Sunteți pe pagina 1din 2

Cartea pe care ar trebui s-o citeasc oricine pentru a nelege natura i semnificaia leninismului rmne romanul Demonii al lui

Dostoievski. (Vladimir Tismneanu)

Romanele lui Dostoievski sunt adevrate cri profetice, care prevd naterea unei lumi nihilitice, n care omul st sub semnul mainriei politice. Subiectul romanului st sub o gam discordant de ideologii, majoritatea caracterelor fiind descripii ale filozofiilor specifice. Nihilismul, definit ca o stare de disperare fa de deertciunea vieii, ntruchipat de ctre Piotr Verhovenski, un om redus la sfera politicului i a valorilor sociale ale vremii, neag orice lege sau ierarhie existent, igaliovismul, filozofie specific lui igaliov, extrem de similar comunismului, se reduce la ideea simpl potrivit creia 90% din populaie trebuie redus la o condiie de sclavie inuman, astfel nct, efectivul de 10% din societate este liber s fac progrese, recunoscndu-se, de asemenea, n igaliovism, doctrina comunismului de ieri i a multiculturalismului agresiv de astzi, conservatorismul, ntruchipat de von Lembke, dovedit incapabil de a face fa extremismului subversiv.

Ac iunea romanului are loc ntr-un decor de provincie din Rusia, pe moiile lui Stepan Trofimovici Verhovenski i ale Varvarei Petrovna Stavroghina. Centrele de greutate ale romanului sunt, n principal, Piotr Verhovenski, conspirator, aspirant spre a organiza un nod de revoluionari n zon, Stavroghin, Kirillov i atov, completai pe parcursul crii de confereniari Karmazinov i Stepan Trofimovici. n Demonii, discursul narativ are fluiditatea unui ru, care adun aflueni, aici prin intervenia naratorului, care simte nevoia s dea explicaii suplimentare, pentru ca s se piard ntr-o cascad monumental, fr a lsa vreo clip impresia de prea mult. Rsturnrile de situaie, perplexitatea aciunilor, maliiozitatea infliltrrii, spturile, determinarea i uzarea de puncte slabe, cercetarea terenurilor, fac din aceast carte un amalgam de evenimente mincinoase, ntre care adevrul se strecoar sfios, ncercnd s atrag atenia, ns incredibilitatea situaiei nu las loc de interpretare.

Figura central a romanului este Nicolai Stavroghin, un soare cum l numete alt personaj - n jurul cruia se nvrt ceilali. Redus la stadiu de mainrie uman, folosete ca materie prim sentimentele i slbiciunile celorlalti, seduce i manipuleaz, este inteligent, n aparen umil i indignat atunci cnd rmne dezgolit. Stavroghin i concentreaz ntregul cmp de

energie n jurul unui sentiment meschin, iubirea, ruinea, disperarea sau suferina fiindu-i strine, ntruct sufletul su e ngheat n starea primar de ur fa de cei din jurul su. Mnia lui este una rece, calm, dac se poate spune astfel, raional, cu alte cuvinte cea mai oribil i mai dezgusttoare mnie din cte ar putea s existe (F. M. Dostoievski, p.447). Ancorat ntr-o stare de perfect indiferen, Stavroghin devine unul dintre cele mai cutremuratoare personaje dostoievskiene, un abis existenial, fr capete sau profunzime. Cutremurtor nu este att trecutul su prin faptele mrave, ct perspectiva lui asupra acestor fapte, cutremurtor nu este c a trit n desfru, c a violat o copil de doisprezece ani, c a asistat cu calmul su rece la sinuciderea Matrioei, c a fost prta moral att la uciderea soiei sale, a fratelui ei, ct i a Lizei, ci motivaia, teoria i scopul lor. Prin fiecare atrocitate, el provoac divinitatea la un rspuns cci, nu degeaba mrturisete Kirillov: i pe Stavroghin l-a devorat ideea. Cauza principal a pierderii sale o reprezint adncirea pe scara rului, trecerea pragului, att ct s se autoindentifice n concept i s ajung la ideea de satisfacie. Egocentrism, dispre fa de lume, mnie i orgoliu, un soi de meschinrie sufleteasc rsfrnt n toate mdularele fiinei sale, toate ancorate ntr-un smbure de fric n faa ridicolului, cci singura i marea lui slbiciune este frica de ridicol.