Raport dintre tiin, Tehnologie i Teologie.

Ortodoxia nu lupt contra tehnicii, tiinei sau culturii, ntruct acestea n general nu conduc neaprat la secularizare sau la njosirea demnitii umane1, ci a contribuit n istorie la dezvoltarea lor, iar n prezent propune o bioetic spiritual a tiinei, care s in cont nu doar de valorile umane, tiinifice, tehnice sau economice, ci i de cele cretine, care s apere n mod unitar i holistic persoana uman. Sfntul Grigorie Palama cunotea foarte bine filosofia lui Aristotel i tiina vremii, dar cnd a mers n Sfntul Munte se ruga continuu cu cuvintele: Lumineaz-m pe mine, ntunecatul!2. n ciuda harismelor pe care le-a primit i a filosofiei pe care o cunotea foarte bine, simea c mintea lui era departe de lumina lui Dumnezeu i de aceea era ntunecat. De aceea cred c nvtura Sfntului Grigorie Palama rspunde la multe probleme actuale, deoarece subliniaz c omul are adevrat comuniune cu Dumnezeu i cu aproapele prin energiile dumnezeieti necreate i prin iubire. Cu ajutorul lor toate n via se transfigureaz; omul n Hristos se transfigureaz, se sfinete, se ndumnezeiete n Biseric, care este comuniunea ndumnezeirii; puterile sufleteti se ntorc ctre Dumnezeu i, astfel, aa-numitele patimi nu se dezrdcineaz, ci se transfigureaz, aa nct i trupul omului se slvete, se lumineaz, se ndumnezeiete3. n acest mod, tot ce creaz omul, capt valene divine. Deci omul modern nu trebuie s distrug nici tehnica i nici filosofia sau tiina lumii actuale, ci s le transfigureze i s le dea valori hristice perene i s triasc duhovnicete la toate nivelurile vieii.

Vezi Hans Joas, Fhrt Modernisierung zur Skularisierung? n: Gottesrede in postskularer Kultur, Hrsg. Peter Walter, Verlag Herder, Freiburg, 2007. 2 Vezi Ziarul Lumina, Miercuri, 18 Noiembrie 2009. 3 Ibidem.

Analiza SWOT:

Puncte tari (S)

Slbiciuni (W)

Aplicarea tehnologiei RFID va beneficia Diversele tipuri de implementare n cele de legile de protejare naionale; 27 state EU;

n general informaiile stocate pe cipuri Legislaia s-ar putea s nu fie suficient nu sunt personale pentru a ctiga ncredere din partea populaiei; Publicul larg are un nivel de cunoiine redus despre tehnologia RFID Oportuniti (O) Respectarea confidenialitate; Msurile tehnice i obligaiilor Ameninri (T) juridice Apariia unor noi aplicaii a cror prezent; organizatorice Utilizarea nelegal a tehnologiei poate

existente atenueaz ngrijorrile legate de utilizare este neacoperit de legislaia

pot ajuta la crearea unui cadru de pstrare provoca team; n condiii de siguran a datelor; Adoptarea unor regulamente prea

Informarea publicului i utilizarea de restrictive ar putea mpiedica n mod grav ctre acesta a cipurilor RFID ar putea dezvoltarea ulterioar; favoriza acceptarea acestora. mpiedic lipsa de interoperabilitate ntre diferitele standarde de securitate a datelor

Din analiza SWOT putem deduce cu uurin faptul c introducerea utilizrii pe scar larg a cipurilor este inoportun, nu are puncte tari, ba dimpotriv, e plin de defecte i n plus este un

grav atentat la libertile individuale ale cetenilor. Tehnologia este nc ntr-un stadiu primitiv i ar trebui stopat utilizarea sa n domenii sensibile cum sunt cele ce privesc actele de identitate4.

Cum funioneaz cipurile RFID i care este structura lor:

Literele RF care fac parte din RFID, nseamn frecvene radio i explic modul n care RFID realizeaz urmrirea: se utilizeaz energia electromagnetic sub forma undelor radio pentru a comunica informaii la distan. Aceste unde tcute, invizibile, se aseamn cu undele radio care ne permit s ascultm postul de radio preferat5. Toate undele radio pot trece prin perete, prin geamuri, ferestre, lemn, etc. Bineneles undele radio care pot strbate pereii, nu ntmpin nici o dificultate la trecerea prin alte articole pe care noi le considerm personale, cum ar fi: genile, portofelele, rucsacurile i mbrcmintea noastr. Un avizat al acestei industrii definete RFID drept orice dispozitiv care poate fi detectat de la distan prin frecvene radio, cu minore dificulti de obstrucionare sau de orientare6. Capacitatea de a transmite informaii chiar i prin obiecte solide face ca RFID s fie cu mult mai invaziv dect familiarul cod de bare cu dungile sale verticale albe i negre. Pentru a transmite informaiile, tehnologia codului de bare folosete o und de laser care necesit o traiectorie neobstrucionat ntre codul de bare i dispozitivul su de citire, traictorie cunoscut sub numele de linie optic7. ntruct codul de bare trebuie s fie vizibil cititorului i tiparul su s fie curat i clar, este dificil s citeti un cod de bare purtat de cineva fr ca acea persoan s o tie. n contrast, articolele cu RFID, pot fi localizate i identificate chiar atunci cnd alte obiecte-precum ui ncuiate sau plicuri lipite, i stau n cale. Tehnologia RFID, poate mbrca multiple forme. Ea poate fi ncorporat n cuie, mrgele, fire, fibre, sau chiar n tablouri pictate. O etichet RFID este format din dou componente
4

Dr. Cristian Cobeli, Pr. Dr. Mihai Valic, Cipurile RFID- Quo Vadis?, n: Dictatura Biometric. Cipul controlului total, Botoani, 2009, p. 81-82. 5 Katherine Albrecht, Liz McIntyre, Cipurile Spion. Modul n care marile corporaii i guverne plnuiesc s v urmreasc fiecare micare, Ed. Sophia, Bucureti, 2009, p 34. 6 Raghu Das, RFID Explained: An Introduction to RFID and Tagging Technologies, ID TechEx, (Cambridge, Uk), 2003. 7 Katherine Albrecht, Liz McIntyre, Cipurile Spion. Modul n care marile corporaii i guverne plnuiesc s v urmreasc fiecare micare, Ed. Sophia, Bucureti, 2009, p 35.

principale. Primul component este minusculul cip computerizat din silicon, care conine un numr unic de identificare. n cercurile tiinifice, acest cip este deseori numit circuit integrat. Cipul poate fi la fel de mic ca un fir de praf. De fapt, unul dintre cele mai mici cip-uri RFID din lume are doar 0,25 mm8.

Avantajele i dezavantajele actelor Biometrice cu cip RFID AVANTAJELE

a. Din punct de vedere economic i comercial 1. Uureaz, scurteaz i eficientizeaz considerabil procesul de producie; 2. Datorit capacitii de stocare a cipurilor, se reduce timpul de cumprare a produselor prin identificarea i livrarea refacerii stocurilor n timp util. b. Din punct de vedere militar 1. Servesc cu mare precizie atingerea obiectivelor militare, precum i a celor de spionaj. c. Din punct de vedere al evidenei, identificrii i ajutorului unei persoane n caz de urgen 1. Introducerea cipurilor n paapoarte este considerat o msur de siguran n plus9 de ctre guvernele rilor10 care le-au introdus deja parial. 2. Conectarea la anumite baze de date publice naionale i internaionale ofer n cteva minute toate informaiile vitale despre persoana creia i se scaneaz un document personal prevzut cu cip RFID11. rapid a acestora i ofer posibilitatea

They say its the Worlds Smallest RFID chip, www.UsingRFID.com, 21 ianuarie 2004, accesare pe 10 februarie 2010. 9 Conine 50 de elemente de siguran, cu 18 mai mult dect actele actuale. Vezi http://www.frontnews.ro/social-sieconomic/eveniment/pasaportul-biometric-cea-mai-noua-arma-a-romaniei-impotriva-comertului-deinfractionalitate-19018. 10 Malayezia n 1998, Irlanda, Japonia, Pakistan, Germania, Portugalia, Polonia, Spania n 2006, Marea Britanie, Australia i SUA n 2007, Serbia i Korea n 2008, Romnia n 2009. Numai Romnia implementeaz sistemul complet i fr rezerve. 11 http://www.calauzaortodoxa.ro/stiri/un-studiu-raport-de-pr-prof-dr-mihai-valica-cu-binecuvantarea-ips-teofan-.

 DEZAVANTAJELE:
1. Informaiile din memoria cipului pot fi citite de ctre orice cititor, nu doar de persoanele i instituiile specializate12. Astfel, cu un simplu calculator performant, orice date, orict de criptate ar prea, pot fi decriptate13 ntr-un timp extrem de scurt (cel mult patru ore) 14 i chiar falsificate15. 2. Controlul total asupra cetenilor. Se va ti n orice clip unde suntem, cu cine suntem, tranzaciile financiare, rutele de cltorie, timpul petrecut n anumite locuri i alte date, ce vor fi folosite dup bunul plac al posesorilor acestor baze de date16. 3. Cipurile nu pot fi detectate de simurile fiziologice sau percepia uman. Deci nu vor putea fi evitate. 4. Cipurile RFID sunt sensibile la anumite tipuri de radiaii ori contactului cu surse ncrcate cu electricitate. 5. Nu exist inclus n cipuri optiunea: nu colecta date statistice despre mine. 6. Cel care va refuza cipurile din varii motive, va fi lipsit de serviciile publice, care cer o identificare la baza de date, genernd astfel o izolare i nstrinare social. Deci persoanele fr cip, din punct de vedere al sistemului biometric, nu exist17. 7. Cipurile sunt o surs de informaie gratuit pus la dispoziie pentru serviciile de spionaj la toate nivelurile, iar datele personale pot fi deturnate n diferite scopuri, antaj, nscenri sau fcute publice, fie din neglijen, fie intenionat18.

12

Din acest moment, posesorul de buletin, paaport, carnet de conducere, card de sntate, card de credit, care conine cip devine cea mai uoar prad n faa oricui are un cititor de cipuri RFID i un calculator. 13 Paaport biometric decriptat n 2008 n UK. De atunci Uk i Irlanda contest cip-urile biometrice. Vezi http://www.gss.co.uk/news/2008/04/?&id=4988; http://www.guardian.co.uk/technology/2006/nov/17/news.homeaffairs 14 Vezi http://www.darknet.org.uk/2008/06/hackers-crack-london-tube-oyster-card/ (RFID spart). 15 Vezi http://omroep.vara.nl/tvradiointernet_detail.jsp?maintopic=424&subtopic=38690; http://www.theregister.co.uk/2006/08/04/cloning_epassports/ 16 Vezi pe larg, pr. Dr. Mihai Valic, n: http://www.calauzaortodoxa.ro/stiri/un-studiu-raport-de-pr-prof-dr-mihaivalica-cu-binecuvantarea-ips-teofan. 17 Ibidem. 18 Ibidem.

Aspecte teologice ale tehnologiei RFID:

Omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, fiind nzestrat de ctre Creator cu anumite daruri cum ar fi: libertatea, voina i raiunea. Din pcate exist o tendin vizibil n societatea contemporan de a reduce persoana uman, la condiia de instrument i cobort de la imago Dei la imago oeconomicus, la homo tehnicus i mai recent la homo cip-icus. La aceast tendin strin firii umane Biserica trebuie s atenioneze profetic atunci cnd tiina, politica sau tehnologia nu mai slujesc omului, ci unui grup de interese tiinific, economic, financiar, politic, mondialist, etc., i care urmresc s organizeze creaia ca o totalitate nchis, n care omul este micul ei dumnezeu19. Omul recent, din chip i asemnare cu Dumnezeu s-a transfigurat ntr-o creatur greoaie, pierznd firescul i mobilitatea trupului adamic i devenind mpovrat i mpedicat de propria-i armur i interfa tehnologic, asemenea unui robot industrial, pn la autodistrugere prin fora i tehnologia armelor de tot felul. Impunerea forat a stocrii datelor biometrice pe cipuri poate reduce social, doar la un numr complexitatea fiinei hristice a omului, care a primit la botez un nume i nu un numr de identitate. n acest context, ngrijortor este scopul final al acestei aciuni, care va condiiona existena omului de supunerea oarb i discreionar fa de o persoan, de un sistem sau de o ideologie totalitar, aa cum este profeit n Apocalipsa 13-14. Precizm faptul c, aciunea n sine de punere n practic a catagrafiei biometrice, sau numrul 666 precum i documentele biometrice nu trebuie demonizate, ntruct nu au o valoare ontologic n sine20. Dac ar avea o valoare ontologic real, atunci atribuim rului o existen ontologic. Or, rul este doar un accident n creaie. Lucrarea de amgire a lui antihrist nu se poate reduce nici pe departe doar la un numr sau la aceast stocare electronic i nu nseamn c, dac le-am evita sau refuza numai, am scpa definitiv de el i ne-am mntuit pur i simplu. Ea trebuie privit doar ca una din aciunile infinite ale vicleanului diavol, dac se urmrete, n cele din urm, umilirea i controlul total asupra omului i nimicirea lui21.
19
20

Ibidem. Ibidem. 21 Ibidem, p. 155.

Aa cum zicala popular spune c banul este ochiul diavolului, nu presupune faptul c banul ar fi proprietatea vizual a lui, c ar fi un organ ontologic al satanei, ci reaua lui ntrebuinare, tot aa si tehnica sau catagrafierea biometric nu reprezint diavolul ontologic prezent n ea, ci intenia i scopul final spre nrobirea omului trebuie sancionat moral i respins ca atare nc din fa i considerate ca find lucrri ale lui Antihrist22. Prin urmare, ntreaga noastr via personal trebuie trit n dragoste i vigilen cretin la toate nivelurile vieii cotidiene, fr preocupare exagerat doar pe aspectul evidenei biometrice. Fixarea exclusiv pe aceast aciune ar nsemna cderea n capcana celui ru23.

Atitudini teologice i civice privitoare la RFID

Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului se pronuna mpotriva cipurilor i a paapoartelor biometrice n edina din 19 februarie 200924. n acelai consens i-au exprimat poziia i celelalte sinoade ale bisericilor Ortodoxe surori, excepie fcnd doar Sf. Sinod al BOR. Forurile civice precum i instituiile specializate n folosirea tehnologiei biometrice au artat concret pericolele folosirii cipului RFID n viaa oamenilor. De maxim importan este raportul CIA, fcut la cererea Academiei de tiin USA despre cip. n octombrie 2010 a aprut un raport de 182 de pagini, privind dezvoltarea tehnologiei de baza a erei tehnotronice, editat sub egida Academiei Nationale de tiinta a SUA, n care se constat unanim de ctre instituiile abilitate, c biometria ramne de natur probabilistic i sub spectrul inevitabil al incertitudinii i riscului erorilor, i inerent supus greelii25. Paradoxal, n ciuda acestor neajunsuri i riscuri, complexitatea incredibil a sistemelor biometrice, nrudite cu tehnica RFID, recunoaterea biometric, inclusiv prin amprentare ocular, etc., sunt din ce n ce mai folosite de structurile mondiale de securitate.

22

Ibidem. Ibidem. 24 Vezi: http://theologhia.wordpress.com/2009/02/19/sinodul-mitropolitan-al-clujului-albei-crisanei-si-maramuresuluise-pronunta-impotriva-cipurilor-si-a-pasapoartelor-biometrice; vezi i Dictatura biometric, op. cit. p. 94. 25 Vezi pe larg pdf-ul n engelz, n: http://roncea.ro/wp-content/uploads/2010/10/Raport-CIA-DARPA-DHSBiometric-RFID-Systems.pdf.
23

Aspecte duhovniceti i bioetice ale cipurilor RFID

Omul are un destin hristologic, ntruct originea () lui este n Hristos, care este chipul, icoana lui Dumnezeu. Omul real s-a nscut atunci cnd Hristos a intrat n via i S-a nscut26, iar ziua naterii lui Hristos este zi de natere a umanitii27. Deci omul prin Hristos este alctuit teologic, iar chipul su are o valoare teologic, hristic i nu l putem amaneta sau mprumuta, ori permite s fie folosit fr voia i libertatea lui. A permite ca chipul omului s fie clonat electronic i nregimentat n tehnologii biometrice i apoi manipulat dup bunul plac al cuiva, nseamn a amaneta ceea ce nu ne aparine i a diminua identitatea noastr iconic, care este unic, la un numr ntr-o bucat de plastic, sau la o identitate numeric impersonal; altfel spus este ca i cnd ai folosi o icoan sfinit ca suport de plac video sau ca hard disc. Din punct de vedere moral este o desacralizare, ntruct se petrece o coborre a dimensiunii spirituale, respectiv a chipului iconic uman, ntr-o folosin strict material i terestr. Or, chipul nostru, aparine arhetipului divin, adic lui Dumnezeu. Deci cipurile biometrice, n acest context, contravin nvturii biblice i patristice despre antropologia cretin, ntruct reduc, circumscriu i mrginesc chipul/icoana fiinei umane la o simpl tehnologie i suport electronic de emitoare i implanturi i la un simplu numr ntr-o baz de date nesigur, de care depind drepturile i libertile de liber circulaie a omului, precum i toate drepturile sociale ale acestuia. Aspecte duhovniceti ale RIFD biometrice n contextul Sf. Spovedanii Cei ce au acceptat actele biometrice este greu de spus, c au czut din har ori s-au lepdat de Hristos, aa cum afirm unii prea-ateni la semnele vremilor. Nu trebuie pus semnul egal ntre un paaport biometric i numrul 666, care este pecetea final destinat celor czui28. Cine va accepta cu uurin actele biometrice fr s opun o rezisten moral i civic, acela va primi cu aceeai uurin i pecetea n vremurile de dictatur biometric. Cred c, aciunea n sine de punere n

26 27

Sfntul Nicolae Cabasila, Despre viaa n Hristos 4, PG 150, 604A. Sfntul Vasile cel Mare, La Naterea lui Hristos 6, PG 31, 1473A. 28 Apocalipsa 13, 8.

practic a catagrafiei biometrice, precum i documentele biometrice, reprezint doar o etap pregtitoare venirii lui antihrist29. Forma de rezisten mpotriva nregimentrii electronice abuzive este propovduirea Sf. Evanghelii, atenionarea profetic n Duhul lui Hristos i rbdarea cretinilor pn la prigoan, ns nu ca form de rzvrtire sau revolt mpotriva Statului sau a Bisericii, ci ca motivaie hristic i form de pzire a poruncilor lui Dumnezeu: "Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Iisus30. Deci soluia este rbdarea pn la prigoan, n ultim instan. Cretinul este chemat, s arate firescul credinei cretine ntr-o lume, pentru care cretinismul a devenit att de nefiresc sau chiar o piedic, pentru cei ce vor s stpneasc lumea i pe om ,n mod samavolnic. A renuna la aceast chemare, nseamn a renuna la chipul i asemnarea noastr cu Dumnezeu i marcheaz sfritul libetii noastre i nceputul sclaviei pre-antihristice. Nu fora coercitiv a Statului, a politicii mondialiste sau a autoritii Sinodului Sfintei Biserici Ortodoxe fr dezbateri i discuii sinodale atente trebuie folosit pentru lmurirea problemei cipule biometrice, ci fora argumentului teologic revelat n Sf. Scriptur i n Sfnta Tradiie, normalitatea eclesial sinodal, comunitar i psiho-social a persoanei umane hristice, care ine cont de firescul omului, de libertatea, elul i mntuirea lui.

29

Pr. Dr. Mihai Valic, Un posibil rspuns dat cretinilor care au acceptat acte de identitate biometrice, n: Atitudini, nr 12, 2010, 38. 30 Apocalipsa 14, 12.