Sunteți pe pagina 1din 14

1

Canoane apostolice:

2: Preotul s se hirotoneasc de ctre un episcop, la fel i diaconul iceilali clerici 14: Nu este ngduit ca un episcop, prsindu-i parohia (eparhia) sa, s setreac la alta, chiar dac ar fi silit (la aceasta) de ctre mai muliepiscopi, fr numai dac ar fi vreo cauz binecuvntat care-l silietes fac aceasta, i adic, putnd el s aduc celor de acolo (din alteparhie) vreun folos mai mare n ceea ce privete dreapta credin.Dar i aceasta (s nu o fac) de la sine, ci prin chibzuina multorepiscopi i cu cea mai mare rugminte (n urma celei mai maristruine) 15: D a c v r e u n p r e s b i t e r s a u d i a c o n s a u n g e n e r e o r i c a r e d i n r n d u l clericilor, prsind parohia (enoria) sa, s-ar duce n alta, mutndu-se cutotul va trece n alt parohie (enorie) contrar socotinei (fr voia)episcopului su, poruncim ca acela s nu mai slujeasc, mai ales dac,dup ce a fost chemat de episcopul su s se rentoarc, nu s-a supus,rmnnd n neornduial; s fie totui primit acolo n comuniune caun laic 35: E p i s c o p u l s n u n d r z n e a s c s f a c n a f a r a e p a r h i e i s a l e , n c e t i l e i n satele care nu-i sunt supuse lui; iar de s-ar dovedi c a fcut aceastafr ncuviinarea celor care stpnesc cetile sau satele acelea, s secateriseasc i ei, i cei pe are i-a hirotonit

Sin I Ecumenic: CANONUL 2 Sin. I ec. (NEOFIII S NU FIE PRIMII N CLER) Deoarece multe s-au fcut mpotriva canonului bisericesc, fie din nevoie, fie n alt chip, la struina oamenilor, nct oamenii abia venii de la viaa pgneasc la credin i care n scurt vreme au fost catehizai se aduc ndat la baia spiritual, i deodat cu botezarea se nainteaz Ia episcopat sau la presbiterat, s-a socotit c este bine ca de acum nainte nimic de acest fel s nu se mai fac; pentru c i trebuie timp de maimult ispitire celui care se catehizeaz (catehumenului) i dup botez. Cci este lmurit Scriptura apostolic ce zice: Nu neofit, ca nu mndrindu-se s cad n osnd i n lanul (cursa), diavolului" (I Tim. 3, 6). Iar dac cu trecerea vremii, s-ar afla vreo pctuire sufleteasc cu privire la o persoan (a unei persoAne) i s-ar dovedi de ctre doi sau trei martori, unul ca acela s nceteze din cler. Iar cel ce ar face (ar proceda) mpotriva acestora, aceluia i se va pune Ia ndoial calitatea de cleric (n privina apartenenei Iui la cler), ca unul care a cutezat s se mpotriveasc marelui sinod. (61, 75, 80 ap.; 9 sin. I ec; 9, 10 Neocez.; 3 Laod.; 10 Sard.; 17 sin. I-II; 89 Vasile cel Mare; 1, 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 3 Sin. I ec. (CLERICII SA NU AIB IITOARE) Marele sinod a oprit cu desvrire, fie episcopului, fie presbiterului, fie diaconului, fie oricui dintre cei care sunt n cler, s li se ngduie a avea femeie mpreun locuitoare (concubin), afar doar de mam, sau sor, sau mtu, sau numai astfel de persoAne cu privire la care a fugit toat bnuiala (prin care a scpat de sub toat bnuiala). (5, 26 ap.; 5, 12, 13 Trul; 18, 22 VI ec; 19 Ancira; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 88 Vasile cel Mare) CANONUL 4 Sin. I ec. (ALEGEREA I HIROTONIA EPISCOPILOR) Se cuvine aadar ca episcopul s se aeze (catistaste)de ctre toi (episcopii) cei din eparhie (mitropolie, provincie), iar dac ar fi greu un lucru ca acesta, fie pentru vreo nevoie struitoare (presant, constrngtoare), fiepentru lungimea drumului, adunndu-se n orice chip trei la un loc, mpreun alegtori fcndu-se i cei abseni i consimind prin scrisori, atunci s se fac hirotonia. Iar ntrirea celor fcute s se dea n fiecare eparhie(mitropolie) mitropolitului.

(1 ap.; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard.; 1 C-pol; 13, 49, 50 Cartag.) CANONUL 5 Sin. I ec. (SINOADELE MITROPOLITANE) n privina celor ce au fost excomunicai (afurisii) de ctre episcopii din fiecare eparhie (mitropolie) fie dintre cei din cler, fie dintre cei din starea laic, s se in rnduiala cea dup canonul care hotrte c cei scoi(izgonii, afurisii) de ctre unii s nu se primeasc de ctre alii. S se cerceteze ns ca nu cumva acetia s fi ajuns excomunicai din mpuinarea sufletului (din micimea de suflet) sau din vrajb sau din vreo alt scdere de acest fel a episcopului. Deci pentru ca lucrul acesta s fie cercetat dup cuviin, s-a socotit (prut) c este bine s aib Ioc (s se in) sinoade n fiecare an, de dou ori pe an, n fiecare eparhie (mitropolie), pentru ca obtea tuturor episcopilor eparhiei (mitropoliei) adunai la un loc s cerceteze ntrebrile cele de acest fel i, astfel, cei care n mod vdit s-au ridicat mpotriva episcopului, dup dreptate s fie socotii de ctre toi excomunicai pn cnd obtei episcopilor i s-ar prea (potrivit) s aduc n privina acestora o hotrre echitabil. Iar sinoadele saib loc (s se in) unul naintea Patruzecimii, pentru ca nlturnd orice puintate de suflet, darul s se aduc curat lui Dumnezeu; iar al doilea, cam n vremea toamnei. (12, 13, 16, 32, 33, 34, 37 ap.; 2, 6 sin. 11 ec; 11, 13, 19 sin.IV ec; 6 sin. Vllec; 17TruL; 6, 7, 8, 11, 20 Antioh.; 40, 41, 42 Laod.; 9, 13 Sarcl.; 11, 18, 23, 29, 73, 106 Cartag.; 1 Sofia) CANONUL 6 Sin. I ec. (EXARHATELE. ALEGEREA EPISCOPILOR) S se ie obiceiurile cele vechi, cele din Egipt i din Libia i din Penta-pole, aa nct episcopul din Alexandria s aib stpnire peste toate acestea, pentru c acesta este i obiceiul episcopului Romei. De asemenea i n Antiohia i n celelalte eparhii (provincii) s li se pstreze Bisericilor ntietile (privilegiile). Este apoi cu totul nvederat lucrul acela, c dac cineva ar deveni episcop fr ncuviinarea mitropolitului, marele sinod a hotrt c unul ca acesta nu se cade s fie episcop. Iar dac alegerii comune tuturor, fiind ea (cu temei) bine ntemeiat i dup canonul bisericesc, i s-ar mpotrivi doi sau trei din vrajb (pizm) proprie, s aib trie votul (hotrrea) celor mai muli. (34 ap.; 4 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 28 sin. IV ec; 36 Trui; 9, 16, 19 Antioh.; 13 Cartag.) CANONUL 13 Sin. I ec. (MPRTIREA MURIBUNZILOR) n privina celor care stau s moar (dintre czui) s se observe i acum vechea i canonica lege, nct dac cineva st s moar, s nu fie lipsit de cea mai de pe urm i mai trebuitoare merinde. Iar dac fiind dezndjduit i lund mprtirea, s-ar numra din nou(vor rmne) ntre cei ce triesc (ntre cei vii), acela s fie mpreun cu cei ce iau parte numai la rugciune. Dar peste tot i n privina oricui ar sta s moar, cernd a se face prta de cuminectur (a se mprti cu Euharistia), (stabilim ca) episcopul, cu cercetare (ispitire), s-1 fac prta sfntului dar (prosforei, s-1 mprteasc). (52 ap.; 11, 12 sin. I ec; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 1 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5 Grig. Nyssa) CANONUL 15 Sin. I ec. (TRANSFERAREA CLERULUI ESTE OPRIT) Pentru multa tulburare i pentru glcevile care s-au fcut, s-a prut (potrivit) s se nlture cu desvrire obiceiul, contrar canonului apostolic (14, 15), care s-a mai gsit n unele pri, ca nici episcopul, nici presbiterul i nici diaconul s nu treac (s nu se strmute) din cetate n cetate. Iar dac cineva, dup aceast ornduire a sfntului i marelui sinod ar ncerca s meteugeasc ceva de felul acesta, sau s-ar deda vreunor treburi de acest fel, s se lipseasc cu desvrire de o atare uneltire i s se aeze din nou n Biserica n care a fost hirotonit episcopul, sau presbiterul (acela). (14, 15 ap.; 4 sin. II ec; 5, 6, 10, 20 sin. IV ec; 18 Trul.; 3, 13, 16, 21 Antioh.; I, 2, 3, 12, 16Sar.; 48, 54, 65, 71, 90 Cartag.) CANONUL 16 Sin. I ec. (OSNDIREA CLERICILOR CARE SE MUT SINGURI)

3
Ci dintre presbiteri sau diaconi, sau peste tot, cei ce se numr n cler (sunt socotii n rndul clerului), n chip cuteztor, neavnd naintea ochilor nici frica lui Dumnezeu, nerecunoscnd nici canonul bisericesc, vor pleca de la bisericile lor, acetia nu trebuie s fie primii nicidecum n alt Biseric, ci trebuie s fie silii ca s se rentoarc n parohiile (eparhiile) lor; sau dac struiesc(persist), trebuie s fie excomunicai (s fie fr de mprtire). Iar dac ar i ndrzni cineva s rpeasc pe cel ce este al altuia (aparine altuia) i s-1 hirotoneasc n Biserica lui, fr ncuviinarea episcopului propriu de la care a fugit cel ce este numrat n cler (este socotit n rndul clerului), s fie hirotonia (lui) fr trie. (14, 15, 16 ap.; 15 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IVec; 17, 18, 20 Trai; 3, 21 Antioh.; 1, 2, 13, 15, 16 Sard.; 20, 54, 80, 90 Cartag.)

Sin II Ecumenic:

CANONUL 2 Sin. II ec. (DIECEZELE. AUTONOMIA IERARHILOR I A UNITILOR BISERICETI) Episcopii pui peste o diecez s nu se ntind (treac)asupra bisericilor din afara hotarelor lor, nici s nu tulbure bisericile, ci potrivit Canoanelor, episcopul Alexandriei s crmuiasc numai pe cele (bisericile) din Egipt, iar episcopii Orientului s chiverniseasc(administreze) numai Orientul, pstrndu-se pe seama Bisericii antiohienilor ntietile (privilegiile) cele din Canoanele de Ia Niceea; si episcopii diecezei Asiei s chiverniseasc numai cele (bisericile) din dieceza Asiei; i cei ai (diecezei) Pontului, numai pe ale (diecezei) Pontului i cei ai Tracici, numai pe ale (diecezei) Tracici s Ie crmuiasc. Iar nechemai, episcopii s nu treac peste dieceza lor pentru hirotonie sau pentru alte oarecari(lucrri de crmuire bisericeasc) crmuiri bisericeti. Pzindu-se ns canonul stabilit mai nainte privitor la chivernisiri, este clar c cele privitoare la fiecare eparhie le va crmui sinodul eparhiei (respective), potrivit celor ornduite (hotrte) la Niceea. Iar bisericile Iui Dumnezeu cele ce sunt Ia popoarele barbare trebuie s se crmuiasc dup obiceiul prinilor, care s-a inut. (34, 37 ap.; 4, 5, 6, 7 sin. I ec; 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 17, 19, 28 sin. IV ec; 8, 25, 36, 38, 39 Trul.; 3, 6 sin. VII ec; 9, 16, 18,19, 20,23 Antioh.; 40 Laod.; 11, 13, 18, 26, 34, 73, 76, 95, 98, 120 Cartag.; 3 Sard.; 14 sin. UI)

CANONUL 3 Sin. II ec. (ROMA NOU I PRIVILEGIILE EI) Iar dup episcopul Romei, ntietatea cinstei (primatul de onoare) s o aib episcopul Constantinopolului, pentru c (cetatea) aceasta este Roma nou. (28sin.IVec.;36Trul.) CANONUL 4 Sin. II ec. (HIROTONIILE ERETICILOR NU SUNT HIROTONII) n privina lui Maxim Cinicul i a neornduirii ce s-a fcut de ctre el n Constantinopol (hotrm) c: Maxim nici nu a fost fcut episcop, nici nu este, i nici cei hirotonii de el, n orice treapt a clerului (nu sunt clerici),lipsind de trie toate cte sau fcut n privina lui i de ctre el. CANONUL 5 Sin. II ec. (PRIMIREA N BISERIC A UNOR ARIENI DIN ANTIOHIA) n privina dreptarului (tomosului) apusenilor, primim i pe cei din An-tiohia, care mrturisesc o dumnezeire a Tatlui si a Eiului si a Duhului Sfnt. (1 sin. II ec; I TruL; 1, 2 Cartag.) CANONUL 6 Sin. II ec. (NU ORICINE POATE PR PE EPISCOP) Deoarece unii voind a tulbura i a rsturna buna rnduial bisericeasc, cu vrjmie i cu clevetire (n mod calomnios) plsmuiesc oare-cari pricini mpotriva episcopilor ortodoci care ocrmuiesc bisericile, nimic altceva urmrind

4
dect a pta buna cinstire a preoilor i s pun la cale tulburri ntre credincioii panici(popoarele panice), - din aceast pricin i-a prut sfntului sinod al episcopilor ntrunii la Con-stantinopol ca s nu se mai primeasc nvinuitorii fr cercetare i nici angdui tuturor s fac pri contra celor care pstoresc bisericile, dar nici a-i nltura pe toi. Dar dac cineva iar aduce episcopului vreo nvinuire proprie, adic aparte(particular), ca unul care a fost pgubit sau pentru c ar fi suferit altceva mpotriva dreptii de la acela (de la episcop), la nvinuirile de acest fel s nu se cerceteze nici faa (persoana) prtului, nici legea (religia) lui. Cci n orice chip, se cade ca i cugetul (contiina) episcopului s fie slobod (uurat) i ca i cel ce zice c a fost nedreptit s-i dobndeasc drepturile, ori de ce lege(religie) ar fi el. Iar dac nvinuirea adus episcopului ar fi bisericeasc, atunci trebuie s se ispiteasc (cerceteze) feele(persoAnele) prtorilor, pentru ca mai nti s nu se ngduie ereticilor a face pri mpotriva episcopilor ortodoci pentru lucruri bisericeti. Iar eretici numim pe cei ce de demult au fost ndeprtai din Biseric i pe cei ce dup aceea au fost dai anatemei de ctre noi, iar pe lng acetia i pe cei ce prefcndu-se c mrturisesc credina cea sntoas, s-au fcut schismatici i se adun mpotriva episcopilor notri canonici. Apoi i dac vreunii dintre cei ai bisericii ar fi osndii mai nainte pentru oarecare pricin i azvrlii (lepdai, dai anatemei), sau afurisii (excomunicai) fie din cler, fie din starea laic, niciacestora s nu le fie ngduit s prasc pe episcop nainte de a se fi dezbrcat (curat) mai nti de propria lor nvinuire. De asemenea, i cei ce se gsesc sub nvinuirea pornit mai dinainte s nu fie primii la praepiscopului sau a altor clerici nainte de a se dovedi pe ei nevinovai de nvinuirile aduse lor. Iar dac vreunii nu ar fi nici eretici, nici afurisii(excomunicai, nempreunai cu Hristos), nici osndii sau pri mai nainte pentru oarecare frdelegi (infraciuni), i ar zice c au oarecare pr bisericeasc mpotriva episcopului, sfntul sinod poruncete ca acetia s-i nfieze mai nti prile lor la toi episcopii eparhiei(mitropoliei) i naintea acestora s dovedeasc nvinuirile n acele pricini. Iar dac s-ar ntmpla ca episcopii din eparhie (mitropolie) s nu fie n stare a ndrepta nvinuirile aduse episcopului, atunci ei s mearg la sinodul mai mare al episcopilor diecezi aceleia, chemai mpreun(convocai) pentru pricina aceasta, dar pra s nu se ia n seam (rein) mai nainte, pn ce ei (acuzatorii) nu vor accepta n scris s fie pedepsii cu aceeai pedeaps dac la cercetarea lucrurilor s-ar dovedi c au clevetit(calomniat) pe episcopul prt. Iar dac cineva, nesocotind cele statornicite dup cele artate mai nainte, ar ndrzni s supere urechile mprteti sau judectoriile crmuito-rilor lumeti, sau s tulbure sinodul ecumenic, lipsindu-i de cinstire pe toiepiscopii diecezei, unul ca acesta nicidecum s nu fie primit la pr, ca unul care a defimat Canoanele i a stricat buna rnduial bisericeasc. (34, 37, 74, 75 ap.; 9, 17, 19, 21 sin. IVec; 8 TruL; 14, 15, 20 Antioh.; 40 Laod.; 4 Sard.; 8, 10, 11, 12, 15, 18, 19, 59, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13 sin. /-II; 9 Teofil Alex.) Sinodul IV Ecumenic CANONUL 2 Sin. IV ec. (OSNDA SIMONIEI) Dac vreun episcop ar svri hirotonia pentru bani i ar cobor ntre lucrurile de vnzare harul care nu se vinde, i ar hirotoni episcop ori horepiscop, ori presbiteri, ori diaconi, ori pe altcineva dintre aceia care se numr n cler, sau pentru bani ar nainta (ar institui, ar rndui)econom sau ecdic (aprtor, avocat bisericesc) sau paramonar sau pe oricine din cler (din rndul slujbailor bisericeti) pentru ctig ruinos pe seama sa, cel dovedit c a fcut aceasta s se primejduiasc n privina propriei sale trepte (spie), iar cel hirotonit s nu aib nici un folos din hirotonia sau naintarea aceea din nego; ci s fie strin de vrednicia sau de slujba pe care a dobndit-o prin bani. Iar dac cineva s-ar vdi (ar aprea) ca mijlocitor n astfel de apucturi (afaceri) ruinoase i nelegiuite(nengduite), s cad i acesta din treapta sa, dac ar fi cleric, iar dac ar fi laic sau clugr (trind clugrete), s fie dat anatemei. (29 ap.; 22, 23 Trul.; 4, 5, 15, 19 sin. Vil ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Scrisoarea pastoral a lui Ghenadie; Scrisoarea pastoral a lui Tarasie) CANONUL 3 Sin. IV ec. (SE OPRETE NDELETNICIREA CU TREBURI INCOMPATIBILE CU STAREA CLERICAL)

5
A venit la Sfntul Sinod (Ia cunotina Sfntului Sinod) c oarecari dintre cei cuprini (inclui) n cler se fac arendai ai averilor strine pentru ctig ruinos i se ndeletnicesc cu treburi (afaceri) lumeti, apoi, lenevin-du-se n slujirea lui Dumnezeu i alergnd prin casele oamenilor, din iubire de argint iau asupra lor i mnuirea (administrarea) de averi. De aceea, sfntul i marele sinod a ornduit (hotrt) ca de acum nainte nimeni, nici episcopul, nici clericul, nici monahul, s nu ia n arend averi, nici s se vre (amestece) pe sine n chivernisirea (administrarea) lucrurilor lumeti, afar numai dac ar fi chemat cumva dup legi la epitropia de nenlturat (obligatorie) a nevrstnicilor (minorilor), sau dac episcopul cetii l-ar rndui s poarte grija lucrurilor bisericeti sau a orfanilor sau a vduvelor neajutorate sau a persoAnelor care mai ales au trebuin de ajutor bisericesc pentru frica lui Dumnezeu. Iar dac cineva de acum nainte ar ncerca s calce cele ornduite (hotrte),unul ca acela s se supun pedepselor bisericeti. (20, 81, 83 ap.; 7 sin. IV ec; 10 sin. VII ce; 16 Cartag.; 11 sin. 1-11) CANONUL 4 Sin. IV ec. (MONAHII SE SUPUN JURISDICIEI IERARHIEI BISERICETI) Cei care cu adevrat i fr prihan (curai) petrec viaa cea singuratec (monahal) s fie nvrednicii de cinstea cuvenit. Dar fiindc unii, folosind chipul monahal cu frnicie, tulbur bisericile i treburile politice, pribegind cu nepsare prin ceti, ba purtndu-se cu gndul s-i ntemeieze lor i mnstiri, s-a prut (sinodului) ca nimeni i nicieri s nu zideasc sau s ridice mnstire sau cas de rug (biseric) fr nvoirea episcopului cetii. Iar cei care triesc viaa monahal fie n vreo cetate, fie la ar, s se supun episcopului i s pzeasc linitea i s petreac numai n post i rugciune, rmnnd nencetat n locurile n care au fost rnduii; s nu tulbure nici treburile (lucrurile) bisericeti, nici cele ale vieii obteti (lumeti), nici s nu se amestece n ele prsindu-i mnstirile lor, fr numai dac ar fi rnduii de ctre episcopul cetii pentru vreo trebuin urgent(arztoare). Iar n mnstiri s nu se primeasc nici un sclav (rob) pentru a se face monah fr nvoirea stpnului su. Iar cel ce ar clca aceast ornduire(hotrre) a noastr ornduim s fie afurisit (excomunicat),pentru ca s nu se huleasc numele Iui Dumnezeu. Iar episcopul cetii trebuie s poarte grij trebuitoare mnstirilor. (82 ap.; 24 sin. IV ec; 40-49, 85 Trul.; 17-21 sin. VII ec; 3 Gang.; 63 Cartag.; 1-7 sin. I-II)

CANONUL 7 Sin. IV ec. (CINUL PREOESC I CEL CLUGRESC SA NU IA SLUJB LUMEASCA) Am hotrt (ornduit) ea cei ce au fost rostuii (aezai)odat n cler, precum i monahii, s nu intre nici n oaste, nici n dregtorie lumeasc; iar dac ar ndrzni aceasta i nu s-ar poci, nct s se rentoarc la aceea ce mai nti au ales pentru Dumnezeu, s fie dai anatemei. (6, 20, 81, 83 ap.; 3, 16 sin. IV ec; 21 Trul; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. I-II)

CANONUL 15 Sin. IV ec. (FACEREA DIACON1ELOR) Femeia nainte de 40 de ani s nu se sfineasc(hiroteseasc, consacre) ntru diaconi, dar i aceasta (s se fac) dup o ispitire cu luare-aminte (cercetare temeinic). Iar dac primind hirotesia i rmnnd un timp oarecare n slujb, se d pe sine cstoriei, batjocorind harul lui Dumnezeu, una ca aceasta s fie dat anatemei, mpreun cu acela ce s-a legat cu ea. (19 sin. I ec; 14, 40 Trul.; 44 Vasile cel Mare) Sinodul Trulan:

6
CANONUL 6 Trulan (CSTORIA DUP HIROTONIE ESTE OPRIT) De vreme ce s-a zis n Canoanele apostolice c dintre cei care au fost naintai (introdui) n cler necstorii, numai citeii i cntreii s se cstoreasc (se pot cstori), (can. 26 ap.), i noi pzind (observnd) acest lucru(aceast hotrre), ornduim ca de acum nainte, n nici un chip ipo-diaconul, sau diaconul, sau presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoire de cstorie dup hirotonia Iui. Iar cine ar ndrzni s fac acest lucru s se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ce urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup lege (legal), s fac acest lucru nainte de hirotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter. (5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 13, 21, 30 TruL; 10 Ancira; 1 Neocez.; 16 Cartag.; 69 Vasile cel Mare)

CANONUL 14 Trulan (VRSTA CANONIC A HIROTONIEI PREOILOR I DIACONILOR) Canonul sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri s aib trie i n aceea ca s nu se hirotoneasc presbiter nainte de treizeci de ani, chiar dac ar fi om cu totul vrednic, ci s atepte. Cci Iisus Hristos Domnul s-a botezat n al treizecilea an i a nceput s nvee: la fel nici diacon nainte de douzeci i cinci de ani, sau diaconi nainte de patruzeci de ani s nu sehirotoneasc (hiroteseasc). (75 sin. IVec; 15 Trul.; 11 Neocez.; 16 Cartag.)

CANONUL 40 Trulan (VRSTA CANONICA PENTRU INTRAREA IN MONAHISM) De vreme ce a se lipi de Dumnezeu, prin retragerea din zgomotele vieii, este (un lucru) foarte mntuitor - se cuvine ca noi s nu primim fr ispitire (i) fr de vreme pe cei care i aleg viaa singuratic (monastic), ci s pzim i n privina lor rnduiala predanisit nou de ctre Prini, aa c (nct) atunci se cade a primi mrturisirea(votul) vieii celei dup Dumnezeu, cnd aceasta este deja statornic i este fcut cu cunoatere i cu judecat, dup mplinirea minii (dezvoltarea deplin a raiunii). S fie aadar cel ce voiete s intre sub jugul monahal nu mai mic dect de 10 ani - naintestttorul avnd i n privina ispitirii acestuia s-i sporeasc timpul pentru intrarea (introducerea) i aezarea lui n viaa monahal, dac socotete (apreciaz) c este mai folositor aceluia. Cci cu toate c Sfntul Vasile cel Mare, n sfintele lui Canoane (can. 18), glsuiete c cea care se aduce pe sine de bunvoie Iui Dumnezeu i care mbrieaz fecioria, dac a mplinit al aptesprezecelea an, s se numere n ceat (starea fecioarelor), totui urmnd noi pildei (rnduielii) celei pentru vduve i pentru diaconie, am stabilit prin asemnare (analogie) zisul an (vrstaartat) pentru cei ce i-au ales viaa monahal. Cci este scris de dumnezeiescul apostol (I Tim. 5, 9), vduva la 60 de ani s se numere (aleag) n Biseric, iar sfintele Canoane au predanisit ca diaconia s se diaconeasc(aeze) la 40 de ani, vznd c Biserica a devenit mai puternic prin harul dumnezeiesc, i c merge nainte, apoi i tria i rnduiala credincioilor n inerea poruncilor dumnezeieti. Pricepnd i noi desvrit acest lucru, am ornduit dup dreptate s nceap nevoinele cele dup Dumnezeu degrab, s-I nsemnm cu binecuvntarea harului ca printr-o oarecare pecete, i prin aceasta s-1 ndemnm pe el, ca s nu fie prea nepstor, i s nu zboveasc, i mai vrtos s-1 mpingem ctre alegerea binelui, spre statornicirea ntr-nsul. (19 sin. I ec; 15 sin. IV ec; 14 Trul.; 6, 44, 106 Cartag.; 5 sin. l-II; 8, 24 Vasile cel Mare)

CANONUL 41 Trulan (NOVICIATUL I ISPITIREA CELOR CE SE CLUGRESC) Cei din ceti sau sate, voind s se retrag n locuri nchise (sihstrii, claustre), i s-i poarte lorui grija n singurtate, li se cade ca mai nti s intre n mnstire i s se deprind cu viaa schimniceasc (anahoretic,singuratic), i vreme de trei ani s se supun n frica lui Dumnezeu, n-tistttorului (exarhului) mnstirii, i s mplineasc ascultarea cea ntru toate, dup cum se cuvine. i astfel, mrturisind ei (exprimndu-i dorina)despre alegerea unei asemenea viei, i c o mbrieaz pe aceasta de bunvoie din toat inima, s se ispiteasc(cerceteze) de ctre naintestttorul (episcopul) din acel loc. Dup

7
aceea, n acest chip s petreac cu struin timp de un alt an, n afara locului nchis, ca mai deplin s se arate scopul lor. Cci atunci vor da (produce) dovad(ncredinare) c nu vneaz mriri dearte, ci c urmresc aceast linite pentru nsui binele cel adevrat. Iar dup mplinirea unui atta timp, dac ar rmne n aceeai alegere, ei s fie nchii, i s nu le fie ngduit s se ndeprteze de acest sla (adpost, aezarea, locuina)afar dac i-ar tr la acest lucru vreun folos obtesc sau vreo trebuin obteasc, sau vreo alt nevoie, care i-ar sili (pripi) spre moarte, dar i aceasta (s se fac) cu binecuvntarea episcopului din acel Ioc. Iar cei ce ar ncerca s ias din slaul lor, n afara pricinilor pomenite (fr de motivele amintite), mai nti s fie zvori fr voia lor n pomenitele (numitele) locuri nchise (claustre), iar dup aceea s-i vindece pe ei cu posturi i cu alte nevoine aspre (strmturi, cazne), tiind noi, dup cum este scris, c nici unul, punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se ndrt (spre cele dinapoi), nu este vrednic (apt) de mpria cerurilor" (Le. 9, 62). (4 sin. IV ec; 4 sin. I-II) CANONUL 42 Trulan (PUSTNICII S NU UMBLE PRIN LUME) Ornduim ca cei numii pustnici, care sunt mbrcai n negru i purtnd capetele cu plete (nu-i tund prul)cutreier cetile petrecnd printre brbaii laici i printre femei i defimnd (astfel) fgduina lor proprie (votul),dac tunzndu-i pletele, aleg (doresc) s primeasc schima (chipul i rnduiala) celorlali monahi - acetia s fie aezai n mnstire i s se numere printre frai. Iar de nu ar alege aceasta, s fie cu desvrire gonii din ceti i s locuiasc pustiurile de la care i-au plsmuit i numirile. (4 sin. IV ec; 4 sin. I-II) CANONUL 43 Trulan (ORICE PCTOS SE POATE CLUGRI) i este ngduit cretinului s-i aleag viaa ascetic i, prsind viforul cel prea tulburat al treburilor vieii, s intre n mnstire i s se tund dup chipul cel monahal, chiar dac ar fi fost prins n orice cdere n greeal. Cci Mntuitorul nostru Dumnezeu a zis: Pe cel ce vine laMine nu-1 scot afar" (In. 6, 37), aadar, vieuire monastic zugrvin-dune (nfindu-ne) nou viaa cea ntru pocin, o ncuviinm (aprobm) celui ce cu adevrat (n mod sincer) i se hrzete (dedic); i n nici un chip (fapta vieii lui de mai nainte) nu-1 mpiedic pe el de la mplinirea (ajungerea) intei sale. (4sin.IVec.;2,4sin.I-II) CANONUL 44 Trulan (OSNDA CLUGRILOR PENTRU CLCAREA CASTITII) Monahul prinzndu-se (gsindu-se) n desfru, sau lundu-i (ducn-du-i) femeie pentru nsoire n cstorie, ori pentru mpreun vieuire (fr cstorie), s se supun dup Canoane (pedepselor) pentru cei ce au desfrnat. (16 sin. IV ec; 19 Ancira; 6, 18, 19 Vasiie cel Mare) CANONUL 45 Trulan (LUXUL SMINTETE PE CLUGRIE) De vreme ce am aflat c, n unele mnstiri de clugrie, cele ce vor s se nvredniceasc acelui sfnt chip (de chipul acela sfnt) mai nti se mbrac de ctre cei ce le aduc n hain de mtase i de toate felurile i chiar cu podoabe mpestriate cu aur i cu piatr (pietre scumpe) astfel, apropi-indu-se de altar, se dezbrac de vemntul cel dintru att de scump materie, i ndat sesvrete (face) asupra lor binecuvntarea cea pentruschim i le nvemnta cu haina cea neagr, ornduim(hotrm) ca de acum nainte acest lucru s nu se mai fac; cci nici nu este cuviincios ca aceea care, prin propria sa alegere (hotrre), cu voia ei lepdnd acum (deja) toat desftarea vieii i mbrind petrecerea (vieuirea) cea dup Dumnezeu, i ntrind-o pe aceasta prin cugetri necltinate, i astfel venind la mnstire - s-i vie din nou aminte printr-o podoab ca aceasta, striccioas i trectoare, cele pe care le-a i dat uitrii (cele crora le-a i fcut uitate), iar din aceasta s ajung (devin) nehotrt i s-i tulbure sufletul asemenea valurilor care npdesc(inund) i care se ntorc ncoace i ncolo, nct ajunge(se ntmpl) ca nici mcar o lacrim s nu mai poat vrsa, i s arate prin trup umilina cea din inim. Dar i de arscpa, dup cum este firesc, vreo mic lacrim, ea s fie socotit de ctre cei ce vd c se ntmpl acest lucru nu att pentru nclinarea (aplicarea) ctre ascetica nevoin, ct pentru a prsi lumea i cele din lume.

8
(126 Cartag.) CANONUL 46 Trulan (CLUGRIA SA NU IAS SINGURA DIN MNSTIRE) Cele ce i-au ales viaa ascetic i sunt aezate n mnstire s nu ias deloc de acolo. Iar dac le-ar tr(mpinge) pe ele spre acest lucru vreo nevoin de nenlturat (inevitabil, neaprat), s-1 fac cu binecuvntarea i cu nvoirea naintestttoarei, dar i atunci nu ele singure de sine, ci cu oarecare btrne i cu cele mai de frunte (proiestoase) din mnstire, dup porunca crmuitoarei (egumenei), iar a dormi n afar (de mnstire) nu Ie este lor nicidecum ngduit. Dar i brbaii care duc via monahal, dac i-r apsa nevoia, s ias i ei cu binecuvntarea celui ce i s-a ncredinat conducerea (egumenia), aa c cei ce calc rnduiala cea acum ornduit (hotrt) de noi, fie c ar fi brbai, fie femei, s fie supui cercetrilor (pedepselor)cuvenite. (47 Trul.) CANONUL 47 Trulan (NECLUGRII S NU DOARM N MNSTIRE) S nu doarm nici femeia n mnstire brbteasc, nici brbat n cea femeiasc, pentru c se cade s fie credincioii n afar de orice bnuial i sminteal, i s-i ndrepte viaa lor spre ceea ce este cu bun chip (bine plcut) i statornic (naintea) lui Dumnezeu. Iar dac va face cineva acest lucru, ori de ar fi cleric, ori de ar fi laic, s se afuriseasc. (18, 20, 22 sin. VII ec.)

CANONUL 74 Trulan (N BISERICI S NU SE FAC AGAPE I NICI S SE LOCUIASC) Nu se cuvine a se face cele ce se numesc agape n(casele) domneti sau biserici, i a mnca nuntrul casei(Domnului), i a aterne (acolo) culcuuri. Iar cei ce ndrznesc a face aceasta, ori s nceteze, ori s se afuriseasc.

CANONUL 76 Trulan (SE OPRETE NEGOUL N CURTEA BISERICII) (Ornduim c) Nu se cuvine a se pune (aeza) crciuma nuntrul sfintelor curi sau cele pentru feluri de mncri, sau s se fac alte vnzri, cinstirea bisericii ptnd-o. Cci Mntuitorul i Dumnezeul nostru, nvndu-ne pe noi prin vieuirea Sa n trup, a poruncit a nu se face casa Tatlui Su cas de negustorie; care i banii (monedele)schimbtorilor de bani i-a mprtiat i i-a izgonit pe cei ce fceau Templul loca obtesc (local public). Iar dac cineva ar fi prins asupra artatei clcri a legii, s se afuriseasc. (73 ap.; 74, 97 Trul.)

CANONUL 88 Trulan (IN BISERICA SA NU SE ADPOSTEASC DOBITOACE) Nimeni s nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului loca) nici un fel de dobitoc, afar numai dac cineva cltorind, cuprins de prea mare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla, va trage la vreun astfel de loca(biseric). Cci dac nu ar fi bgat dobitocul nuntru, s-ar putea ca uneori acesta s se prpdeasc, iar el, prin pierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd n neputina de a-i continua cltoria, s-ar supune (expune)primejdiei de moarte. Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc. 2, 27), aa c se cade a se socoti c pentru toate (aceste pricini) trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a omului. Iar dac s-ar prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca) fr nevoie, precum s-a zis, de va fi cleric, s se cateriseasc (s fie caterisit), iar de ar fi laic, s se afuriseasc.

9
(73 ap.; 74, 76,97 Trul.) Sinodul VII Ecumenic:

CANONUL 7 Sin. VII ec. (BISERICILE SE TRNOSESC NUMAI CU SFINTE MOATE) Dumnezeiescul apostol Pavel zice: Pcatele unor oameni sunt vdite, iar ale altora urmeaz dup acelea" (ITim. 5, 24). Aadar, pcatelor mai nainte svrite, le urmeaz i alte pcate. Astfel, rtcirii (ereziei) nelegiuite a clevetirilor de cretini, i-au urmat i alte nelegiuiri. Cci precum au luat (scos) din biseric chipul cinstitelor icoAne (sfintelor icoAne), au prsit i alte oarecare obiceiuri, care trebuiesc s fie nnoite i inute ntocmai dup aezmntul (legea) scris i nescris. Aadar, cte cinstite biserici s-au trnosit fr cinstitele moate ale mucenicilor (martirilor), ornduim ca n ele s se fac aezarea moatelor, cu rugciunea obinuit. Iar cel ce va fi aflat trnosind biseric fr sfintele moate, ca unul care a clcat predaniile bisericeti, s se cateriseasc. (31. ap.; 4 sin. IV ec; 31 Trui; 5 Antioh.; 83 Cartag.)

CANONUL 14 Sin. VII ec. (AEZAREA SLUJITORILOR BISERICETI S SE FAC DUP PRAVIL) Este prea nvederat tuturor (pentru toi) c n preoie trebuie s domneasc rnduiala. i este bineplcut lui Dumnezeu ca cele ale preoiei n credinri, instituirile n preoie, s se ie (s se fac), cu luare-aminte (cuprecizie). Aadar, pentru c vedem c unii primesc tunderea n cler din pruncie fr hirotesie, apoi nemailund hirotesia de la episcop i citind de pe amvon la adunare (slujb), fac lucrul acesta fr de rnduial (necanonic) - statornicim ca de acum nainte s nu se mai fac lucrul acesta; iar n privina clugrilor s se pzeasc aceeai (rnduial). Iar hirotesia citeuluieste ngduit fieci egumen s o fac n mnstirea sa i numai n aceasta, dac egumenului nsui - firete, acesta fiind presbiter - i s-a dat de ctre episcop hirotesia pentru crmuirea (treapta) de egumen. Aijderea, dup vechiul obicei, i horepiscopii se cade s nainteze (hi-roteseasc) cite cu nvoirea episcopului. (14, 15, 21, 33 Trul; 15 Laod.)

CANONUL 19 Sin. VII ec. (SE OSNDETE SIMONIA) Att de mult s-a nstpnit urciunea iubirii de argini la crmuitorii Bisericilor, aa c i oarecare dintre brbaii care se numesc evlavioi, i dintre femei, uitnd porunca Domnului, s-au amgit i fac pentru aur primirile celor ce vin spre cinul preoesc i spre viaa singuratec(monahal). i se ntmpl precum zice marele Vasile, c este de lepdat i ntregul, al crui nceput este netrebnic, cci nu este ngduit a sluji lui Dumnezeu i lui mamona (Mt. 6, 24). Dac, aadar, s-ar gsi cineva fcnd acest lucru, dac este episcop sau egumen, sau oarecare din starea preoeasc, ori s nceteze, ori s se cateriseasc, dup canonul al 2-lea al Sfntului Sinod de la Calcedon. Iar de ar fi egumen, s se izgoneasc din mnstire i s fie predat la o alt mnstire spre ascultare. Aijderea i egumenul care nu are hirotonie ntru presbiter. Iar n privina lucrurilor (bunurilor) celor date de prini copiilor drept zestre, sau a celor aduse din averea lor (proprietatealor), dac mrturisesc cei ce le aduc c acestea sunt nchinate (afierosite, consacrate) lui Dumnezeu, am ornduit c, ori de ar rmne, ori de ar iei, acelea s rmn n mnstire, dup fgduina aceluia (care le-a adus), afar dac n-ar fi vina naintestttorului(egumenului, pentru ieirea din mnstire a aceluia). (29 ap.; 2 sin. IV ec; 22-23 TruL; 4, 5, 15 sin. VII ec; 12 Laod.; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Enciclica lui Ghenadie; Enciclica lui Tarasie)

10
Ancira

CANONUL 6 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN) n privina celor ce au cedat numai de ameninarea muncilor i a lurii averilor, sau a exilrii, i au jertfit idolilor i pn n timpul de fa nu s-au pocit, nici nu s-au ntors, acum ns, timpul sinodului apropiindu-se i ajungnd la hotrrea ntoarcerii, sinodul a hotrt ca pn Ia ziua cea mare s se umileasc trei ani, i dup ali doi s se primeasc n comuniu ne, fr de mprtanie, i aa s vin la cele desvrite, nct ntreg timpul de ase ani s-1 mplineasc. Iar dac oarecare mai nainte de acest sinod s-au primit la pocin, de Ia acel timp s Ii se socoteasc nceputul celor ase ani de pocin. Dac ns sar ntmpla primejdie i ateptarea morii din boal, sau din alt oarecare pricin, acetia s se primeascdup norma de fa. (6 ap.; 11, 12, 13 sin. I ec; 4, 5, 7, 8, 9 Ancira; 2 Neocez.; 7 Cartag.; 2, 5 Grig. Nyssa)

Antiohia: CANONUL 10 Antiohia (HOREPISCOPII) Sfntul Sinod a hotrt ca cei de pe sate, sau de la ar, sau aa-numiii horepiscopi, de ar fi i luat hirotonie de episcop, si cunoasc msura drepturilor lor i s crmuiasc bisericile supuse lor i s se mulumeasc cu ngrijirea i administrarea acestora, s aeze adic citei i ipodiaconi i exorciti i s se mulumeasc cu naintarea acestora; dar s nu ndrzneasc a hirotoni nici presbiteri, nici diaconi fr episcopul din cetatea creia este supus att el, ct i teritoriul lui. Iar de ar ndrzni cineva s calce cele hotrte, acela s se cateriseasc i s se lipseasc de cinstea ce o are. i horepiscopul s se fac de ctre episcopul cetii, creia este pus. (8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare) CANONUL 19 Antiohia (ALEGEREA I HIROTONIA EPISCOPULUI) Episcopul s nu se hirotoneasc fr sinod i fr prezena celui din capitala eparhiei i acesta neaprat fiind de fa, mai bine este s fie mpreun cu dnsul toi mpreun-slujitorii din eparhie i pe care cel din capital se cuvine a-i chema prin scrisoare. i mai bine este de se vor ntruni toi; iar de va fi cu greu aceasta, totui negreit trebuie s fie de fa mai muli ori prin scrisori s consimt, i aa, sau cu prezena celor mai muli, sau prin votul lor, s se fac instituirea; iar de s-ar face altceva mpotriva celor hotrte de sinodul prezent, hirotonia s nu aib trie. i de s-ar face instituirea potrivit canonului hotrt, dar unii s-ar opune din pofta lor deart, s aib trie votul celor mai muli. (1 ap.; 4, 6 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 12 Laod.; 6 Sard.; I C-pol; 13, Laodiceea

CANONUL 8 Laodiceea (PRIMIREA ERETICILOR) Cei ce se ntorc de la eresul celor ce se zic frigi, de ar fi i n clerul cel de la dnii socotit, i s-ar zice cei mai mari, unii ca acetia s se cateriseasc cu toat srguina i s se boteze de episcopii i presbiterii Bisericii. (46, 47, 68 ap.; 8, 19, sin I ec; 1, 7, sin. II ec, 95 TruL; 7 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5,47 Vasile cel Mare)

Cartagina

11
CANONUL 6 Cartagina (SFINIREA MARELUI MIR) Episcopul Fortunat zise: Ne aducem aminte c la sinoadele inute mai nainte s-a hotrt ca Sfntul Mir sau graierea penitenilor sau sfinirea fecioarelor i a locurilor i a bisericilor s nu se fac de presbiteri. Dar dac cineva se va dovedi c face aceasta, ce trebuie s hotrasc n privina lui?" Episcopul Aureliu a rspuns: Vredniciile voastre au auzit cele propuse de fratele i conliturghisitorul nostru Fortunat; ce zicei n privina aceasta?" Zis-au toi episcopii: Pregtirea Sfntului Mir i consacrarea fecioarelor s nu se fac de presbiter; nici nu este ngduit presbiterului s mpace pe cineva la liturghia public; aceasta este prerea tuturor". (52 ap.; 12, 13, 19 sin. 1 ec; 7 sin. III ec; 16 sin. IV ec; 4, 31, 95, 102 Trul.; 7 sin. VII ec; 48 Laod.; 7, 43, 44 Cartag.) CANONUL 7 Cartagina (DEZLEGAREA CELOR CE SUNT PE MOARTE) Episcopul Aureliu zise: Dac cineva fiind n primejdie de moarte ar cere s se mpace cu sfintele altare, lipsind episcopul, atunci este cu dreptate ca presbiterul s ntrebe pe episcop, i aa, dup dispoziia acestuia, smpace pe cel ce este n pericol de moarte, aceast rnduial trebuie s o ntrim prin hotrre mntuitoare". Toi episcopii au rspuns: Se hotrte ceea ce sfinenia voastr crede de cuviin s aprobm n chip necesar". (52 ap.; 11, 13 sin. I ec; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 43 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 42 Cartagina (AGAPE I OSPEE S NU SE FAC N BISERICI) Episcopii sau clericii s nu ospteze n biseric dect numai dac din ntmplare, din nevoia strintii, fiind n trecere, ar poposi acolo; nc i poporul s se opreasc pe ct se poate de la astfel de ospee. (73 ap.; 74, 76, 97 Trul.; 11 Gang.; 27, 28 Laod.)

Sf Vasile:

CANONUL 75 Vasile cel Mare (OSNDA INCESTULUI) Celui ce mpreun s-a spurcat cu sora sa de tat sau de mam, s nu i se ngduie a intra n casa de rugciune pn ce nu renun la fapta nelegiuit i neiertat. Iar dup ce va ajunge s perceap nfricoatul pcat, trei ani s se tnguiasc, stnd la ua caselor de rugciune i rugndu-se poporului care intr pentru a se ruga, ca fiecare cu milostivire s fac pentru dnsul rugciuni mbelugate ctre Domnul; iar dup aceasta, ali trei ani s se primeasc numai la ascultare, i ascultnd Scriptura i nvtura, s se demit i s nu se nvredniceasc de rugciune de iertare. Apoi, dup ce cu lacrimi a cerut aceasta i a czut naintea Domnului cu zdrobire de inim i cu umilin puternic, n ali trei ani s i se admitproternarea; i astfel, cnd va arta roduri vrednice de pocin, n anul al zecelea s se primeasc la rugciunea credincioilor, dar fr proaducere; doi ani stnd la rugciune cu credincioii, aa de atunci s se nvredniceasc de mprtirea Bunului. (67 Vasile cel Mare; 11 Grig. Neocez.)

CANONUL 89 Vasile cel Mare (ISPITIREA VREDNICIEI CELOR CE INTR NCLER. SCRISOARE CTRE HOREPISCOPI) Foarte m mhnete c n timpul din urm cano Ancirale Prinilor au fost prsite i s-a scos din Biseric toat stricteea; i m tem c indiferena aceasta naintnd cu ncetul pe calea sa, afacerile Bisericii s nu ajung n deplin tulburare. Obiceiul ncetenit n vechime n bisericile lui Dumnezeu, primea pe slujitorii Bisericii dup ce i cerceta cu

12
toat temeinicia; i se cerceta cu de-amnuntul ntregul lor mod de via, de nu sunt brfitori, de nu sunt beivi, de nu sunt aplecai spre glcevi, de i-au educat tinereea lor ca s poat svri cele sfinte, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evr. 12, 14). i aceasta o cercetau presbiterii i diaconii, care vieuiaumpreun cu ei, apoi i duceau la horepiscopi, care, primind voturile de Ia cei ce mrturiseau adevrat i dnd de tire episcopului, aa l numrau pe slujitor n tagma celor ieraticeti. Dar acum, nlturndu-ne nti pe noi i nici acceptnd s-i aducei la noi spre hotrre, v-ai nsuit toat puterea. Apoi, chiar neglijnd cu totul aceast chestiune, ai ngduit presbiterilor i diaconilor s introduc n biseric pe nevrednici, pe oricare ar voi, fr a Ii se cerceta viaa, cu ptimire, sau n urma nrudirii, sau n urma oricrei alte prietenii. Din cauza aceasta, ntr-adevr muli slujitori se numr n fiecare sat; dar nici unul nu este vrednic de slujirea altarului, precum niv mrturisii, fiind lipsii de brbai la alegeri. Deci, de vreme ce lucrul a ajuns deja s fie fr leac, iar mai ales acum cei mai muli, de frica nrolrii la armat, se introduc pe sine n slujba bisericeasc, din necesitate am ajuns s se nnoiasc cano Ancirale Prinilor, i scriu vou s-mi trimitei mie consemnarea slujitorilor bisericeti din fiecare sat, i fiecare de ctre cine s-a introdus n slujb, i care este modul lui de vieuire. Dar s avei i la voiconsemnarea, nct cele scrise, care se pstreaz la noi, s se potriveasc cu ale voastre, i nimnui s-i fie cu putin a se nscrie cnd vrea. Aadar, dac oarecare s-a introdus de ctre presbiteri dup primul indiction, se vorarunca ntre mireni, i din nou s se fac de voi cercetarea n privina lor; i de vor fi vrednici, s se primeasc prin hotrrea voastr; i curii Biserica, izgonind pe cei nevrednici din ea. Deci i n viitor s-i cercetai pe cei vrednici i s-i primii; dar s nu-i numrai n cler nainte de a-i aduce la noi - altcum s tii c mirean va fi cel ce va fi primit n slujba Bisericii fr de socotina noastr. (8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 8, 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 7 Teof. Alex.)

Timotei al alexandriei: CANONUL 14 Timotei al Alex. (SINUCIGAUL) ntrebare: Dac cineva nefiind n mini ridic mna asupra sa sau se arunc n prpastie, s se fac pentru el proaducere sau nu? Rspuns: n privina acestuia, clericul trebuie s lmureasc dac s-a fcut aceasta cu adevrat ieit din mini fiind. Cci de multe ori rudeniile celui ce a ptimit aceasta, vrnd s obin aducerea jertfei i rugciune pentru el, mint i zic c nu era n mini. Uneori ns a fcut aceasta din cauza tratamentului jignitor al oamenilor sau oarecum din scrb, i pentru acesta nu trebuie s se aduc jertfa, c s-a fcut siei uciga. Deci clericul negreit trebuie s cerceteze cu deamnuntul, ca s nu cad sub osnd. (5 ap.; 23 Ancira; 8, 11 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa) Grigorie de Nissa:

CANONUL 2 Grigorie de Nyssa (CERTAREA CELORCZUI DE LA CREDIN, APOSTAII) Deci acestea deosebindu-se n felul menionat, Prinii adic au judecat c toate acele pcate, care ating partea raional a sufletului, sunt mai striccioase i vrednice de cin mai mare i mai complet i mai ostenitoare. Astfel, dac cineva s-a lepdat de credina n Hristos, i s-a vzut c a trecut la iudaism sau la maniheism, sau la alt oarecare nelegiuire de acest fel, apoi cel ce cu precugetare a alergat spre o rutate ca aceasta, os-ndindu-se nsui pe sine, are viaa sa ntreag drept timp de pocin, cci niciodat nu se va nvrednici a se nchina la Dumnezeu laolalt cu poporul cnd se svrete rugciunea cea tainic, i se va ruga ndeosebi, iar de mprtirea celor sfinte va fi cu totul strin; dar n ceasul ieirii lui din via, atunci se va nvrednici de mprtirea celor sfinte. Iar de s-arntmpla ca acela peste orice ndejde s triasc, iari ntru aceeai osnd i va petrece viaa, fiind nemprtit de tainele sfineniei pn la ieirea din via. Iar cei ce s-au chinuit cu necazuri i cu munci cumplite,acetia au fost prin aceasta supui epitimiilor n cursul timpului hotrt; astfel, n privina acestora Sfinii Prini au aplicat blndee, fiindc sufletul nu a czut, ci slbiciunea trupeasc nu a suportat chinurile;

13
din care cauz i infraciunea comis prin constrngere i chinuri cu msura celor ce au pctuit ntru desfrnare li s-a msurat n cazul ntoarcerii lor de la pcat. (62 ap.; 10, 11, 12, 14 sin. 1 ec; 102 Trul; 1-9, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Neocez,.; 3, 73, 74, 75, 81, 84 Vasile cel Mare; 2, 3 Petru Alex.; 3 Grig. Nyssa)

CANONUL 5 Grigorie de Nyssa (UCIDEREA CU VOIE I FR DE VOIE. OSNDA LOR) Rmne ca pe lng acestea s supunem cercetrii partea cea irascibil a sufletului cnd, rtcind de la buna ntrebuinare a irascibilitii, va cdea n pcat. i fiind rutile multe i de tot felul ce se comit spre pcat din irascibilitate, Ie-a plcut oarecum Prinilor notri, ntre altele, s nu dezbat prea exact, nici s socoteasc vindecarea tuturor greelilor celor din irascibilitate vrednic de prea mare silin, dei Scriptura oprete nu numai lovitura singur, ci i toat ocara sau hula i orice altceva de acest fel ce se produce cu irascibilitate (Col.3, 8); dar Prinii au stabilit epitimii numai spre ferirea de pcatul greu al uciderii. i acest pcat se mparte, deosebindu-se n cel voluntar i cel involuntar; i ntrecele voluntare se socotete uciderea, nti cnd cineva se hotrte prin pregtire cum s svreasc pcatul pe care este gata de a-1 comite. Dar apoi ntre cele voluntare s-a socotit i acela cnd cineva n nvlmeal i glceava, lovind i fiind lovit, ar aplica cuiva cu mna lovitur de moarte. Cci cel ce este stpnit deja de mnie i s-a lsat n voia pornirii de mnie nu ine seama n timpul patimii de nimic care ar putea mpiedica rul;nct fptuirea omorului din gleav se consider fapt voluntar, iar nu din ntmplare. Iar uciderile cele fr de voie au semnele distinctive evidente, adic atunci cnd cineva, ndreptndu-i nzuina spre altceva, din ntmplare svrete ceva nenorocire. Deci n aceste cazuri, pentru cei ce se vindec de pcatul cel de voie, uciderea voluntar n caz de pocin se ntinde la ntreit timp de peniten. Cci de trei ori cte nou sunt anii,pentru fiecare treapt fiind hotri nou ani, nct timpul excluderii din Biseric prin afurisire deplin s fie de nou ani; apoi aijderea ali nou ani s petreac n ascultare, nvrednicindu-se numai de ascultarea nvturilor i a Scripturilor; iar n a treia noime s se roage cu pocin mpreun cu cei ce se prosterneaz i astfel s vin la mprtirea color sfinte; firete, cel ce chivernisete Biserica va fi cu aceeai bgare de seam i n privina unuia ca acesta, i dup motivul de pocin va scurta lui i ntinderea epitimiei, nct n loc de nou ani n fiecare treapt, s fie opt sau apte, sau ase, sau numai cinci, dac mrimea cinei ar nvinge timpul i prin zelul de ndreptare ar ntrece pe cei ce se curesc pe sine mai cu lenevire de ntinciune n termenul ndelungat. Iar uciderea cea fr de voie se consider c merit iertare, dar nu i laud; iar aceasta am spus ca s fie evident c dac cineva, chiar involuntar, s-ar pta de ucidere, canonul a hotrt s fie lepdat din ieraticescul har, ca unul ce s-a ntinat de un pcat greu. i s-a hotrt c se cuvine ca timpul de curire s fie acelai i pentru cei ce au ucis fr de voie, ca i cel pentru simpla desfrnare; firete c i n privina aceasta se va cerceta intenia celor ce se pociesc, astfel c, dac pocina ar fi vrednic de ncredere, s nu se observe strict numrul anilor, ci prin prescurtarea timpului de peniten s se integreze acela n Biseric i n comuniunea Bunului. Iar dac cineva, nemplinind timpul de peniten hotrt de Canoane, ar iei din via, blndeea Prinilor poruncete ca mprtit cu cele sfinte, iar nu lipsit de merinde s se trimit la acea mai de pe urm indeprtat cltorie; iar dac mprtindu-se de cele sfinte iari s-ar ntoarce n via, s rmn timpul de pocin cel hotrt, fiind ntru acea treapt n care era nainte de mprtirea cea dat lui de nevoie. (65 ap.; 91 Trul.; 21, 22, 23 Ancira; 8, 11, 56, 57 Vasile cel Mare)

Nichifor Marturisitorul:

CANONUL 1 Nichifor Marturisitorul (ANTIMISUL)

14 Dac din netiin se va spla antimisul, acela nu-i pierde sfinenia, nici nu se face necurat. (73 ap.; 7 sin. VII ec.)

CANONUL 6 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL POATE HIROTESI CITE I IPODIACON) Cel ce are rugciunea (hirotesia) de egumen, presbiter fiind, poate s sfineasc cite i ipodiacon n mnstirea sa. (33Trul.; 14sinF/ec.)

Teodor Studitul:

ntrebarea 4: Cuvine-se a cnta i a se ruga n biserici pngrite de aceiai preoi, dar care nu le-au deinut? Rspuns: Negreit c se poate intra n astfel de biserici, spre a cnta i a se ruga, anume dac nu se mai pngresc de acei eretici, ci se dein de ortodoci pn acum. i n privina aceasta s-a hotrt ca un episcop sau presbiter, care sunt de credina cea mntuitoare, s fac deschiderea bisericii prin rugciunea cuvenit; astfel c, dac s-a fcut aceasta, nimic nu se mai opune ca ntrnsa s se svreasc chiar liturghie; drept pild serveasc mprejurarea c Sfntul Atanasie, fiind rugat de ctre mpratul Constantin s acorde o singur favoare, de a da arienilor n Alexandria o biseric n care s se adune pentru rugciune, s-a nvoit numai dac i lui i se va da n Constan-tinopol aceeai favoare, ca ortodocii s se adune la rugciune ntr-o biseric deinut mai nainte de arieni.