Caracterizarea lui Harap-Alb Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea

stilului, a lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat o sintez a basmului romnesc, se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii. Personajele din basmul cult, Povestea lui Harap-Alb, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie n basm prin victoria binelui. Basmul cult Poveste lui Harap-Alb contrazice ateptrile cititorului de basme. Eroul basmului, mezinul craiului, nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale asemenea lui Ft Frumos din basmele populare. El are caliti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus pe parcursului cltoriei sale iniiatice, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat(mila, buntatea, generozitatea, nelegerea fa de cei mai slabi dect el, simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul dat). Din acest punct de vedere, basmul poate fi considerat un bidungsroman. Iniial, mezinul craiului este timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai mari pentru a se fi ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s dea glas dorinei de a merge s-i ncerce norocul: iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale printelui su.Fa de btrna ceretoare, eroul se dovedete a fi milostiv, dndu-i un bnu. Milostenia lui va fi rspltit prin sfatul pe care-l primete de la femeia btrn: de a cere hainele si armele tatlui su i calul ce se va apropia de tava de jratic. Cu sprijinul calului, mezinul va trece de ursul de la pod, craiul deghizat care probeaz destoinicia fiilor. Trecerea podului semnific trecerea ctre o alt etap a existenei. A trece podul nseamn un act de curaj, de afundare n necunoscut. Fiul craiului se rtcete prin pdurea-labirint, dovedind c mai are nc multe de nvat. Aici l ia ca nsoitor pe Spn n ciudat sfatului tatlui su de a se feri de omul ro i de Spn. Harap-Alb e caracterizat direct de narator: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste. El este supus de Spn prin vicleug. Antagonistul (rufctorul) l nchide pe tnr ntr-o fntn i pentru a-l lsa n via i cere s fac schimb de identitate, s i se supun ntru toate pn cnd va muri i iar va nvia. Este de remarcat faptul c pn n momentul n care este botezat de Spn, Harap-Alb, numele mezinului nu era cunoscut, afirmndu-se doar ca fiu al craiului. Harap nseamn om negru, nscut a fi rob, sclav. Numele Harap-Alb semnific sclav alb, rob de origine nobil, supus iniierii. A fi rob nseamn pentru erou punctul cel mai de jos n care l-a adus lipsa de experien. Identificm n basm i mijloace de caracterizare indirect, prin fapte, limbaj, relaiile cu alte personaje sau numele personajelor. Mijloacele prin care trece eroul cele trei probe la care este supus la curtea mpratului Verde in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Sfnta Duminic i d o somnoroas pentru a adormi ursul, iar pentru cerb o licoare, dar i sabia lui Statu-

Palm-Barb-Cot. Aceste prob solicit curajul, capacitatea de a mnui sabia, dar i respectarea jurmntului n pofida ispitei de a se mbogi. A treia etap a iniierii este mai complex i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro necesit trecerea altui pod, semnificnd trecerea ntr-o alt etap a maturizrii. Harap-Alb are acum iniiativa faptelor sale. Astfel, el se dovedete responsabil fa de micile vieuitoare pe care le ntlnete n calea sa i care i druiesc o arip pentru a le chema n ajutor atunci cnd va avea nevoie. Ceata de montri, Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil, l nsoete ca s-l ajute pentru c s-a artat prietenos i comunicativ. La curtea mpratului Ro, este supus la o serie de probe trecute datorit puterilor supranaturale ale ajutoarelor: casa de aram cu ajutorul lui Geril(proba focului), ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug cu ajutorul lui Flmnzil i Setil(proba pmntului i a apei), alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor. Urmtoarele trei probe au legtur cu fata de mprat: straja nocturn la odaia fetei i prinderea ei cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil, recunoaterea fetei cu ajutorul albinei(motivul dublului). Fata nsi, o farmazoan cumplit, are puteri supranaturale i impune o ultim prob, de data aceasta pentru cal: s aduc trei smicele de mr dulce, ap vie i ap moart dintr-un loc numai de ea tiut. Proba e trecut de cal, iar fata l va nsoi pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pentru erou, drumul acesta e destul de dificil pentru c se ndrgostete de fat, dar fiindc trebuie s-i respecte jurmntul, nu-i mrturisete adevrata identitate. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern, a morii iniiatice. nvierea e realizat de fata mpratului Ro, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. n final, eroul primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Sensul didactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul. Spnul nu este doar ntruchiparea rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. Putem considera c iniierea eroului se realizeaz de ctre trei pedagogi: unul bun Sfnta Duminic, unul ru Spnul i unul mai rezervat, intervenind doar n cazuri speciale calul. Eroul este sprijinit n confruntarea sa cu rufctorul de ajutoare i donatori, animale fabuloase, fpturi himerice sau obiecte miraculoase. Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului, prezentat n evoluie, celelalte personaje reprezint tipologii umane reductibile la o trstur sufleteasc dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului, se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. Harap-Alb nu ntruchipeaz eroul basmelor populare. El traverseaz o serie de probe, nva din greeli, progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat. Din acest punct de vedere, considerm basmul un bildungsroman.