VIAA LUI SOCRATES, FILOZOFUL GREC

SOCRATES-FILOZOFUL GREC

Socrate s-a nscut la Atena, n sec.470 .Hr., n timpul rzboaielor persane. n ceea ce privete viaa de familie a acestuia, putem peciza c a fost cstorit cu Xantippe i c a avut 3 fii: Lamprocles, primul nscut, Sophroniscos i Menexene. Referitor la viaa politic, Socrate a luat parte la trei campanii militare n calitate de infanterist. La nceputul rzboiului peloponesiac l gsim la asediul Potideei, n Chalcidica, ntre anii 432 i 429. L-a avut ca tovar de arme pe Alcibiade, pe care-l salveaz atunci cnd acesta, rnit, e ct pe ce s cad n minile dumanului. n 424, cinci ani dup ciuma abtut asupra Atenei, l regsim pe Socrate n btlia de la Delion, unde trupele ateniene sunt zdrobite de ctre tebani. Acolo el i salveaz viaa lui Xenofon, prins sub calul care czuse peste el. n 422, Socrate particip la expediia pentru cucerirea oraului Amfipolis. Dac ne-am referi la caracterul acestuia, am putea spune c curajul lui Socrate merge mn n mn cu o rbdare, o simplitate i o stpnire de sine capabile s nfrunte orice ncercare; la banchete era un conviv vesel i agreabil, care bea la fel de mult ca tovarii si, dar fr a se cufunda vreodat n beie, aa cum li se ntmpl acestora, isprav ce-l umplea de admiraie pe Alcibiade. Mnia, ieirile violente, dumnia i sunt necunoscute. Primind de la cineva o lovitur de picior, iar oamenii mirndu-se de resemnarea sa, Socrate se justifica: "Dac un mgar m-ar fi lovit cu copita, l-a fi dat n judecat?" mbrcmintea lui Socrate era ntotdeauna modest, att din cauza srciei, ct i a simplitii sale; niciodat n-a fost vzut afind o neglijen vestimentar, cum o vor face cinicii. Unii i afecteaz zdrenele, de aceea i-a i spus Socrate filosofului cinic care-i etala gurile hainei: "i vd deertciunea prin mantie". Lui Socrate nimic nu-i este mai strin dect arogana iar atunci cnd vede n agora Atenei obiectele de tot felul expuse de negustori admiraiei i lcomiei cumprtorilor, se mulumete s spun: "Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist!". S-a zis c Socrate era deosebit de urt; chel, purtnd barb, cu nasul borcnat. Alcibiade, dup ce afirma n Banchetul c Socrate seamn cu satirul Marsyas, adaug c este asemeni acelor statui de sileni care se deschid i conin nuntru imaginile unor diviniti, chipul lui Socrate ascunznd cel mai frumos dintre suflete, la fel cum discursurile sale aparent naive i glumee ascund cea mai mare profunzime. Figura lui Socrate nu putea s nu-i scandalizeze pe atenieni, ntruct pentru ei frumuseea fizic era simbolul frumuseii luntrice i nimic nu prea a fi mai incompatibil dect urenia lui Socrate i puritatea sa moral. O personalitate de anvergura lui Socrate nu putea s nu ajung s fie urt de vanitoi i, mai ales, neneleas de spiritele mrginite, care vedeau n el doar un parazit ce se slujea de

ironie, i atrgea simpatia tinerilor i constituia un pericol pentru ordinea social. n 398, Socrate a fost acuzat de ctre Meletos, Anytos i Lycon. Actul de acuzare era astfel ntocmit: "Eu, Meletos, fiul lui Meletos, din dema Pitthea, acuz sub jurmnt pe Socrate, fiul lui Sophroniscos, din dema Alopex. Socrate se face vinovat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de cetate i de a introduce diviniti noi; n plus, se face vinovat de coruperea tinerilor. Pedeapsa cerut: moartea". Meletos era un poet obscur, iar Lycon era retor; sufletul procesului pare s fi fost Anytos, un tbcar bogat care reprezenta interesele comercianilor, fiind aadar puternic i influent. Socrate i-a reproat public faptul de a nu se gndi la educaia fiului su dect pentru a face din el un tbcar capabil s preia afacerile printelui, de unde, conform lui Xenofon, dorina de rzbunare a lui Anytos. Dup toate aparenele, Anytos era sincer convins c vede n Socrate un personaj periculos. Procesul lui Socrate nu este doar un eveniment istoric singular, irepetabil; procesul lui Socrate este procesul intentat gndirii care cerceteaz, dincolo de mediocritatea cotidian, adevratele probleme. Socrate este acela care, uimindu-ne, ne interzice s gndim potrivit unor obinuine dobndite. Socrate se situeaz aadar la antipozii confortului intelectual, ai contiinei mpcate i ai senintii blajine. Adus n faa tribunalului, Socrate refuz ajutorul lui Lysias, avocat de meserie. Textul lui Platon Aprarea lui Socrate reproduce probabil ndeaproape aprarea prezentat de Socrate judectorilor. Aceast pledoarie se mparte n trei pri: Socrate spune cine este i le va nfia judectorilor misiunea ncredinat lui de ctre divinitate: s detepte contiina contemporanilor si. Nu reuete s-i conving pe judectori; limbajul minciunii se dovedete mai convingtor dect cel al adevrului. Judectorii delibereaz i 281 de voturi l declar pe Socrate vinovat, contra a 278 (sau 221 dup alte manuscrise). Acuzatorii ceruser moartea, dar acuzatul era liber s fac o contrapropunere iar judectorii urmau s aleag una ori alta dintre pedepse. Socrate cere s fie hrnit n pritaneu. Iat ultimul act al serioasei ironii a lui Socrate: faptul de-a cere o recompens pentru felul cum sa purtat nu este din partea sa sfidare, ci sinceritate. Fiindc trebuia stabilit o sanciune va propune o amend de o min, adic ntreaga lui avere. Rspunsul lui Socrate le-a prut probabil judectorilor o insult adus magistrailor, aa nct la urne condamnarea la moarte a avut 80 de voturi mai mult dect avusese vinovia sa. Socrate le spune adio judectorilor si, fcndu-i responsabili pe vecie pentru moartea sa. Socrate a stat nlnuit 30 de zile, dar n fiecare zi primea vizita prietenilor i se ntreinea cu acetia. Ei n-au stat degeaba i-au pregtit un plan de evadare pe care Socrate l refuz. La data executrii sentinei, toi prietenii lui Socrate erau de

fa cu excepia lui Aristippos, a lui Xenofon, aflat n Asia i a lui Platon, bolnav. Socrate i dedic ultimele clipe conversaiei cu prietenii si pe tema nemuririi sufletului, iar cuvintele-i neau fost pstrate de Platon n Phaidon. Socrate se mbiaz pentru ultima oar i refuz s atepte ca soarele s fi disprut cu totul la orizont nainte de a bea otrav. Apucnd cu o mn sigur vasul cu cucut, el sorbi fr ezitare sau repulsie butura mortal. "Criton, i sunt dator lui Asclepios un coco, v rog s nu uitai s i-l dai", acestea au fost ultimele sale cuvinte. Trebuie s nelegem aici, urmnd sugestia lui L. Robin, c Socrate l roag pe Criton s aduc o jertf zeului medicinei drept mulumire c i-a vindecat sufletul de boala de-a fi fost unit cu un trup. Gndirea socratic graviteaz n jurul cunoaterii de sine - Gnothi se auton. Esenial pentru om este capacitatea sa de a intra n relaie de dialog, Socrate punnd pe prim plan sufletul iar nu corpul. Pentru Socrate, cunoaterea propriei noastre fiine i a destinului acesteia se realizeaz pe dou ci:

mediat, pe cale oracular, prin metode mantice, divinatorii; direct, prin cunoaterea de sine, care invit la contemplarea interioar, la introspecie, aciune posibil datorat interveniei daimonului.

nchei spunnd c Socrate a fost primul gnditor care a luat ca obiect al meditaiei sale fiina uman. ncepnd cu Socrate, omul devine n mod exclusiv o problem pentru el nsui. "Persoana ta este sufletul tu" spunea Socrate .