Resenha teoria Critica frao do livro de Mauro Wolf Guilherme Gonalves Rego, UC11000981 Teorias da comunicao I, Rafiza Varo

Teoria Critica A teoria critica tem seu inicio na Alemanha, na chamada escola de Frankfurt,e devido a segunda guerra mundial e o nazismo, seus pensadores na maioria judeus tiveram de se refugiar primeiramente em Paris depois para Nova Iorque, onde continuaram a contribuir para o desenvolvimento da teoria. Esta representa um movimento contra corrente a Pesquisa adiministrativa, que tenta ver todo o publico como um todo sem peculiaridades notveis, pelo contrario a critica pretende evitar a funo ideolgica das cincias e das disciplinas setorizadas, que definem a sociedade como um todo, um simples produto do natural, a massa para eles no detm o poder de opinio e simplesmente aceita seu papel dentro da maquina cultural. Os pensadores de Frankfurt se desvinculam de tal preceito Os fatos que os sentidos nos transmitem so pr fabricados socialmente de dois modos , atravs do carter histrico do objecto percebido e atravs do carter histrico do rgo perceptivo. Nem um nem o outro so meramente naturais, pelo contrario, formados por meio da atividade humana. (Horkheimer, 1937). Assim trazendo uma denuncia contra todo o formato da economia na sociedade contempornea. Os pensadores de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas entre outros) demonstraram total averso ao sistema que perceberam ao chegar nos EUA, temticas que se aproveitam das dinmicas societarias da poca como, por exemplo, o autoritarismo e a industria cultural. Se desvinculando das tcnicas de pesquisa, e criando certa repulsa a cincias sociais que simplesmente matematizam a sociedade atravs de classificaes de dados recolhidos, a Teoria Critica prope-se a viabilizar aquilo que antes passava despercebido a sociologia, ou seja uma teoria da sociedade que implique uma avaliao critica da prpria construo cientifica.(Mauro Wolf). A industria Cultural Antes chamada de cultura de massa, foi primordialmente citada por Horkheimer e Adorno na Dialetica do Iluminismo (1947), posteriormente foi finalmente citada como Industria Cultural, para que no seja confundida com uma criao popular, algo que nasceria espontneamente do povo. Diferente disto eles se referem a um tipo de midia que tenta controlar e vender a cultura, os gostos do publico nada interferem em tal criao, na verdade tudo seria imposto, uma cultura dita como pobre, que tem como objetivo nico manter a massa controlada, de forma que ela cumpra seu papel de movimentar a sociedade, produzindo e consumindo em um ciclo eterno da maquina social. Tudo que se constroi dentro da Industria Cultural, uma mera copia de algo antes produzido, tal qual seja estuda uma forma deste produto interferir na personalidade de grupos especficos, ou seja, se voc gosta de algo produzido dentro desta estrutura, este foi projetado

para que pessoas do seu perfil fossem atrados por ele. Ds de musica a cinema, a Industria Cultural, produz tudo com um nico objetivo, que o lucro, tornando cultura em um simples produto. O indivduo na era da Industria Cultural O humano deixa de ser tratado como detentor de opinio,to pouco um ser pensante e com capacidades cognitivas, a pergunta deixa de ser o que o publico quer, e passa a ser o que a industria quer vender ao publico. Assim a chamada massa entra em processo de emburrecimento que apesar de trgico, funcionou. Tudo que era produzido na midia, a populao em sua maioria, consumia sem a menor critica. O indivduo deixa de existir, o que resta so apenas grupos que se diferenciam no que produzem e consomem. A qualidade do consumo dos produtos culturais Toda a produo da Industria Cultural, sendo ela visual, sonora ou de qualquer forma perceptiva, sempre tem uma finalidade, mesmo que apenas de entretenimento, existe um formato correto para que ela seja produzida, a real liberdade de expresso nunca existiu. Somos livres para produzir quaisquer cultural, a questo e se este ser vinculado a grande massa. Por exemplo o cinema, todas as produes Hollywoodianas so totalmente previsveis, isso gera um certo conforto no publico, em sempre ter plos bem definidos dentro de um enredo, todos sabem quem o heri e o vilo. A falta do imprevisvel, torna a leitura obra mais fcil, tal que no haja necessidade de reflexo. O exerccio de refletir talvez trouxesse um pouco mais de reao do publico, e para industria isso no interessante. Na musica e possvel se ver as limitaes impostas aos artistas, no que seria chamado por Adorno de musica ligeira ou popular, hoje conhecida como radiofnica, uma expresso recente, mais que explica bem o sentido. A criao de algo que no esteja dentro dos parmetros do que se toca na radio ou meios de comunicao em geral. No se probe tal produo, apenas no se cria nenhum apoio. A musica tambm no pode alimentar a fome de cultura real da populao, somente reproduzir o que sempre tem sido feito. O novo sempre e mal visto. Os efeitos do mass media Tudo o que a Industria cultural produz tem uma finalidade, todo produto tem uma mensagem a qual ele quer passar, e tal e compreendida e seguida pela massa. Tal pode ser apenas da venda de um certo produto, porem tem um poder massificante de causar a reao desejada em seu publico. As relaes, manifestas e latentes, entre os diversos nveis da mensagem so, naturalmente, tudo menos simples de entender e de estudar, no so porm, casuais ou privadas de finalidade, pelo contrario, geram a tendncia para canalizar a reao do publico, o que ombreia com a suspeita largamente partilhada ainda que difcil de confirmar com dados exatos, de que, atualmente, a maioria dos espetculos televisivos visa a reproduo de muita mediocridade, de inercia intelectual e de credubilidade que parecem adequar-se aos credos totalitrios, mesmos que a mensagem explicita e visvel do espetculo possa ser antitotalitaria.(Adorno 1954)

Assim nasce o que seria chamada de mensagem subliminar, algo que estaria impregnado dentro de um produto cultural, de forma que imperceptvel para o receptor, porm totalmente compreendida por seu subconsciente. Os gneros As tatica para ganhar o publico da Industria Cultural, so das mais variadas formas, uma das mais empregadas e o uso de esteretipos. Tais so uma forma de controle muito persuasiva, seus tentculos podem alcanar uma proporo imensa. Ningum esta totalmente livre dos esteretipos, afinal a vida em sociedade no passa de uma montagem de personagens, todos tentam transparecer algo que em sua opinio e mais interessante do que o prprio. E claro se tais esteretipos, esto acessveis atravs dos meios de comunicao, muito mais fcil se copiar um personagem elegante, do que criar um prprio, todos temos algum em que nos espelhamos, e impregnar dentro deste uma propaganda muito fcil. Se seu idolo ou heroi, usa certo produto voc tambm vai deseja-lo. Porem estes tambm so usados para um certo tipo de controle, mostrar ao publico uma certa inercia social, faz com que ele no anseie progredir. Teoria Critica VS Pesquisa Administrativa As Teoria Critica entra dentro dos EUA com um vies um tanto depreciativo contra as pesquisas em comunicao j vigentes dentro do pas, para esses pensadores os americanos no levam em considerao uma infinidade de fatores dentro da sociedade. Por exemplo, na pesquisa adiministrativa, se um individou gosta de serto tipo de musica ele entra dentro do grupo de pessoas que dividem do mesmo gosto. Porm eles no definem se dentro de outros careter sociais este no teve direito a escolher qual tipo de musica ele deveria ouvir. Outra grande critica feita a esse formato seria o uso da Industria Cultural, o abuso de uma arma to forte para controle da populao, pode trazer efeitos irreversiveis. A mass media funciona como uma droga que mantem seu publico em inercia, tudo pode ser impregnado dentro da sociedade atravez desta persuaso. Por exemplo o uso de propaganda dentro da Alemanha na segunda guerra mundial, com o auxilio de grandes propagandistas Hitler conseguiu fazer com que os alemes achacem correto o que estava acontecendo, que na verdade eles eram os injustiados dentro da confuzo. O uso de esteriotipos de que judeus nem mesmo eram humanos, conseguiu levar grande parte da nao alem a dar credito ao alocaustro. A pesquisa adiministrativa tentar prejulgar e controlar toda a massa e a quantidade de dados que eles coletam, no tem a menor capacidade de denotar todos os prejuisos que a industria cultural levou para as massas.