Familia n secolul XX Familie- un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia (care se bazeaz pe cstoria cuplului,

ca instituie eneratoare a vieii familiale. Epoca moderna, a societaii industriale, dezvolta noi relaii de familie i de integrare a acesteia n societate. Egalitatea dintre soi i a drepturilor sociale i politice ale familiei sunt realitai consfinite de constituiile statelor, iar integrarea i afirmarea profesionala a femeii nu cunoate restricii din punct de vedere legal. Alvin Toffler, n Al treilea val,consemneaza faptul ca n societatea postindustriala de astazi se trece de la familia largita, care locuiete toata n acelai locrezidena, la familia de tip nuclear, alcatuita din so, soie i de regula doi copii. Pentru a menine familia nucleara, de obicei saraca, tinerii trebuie platii puin, spune Alvin Toffler, spre a se menine dependena de spaiul familial. Familia a constituit,n diversele epoci istorice, un motiv literar des ntlnit. De-a lungul timpului, modul n care aceasta instituie, familia, este privita, s-a modificat n mod substanial. Epopeile homerice, Iliada i "Odiseea", au ca smbure al intrigii rapirea Elenei de catre Paris, o rupere a echilibrului matrimonial ideal, acest eveniment determinnd razboiul troian. Scriitorul polonez Sienkiewicz descrie, n romanul "Quo vadis", familia romana n timpul mparatului Nero, n epoca de afirmare a cretinismului. Nero era un personaj sangvinic, matricid, care va avea obiceiul sa ceara soldailor pretorieni, destinai securitaii personale, sa fure tinerele dorite. n epoca feudala, familia e privita n ipostaze diversificate, de cele mai multe ori n registru ironic sau comic. Anna Karenina Romanul reflecta modul n care autorul percepea dragostea i tragedia. Tolstoi a scris Anna Karenina n parte ca o dezbatere a propriei viziuni despre familie. Precum putem observa din aceast faimoas fraz de la nceputul romanului, Toate familiile fericite seamn ntre ele, fiecare familie nefericit este nefericit n felul ei. Tolstoi inteniona ca Anna Karenina s fie o rentoarcere la genul romanului familist, Aceast prim afirmaie despre familiile fericite i nefericite pune accent pe importana acestei idei. Tolstoi ia o poziie n favoarea familiei n roman, dar este sincer i imparial n legtur cu dificultile vieii de familie. Ideea c familia ngrdete libertatea individual este evideniat n realizarea uimitoare a lui Stiva, din primele pagini ale romanului, c nu poate face ceea ce dorete. Aceast limitare de libertate individual este evideniat i prin surprinderea lui Levin cnd nu-i poate vizita fratele muribund cnd dorete, ci trebuie s se sftuiasc cu soia i cednd insistenelor acesteia s fie acompaniat de ea. Totui n ciuda acestor restricii ale libertii individului, i n ciuda certurilor ce urmresc fiecare familie prezentat n Anna Karenina, Tolstoi prezint familia ca surs a fericirii, a comfortului, i a transcendenei filozofice. Anna distruge o familie i moare n nefericire, pe cnd Levin ntemeiaz o familie i ncheie romanul fericit. n cele din urm viaa Anei i pierde sensul, pe cnd Levin gsete sensul vieii lui, dup cum aflm din ultimul paragraf al romanului. Este istoria a dou iubiri, istorie care se desfoar paralel, contrapunctic: cea care i unete pe Kitty i Levin n armonia vieii calme de familie, i iubirea vinovat dintre tnra soie

a btrnului Karenin i frumosul ofier, contele Vronski. din antiteza dintre cele doua cupluri : Anna-Vronski ; Levin-Kitty. In timp ce acesta din urma tinde catre o viata deplina, si Anna si Vronski actioneaza ca manati de o pasiune oarba, incompatibila cu moralitatea umana asa cum o intelegea Tolstoi. [] familiile izolate constituie unitati economice. n cele din urm putem trage concluzia c credina i viaa de familie merg ntotdeauna mpreun. Axat pe tragedia unei femei aflate sub imperiul distructiv al unei pasiuni adulterine, Tolstoi divulg ipocrizia naltei societti, zugrveste descompunerea modului de via patriarhal, distrugerea instituiei familiei.