EDUCAIA INTERCULTURAL Educaia intercultural constituie o opiune ideologic n societile democratice i vizeaz pregatirea viitorilor ceteni n aa fel nct

ei s fac cea mai bun alegere i s se orienteze n contextele multiplicrii sistemelor de valori. Adaptarea la mutaia i diversitatea cultural e necesara att pentru minoriti", ct i pentru majoritari", n interaciunile prezente i viitoare. De altfel, demarcaia clasica ntre majoritari i minoritari e tot mai dificil i periculos de realizat, n funcie de multiple perspective de referin, toi indivizii pot fi minoritari, racordndu-se la subcoduri culturale oarecum diferite. Sunt, de asemenea, situaii cnd nu se mai tie cu claritate cine este minoritar i cine este majoritar. Perspectiva intercultural de concepere a educaiei poate sa conduc la atenuarea conflictelor si la eradicarea violentei n coal, prin formarea unor comportamente precum aptitudinea de a comunica (a asculta i a vorbi); cooperarea i instaurarea ncrederii n snul unui grup, cum ar fi grupurile de tineri, de munca, de joaca etc.); respectul de sine i al altora, tolerana fa de opiniile diferite ; luarea de decizii n chip democratic; acceptarea resposabilitii altora i a propriului eu; soluionarea problemelor interpersonale; stpnirea emoiilor primare; aptitudinea de a evita altercatiile etc. Educaia interculturala vizeaza o abordare pedagogica a diferentelor culturale, strategie prin care se iau n consideratie specificitatile spirituale sau de alt gen (diferena de sex, diferena sociala sau economica etc), evitandu-se, pe ct posibil, riscurile ce decurg din schimburile inegale dintre culturi sau, i mai grav, tendinele de atomizare a culturilor. Educaia intercultural vizeaz dezvoltarea unei educaii pentru toi n spiritul recunoaterii diferentelor" ce exist n interiorul aceleiai societi i mai puin (sau deloc) o educaie pentru culturi diferite, ceea ce ar presupune staticism si o izolare a grupurilor culturale. O educaie conceputa n perspectiva intercultural va resemnifica relaiile dintre coal i alte spaii educative ; ea va depi zidurile scolii.

Educaia interculturala- un rspuns la pluralismul cultural contemporan Multiculturalismul european este o bogie potenial, cu condiia s nu diminueze sau s anuleze identitatea fiecarei culturi, i se poate converti ntr-un veritabil interculturalism. Acesta din urma reprezint un principiu care vizeaz instaurarea modurilor de comunicare, de schimb, de conexiune ntre multiplele modele culturale, punnd n relatie i n egalitate moduri de gndire i coduri expresive diferite, prin potentarea contiinei de contrast (Bouchez si de Peretti, 1990, p. 146). nsi contiina identitii culturale se fortifica prin depirea mediului cultural ale crui valori cu greu mai pot fi percepute n propria cultur. Cantonarea static n interiorul unei singure culturi nu face dect s sraceasc nsi cultura respectiv. Ca o bun educaie cultural trebuie s permit persoanei aspectele culturii sale, percepute ca fiind limitative, si a pune n libertate aspiraiile care sunt paralizate ca ntr-o cma de for". Politicile educative i culturale se cer a fi deschise nu numai la valorile nationale, ci i la valorile internaionale, cci cooperarea economica i politica va deveni imposibila daca nu se va alia cu spiritul de comprehensiune i cooperare n domeniile culturii i educaiei. Trebuie valorizate toate particularitile, modelele comportamentale, ce caracterizeaz elevii sau grupurile colare n situaia intercultural. Societatea noastr devine din ce n ce mai complex. Migraia, multiplicarea contactelor, dispariia frontierelor nete sunt realitti evidente. La acestea se poate rspunde n mai multe feluri. Pentru unii, nu este dect o singur soluie: asimilationismul, care reclam din partea populaiei care sosete n mediul de primire s fie asimilat, s se topeasc pn la dispariia ei n cultura nou. Pentru alii, se deschide o alta alternativ: multiculturalismul, care ar nsemna afirmarea notelor specifice fiecarei culturi, dar n chip izolat, fr contaminari reciproce. Pluralismul cultural european este produsul unei istorii lungi i continue care implic acceptarea altuia, tolerana, coexistena plural, dar i ansa afirmarii poziiilor proprii. Acest pluralism spiritual se explic prin anumite elemente fundamentale ale culturii: curentele religioase, care au fost ntotdeauna transnaionale,

gndirea tiinific, ce a circulat liber din zorii epocii moderne, modelele i curentele artistice, ideologiile, tehnicile de producie. Sarcina colii de azi este de a forma la elevi o contiin european. nca din clasele primare este de dorit s se cultive respectul i solidaritatea fa de cultura altor popoare. Cteva valori-cheie trebuie s-i fac loc, fie n programele colare, fie n procesele de nvamnt: aspiraia ctre democraie, respectul drepturilor omului, al drepturilor copiilor, justiia social, echilibrul ecologic, tolerana i pacea, tradiiile culturale etc. nvaarea simultanp a macar doup limbi strine, difuziunea simbolurilor generalumane, accentuarea valorilor care mai degraba unesc oamenii dect i divizeaz, participarea tineretului la gestionarea comunittii colare, integrarea colilor n relaii de infrire la nivel european sunt alte mijloace de sporire a valentelor culturale ale activitilor educative.

Dialogul cultural este n acelai timp o strategie de interogare intra-cultural asupra propriilor fundamente ale unei culturi, asupra deschiderilor sau opacitailor fa de expresii inedite. Trebuie combtut tentativa de ierarhizare a componentelor culturale, de decretare a acestora ca fiind minore sau negative, plecnd de la criterii etno sau sociocentriste, pozitie adoptat de multe instituii colare sau noncolare. Obinuina de a impune anumite invariante monoculturale altor spaii culturale este cu totul contraindicat. Educaia intercultural presupune o noua abordare a orizontului valorilor. Acestea nu mai trebuie s fie concepute ntr-o manier binara, exclusivista (bune/rele, ale noastre/ale altora etc).

Comunicarea intercultural nvarea este cea mai important caracteristic a culturii. Cultura se dobndete prin procesul de inculturare, care presupune nvarea de ctre oameni, nc de la cele mai fragede vrste, mai nti a lucrurilor elementare pentru supravieuire (copiii nva de la prini s mnnce, s bea, s mearg, s vorbeasc), apoi pe msura dezvoltrii ca fiine biologice i sociale, nsuirea acelor norme, atitudini, comportamente etc. care sunt considerate dezirabile de ctre cultura proprie. Inculturarea sau nvarea cultural are loc n mai multe feluri : prin interaciunea cu ceilali, prin observare, prin imitare, ca i prin alte mijloace, cum sunt contactul din priviri, utilizarea tcerii i a spaiului, nelegerea conceptului i a importanei atractivitii, din prerile cu privire la mbtrnire i btrnee, prin nvarea limbii materne, prin preferina pentru activitatea fizic sau pentru cea intelectual, prin modul n care este preferabil s se rezolve conflictele etc. Toate aceste lucruri ca i multe altele sunt nvate n mod incontient, prin interaciunile cu ali oameni, n cadrul unor grupuri sociale i instituii, formale sau informale, precum familia, coala, biserica, grupul de prieteni, colegi etc. Multe dintre aceste cunotine sau nvturi sunt ilustrate de proverbe sau maxime, ce exist n fondul oricrei culturi. Acestea sunt uor de memorat, sunt repetate nct devin o parte a sistemului de credine caracteristic unei anumite culture, de exemplu: Nu poi face vntul s bat dar poi fi n btaia vntului proverb asiatic, care evideniaz credina c oamenii sunt condui de soart n mai mare msur dect de propriile lor dorine. Ordinea este jumtate din via proverbul german accentueaz valoarea organizrii i a conformitii. Gura tace pentru a auzi vocea inimii proverb belgian, care subliniaz valoarea intuiiei i a sentimentelor n relaiile umane. Binecuvntat este omul care gsete nelepciunea proverb ebraic, care evideniaz importana nvrii i a educaiei.

Cel care vorbete nu tie iar cel care tie nu vorbete proverb japonez , care evideniaz valoarea tcerii. Tunetele puternice aduc puin ploaie proverb chinez, care subliniaz importana de a fi modest, rezervat. Limba omului e sabia lui proverb arab, care sugereaz c vorbele sunt arme, a cror putere poate fi folosit. Ca i n alte culturi, gsim i n fondul ancestral al celei romneti numeroase proverbe, care evideniaz anumite concepii, valori, norme, comportamente pe care cultura noastr le consider importante Spre exemplu : Zgrcitul mai multe pgubete iar leneul mai mult alearg importana generozitii i a hrniciei. Gospodarul i face iarna car i vara sanie importana de a fi prevztor, chibzuit. Cine se scoal de diminea departe ajunge importana hrniciei i a consecvenei. De asemenea, cultura se nva din poveti i folclor, fie c e vorba despre vechi mituri, fie de cultura popular, tradiional. Cultura se nva i din art, din obiectele i operele de art plastic pe care le-a produs o anumit civilizaie. Pentru ca o cultur s existe, s reziste i s se perpetueze e necesar ca ea s transmit mesajele i elementele ei eseniale. De aceea, cultura este un continuu proces de comunicare, de transmitere a ceea ce se numete motenire cultural. Totodat noile obiceiuri, valori, principii, comportamente etc. trebuie de asemenea s fie comunicate fiecrui individ din acea cultur, ceea ce se realizeaz prin interaciunile sociale.

Educaia Intercultural
Modulul II pedagogic

Profesor Coordonator: Prof.univ.dr.Dorin Herlo

Student: Lati Ctlin

Arad 2012