SUPORT DE CURS

LA

PSIHOLOGIE
anul III, semestrul al II-lea

Cuprins
Capitolul I: Valorile Valori i atitudini Valori i nevoi Valori i legi Tipuri de valori Funciile valorilor Cutarea valorilor Capitolul II: Motivaia Natura motivaiei Motivaia ca energie Motivaia ca direcie Moduri de a fi motivai a) Complcere b) Identificarea c) Legtura dintre identificare i complcere d) Ambivalena identificrii Capitolul III: Mecanisme de aprare Stima de sine Cum se poate rezolva problema autostimei? Natura i caracteristicile mecanismelor de aprare Normale sau patologice Ierarhia mecanismelor de aprare Ierarhia Gradul de distorsiune Obiectul de distorsiune Mecanismele de aprare A) REFUZUL REALITII: probleme de comportament Retragerea social Acting-out (a arunca afar) Spliting (divizare, sciziune) Proiecia Negarea Fixaia Regresul Anularea retroactiv B) TRANSFORMAREA REALITII: probleme de imagine Omnipotena/atotputernicia Idealizarea primar Idealizarea normal ntoarcerea ctre sine nsui Fanteziile psihopatice (alienate) Gndirea magic

C)

REINTERPRETAREA REALITII: Probleme de autostim Formarea reactiv: Compensarea: Raionalizarea: Intelectualizarea: Izolarea: Mutarea Reprimarea: D) REALITATEA ACCEPTAT: mecanisme de control Capacitatea de aprare Suprimarea: Anticiparea: Umorismul: Sublimarea:

CAPITOLUL I VALORILE Valorile sunt un atribut al personalitii. Valorile atrag persoana i o fac s acioneze. Definiie: Valorile sunt idealuri durabile i abstracte care privesc att conduita actual, ct i scopul final al existenei. Valorile se deosebesc de interese. Valorile sunt durabile, pe cnd interesele sunt contingente. Valorile se deosebesc de legi pentru c nu spun imediat ce trebuie fcut. Nu e un comportament, ci un stil de via. Exist dou categorii de valori: valori terminale privesc scopul ultim pe care cineva vrea s-l ating valori instrumentale - arat modurile de a aciona pentru atingerea scopului ultim Acestea sunt cele mai importante exigene din viaa unui om. Componentele valorilor sunt: elementul cognitiv - trebuie s fie cunoscut elementul afectiv - stimulul valorii elementul conativ - valoarea, pentru a fi recunoscut, nu poate fi numai obiectul cunoaterii, ci trebuie orientat ctre aciune. Aspectul afectiv este cel mai important, este centrul fiecrui proiect personal de via. 1. Valori i atitudini Distincie: un grad diferit de specificitate, de generalitate atitudinile mi spun deja cum trebuie s acionez valorile mi indic scopul relaia mijloace-scopuri - atitudinile sunt mijloace pentru a transforma n aciune valorile 2. Valori i nevoi Distincii: nevoile sunt nnscute valorile sunt rodul unei alegeri libere responsabile, sunt deprinse, descoperite, nvate nevoile mping spre o valoare senzitiv imediat valorile sunt rodul unei cutri, al unei judeci obiective nevoile consider aspectul utilitarist al obiectului prin valoare se consider adevrul i valoarea intrinsec nevoile se mic ntr-un orizont de imanen valorile se mic ntr-un orizont de transcenden 3. Valori i legi Distincii valoarea descrie un mod de a fi norma privete un mod de comportament; legea este ntotdeauna instrumental valoarea transcende situaiile specifice legea este prescriere a modului n care se acioneaz (sau nu) n mod specific, ntr-o situaie specific valoarea este interioar, personal, construit pe convingere legea este exterioar i consensual 4. Tipuri de valori Trei posibile modaliti expresive ale valorii: a) valori creative = ceea ce noi oferim vieii prin capacitile i darurile noastre personale personalitate contiina c i cel mai mic gest m prezint pe mine ca individ b) valori existeniale = ceea ce noi primim de la via

 capacitatea de a aprecia binele i frumosul c) valori atitudinale = atitudinea noastr n faa vieii capacitatea de a da sens realitii pe care noi o putem schimba, de a accepta ceea ce noi am fcut s fie inevitabil 5. Funciile valorilor Orice valoare poate fi folosit n scop utilitarist, defensiv. Funcii: dou funcii specifice: a) valoarea este cea care ofer identitate unui subiect. Eul ideal este alctuit din scopuri care sunt legate de ceva care are valoare. Izvorul propriei identiti devine valoare n el nsui pentru c ne cluzete viaa ctre un scop precis. Aceast funcie definete i acel punct de sosire n care descoperim acel eu care voiam s fiu. a avea un ideal = a m ncredina acestui sistem de valoare valoarea este acel mod care, ncetul cu ncetul, devine parte a omului, i confer eului o anumit identitate. Valoarea d ceva nou persoanei, contribuie la creterea sa. a descoperi valoarea nseamn a se descoperi pe sine nsuo, propria vocaie, pentru c valoarea evoc adevrul eului, solicitndu-l s se realizeze pe deplin b) valoarea are funcia de a fi un factor de tensiune al ntregului aparat psihic al omului valorile vor provoca o cretere a stimei de sine, cretere pozitiv, contiina unei identiti pozitive. Acest lucru funcioneaz doar cnd persoana vrea s se schimbe. De ce anume este atras/impulsionat individul? 6. Cutarea valorilor Cutarea valorilor nu nseamn o via neutr. Orice fiin are nite idealuri personale. Valorile sunt o component natural i sunt punct de referin al psihicului nostru. Toate aciunile noastre, ca oameni aduli, sunt mediate de valori. Nicio decizie nu poate fi luat fr valori.

CAPITOLUL AL II-LEA MOTIVAIA Problema motivaiei este fundamental pentru studiul psihologic al personalitii. Unii autori susin c problema motivaiei i psihologia personalitii sunt acelai lucru, oricum este adevrat c toate teoriile personalitii se ntemeiaz pe analiza naturii motivaiei. Problema explicrii motivelor comportamentului uman i-a preocupat din cele mai vechi timpuri pe filozofi i gnditori; cea mai mare parte a temelor pe care le ntlnim n art, n literatur, teatru sunt cele referitoare la gelozie, ambiie, eroism, sacrificiu, iubire, ur, toate fiind comportamente umane puternic motivate. Varietatea i bogia acestor teme fac dificil formularea unei teorii a motivaiei umane. Experiena cotidian ne nva multe cu privire la comportamentul motivat. tim c unii i propun obiective destul de mari, ambiioase i depun un efort deosebit pentru a le realiza; la extrema cealalt gsim subieci apatici, incapabili s realizaze un program pe care s-l duc la bun sfrit. Comportamentul motivat are dou aspecte eseniale: aspectul activant sau energetic i aspectul direcional. Definiie: Prin motivaie nelegem acea condiie intern care induce o persoan s acioneze sau s gndeasc: motivaia este un termen colectiv i desemneaz acei factori interni din subiect, care alturi de stimulii situaiei, determin direcia i intensitatea conduiteiacelui subiect ntr-un anumit moment.

Prin motiv se nelege orice factor intern care ncepe, conduce i susine n timp cutarea satisfacerii unei exigene a organismului i sensibilizeaz n mod selectiv subiectul spre obiectele legate de acea satisfacie. Terminologia folosit n acest sector nu este ntotdeauna univoc; totui n sens propriu, motiv este un termen general, n timp ce se face o distincie ntre trebuin i scop. Trebuina (engl. Need; germ. Bedrfnis) nseamn lipsa unui obiect sau a unei aciunicare posedate sau ndeplinite ar reduce tensiunea intern. Scopul, n schimb, este rezultatul prevzut i intenionat al unei aciuni; ca atare presupune cunoaterea acelui scop. Psihologia studiaz o gam vast de motive care merg de la trebuinele fiziologice la scopurile cele mai generale. Un alt termen n studiul motivaiei este cel de stimulent care nseamn obiectul exterior ce declaneaz conduita motivat. 1. Natura motivaiei Pentru a nelege lurile de poziie ale diferiilor autori n faa problemelor referitoare la natura i clasificarea motivelor, este util examinarea unei problematici mai generale, ale crei soluionri se reflect i asupra motivaiei. Psihologia dinamic pare dominat de dou teorii generale opuse pe care le numim reactiv i proactiv. Ele fiind legate de diferite tradiii culturale presupun o concepie diferit despre om; de aceea, n psihologiese subliniaz funcia central a diferitelor dinamisme, ceea ce duce la u mod diferit de a concepe motivaia. a. Teoria reactiv este legat de empirismul englez i de pozitivism. Pentru aceast teorie omul este fundamental pasiv e de aceea reacioneaz la stimulrile pe care le primete din partea ambientului sau de la forele psiho-fiziologice impersonale: de aici i termenul de curent reactiv. Dinamismele centrale ale personalitii sunt, n consecin, de aprare sau acomodare n faa forelor externe (presiunea social) sau a impulsurilor interne oarbe. Ct privete motivele, urmnd o metod strict naturalist, autorii acestui curent consider ca originare (primare) numai trebuinele: fiziologice, de aprare, care prevd conservarea psihofiziologic a organismului. Toate celelalte motive care par s-l conduc pe om spre cutare de informaie, de contact cu alii spre cutarea valorilor etc. Sunt considerate ca motive derivate desprise ca mijloc spre satisfacerea trebuinelor primare. b. Teoria proactiv i are, n schimb, rdcinile n filozofiile care susin creativitatea omului, i mai recent, n raionalismul german (Wolf, Leibnitz). Dup aceast teorie, omul este activ prin iniiativ interioar, cu principii interne care i permit s se autodetermine i s se autoconstruiasc. Aceste principii sunt derivate din capacitatea sa de a se nelege pe sine i de a nelege lumea n care triete. Conform acestei concepii, persoana este guvernat de fore interne personale care se nasc din cunoaterea , sau ,cel puin, din intuiia unui bine viitor spre care se poate tinde; este guvernat, cu alte cuvinte, de un proiect: de aici i denumirea de proactiv. n aceast concepie sunt originare, adic au for proprie, toate motivele, att trebuinele fiziologice i impulsurile, ct i scopuril: cele de cretere, de informare, socialitate, valori etc. Avnd prezent acest cadru general, putem aborda problemele n particular. Cum s-a spus mai sus, motivul este un factor intern care d energie i direcie conduitei. Vom considera separat dele dou aspecte. 2. Motivaia ca energie Este un acord general asupra faptului c motivaia este un factor dinamic intern al conduitei. ntradevr, subiectul motivat ncepe o conduit instrumental, care l duce spre satisfacie,

selecioneaz ntre posibilile conduite pe acelea care se dovedesc mai eficiente n acest scop, i menine activitatea pn cnd motivul su a fost satifcut. Energia coninut n motivaie este pus n eviden i n situaiile de conflict i n fenomenul foarte cunoscut al sensibilizrii selective la aspectele situaiei, relevante pentru starea motivaional. Totui, aspectul artat mai sus, acela al continuitii tensiunii pn la satisfacerea trebuineimparte pe teoreticienii motivaiei n dou mari curente, pe care le-am numit reactiv i proactiv. Autorii, care mai mult sau mai puin explicit, pleac de la concepia reactiv, susin de fapt c toate motivele sunt de termen scurt i c, n general vorbind, urgena lor se face simit n mod ciclic, la anumite perioade. Lund ca model trebuinele fiziologice ale esutirilor (nevoia de oxigen, ap, sruri, uahr, proteine etc.), aceti autori consider c organismul tinde fundamental spre autoconservare, adic s pstreze m primul rnd propriile caracteristici fizic-chimice (homeostaz). Cum ns apariia acestor trebuine fizice are loc ca ntr-o serie de episoade izolate, aceti autori ipotezeaz pentru fiecare motiv un mers ciclic, compus dintr-o faz de neplcere fiziologic crescnd, care se reflect ntr-o tensiune psihic crescnd, urmat de o rapid satisfacere a trebuinei ce reconstituie starea fizico-chimic a subiectului la nivel optimal al homeostazei, i reduce simultan tensiunea psihic simit din cauza aceleiai trebuine. ntre reprezentanii tipici ai primei concepii, trebuie pus primul mare cercettor al motivaiei, Sigmund Freud. El consider motivaia ca o energie interioar, al crei nivel prin nsi funcionarea organelor interne crete pn ce devine insuportabil, i atunci tinde s se descarce. Aceast descrcare ar avea loc printr-o reacie motorie. O concepie aproape identic a fost i este cea a behavioritilor (curentul comportamentist; din engl. Behavior: comportament), care au creat formula clasic: reducia trebuinei (need reduction). Pe scurt, motivaia pentru aceti autori, ar fi o excesiv stimulare, mai ales intern, care este neplcut i creia, pe ct posibil i se pune un remediu sau se fuge de ea. Cellalt current, cel proactive, consider, n schimb n primul rand motivele care nu sunt de ordin fiziologic, cum sunt cele de curiozitate, la fel afirmare de sine, seminificaie existenial i altele asemmtoare. n cazul motivelor de acest gen, care sunt prezente n conduita uman, nu se poate vorbi niciodat de o satisfacere total, i de aceea nu se poate vorbi de o ncetare periodic a urgenei motivului i deo apariie a sa periodic: dimpotriv n unele cazuri, o satisfacere parial a acestor motive, n loc s sting mresc tensiunea spre un scop. Organismul psiho fizic dac sunt considerate i motivele de acest gen nu mai tinde s conserve propria stare psihic i fizic, ci tinde s se dezvolte, s se depeasc, astfel c viaa apare ca o misiune deschis, dup cum se exprim psihologul J. Nuttin. Nici una din cele dou concepii prezentate nu se poate socoti a fi exclusiv. Prima consider ami ales nevoile fiziologice i cealalt pe cele psiho-sociale. Totui , nu se poate ascunde faptul c prima concepie echivaleaz cu o reducere a tuturor motivelor la trebuine fiziologice. 3. Motivaia ca direcie Motivul nu se mrginete s dea energie pentru svrirea unor aciuni, ci le dirijeaz spre atingerea unui obiect. Acest aspect a fost subestimat de susintorii reduciei pulsiunii: pentru ei obiectul intr numai accidental, ca o ocazie de a descrca tensiunea interioar. n obiectul unui motiv, nu trebuie s se neleag obiectul concret n sine, care ntr-o anumit sircumstan servete la satisfacerea motivului, ci, mai degrab, o ntreag serie de acte i lucrurifuncional echivalente (care ndeplinesc aceeai funcie, de exemplu, de potolire a foamei). neles n acest sens, obiectul intr n nsi natura motivului: acesta este n realitate o energie direct, orientat spre anumite obiecte sau aspecte ale lumii externe. Astfel, subiectul este prin natura sa ca i prin cunoatere ntr-un schimb continuu cu ambientul su.Acest fapt st la baza

concepiei psihologului Woodworth, dup care motivul primar i unic este acela de atrata n mod avantajos cu propriul ambient. Efectele pe care tendina le exercit asupra aciunii n sensul c orienteaz spre un obiect sunt urmtoarele: o face corespunztoare, alegnd mijloacele potrivite pentru a ajunge scopul propus, dnd la o parte mijloacele nepotrivite, sensibiliznd pentru informaii importante (ntre mijloace trebuie puse i experienele trecute i abilitile dobndite): o face persistent, pn cnd scopul este ajuns, ceea ce include i eliminarea tulburrilor ce se opun scopului; o face cuttoare, adic s ncerce diferite ci i s selecioneze conduitele care duc la scop; starea de cutare-cercetare este meninut de retroaciune (feedback): dup fiecare tentativ subientul este informat asupra reuitei sau eecului tentativelor sale i asupra schimbrilor petrecute n ambient, i controleaz, n consecin, conduita sa, astfel nct s ajung la satisfacerea motivelor sale. 4. Moduri de a fi motivai Exist trei moduri de a fi motivai: Complcere Identificare Interiorizare 4.1. Complcerea Conform acestui proces, o persoan adopt o anumit atitudine cu scopul de a obine recompens sau de a evita o pedeaps din partea grupului care aparine. Persoana nu e convins de coninutul acelei atitudini Subiectul cu un astfel de comportament nu crede n valorile i coninutul acelor atitudini. Acea persoan sper s obin un oarecare avantaj i se adapteaz pasiv fr a se implica. Aceast atitudine dobndit folosete individului pentru a produce un efect social, i dureaz atta timp ct persoana are nevoie de acel efect social. Din punct de vedere social i ambientul din care individul face parte poate s influeneze climatul de complcere. Rezult o conformitate exterioar i temporar (pentru c e activat doar atunci cnd autoritatea e prezent; e meninut doar dac aceast autoritate continu s dispun de acele mijloace de control care acestui individ i poate garanta o rsplat). Corespunde funciei utilitariste a atitudinilor. Complcerea poate fin n relaie cu funcia de aprare a eu-lui. Din punct de vedere structural persoana care se complace e incontient pentru c e atras ntr-o direcie de valori i e mpins ntr-o direcie opus propriilor nevoi. Are nevoie de susinere exterioar. 4.2. Identificarea O persoan adopt un comportament pentru c aceast relaie ajut persoana s-i pstreze o imagine satisfctoare despre sine (poate fi n realitate sau n fantezie). Trei forme de identificare: a. Identificarea clasic individul asum total sau parial identitatea modelului su. Vrea s fie ca el sau de-a dreptul s fie el. b. Identificarea reciproc cele dou pri se identific reciproc. Unul tinde s acioneze conform cu ateptrile celuilalt i invers. Unul joac un rol pentru a-l satisface pe cellalt. Nu e relaia dintre cei doi ci acest concept care e legat de relaia n sine. Unul obine imaginea despre sine datorit acelui tip de relaie.

c. Identificarea cu un grup identificare clasic dar i identificare reciproc; pentru a pstra imaginea despre sine o persoan i modific comportamentul n funcie de ateptrile grupului. Motivul apropierii e conceptul de autodefinire: important pentru grup. Anumite caliti ale grupului (reale sau imaginare) se oglindesc n eu-l meu i ncetul cu ncetul consolideaz identitatea mea de individ. 4.2.1. Legtura dintre identificare i complcere Identificarea e superioar complcerii pentru c avem n vedere acceptarea interioar: completeaz acceptarea public, exterioar. Manifestarea atitudinii nu e niciodat condiionat de vizibilitatea acelei atitudini de ctre cel care cere o astfel de atitudine. Procesul de identificare e un stadiu necesar n vederea dobndirii valorilor. Faptul de a apela al cri ne procur opinii, cunotine; pentru valori avem nevoie de modele, puncte de referin. Modelul e folositor, servete la ceva persoana care are un model se construiete dup un coninut precis concret nu n baza unor idei i idealuri. Modelul e o persoan care ntrupeaz n umanitatea sa o realitate greu de explicat i de comunicat n termeni intelectuali, abstraci. Fr reciprocitate nu poate fi identificare pozitiv i fr identitate pozitiv nu putem vorbi de reuit. Cnd lipsete un model nou ne lipsete exemplul dup care ne construim. Lipsete posibilitatea de a m identifica cu cineva. Pericolul e de a m lua pe mine de model lipsete posibilitatea de confruntare cu originalul. Alt pericol: ncredinez identitatea mea nesigur ambientului profesional. ncep s-mi construiesc identitatea grupului care dup caz m ascund n grupul n care domin sau n grupul care m apr de anumite cazuri care nu convin. 4.2.2. Ambivalena identificrii Identificarea poate avea caracter defensiv. Problem: identificarea e necesar dar e ntotdeauna insuficient pentru c atitudinea pe care o genereaz identificarea poate fi activat numai n contextul relaiei autoidentificrii. Atitudinea general de identificare rmne condiionat de relaia cu cel cu care m identific i de susinerea/acceptarea social. Cnd nceteaz relaia e pericolul s abandonez comportamentul/referina la acel model. Identificare permite meninerea unui nivel de auto stim. Rmne un proces de cretere Are ambivalen ns identificare e o etap a drumului nu un scop; e o stare intermediar. Scopul trebuie s fie asumarea acelor atitudini care sunt crezute n interior, care sunt generate de o relaie, de o referin i care dureaz dincolo de existena acestei relaii.

CAPITOLUL AL III-LEA MECANISME DE APRARE Sunt patru situaii: 1. O persoan care se ncpneaz i nu vrea s primeasc ajutor; 2. Un printe care l face de rs pe copilul su n faa prietenilor si; 3. La nunta mea au venit oameni la care nu m ateptam, sunt foarte fericit; 4. Am lucrat mult, efort mare, dar sunt mulumit. 1. Lipsa de tact a meterului 2. Ruinea fiului n faa prietenilor 3. Recunotin 4. Satisfacia 1. Stima de sine Este imaginea simit despre imaginea proprie aa cum rezult ea din raportul dintre eul ideal, eul actual i componentele lor. Fiecare element constitutive al eului ne ajut s vedem persoana n totalitatea ei. Reprezentri: cognitive afective cognitivo-afectiv Aceste reprezentri sunt mereu o combinaie de component cognitive i affective (predominant afectiv). Totalitatea reprezentrilor e exprimat ca stim de sine. Cnd reuesc s le integrez voi avea un nivel realist de autostim: demnitatea personal + contiina propriilor limite. Stima de sine are o continuitate longitudinal n timp i una transversal care rmne constant cu privire la toate aspectele eului. Cnd reprezentrile eului nu sunt integrate n persoana proprie ori sunt contrastante, produc nonstima de sine. Lipsa de stim se recunoate dup cteva simptome: a) reprezentri contrastante ale eului: dezechilibru la nivelul dispoziiei generale; dificultate de a crea un raport stabil ntre ideal i real. b) gol interior provocat de incapacitatea unei persoane de a se percepe n mod realist ca o persoan uman total. c) incapacitatea de a intra n contact cu alii. Cum se poate rezolva problema autostimei? Trebuie s se revad n mod critic i realist reprezentrile eului. n caz contrar se apeleaz la mecanismul de aprare pentru a compensa deficitul. n acest caz nu se rezolv problema, ci se acoper cu stim de sine compensatorie sau defensiv. Mecanismul de aprare e precar pentru c nu rezolv problema, ci o ascunde. n cazul mecanismului de aprare exist o serie de mecanisme de aprare care dau o imagine fals despre o persoan i sunt adevrate paravane dup care o persoan se poate ascunde (ex: umilina fals, prudena fals, orgoliu, vanitate, .a.) Puin stimmecanisme de aprarestim compensatorie Stima compensatorie e perceput ca adevrat stim de sine, ori nu e aa. Individul crede c este aa cum ncearc s se reprezinte; consider real ce este aleatoriu. Cazul extrem e delirul. Stima de sine nu mai e controlat de realitate.

2. Natura i caracteristicile mecanismelor de aprare Mecanismul de aprare este cea mai veche lege a naturii umane. Mecanism de aprare: termen stabilit de Freud; constituie una din importantele contribuii ale psihanalizei. Mecanismele de aprare indic un proces mintal habitual incontient i cte odat patologic, pe care eul l folosete pentru a face fa unor conflicte cu realitatea extern i/sau cu realitatea intern afectiv. Aprare = autoprotejare; a recupera stima de sine care e ascuns. Cine i privete realitatea nu-i ascunde defectele pe care le are, ncearc s-i cunoasc anumite defecte i temeri (inconsisten). Scopuri ale mecanismelor de aprare: menine un aparent echilibru al eului n faa unor situaii dificile; reface/protejeaz stima de sine care e ameninat de anumite fore pulsionale; stinge conflictele pe care cineva le are cu persoane ori pri de realitate cu care nu ar putea s aib o relaie normal. Caracteristici comune: neag, falsific sau deformeaz realitatea intern i extern; sunt automate, nu deliberate; opereaz n incontient persoana nu e contient de ceea ce se ntmpl. Trebuie s distingem ntre clarificare i evaluare. Mecanismele de aprare nu sunt imediat recunoscute. Se recunosc de la efectele pe care le produc (tulburri, dau natere unui stil defensiv). Stil=mod de funcionare a individului recunoscut printr-o serie de acte specifice. Mecanismele de aprare sunt prezente ntr-un stil rigid dur. Cum ne dm seama de el? Din exterior, ncercnd s extragem un coninut al acelui gest. Cum se face acea aciune? Trebuie vzut dac individul e liber de mecanismele sale de aprare. Mecanismele de aprare afecteaz percepia realitii interne i externe; acoper i anumite impulsuri neacceptate de acel individ. 3. Mecanisme de aprare normale sau patologice Mecanismele de aprare au funcia de autoaprare. ntr-o prim faz acestea sunt normale i nu patologice. Sunt 3 criterii: scopul, modalitatea de folosire, efecte. a. Scopul: dac mecanismele de aprare merg n direcia rezolvrii unui conflict sunt adaptive. Dac nu merg n cutarea conflictului sunt neadaptive. b. Mod de folosire: un mecanism de aprare e adaptiv atunci cnd e flexibil - se potrivete unei situaii. E neadaptiv atunci cnd mecanismul e rigid, automatic. c. Efecte: mecanismul de aprare e adaptiv dac permite s fie controlat conflictul ntruct ajut persoana s funcioneze mai bine, o protejeaz. Mecanismul e neadaptiv dac conflictul se perpetueaz sau creeaz dezavantaje persoanei. Distincie: a) mecanisme de aprare (aspectul neadaptiv voin emotiv); b) mecanisme de control (aspectul adaptiv pozitiv voina raional). Datorit mecanismelor de control impulsul rmne sub control. E folosit ntre anumite limite, n anumite circumstane care au legtur cu anumite idealuri ale persoanei. Mecanismele de aprare: Mecanismele de control: evit conflictul ; nfrunt conflictul; sunt automate, generalizate; sunt flexibile, circumscrise unei anumite creeaz dezavantaje ulterioare. situaii permit o mai bun funcionare a persoanei.

4. Avantajele mecanismelor de aprare n mod sigur nu ne fac s cretem, dar ne fac s supravieuim; se evit confruntarea cu un anumit stimul intern sau extern periculos permit satisfaceri substitutive i reduc la un nivel suportabil efectele frustrrilor. Orice mecanism de aprare face ntotdeauna o afirmaie pozitiv i alta negativ. 5. Nivelurile mecanismelor de aprare Precizri: una e s trieti ancorat n realitate i alta e s foloseti mecanisme de aprare care-i arat aa cum ai vrea s fii. Odat cunoscut, mecanismele de aprare nu nseamn c se schimb situaia: unii se complac n mecanisme pentru a nu se pierde autostima. Dar e suficient s folosim mecanisme de aprare? Faptul de a ne opri doar la mecanisme de aprare e periculos, pentru c aceast situaie poate s ne conduc n trmul iluziilor fr a mai gndi ancorat n realitate. mi construiesc o realitate proprie utopic i o personalitate paralel, ceea ce este foarte duntor. mi sunt suficiente aceste iluzii? Nu pentru c nimeni nu poate tolera o autostim construit n afara realitii. E o siguran artificial, ran narcisist, parialitate, ce rstoarn anumite direcii, anumite valori. Persoana se apr i apoi se apr s recunoasc c se apr: un fel de alienare. Personalitatea uman se poate organiza n jurul anumitor mecanisme de aprare centrale ori periferice. Cele centrale folosesc personalitatea pentru a se apra de un conflict, iar cele periferice s nege folosirea mecanismelor de aprare centrale. E ca o reea. Exist dou clase de mecanisme de aprare: strategice: operaii psihice centrale cu ajutorul crora persoana i rezolv propriile nevoi infantile: neag pentru a nu-i schimba comportamentul (sunt foarte amabil pentru a obine favoruri). tactice: operaii psihice secundare care folosesc la negarea sau nerecunoaterea contient a folosirii mecanismelor de aprare strategice. 6. Ierarhia mecanismelor de aprare deschiderea la caritate i gestionare propriilor sentimente. Cu ct sistemul defensiv e mai mare cu att realitate e mai sczut. Cu ct e mai slab sistemul defensiv cu att va crete stima de sine. Cnd se confrunt emoiile stima de sine crete. Freud a vorbit despre posibilitatea creterii autostimei. Au fost i ali care au propus o ierarhie a mecanismelor de aprare. Ierarhia Dou variabile: a) gradul de distorsiune (deformare) ct de mult deformeaz un mecanism de aprare? b) obiectul distorsiunii ce fel de deformare produce un mecanism de aprare? Orice mecanism de aprare ofer trei informaii: 1. Adaptabilitatea sa 2. Problemele de care mecanismele de aprare e legat 3. n ce fel persoana se raporteaz la realitatea extern i intern 6.1. Gradul de distorsiune Conform acestuia, mprirea e n patru clase: a) mecanismele de aprare narcisiste:

 anumite aspecte ale realitii externe sunt negate i refuzate anumite probe pe care viaa le ofer nu-l intereseaz pe subiect ignor realitatea, se retrage n lumea creat de el, protesteaz vehement mpotriva acelui aspect al realitii (acting-out), proiecteaz asupra acestuia vina lui, ncearc sa de-a timpul napoi cnd aceast problem nu exist, terge acel aspect al realitii pe care nu-l accept: anulare retroactiv. Pozitiv b) mecanismele de aprare imature: realitatea nu e negat ci transformat manipulnd n mod direct realitatea i acionnd asupra raportului pe care subiectul l are cu realitatea. Mai multe ci: atotputernicia afieaz contrariul . Rezultatul, transformarea realitii idealizarea primitiv gsete un salvator la umbra cruia se simte singur (ex. grupul, cariera) negarea situaiei care au legtur cu singurtatea, plictiseala ndreptarea ctre sine nsui: totul se ndreapt spre sine fr a vedea realitatea. Gndire magic sau fantezie: cineva extrgndu-se din realitate apeleaz la fantezie, visuri. Toate cile sunt moduri prin care eu modific rspunsul meu emotiv la realitate i care mi va prea mai puin liber. c) mecanisme de aprare nevrotice: subiectul nu pretinde c realitate e diferit dar i aduce nite modificri: o interpreteaz n aa fel nct i asigur un nivel satisfctor de adaptare social. Subiectul e n stare s rspund necesitilor sociale dar problema e n interior la nivel psihologic. E ceva ce nu-mi d pace n interior - sufocare (reprimare) - neutralizez cu ajutorul gndirii acest sentiment negativ (izolare) ncerc s-l justific s-l motivez cu anumite motive plauzibile (raionalizare) - ncerc s-l acopr s-l ascund prin opusul su (reacii) - devierea sentimentului pe anumite ci care nu m afecteaz (punctare). Concluzie: contactul cu realitatea nu e compromis ci e subordonat, nelegere greit a propriilor sentimente. d) mecanisme de aprare mature: permit acceptarea realitii. Mecanismele de aprare devin mecanisme protective ce au n vedere controlul. Ci: anticiparea, suprimarea, simul umorului. Au n vedere acest raport continuu cu realitatea. 6.2. Obiectul de distorsiune A m apra = a nu nfrunta Ce refuz s nfrunt? a) probleme de comportament: neadoptare nu numai psihologic ci i social (incapacitatea de a intra n legtur cu ambientul). Subiectul refuz s fac anumite acte constructive. Proiectarea mpiedic autocritica. Negarea ntunec termeni exaci ai situaiei care m face s cred c situaia e compromis. Regresul: o modalitate de a evada din realitate. Generalizarea m face s consider dintr-o dat c totul e frumos sau ru: se trece foarte uor de la buna dispoziie la apatie. b) probleme de imagine: proprie sau a altuia. Mecanismele de aprare care altereaz relaiile sociale fr a diminua capacitatea de a lucra: e o persoan de succes fr a putea relaiona cu cel mai simplu om: are o imagine ireal despre sine i despre ceilali. Exemplu: o persoan se crede ceea ce de fapt nu este (atotputernicia) absolutizare a celorlali ntr-un mod realist (idealizare). Persoana se simte vinovat (introspecie). Izolarea construit singur (fantezie). c) problema de autostim: cu privire la folosirea propriului potenial psihic omul lucreaz, are relaii dar nu nelege viaa. Persoana nu-i accept anumite sentimente - autosimulare psihic. d) capacitatea creativ: profilul persoanei mature: capabil s iubeasc s se bucure de via. Anticiparea - sesizeaz posibilitatea unui conflict: cnd apare conflictul l suprima, iar la final l evalueaz - simul umorului. E o ierarhie care tinde spre un impact constructiv. Probelme de comportament - urcnd, apar probleme legate de o concepie realist fa de sine i alii ca baz a relaiei sntoase - urcnd nc

persoane stabile fr a putea exprima ntreg potenialul lor - persoane care reuesc s confere o expresie creativ a propriului Eu. Dac omul nfrunt aceste situaii ntr-un mod defensiv el va avea de pltit un pre pentru c va trebui s renune la ceva ( capacitatea de a lucra, de a iubi, de a se bucura de via, de a crea). Diferent maturitate psihologic i social. Maturitatea psihologic include i maturitatea interioar, capacitatea de a realiza n social valori interioare n care eu cred. Cele dou maturiti nu se identific. 7. Mecanismele de aprare Trebuie s ne dm seama de problemele unei persoane sau a unui grup de persoane. 7.1. REFUZUL REALITII: probleme de comportament a) Retragerea social tendin care m ndreapt ctre mine nsumi datorit unei situaii de disconfort pe care realitatea mi-a creat-o semne: lipsa de iniiativ, nesiguran n ndeplinirea ndatoririlor, dificulti n relaiile sociale i incapacitatea de a proiecta viitorul poate fi i pentru un grup , nu numai pentru o persoan. b) Acting-out (a arunca afar) descrcarea direct a unei dorine sau a unui impuls incontient pentru a evita luarea de contiin a efectului care nsoete acea dorin sau acel impuls (scurt circuit ntre stim i aciune) descrcarea vine printr-un act sau o serie de acte care sunt impulsive, incontiente, care nu sunt evaluate raional intr aici i actele autodistructive: droguri, alcoolism. Ex: cineva care se mbrac extravagant, are un limbaj provocator. 1) descrcare a unei tensiuni ceea ce e vizibil cu ochiul liber: tensiunea este descrcat n loc s fie echilibrat. Aciunile slujesc impulsurile. Impulsul se prezint ca o anticipare. Anticipnd, nu se situeaz n planul realitii. Prin aceasta, subiectul acting-out vrea s resping ntr-un mod violent ceea ce nu poate suporta i ceea ce nu poate elabora. 2) pentru a salva integritatea eului (de fapt, iluzorie) frica de a pierde consistena eului: individul ncearc s se asigure se propria sa integritate elibernd tensiunea care l nconjoar pe el. 3) nivelul cel mai profund: ncrctura afectiv care poate fi descrcat ntr-o modalitate necontrolat, furtiv. Este o cerere mascat: prezena unui afect care nu se vrea recunoscut de subiect. Tensiunea provine de la afect cererea de ajutor. Vina cade mereu pe ceilali. Trebuie protejat aceast clandestinitate (primul pas n a ajuta pe cineva cu aceast problem); intuiete mesajul fr s-l fac public, accept comunicarea (chiar i numai din partea lui). c) Spliting (divizare, sciziune) activarea alternativ a unor stri contradictorii ale eului inute separat una de alta, dar ambele inute active n mod alternativ orice decizie este luat dup mai multe posibiliti alternative o decizie pe care eu o iau n baza unei certitudini nu doar matematice, ci i morale pentru a gsi anumite puncte care mi dau siguran, de multe ori trebuie s abolim aceste ambivalene pe care le comport orice realitate problem: lipsete viziunea unitar cu privire la persoana proprie!

d) Proiecia cnd pericolele vin dinuntru, energia persoanei intr n criz. De aici rezult c pericolul este eliminat sau trebuie eliminat. elimin pericolul: l mut din interior n exterior. Ex: parabola cu paiul i brna. exist dou forme: 1) proiecia suplimentar: evit s recunosc c am anumite impulsuri negative pe care le atribui celorlali; 2) proiecie complementar: le atribui celorlali motivele care ar explica propriile mele tulburri. este un mecanism de aprare comod, dar foarte periculos. De ce? Pentru c: blocheaz comunicarea deformeaz realitatea de o percepie subiectiv, a mea e condus de prejudeci care m fac s caut n realitate ceea ce eu vreau s gsesc n realitate cel care folosete proiecia este excesiv de vigilent; astfel, o persoan care proiecteaz caut s se plng pentru motivele pe care le-a folosit, care pstreaz ur n suflet, suspecteaz proiecia este ego-sintonic. nu e considerat o problem de cel care o practic nu se corecteaz cel care recurge la aceast metod, nu-i d seama c trateaz cealalt persoan ca pe un ecran; dac cineva i atrage atenia, devina victima proiectorului atitudinile ce deriv de aici sunt rigiditatea i repetitivitatea n judeci, dar i condamnarea foarte rapid a celuilalt proiecia st la baza formrii sectelor condiiile de dezvoltare ale proieciei: complexitatea ambiental (relaiile, modul de abordare a celuilalt) simmntul de necorespundere nevoia de nesiguran pe care cineva o simte cnd triete dublu momente de deziluzie trite n via. e) Negarea este n legtur cu anumite aspecte dureroase ale realitii care sunt tratate n mod incontient, negnd existena lor vrea s evite percepia unui aspect dureros care provine din exterior anuleaz o funcie important a eului, de a recunoate i a supune unui examen critic realitatea lucrurilor este specific comportamentului adolescentin. Este nlocuit de multe ori cu reprimarea. f) Fixaia se vorbete de fixaie atunci cnd dezvoltarea se oprete n mod parial sau total la un anumit stadiu (ex: cnd un adult e ca un copil) se las condus i convins de alte persoane. i este fric de pedepse. Face un lucru bun cnd primete n recompens. Se sprijin pe cellalt cnd trebuie s ndeplineasc ceva. E un adult flexibil. Adultul fixat este ncpnat infantilism care nu se situeaz n forma sa, ci n anumite motivaii care stau la baza comportamentului su: exhibiionismul, dependen, opoziie individul nu e pregtit s treac la un stadiu superior pentru c i este fric ori se simte bine aa, ori nu se simte suficient de stimulat pentru a progresa.

g) Regresul este o continuare a fixaiei, ntoarcerea la un stadiu trecut individul se comport astfel: anumite conflicte sau frustrri se ncearc a fi gestionate folosind modaliti trecute care aparin unor stadii precedente de obicei, crete acolo unde este o fixaie e cauzat de un conflict nerezolvat, care reapare face ca individul s se ntoarc dac nu atinge ntreaga personalitate, nu este un pericol regresul poate avea i o faet adaptiv care se poate nscrie ntr-o dinamic a creterii poate fi i un fel de mbogire a orientrii realitii i a identitii proprii. h) Anularea retroactiv a mplini o activitate sau mai multe care n mod incontient sunt ndreptate pentru a anula, a nega o aciune fcut n mod precedent la baz st o anumit remucare sau teama de o pedeaps (care poate proveni i din interior) acest mecanism mpiedic asumarea responsabilitii (pentru ceea ce am fcut n trecut). 7.2. TRANSFORMAREA REALITII: probleme de imagine a) Omnipotena/atotputernicia fantezii i comportamente care trdeaz o anumit pretenie de putere absolut se manifest prin: tendin ctre mreie dorin necontrolat de a poseda lucruri n folosul propriu convingerea incontient de a avea dreptul, de a primi onoruri, reveren pretenia de a fi perfeci, de a fi tratai ca indivizi privilegiai, speciali la baz st un sentiment profund de nesiguran i de inferioritate de care individul ncearc s scape b) Idealizarea primar e tendina de a vedea anumite situaii, persoane, idealuri ca fiind perfecte, pozitive, bune. anumite imagini mentale, frumoase ns ireale. mpiedic formarea unui ideal obiectiv. m protejeaz: de acele contaminri ale realitii mpotriva unor atacuri distructive din partea unor aciuni contrare de un simmnt de atotputernicie personal. c) Idealizarea normal ia n consideraie ntotdeauna ambivalena realitii ambivalena nu e mediul propice pentru nesiguran; ea e menit s asigure echilibrul; mi d contiina reuitei; m ine n contact cu realitatea. la nivel social o ntlnim cnd vorbim de discipol i maestru. d) ntoarcerea ctre sine nsui individul ndreapt ctre sine impulsuri agresive din cauz c nu pot fi exprimate n exterior. Poate fi recunoscut prin acele nvinoviri pe care individul i le atribuie (de multe ori nejustificate i umilitoare); se supune unor privaiuni, se simte vinovat pentru lucruri care nu merit. Pericol: pseudo-altruismul (altruism fals) mpinge persoana s simt un fel de amrciune pentru condiia pe care o triete;

 tendin pentru a nu cere niciodat nimic pentru sine; faptul de a ceda la anumite propuneri, ntotdeauna i n orice caz; preocuparea pentru anumite servicii lipsite de importan, superficiali; sentiment de vinovie; fric de a nu ti s gestioneze un anumit impuls pe care l simte. e) Fanteziile psihopatice (alienate) tendin n a folosi fantezia i de a realiza o anumit retragere de tip autist, cu scopul de a rezolva sau a satisface prin intermediul ei un anumit conflict (agresiv sau sexual). cu aceste pot s ating un nivel pe care n realitate nu-l pot ndeplini sau care e negat. realitatea trit e transformat n fantezie realitatea e adaptat la dorinele mele. n viaa adult spre deosebire de vrsta infantil, fantezia i realitatea sunt incompatibile; fantezia are o funcie creativ, e neleas ca un fel de joc. f) Gndirea magic afirmarea sau presupunerea unei relaii de cauzalitate ntre un obiect sau un comportament luate n mod material; admite obiecte obinute ntr-un plan superior (spiritual-moral). n planul superior nu se realizeaz acelai efort. motivul acesteia: perceperea n persoana adult a unei cauzaliti infantile; ns ntre procesele de gndire ale unui adult i ale unui copil nu exist nici o diferen de gradaie; cu toate aceste sunt sisteme diferite de gndire. a crede c prin gndire poi schimba realitatea. e legat de structura personalitii: cu ct e mai mare dezechilibrul nevoi-realitate, cu att se folosete acest mecanism de aprarea. 7.3. REINTERPRETAREA REALITII: Probleme de autostim a) Formarea reactiv: exprim un gnd, un afect sau un comportament care n forma i n direcia i forma n care se manifest sunt diametral opuse fa de impulsul care se simte la un moment dat. ex: exprimarea opusului impulsului; subiectul face contrariul. se mai numete transformarea n contrar. e considerat exagerat, forat. funcia: de a-l asigura pe individ c nu cedeaz tentaiilor impulsului. comportamentul e corect, ns individul intr n contact cu anumite realiti pe care nu le simte. este incontient acest mecanism de aprare. capacitate de adaptare social foarte mare. pericol: de a pune valorile de o parte; intr n criz. patru nevoi: agresivitatea: incapacitatea de a gestiona acest impuls care din punct de vedere social e inacceptabil; astfel devii excesiv de permisiv, reductiv, super-protectiv, exagerat de gentil. dependena afectiv: nevoie de afeciune acoperit de acele comportamente diametral opuse (ex: absena sensibilitii simulate; rceal exterioar.) sexualitatea: frica de a ceda acestei nevoi l mpinge pe individ s accepte comportamente puritane, rigide care resping orice form de intimitate uman pe care o consider nedemn, se scandalizeaz uor, au o fric excesiv de sexualitatea lor. nesigurana: legtur pe care o are cineva fa de lege, de fric s nu am dubii, ntrebri; axarea pe dogma (totul e clar).

b) Compensarea:

 e acel efort psihic care echilibreaz deficitul (real sau imaginar) fizic sau psihic. e ntr-o relaie direct cu nivelul sczut de autostim. msur protectiv mpotriva simmntului de autoritate. nu orice compensare este i o autoaprare uneori compensarea poate sluji la o mai bun adaptare la realitate persoana lupt cu o anumit slbiciune originar i o transform ntr-un izvor de putere. c) Raionalizarea: trebuie s permit o mai bun adaptare la realitate. ne ajut s dm un rspuns ct mai apropiat de realitate; ns cu folosirea defensiv a raiunii e contrar: lumea, realitatea, trebuie s se adapteze raiunii mele. raiunea evideniaz adevratele motive ale comportamentului nostru. descoper bunele motive pentru tot ceea ce facem. a raionaliza a aduce opinii sau motive plauzibile pentru propriile aciuni. inconvenientul e c se apr anumite principii care nu au fost asimilate n mod personal, dar individul recurge la acele motive pe care nu le poate accepta (adevratele motive). pericol: nu mai au credibilitate chiar i atunci cnd spun adevrul. d) Intelectualizarea: folosire n mod defensiv a raiunii. const n evitarea problemei la nivel practic. se confrunt problema doar la nivel teoretic. impulsurile, afectele sunt controlate printr-o reflexie abstract. exces al gndirii, o gndire care e privat de componenta afectiv. e o fug: individul se ascunde n concepte intelectuale. e) Izolarea: evitarea realitii. cineva evit s aib o anumit reacie afectiv oprindu-se mai ales asupra aspectelor cognitive care i dau siguran; nu se oprete asupra aspectelor emotive. acea persoan are tendina de a izola/nltura tot ceea ce ar pune-o n dificultate; tot ce simte c ar pune-o n dificultate le deturneaz, le rcete pn cnd la urm rmne doar aspectul intelectual comportament intelectualizat. pericol: de a confunda rceala cu nesigurana; refuzul unei afectiviti normale i prezentarea unei obiectiviti personale. nu anularea dimensiunii afective ci integrarea n persoana proprie e rezolvarea problemei. are i un aspect social. e ncurajat ntr-un singur caz: pentru a se debloca, pentru a putea relua activitatea intelectual. f) Mutarea are n vedere o micare: dirijeaz un afect ctre un obiect diferit. permite individului s-i descarce un anumit afect ctre un obiect substituit. dou lucruri: natura afectului rmne nealterat scopul nu se schimb nici el, se schimb obiectul spre care se ndreapt afectul. obiectul substituit nu e real, ci e simbolul obiectului originar (ex: o persoan care se enerveaz la serviciu i care se descarc pe nevast. Cine are de suferit mai mult? Elementul cel mai slab din punct de vedere psihologic are de suferit mai mult.) g) Reprimarea:

 exclude din contiin anumite coninuturi psihice (idei sau impulsuri) cu scopul de a evita nesigurana. se poate exclude de multe ori chiar i ceea ce era contient cu puin timp n urm reprimare secundar. anumite idei sunt nbuite nainte ca ele s devin contiente reprimare primar. mecanism automatic prin care tot ceea ce este contrar cu tendinele dominante ale personalitii contiente, dorinelor i idealurilor sale, impresia bun despre sine, trebuie nlturate, reprimate. e asemntoare cu negarea. 7.4. REALITATEA ACCEPTAT: mecanisme de control; avem n vedere capacitatea creativ. a) Suprimarea: acea decizie contient sau incontient prin care se postpune ateniei anumite impulsuri (conflicte) contiente prin care se controleaz anumite idei, impulsuri, emoii care nu sunt conforme cu stilul de via n mod liber. b) Anticiparea: are n vedere planificarea sau prevederea realist a unor dificulti viitoare. c) Umorismul: capacitatea de a rde despre lucruri la care inem (chiar i persoana proprie) i dup aceea s inem i mai mult la ele. individul are capacitatea de a simi proporiile reale ale realitii, i d seama foarte uor de limitele sale (i n public). un semn al maturitii. e propriul persoanei care a depit faza narcisist i s-i dea seama cine i ce este. i d persoanei capacitatea de a vedea de a percepe prile sale negative i de a le integra. protejeaz stima de sine ajut persoana s nu se ia prea mult n serios, s nu pretind prea mult de la sine (lsnd exigena la o parte, ies la iveal prile negative). faciliteaz schimbul de relaii. nu plasm umorismul n sfera ironiei, a comicului. d) Sublimarea: procesul prin care anumite impulsuri inacceptabile (agresive i sexuale) sunt canalizate ctre obiective superioare care din punct de vedere social i personal sunt acceptabile. d o nou direcie. Ex: un golan care vrea s loveasc pe oricine l ntlnete. Soluia: merge la box. proces necesar n formarea caracterului este menit s procure o anumit satisfacere, mulumire a unui instinct inferior printr-o finalitate, scop superior.