1

DIPLOMATIC I ARGUMENTARE N CORESPONDENA LATIN A LUI MIHAI VITEAZUL

Demersul nostru i propune s urmreasc mecanismele funcionrii discursului argumentativ1 n corespondena diplomatic2 purtat de Mihai Viteazul, ntre anii 1595 i 1601, cu suveranii Europei catolice (mpratul romano-german Rudolf II, regele Poloniei Sigismund III, regele Spaniei Filip III, papa Clement VIII, arhiducele Matthias) sau cu nali oficiali ai acestora (consilierul imperial Bartolomeu Pezzen, comisarii imperiali episcopul tefan Szuhay i contele Nicolae Istvanffy, generalul Basta, Guilln de San Clemente - ambasadorul Spaniei la Praga), pe tema acordrii de sprijin militar i financiar n lupta dus contra inamicului comun, Imperiul Otoman a crui ascensiune culminase, la sfritul secolului al XVIlea, cu transformarea lui n cea mai mare for militar aflat la porile Europei.3. O Europ unitar numai din punct de vedere geografic, cci opoziia ei fa de expansiunea otoman se dovedise conjunctural i
Publicat n Ana-Cristina Halichias, Tudor Dinu (coord.), Antic i modern. In honorem Luciae Wald, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 283-294. 1 Pentru o privire sintetic asupra teoriei argumentrii v. Mariana Tuescu, Largumentation. Introduction ltude du discours, Editura Universitii Bucureti, 1998; Daniela Rovena-Frumuani, Argumentarea. Modele i strategii, Editura All, Bucureti, 2000; Vincenzo Lo Cascio, Gramatica argumentrii. Strategii i structuri, Editura Meteora Press, Bucureti, 2002 (traducere de Doina Derer-Condrea i Alina-Gabriela Sauciuc). 2 Documentele analizate au fost publicate n ediia Mihai Viteazul n contiina european, vol I: Documente externe (doc. 21, 102, 141, 167, 168, 176, 226), Editura Academiei Romne, Bucureti, 1982 i vol. V: Mrturii, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1990 (doc. 67, 79, 92, 121, 126, 128, 129, 130, 147, 149, 157, 168, 183, 184, 187, 201, 276, 277, 278, 279, 301, 302). n cursul articolului vom indica numai volumul, urmat de numrul documentului citat.

fluctuant. Proiectele de cruciade iniiate de papalitate, care i asumase funcia ecumenic de coalizare a cretintii, nu se putuser finaliza ntr-un rzboi ofensiv contra turcilor din lipsa resurselor necesare i a coeziunii. n acea Europ mcinat de interese contrarii4 sperana unor gesta pro Dei Gloria se transferase asupra popoarelor mici, crora nu vitejia le lipsea, ci o armat de elit. Iar aceast armat nu putea fi realizat dect cu ajutorul militar i financiar al principilor apuseni. Prin coninutul lor, scrisorile lui Mihai Viteazul, indisolubil legate de aceste evenimente, sunt, ca orice text cu caracter politic, prin excelen argumentative, ele avnd menirea de a declana la destinatari aciunea vizat de domnitor sau, cel puin, de a crea dispoziia acional care urma s se manifeste la momentul potrivit. Aceste texte cu caracter istoric, neliterar, sunt supuse, pe de o parte, rigorilor formularului diplomatic medieval, caracterizat de un accentuat caracter stereotip, dar, pe de alt parte, i influenei noii retorici epistolare impuse de Renatere, care punea accent n primul rnd pe elocutio i n mod secundar pe partitio 5.
Aceast ascensiune ncepuse odat cu victoriile de la Kossovo 1389 i Nicopole 1453, cucerirea Constantinopolei 1453, prbuirea Imperiului grec de la Trebizonda 1461, anexarea Lesbosului 1462, masacrul de la Otranto 1480, ocuparea Egiptului 1517, prbuirea regatului maghiar Mohcs 1526, transformarea Budei n paalc 1541, ocuparea Chiosului 1568, reluarea n 1591 a politicii de cuceriri n Europa i ameninarea direct a Vienei. 4 Frana se afla n relaii de prietenie, cu substrat economic, cu Imperiul Otoman; n Anglia elisabetan se constituia compania Levantului, care urmrea obinerea unor avantaje comerciale de la turci; Imperiul Romano-German, preocupat de instaurarea unei comuniti dominate de pax austriaca, i disputa cu Spania, dominat de veleitarismul unei monarhii universale, ntietatea n aprarea credinei cretine. n sfrit, Veneia, redus n posesiunile ei de pe coasta Dalmaiei, prefera s pstreze o atitudine panic fa de Poart n schimbul unor privilegii comerciale, iar Polonia i continua politica tradiional de bun nelegere cu turcii. Pentru alte comentarii i trimiteri bibliografice v. Manole Neagoe, Mihai Viteazul, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1976 i Constantin Vlad, Postfa. Analiza receptrii mentale, n Mihai Viteazul, V, p. 453-470. 5 Epistolografia medieval s-a nscut n epoca merovingian din necesitatea de a conserva o urm scris a relaiilor ierarhice aflate la temelia societii feudale. Aceste drepturi i ndatoriri erau consemnate n scrisori cu caracter contractual a cror schi era trasat n
3

Schema6 ideal a mpririi unui document de cancelarie cuprinde protocolul iniial, textul (sau contextul) i protocolul final (sau eschatocolul). Fiecare dintre cele trei pri include, la rndul ei, un numr de formule, ale cror form, ordine i numr difer n funcie de epoc, de cancelaria emitent i de natura actelor. Protocolul iniial, compus , ntr-o formul complet, din invocaie, intitulaie, adres i salutaie, corespunde, ntr-o manier general, exordiumului clasic7. n epistolele analizate de noi, acest protocol iniial se reduce la dou pri, apostrofa i salutaia, ambele avnd rolul de captatio benevolentiae prin maniera specific n care sunt construite. Apostrofa, care nlocuiete formula tradiional a adresei cu numele destinatarului n cazul dativ nsoit de epitete protocolare, conine numele
formulare (Formulae Andegavenses, Arvenenses, Turonenses). Ars dictaminis se caracteriza n primul rnd prin rigiditatea dispunerii epistolare. n secolul XI, Alberic de Montecassino transpusese n structura scrisorii cele cinci pri ale retoricii ciceroniene. Dou secole mai trziu, Guido Faba a impus, prin lucrarea sa Summa dictaminis (cca 12281229), canonul tripartit constnd din exordium, narratio i petitio, pe care le compar cu temelia, zidurile i acoperiul unei case. Pentru epistolografia medieval v. J.J. Murphy, Rhetoric in the Middle Ages: a History of Rhetorical Theory from Saint Augustine to the Renaissance, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1978, p. 194-268. V. i Claude La Charit, Le Stile et Maniere de composer, dicter et escrire toutes sortes depistres, ou letters missives (1553). De la Disposition tripartite de Pierre Fabri au poulpe pistolaire drasme, n vol Lpistolaire au XVIe sicle, ditions Rue dUlm, Paris, 2001, p. 17-32. 6 Pentru diplomatica actelor de cancelarie din rile Romne v. D. Ciurea, Le scritture latine nei paesi romeni. Saggio di paleografia e di diplomatica n Ephemeris dacoromana, IX, 1940, Roma, p. 181-241; idem, Observaii pe marginea documentelor latine romneti. Studiu de diplomatic, n Apulum, II, 1943-1945, Alba Iulia, p. 215-250; idem, Diplomatica latin n rile Romne. Noi contribuii, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie <<A.D. Xenopol>>, VIII, 1971, Iai, p. 1-5; Documente privind istoria Romniei. Introducere, vol. II, Editura Academiei, Bucureti, 1956, p. 279-313. 7 Retorica clasic sublinia importana pe care o are nceputul unui discurs; exordium-ul era menit s capteze atenia i bunvoina asculttorului (cititorului) i s l fac receptiv fa de cauza vorbitorului (scriitorului): ut attentos, ut dociles, ut benivolos auditores habere possimus (Her. I, 6). Aceast cerin se aplica n egal msur i scrisorilor. Ars epistolandi medieval i trda descendena din retorica clasic prin analizarea structurii unei scrisori n termenii taxonomiei retorice standard. Cf. supra, n. 6.

acestui destinatar n cazul vocativ, determinat ntotdeauna de calificative protocolare sau cu caracter afectiv. Natura acestor calificative este riguros determinat de factorii extralingvistici care organizeaz comunicarea, principalul selector fiind statutul social al emitentului, Mihai Viteazul n cazul nostru, i al destinatarului. Respectarea rigorilor impuse de formularul diplomatic n ceea ce privete formele de adresare reverenial, nc n uz n epoc, este convertit n instrument al strategiei persuasive pus n joc de domnitorul romn. n scrisorile trimise capetelor ncoronate ale Europei, adresarea de la inferior (Mihai Viteazul) la superior (suveranii occidentali) se caracterizeaz printr-o uniformitate i stereotipie a termenilor de adresare, determinat de deferena fa de destinatar, care limiteaz opiunile doar la formulele consacrate, convenionale8. Lipsa titulaturii lui Mihai Viteazul la nceputul acestor misive se nscrie n acelai cod al reverenei fa de o persoan cu un statut superior. n cadrul apostrofei (dar i n subscripie) se poate constata abundena solemn a termenilor grupai n serii binare, ternare sau multiple. Formulele sunt elaborate n virtutea unui paralelism i a unei simetrii a termenilor, din care nu lipsete apelativul dominus reduplicat, care conoteaz prin redundan prestigul persoanei i ascendentul spiritual sau social pe care i-l confer emitentul: Sacratissima Caesarea Regiaque Maiestas, domine, domine clementissime ( V, 121, 126, 130, 186, 187), Sacratissima Imperatoria Maiestas, domine, domine mihi clementissime (V, 168), Serenissime Princeps, Domine, Domine clementissime (V, 201). Uneori sensul epitetelor protocolare uzuale este augmentat de adverbul semper:
V. i Mihaela Paraschiv, Documentele latine de cancelarie din Moldova (secolele XIVXVIII). Studiu lingvistic i stilistic, Editura Junimea, Iai, Paraschiv, 2004, p. 362-364.
8

Sacratissima Caesarea ac Regia Maiestas, domine, domine mihi semper clementissime (V, 276, 279). O evident intenie de captatio benevolentiae reiese din utilizarea epitetului potentissime termen care, prin sens i prin forma de superlativ, implic ideea de supunere atribuit regelui Filip III al Spaniei: Serenissime et potentissime Rex et domine clementissime ( I, 141). n corespondena cu papa Clement VIII, apostrofa cuprinde terminologia protocolar folosit n mod obinuit n relaiile diplomatice cu papalitatea: Sanctissime ac Beatissime Pater (V, 67). Epistolele ndreptate ctre nali oficiali, reprezentani ai suveranilor occidentali, sunt deschise, n general, tot de formule de adresare direct compuse din epitete ncetenite n cursul Evului Mediu n terminologia protocolar referitoare la nalii dregtori, dar i din termeni care exprim relaii sau atitudini, existente sau dorite ntre partenerii de comunicare: Reverendi ac magnifici amici observandissimi; Illustrissime Domine amice observandissime / nobis honorandissime; Illustris et magnifice Domine frater nobis observande etc. (V, 79, 147, 157, 176, 184, 283 etc.). Lipsa titulaturii lui Mihai Viteazul la nceputul acestor scrisori este tot o form de captatio benevolentiae i de exprimare indirect a reverenei fa de suveranul reprezentat n persoana acestor nali oficiali. Tonul se schimb ns n epistolele scrise de Mihai Viteazul dup ce a repurtat o victorie militar, cnd poziia sa politic este solid. Domnitorul romn i ngduie s arate acest lucru nu numai prin cuprinsul propriu-zis al scrisorii, ci chiar de la nceputul ei prin utilizarea titulaturii sale. Aa procedeaz n epistola scris la 12 septembrie 1595 ((I, 21), prin care i anun castelanului de Lvov, Stanislaw Zolkiewski, victoria de la Clugreni : Ioannes Michael Dei gratia haereditarius Palatinus Moldaviae, sau n cea datat 11 noiembrie

1599 (I, 102), deci dup intrarea n Alba Iulia, n care, n spatele titulaturii, se ghicete tonul imperativ cu care i se adreseaz generalului Basta: Michael Valachiae Transalpinae Wayvoda, Sacrae Caesareae Regiaeque Maiestatis consiliarius, per Transylvaniam locumtenens ac eiusdem cis Transylvaniam partiumque ei subiectarum fines exercitus generalis capitaneus.. ntr-o scrisoare din 20 decembrie 1599 (V, 129)9, adresat arhiducelui Matthias, apostrofa cuprinde o formul egalizatoare, care trdeaz poziia ferm n care se afla Mihai Viteazul: Illustris et magnifice domine, frater nobis honorande. La 17 iulie 1601 (deci ntr-un moment n care avea de nfruntat nobilimea maghiar rzvrtit mpotriva lui) el i se adreseaz ns aceluiai arhiduce cu apelativele utilizate n mod firesc de un emitent de rang inferior : Serenissime Princeps, Domine ac Domine mihi clementissime, urmate i de formula supunerii: fidelitatis ac fidelium servitiorum meorum in gratiam Serenitatis Vestrae humilem subiectionem (V, 301). Salutaia, ultima formul a protocolului iniial potrivit schemei tipice, este influenat i ea de natura relaiilor dintre emitent i destinatar, reflectnd exact rangul i poziia social a celor doi. Dobndirea bunvoinei receptorului este asigurat de respectarea ierarhiei de ctre emitor. n epistolele destinate suveranilor occidentali, salutaia este omis causa reverentiae, ea fiind nlocuit de formula umilinei, a devoiunii exprimate fie direct, fie indirect prin epitetele protocolare atribuite destinatarului (cf. supra clementissime, potentissime). Aceast formul conine termeni din sfera semantic a supunerii, a slujirii, a devotamentului. Elementul comun este adjectivul humilis (folosit fie la gradul pozitiv, fie la superlativ), sau adverbul derivat, humiliter, care, prin pstrarea vechii lor
La acea dat, Mihai Viteazul era deja principe al Ardealului dup ce l nvinsese pe Andrei Bthory la elimbr, la 28 octombrie 1599, iar la 1 noiembrie intra n Alba Iulia.
9

semnificaii inferior, nensemnat, sunt expresia respectrii ceremonialului i a ierarhiei: Fidelium obsequentissimorumque servitiorum meorum humillimam oblationem / subiectionem (V, 168, 276, 279, 301); Servitiorum humilium commendationem (V, 128). Salutaia este aproape ntotdeauna prezent n scrisorile adresate nalilor emisari ai suveranilor occidentali i cuprinde fie urarea protocolar de sntate i success - salutem ac foelitium (sic) quorumcumque prosperum successum (V, 149), fie urarea de sntate i formula slujirii: salutem et offitii (sic) nostri commendationem (V, 92), salutem et servitiorum meorum paratissimam commendationem (V, 302). Rigorile formularului diplomatic sunt convertite n instrument de captare a bunvoinei destinatarului i n cadrul protocolului final n care sunt prezente urarea final, formula devotamentului, supunerii, umilinei etc., organizate dup o schem care reflect acelai respect fa de ierarhie, i subscripia. n scrisorile ctre suverani, urarea final este ampl, cuprinznd invocarea retoric a lui Dumnezeu i urri de sntate i domnie ndelungat; caracteristic este prezena determinanilor adverbiali, de cele mai multe ori la gradul superlativ: Deus optimus Sacram Maiestatem Vestram ad multos annos servet incolumem et feliciter imperantem (V, 121); Servet Deus Sacratissimam Maiestatem Vestram florentissime et felicissime imperantem diutissime (V, 276); Deus conservet Serenitatem Vestram diutissime incolumem et feliciter rempublicam gubernantem (V, 301). Urarea final este precedat, n mod frecvent, de formula supunerii i slujirii: His me meaque omnia Sacrae Caesareae Maiestati Vestrae humiliter commendo (V, 121); Quo de Sacratissima Maiestate Vestra humillimis et perpetuis servitiis meis promereri perpetuo enitar (V, 276); Cuius gratiae

meaque omnia submisse commendo (V, 126). Aceeai observaie se aplic i corespondenei cu papa Clement VIII, cu precizarea c urarea final este precedat de o formul specific de smerenie: Pedes interea Sanctitatis Vestrae humillime exosculor illique a Deo ter maximo quam longissimos et felicissimos annos praecor (V,67). Pentru ceilali destinatari, urarea final include invariabil verbul valere, determinat de adverbul feliciter la gradul pozitiv sau superlativ, urri de sntate i, uneori, invocarea retoric a lui Dumnezeu: Eandemque (= Dominationem Vestram) foelicissime valere cupimus (V, 92); In reliquo Spectabiles Magnificentias Vestras feliciter beneque valere cupientes (V, 149)10; Deus conservet eandem (=Dominationem Vestram) diu salvam et felicem (V, 302; v. i doc. V, 157). Subscripia valorific topos-ul retoric al umilinei sau modestiei, intens vehiculat n literatura epistolar cretin: n corespondena cu suveranii occidentali, ea cuprinde de obicei numele lui Mihai Viteazul precedat de o formul de supunere compus din epitetele servus, servitor, subditus precedate de atributele humilis, humillimus, perpetuus (I, 141, 167, 226, 229; V, 67, 121, 126,130,168, 187, 276, 279). n cazul celorlali destinatari, expresia subordonrii i a umilinei (humilis servus / servitor / amicus) este prezent n epistolele scrise n perioade n care voievodul avea nevoie imperioas de ajutor material i militar i, ca atare, le cerea acestora s intervin pe lng suveranii lor n acest sens (V, 147, 277); n rest, formula obinuit era fie frater (et) amicus sau benevolus amicus (V, 92, 157,183,184,278; I, 102), fie simpla semntur, fie absena ambelor (ca n documentele care cuprind intitulaia (I, 21, 102).

10

V. i doc. 147, 183, 184, 277, 278.

Textul (contextul), partea central a oricrui document diplomatic, care cuprinde esena actului respectiv, este i cel mai interesant din punctul de vedere al strategiilor argumentative folosite de Mihai Viteazul n corespondena cu monarhii europeni i cu mputerniciii acestora. n schema argumentativ a scrisorilor analizate se regsesc dou tipuri de argumente: 1. argumente care sunt folosite n mod constant, n toate epistolele, indiferent de moment i de situaia politic a domnitorului (argumentum ad Imperatoriam Regiamque auctoritatem, argumentum auctoritatis, argumentum a fortiori, argumentum ad hominem, argumentum ad baculum); 2. argumente care apar numai n misivele scrise n momente foarte grele pentru Mihai Viteazul i pentru rile Romne (argumentum ad misericordiam i argumentum ad populum). 1.a. Principalul argument la care apeleaz voievodul pentru a-i susine cauza i pentru a obine att de necesarele ajutoare este argumentum ad Imperatoriam Regiamque auctoritatem. Tactica argumentativ exploateaz relaia de suzeranitate / vasalitate dintre Imperiul RomanoGerman, condus de mpratul Rudolf II, i ara Romneasc. Acest raport este sugerat de semantismul termenilor utilizai pe de o parte cu referire la persoana i aciunile mpratului german, iar de cealalt parte cu referire la Mihai Viteazul. Lui Rudolf II i sunt asociate conceptele de autoritate, bunvoin, favoare, ndurare, materializate n substantivele potestas, auctoritas, auspicia, benevolentia, gratia, favor, liberalitas, benignitas, clementia, nsoite uneori de determinani adjectivali din aceeai sfer semantic sau care augmenteaz sensul determinatului: Transsylvaniam in potestatem Sacrae Caesareae Maiestatis redacta (V, 121); certus clementiam Sacrae Caesareae Maiestatis Vestrae ad promovendos conatus meos nunquam mihi defuturam (V, 126); Serenitatis Vestrae

10

benevolentiam et gratiam (V, 128); benigna Sua liberalitate (I, 141); propinqua Serenitatis Vestrae authoritate (I, 167); solita Sua clementia et benignitate / inaudita clementia et incredibili benignitate (I, 226). Mesajul lui Mihai Viteazul pune accent pe necesitatea acordrii de ajutoare n vederea ndeprtrii ameninrii otomane; ducerea la bun sfrit a acestui plan (res bene gerenda) trebuie s aib susinere din partea principilor cretini, dar mai ales din partea mpratului Rudolf II al crui rol crucial i statut de suzeran sunt puse n valoare, pe lng subtilul uz al adjectivelor i adverbelor cu un semantism care susine aceste idei, i prin jocul pronumelui personal de persoana I cu adjectivul pronominal posesiv al persoanei a II-a: Quibus mihi praesidiis opus sit, Sacra Maiestas Vestra benigne intelligere potest (V, 121). Semantica verbelor este i ea exploatat; cele al cror agent sunt principii cretini aparin sferei acordrii bunvoinei: dignetur (I, 229); si adiuvare velint (I, 211); me foveat (V, 128). Recunoaterea statutului lui Mihai Viteazul de supus al mpratului, fcut de nevoie, se reflect n sensul substantivelor, verbelor i adverbelor referitoare la aciunile acestuia; ele aparin sferei semantice a cererii i supunerii: ut promptissimo semper servitio meo erga sacram Imperatoriam Maiestatem Vestram universamque Christianitatem correspondeam (V, 168); obnixe petimus (I, 21); humillime supplico (I, 141) etc. b. Tactica argumentativ pus n practic de Mihai Viteazul se ntemeiaz n egal msur pe argumentum auctoritatis. Voievodul ncearc s obin suportul suveranilor catolici nvocnd propriile sale fapte i servicii aduse cretintii. Expresia lingvistic a acestui argument se afl n frecventa utilizare emfatic a pronumelui personal ego, uneori n polyptoton: ego, quicquid in me fuerit (I, 141); ego autem , ego vere

11

(I, 226) etc. Prezena pronumelui nos n sintagma nos Christiani este un mod subtil de a le spune principilor cretini i eu sunt cretin i, implicit, de a-i persuada s i acorde ajutor material: Benignus Deus nobis Christianis mirabiliter favit (I, 21). Verbul utilizat cu cea mai mare frecven este scio (sau formule sinonime), poziionat emfatic la nceputul sau sfritul frazei i nsoit uneori de adverbul certo: Scimus enim certo; haec pro certis habemus (I, 21); Septimum iam annum quanto cum animi ardore et quibus successibus contra barbaros hostes, contemptis omnibus periculis, studio iuvandae Reipublicae Christianae arma tractaverim, Maiestati Vestrae iam antea innotuisse scio (I, 141). Aciunile lui Mihai Viteazul sunt caracterizate de studium, industria i opera, substantive care conoteaz, toate, ideea de zel i strdanie neprecupeit spre folosul i creterea cretintii, din care cu mndrie i convingere declar c face i el parte (ego vere Christianus existens, I, 226): Sentiet brevi sit acceptura (V, 147). c. Desfurarea evenimentelor istorice a artat c eforturile militare i diplomatice ale lui Mihai Viteazul nu au primit rspunsul ateptat din partea Curilor europene. Dei i se recunoteau meritele excepionale n lupta contra Imperiului Otoman11, ajutoarele ntrziau s apar. n aceast situaie, voievodul se vede nevoit s recurg la argumentum a fortiori ntemeiat pe silogismul conform cruia nfrngerea sa nseamn nfrngerea ntregii orbis Christianus, Deo vires largiente, quantum studio, opera et industria nostra Respublica Christiana augmentum

n discursul public al epocii se fac trimiteri la figura lui Alexandru Macedon. Descriind, ntr-un raport din 1 iulie 1600, starea de spirit de la Constantinopol,clugrul franciscan Eustachio Fontana afirma: pentru nceput nu pot s v comunic dect c din zi n zi crete teama n pieptul i n sufletul fiecruia, datorit marii valori pe care o demonstreaz n aceste pri ale Europei acest nou Alexandru, cruia i spun Mihai Voievod (trad. rom. n Mihai Viteazul, I, p. 520).
11

12

cretinti12: Nam si provintia (sic) haec ab hostibus occuparetur, quantum periculi hinc et Transylvaniae et reliquis provintiis (sic) immineret facile est divinare (V, 79); Quae tanta tamque varia damna licet ego perpessus sim, maiora tamen Maiestas Vestra et tota Christianitas propter trium provinciarum abalienationem, unde non levis pernicies oriri et emanare potest (I, 226). d. Strategia politic a lui Mihai Viteazul de nlturare a piedicilor care nu i ngduie s i finalizeze proiectele i de justificare a propriilor aciuni are n vedere, ori de cte ori este necesar, discreditarea adversarilor si. n acest scop el recurge, destul de frecvent de altminteri, la argumentum ad hominem, indiferent cine este adversarul vizat. Sigismund Bthory, cu uneltirile sale, este denumit metaforic malum i pestis Domus Austriacae (V, 128) sau deceptor i hostis Christianitatis (V, 186). Toi cei care ncearc s l denigreze pe Mihai n ochii mpratului sunt etichetai n mod constant drept ruvoitori (malevoli) care pun la ndoial (in dubium) buna lui credin (fidem) fa de Rudolf II (V, 157). Cei care rstlmcesc motivele intrrii sale n Moldova nu sunt dect nite calomniatori (calumniatores) care, nscocind minciuni pe seama sa (fictis quibusdam mendaciis) arunc umbra ndoielii asupra bunei credine i integritii fa de mprat (fidem et integritatem apud Sacram Maiestatem Vestram suspectam reddere conati) (V, 186). Revolta i trdarea nobililor unguri i afl ecoul n cunoscutul memoriu adresat de Mihai Viteazul lui Rudolf II, la 17 ianuarie 1601 (I, 226). Ei sunt acuzai de perfidie (perfidiam Transylvanorum), de uneltiri i trdare (confestim clandestinas machinationes excogitare animumque ad proditionem applicare), de viclenie (Transylvani sua versutia in necem meam
Acest argument este un loc comun n corespondena domnitorilor romni, cf. RafaelDorian Chelaru, "Corespondena de limb latin a domnitorului tefan cel Mare. Strategii de comunicare", n Revista Arhivelor, 1-2, 2004, p. 133 n. 20 i p. 134.
12

13

excogitata) comparat plastic cu aceea a vulpilor ( denumite vulpeculae diminutiv cu valoare depreciativ: ut vulpeculae non facile mutant naturam versipellem). Pentru a justifica ocuparea Moldovei i nlturarea lui Ieremia Movil, el l discrediteaz pe acesta din urm acuzndu-l c este perturbator al linitii comune, sprijinitor al intereselor turcilor i vrjma al ntregii cretinti: turbatorem communis quietis, rerum Turcicarum fautorem et totius Cristianitatis inimicum (V, 187). e. n acelai timp, interesat s previn o eventual sprijinire al lui Ieremia Movil de ctre Sigismund III al Poloniei, Mihai Viteazul recurge la argumentum ad baculum, ameninnd voalat c implicarea lui ntr-un conflict cu acesta din urm l-ar putea sili s recurg la aciuni primejdioase pentru toi i s neglijeze interesele comune ale cretintii: ne mihi etiam qui nihil aliud quam Reipublicae Christianae commoda quaero ad asperiora tandem media sit recurrendum (V, 187). n finalul unei scrisori din 17 iulie 1601 adresat arhiducelui Matthias, prin care l anun c i-a unit oastea cu cea a generalului Gheorghe Basta i c Simion Movil a fost alungat din ara Romneasc, Mihai i cere s-i respecte fgduiala de a-l ajuta cu bani i las s se strecoare, din nou, o ameninare: Militem copiosum et admodum animatum et contra hostes adeo exacerbatum habemus ut nullum pro tempore hoc exercitum (nisi divina subfuerit poena) metuamus; qui quidem milites si stipendii solutione neglecti fuerint verendum ne quid contrarii sentiant et a nobis deficiant (V, 301). 2.a. Argumentum ad misericordiam este caracteristic corespondenei trimise n ultima etap a drumului politic i a vieii lui Mihi Viteazul. Scrisorile i memoriul adresat lui Rudolf II, la 17 ianuarie 1601, au n centrul lor conceptele de nefericire (miser i derivatele sale: misericordia, misere, misereri,), nevoi (angustiae), jale (luctus), nenorocire (infortunium)

14

soart potrivnic (sors adversa), suferin (dolor). Durerea provocat de prsirea lui de ctre cei pe care i socotise aliai i de alungarea din posesiunile sale nu este cu nimic mai prejos de suferinele provocate de rnile primite pe cmpul de lupt: Quo lamentando meo statu tristissimisque meis querelis cognitis, non eo inficias, meorum dolorum et vulnerum cicatrices, iterato circumferre esse superfluum eo quod Maiestatem Vestram summa ingenii dexteritate et sapientissimo iudicio excellere bene sciam. Nihilominus quoniam tantus est dolor internus qui animum meum duris plagis excruciat ut eum occultare velle summae est dementiae (V, 279). n sperana obinerii ajutorului cerut, Mihai Viteazul i invoc preaiubita i nefericita familie, aflat n minile comisarilor imperiali (familia charissima, miserrima mea familia), singura care i mai rmsese n afar de fidelitatea fa de mprat (familia mea quae mihi solum restat, omnia penes fidelitatem perdens), dar mai cu seam pe copii desemnai printr-o formul poetic de sorginte clasic: charissima mea pignora (I, 229). b. Mihai Viteazul i pledeaz cauza recurgnd i la argumentum ad populum. Atunci cnd dorete s reamintesc vitejia cu care a luptat pentru interesele cretintii el invoc mrturia cavalerilor lui Rudolf: cuius rei testes mihi esse potuerunt Sacratissimae Maiestatis Vestrae cataphracti (I, 226). Iar n afirmarea firii trdtoare a transilvnenilor este invocat toat lumea care are tiin despre acest lucru: quae quidem proditio quam longe lateque apud illos debachetur toti mundo constat (I, 226). Schema argumentativ a discursului lui Mihai Viteazul, ca discurs de aciune, se bazeaz, la nivelul coninutului, pe anumite concepte-cheie, care constituie premisele argumentrii puse n joc de el. Mrturisirile directe ale voievodului, reflectnd un discurs interior de o mare coeziune, i au izvorul ntr-un fond de locuri comune (topoi) aparinnd Evului Mediu, dar care se

15

regsesc i n climatul mental al barocului: topos-ul cruciadei i topos-ul cavalerului sans peur et sans reproche.13 Pstrat n mentalul colectiv, mai ales sub presiunea mediului clerical, topos-ul cruciadei este o reflexie att a programului politic al voievodului (pendulnd ntre necesitatea propriei aprri i ateptarea mereu nelat a ajutoarelor din partea Europei cretine), ct i a tendinei forelor din Balcani spre o restitutio imperii.14 Ideea de cruciad este prezent n scrisorile lui Mihai Viteazul fie explicit (brevique Maiestatis Vestrae et Christianorum principum subsidio fultus, traiecto Danubio non solum finitimos terminos, sed etiam ipsam Imperii Turcici Constantinopolim tentare non dubitabo, I, 141; si sacri istius belli gerendi cura auctoritasque nobis comissa fuerit , V, 147; sponte ultro me ad Ligam Christiani foederis obtuli, I, 226), fie implicit prin omologia funcional dintre noiunea de cruciad i cea de cretintate.15 Adeziunea la cauza cretintii este laitmotivul scrisorilor analizate: Provincia mea Valachia Transalpina non longius a sede Turcarum Tyranni, Constantinopoli dicta, distat quam itinere quinque dierum eamque solus Danubius a ditione hostili dividit. In qua ego provincia tranquille et secure absque ullo metu degere potuissem, nisi me mea erga Maiestatem Vestram et totam Christianitatem fidelitas avocasset (I, 226); ut toti Reipublicae Christianae industrie et fideliter servire possimus (V, 302); mihi qui nihil aliud quam Reipublicae Christianae commodo quaero (V, 187).16

Pentru detalii v. Constantin Vlad, lucr. cit. Id. ibid. p. 460. 15 Id. ibid. n. 40, p. 460. 16 Alt topos care trimite spre experiena istoric medieval este mitul recuceririi Ierusalimului (cf. scrisoarea trimis la 31 martie 1601, din Praga, regelui Filip III al Spaniei, I, 232).
13 14

16

Toate declaraiile lui Mihai Viteazul privitoare la devotamentul su fa de cauza cretintii sunt nsoite de afirmarea rspicat a necesitii concertrii eforturilor tuturor participanilor la Liga cretin, fr de care aciunile sale nu pot asigura izbnda deplin asupra dumanului comun. nelat ns n sperane, voievodul romn are contiina singularitii actului su. Dihotomia dintre inadecvarea mijloacelor i aspiraii este reliefat, n scrisorile analizate, de topos-ul cavalerului sans peur et sans reproche. La 3 iulie 1597 Mihai Viteazul i scria papei Clement VIII: Polliceor enim factis ipsis benignitati et clementiae Sanctitatis Vestrae ita responsum ut ea me suum filium fovisse et protexisse nunquam peniteat (V, 67). Iar mpratului Rudolf II i mrturisete, cu accente tragice, la 17 ianuarie 1601: Nam licet videar privatam causam agere, eo quo omnibus bonis amplissimis et Provincia non infima exutus sim, in qua Provincia etiam nunc pacifice et secure degerem si Turcarum partes magis quam Christianorum fovissem. Sed tantum abfuit ut ego sequerer partes hostiles ut cognita Maiestatis Vestrae benignitate et mansuetudine et contra Turcas bello proposito, me eidem subieci omnemque fortunae aleam, quae me in hunc lugubrem statum deturbavit experiri et extrema quaeque tentare volui, adeo ut propter hanc meam in Maiestatem Vestram fidelitatem et Christianos zelum ne tantillum teritorii habeam quod pede tegam; uxor quoque mea liberique, quos naturae lex charissimos efficit, eo inopiae devenerunt, ut vix solo pane saturare famem queant; has calamitates mea mihi peperit illibata fidelitas (V, 279); La nivelul expresiei, logica discursului este susinut prin mijloace lingvistice cu funcie conativ: verbe la modul imperativ (miserescite rerum Christianarum, I, 21) sau la conjunctiv hortativ (dignetur Sua Maiestas Caesarea, V, 147), precum i verbe ca supplicare, petere care, prin semantismul lor, ndeamn la aciune.

17

Ameninarea reprezentat de Imperiul Otoman este transpus, la nivelul expresiei, n figura semantic a metaforei (nsoit uneori de exortaie retoric). La 12 septembrie 1595, Mihai Viteazul i scria lui Stanislaw Zolkiewski, cpitan de Lvov: Iterum atque iterum obnixe petimus, miserescite rerum Christianarum et ignem proximi parietem exurentem, antequam vos contingat, extinguite (I, 21). n repetatele sale cereri de bani, necesari ducerii luptei antiotomane, Mihai Viteazul recurge de asemenea la metafore: termenul pecunia este adeseori asociat cu sintagmele metaforice nervus belli (V, 67), anima belli (V, 147). Prezena mrcilor axiologice n text este un indiciu clar al orientrii argumentative a scrisorilor voievodului romn. Aa cum era de ateptat, axiologicele referitoare la cretini sunt ntotdeauna meliorative (cf. supra exemplele care nsoesc argumentum ad auctoritatem), n timp ce n cazul turcilor sau al altor dumani evaluativele au o conotaie peiorativ (perfidus Turca, I 21). Fora argumentativ a demersului lui Mihai Viteazul rezid i n apelul la mrci specifice, n spe conectorii, care sunt de obicei conjuncii adversative: sed, verum, at, autem. Sed compensator, combinat cu enim i tamen, introductori ai unei concluzii, i cu conectorul logic quamvis, apare ntr-o epistol n care voievodul i scrie consilierului imperial Bartolomeu Pezzen, la 28 aprilie 1600, c numai lipsa banilor l mpiedic s zdrniceasc planurile lui Sigismund Bthory (aflat n Moldova) de a ataca Transilvania cu ajutor de la turci i de la ttari: Quamvis in hoc instituto pecuniae, quae anima est rerum gerendarum, defectus militum animos alienare possit, nulla enim nobis in

18

promptu pecunia sed verba tamen et spes in posterum a nobis sunt eis proposita (I, 168). At puternic opozitiv - antiimplicativ apare n contexte n care voievodul descrie zdrnicirea aciunilor i speranelor sale de ctre cei de la care atepta sprijin: Si Transylvani fideles fuissent, merito coniunctis viribus arma sumere debuissent. At illi unanimi consensu in comitiis suis Cardinalem eligunt (I, 226); non mediocriter gavisus sum At subito gaudium meum versum est in luctum et maerorem ( de remarcat opoziia gaudium ~ luctus et maeror) (I, 226 ). n cadrul strategiilor puse n joc de Mihai Viteazul, relaiile cronologice i cele de cauzalitate sunt, de asemenea, luate n considerare (cf. conectorii antequam, cum, quia passim). Se afirm, n general, c argumentaia se construiete prin simboluri n primul rnd lingvistice, fr ns a exclude figurile i imaginaia. Prin urmare, discursul argumentativ emerge din aliana argumentativitii (art du bien dire) cu figurativitatea (art du beau parler). 17 Analiza stilistic a scrisorilor lui Mihai Viteazul ne relev pasaje narative de o neateptat frumusee literar. Spaiul nu ne ngduie s zbovim asupra lor. Ne vom limita doar la a aminti prezena metaforei (discutat mai sus), a epitetelor (pestis i malum sunt calificativele atribuite lui Sigismund Bthory, V, 128), a personificrii (gladium, qui antea hostilem cruorem copiosum bibit, sanguine Christianorum madefacere, I, 226), a comparaiilor (ut vulpeculae non facile mutant naturam versipellem, ita Transylvani , I, 226), a imaginilor vizuale pline de plasticitate (Turca applaudit et cum summo tripudio gratias agit, I, 226), a formulelor sentenioase (certissimam ego spem in Deo habeo qui superbos animos confundere solet, V, 128).
17

Cf. Daniela Rovena Frumuani, op. cit., p. 34.

19

Scrisorile supuse analizei noastre depesc cu mult tiparele stricte i limitative ale unui text oficial emanat din cancelaria domneasc. Dei conserv structura formularului diplomatic, ele sunt redactate cu o bun tiin a strategiilor argumentative i a retoricii n general.