Pace, bucurie i binecuvntare

Antonie Plmdeal

PACE ,BUCURIE SI BINECUVANTARE Ciucea, 28 august 1998 Voi ncepe cuvntul meu cu o prezentare a unor lucruri care tin de mnstirea de la care am venit aici, Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus. n 1971, la mnstire la noi au venit doi germani, sot si sotie, oameni cu nvttur - sotul era doctor n drept si judector la tribunalul din Karlsruhe, oameni credinciosi n legea lor, care au stat cteva zile la noi. Ei au aflat c un printe de la noi (printele Serafim Popescu, Dumnezeu s-l odihneas-c) a fost n Germania si a lucrat trei luni la o institutie bisericeasc de ajutorare a epilepticilor numit Betel (un cuvnt evre-iesc nsemnnd Casa lui Dumnezeu). Este o institutie mare, am aflat c sunt n jur de cinci mii de ocrotiti n institutia aceea. Cei doi din Germania, aflnd c printele Serafim a fost la Betel, la Bilefeld, ne-au spus c la intrare la Betel este scris asa: Pace celor ce vin, bucurie celor ce rmn, binecuvntare celor ce pleac. Nou ne-au plcut tare mult cuvintele acestea si numai nou, c pe urm am observat c le plac tuturor oamenilor care vin la noi, nchintorilor, vizitatorilor. Le repet si ei, vor s le tin minte, le scriu Deci, germanii aceia au vzut c nou ne plac mult cuvintele acestea si au scris n cartea de onoare a mnstirii: Pace celor ce vin, bucurie celor ce rmn, binecuvntare celor ce pleac, doresc doi crestini din Germania tuturor celor care n urma lor vor sta la aceast mnstire. Pentru c aceste cuvinte i privesc pe vizitatorii, pe nchintorii mnstirii, cnd se nimereste s le vorbesc eu, le spun si cuvintele acestea; le spun c si lor le doresc cei doi pace, bucurie si binecuvntare. S le lum pe rnd: Pace! Pacea aceea pe care au vestit-o ngerii la Nasterea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pacea aceea pe care au cntat-o ngerii cnd au zis: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu si pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire (Luca 2, 14). Pacea pe care le-a fgduit-o Domnul Iisus Hristos ucenicilor cnd le-a zis: Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu (Ioan 14, 27). Pacea pe care le-a dat-o de fapt, pentru c dup nvierea Sa, Mntuitorul Hristos, ntlnindu-Se cu ucenicii, le-a zis: Pace vou! (Ioan. 20, 19). Pacea, care este izvort din neptimire, pentru c Sfntul Marcu Ascetul spune c Neptimirea este pacea, si cei care ajung la neptimire, aceia ajung s aib pacea lui Dumnezeu n sufletele lor. Bucurie! Bucuria pe care a adus-o ngerul Maicii Domnului, bucuria pe care a vestit-o ngerul dreptului Zaharia, cnd i-a spus c Bucurie si veselie vei avea si, de nasterea lui (a Sfntului Ioan Boteztorul) multi se vor bucura (Luca 1, 14). Bucuria pe care a avut-o n vedere Domnul Hristos cnd a zis: Bucurati-v si v veseliti, c plata voastr mult este n ceruri (Matei 5, 12) . Este vorba despre bucuria pe care a pomenit-o Domnul Iisus Hristos cnd a zis ucenicilor: Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie n voi si ca bucuria voastr s fie

deplin (Ioan 15, 11). Este vorba de bucuria pe care le-a fgduit-o Mntuitorul ucenicilor cnd le-a zis: Iarsi v voi vedea si se va bucura inima voastr si bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi (Ioan 16, 22). Este vorba de bucuria pe care le-a dat-o Domnul Iisus Hristos ucenicilor Si, ntlnindu-Se cu ei n ziua nvierii: S-au bucurat ucenicii vznd c este Domnul (Ioan 20, 20). Este vorba de bucuria pe care au avut-o ucenicii la nltarea Domnului Iisus Hristos, cnd au primit binecuvntarea Domnului, cnd s-au nchinat Mntuitorului si s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare (Luca 24, 52). Fr ndoial c aceeasi bucurie a avut-o n vedere Sfntul Apostol Pavel cnd a zis: Bucurati-v pururea ntru Domnul. Si iarsi zic: Bucurati-v (Filip. 4, 4). Bucuria pe care a avut-o n vedere Sfntul Apostol Pavel cnd a zis: Bucurativ n ndejde (Rom. 12, 12) si Bucurati-v cu cei ce se bucur (Rom. 12, 15). Este vorba de bucuria pe care o vom avea n mprtia lui Dumnezeu, pentru c Domnul Hristos a zis n pilda cu talantii: Bine, slug bun si credincioas, peste putine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria domnului tu (Matei 25, 21). Bucuria pe care o are n vedere Biserica, atunci cnd zice, la clugrire: Fratele nostru (N) se mbrac cu haina veseliei (cea dinti hain a clugrului este haina veseliei). S nu uitm niciodat de bucurie (printele Arsenie Boca, Dumnezeu s-l odihneasc, zicea c un clugr trist este un clugr cu luminile stinse). Este vorba, fr ndoial de bucuria pe care o are n vedere Biserica atunci cnd, la slujba Sfntului Maslu, spune: Fac-se, Doamne, untdelemnul acesta untdelemn de bucurie, untdelemn de sfintenie, mbrcminte mprteasc, pavz puternic, izbvitoare de toat lucrarea diavoleasc, pecete nestricat, bucuria inimii, veselie vesnic. Fr ndoial, este aceeasi bucurie pe care o pomenim la sfrsitul Sfintei Liturghii, cnd se cnt Fie numele Domnului binecuvntat de acum si pn n veac si cnd zicem: Plinirea Legii si a proorocilor Tu nsuti fiind, Hristoase, Cel ce ai mplinit rnduiala cea printeasc, umple de bucurie si de veselie inimile noastre, totdeauna, acum si pururea si n vecii vecilor. Iat ce lucruri frumoase putem s avem n gnd n legtur cu aceast urare frumoas de bucurie. Si, n sfrsit, binecuvntarea. Toate binecuvntrile sunt n prelungire de la binecuvntarea de la nltarea Domnului Iisus Hristos, cnd Domnul Hristos, nltndu-Se la cer, Si-a ridicat minile, i-a binecuvntat pe ucenici Si pe cnd i binecuvnta, S-a desprtit de ei si S-a nltat la cer (Luca 24, 51). Pentru c astzi pomenim pe Sfntul Moise Arapul, vreau s spun c n Filocalie gsim dou scrieri ale Sfntului Ioan Cassian intitulate Convorbiri cu Printii din Pustia Sketic. n introducerea la aceste dou scrieri, una despre scopul si tinta vietii crestine si cealalt despre dreapta socotint, Sfntul Ioan Cassian spune c n Pustia Sketic din Egipt, unde a ntlnit mai multi printi, cel mai iscusit dintre ei a fost Sfntul Moise Arapul (Sfntul Moise Egipteanul, Sfntul Moise cel din tlhari). Fiind Domnul Hristos rstignit pe Cruce ntre doi tlhari, unul dintre tlhari a zis: Pomeneste-m, Doamne, n mprtia Ta!, iar Domnul Hristos a zis: Adevr griesc tie, astzi vei fi cu Mine n rai (Luca 23, 42-43). Este o mare bucurie s stim c un tlhar a fost cel dinti mostenitor al raiului. Gnditi-v, un tlhar nu-i un om care se plimb si, stiu eu, zice o vorb rea, ci unul care are la activul lui pcate grele, omoruri, jafuri, a dat foc, a fcut attea si attea rele si,

cu toate acestea, Domnul Hristos l-a primit pentru pocinta lui. De ce? Pentru c Domnul Hristos a venit pentru pctosi, aceasta s nu o uitm niciodat! Nici cnd dormim s nu uitm c Domnul Hristos a venit s mntuiasc lumea de pcate, pentru pctosi, n folosul pctosilor. Si nc ceva: avem bucurie c Maria Magdalena, o pctoas, o mare pctoas, a fost cea dinti care L-a vzut pe Domnul Hristos nviat din morti (dup Evanghelia Sfntului Evanghelist Marcu). O femeie din care (tot Sfntul Evanghelist Marcu spune) Domnul Hristos a scos sapte draci. Acestea stiindu-le noi, nu avem cum s nu ne bucurm de Evanghelie ca dttoare de ndejde. Evanghelia izvor de ndejde. Evanghelia izvor de bucurie. n prelungirea celor stiute de noi din Sfnta Evanghelie, l avem si pe Sfntul Moise Arapul, cel mai iscusit, cel mai ntelept dintre sfintii din Pustia Sketic, el, care mai nainte a fost tlhar. n Pateric sunt multe cuvinte ale Sfntului Moise, iar n Filocalie avem cele dou convorbiri foarte importante, cu mult lumin ndrumtoare de suflet. Stiti de ce mi place mie mult de Sfntul Moise Arapul? Pentru c era un om comunicativ. Nu a fost un om nchistat, nu a fost crispat, nu a fost un om posac, nu a fost un om rezervat, a fost un om care si arta sufletul comunicnd cu ceilalti, care aducea bucurie n jurul lui. n Pateric, n legtur cu Sfntul Arsenie cel Mare, se spune c cineva, cunoscndu-i pe Sfntul Arsenie si pe Sfntul Moise Arapul si stiind c Sfntul Arsenie era om retras, om necomunicativ, iar Sfntul Moise Arapul era comunicativ, a pus ntrebarea: Pe care-l primeste Dumnezeu, pe cel tcut, sau pe cel comunicativ? Si i s-a descoperit unui printe c pe Nil erau dou corbii: ntr-una era Sfntul Arsenie asupra cruia se pogorse Duhul Sfnt, iar n cealalt Sfntul Moise Arapul pe care-l hrneau ngerii cu faguri de miere. Pn la urm, concluzia a fost c pe amndoi i-a primit Dumnezeu, pe fiecare n felul lui, pentru c fiecare si-a lucrat mntuirea n conditiile lui si dup firea lui. Fiecare om trebuie s fie cum este lsat de Dumnezeu, c doar Dumnezeu l-a lsat cu firea pe care i-a dat-o, numai s fie disciplinat; dac are de spus ceva s stie ce s spun, s stie cum s spun, s stie cum s aduc bucurie prin comunicare, iar cel care este retras, stiu eu s se roage mai mult, s fac ceva el, ca retras, tot spre binele altora. Dumnezeu l primeste pe om n starea pe care i-a dat-o si n starea pe care a realizat-o omul pe temeiul firii lui. Eu, cum sunt un om mai comunicativ, nu m gndesc c o s zic Dumnezeu de ce am fost comunicativ! Sau dac ar fi cineva retras, nu o s zic Dumnezeu de ce a fost retras, dac asa este firea lui, dac asa este chipul lui de vietuire si asa este temelia existentei lui. Vorbind despre srbtoarea de mine, Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul, o srbtoare trist, o srbtoare cu post (nu se prea potriveste cuvntul de srbtoare cu cuvntul tristete), poate c ar trebui s insistm asupra faptului c avem si de ce ne bucura c s-a ntmplat trecerea din lumea aceasta a Sfntului Ioan Boteztorul. Sfntul Ioan Boteztorul a trecut din lumea aceasta, zice textul liturgic din condacul srbtorii, dup o rnduial oarecare dumnezeiasc. Cinstita tiere a capului Sfntului Ioan Boteztorul a fost cu ornduial dumnezeiasc. De ce? Ne spune mai departe: ca s-L vesteasc celor din iad pe Mntuitorul nostru, pe Dumnezeu care S-a ntrupat. Slvita tiere a Boteztorului, o rnduial dumnezeiasc oarecare a fost. Parc nu-ti vine s crezi! Cum se poate ntmpla

un lucru ru spre bine? Uite c se poate! Dumnezeu a rnduit asa, folosind rut-tile oamenilor spre bine. Nu a creat Dumnezeu rutti; nu l-a creat pe Irod ca s-l omoare pe Sfntul Ioan Boteztorul, nu i-a creat pe rstignitorii Domnului Iisus Hristos ca s-L rstig-neasc! Nu! Irod i-a tiat capul Sfntului Ioan Boteztorul, iar Irodiada a fost autorul moral al tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul, fr s se gndeasc nici Irod, nici Irodiada, nici fiica Irodiadei si nici unul dintre cei care au participat la moartea Sfntului Ioan Boteztorul, c fac un bine. De fapt ei au fcut un ru, dar un ru care s-a ndreptat spre bine: omorndu-l pe Sfntul Ioan Boteztorul, sufletul Sfntului Ioan Boteztorul s-a dus n iad ca s-L vesteasc pe Mntuitorul acolo. Credinta noastr este o credint veselitoare, o credint despovrtoare, o credint eliberatoare, pentru c putem s ne bucurm si de lucruri care nu sunt spre bucurie. Cu toate c Sfntul Ioan Boteztorul a fost un om din pustie, un om care nu poate fi urmat de cei multi, mi se pare foarte interesant de observat c a fost un om care i-a nteles pe oameni si societatea omeneasc. I-a ndrumat pe oamenii care au venit la el ca unul care a fost plin de Duhul Sfnt, de la nceput. Duhul Sfnt S-a slsluit n trupul lui nainte de a se naste, atunci cnd Sfnta Elisabeta a primit vizita Sfintei Maria. Sfnta Elisabeta s-a umplut de Duh Sfnt, pruncul a sltat n pntecele ei si Sfnta Elisabeta a mrturisit lucrul acesta si a zis: De unde mie aceasta, ca s vin la mine nu a zis verisoara mea? ci a zis Maica Domnului meu? C iat, cum veni la urechile mele glasul salutrii tale, pruncul a sltat de bucurie n pntecele meu (Luca 1, 43-44). Atunci s-a umplut Sfntul Ioan Boteztorul de Duhul Sfnt si n puterea Duhului Sfnt a rmas tot timpul. Dumnezeu nu d daruri ca s le ia, d daruri ca s le tin, s le tin omul si s le tin si Dumnezeu n om. Pe la noi, la Fgras, cnd vin oamenii si vorbesc cu preotii, este o vorb: Dumnezeu s-ti tin darul, printe. Dumnezeu s-ti tin darul, s rmi n dar, s nu cumva s pierzi darul! Dumnezeu s-ti tin darul! Sigur c Dumnezeu ne tine darul. Sfntul Ioan Boteztorul a fost ntrebat de oameni, ce s fac s se mntuiasc. Si au ntrebat vamesii, ce s facem, ca vamesi? S nu mai fim vamesi? Vamesii erau urgisiti, pentru c erau functionari romani, evrei n slujba romanilor. Vamesii si desfrnatele erau dou categorii urgisite de evrei. Deci vamesii l-au ntrebat pe Sfntul Ioan Boteztorul ce s fac? Si Sfntul Ioan Boteztorul a rspuns: Nu faceti nimic mai mult peste ce v este rnduit (Luca 3, 13). Adic s nu se mbogteasc din jafuri, din suprataxe si asa mai departe. Deci Sfntul Ioan Boteztorul nu le-a zis s nu mai fie vamesi, ci s fie corecti. De ce? Pentru c societatea n care tria Sfntul Ioan Boteztorul avea nevoie de astfel de functionari. L-au ntrebat soldatii, ei ce s fac? Si a zis Sfntul Ioan Boteztorul: S nu asupriti pe nimeni, nici s nvinuiti pe nedrept, ci s fiti multumiti cu solda voastr (Luca 3, 14). Si au ntrebat si ceilalti oameni, noi ce s facem? Si Sfntul Ioan Boteztorul a zis: Cel ce are dou haine s dea una celui ce nu are, si cel ce are bucate s fac asemenea (Luca 3, 11). Adic, Sfntul Ioan Boteztorul a avut n vedere o egalizare a oamenilor, care s se fac din prisos; fiecare s dea din prisosul su celui ce nu are nici cele de trebuint. Binenteles c lucrurile nu trebuie ntelese literal, c dac ai dou haine, neaprat trebuie s dai una. Este vorba de un principiu, de o rnduial, adic s fim ntelegtori fat de cel care are trebuint de ceea ce ai putea s-i oferi tu.

Mai este ceva frumos n viata Sfntului Ioan Boteztorul, ceva ce impune atentie si respect. Faptul c, odat, ucenicii lui si-au artat nemultumirea si i-au atras atentia Sfntului Ioan Boteztorul c dup Domnul Hristos se duce mai mult lume dect dup el. Sfntul Ioan Boteztorul a zis: Cel ce are mireas este mire, iar prietenul mirelui se bucur cu bucurie de glasul mirelui. Si apoi a zis un cuvnt pe care ar trebui s-l avem n vedere ca ndrepttor pentru ntreaga viat: Acela trebuie s creasc, iar eu s m micsorez (Ioan 3, 2930). Numai Dumnezeu poate s vorbeasc asa! Omul, s stiti c nu poate! Si dac vorbeste si omul asa, sigur este luminat de Dumnezeu. Acela trebuie s creasc, iar eu s m micsorez Ce bine ar fi s avem noi n vedere lucrurile acestea! Ce bine ar fi s dorim ca Domnul Hristos s fie ntotdeauna preamrit! Este ceea ce a spus si Maica Domnului la Nunta din Cana Galileii: Faceti orice v va spune. Nu luati seama la altcineva, El s fie preamrit! Mirele s fie preamrit, nu prietenul mirelui! Prietenul mirelui are bucurie din faptul c e prieten cu mirele. Am zis la nceputul expunerii despre Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul c este o srbtoare trist, dar este si o srbtoare de bucurie. Ne bucurm c a existat un om n lumea aceasta care a stat mpotriva frdelegii chiar cu riscul de a muri! S-a dus la Irod si i-a spus c nu face bine, c legtura pe care o are el cu cumnata lui nu este bun. Irod l-a bgat la nchisoare si dup aceea i-a tiat capul. Si Sfntul Ioan Boteztorul a rmas pe punctul acesta de vedere, c Irod nu face bine. Ce fain ar fi n lumea aceasta dac ar fi multi oameni care s se lupte mpotriva frdelegii spunndu-i rului ru si s nu aib ezitri s atrag atentia atunci cnd ceva trebuie ndreptat! Este mare lucru s poti fi ndrepttor de oameni. Cnd vezi c ceva nu-i n regul, s gsesti modalitatea s-i spui, binenteles, asa cum este omul, nu cu rutate, nu cu mndrie, si mai ales s-i spui de ce nu este bine, s-i spui cum ar fi bine s fac. Si-atunci suntem pe urmele Sfntului Ioan Boteztorul si n-o s ne taie nimeni capul! n sfera noastr, ntre noi, frteste, prieteneste, cu dorinta de a se ndrepta lucrurile, am putea mcar o dat, de dou ori, s spunem un lucru, chiar dac oamenii nu tin seama de el. nchei cu dorinta de pace, bucurie si binecuvntare. Dumnezeu s ne ajute tuturor!