odiados hicsos levou o seu povo a ser considerado colaborador com os invasores e reprimidos como tal. Com a tomada do poder pela 18 dinastia, os hicsos foram expulsos do Delta do Nilo e consequentemente o povo que habitava na terra de Gsen (os hebreus) foram feitos cativos em funo de sua relao ntima com os dominadores hicsos. Com a retomada do poder pelas dinastias originais egpcias foi perdido o sentimento de gratido que o antigo governo tinha para com os servios prestados por Jos e o agora o numeroso povo hebreu foi transformado em escravo e largamente oprimido pelo novo poder constitudo. Devido ao grande sofrimento do povo e ao seu clamor a Deus por libertao, o Supremo Rei enviou um libertador para esse povo sofrido, relembrando de sua aliana com o povo hebreu, despertou em Moiss (Hebreu e Prncipe do Egito) o esprito de redentor e o usou para encerrar essa relao opressiva do povo escolhido com a terra do Egito e direcionar o povo novamente ao Deus nico e Terra Deleitosa que Ele havia prometido. 3 - A identidade do Personagem 3.1 Nascimento, infncia e educao Em todos os acontecimentos relatados em xodo podemos ver os planos de Deus em ao. A poca em que Moiss nasceu era um tempo de muita superstio e todos os egpcios acreditavam em augrios. Um em especial

atingia muito a pessoa de fara, pois havia uma lenda entre os sacerdotes egpcios de que nasceria um menino entre os povos escravizados que humilharia a poderosa nao e traria glria aos reprimidos. Aliado a essa dura previso acontecia um grande desenvolvimento da populao hebria na terra de Gsen e com medo do que poderia acontecer em uma poca de fome ou distrbios com um povo to numeroso, o rei do Egito manda que se exterminem todos os bebs meninos do povo israelita, almejando com essa atitude controlar a natalidade desse povo e concomitantemente diminuir a sua fora em uma possvel revolta contra os seus senhores. Em meio a essa tragdia nasce um menino e, com a interveno de Deus, ele sobrevive a toda essa maldade. Apesar da tentativa em acabar com os meninos do povo hebreu, um promissor beb escapa dessa mefistotlica ao do mal. Tudo acontece de uma forma milagrosa e de acordo com os moldes de uma interveno divina. A Bblia relata que o menino nasce e vendo que ele era formoso (xodo 2:2b) seus pais o escondem por trs meses. O importante nessa passagem que as Escrituras usam as mesmas palavras que foram usadas em Gnesis para dizer E viu Deus que era bom (Gnesis captulo 1) quando os pais reconhecem que o menino uma bno. Anro e Joquebede vem a obra de Deus em seu filho, eles viram que era bom e ocultaram seu filho por trs meses da turbulncia assassina em vigor. Eles fizeram isso crendo que seu filho era especial e que Deus tinha um plano para a sua vida. Todos os pais reconhecem em seus filhos uma beleza incomparvel, nenhuma me diria que seu filho feio, mas com Moiss foi diferente, ele era bom, formoso, porm havia algo mais, ele era peculiar. Estevo disse [...] nasceu Moiss, que era formoso aos olhos de Deus [...] (Atos 7:20, Bblia de Jerusalm). Assim, vemos que Moiss era realmente especial, e seus pais vendo a mo de Deus sobre o menino protegem a sua vida e num ato de coragem no aceitam a ordem do governante e se arriscam escondendo o menino por um tempo considervel dentro de sua casa. Passado esse perodo, tornando-se a situao insustentvel e, provavelmente, percebendo que os aliados de fara no tardariam a descobrir o menino, fazem-lhe uma arca de juncos e o colocam no Nilo. Nota-se que Joquebede ajuda o Senhor Deus a concretizar Seus divinos intentos quando coloca o cesto prximo do palcio e no em qualquer lugar do rio Nilo. Que coragem dessa maravilhosa mulher colocar seu filho diante do palcio do opressor e no perto da casa de qualquer famlia egpcia ou de outra nao que no estava sofrendo o dito do rei. O cesto contendo o menino segue o seu caminho carregado pelas guas do rio Nilo e ancora na rea do palcio onde a princesa, filha de fara, costuma tomar os seus banhos de rio. O poder de Deus est em ao, recolhida a barca, Termutis, filha de fara
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contempla a beleza do menino e impactada por essa bendita formosura, ela tambm viu que era bom. Deus abriu o corao da princesa e colocou nela o desejo de cuidar desse pequeno ser angelical. Contempla-se de imediato que Deus o controlador de todas as coisas, a Sua Palavra nos diz Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas vs? Os reis da terra se levantam, e os prncipes conspiram contra o Senhor e contra seu Ungido [...] Aquele, porm, que habita nos cus, se ri; o Senhor os reduz ao ridculo (Salmo 2:1-4). O fara ataca o povo de Deus, conspira contra o seu ungido e o Senhor usa a prpria descendncia de fara para frustrar os intentos malignos do rei. Acompanhando o destino da barca estava a irm de Moiss. Miri, ao ver que a princesa o resgata do Nilo, se aproxima e oferece os servios de uma ama de leite para o recm-nascido. A princesa no s aceita que Joquebede seja a ama como paga-lhe um salrio para tanto. Deus, definitivamente, tem senso de humor. Fara deseja destruir os planos de Deus e o Altssimo usa a filha dele e o seu dinheiro para salvar Israel. Com Moiss em seus braos, Termutis solicita ao fara autorizao para cri-lo como herdeiro do trono, ou seja, como prncipe do Egito. Concedida essa petio, Moiss ento considerado filho do rei e recebe toda a educao reservada queles destinados ao trono da maior potncia daquela poca. iniciado em toda a sabedoria do Egito, participa de audincias pblicas com fara e aprende os meandros da poltica e das leis. Escoltado pelos sacerdotes, tambm recebe educao religiosa e conhece todos os mistrios da religio politesta do Egito, sabendo que, se um dia fosse alado ao slio do Egito, seria considerado um deus. Moiss era considerado um prodgio, perfeito em tudo o que fazia era respeitado por sua sabedoria, inteligncia e capacidade fsica. Viveu quarenta anos na corte do Egito, sob o luxo, participando de grandiosos banquetes e dispondo de todas as regalias de ser um prncipe de um pas cheio de riquezas. Ele conhecia todas as causas faranicas e estava familiarizado com todo o processo de desenvolvimento do Egito, porm ainda mantinha contato com sua irm Miri e com sua me Joquebede. Possivelmente, como foi assistido por sua me biolgica e teve contato com sua irm, mesmo que a Bblia no comente sobre o desenvolvimento desse relacionamento, provvel que elas o tenham instrudo com muito cuidado, sobre o povo hebreu, suas origens e seu Deus. Destarte, de se acreditar que mesmo no sabendo de sua origem hebria, Moiss conhecia o povo e partilhava de simpatia para com eles. Em determinado momento, ele soube de sua adoo e de sua verdadeira origem israelita, passou a olhar diferente para os hebreus e a se identificar com o seu povo original. Nesse perodo ele presencia as agruras do povo e observa o jugo que havia sobre os seus irmos. Quando um feitor egpcio maltrata um dos hebreus, Moiss se enfurece e mata o capataz, escondendo-o na areia. Seu crime no fica camuflado e desesperado com as conseqncias, foge da ira do rei.

 provvel que fara j soubesse das origens de Moiss e que a relao entre ambos no fosse amistosa. O crime apenas serviu para que fara lanasse a ordem para que Moiss fosse morto, livrando-se assim do menino hebreu que poderia levar a cabo as antigas profecias pelas quais o Egito seria derrotado. Perseguido, Moiss foge para o deserto de Midi onde se inicia uma nova fase de sua vida que ir prepar-lo para o exerccio do milagroso ministrio para o qual Deus o salvou das mos de fara. 3.2 O deserto de Midi Aps sentena de morte pronunciada contra si, Moiss foge para leste, em direo ao deserto de Midi. Chegando a um poo presencia pastores agredindo sete mulheres que intentavam usar o poo. Homem corajoso e de bom corao, defendeu as mulheres e deu gua aos animais. Ouvindo Jetro, sacerdote de Midi, senhor daquelas terras e pai das mulheres protegidas por Moiss, da presena desse homem audacioso e de boas intenes entre eles, o convidou para que se juntasse ao cl e partilhasse da comunidade daquele local. Certamente foi uma mudana brusca de vida para Moiss. Deixou todo o luxo da corte egpcia para agora viver como pastor beduno em meio terra seca do deserto, cercado de ovelhas e trabalho braal. Devido ao carter singular do forasteiro, Jetro deu sua filha Zpora em casamento a Moiss e entregou os seus rebanhos para que o genro cuidasse. Do relacionamento com sua esposa nasceram Grson - o primognito - chamado fui peregrino em terra estranha e Eliezr porque o Deus de meu pai foi a minha ajuda e me livrou da espada de fara. Na conduo dos rebanhos do sogro aprendeu a valorizar a vida no deserto e conheceu toda a regio, conversava muito com o sacerdote e a unio de todo o seu conhecimento adquirido no Egito, somado a estas novas experincias fez com que Moiss se tornasse ainda mais capaz de compreender a divindade que estava prestes a se revelar. 3.3 O chamado Passado algum tempo nessa vida de pastor, Moiss recebe uma surpreendente apario de Deus: uma Teofania. Estava tranquilamente apascentando suas ovelhas no monte chamado Horebe quando reluziu ante os seus olhos uma situao inusitada, contemplou uma sara queimando, porm estava verde como se o orvalho da manh no tivesse secado ao sol do meio-dia. A sara esbraseava, mas no se consumia. Somado ao evento visual percebeu uma voz que lhe preencheu os ouvidos e o tomou com instrues imaculadas. A voz que vinha daquela chama o orientou sobre o

sagrado acontecimento e que o local em que estava agora era santo e ele deveria remover os seus calados em sinal de reverncia. O ser divino se apresenta como o Deus de seus pais, Abrao, Isaque e Jac, relembrando Moiss dos ensinamentos passados por sua me e sua irm ainda durante os anos do Egito. Deus se lembrou das promessas que havia feito aos patriarcas do povo hebreu, ouviu o clamor de seu povo e chama agora o seu servo Moiss o qual separou e livrou da morte para a misso de livrar o povo escolhido da escravido do Egito. Inicialmente, na sua humildade, recusa o chamado, pois se considera inapto para tal tarefa. Alm de ser um condenado procurado no Egito ele possui uma dificuldade de fala que tornaria impossvel que o rei e o povo o ouvissem. Deus mostra a Moiss que est com ele, escolhe Aro para que seja o porta-voz da campanha de libertao e dota o libertador de poderes para que, usando tal capacidade, possa suplantar os incrdulos e dominar os adversrios. Assim recebeu Moiss a comisso de libertar o povo de Israel do jugo do Egito. Deus o escolheu, o preparou durante 40 anos em toda a cincia do Egito e depois o levou a uma terra rida por mais 40 anos, onde lhe deu uma famlia, filhos e a oportunidade de contemplar a glria divina. Recebeu o chamado, aceitou e Deus o capacitou com todo o necessrio para alcanar a vitria sobre o opressor. 3.3 O carter do profeta Moiss foi um homem de f inalcanvel em Deus. Sua grande fora de vontade e grande convico em perseguir os ideais de libertao de povo o levaram a conseguir o que parecia impossvel, libertar um imenso contingente de pessoas, atravessar um deserto e tomar - pela fora - territrios pertencentes a outros povos mais evoludos do ponto de vista blico. Pela f, Moiss enfrentou o soberano mais poderoso da terra. Pela f derrotou fara e deixou o Egito sem temer a ira desse homem maligno. Pela f atravessou o mar vermelho. Pela f, alimentou e cuidou de seu povo. Possua intimidade com Deus e sempre levava seus temores e peties Santa interveno divina. Em suas oraes revelava o seu imenso amor pelo povo e pleiteava o socorro do Todo-Poderoso em momentos crticos, intercedia pelo povo pelo perdo de seus pecados e em casos graves de apostasia, pedia que o Misericordioso olhasse para o seu povo com amor e o anistiasse. Sua capacidade de liderana foi provada ao extremo, todos os aspectos dessa grande jornada de libertao estavam sob os auspcios desse lder. Desempenhou o papel de condutor com intenso e sincero amor pelo seu povo e por Deus, zeloso no cumprimento da tarefa que recebera, procurando sempre honrar a Deus. A grandeza estava com Moiss, porm seja nas aes, seja no comportamento, no procurava se destacar dentre o povo, no procurava honrarias e distines. Poderia

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ter se autodeclarado rei dos hebreus, contudo mencionado na Bblia como uma pessoa de personalidade humilde, mostrando assim o porqu de Deus o considerar especial. Sua pacincia tambm esteve em destaque, se mostrou um homem manso diante das dificuldades, porm persistente e defensor de seu povo sem nenhuma hesitao. Colocou-se na posio de servo, quis que seu irmo Aro fosse o lder do povo e se esqueceu de vingar as afrontas sofridas, antes intercedeu pelo povo quando Deus posicionou-se em destruir o arraial para fazer de sua semente uma nova gerao. A despeito do carter irrepreensvel, Deus no nos esconde em sua Sagrada Escritura os defeitos de Moiss e nos mostra que apesar de ele ser um homem superior, no era perfeito. Cometeu pelo menos dois pecados graves: em uma exploso de ira assassinou um egpcio e com medo escondeu o corpo e fugiu para Midi e; assaltado por um momento de impacincia e incredulidade desobedeceu a ordem de Deus para que falasse rocha e bateu duas vezes com o cajado na pedra que jorrou gua. Essas falhas lhe custaram caro, ele foi proibido de entrar na Terra Prometida, ele seria o condutor do povo, mas no o conquistador da Terra Abenoada. Entretanto foi homem de grande amor por seu povo cultivou carter imarcescvel de f, liderana, humildade, bondade, mansido e coragem. Sua tmpera fez com que seu povo no perdesse a salvao, conduziu milhares de pessoas redeno e construiu um legado de lutas e perseverana em nome de Deus que nos induz a considerar o seu estilo como modelo do nico ser tendrico que conhecemos: o Senhor Jesus Cristo. 3.4 Um Tipo de Cristo Tipo uma classe de metfora que consiste em fatos, pessoas e acontecimentos que remetem a fatos, pessoas e acontecimentos do porvir. Lund designa essa figura de retrica como sombras dos bens vindouros. Observa-se o uso constante desse recurso no Antigo Testamento e inmeros deles remetem pessoa ou obra de Cristo. A vida de Moiss, sem dvida, nos afiana a consider-lo um Tipo de Cristo. Ele foi salvo da tirania de um rei assassino, foi comissionado a salvar o povo da escravido e sofreu descrdito, foi rejeitado, mas ainda assim intercedeu pela salvao de seu povo. O Egito simboliza a iniquidade e Moiss representa o salvador, aquele que vence o maligno e liberta o povo do pecado. Assim como Jesus ele dominou a gua do mar, alimentou uma multido e teve o seu rosto iluminado pela Glria de Deus. Os irmos estiveram contra ele, mas perseverou e intercedeu por eles. Escolheu setenta auxiliares, esteve a ss em jejum por 40 dias e andava com 12 tribos, assim como o Cristo andava com 12 apstolos. Cristo ressurgiu dos mortos e Moiss tambm apareceu depois da morte para esse mesmo Jesus, no Monte da Transfigurao. A palavra de Deus o chama servo do Senhor, fiel em toda a sua casa, homem de Deus, profeta que no teve igual e o escolhido de Deus, dentre outros ttulos. Homem, sem dvida, sem igual, porm ligado ao nosso Salvador por sua

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obedincia aos planos de Deus e por sua obra salvfica que remete aos divinos feitos do Cristo, o Filho de Deus. 4 A comisso 4.1 A disputa com Fara Moiss conseguiu acesso ao novo fara somente pelas suas relaes do passado, ou possivelmente porque sua me adotiva ainda permanecia viva e facilitou o seu acesso. Independente do como Moiss conseguiu audincia com o rei, o importante entender o quo ousado e corajoso foi o ato de Moiss e seu irmo Aro. Inicialmente Moiss pede que fara libere todo o povo hebreu para adorar ao Deus nico no deserto. O monarca deve ter considerado esse pedido uma afronta j que ele mesmo era considerado um deus e o pedido de sair da terra do Egito para adorar outro deus deve ter provocado o orgulho de fara. Alm de negar o pedido, ele intensificou a carga de trabalho sobre o povo. Diante da negativa de fara, Moiss demonstrou o poder de Deus com seu cajado e o tirano, atravs de seus sacerdotes copiou o prodgio de transformar o basto em serpente. Para surpresa geral a serpente de Moiss comeu a dos sacerdotes, demonstrando que o poder dos magos era somente um truque e no poderia sobreviver ao poder de Deus. Apesar de tudo o corao do rei se endureceu e ele intensificou ainda mais o jugo sobre o povo hebreu. Depois de vrias tentativas de convencer o monarca da necessidade de libertar o povo israelita, o Egito pagou caro pela dureza de corao de seu governante. Foram lanadas, pelo poder de Deus, sobre a nao egpcia, diversas mazelas chamadas de as dez pragas do Egito. Primeiro Deus transformou as preciosas e sagradas guas do rio Nilo em sangue, matando todos os peixes. Em seguida enviou a infestao de rs por toda a terra. A terceira praga infestou o p da terra de piolhos. Um irritante enxame de moscas assolou a regio, a peste atacou os animais, levando-os a morte e os egpcios foram atacados por lceras dolorosas e pustulentas. A stima praga decorreu de uma chuva de saraiva que causou imensa destruio sobre toda a terra do Egito seguida de uma nuvem de gafanhotos que destruiu as plantaes. Aps essas tragdias, pairou sobre o pas de fara uma escurido de trs dias e a ltima e derradeira praga foi a morte dos primognitos do Egito. Enquanto o povo egpcio se desfazia em lamentaes, os hebreus permaneciam em tranqilidade e segurana, protegidos pelo Deus da Aliana. Somente aps toda essa devastao o fara reconhece o poder de Deus atravs de Moiss e autoriza, resignado, a sada do povo Hebreu do Egito. Destarte,

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importante ressaltar alm de serem libertados da escravido, saram do Egito aprovisionados com uma imensa riqueza proporcionada pelos egpcios. 4.2 A sada do Egito e a peregrinao Autorizados por fara, o povo hebreu deixa para trs quatrocentos anos de escravido no Egito e inicia uma longa caminhada em direo Terra Prometida. Passados trs dias o rei do Egito se arrepende de haver libertado os escravos hebreus e convencido de que fora enganado, rene o seu exrcito e parte em perseguio ao povo, que j se encontra s margens do mar vermelho. Encurralados pelo exrcito opressor Moiss, reconfortado com a fora divina opta por uma atitude de poder, aproxima-se da margem e golpeia o mar com o seu basto. O que acontece demonstra mais uma vez o carter divino do chamado e da liderana de Moiss. O mar se fende com o golpe e se abre de costa a costa, Moiss desce e conclama o povo a atravessar em terra seca cercados pelos paredes de gua milagrosamente sustentados pela fora divina. Vendo o exrcito faranico que o povo estava fugindo, adentraram tambm na fenda seca, porm o mar se fechou e voltou sua forma primitiva destruindo o desobediente fara e todo o seu exrcito. Depois disso, aps outros trs dias de caminhada, Moiss se achou com a falta de gua para saciar a sede do povo. Deparou-se com as guas amargas de Marah e, novamente por interveno divina, essas guas se transformaram em guas doces e cristalinas e saciou a sede de todo o povo. Os hebreus se deparariam diversas vezes com o problema da sede e Deus em todas elas salvou o povo. Apesar de todo o cuidado divino para com o povo parecia que nada era suficiente para aplacar todas as necessidades desse grande contingente de pessoas. O descontentamento e as murmuraes contra Moiss eram freqentes chegando ao extremo de desejarem voltar ao cativeiro egpcio onde possuam toda a facilidade e boa vida de uma terra farta. Inmeros foram os acontecimentos miraculosos presenciados pelo povo israelita. Deus enviou a nuvem e a coluna de fogo para gui-los, abriu o mar vermelho, transformou as guas amargas em guas saborosas, enviou o man, fez brotar gua da rocha e o povo agia de forma oscilante, quando as coisas iam bem, estavam contentes e agradecidos em relao a Deus e Moiss; quando as coisas iam mal, afundavam no desespero e reclamao, condenando e censurando seu libertador, chegando ao ponto de querer mat-lo. Por toda a caminhada Moiss iria enfrentar problemas entre o povo, mas o amor desse homem para com a sua gente era tamanho que ele no se deixava abalar pelar
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imperfeies dessas pessoas a tanto tempo cativas do modo de vida egpcio. Em todo o tempo o profeta intercedeu pelo seu povo. O salvou inmeras vezes da ira divina e direcionou a todos a um crescimento como povo salvo e redimido pelo Deus de Abrao, Isaque e Jac. 4.3 A legislao Moiss conduziu o povo at ao p do monte Sinai onde, por ordem de Deus, acampou e subiu ao monte para falar com o Soberano por 40 dias e 40 noites. Por todo esse tempo houve inquietao entre o povo, sem a presena do lder espiritual, essa nao oscilante e cheia de rezinga se deixou levar pelo desespero e incerteza, achando que Deus os havia abandonado. Reuniram-se e numa conspirao obrigaram Aro a satisfazer suas malignas intenes de produzir uma imagem de um deus para que adorassem e se sentissem seguros. O episdio do bezerro de ouro mostra a incredulidade e desobedincia do povo de Israel, demonstra como a raa era rebelde e difcil de conduzir e que somente um lder ungido como Moiss poderia suportar tal intento. Ao voltar do monte, Moiss encontra o povo nessa orgia idoltrica e se enfurece, manda destruir o dolo, derreter o ouro, mistur-lo gua e obrigou todos os envolvidos a beber essa combinao. Determinado a no mais permitir que o seu povo agisse dessa maneira mandou executar diversos dos corrompidos. Mostrou competncia e pensamento ligeiro, deixando todos atnitos com a sua firmeza e determinao. Aps esse episdio doloroso, voltou para o monte para mais 40 noites e voltou com as novas tbuas contendo os Dez Mandamentos basilares da lei de Deus. Alm dos mandamentos recebeu do Altssimo as especificaes do lugar onde essas Tbuas Sagradas deverias ser guardadas e do local onde o culto ao Senhor deveria ser desempenhado, chamado de o Tabernculo. A legislao dispensada a Moiss por Deus originou o chamado Pentateuco, coletnea de leis que abarcam todos os aspectos da vida do povo israelita. Alm de lder, Moiss foi um grande legislador, formulou leis que regulavam a sade fsica, moral e espiritual de Israel. Israel olha para o seu passado e descobre Deus como algum que o elege e conduz; vive com ele e age em seu favor mesmo quando desobedece. Sente-se assim convidado a imitar a fidelidade ao Deus nas promessas a exemplo de Abrao, Isaac e Jac. Moiss revela, atravs da Lei, o imenso amor de Deus para com o seu povo e o cumprimento dessas exigncias legais consuma o amor, respeito e obedincia de Israel para com Deus.

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5 ltimos dias e Morte 5.1 - Vista da Terra prometida Tendo ordenado todas essas coisas, promovido a paz e libertao de seu povo e provado de uma intimidade completa com o Senhor Deus Criador, no bastasse as murmuraes de um povo indcil e corrompido pelas mazelas do Egito, Moiss suscita contra si a inveja de seus ntimos, esse enfermidade to peculiar natureza dos humanos. Aro, honrado com a dignidade do sacerdcio, e Miri virtuosa irm protetora, que conduziu Moiss, ainda pequeno, segurana do palcio de fara, foram movidos por uma invdia contra a glria que Deus havia dado a Moiss. Proferiram discurso amargo e mentiroso contra o lder natural e disseram coisas que acenderam a ira de Deus contra eles. Moiss se mostra mais uma vez digno de admirao por sua brandura, pois assim que Deus props castigar aquele vergonhoso cime ele intercedeu por seus irmos, impedindo que o Criador os punisse. Passado o tempo necessrio, Moiss decide que momento de tomar a Terra que Deus os havia prometido. Porm deveria enfrentar ainda uma ltima revolta. Chegando ao osis de Cades-Barnia Moiss conclama seu povo conquista da regio, envia espias para que estudem o povo cananeu, suas capacidades e fortificaes. Os prncipes de cada tribo so enviados e estudam a terra a fundo. Aps 40 dias infiltrados no territrio inimigo voltam dizendo realmente ser a terra frtil e admirvel, porm o seu povo era numeroso, poderoso e impossvel de ser conquistado. Somente dois dos lderes enviados Josu e Calebe - confiaram em Deus e disseram ser vivel a vitria israelita. O povo novamente se revolta contra Moiss e Deus rapidamente se entristece e determina que, pela falta de confiana em seu grande poder, o povo vagaria no deserto por 40 anos antes de poder retornar s portas da terra deleitosa. Nesse mesmo tempo Moiss perde seus irmos Aro e Miri, peas fundamentais no seu governo, sobraram da gerao que saiu do Egito apenas Josu e Calebe, mas seu percurso ainda no havia chegado ao fim, ele precisava de um sucessor. Moiss recebeu de Deus que no possuiria a Terra Prometida, que sua misso estava cumprida e lhe seria permitido apenas o vislumbre da terra anunciada, ento determinou que, a partir dali, Josu encaminhasse o povo com a direo de Deus. Moiss obviamente se entristeceu, mas demonstrou mais uma vez um esprito resignado diante de Deus, certamente sentiu que seu dever havia sido cumprido. Ele no s foi o lder do xodo, mas foi o construtor de uma nao. Moiss estabeleceu as bases para a adorao monotesta do povo hebreu e fez com que o escravo em terra estranha se tornasse o senhor em uma terra abenoada. 5.2 Morte
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O tempo no havia maltratado a sua formosura, Moiss continuava com o fulgor de sua juventude, seus olhos no se obscureceram e a debilidade da velhice no o assaltou, at o fim, a graa e a beleza daqueles que servem o Senhor resplandeceu em seu rosto. Aps contemplar de longe a terra que havia sido prometida para seus pais, deixou esse mundo sem legar sinal, marco ou monumento funerrio, apenas desapareceu e deixou o mundo a contemplar uma herana de f e maturidade espiritual. 6 Concluso A anlise da vida desse homem no cabe em palavras humanas porque os dizeres carnais seriam demasiadamente rasos para contemplar a grandeza desse varo ungido por Deus. Importa o que diz o Senhor em sua santa Palavra: Conheo-te por teu nome, tambm achaste graa aos meus olhos (xodo 33:12). Se o homem pode atingir alguma perfeio nesse mundo, deve-se olhar para a trajetria desse profeta, modelo evidente de bondade e arqutipo de beleza, nos deu o testemunho mais digno de f e submisso aos desgnios de Deus. O fato de ter sido chamado amigo de Deus - pelo prprio Deus (xodo 33:11) avaliza uma vida de devoo e justia que remete ao sacrifcio vivido pela prpria divindade. A perfeio consiste genuinamente em afastar-se de uma vida de pecado, no por temer a conseqncia dolorosa do mesmo e tampouco negociando com a virtude os melhor caminho para alcanar algum prmio, mas incide em olhar mais alm do que o que se descortina aos nossos olhos carnais, vislumbrando a grande promessa do Altssimo para as nossas vidas, no por medo de sermos repudiados da amizade e convivncia com Deus, mas pelo sentimento profundo de respeito e amor por esse Deus que nos criou e nos sustentou at hoje. A perfeio da vida poder ser alcanada quando deixarmos de viver por ns mesmos e dermos lugar capacitao que Deus tem para os que servem aos propsitos Dele. O esprito de humildade de Moiss deve pairar sobre as nossas vs e soberbas necessidades. O carter submisso e servidor de Moiss deve ser o norte dos lderes religiosos para mostrar que a Deus pertence toda honra e que a f e a obedincia, aliadas a um carter firme e inabalvel pode elevar as mentes humanas s mais altas cortes divinas. 7 Bibliografia 7.1 - Bblia trilngue; NVI (Nova verso internacional); Geogrfica, 2009; 7.2 - Bblia de Jerusalm; Nova edio revista e ampliada, Paulus, 2002; 7.3 - Bblia de Estudo de Genebra; Revista e atualizada no Brasil, Cultura Crist, 1999. 7.4 - E. Lund, Hermenutica, Vida Acadmica, 2007; 7.5 moises.html http://aprendacomcristo.blogspot.com/2010/10/tipos-humanos-de-jesus-

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7.6 http://hasempreumoasisnodeserto.blogspot.com/2008/12/moiss-um-tipo-decristo.html 7.7 - http://jtmedeiros-historia.blogspot.com/2008/08/o-povo-hebreu.html 7.8 - http://prof.marco.reis.tripod.com/estudo1.htm 7.9 - http://pt.wikipedia.org/wiki/Hebreus 7.10 - Paul Hoff, O Pentateuco, Editorial Vida, So Paulo, 2007;

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