Sunteți pe pagina 1din 132

SABINA FATI TRANSILVANIA O PROVINCIE N CUTAREA UNUI CENTRU Centru i periferie n discursul politic al elitelor din Transilvania 1892-1918

SABINA FATI

TRANSILVANIA O PROVINCIE N CUTAREA UNUI CENTRU


Centru i periferie n discursul politic al elitelor din Transilvania 1892-1918

Sabina Fati, TRANSILVANIA O PROVINCIE N CUTAREA UNUI CENTRU Centru i periferie n discursul politic al elitelor din Transilvania, 1892-1918 Cluj-Napoca, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2007 256 p.; 16x23,5 cm ISBN-10: 973-7670-04-3 ISBN-13: 978-973-7670-04-5

CUPRINS
Cuvnt nainte (Alexandru Zub) ....................................................................7 Introducere ....................................................................................................13 Elita ardelean, o elit simbolic................................................................21 Transilvania o periferie cu trei centre ....................................................29 Analiza de coninut ..............................................................................30 Transilvania 150 de ani n jocul de putere dintre centru i periferie ..............................................................................89 Modernizare i periferie. Uniunea European i Europa de Sud-Est ......................................................................103 Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale de la nceputul veacului XX ......................................................................115 Variabile i parametri n sistemul internaional de la nceputul secolului XX ..........................................................116 Autodeterminare, autonomie, federalism ..........................................119 I) Romnii ardeleni i soluia federal ........................................121 II) De la autonomia teritorial la autonomia politic ................127 III) Autodeterminarea i ntoarcerea ardelenilor cu faa spre Bucureti ..................................................................130 (Im)posibila federalizare a Imperiului Habsburgic ................................137 Contextul politic al epocii ..................................................................140 mpratul stlpul monarhiei i garantul reformrii ei ....................145 Salvarea monarhiei i garantarea drepturilor minoritilor prin federalizarea imperiului..........................................................147 I) Autonomie teritorial i autonomie personal ........................148 II) Proiectul federal al lui Aurel C. Popovici ..............................150 Naionalismul ca atribut al periferiei ......................................................155 Imaginea dumanului ..........................................................................162 Ungurii vzui de romni ....................................................................165 Romnii vzui de unguri....................................................................169 Dumanul imaginea noastr n oglind ..........................................170 Naionalismul suport al aciunii politice n perioada memorandist ........................................................................175 Naionalism civic versus naionalism etnic ......................................175 Autonomia Transilvaniei ca acte manqu ........................................180 Naionalismul suport al aciunii politice n perioada memorandist ..............................................................184 Memorandum-ul ..................................................................................186 Ideea naional ....................................................................................194

1. Fati, Sabina 2. Zub, Alexandru (prefa)

CENTRUL DE RESURSE PENTRU DIVERSITATE ETNOCULTURAL Cluj-Napoca, 2007

Seria: Sinteze Coordonatori: Gbor dm, Lucian Nastas i Levente Salat

Volumul 13: Transilvania o provincie n cutarea unui centru Lector: Lucian Nastas (Academia Romn. Institutul de Istorie George Bari) Tehnoredactare: Bence Makkai/AMM Design

Coperta i grafica seriei: Elemr Knczey

Relaia dintre elite i popor n perioada memorandist ........................199 Solidarizarea cu Memorandum-ul ......................................................201 Salvarea poporului romn i a memoranditilor se afl n minile lui Dumnezeu ....................................................202 Romnii victimele ungurilor ............................................................205 Percepia de margine n discursurile elitei romneti din Transilvania..........................................................................................209 Mitul salvatorului sau mpratul ca reprezentant al centrului n imaginarul colectiv ....................................................................209 Mesajul elitei i receptarea lui de ctre mase ....................................212 Micarea naional a romnilor ardeleni ntre iluminism i romantism ....................................................................219 Iluminismul..........................................................................................220 Romantismul ........................................................................................224 Concluzii......................................................................................................231 Bibliografie ..................................................................................................235 Indice de nume ..........................................................................................247

CUVNT NAINTE
Tema relaiei dintre centru i periferie, intens abordat n ultimele decenii pe plan mondial, s-a bucurat de mai mic atenie n istoriografia romn. Sintagma a fost impus, dup cum se tie, de I. Wallerstein (The modern world-system, 1974), pe seama unei investigaii privind geneza lumii moderne, extins apoi la analiza imperiilor ce au ocupat, n ultima jumtate de mileniu, scena istoriei. S-a fcut, consensual, n Europa, distincia ntre un centru nord-vestic, o semiperiferie n partea median i periferia din estul continentului, cu cel mai sczut rang n aceast ierarhie (A.G. Frank, S. Amin, Laccumulation dpendente, 1975). S-a mers nc mai departe, sesizndu-se n relaia centru-periferie o legitate istoric (K. Ekholm, Dynamics of Global Systems, 1981), ceea ce a dat un impuls mai viguros studiilor referitoare la tema n cauz. S-a putut vorbi chiar de naiuni centrale i naiuni periferice, n cadrul unei taxonomii adesea contestat i mai totdeauna generatoare de complexe. Geopolitic i cultural, romnii au avut mereu sentimentul c se afl au correfour des empires i c aceast poziie i condamn la dependen i minorat. Totui, ei au produs o elit care, la finele secolului XVIII, mai ales prin Supplex Libellus Valachorum, a fost n msur s propun un program de redresare naional (l regsim chiar la baza paoptismului extracarpatin), iar peste un secol s-i formuleze clar opiunile n faimosul Memorandum, care a impus limpeziri importante de ordin politic i moral. Peste un sfert de secol, la 1918, aceste opiuni aveau s contribuie fundamental la desvrirea unitii de stat romneti, ncheind parc un ciclu istoric i deschiznd o nou epoc. Acestei ultime secvene i-a dedicat Sabina Fati un studiu monografic de cel mai viu interes. Autoarea vine n tagma istoriografic din zona tiinelor tari, cum se spune de la un timp, avnd o formaie pozitiv, dar beneficiind, cum s-a ntmplat cu muli tineri dup 1989, de o recalificare (cuvntul nu e cel mai potrivit) de tip umanist. Studiile postuniversitare de tiine politice, precum i o activitate intens de publicist, eminent cotat, i-au permis s intre n spaiul istoriografiei cu un cert avantaj i pentru activitatea depus n mass-media. Este o concluzie ce se degaj din colaborarea la periodicele din ar, precum Altera, Curentul, Dilema, 22, Lumea, Observator cultural, Politica extern, Provincia, Sfera politicii etc., la unele publicaii strine, precum Beszl, Le Courrier des Balkans, Frankfurter Allgemeine Zeitung, ca i la un volum de studii pe teme actuale: De la post-comunism la pre-tranziie (ed. Victor Brsan, 1997). Unele articole se ocup de problematica statului, integrarea european, aspecte geopolitice, relaii externe, regionalism, minoritari, discurs naionalist etc. O meniune aparte se cuvine fcut
7

pentru studiul Ideea naional i federalismul n Transilvania la nceputul secolului XX (Provincia, II, 2001), studiu ce se leag evident de tema volumului de fa. nsei conceptele structurante ale acestuia se regsesc n problematica centralismului i a periferiei ca surs de atitudini naionaliste, pe linia unei gndiri ce trimite la open society i la o filozofie a deschiderii ct mai ampl fa de realitatea ambiental, fie aceasta imediat sau innd de trecutul istoric. Punctul de pornire, cum se ntmpl adesea n asemenea ocazii, l constituie situaia actual din Transilvania, obnubilat nc de prejudeci, mistificri i mitologii, a cror explicare necesit o perspectiv diacronic, una care s ia n calcul nu doar trecutul imediat. Alergic la cliee i tabuizri, atent la miza reactualizrii unor himere din alte epoci, autoarea propune o nou analiz critic a perioadei cuprinse ntre Memorandum i Marea Unire, semnificativ pentru relaia dintre centru (ca simbol al puterii abuzive) i periferie (ca spaiu defavorizat i n continu ajustare a discursului identitar). n chip deliberat, se evit o conceptualizare insistent, pentru ca analiza factual, n sensul larg al sintagmei, s poat beneficia ct mai mult. Apar, inevitabil, temele de care discursul politic s-a folosit ndelung, de ast dat ca o surdin impus de relativismul la care a ajuns istoriografia n ultimele decenii, ideea naional fiind antamat sub unghiul raporturilor pe care Transilvania ca periferie le-a avut n a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX cu centrele Viena, Budapesta i Bucureti, la nivelul elitelor, ceea ce nseamn c au fost examinate programe, scrieri, strategii etc. Astfel, autoarea a putut urmri cum au evoluat modernizarea, rivalitatea etnic, naionalismele, criza identitii naionale, ce fel de soluii au fost gsite pentru rezolvarea problemei naionale. Sunt teme pe seama crora s-a scris deja mult, fr a se ajunge la un consens asupra epocii, una ncheiat prin marele rzboi i restructurarea geopolitic a zonei. Urmrind statutul de periferie la nivel politic, economic, cultural, autoarea apeleaz mai ales la istoria ideilor i la metode sociologice, examinnd sistematic cele mai rspndite publicaii din epoc: Tribuna, Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn. Ea a putut obine astfel o radiografie valabil pentru situaia romnimii din spaiul transilvan, ndeosebi a elitelor angajate n rezolvarea chestiunii naionale. Formulele puse la lucru se legau, fiecare, de un alt centru: autonomia n cadrul Ungariei de Budapesta; unirea cu statul romn de Bucureti; federalizarea de Viena. Nici una nu s-a impus destul de viguros pn la marea conflagraie ce avea s impun a doua formul, privilegiind astfel relaia cu centrul de putere al Romniei. O relaie fluctuant, nu lipsit de tensiuni i deziluzii, abia sugerat n cuprinsul lucrrii, persistent i azi, dup cum se remarc n unele articole din Altera i Provincia. Ca s descrie ct mai exact situaia, Sabina Fati recurge la grafice, diagrame, statistici, metodele cantitative fiind puse la lucru cu incontestabil folos. Definirea realitilor romneti din Transilvania de la finele secolului
8

XIX pn la 1918 face astfel un pas nainte, autoarea studiului fiind mereu atent la dovezi, msur, nuan. Ca i Ole R. Holsti, din care citeaz, autoarea e convins c analiza de coninut este o tehnic de a face inferene n identificarea obiectiv i sistematic a caracteristicilor de care dispun mesajele. Practic, studiul ntreprins de Sabina Fati, pe seama unui sfert de secol din istoria romnilor, n context legitim de universalitate, urmrete o linie orizontal (relaiile cu centrul budapestan, revendicri, proteste etc.) i una vertical (cu referire la elitele ardelene de limb romn n toate centrele de putere puse n ecuaie: Viena, Budapesta, Bucureti). Sistematizarea tematic a materiei i acribia metodologic, puterea de analiz a faptelor i de construcie a unui ansamblu menit s dea seama de realitile romneti din Transilvania acelui sfert de secol se vdesc remarcabile n cuprinsul lucrrii. Un asemenea text, plin de informaii i evaluri demne de tot interesul, impune o lectur atent i o cunoatere adnc a problematicii transilvane, n ansamblu, nu doar a comunitii romneti. Primele secvene privesc chiar noiunile de centru i periferie, la care se raporteaz amplu i ideea naional. Capitolul despre Modernizare i periferie Uniunea European i Europa de Sud-Est, aparent fr motivaie n economia ansamblului, aduce de fapt problema la zi, actualiznd o tem care n-a ncetat s preocupe, dup Versailles, ntreaga zon. n aceast lumin se neleg mai bine i proiectele transilvane, concepute ca rspuns la crizele care au marcat primii lustri din secolul XX. Se evideniaz astfel mai bine momentul cnd romnii ardeleni s-au ntors, spune autoarea, amintindu-i de Bari i Slavici, cu faa la Bucureti. Spaiul generos acordat ideii de federalizare i contextului respectiv indic o realitate a epocii, una al crei interes politic nu s-a istovit nc. Tot aa se justific paginile despre naionalism ca atribut al periferiei, capitol ce ar putea constitui singur tema unui studiu aparte. Naionalismului, ca suport al demersurilor politice din perioada pus n discuie, i se consacr de altminteri o lung analiz, nuanat cu explorri la fel de utile n problematica elitei, raportat la lumea de jos, sau cu tema nsi a periferiei, a percepiei de margine. Ultimul capitol, oarecum bilanier, caut a situa micarea naional a romnilor ardeleni ntre iluminism i romantism, tem ce se bucur, la rndul ei, de o vast literatur special. Segmentul etnocultural i cronotopic supus analizei e semnificativ pentru acest parcurs al romnilor ardeleni, de la misera plebs contribuens i instrumentum regni la aceea de parte a naiunii romne, structurate statal i admise n concertul naiunilor europene. Fiorul dramatic, sesizat de un analist n istoria acelei pri, se recunoate i n analiza ntreprins de Sabina Fati, n ciuda strdaniei de a evita pe ct posibil lectura de tip emoional. Suntem, dup ct se pare, pentru ntia oar confruntai cu un demers analitic n care datele scoase dintr-o multitudine de surse, dup metode
9

curente n sociologie, antropologie cultural, analize politologice, sunt prelucrate statistic, proiectate n grafice i diagrame, astfel nct realitile devin mai clare, mai transparente, iar analogiile uurate sensibil. Vlad Georgescu a ntreprins, mai de mult i pe un alt plan, un examen cantitativ al ideilor politice, folosindu-se de histograme, politograme etc., din care a extras temele semnificative pentru o istorie a ideilor politice romneti. Studiul amintit continu s-i menin i azi interesul. Ceea ce a ntreprins Sabina Fati reprezint, metodologic i reconstructiv, un pas mai departe. O teoretizare a metodei, fie i succint, era poate util, n chip de preambul, fiindc asemenea demersuri istoriografice sunt nc rarisime. Ele evideniaz plastic lucruri greu de sesizat altfel i nlesnesc analogii, evaluri, concluzii. Poate c nu este exagerat s se observe aici o invitaie la relativizarea discursului naional, fr a-i diminua ns rostul. Un opis al temelor degajate din mulimea surselor puse la lucru n volum ar sublinia i mai mult ctigul dobndit printr-o asemenea metod. n ansamblu, avem de a face cu un discurs critic, dezinhibat, sensibil la noile provocri ale istoriei i atent la soluiile ce se pot nchipui pe seama raportului dintre centru i periferie ntr-o zon unde aceast relaie a fost ndelung viciat de factori externi. S sperm c el va fi extins i aprofundat chiar de autoarea crii.

Alexandru Zub

Pentru ca aceast lucrare s poat fi terminat i s apar, autoarea i-a asumat o serie de datorii morale. Le mulumesc tuturor celor care au crezut n acest proiect i care m-au ajutat direct sau indirect la realizarea lui. Mai ales profesorului Alexandru Zub, care ntr-o perioad tulbure a tranziiei autohtone, n care orice abordare a problemei transilvane altfel dect n spiritul istoricilor naionaliti era privit cu suspiciune, m-a sprijinit i ncurajat s cercetez epoca dinaintea Marii Uniri, n care elitele ardelene oscilau ntre fidelitatea imperial i aranjamentele cu Budapesta, ignornd aproape complet complicitile cu Bucuretiul. Mulumesc prietenilor de la Cluj, n special lui Gbor dm i lui Levente Salat de la Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, care nc de la nceputul proiectului mi-au nlesnit legturile cu arhivele Bibliotecii Universitare din Cluj, iar ulterior s-au ocupat de lucrurile nevzute, dar att de complicate ale apariiei acestei cri. Le sunt recunosctoare Taniei Radu i lui Dan C. Mihilescu fr de care proiectul meu ar fi rmas doar o idee. i mulumesc lui Gusztv Molnr care mi-a trimis mereu bibliografia de ultim or aprut n occident, dar i celorlali prieteni din grupul Provincia cu care am avut ocazia s discut subiectele fierbini ale lucrrii de fa, sociologului Marius Cosmeanu pentru observaiile sale i pentru ajutorul dat n stabilirea algoritmului potrivit pentru analiza de coninut, istoricului Lucian Nastas, care a investit mult timp, energie i destul rbdare pentru ca aceast carte s apar n forma final. Trebuie s mulumesc Centrului de Resurse pentru Diversitate Etnocultural care s-a oferit s finaneze i s publice lucrarea i tuturor celor care s-au implicat n apariia ei. Nu n ultimul rnd mulumesc familiei mele, lui Rzvan care s-a luptat s dea forme ct mai agreabile graficelor imaginate de mine i Anei care m-a ntrerupt din lucru exact atunci cnd era necesar s iau distan fa de anumite subiecte. tiu de la bunicul meu, caporal n armata lui Franz Josef la nceputul Primului Rzboi Mondial, c pe vremea Imperiului legea era lege i banul era ban, tiu de la tatl meu, care a cunoscut n copilrie ocupaia maghiar a Dictatului de la Viena, c ungurii pot fi cei mai devotai prieteni. tiu c problemele istorice din Ardeal au fost mereu folosite n luptele politice de la centru i c aceast provincie ar fi putut avea o evoluie mai fericit dac i-ar fi depit la vreme marginalitatea. tiu c odat cu evoluia prooccidental a Romniei, problemele istorice ale Ardealului se vor dizolva ntro Europ a naiunilor cu propriile ei complicaii.
11

10

INTRODUCERE
Discuiile despre Transilvania continu adesea s fie umbrite de prejudeci, mistificri i mitologii, complicate de tribulaiile romnomaghiare, complexate uneori de linia huntingtonian, tabuizate de teama resuscitrii ideilor autonomiste i federaliste. Conservarea vechilor himere legate de istoria Transilvaniei, unde romnii i ungurii sunt dumani din tat n fiu, ca pisica i cinele1, ambiguitatea interpretrilor placate cu sentimente de dicionar, apologiile nrdcinrii, persistena de multe ori a parantezelor n explicaiile fenomenelor politice, sociale i culturale din trecutul recent i ndeprtat al acestei zone au fost folosite de ideologia naionalist, prelucrate de regimul comunist, readuse n scen de actorii noii clase politice ca modele de a tia legturi i puni, ca propagand de interior. ntoarcerea n timp, analizarea diacronic, evolutiv a aciunilor politice i sociale din Transilvania aa cum apar ele n presa de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor scoate la iveal un tablou destul de puin eroic al elitelor ardelene de limb romn. Planurile lor politice nu sau ndreptat pn n 1918 aproape deloc spre Bucureti, iar strategiile politice formulate prin programele Partidului Naional Romn au persistat prea mult n pasivism, fiind lipsite de tactici care s le fac funcionale.

Transilvania o periferie disputat


Evoluia politic, economic i cultural a Transilvaniei nu poate fi analizat n afara relaiilor care s-au stabilit de-a lungul vremii ntre elitele transilvane i centrele variabile de putere care au subordonat principatul. Cercetrile istorice mai vechi sau mai noi au ncercat adesea s demonstreze c ideea de unitate nu aparine epocii moderne i c poporul romn s-ar fi nscut cu contiina unitii, la care nu ar fi renunat niciodat. Relativizarea acestei presupoziii i a aceleia c unitatea naional ar fi ocupat primul loc pe lista prioritilor comunitilor din Transilvania este doar primul pas pentru o cercetare care i propune s se detaeze de prejudecile istoriografiei oficiale. Analizarea ideii naionale din perspectiva raporturilor pe care Transilvania ca periferie le-a avut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX cu centrele Viena, Budapesta i Bucureti, prin prisma programelor, scrierilor, strategiilor elitelor ardelene de limb romn, sugereaz n ce fel au evoluat modernizarea, rivalitile etnice, naionalismele, criza identitii individuale, care este momentul n care se radicalizeaz discursul despre identitile naionale, ce fel de soluii au fost gsite pentru rezolvarea problemei naionale.
1 Eginald Schlattner, Cocoul decapitat, trad. Nora Iuga, Bucureti, Humanitas, 2001, p.91.

13

Centru i periferie n discursul politic

Introducere

Raporturile unei periferii cu un centru implic trei tipuri de tranzacii: politice, economice i culturale, care determin trei tipuri diferite, dar congruente, de periferii. Am analizat aceste perspective cu metode sociologice, cercetnd trei dintre publicaiile cu mare impact n perioada 18921918: Tribuna, Gazeta Transilvaniei i Telegraful Romn. Aceast perioad de fin-de-sicle habsburgic este i pentru transilvnenii romni una de noi experiene n zona politicului. n rstimpul dintre Memorandum-ul trimis de fruntaii ardeleni la Viena i unirea Transilvaniei cu Romnia, elitele transilvane oscileaz ntre loialismul tradiional fa de tronul habsburgilor i politicile pragmatice n relaia cu Budapesta. Folosind analiza de coninut aplicat celor trei gazete, am ncercat s determin, din subiectele abordate de acestea, atributele periferice ale principatului de sub coroana austro-ungar. Lucrarea analizeaz diacronic att dimensiunea orizontal, ct i cea vertical a periferialitii atributele geografice i, respectiv, participanii la sistemul de interaciune ntre centru i periferie pentru a evidenia caracteristicile de periferie ale Transilvaniei, avnd n vedere c aceasta a avut statut de periferie n toate structurile statale n care a fost integrat.

dreptul la autodeterminarea naional a romnilor transilvneni. Confruntrile de idei n jurul statutului constituional al Transilvaniei, purtate de exponenii liberalismului nobiliar maghiar, adepi ai dualismului, pe de o parte, i conductorii micrii naionale romne din Transilvania i Ungaria, pe de alt parte, la sfritul secolului al XIX-lea i n primele decenii ale secolului XX, demonstreaz poziiile greu de conciliat ale intereselor naionale maghiare cu cele ale etniilor nemaghiare. Contiina de margine, de periferialitate este resimit acut, att n perioada iluminismului colii Ardelene, ct i n cea a romantismului politic sau imediat dup Marea Unire.

Naiunea romn suplicat i plecat apeleaz la tronul majestii voastre i cere i se roag cu cuvenita veneraie i supunere: 1. Ca odioasele i pline de insult denumiri: tolerai, admii n stri, neprimii i celelalte de acelai fel, care, ca nite ofense, ilegal i neautorizat, au fost aplicate naiunii romne, acum s se scoat cu totul i s fie revocate i s se tearg, ca unele care sunt dezonorante i injurii publice; i astfel, prin clemena majestii voastre preasfinte, naiunea romn renviat s fie repus n folosirea tuturor drepturilor civile i de locuitori ai statului. (...) 2. Naiunii peitoare s i se restituie, ntre naiunile conlocuitoare, acelai loc, pe care aceeai naiune l-a deinut. (...) 3. Clerul acestei naiuni dedicat Bisericii Rsritene, fr deosebire dac e de acord ntru toate sau n mai puine privine cu Biserica Occidental, i la fel nobilimea i plebea. (Din SVPPLEX LIBELLVS VALACHORVM TRANSSILVANIAE, trimis n 1791 de romnii din Transilvania Curii Austriece, n Florea Fugariu (ed), coala Ardelean, vol. I, Bucureti, Edit. Albatros, 1970, p.134).

Contiina de margine
Locul i rolul Transilvaniei n evoluia Romniei i a regiunii Central Europene sunt contradictorii. Statutul acestei provincii a fost, nc din secolul al XVIII-lea, odat cu afirmarea contiinei naionale romne, principalul subiect al confruntrilor de idei dintre exponenii diferitelor curente politice din Imperiul Habsburgic, care vor reprezenta o parte important a dezbaterilor din epoca modern n jurul reorganizrii statale a centrului i sud-estului Europei. Ulterior, dup unirea cu Romnia, muli intelectuali ardeleni au ncercat s demonstreze c Transilvania ar putea fi i altceva dect o zon marginal. Dac n secolul al XIX-lea publicistica lui Eminescu descrie pe larg de ce crturarii din Bucovina, Banat i Transilvania se despart de un spaiu care le pune sub semnul ntrebrii dreptul de a exista, dup primul rzboi mondial toate valorile legate de Imperiul disprut au fost considerate maligne, iar cei care au gndit sau scris n maghiar, german sau srb au fost nevoii fie s se adapteze, fie s suporte ideea c sunt eliminai din structurile culturale conturate de noile granie. Urgena numrul unu devenise dup 1 decembrie 1918 tocmai definirea statului naional, iar Bucuretiul era acum Centrul care justifica totul2, n vreme ce policentrismului cultural din vremea Imperiului, regretat de o parte a elitelor transilvane, i se opunea nainte de 1918 un centru de putere care nega
2 Cornel Ungureanu, Cutia Pandorei. Pentru o istorie alternativ a literaturilor din Europa Central, n A Treia Europ, Iai, Polirom, nr.1, 1997, p.56.

Intelectualii colii Ardelene s-au plasat n fruntea micrii pentru ctigarea de ctre romni a unor drepturi egale cu cele de care se bucurau celelalte naiuni din Transilvania, dar eforturile lor erau doar un aspect al intensei activiti politice iniiate de ctre cele trei naiuni, dup moartea lui Iosif al II-lea, n scopul redobndirii privilegiilor3. Romantismul politic i
3 Keith Hitchins, Romnii 1774-1866, trad. George G. Potra i Delia Rdulescu, Bucureti, Humanitas, 1996, p.304.

14

15

Centru i periferie n discursul politic

Introducere

cultural, avnd ca moment de apogeu Revoluia de la 1848, a dus i n Transilvania la dezbateri aprinse privind drepturile romnilor i soluiile prin care acestea puteau fi atinse, dar proclamarea naiunii romne la Blaj prin programul formulat n 16 puncte de intelectualii romni a fost completat cu un jurmnt de credin fa de casa de Habsburg. Dup momentul 1848, n istoria politic a romnilor din Transilvania se disting trei tipuri de discursuri paralele: unul este cel al autonomiei naionale n interiorul Ungariei, al doilea, foarte timid i aproape inexistent n presa de limb romn din Transilvania, vedea o eventual unire cu Romnia, iar cellalt, federalist, va subcomba odat cu prbuirea Monarhiei austro-ungare. Uneori ideea federal proiectat de intelectualii romni are legtur cu proiectul unitii statale. Nicolae Blcescu i Dumitru Brtianu au fost cucerii de Mazzini, care la mijlocul secolului al XIX-lea fcea planuri pentru nfptuirea unei Europe federale democrate i republicane, avnd la baz statul naional. Ideea unitii poporului romn, panromnismul cum l numea Blcescu era scopul tuturor planurilor de federalizare la care ar fi urmat s participe teritoriile romneti. Pacea nu se va putea stabili n regiunea Dunrii de Jos spune Blcescu dac nu se va ntemeia o federaie bazat pe principiul egalitii naionalitilor conlocuitoare. Trebuie recunoscute trei naiuni de sine stttoare: cea maghiar, cea iugoslav, cuprinznd pe croai, dalmai, sloveni i srbi, i cea romn, cuprinznd pe romnii din Transilvania, Banat, Ungaria, la care se vor aduga romnii din celelalte provincii. Determinarea teritoriului se va face pe cale plebiscitar, urmndu-se indicaiile majoritii4. n secolul al XIX-lea au existat numeroase formule de federaii i confederaii din care romnii urmau s fac parte, multe dintre ele fiind propuneri ale reprezentanilor romni pentru federaii romno-maghiare, ca posibil rezolvare a problemei naionale n teritoriile din Transilvania i Ungaria locuite de romni. Dumitru Brtianu i Simion Brnuiu au fost principalii adepi ai acestei formule. Ion Maiorescu susine un proiect de dimensiunea celor gndite de Mazzini, propunnd Dietei din Frankfurt la 1848 crearea unei federaii dunrene care s cuprind spaiul dintre Marea Baltic i Marea Neagr, incluzndu-i i pe romni i unguri, totul sub conducerea Germaniei: O astfel de Ungarie explica Maiorescu legat prin alian ofensiv i defensiv cu Romnia i alipite amndou de Germania printr-o legtur de stat, nltur pericolul panslavismului, asigur Rsritul Europei i ctig Germaniei o influen necesar ce i se cuvine pn la Marea Neagr5. Cel care a fcut, ns, cel mai laborios proiect federalist este Aurel Popovici, care era convins, la fel ca muli lideri politici transilvneni, c rezolvarea problemei naionale a romnilor din afara granielor regatului este posibil numai n cadrul unui Imperiu Habsburgic federalizat. Legalismul intelectualilor transilvneni nu inea
4 George Ciornescu, Romnii i ideea federalist, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1996, p.32. 5 Ibidem.

doar de aciuni politice imediate, ci i de planuri mai ndeprtate, pentru c dup cum explica Andrei aguna: Noi nu putem nainta pn nu vedem elementul nostru n Austria reunit ntr-un trup moral, pn nu-l vedem chemat ca naiune la viaa constituional sub sceptrul Austriei6. George Ciornescu observ n lucrarea Romnii i ideea federal c n vreme ce intelectualii din Principate gndeau planuri de reunire a tuturor romnilor, ardelenii se cantonau de imperiu: pe cnd romnii din Principate erau federaliti, spre a realiza n acest chip unitatea tuturor provinciilor locuite de conaionali de-ai lor, romnii din Imperiul austriac erau federaliti, pentru a obine egalitatea de tratament cu celelalte naiuni conlocuitoare din imperiu. Ei se mrginesc s duc o susinut lupt constituional marcat din cnd n cnd de revolt mpotriva maghiarilor, dar afirmndu-i mereu loialitatea fa de Coroan 7. Imperiul prea pentru cei mai muli romni din Transilvania singura structur statal n care puteau convieui, iar mpratul era pentru btrnii locuitori ai Transilvaniei chiar lociitorul lui Dumnezeu pe pmnt i fcea parte dintr-un univers familiar i intangibil8, de aceea nu e de mirare c Unirea, publicaie bisericeasc-politic care apare la Blaj, scrie puin naintea oficializrii alipirii Transilvaniei la Romnia, cu nostalgie, despre familia domnitoare a imperiului recent disprut: Cderea ultimului Habsburg va fi pentru neamul romnesc totdeauna o amintire trist9. Fidelitatea fa de mprat face parte din tradiiile romnilor ardeleni, explicate n parte i de Ioan Slavici: Maghiarii pot s ne amrasc zilele, pot s ne mping n dumnie, dar nu ne vor face s uitm (subl. I.S.) c prinul Eugen de Savoia ne-a scpat de jugul turcesc, mpratul Iosif al II-lea ne-a fcut pe noi nine i mpratul Francisc Iosif I ne-a dat stpnirea asupra pmntului muncit de noi10. Articolele aprute n presa vremii confirm ataamentul romnilor fa de Viena, peste 70% dintre textele referitoare la acest subiect fiind pozitive, chiar n condiiile n care politicienii romni din Ardeal nu mai aveau proiecte care s implice generozitatea habsburgilor.

Va prea o vorb mare, ns, e aa: n monarhia ntreag, mai mult sau mai puin, toate popoarele au aspiraii iredentiste, Cehii, Rutenii, Italienii, Srbii, Croaii, Germanii, chiar i Maghiarii numai Romnii nu au! Cei din Ungaria, ca i cei din Austria (bucovinenii) deopotriv.
6 Theodor Boti, Monografia familiei Mocioni, Bucureti, Editura Fundaiei pentru Literatur i Art Regele Carol al II-lea, 1939, p.473, n G. Ciornescu, op. cit., p.58. 7 George Ciornescu, op. cit, p.58. 8 Cornel Ungureanu, Mitteleuropa periferiilor, Iai, Polirom, 2002, p.198. 9 Ioan Coltar, Ultimul Habsburg, n Unirea, 23 noiembrie 1918, Blaj. 10 Cornel Ungureanu, op. cit., p.154.

16

17

Centru i periferie n discursul politic

Introducere

Iat procesul Freidjung, aduce descoperiri senzaionale, optite demult, dar numai acum dovedite, despre felul cum tiu s lupte slavii de sud, pentru idealul lor naional. Cei din monarhie ca i fraii lor din rile vecine, n Balcani ca i n Monarhie deopotriv. S-a descoperit, ns, vreodat la romnii din Monarhie, un complot, o conspiraie, o bomb, o organizaie? Nu, niciodat. Sau descoperit vreodat la fraii notri din regat poziii n buget pentru deputaii notri, o societate care avea s furnizeze arme, spioni pltii, ca s trdeze secrete de stat? Nici mcar n Balcani n-a lucrat Romnia cu astfel de mijloace. Avem alt temperament, alt cultur, alt sensibilitate, alt concepie despre cinste i despre cuvnt, dect slavii de sud fiindc avem alte aspiraii, alte idealuri. () Ciudat! Nu s-a fcut o micare iredentist, nu s-au fcut nici mcar ncercri de unire naional, n revoluia din 1848/49 cele mai prielnice timpuri pentru astfel de micri. (Gazeta Transilvaniei, an LXII, nr. 261, 3/16 decembrie 1909)

Evoluia principatului nu a continuat n acelai ritm dup integrarea sa n Romnia, dei elitele transilvane au crezut c prefacerile de la sfritul secolului al XIX-lea dezvoltarea structurilor birocratice i politice, lansarea economic a provinciei, progresele culturale, evoluiile administrative i urbane vor face din Transilvania dup 1 decembrie 1918 motorul viitorului stat. Prerogativele de autonomie relativ pe care le primise prin Consiliul Diligent imediat dup Unire i care ar fi putut permite meninerea avantajelor dobndite n perioada habsburgic au fost repede desfiinate de noul centru. Politica fa de Transilvania a rmas n perioada care a trecut de la alipirea la Romnia una de subordonare. Cercetarea fenomenelor care au loc ntre centrele variabile i uneori multiple la care se raporteaz Transilvania i aceast provincie care este tratat ca periferie pune n eviden nu doar relaiile de autoritate dintre centru i periferie, ci i soluiile pe care periferia le caut pentru a-i schimba statutul.

n Transilvania abia la finele veacului al XIX-lea a avut loc instituirea valorilor civilizaiei occidentale, dar provincia i-a pstrat atributele periferialitii, chiar dac acesta a fost momentul ei de vrf, momentul n care s-a realizat prima tranziie pe scar larg la lumea modern, la setul de valori europene. E vorba de anii 1880-1918, atunci cnd are loc o explozie demografic fr precedent n oraele regiunii, cnd se construiete mult i nu doar n centrele cunoscute, ci i n micile orae care dobndesc o configuraie arhitectural european11. n aceast perioad birocraia local se transform dup modelul marilor burguri, economia se diversific i se aplic principiile economice valabile n Europa Occidental, se pune accent pe pregtirea medie i universitar i pe dezvoltarea clasei de mijloc, cheltuindu-se foarte mult pentru crearea infrastructurilor. Analiznd aceste transformri, Victor Neumann notez c Transilvania va avea nu doar orae de talia Clujului, Braovului, Sibiului, Trgu Mureului, dar i centre mai mici, capabile s formeze structuri sociale i economice proprii, precum Turda, Sebe, Deva, Ortie, Miercurea Ciuc, Sfntu Gheorghe, Odorheiu Secuiesc, Hunedoara, Zalu, imleul Silvaniei, Satu Mare, Carei, Oradea, iar n Banat se dezvolt nu numai Timioara, ci i Reia, Lugoj, Jimbolia12.
11 Victor Neumann, Descentralizare sau recentralizare n Europa Dunrean, n Altera, IV, 1998, nr.8, p.86. 12 Ibidem, p.87.

18

19

ELITA ARDELEAN, O ELIT SIMBOLIC

Ce este un intelectual? n ce m privete, delimitez nelesul acestui cuvnt n felul urmtor: este un savant sau un artist (categorie care-i cuprinde i pe scriitori) ce nu se mulumete s fac tiin ori s creeze opere de art, s contribuie aadar la propirea adevrului sau la nflorirea frumosului, ci se simte pe deasupra rspunztor de binele public, de valorile societii n care triete, i care particip, deci, la dezbaterea privitoare la aceste valori. Intelectualul neles n felul acesta se situeaz la egal distan de artistul sau de savantul care nu se preocup de dimensiunea politic i etic a operei sale; i de predicatorul ori de politicianul de profesie, care nu creaz vreo oper. (Tzvtan Todorov, Omul dezrdcinat, Iai, Institutul European, 1999, trad. Ion Pop, p.125)

Elita romneasc din Ardeal era nc destul de redus spre sfritul secolului al XIX-lea, cnd abia 5% dintre romni erau ntreprinztori n industrie i comer sau aveau profesii liberale ori lucrau ca funcionari publici. n 1904, aproape 95% (6411) din totalul ntreprinztorilor mari i mijlocii (6779) din Transilvania erau maghiari i sai. Doar 5,7% dintre ei (adic 368) aparineau altor minoriti i numai 0,06% (adic 38) erau romni1. Sub 2% din populaia romneasc practica profesii liberale. Din acest procent mic au ieit la suprafa cei care au dat tonul politicii din Ardeal. Numrul lor a crescut ncet, aproape nesemnificativ, de la 10.023 n 1900 la 11.538 n 1910. Preoii i nvtorii reprezentau categoriile cele mai numeroase2, depind fiecare dintre ele 3000 de persoane, n vreme ce numrul avocailor era de 219 n 1900 i 370 n 19103. Cei mai muli romni (87% n 1900 i 85% n 1910) se ocupau de agricultur i locuiau la ar. 55% dintre acetia deineau terenuri mai mici de 20 de holde (1 hold.=0,57 ha), iar 2% aveau sub 5 holde. Doar 5,5% dintre romnii din Transilvania aveau

1 Lszl Katus, ber die wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Grundlagen der Nationalittenfrage in Ungran vor dem ersten Weltkrieg, n Die Nationale Frage in der sterreichisch-Ungarischen Monarchie, 1900-1918, Budapesta, 1966, p.177, citat de Keith Hitchins n Afirmarea naiunii: Micarea naional romneasc din Transilvania 1860-1914, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 2000, p.101. 2 Potrivit statisticilor n 1900 existau 3289 de clerici, iar n 1910 numrul crete la 3371, n vreme ce numrul nvtorilor nregistrai la 1900 era de 3196, iar n 1910 de 3117. Cifrele sunt preluate din Magyar Statisztikai Kzlemnyek, j sorozat, vol.27, p.200-201, vol. 56, Budapesta, 1915, n Keith Hitchins, op.cit, p.101. 3 Ibidem.

21

Centru i periferie n discursul politic

Elita ardelean, o elit simbolic

proprieti mai mari de 20 de holde, dintre care 1,1% erau mari latifundiari cu peste 100 de holde. n 1906 existau 876 de astfel de proprieti deinute de romni (comparativ cu 4.854 de proprieti neromneti care depeau 100 de holde). Un clasament al marilor latifundiari este fcut de Keith Hitchins: familia Mocioni din Banat (28.124 holde), Aurel Vlad (6.767 holde) i Ioan Mihu (5.213 holde), ambii avocai din Ortie, Alexandru Vaida, medic la Olpert (3.827 holde), i familia Mihaly din Gherla (3.109 holde)4. Toi aceti mari proprietari de terenuri au fost activi n politica naional din Transilvania i Ungaria, implicndu-se n perioadele critice n rezolvarea diferitelor probleme, ns cei mai muli dintre ei cu o oarecare distan fa de pasiunile i luptele interne din partida naional.

o hain rupt, dar nu se va putea spune c toi oamenii sunt buctari sau croitori. (Antonio Gramsci, Intelectuali, literatur i via naional, trad. Florian Potra, Bucureti, Univers, 1983, p.86)

n comer, la primul recensmnt al tuturor negustorilor din Braov sub Maria Teresia, s-au gsit ntre sai: 11 stpni, 7 ajutoare i 9 ucenici; ntre romnii din Scheiu 80 de stpni, 7 ajutoare i 9 ucenici; ntre membrii companiei zise greceti erau 31 de stpni, 9 ajutoare i 11 ucenici. La 1771, din capitalurile angajate n comer: 281.333 fl., saii aveau numai 84.500 fl., restul 80% romnii. La 1874, ntre 138 firme comerciale erau 60 romneti, la 1877 ntre 175 romneti erau 67. Evident c am nsemnat i noi ceva. (Gazeta de Transilvania, LXXII, nr. 163, 29 iulie/11 august 1909)

Elita desemneaz, potrivit lui Vilfredo Pareto, tendina de grupare a indivizilor cu indici nali de excelen ntr-o clas superioar, n vreme ce masa (non-elita) este reprezentat de indivizii cu indici inferiori de excelen. n momentul n care n rndul acestora apar persoane cu indici superiori, ele vor fi absorbite de elit. n acest fel se produce circulaia elitelor7. Clasa conductoare este stratificat de Gaetano Mosca pe dou niveluri: cel superior, care i asum rspunderile mari ale societii, dar n tot ce face se sprijin pe cel inferior. De acest segment numeros ar depinde sntatea moral i tria structurilor politice ale statului i nu de cei civa oameni care conduc mainria statului8. Elitele sunt n concepia lui

Elitele romneti din Transilvania aveau, dup cum arat statisticile, o pondere mic n viaa social din Ungaria, deci o influen prea puin semnificativ pe scena politic i economic, dac lum n considerare definiia lui Ralf Dahrendorf, pentru care elitele reprezint rezervorul din care, n mod frecvent, se recruteaz cei puternici5. n cazul romnilor ardeleni cei puternici sunt doar cei avui. Grupul celor care ncearc s fac politic este ns recunoscut, nu doar de comunitatea romneasc, ci i de cea maghiar, de aceea ei sunt elita, spre deosebire de ceilali, de care se difereniaz prin aciuni i date specifice i care sunt non-elita sau masa6.

Toi oamenii sunt intelectuali (), dar nu toi oamenii au n societate funcia de intelectuali. Tot aa, oricui i se poate ntmpla, la un moment dat, s-i prjeasc ou sau s-i coas
4 Keith Hitchins, op. cit., p.100. 5 Ralf Dahrendorf, Society and democracy in Germany, n David Boyd, Elites and their Education, London, Publishing Company, 1973, p.15. 6 Guido Farina, Vilferdo Pareto, Compendium of Social Sociology, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1980, p.274.

7 Circulaia elitelor are dou accepiuni, descrise de Marcin E. Olsen n Power in Modern Societies, Westview Press, Inc., 1993, p.81-82: I) restrns, de modificare a compoziiei sociale a deintorilor puterii treptat, pe msura cooptrii elementelor capabile din afara elitei (contraelite, nonelite); II) lrgit, de modificare a deintorilor puterii, trecerea puterii de la elita guvernamental la contraelit, de la un grup de interese la altul. Circulaia elitei se produce pe mai multe ci: prin asumarea de poziii-cheie n sistemul decizional al elitei aparinnd altei generaii, care aduce valori i practici diferite de cele ale vechilor deintori ai puterii; prin cooptarea persoanelor sau grupurilor de persoane cu capaciti manageriale, influen, aparinnd nonelitelor; membri (grupuri) ai subelitelor aflai n apropierea nucleului decizional al elitei se substituie fie prin for, fie prin alte metode; contraelita rstoarn prin mijloace violente fosta elit; cnd apare o nou surs de putere n societate (care poate s fie reprezentat de noi resurse de ordin economic, o nou ideologie, religie, un mediu politic extern schimbat), atunci se impune un alt grup de interese conectat cu noua surs. Conflictele i diferenele de interese nu se manifest doar n interiorul elitei ntre diferitele grupuri de interese ale acesteia, ci i ntre elit i nonelit. Aceasta din urm creaz o contraelit atunci cnd circulaia elitelor este insuficient i elita depete un anumit grad de autonomie fa de societate, dincolo de care apar contradicii radicale ntre interesele ei manifeste i cele ale unor grupuri din societate devenite influente. 8 Norberto Bobbio, On Mosca and Pareto, Geneva, Librarie Droz, 1972, p.16, vezi i Gaetano Mosca, The Ruling Class, New York, Mc. Graw-Hill, 1939, p.50, n care face stratificarea societii dup o teorie devenit clasic: n toate societile de la cele foarte slab dezvoltate i care abia au atins zorii civilizaiei i pn la cele mai avansate i mai puternice apar dou clase de oameni: una care conduce i alta care se las condus. Cea dinti, ntotdeauna mai puin numeroas, ndeplinete toate funciile politice, monopolizeaz puterea i se bucur de toate avantajele ei, n vreme ce a doua, mai numeroas, este dirijat i controlat de cea dinti.

22

23

Centru i periferie n discursul politic

Elita ardelean, o elit simbolic

Mosca acele grupuri desprinse din structura social care exercit direct sau prin poziii intermediare puterea n societate9. n schimb, Giovanni Sartori formuleaz definiia elitei n termeni funcionali, prin opoziie cu teoria clasic a stratificrii sociale: persoanele care au poziii de autoritate n organizaii publice i private sau n micri influente, i care sunt astfel capabile s ia decizii strategice n mod regulat10. n Transilvania liderii comunitii romneti au, ns, doar o putere simbolic, ei pot influena masele ntr-o oarecare msur, dar posibilitatea lor de a lua decizii este extrem de restrns, sau mai exact deciziile pe care le pot lua sunt de mic anvergur i vizeaz doar organizarea intern n msura n care aceasta nu se intersecteaz cu interesele marii politici care se face la Budapesta sau la Viena. Capacitatea acestor lideri de a lua decizii a fost mereu ngreunat nu doar de poziia lor social, ci i de nenelegerile care existau n privina strategiilor politice proiectate pentru a iei din situaia de marginalitate n care se gseau romnii din imperiu. Astfel, deliberrile pentru renunarea la politica de pasivitate au durat pn n 1905. Decizia de a face o politic activ era una strategic pentru comunitatea romnilor ardeleni, dar ea a fost luat dup o perioad ndelungat de discuii i nenelegeri, ceea ce pune sub semnul ntrebrii eficiena elitei din epoc i capacitatea ei de a fi funcional n termeni de decision makers.

atotstpnitorul stomac nu le poate mistui. Cel mult dac poate mistui fraza goal, naionalismul de srbtoare, ideile, fr s fie nelese. (Tribuna, nr. 212, 15/28 noiembrie 1901)

Oameni care ne trebuie n comparaie cu starea poporului nostru nainte cu o jumtate de veac, astzi avem o sumedenie de oameni crturari, o armadie ntreag de elemente zise culte. Dar n raport cu problemele noastre sociale, culturale, politice i economice, care i ateapt priceptorii, mulimea crturarilor notri scade la o mn de oameni. Pe toat linia ne lipsesc aproape cu desvrire personalitile model. [] Crturari avem cu ghiotura. Oameni de conducere nu ne-ar lipsi. Le lipsete, ns, acestor oameni voina, entuziasmul, abnegaia de a se ridica acolo unde i-ar dori interesele noastre de obte. Cei mai muli triesc pentru sine i cred c prin ei nii triete neamul. Osptarea de mine i averea de poimine ine loc aspiraiilor mai nalte. [] Libertate naional drepturi ceteneti, cultur, literatur, art romneasc propire economic naional, iar nu individual: toate acestea sunt idei frumoase, bune de umplut coloanele gazetelor. Stomacul, ns,
9 Marius Tudor, Adrian Gavrilescu, Democraia la pachet. Elita politic n Romnia postcomunist, Bucureti, Compania, 2002, p.5. 10 Giovanni Sartori, The Theory of Democracy Revisited. The Contemporary Debate, part 1, New Jersy, Chatam House Publishers, p.214.

Elita romn din Transilvania de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea poate fi structurat i n funcie de presiunile existente: funcionarii publici, clerul i nvtorii, reprezentanii profesiunilor liberale i oamenii cu stare. Pentru Ralf Dahrendorf rolurile birocratice sunt roluri de dominaie politic11 i, dei birocraii nu formeaz clasa conductoare, ei reprezint totui o parte a acesteia12, dac nu chiar un instrument al ei. Funcionarii romni de stat, cum ar fi notarii satelor i ali mici birocrai, constituiau, dup cum noteaz Keith Hitchins, o categorie important, dar care n general sttea departe de politica romneasc fcut de Partidul Naional: ca urmare a presiunilor serioase din partea superiorilor lor guvernamentali, ca s evite orice implicare n micarea naional, ei nu participau la ntrunirile alegtorilor romni, nu susineau programul Partidului Naional, cel puin nu n public, i-i trimiteau copiii la coli de stat mai curnd dect la cele bisericeti romneti. n consecin, liderii micrii naionale i priveau cu nencredere i dispre. Dup cum remarca unul dintre oficialii Partidului Naional (Avram Tincu ntr-o scrisoare ctre Francisc Hossu-Longin, datat 1 decembrie 1883), cea mai mare calamitate pentru cauza romnilor ar fi fost hotrrea guvernului Ungariei de a repartiza masiv funciile n stat ntre intelectualii romni13. Funcionarii recrutai de administraia ungar dintre romni erau renegai fiindc dezertau n tabra inamicului naional, dar, pe de alt parte, chiar i cei care continuau din funciile lor mai mult sau mai puin importante s susin micarea romneasc erau privii cu suspiciune, ca incapabili s fie cu adevrat de folos comunitii din care fceau parte. Max Weber explic n lucrarea sa din 1917, Parliament and Government in a Reconstructed Germany, c birocraii devin lideri nepricepui, fiindc sunt ndoctrinai s accepte autoritatea14, n vreme ce Gheorghe Bariiu numea facultile de drept unde se pregteau viitorii reprezentani ai guvernului instituii de dresare a funcionarilor15. ngrijorrile i nencrederile erau exagerate n raport cu numrul redus al romnilor care ocupau n special funcii inferioare n aparatul comunal din zona rural.
11 Ralf Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society, London, Routledge and Kegan Paul, 1959, p.297. 12 Ibidem, p.300. 13 Keith Hitchins, op. cit., p.103. 14 Max Weber, Economy and Society, vol. I, edited by Guenther Roth and Claus Wittich, Berkeley, Los Angeles, London, University of California Press, 1978, p.50. 15 George Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei pe dou sute de ani n urm, vol. I, Sibiu, 1889, p.218.

24

25

Centru i periferie n discursul politic

Elita ardelean, o elit simbolic

La 1900 romnii reprezentau 2.784.726 din totalul Ungariei la un numr de funcii administrative de 34.135. Din acestea romnii deineau 1.359, adic 4%, comparativ cu maghiarii crora le erau repartizate 29.900 de locuri n diverse posturi ale administraiei publice, adic 87% dintre ele. n ceea ce privete administraia de stat, 8.124 dintre funcionari erau maghiari i 135 romni, n cea oreneasc raportul era de 6.680 la 91, dintre diurniti i judectori 3.715 erau maghiari i 86 romni, iar dintre notarii comunali 4.219 erau maghiari i 371 romni16. Aceste cifre sugereaz aportul minimal al romnilor n administraia ungar, dar dac lum n calcul statisticile ocupaionale fcute la jumtatea secolului al XIX-lea observm c, n general, aportul reprezentanilor din Transilvania, indiferent de etnie, n instituiile statului i n profesiile liberale este destul de redus. Astfel, potrivit recensmntului din 1869, profesiile intelectuale (preoi, funcionari, nvtori, profesori, artiti, avocai, personal sanitar) sunt n numr de 27.331, adic 1,1% din populaia transilvan17. O statistic ulterioar, care ns folosete o alt metodologie, arat c populaia din sectorul financiar-bancar al Transilvaniei crete de la 1,4% n 1900 la 2,1% n 1910, iar cea din categoria serviciilor publice i a liber-profesionitilor de la 3,6% la 4,2%18. Tabloul cifrelor indic att locul periferic al Ardealului, ct i poziia marginal a inteligeniei romneti din provincie. Suma tuturor crturarilor romni din Ungaria, dup cum scrie Unirea, era n 1918 de 6,9%19.

Actualmente n toat monarhia avem aplicai dintre romni numai 2 vice-colonei, dnii. Ioan Mihlan i Michael Blban (ardeleni), un cpitan de I clas Eugeniu Pop (maramurean) i 3 practicani dnii. George Droghi (bucovinean), dr. Adrian Nedelea (bnean) i Corneliu Bardosy (ardelean). ntr-adevr, un numr de tot nensemnat fa de imensa sum a soldailor notri, care n lips de auditori din neamul lor sunt avizai de-a fi ascultai i judecai de juzi strini, cari n cele mai multe cazuri nu cunosc nici obiceiurile, nici limba noastr. (Gazeta Transilvaniei, 5/18 august 1900)

La nivel local, mai ales n sate i comune, preoii au fost oamenii de baz ai Partidului Naional, fceau parte din comitete executive i i foloseau prestigiul spiritual n cadrul comunitii pentru a ctiga susinere pentru politica partidului20. Aceti intelectuali de tip rural reuesc n viziunea lui Antonio Gramsci s fac legtura dintre masa rneasc i administraia de stat sau local chiar prin rolul politico-social pe care l joac: la ar, intelectualul (preot, avocat, nvtor, notar, medic) are un standard de via mediu superior sau, cel puin, diferit de cel mediu al ranilor, i de aceea reprezint pentru acetia un model social de aspiraie, pentru a iei din propria lor condiie i pentru a o depi21. Ascendentul pe care l-ar avea elitele rurale asupra comunitilor locale nu ine n cazul Transilvaniei doar de poziia social a acestora, n plus conductorii Partidului Naional la toate nivelurile proveneau din cercuri ferite de presiuni oficiale. Erau liber profesioniti, avocai, ziariti i scriitori, persoane cu afaceri proprii, moieri mari sau mijlocii. nvtorii i preoii erau i ei liber profesioniti, dar n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea au fost supui tot mai mult intimidrilor i tentaiilor din partea guvernului de la Budapesta22. Conductorii Partidului Naional i cei care promovau interesele micrii naionale formau elita politic a romnilor ardeleni. Chiar dac nu aveau n mod real cea mai mare putere din grup, dup definiia restrictiv a lui H. D. Lasswell23, liderii comunitii romneti erau cei care au dat tonul politicii naionale i cei care cutau soluii practice, legale, de rezolvare a problemelor minoritii romne din Imperiul Austro-Ungar, i din acest punct de vedere ei pot fi definii drept elit. Elita se distinge n concepia lui T. B. Bottomore prin faptul c ea conduce efectiv viaa politic la un moment dat24. n cazul Transilvaniei, politica naional este condus de aceast elit provenit din profesii liberale, asupra creia guvernul nu putea face presiuni semnificative. Comitetul executiv format din 16 persoane, alese la Conferina Naional a Partidului Naional din ianuarie 1905, cuprindea: 9 avocai, 4 moieri, un medic i 2 clerici. Iar din cei 24 de candidai cu care partidul a participat la alegerile pentru Parlamentul Ungariei din acelai an, 15 erau avocai i 5 erau mari deintori de terenuri, dar care se ocupau i de
20 Keith Hitchins, op. cit., p.102-103. 21 Antonio Gramsci, Intelectuali, literatur i via naional, trad. Florian Potra, Bucureti, Univers, 1983, p.92. 22 Keith Hitchins, op. cit., p.103-104. 23 H. D. Lasswell (ed), The Comparative Study of Elite, Standford, Standford University Press, 1952, p.72. Potrivit lui H. D. Lasswell, puterea elitelor include conducerea grupului i se exercit pe o perioad dat. Printre pstrtorii puterii, elita politic are un specific fa de alte grupuri care particip direct sau indirect la exercitarea ei. Lasswell crede c ea are o influen asupra ntregii colectiviti, inclusiv asupra claselor sociale. 24 T. B. Bottomore, Elites and Society, Routledge-Londra-New York, Penguin Books, 1993, p.15-17.

16 Stelian Mndru, Opinii viznd Chestiunea romno-ungar n Transilvania (1867 1918), n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXVI, 1997, p.152. 17 Ioan Bolovan, Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 2000, p.233. 18 Ibidem, p.235. 19 Unirea, XXVIII, nr. 37, 28 decembrie 1918.

26

27

Centru i periferie n discursul politic

afaceri bancare i industriale. Dintre ei doar opt au fost alei25, ns la aceleai alegeri din 1905 au mai ctigat fotolii parlamentare nc apte romni care au candidat pe listele partidului guvernamental26 i care ncercau s fac o politic de compromis, nerenunnd la condiia lor de romni, dar aprnd, cu msur i fr rezultate spectaculoase, drepturile acestora n Dieta de la Budapesta. Numrul deputailor de naionalitate romn din partidul guvernamental varia, de la un mandat la altul, ntre apte i nou. Acetia nu fceau, ns, parte din elita romn, fiindc nici candidatura lor nu avea la baz un program naional, ci mai degrab, n linii largi, socio-economic, i nici nu se implicau sistematic n rezolvarea problemelor comunitii romneti. Cu toate acestea, ziarele vremii preluau sporadic discursurile lor din Diet referitoare la chestiunile care-i preocupau pe romni, mai ales n perioada pasivismului asumat care i-a inut departe de jocul politic pe fruntaii ardeleni. n tot acest rstimp, romnii nu au reuit s gseasc o personalitate care s coaguleze micarea lor. n toat istoria lor modern romnii transilvneni au avut un singur lider-erou care a beneficiat de ncrederea i susinerea mulimii necondiionat i care avea calitile unui conductor carismatic de care de altfel s-au i folosit ntr-un moment excepional. Avram Iancu era o persoan cu vocaie de conductor, iar oamenii i se supuneau nu n virtutea datelor sau legilor, ci pur i simplu fiindc aveau ncredere n el, n carisma lui. Carisma este, dup definiia lui Max Weber, calitatea extraordinar a unui personaj dotat cu o for sau trsturi supranaturale, supraomeneti ori, cel puin, mai presus de viaa de zi cu zi, inaccesibil celor mai muli dintre muritori sau considerat ca trimisul lui Dumnezeu ori un model, i, prin urmare, privit ca ef27. Dup ieirea precipitat din scen a eroului-conductor, ardelenii nu au mai avut un lider unanim acceptat, care s se aeze n fruntea lor i s le arate drumul. Poate istoria lor era alta dac ar fi avut un lider puternic cu abiliti politico-strategice care s fi tiut cum s manipuleze puterea maselor majoritare din Ardeal n jocul politic dintre Viena i Budapesta pentru obinerea statutului de autonomie al Transilvaniei. Dar pentru ca un astfel de hazard s fi putut exista, trebuia de asemenea ca societatea s fi fost pregtit pentru a genera acest gen de om i de hazard28.

25 Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau Luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana Ungar, vol. VIII, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1915, p.174. Cei opt alei sunt: Dr. Nicolae Coma, Vasile Dmian, Dr. Teodor Mihali, Aurel Novac, Dr. tefan C. Pop, Ioan Rusu-irianu, Dr. Ioan Suciu, Dr. Aurel Vlad. 26 Dr. Pahomiu Avramescu, Ioan Buteanu, Ioan Ciocanu, Petru Mihalyi, Alexandru Pop, George erb, Dr. Nicolae erban, vezi Teodor V. Pcian, op. cit., p.175. 27 Max Weber, op.cit, p.292. 28 Paul Veyne, Cum se scrie istoria, trad. Maria Carpov, Bucureti, Meridiane, 1999, p.124.

28

TRANSILVANIA O PERIFERIE CU TREI CENTRE


ncercarea romnilor de a se opune integrrii n spaiul dominat de puterea ungar centralizatoare poate fi observat ntr-o msur semnificativ n presa vremii. Pentru msurarea acestor ncercri poate fi folosit analiza de coninut a celor mai importante ziare care apar fr ntrerupere n perioada 1892-1918: Gazeta de Transilvania1 i Telegraful Romn2, dar i a Tribunei3 ca oficios al Partidului Naional Romn tiprit la Sibiu pn n 1903. Principalul scop al cercetrii este surprinderea modului n care aceste publicaii reflect realitatea socio-politic a perioadei premergtoare unirii de la 1918. Subiectele predilecte alese de aceste gazete, importana acordat de editorii lor unor tematici anume arat care sunt preocuprile inteligeniei romneti din Ardeal ntr-un interval de mare agitaie politic n Imperiul Habsburgic, ct de interesai erau liderii politici ai comunitii romneti din Transilvania de o eventual apropiere de Bucureti i ce loc ocupa aceast preocupare n proiectele lor politice.

1 Gazeta de Transilvania apare la Braov, de la 12 martie 1838 pn la 26 octombrie 1918, la nceput de trei ori pe sptmn, iar de la 16 aprilie 1884 devine cotidian. Pn n decembrie 1877, Gazeta de Transilvania este condus de Gheorghe Bariiu (cu o ntrerupere semnificativ ntre 1850-1876), apoi succesiv de Iacob Mureianu, Aurel Mureianu, Gr. Maior, Traian H. Pop, Valeriu I. Pop-Reteganul, Teofil Frncu, G. Bogdan-Duic, Liviu Rebreanu. 2 Telegraful romn, numit de editori i Foaie bisericeasc, la nceput este un bisptmnal i apare la Sibiu ncepnd cu 3 ianuarie 1853, pn la 31 decembrie 1918. Ulterior, sub titulatura Telegrafului romn, va aprea oficiosul Bisericii Ortodoxe Romne (BOR). Apoi apare de trei ori pe sptmn, fiind susinut de Mitropolia Sibiului. Printre editorii i colaboratorii Telegrafului se afl prelaii ortodoci din Ardeal, dar i publiciti consacrai precum George Cobuc, Ioan Slavici, Ilarie Chendi etc. Miron Cristea, primul patriarh al BOR dup unirea Transilvaniei cu Romnia, era unul dintre obinuiii acestei gazete. 3 Tribuna, cotidian politic i literar, care apare la Sibiu n perioada 14 aprilie 1884 29 aprilie 1903. Prezint n general punctele de vedere oficiale ale Partidului Naional Romn. Ioan Slavici conduce Tribuna pn n 1888, urmat de Septimiu Albini. Sub conducerea lui Slavici, Tribuna preia gramatica bazat pe principiile fonetice, recomandat Academiei Romne de Titu Maiorescu.

29

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Analiza de coninut
Studiul mesajelor scrise, discursurilor, dar i al programelor radio i de televiziune se poate face prin content analysis4. ntr-o accepiune larg, analiza de coninut ar putea fi considerat un sistem de decodare a mesajelor, ns n tiinele sociale nseamn mai mult dect att. Analiza de coninut, ca metod i tehnic, dispune de diverse circumscrieri5: astfel, potrivit lui Bernard Berelson, care a dat una dintre primele definiii, analiza de coninut este o tehnic de cercetare care urmrete o descriere obiectiv, sistematic i cantitativ a coninutului manifest pe care l are comunicarea6. n acest moment, ns, definiia care ntrunete mai mult sau mai puin consensul general este cea formulat de Ole R. Holsti: analiza de coninut este orice tehnic de a face inferene n identificarea obiectiv i sistematic a caracteristicilor de care dispun mesajele7. Avnd n vedere c materialul cercetat se ntinde pe o perioad de 26 de ani, am recurs la metoda eantionrii8, folosind pasul de eantionare din zece n zece numere pentru cotidianele Gazeta Transilvaniei i Tribuna. Pentru Telegraful romn, care apare de trei ori pe sptmn, am ales pasul de eantionare din cinci n cinci numere, astfel nct suprafeele obinute s poat fi comparate. Ambele eantionri sunt relevante, ntruct ntinderea msurat reprezint 10% din suprafaa total a Gazetei i Tribunei i 20% din cea a Telegrafului. Sup. total Sup. cercetat cmp cmp 20 426 807,14 2 042 680,71 10 785 585,00 1 078 558,50 5 493 543,75 1 098 708,75

Ca uniti de analiz am ales articolul (unitate de context), tema (unitatea de nregistrare) i suprafaa n centimetri ptrai (unitatea de numrare, infra cmp). Unitile de nregistrare constituie categoriile i subcategoriile corespunztoare acelor subiecte pentru care cele trei publicaii au alocat o pondere semnificativ din punctul de vedere al scopului urmrit pe parcursul cercetrii. Studiul se desfoar pe dou direcii: una orizontal, care privete relaiile comunitii romne cu puterea de la Budapesta, nemulumirile, revendicrile i eventual proiectele de rezolvare a situaiei socio-politice a romnilor din Transilvania, i alta vertical, care arat felul pozitiv sau negativ n care se raporteaz elitele ardelene vorbitoare de limba romn la cele trei centre de putere Viena, Budapesta, Bucureti , precum i la celelalte chestiuni semnificative care apar n perioada primului rzboi mondial, inclusiv propaganda care se face n aceast perioad pentru susinerea rzboiului. I) Pentru prima situaie, a articolelor care se refer la probleme ce preocup comunitatea romnilor transilvneni din punctul de vedere al drepturilor politice, culturale i economice, am stabilit urmtoarele categorii i subcategorii de analiz: A) Revendicri A1) Stoparea maghiarizrii A2) Schimbarea legii electorale A3) Folosirea limbii romne n coli B) Soluii B1) Petiii B2) Pasivism C) Vinovai C1) Maghiarii C2) Evreii C3) Instaurarea dualismului C4) Romnii moderai D) Forme de autonomie D1) n cadrul Ungariei D2) n cadrul Romniei D3) Prin federalizarea Imperiului Austro-Ungar E) Colonialismul intern E1) Budapesta are control asupra economiei prin prghiile centralizatoare E2) Ungaria ncearc s colonizeze Transilvania E3) Biserica greco-catolic se las folosit de puterea ungar
31

Gazeta Tribuna Telegraful

10% 10% 20%

4 Analiza de coninut poate fi definit ca un set de proceduri sistematice i obiective pentru studierea cantitativ a mesajelor; vezi Melvin L. DeFleur, Everette E. Dennis, Understanding Mass Comunication, Boston, Houghton Mifflin Company, 1991, p.517; Bernard Berelson, Content Analysis in Communication Research, Glencoe, The Free Press, 1952, p.220. 5 J. J. Van Cuilenburg, O. Scholten, G. W. Noomen, tiina comunicrii, ediia a II-a (prima ediie 1998), trad. Tudor Olteanu, Bucureti, Humanitas, 2000, p.126. 6 Bernard Berelson, Content Analysis in Comunication Research, Glencoe, The Free Press, 1952, p.18. 7 Ole R. Holsti, Content Analysis for the Social Sciens and Humanities n J. J. Van Cuilenburg, O. Scholten, G. W. Noomen, op. cit., p.127. 8 Alexander Mintz, The Feasibility of the Use of Saples in Content Analysis, n Harold D. Lasswell (ed), The Language of Politics, Standford, The M.I.T. Press, 1965, p.127-153.

30

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

II) Studiul pe vertical, care ne indic felul pozitiv sau negativ al raportrii elitei transilvane de limb romn la cele trei centre de putere, conine urmtoarele categorii: Viena Budapesta Bucureti Discursurile centrate pe unitile de analiz folosite n cele dou cazuri cercetate au fost intermediate de cele trei publicaii prin patru tipuri de emitori ai mesajului : I) instituii (partide politice, asociaii, coli, biseric, agenii de pres); II) personaliti (lideri ai puterii de la Budapesta, lideri ai comunitii romne); III) opinia cititorilor (scrisori publicate n cele trei ziare); IV) redacia (articolele redactorilor). n urma parcurgerii celor trei publicaii (dintre care Tribuna i nceteaz apariia n 1903) se pot identifica dou perioade: 18921914 cereri, critici, cutri; 18921914 perioada criticilor virulente la adresa puterii ungare i a revendicrilor comentate pe larg, dar cu accente diferite; 19141918 perioada loialitii fa de imperiu, aflat n rzboi, n care nemulumirile i criticile se atenueaz treptat pn aproape la dispariia lor total, att din cauza nspririi cenzurii, ct i a propagandei de rzboi. Pentru subcategoriile A1 (stoparea maghiarizrii sau opression psychosys) i C1 (vinovai pentru situaia grea a romnilor sunt ungurii) au fost alocate spaii largi, ca efect al campaniilor de pres care au avut loc att n preajama trimiterii Memorandum-ului la Viena, ct mai cu seam n perioada proceselor memoranditilor, dar i n momentele discutrii sau adoptrii unor legi care prin efectele lor ar fi putut atenta la drepturile comunitii romne sau la identitatea acesteia. Categoria A Revendicri Nemulumirile comunitii romne din Transilvania secolului al XIXlea, aa cum apar constant n paginile ziarelor, inclusiv n scrisorile primite de la cititori i publicate apoi n rubrici speciale, se refer mai ales la discriminrile consfinite uneori prin lege. Stoparea maghiarizrii, schimbarea legii electorale astfel nct minoritatea romn din Ungaria s fie reprezentat proporional cu numrul ei n legislativul de la Budapesta, dar mai ales folosirea limbii romne n educaie sunt principalele revendicri care apar n presa vremii. La categoria revendicri am luat n considerare toate pachetele informaionale (articole, tiri, comentarii) care se ocup de aceste revendicri clasificate n urmtoarele subcategorii:

A1) stoparea maghiarizrii aceast subcategorie include materiale care fie deplng soarta comunitii romneti, fie comenteaz subiectul ntro form general, pornind de la un eveniment imediat. Graficul I. A1 - Stoparea maghiarizrii

Graficul acestei funcii (graficul I. A1) pornete cu valori destul de ridicate pentru c nceputul anului 1892 debuteaz cu a cincea conferin general a Partidului Naional Romn, iar ziarele studiate preiau pe larg discursurile prilejuite de aceast aciune. De pild, spusele vicepreedintelui comitetului electoral central Ioan Raiu sunt ilustrative pentru funcia A1: cu toii prea adnc simim crearea legii, fr baz moral, celei mai proaspete ntru maghiarizarea noastr, neleg legea pentru azilele de copii. S te miri c n era prezent de naionalitate i cultur, mai n centrul Europei civilizate, s se mai fac sforri de desnaionalizare i prin octroarea unei limbi strine asupra pruncilor fragezi s se ngreuneze i mpiedece din partea statului progresul n cultur al cetenilor, susintori ai acestui stat!9. Este vorba de Legea nr. XV/1891, n legtur cu nfiinarea grdinielor pentru copiii precolari. Protestul colectiv numit Memorandum, adresat mpratului Franz Ferdinand, a prilejuit de asemenea o discuie referitoare la maghiarizarea forat i necesitatea opririi acestui fenomen. Textul Memorandum-ului, preluat n serial sau fragmentar de cele trei ziare studiate, Tribuna, Telegraful romn i Gazeta de Transilvania, face referiri directe la aceast subiect: ncercarea de a ajunge la consolidarea statului ungar prin asigurarea dominaiunii exclusive a poporului maghiar s-a dovedit zadarnic i dup opintiri fcute n timp de un ptrar de veac [].
9 Tribuna, nr. 6, 9/21 ianuarie 1892.

32

33

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Salutea monarhiei, a patriei noastre mai restrnse i chiar a poporului maghiar ndeosebi, cere s se pun capt acestei stri de lucruri i s se iee ct mai curnd iniiativ pentru asocierea intern a popoarelor, pentru ca, adunai cu iubire i cu ncredere mprejurul tronului, s emulm cu toii ntru consolidarea i fortificarea patriei comune10. Tabelul 1. Suprafeele categoriei A1 -stoparea maghiarizrii A1 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 445 877,5 21,80 Telegraful 127 247,5 11,58 Tribuna 93 022 8,62

Graficul II. Suprafeele categoriei A1

Gazeta Transilvaniei aloc un spaiu dublu problemei stoprii maghiarizrii fa de Telegraful romn i aproape triplu n comparaie cu Tribuna, dup cum rezult din Tabelul 1. Pentru toate cele trei gazete luate n studiu, funcia A1, stoparea maghiarizrii, are unul dintre punctele de maxim n 1894, odat cu procesul Memorandum-ului, considerat de comitetul de conducere al PNR drept un proces intentat naiunei romne11. Discursurile acuzailor sunt publicate pe larg, nsoite de comentarii binevoitoare la adresa lor, dup o
10 Tribuna, nr. 122, 30 mai/9 iunie 1892. 11 Gazeta Transilvaniei, nr. 70, 24 martie/5 aprilie 1894.

perioad de critici intense referitoare la inoportunitatea trimiterii Memorandum-ului la tron aprute n Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn. Procesul politic intentat conductorilor PNR este astfel un prilej de coalizare a forelor intelectuale romneti din Ardeal. n aprarea sa, Ioan Raiu declar c Memorandul, pentru a crui publicare i rspndire suntem trai ca nite fctori de rele naintea acestei bare judectoreti, nu cuprinde, precum v-ai putut convinge, dect gravamintele poporului romn, care ne-a trimis pe noi, ca s cerem scutul tronului pentru drepturile lui nesocotite i clcate n picioare12. Discursul este redat n ntregime n paginile Gazetei Transilvaniei, care de altfel devine portavocea acuzailor i este, dintre cele trei ziare cercetate, cea mai activ n campania de aprare a liderilor romni, dup cum rezult i din graficul I. A1. Funcia A1 este continu pe toat perioada luat n calcul, ceea ce nseamn c subiectul stoparea maghiarizrii apare sistematic n preocuprile elitei transilvane. Anul 1897 este un alt punct de maxim pentru Gazeta Transilvaniei, n vreme ce Tribuna i Telegraful romn nu acord un interes substanial n acest an temei A1. n 1897, guvernul Dezs Bnffy (18951899) a prezentat Camerei ungare un proiect despre stabilirea numelor comunelor i altor nume de localiti. Aceast lege era ndreptat contra naionalitilor nemaghiare, pentru c urmrea scopul de a se da numire maghiar tuturor oraelor i satelor din Ungaria care pn acum nu primiser o astfel de denumire13. n decembrie 1897, la Arad i Sibiu, alegtorii dietali au protestat mpotriva acestui proiect legislativ, iar protestele lor scrise au fost trimise i principalelor ziare: Protestm [] cu toat energia n contra ntreg sistemului de maghiarizare, inaugurat de actualul guvern, pe teren colar, bisericesc, administrativ, judiciar, cultural i politic, cu un cuvnt pe toate terenele vieii publice, i-l condamnm ca pe un sistem periculos care nu poate duce dect la turburarea i mai mare a relaiunilor dintre popoarele ce compun patria14. n perioada 1898-1899 Tribuna i Telegraful romn nregistreaz un alt punct de maxim, punct situat ns sub valoarea Gazetei Transilvaniei, care continu s fie cea mai activ i mai preocupat de acest subiect, dei Tribuna era cotidianul Partidului Naional Romn. Din acest punct de vedere, Gazeta pare s fie cea mai radical, continund s fie inflexibil i dup ncetarea apariiei Tribunei. n 1907 se observ noi valori maxime determinate n special de criticile i comentariile fcute att de politicienii romni din Dieta ungar, ct i de ziariti i ali reprezentani ai crturarilor transilvneni pe marginea proiectelor de lege prezentate legislativului de contele Albert Apponyi, ministrul cultelor i instruciunii publice. Urmeaz o scdere uoar a funciei A1 datorat mai ales discuiilor de mpcare, oficiale i neoficiale,
12 Gazeta Transilvaniei, nr. 106, 25/13 mai 1894. 13 Teodor V. Pcian, Cartea de Aur, vol. VIII, Sibiu, Tipografia Arhidiecezean, 1915, p.27. 14 Tribuna, nr. 269, 16-2 decembrie 1897.

34

35

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

care au loc ntre fruntaii romni i reprezentanii partidului condus de Istvn Tisza n perioada 19101912, funcia crete apoi din nou, pe fondul eecului negocierilor n cazul Gazetei i o scdere a preocuprilor legate de tema maghiarizrii la Telegraful romn. Acest subiect dispare dup 1914, odat cu nceperea rzboiului. A2) schimbarea legii electorale Aceast subcategorie am luat n considerare articolele, tirile, comentariile i discursurile oamenilor politici referitoare la necesitatea schimbrii acestei legi, precum i pe cele care analizeaz sistemul electoral din imperiu cu referire la implicaiile diferitelor legi pentru naionalitile din monarhia bicefal sau materialele care deplng situaia romnilor pornind tocmai de la legea electoral cu nr. XXXIII din 1874, care conine multe dispoziii discutabile chiar i pentru perioada istoric luat n discuie: acordarea dreptului de vot se fcea numai pe baz de cens, iar n comunele urbane transilvane populate de maghiari censul era de trei pn la ase ori mai mic dect n cele rurale locuite preponderent de romni. Acelai cens din comunele rurale amintite era de opt-nou ori mai ridicat dect cel aplicat n comunele din Ungaria. Circumscripiile electorale erau astfel trasate nct i dezavantajau pe romni, existnd chiar un amendament care prevedea obligaia de a vota n alt localitate dect cea de reedin. Pn la nceputul anilor 1900, romnii se preocup de schimbarea legii electorale, iar dup aceast dat ncep s discute tot mai intens despre necesitatea introducerii votului universal, promis n prim instan n 1906 de premierul Alexander Wekerle15. Alexandru Mocsonyi, citat de Tribuna, era convins la 1892 c dreptul electoral este pentru poporul nostru o pur ilusiune i c tendina fundamental a ntregei noastre legislaiuni electorale este chiar contrastul adevratului sistem reprezentativ, fiindc, dac scopul acestuia este ca poporul s fie reprezentat n legislativ, atunci este n ciuda scopului cnd poporul nu este reprezentat. Aa s-a luat refugiu, n contra uniunii Transilvaniei, n unitile de stat cu emfaz accentuat i inut aa de sus, la remediul, ntr-un stat unitar de tot caracteristic, al duplicitii n legea electoral, dintre cari o lege, chiar i abstrgnd de la unicul principiu adevrat democratic al sufragiului universal, deja cu privire la censul nalt nu se poate numi democratic, iar a doua, un rest al timpurilor feudale, pe care caracterul feudal numai ntr-atta l-a dezbrcat, ntruct punctul de vedere conductor, adic excluderea poporului nostru, a elementului celui mai numeros i important n Transilvania, din dreptul electoral, prin legea electoral a permis aceasta16. n 1892 toate cele trei ziare, Gazeta Transilvaniei, Tribuna i Telegraful romn, acord interes acestei teme, care este prezent i n Memorandum-ul trimis la Viena. Schimbarea sistemului electoral devine apoi
15 Alexander Wekerle (1848-1921) de trei ori prim-ministru: 1892-1905, 1906-1910 (cnd este numit de Franz Josef n fruntea unui guvern de coaliie) i n perioada 19171918, cnd ncearc s gseasc soluii de meninere a imperiului bicefal. Werkele este primul ef de guvern maghiar burghez. 16 Tribuna, nr.9, 12/24 ianuarie 1892.

o tem marginal pentru Gazet, pn la nceputul anilor 1900, n vreme ce pentru Telegraful romn mai ales, dar i pentru Tribuna, rmne o preocupare sistematic cu vrfuri neateptate din partea Telegrafului la 1896, cnd Budapesta srbtorea mileniul, i n preajma anului 1900, cnd au loc alegeri dietale, pretext pentru reluarea problematicii legate de necesitatea reformei sistemului electoral. ncepnd cu 1906, Gazeta Transilvaniei acord din nou spaii importante pentru aceast tem, n vreme ce Telegraful romn se ocup doar marginal de chestiune, dup cum rezult din graficul I A2. 1906 reprezint, ns, un punct de inflexiune pentru ambele ziare. Explicaia poate fi gsit n discursul mpratului Franz Josef, rostit n faa legislativului budapestan reunit la 22 mai 1906 n palatul regal din Buda. Printre alte probleme ridicate de monarh se afl, n premier, i cea a reformei electorale, mergnd pn la acordarea votului universal: cea mai nsemnat datorie a guvernului nostru este ca, lrgind drepturile politice asupra tuturor straturilor sociale, s introduc totalul naiunii n anurile vieii politice. Spre scopul acesta i va pregti proiectele privitoare la liberul exerciiu al dreptului de vot, innd cont att de cerinele moderne ale ideii democratice, ct i de aprarea caracterului naional al statului maghiar17. Marile manifestaii organizate la Budapesta de Partidul Social-Democrat n toamna anului 1907 l-au determinat pe preedintele consiliului de minitri Alexander Wekerle s-i cear ministrului de interne, Gyula Andrssy18, ntocmirea proiectului unei noi legi electorale. n locul votului universal Andrssy propune introducerea aa-numitului vot plural, recunoscnd c acceptarea votului universal ar periclita meninerea supremaiei maghiare. Astfel, potrivit proiectului, cetenii erau separai n funcie de cultur i avere. Persoanele bine situate din aceste puncte de vedere urmau s dispun de mai multe voturi dect cele din categoriile sociale inferioare, care ar fi primit cte un vot la 12 persoane (adic 12 persoane desemnau o alta, care ar fi votat n numele lor). mpotriva acestui proiect romnii au organizat n mai multe localiti din Transilvania aciuni de protest, numindu-l, potrivit presei, cel mai neomenos atentat n contra vieii constituionale. n cele din urm, aceast iniiativ legislativ este uitat, odat cu anexarea Bosniei-Heregovina de ctre Austro-Ungaria n toamna anului 1908, cnd atenia opiniei publice este captat de acest eveniment. Preocuparea pentru reforma electoral revine ns mai ales n perioada 1910-1914, n care au loc ncercri de mpcare ntre guvernanii unguri i reprezentanii Partidului Naional Romn.

17 Telegraful romn, nr. 52, 12/24 mai 1906. 18 Gyula Andrssy (1860-1929), ministru de interne al Ungariei (1906-1913), fiul fostului prim-ministru Gyula Andrssy (1867-1871), ministru de externe al Imperiului Austro-Ungar n perioada 1871-1879, unul dintre artizanii dualismului.

36

37

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Graficul I A2 schimbarea legii electorale

Graficul suprafeelor categoriei A2 schimbarea legii electorale

Interesul liderilor romni pentru votul universal este mai vechi, dar tema revine n actualitate odat cu adoptarea acestuia n Austria. Subiectul rmne punctul central al negocierilor romno-ungare care au avut loc mai ales dup 1910, aa cum arat i Gazeta Transilvaniei: reforma electoral e cel mai de cpetenie act al evoluiei normale a Ungariei. De la felul rezolvrii ei atrn soarta poporului romn pe cel puin o jumtate de veac19. Tabelul 2. Suprafeele categoriei A2 schimbarea legii electorale A2 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 140 372,5 6,8 Telegraful 37 655 3,4 Tribuna 52 894 4,9

19 Telegraful romn, nr. 53, 1/12 iunie 1893.

Dei modificarea legii electorale le-ar fi adus romnilor din Transilvania beneficii politice importante, elita nu s-a ocupat prea mult de aceast tem n publicaiile cercetate. Dup cum se observ n Tabelul 2, suprafeele categoriei A2, Gazeta Transilvaniei aloc doar 6,8% din suprafa articolelor despre necesitatea modificrii legii electorale, Tribuna 4,9%, iar Telegraful romn doar 3,4%. Intelectualii romni nu erau, aadar, foarte preocupai de realizarea acestor reforme, chiar dac pn la nceperea rzboiului subiectul apare cu o oarecare continuitate n cele trei ziare. A3) folosirea limbii romne n coli Aceast subcategorie definete articolele, comentariile i discursurile aprute n cele trei ziare cercetate, care se ocup de revendicarea respectiv a liderilor romni, ca i de instrumentele legislative ce i mpiedicau pe romnii din Transilvania i Ungaria s aib acces n justiie n limba matern sau s-i foloseasc limba n coli confesionale sau comunale. Funcia A3 pornete pentru Gazeta Transilvaniei cu o valoare de maxim n 1893, cnd guvernul de la Budapesta a propus, potrivit unui ordin al ministerului de interne din 4 noiembrie 1893, acordarea de subvenii nvtorilor i preoilor romni cu condiia ca acetia s contribuie la linitirea populaiei romneti, care manifesta n diverse locuri n favoarea cauzei memoranditilor. Legea privind salarizarea nvtorilor din 1893 este criticat pe spaii mai mari n Gazet, dar i Telegraful romn i acord spaii importante, mai ales prin redarea discursurilor prelailor romni n Casa Magnailor, camera superioar a parlamentului budapestan. Astfel, apare declaraia mitropolitului Miron Romanul, care spunea ntre altele c acest proiect de lege propriamente nu este ntru atta, ca s se amelioreze poziiunea nvtorilor, ct mai vrtos, ca s se restrng drepturile autonome ale confesiunilor, cari au colorit
39

38

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

naional, sau, s o spun oblu, scopul acesta este ca s se rstoarne autonomia bisericilor naionale20. Telegraful romn, ziar editat de Biserica Ortodox din Transilvania, este mai moderat n raport cu celelalte gazete cercetate, dar punctele sale de maxim se coordoneaz, n mare, cu cele ale Tribunei i Gazetei de Transilvania. Pstrarea limbii romne ca limb de predare n colile confesionale este o tem de discuie permanent n ziarele vremii, de aceea pe graficul I A3 apar valori mari (spaii) pentru aceast subcategorie studiat. n 1899, Tribuna nregistreaz un alt punct de maxim, fr ca acesta s fie motivat de o aciune guvernamental mpotriva naionalitilor sau de vreun eveniment de amploare al PNR, cum se ntmpl de obicei, potrivit regulii c publicaiile dau atenie unui subiect fie ca urmare a unei campanii de pres, fie ca reacie la un eveniment important. Ziarele romneti care apar n Ardeal la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul veacului urmtor au, ns, de multe ori propria lor agend, dup cum se observ i n cazul funciei A3. Tribuna, de pild, atenioneaz n 1899 c coalele noastre poporale voir s ni le nchid prin perfida lege a urcrii lefurilor nvtoreti. Biserica greco-catolic voiesc s o subjuge prin insidioasa autonomie catolic; biserica greco-ortodox vor s-o lipseasc de mndra-i autonomie, plnuind atentatul faimos de-a restrnge drepturile ei autonome acordate i sancionate de Maiestatea Sa21.

idealisme, figuri, s se pun i s traduc n limba n care au fcut coala. (Telegraful romn, An. L, nr. 55, 16/29 mai 1902)

Din problemele actuale ale nvtorimii noastre, de dr. I. Blaga Pe ce s se sprijineasc tria noastr naional dac nu pe limb, datine i art naional? Dar ce s zicem cnd limba ce o griete i scrie clasa cult ne e falsificat, cnd istoria naional este cunoscut att de puin, i cnd vedem c muli ncep a se ndrgi de datine, de cntri i nc de alte multe manifestaiuni strine, mai mult dect de cele naionale. Tinerii notri care studiaz pe la gimnazii strine se tie, sunt din familii rneti, de la care nu se poate atepta s li se deie sfaturile necesare n privina aceasta, fac maturitatea fr s fi citit vreo carte romneasc. Nu aa se dobndete ns cultura trebuitoare clasei culte romneti. [] E adevrat c cel puin 90 la sut din brbaii romni culi i-au luat nvtura n coal strin, maghiar sau german. n urmare, e natural c acetia toi rostindu-i gndurile, tocmai n timpul pn cnd li s-a dezvoltat sufletul, prin o limb strin, s fi rmas n urma deprinderii, cu gndirea ndrumai cu fraseologia limbii strine; n fine e tot natural ca acetia vrnd s exprime ceva prin ideotisme,

Temeri de acest fel sunt adesea exprimate n gazetele ardelene de limb romn, culminnd uneori n lamentaii de tot felul, dar cu toate acestea ranii nstrii, preoii, micii i marii proprietari continuau s-i trimit copiii n special la colile germane cele mai apropiate. Lucian Blaga povestete despre o tradiie n acest sens n familia lui: potrivit unei hotrri printeti ce nu trebuia cercetat mai de aproape, coala ncepea de fapt pentru fiecare biat de dou ori. La vrsta de ase ani, biatul urma timp de un an coala din sat. La apte ani trecea la coala primar german (la Sebe), unde de dragul unui mai bun temei, era din nou nscris n cl. I. Anul colar din Lancrm nsemna astfel mai mult o obinuire a minilor cu buretele de ters tblia22. Educaia temeinic era important pentru ardeleni, iar spaiile acordate n pres subiectului demonstreaz acest lucru. Urmtorul punct de maxim pentru funcia A3 este anul 1904, cnd Albert Berzeviczy, ministrul cultelor i instruciei publice din cabinetul Tisza, propune proiectul de lege pentru modificarea legilor coalelor. Acest proiect era foarte vtmtor pentru coalele confesionale cu limb de propunere nemaghiar, ntru atta c n el se dispunea, c la aceste coale are s fie n viitor i limba maghiar limb de propunere pentru anumite obiecte, i c planul de nvmnt, manualele de coal i bibliotecile colare au s fie n viitor cenzurate de ministrul de culte i de instruciune public i la coalele confesionale nemaghiare23. Dup observaia Gazetei, statul urmrete i aici politica de a nlocui ntruct i permit mijloacele bugetare coalele confesionale cu cele de stat24. Proiectul Berzeviczy este abandonat din cauza crizei politice din aceast perioad, pentru a fi realuat ntr-un moment mai prielnic. Interesul pentru acest subiect crete din nou n perioada 1907-1908, cnd contele Albert Apponyi25, ministrul cultelor i instruciunii publice, prezint n edina Dietei din 21 februarie 1907 dou proiecte de lege: unul despre mbuntirea salariilor nvtorilor de la colile publice i altul despre raportul de drept i salariile nvtorilor de la colile comunale i confesionale. Aceste legi difereniau salariile nvtorilor confesionali (asigurate de biserici i congregaii), care erau de 800 de coroane anual, i salariile nvtorilor de stat, pentru care Legea Apponyi stabilea un cuantum de 1000-1200 de coroane anual. Statul ncerca s-i ispiteasc pe cei pltii de comunitate sau biseric, preciznd n lege c

20 Tribuna, 19-31 ianuarie 1899. 21 T. V. Pcian, op. cit., vol. VIII, p.146.

22 23 24 25

Lucian Blaga, Hronicul i cntecul vrstelor, Chiinu, Hyperion, 1993, p.209. Gazeta de Transilvania, nr. 14, 20 ianuarie/2 februarie 1904. tefania Mihilescu, Transilvania n lupta de idei, vol. II, Bucureti, Silex, 1997. Albert Apponyi (1846-1933), conte, ministru al cultelor i instruciunii publice (1906-1910), ef al delegaiei ungare la Conferina de pace de la Trianon (1920).

40

41

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

vor putea beneficia de ajutoare de la stat i nvtorii confesionali care predau aritmetica, geografia, istoria i leciile de drept civil n limba maghiar. Legea mai stipula c acolo unde 20% din copii sunt maghiari, acestora trebuie s li se asigure predarea n limba lor matern, iar acolo unde numrul lor depete 50% predarea se va face n limba maghiar. Minoritile Ungariei erau astfel discriminate. O discriminare care se va repeta, ns, n sens invers dup ce maghiarii vor deveni minoritari n statul naional romn. Iar legea nvmntului care funcioneaz la nceputul secolului XXI n Romnia i oblig pe copiii maghiari s nvee istoria i geografia n limba romn. Legile lui Apponyi au fost votate i sancionate de Franz Josef, dei mpratul i exprimase rezervele fa de acele paragrafe care lezau interesele naionalitilor. Ca urmare a aplicrii acestora, numrul colilor naionalitilor din Ungaria a sczut semnificativ. n preajma primului rzboi mondial doar n 3321 de coli (20%) se mai preda n limba minoritilor, fa de 6000 de coli numrate n 1899. Numrul colilor medii ale naionalitilor era de asemenea destul de redus: romnii dispuneau de 6 gimnazii, srbii de unul, iar slovacii i rutenii nu aveau nici unul. Dar n ciuda acestor msuri luate de Budapesta pentru generalizarea limbii maghiare n coli, statisticile arat c n 1910 doar 22,5% din populaie vorbea limba maghiar26. Graficul I A3 folosirea limbii romne n coli

odat cu negocierile pe care le poart premierul Istvn Tisza cu Ioan Mihu, avocat din Ortie, care nu mprtete poziia radical a liderilor Partidului Naional, dar care nu se situeaz nici pe poziiile romnilor proguvernamentali. n memoriul pe care l supune dezbaterilor cu eful guvernului de la Budapesta, Ioan Mihu puncteaz i doleanele romnilor referitoare la educaie, limba de predare n coli etc. Astfel, la punctul 11, avocatul din Ortie formuleaz: S se dispun ca n colile primare de stat elevii notri s fie mprtii i cu instrucia n limba matern, ntr-un numr corespunztor de ore, iar la punctul 12 scrie: S se asigure necondiionat posibilitatea ca elevii ce aparin confesiunei noastre s fie instruii din religie, n toate institutele din ar, prin catihei proprii i n limba matern, i nu n ultimul rnd (punctul 14): Institutele de nvmnt ce se vor creia din nou s fie tratate echitabil27.

Invidiez () arogana vecinilor notri, i pizmuiesc pn i pentru limba lor, orict ar fi ea de slbatic, de-o frumusee ce nu are nimic omenesc, cu sonoriti venind dintr-un alt univers, puternic i coroziv, fcut pentru rugciune, pentru rgete de furie i pentru jeluiri, ieit din infern ca s-i perpetueze accentul i strlucirea. Mcar c nu cunosc n acest limb dect njurturile, ea mi place nemsurat, a sta o venicie s o ascult, m fascineaz i m nghea, m pierd la farmecul i la cruzimea ei, la toate acele cuvinte de nectar i cianur, att de adaptate la exigenele unei agonii. Ar trebui s rposm ungurete iar dac nu, s renunm a mai muri. (Emil Cioran, Despre dou tipuri de societate. Scrisoare ctre un prieten ndeprtat, Istorie i utopie, Bucureti, Humanitas, 2002, p.13) Negocierile pe care le poart Ioan Mihu cu Istvn Tisza, dei nu sunt oficiale, sunt comentate n pres, iar memoriul alctuit de avocatul romn n colaborare cu liderii micrii naionale romne apare n Gazeta de Transilvania, fr tirea sa, ntr-un moment n care tratativele puteau fi afectate de indiscreii de acest fel. n cele din urm negocierile eueaz, dar sunt reluate de data aceasta ntre primul ministru ungar i reprezentanii PNR, n perioada urmtoare, 1912-1914, cnd funcia A3 are din nou un punct maxim de inflexiune, pentru Gazeta de Transilvania, care continu s se ocupe de problematica colilor, de necesitatea independenei acestora i a folosirii limbii materne la predare, n vreme ce Telegraful romn pare tot mai puin critic fa de puterea de la Budapesta i acord din ce n ce mai puin importan problemelor legate de drepturile i revendicrilor romnilor. Este probabil o chestiune de tactic ntr-o perioad sensibil, n care eful guvernului de la Budapesta se arat prietenos cu romnii, dei Partidul
27 Tribuna, 19 septembrie/1 octombrie 1898.

Folosirea limbii romne n coli revine n atenia Gazetei de Transilvania i a Telegrafului romn n 1910, n campania pentru alegerile dietale, dar i

26 Ioan Mihu, Spicuiri din gndurile mele politice, culturale, economice, volum ngrijit de Silviu Dragomir, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezene, 1938, p.116.

42

43

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Naional Romn fusese nfrnt la alegerile din 1910 pe toat linia, reuind s aduc n Parlament doar cinci deputai, iar trei dintre ei au ctigat fotoliile din Diet datorit bunvoinei partidului de guvernmnt care nu le-a pus contracandidai. Tabelul 3. Suprafeele categoriei A3 folosirea limbii romne n coli A3 cmp % din supraf. cercetat Gazeta 217 865 10,7 Telegraful 68 173,5 6,2 Tribuna 135 260 12,5

Graficul suprafeelor categoriei A3 folosirea limbii romne n coli

Categoria B Soluii Romnii ardeleni de la sfritul secolului al XIX-lea nu aveau la ndemn prea multe posibiliti pentru a-i mbunti situaia politic, social, economic sau cultural ca grup, ei se puteau ns realiza individual, fiindc politica de maghiarizare dus de guvernele ungare pn la 1918 nu era una rasist. Romnii, ca i celelalte minoriti, aveau acces la educaie, puteau face politic sau opta pentru orice alt carier n armat, administraie sau justiie, dac stpneau limba maghiar, dar nu aveau mijloace pentru a obine drepturi colective i erau marginalizai ca grup prin msuri legislative discriminatorii. Marja lor de manevr era sczut i din cauz c aristocraia s-a maghiarizat de-a lungul secolelor, iar ptura elitelor economice i culturale a rmas destul de subire. Astfel c n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea liderii romnilor din Ungaria i Transilvania considerau c singurul mijloc de a mbunti situaia comunitii lor era s cear sprijinul monarhului, care viaa sa ntreag s-a artat omul binelui i al dreptii, domnitorul iubitor al pcii i al adevrului28. Petiionarismul i pasivismul au fost pentru romni principalele mijloace de rezolvare a revendicrilor n ultima parte a secolului al XIX-lea, iar apoi n anii premergtori rzboiului tratativele i negocierile cu guvernul ungar. B1) petiiile Aceast subcategorie cuprinde articolele i discursurile n care se dezbate chestiunea rezolvrii problemelor naionale din Transilvania prin petiii i memorii. Funcia B1 este maxim n 1892 pentru Tribuna, n jurul creia se grupaser naionalitii pro-memoranditi, cu fluctuaii medii n perioada 1897-1900, dar are valori sczute att n Telegraful romn, care s-a opus trimiterii Memorandum-ului la Viena, ct i n Gazeta Transilvaniei, care a criticat aceast decizie luat de tribuniti de pe poziii legaliste: cei tari n caracterul lor se vor grupa n jurul stindardului partidei naionale de la 3 (15) Mai 1848 spre a lupta ntre marginile legii, cu demnitate i abnegaie, pentru a face s nving sfnta noastr cauz29.

Tonul inofensiv al Telegrafului este sugerat i de Tabelul 3. Suprafeele categoriei A3 nregistreaz arii mici dedicate de ziarul Bisericii Ortodoxe problemei referitoare la folosirea limbii romne n coli. Telegraful romn dedic 6,2% acestui subiect, adic jumtate din suprafaa alocat articolelor militante n Tribuna, care nregistreaz 12,5%. Gazeta Transilvaniei acord 10,7% subiectului privitor la folosirea limbii romne n coli. Tema este important pentru elita politic romneasc, dei nu este menionat prea des nici n lucrrile Parlamentului de la Budapesta i nici n ziarele vremii, dup cum rezult din Tabelul 3.

Promovarea Memorandum-ului romn la tron pe calea unui peregrinariu la Viena tocmai n ajunul jubileului de 25 de ani al ncoronrii, totdeauna o am desaprobat, i acesta o am i spus respectivilor. Lucrul nsa sa ntmplat. Noi romnii scim c chiar i ncercarea de a se presenta memorandul la coron a fost mijlocul cel din urm, s nu crade ns nime c acuma din partea romnilor va urma doar revoluiunea. Aceasta e imposibilitate. Romnimea mai mult nu va face revoluiune, destul am gustat din amarul anilor 1848-1849 i din esperienele ctigate atunci. (George Bariiu n Telegraful romn, nr. 57, 2/14 iunie 1892)

28 Gazeta Transilvaniei, 2/17 ianuarie 1892. 29 Telegraful romn, 4/16 iulie 1892.

44

45

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

n 1892 se discut n toate cele trei ziare cercetate problema Memorandum-ului, n Tribuna mai ales pe prima pagin, n Telegraful romn i Gazeta Transilvaniei mai mult pe pagina a doua i n general negativ. Ioan Meianu, epi scop ortodox de Arad, preluat de Telegraful, spune c Noi romnii n-avem a cerca nimic n Viena. Elementele care au condus deputaiunea i pierdeau toat reputaiunea naintea romnilor n urma fiascului ce l-au ndurat dac nu le veneau ntr-ajutor regretabilele demonstraiuni de la Turda (unde locuitorii maghiari au spart casa lui Ioan Raiu i au distrus tot ce au gsit acolo fr ca forele poliieneti sau administrative s intervin; devastri asemntoare s-au ntmplat i la imleul Silvaniei, unde au fost bombardate cu pietre casele fruntailor romni)30. Aciunea memorandist a fost privit de Telegraful aproape ca un afront adus clerului, care nc se mai considera a fi vrful de lance n lupta naional: Bietul popor fu adus acolo de a crede c inteligena romn are dect subcerna o jalb la tron, pentru c toate relele ce ne bntuiesc ca prin farmec s dispar. Ei deci nu-i puteau nchipui cum de mai sunt oameni cari se numesc romni i totui se opun subscernerei memorandului la tron31.

delegaia nu a fost i nu a putut fi privit ca representanta legal i adevrat a romnilor asta numai poate esplica jurstarea c delegaia nici n-a fost admis la audien. (Telegraful romn, nr. 57, 1892, 2/14 iunie)

La criticile de acest fel, Tribuna rspunde acuznd n mod direct fruntaii Bisericii Ortodoxe Romne, care editau Telegraful: nimeni nu a servit maghiarismul cu mai puin lips de ruine i cu mai puin iubire pentru cauza sfnt a naiunii ca prelatul din Sibiu (Miron Romanul), czut asupra capului nostru ca un blestem Prelatul a crui via ntreag este o pagin neagr n istoria bisericii romne n loc s se pociasc, cel puin acum la btrnee, comite abuz criminal printr-o foaie fondat de un apostol i mare prelat al neamului nostru32, servind prin ea interesele sugrumtorilor notri33. Graficul I B1 petiii

Astzi acest popor, vznd i judecnd faptele i resultatele, se va ti pzi n viitor de conductori nechibzuii. Dar muli ziceau c i o simpl demonstraiune nu avea s ne aduc nici un ru; din contr, ea avea s serveasc ca un semn de via al poporului nostru i putea s atrag ateniunea cercurillor hotrtoare asupra nostr. Aa e. ns atunci demonstraiunea trebuia fcut cu cap i inut la nlimea unui popor. Afar de aceasta un popor, ca orii ce organism din lumea ntreag, se reprezint prin organele sale naturale de representare. Poporul romn ns, la subscenarea memorandului, numai prin organele sale de representare representat n-a fost. Prelaii notri, astzi singurii capi legali ai poporului, cci o alt organisare naional de lege recunoscut nu avem nu numai din aa numita delegaie pentru subscederea memoriului de tron au lipsit, cci dnii pentru vederile lor a priori suspectai, fur oarecum necesitai de a sta departe de conferina de ast iarn. [...] Ceea ce li se poate ns imputa n tot casul dlor din comitetul naional este c: au forat cauza fr necesitate i c au representat poporul romn ntr-un mod de tot nedemn, mai fraternisnd apoi n capitala imperiului nc i cu elemente de valorea cea mai dubios. [....] n delegaiune au lipsit capii i conductorii naturali precum i cei mai valoroi dintre romni i prin urmare

Tradiia petiionarismului ardelenesc este reluat n dezbateri, mai ales n Tribuna, i n anii urmtori, iar n Telegraful i Gazeta mai ales sub forma unor comentarii despre legalismul micrii romneti din Transilvania. Telegraful se preocup totui constant de acest subiect, astfel nct un punct de maxim se observ n jurul anului 1910, cnd avocatul Ioan Mihu pregtete memoriul ctre premierul ungar Istvn Tisza. Ideea petiionarismului ardelenesc se transform radical la nceputul secolului XX, cnd romnii ncep s negocieze cu puterea ungar.

30 Telegraful romn, 2/14 iunie 1892. 31 Telegraful romn, 4/16 iulie 1892.

32 Telegraful romn a fost fondat de Mitropolitul Andrei aguna n 1853. 33 Tribuna, 11/23 iunie 1892.

46

47

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Tabelul 4. Suprafeele categoriei B1 petiiile ca mijloc de obinere a revendicrilor B1 cmp % din supraf. cercetat Gazeta 6090 0,3 Telegraful 48 472,5 4,4 Tribuna 129 348,5 12,0

Graficul suprafeelor categoriei B1 petiiile ca mijloc de obinere a revendicrilor

Atitudinea publicaiilor cercetate fa de problema petiionarismului rezult i din suprafeele alocate acestui subiect. Tribuna, care a susinut Memorandum-ul din 1892, are i mai trziu un ton pozitiv legat de acest subiect i dedic per total 12% din suprafa petiionarismului, n vreme ce Gazeta aproape c neglijeaz aceast tem, pentru care aloc doar 0,3% din suprafa. Telegraful romn, care ocup 4,4% din suprafaa sa cu articole despre petiii, se raporteaz negativ la acestea, cel puin n cele referitoare la Memorandum. B2) pasivismul ca metod de lupt politic Aceast subcategorie include articolele care discut, comenteaz, argumenteaz sau contraargumenteaz soluia enunat. Telegraful romn face doar referiri negative la acest subiect, n vreme ce Tribuna i Gazeta susin pn nspre 1904 neparticiparea romnilor la viaa politic a Ungariei. n 1905 Conferina Naional a PNR decide intrarea n activitate dup 23 de ani de pasivism. Disputa pasivism-activism a fost intens mediatizat, fiindc dup suspendarea Dietei de la Sibiu (6 ianuarie 1866) consensul fragil care exista ntre fruntaii romni din Transilvania a ncetat i cele dou curente politice din cadrul micrii naionale pasivismul i activismul au aprut acum
48

ca partide politice separate. Keith Hitchins observ c desprirea s-a fcut de-a lungul unor coordonate religioase, fiindc aa-numiii pasiviti erau mai ales intelectuali laici i unii clerici, n special unii, ale cror simpatii erau ndreptate spre Ioan Raiu i George Bariiu, care aderau la dou principii ce i distingeau de activiti: c naiunea romn trebuie de-acum nainte s se bazeze n primul rnd pe propriile ei resurse i s dezvolte o politic independent pe direcia austriac, i c ea nu trebuie s fac nimic care ar putea fi interpretat ca acceptare a noului regim din Transilvania34. Pasivitii au fost deranjai de atitudinea oficial conform creia de romni se poate descotorosi cineva ori de cte ori nu mai are nevoie de ei, i au socotit c nu mai pot accepta tutela austriac aa cum fcuser generaiile anterioare, cu toate c mprejurrile n care se gseau i obliga s caute favoarea mpratului. Odat cu impunerea acestei tactici, romnii ardeleni contientizeaz rolul de instrumentum regni pe care transilvnenii l-au jucat pentru Curtea de la Viena odat cu integrarea Transilvaniei n Imperiul Habsburgic35. Keith Hitchins crede c termenul de pasivism este impropriu, pentru c el a fost aplicat ca arm politic doar acelor acte ce ar fi putut recunoate din partea lor acordul austro-ungar: pasivitii au continuat s cear boicotarea alegerilor pentru dieta ungar, dar msurile lor energice pe plan local dezmineau aceste deziderate, astfel c ei nu erau mai puin activi dect activitii36. Semnul distinctiv al activitilor era voina lor de a aciona n cadrul sistemului existent, urmnd decizia lui Andrei aguna (mitropolit al Ardealului ntre 1864-1873), potrivit creia calea cea mai eficient pentru aprarea realizrilor Dietei de la Sibiu i deci a autonomiei Transilvaniei era cea a unei depline participri la viaa politic a statului. Prin urmare, n timp ce nu erau mai puin critici dect pasivitii fa de Ausgleicht, activitii i-au ndemnat pe compatrioii lor s desfoare o campanie electoral viguroas i dup aceea s participe plenar la fiecare faz a activitii parlamentare37. Cele dou grupri ale elitei romne din Transilvania se raportau n mod diferit, mai mult sau mai puin direct, la cele dou centre de putere, Viena i Budapesta. Prin aciunile lor, prin lurile de poziie din presa vremii, activitii ncercau s negocieze drepturile naionalitii romne cu puterea de la Budapesta, n vreme ce pasivitii, dei erau contieni de importana instituiilor ungare, refuzau s le accepte legitimitatea i se raportau mai degrab la Curtea Imperial de la Viena.

34 Keith Hitchins, Ortodoxie i naionalitate, Andrei aguna i romnii din Transilvania 18461873, trad. Aurel Jivi, Bucureti, Univers Enciclopedic, 1995, p.185. 35 Mathias Bernath, Unirea bisericeasc: romnii ca instrumentum regni, n Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj, Dacia, 1994, p.36. 36 Keith Hitchins, op. cit., p.186. 37 Ibidem.

49

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Graficul I B2 pasivismul ca metod de lupt politic

Tabelul 5. Suprafeele categoriei B2 pasivismul ca metod de lupt politic B2 cmp % din supraf. cercetat Gazeta 36 883 1,8 Telegraful 50 315 4,6 Tribuna 46 079,5 4,3

Graficul suprafeelor categoriei B2 pasivismul ca metod de lupt politic

Dup cum rezult din graficul I B2, Tribuna este cea care acord spaiul cel mai important pasivitii cu argumentul c n Transilvania pasivitatea nu s-a decretat numai din cauza legii electorale. Aceasta vine numai n rndul al doilea n socoteal, iar n rndul nti vine tendina puterii statului de a-i anihila pe romni politicete i naionalicete. [] n Ungaria romnii au rmas vreme ndelungat activi i au decretat pasivitatea numai dup ce s-a primit convingerea general c aceeai tendin anihilatoare a strbtut pretutindeni, i alegerile pentru romni nu mai sunt dect sforri zadarnice, consumatoare de puteri i de avere i demoralizatoare de popor38. Funcia B2 nregistreaz primul punct de vrf n 1892, cnd trimiterea Memorandum-ului la tron redeschide disputa cu activitii a cror politic o face Telegraful romn n modul cel mai direct cu putin: Am susinut i susinem c pasivitatea romnilor este un lucru foarte binevenit guvernului. Era binevenit pasivitatea, cnd se decretase numai pentru Transilvania, pentru c cu ajutorul ei ctig partidul de la putere cel puin 50 de mandate de deputat foarte ieftine, iar prin aceea c s-a extins i asupra cercurilor electorale din Ungaria, a cptat guvernul de la Partidul Naional un cadou de cel puin 60 de mandate, care intrnd romnii n lupt sau nu le cpta pe loc, sau l costau milioane39. Gazeta Transilvaniei recunoate n parte slbiciunile politicii de pasivitate, dar o susine fr preri de ru: pasivitatea nu a fost pzit n cele mai multe locuri cum se cade, c foarte muli alegtori romni au mers la urne i c pasivitatea numai n aceea s-a pronunat, c romnii n-au pus candidai naionali40.
38 Tribuna, 12/24 ianuarie 1892. 39 Telegraful romn, 21 ianuarie/2 februarie 1892. 40 Gazeta Transilvaniei, 15/27 ianuarie 1892.

Pasivismul ca mijloc politic de lupt, dei a fost folosit aproape un sfert de secol fr nici un fel de rezultate, nu a dat natere la dezbateri serioase n presa vremii, iar acest lucru se poate observa i din suprafeele alocate de ziare acestui subiect: Gazeta Transilvaniei acord doar 1,8% din suprafaa sa articolelor despre pasivism, n vreme ce Tribuna i Telegraful, de pe poziii diferite, dedic peste 4% din suprafa acestei teme, care i-a inut pe romnii ardeleni departe de politic atia ani. Pe toat perioada pasivitii, 1881-1905, n Dieta de la Budapesta au fost alei deputai de naionalitate romn, cei mai muli ns n partida guvernamental, dar unii, foarte puini, din PNR sau pe baza programului partidului, dup cum se poate observa n graficul urmtor:

50

51

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Graficul deputailor romni alei n Dieta de la Budapesta n perioada 1881-1905

amenin poporul nostru prin felul de lupt al partidelor strine, numai prin intrarea partidului nostru naional n activitate se va putea deltura i mpiedica43. Categoria C Vinovai Romnii ardeleni s-au considerat mereu victime ale istoriei neprietenoase, ale centrului uzurpator (indiferent dac acesta se afla la Budapesta sau la Bucureti), victime ale politicii ungare sau ale unor cercuri de interese care ar avea misiunea s marginalizeze Transilvania. Dac nu sunt ceilali de vin pentru situaia lor grea, atunci cu siguran destinul este responsabil pentru ceea ce li se ntmpl. Ideea c romnii sunt lovii de blestem, de un blestem al adncurilor, a strbtutu toat cultura ardeleneasc dup 1700, e identificat de Cornel Ungureanu n Mitteleuropa periferiilor44. La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul urmtorului, gazetele vremii caut mereu api ispitori pentu ncercrile grele prin care trece comunitatea romneasc din Transilvania, dnd senzaia c ardelenii se simt bine doar n dram i c nu au capacitatea de a se smulge din cotidianul resemnrii. C1) ungurii sunt de vin Aceast subcategorie definete toate articolele, comentariile i discursurile din care rezult c maghiarii sunt de vin pentru ceea ce li se ntmpl ru romnilor. Toate cele trei ziare studiate acord spaii mari acestei teme, de fapt cercetarea fcut asupra Telegrafului romn, Gazetei Transilvane i Tribunei arat c cele mai ntinse suprafee se regsesc la aceast subcategorie. Pentru Telegraful este o metod de a trece n plan secund colaboraionismul prelailor cu guvernele ungare, iar pentru celelalte este o formul de a menaja clasa politic romn ineficient i adesea neputincioas n faa aparatului politicii ungare cu tendine de asimilare. Oscilaiile din graficul I C1 nu au legtur ntotdeauna cu evenimentele din epoc, dar tema capt mai mult consisten ca reacie la diversele aciuni ale cabinetului de la Budapesta.

Pasivismul ca metod de lupt politic se discut permanent n pres pn n 1905, cnd liderii Partidului Naional ajung la concluzia c aceast soluie nu a dat nici un fel de rezultate. Deja n 1895 Tribuna recunoate indirect acest lucru: cnd pasivitatea s-a votat la Mercurea cei ce o votam cu sincer gndire speram c ea va dura 5-10 ani i c dup atia ani de pasivitatea cauza romneasc va triumfa. Nu s-a ntmplat ns aa. i azi noi susinem pasivitatea n toat a ei ntindere41. Dar nici Tribuna, nici Gazeta Transilvaniei nu renun la propaganda pasivist n ciuda eecului acestei politici, pe care cele dou ziare o susin i dup 1900, cnd acest subiect nregistreaz din nou punct de maxim. Gazeta Transilvaniei consider astfel n 1902 c disputa pe marginea acestei teme ar fi steril: n cei trei ani din urm s-a pus la ordinea zilei ntr-o mare parte a presei noastre iari discuiunea asupra activitii i pasivitii, discuiune ce i-a pierdut nsemntatea ei real i a fost ncuiat nc de la 1881. Iari o pierdere de timp preios, o disput seac i nefructifier, care oricum s-ar rezolva n-ar putea contribui ntru nimic la schimbarea situaiei, sub care geme azi poporul nostru, foarte uor ar putea ns s-i strice, ncurcndu-l i dezbinndu-l fr de nici un scop42. naintea deciziei PNR de renunare la pasivitate, subiectul capt parc mai puin importan n ziarele care fac obiectul acestei cercetri, iar conferina partidului de la nceputul anului 1905 ajunge la concluzia c a pstra pasivitatea cnd un numr foarte nsemnat al alegtorilor nu o vor observa ar trece la sinamgire deart; lund apoi n considerare c demoralizarea moravurilor politice care
41 Tribuna, 6/18 aprilie 1895. 42 Gazeta Transilvaniei, 9/22 martie 1902.

43 T.V. Pcian, op. cit., vol. VIII, p.172. 44 Cornel Ungureanu, Mitteleuropa periferiilor, Iai, Polirom, 2002, p.202.

52

53

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Graficul I C1 - ungurii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor din Transilvania

ori alta, nu se vor mai putea mica bine n afacerile nostre romneti [] i mai muli domniori unguri fr de cpti caut s-i afle la aceste bnci subzistena de azi pe mine46.

Nscut dincolo de Carpai, nu l-ai putut cunoate pe jandarmul ungur, teroare a copilriei mele transilvane. Cnd zream vreunul, chiar de departe, intram n panic i o luam la goan: era strinul, dumanul; a ur nseamn a-l ur. Din cauza lui, i uram pe toi ungurii cu o patim curat ungureasc. Nu e nevoie s-i spun mai mult ca s pricepi ct m pasionau. Mai pe urm, schimbndu-se mprejurrile, n-am mai avut motive s-I dumnesc. Cu toate acestea, mult vreme nc, nu-mi puteam imagina un opresor fr s m gndesc la tarele i fascinaia lor. Cine se revolt, cine se rzvrtete? Arareori sclavul, ci aproape ntotdeauna asupritorul sclavului. (Emil Cioran, Despre dou tipuri de societate. Scrisoare ctre un prieten ndeprtat, Istorie i utopie, Bucureti, Humanitas, 2002, p.12) Acest grafic se coreleaz cu I A1 i are vrfuri asemntoare, pentru c maghiarii sunt de vin pentru alctuirea Memorandum-ului din 1892, pentru suspendarea Partidului Naional Romn n 1893, pentru procesul memoranditilor din 1894, pentru introducerea cstoriei civile i pentru legile bisericeti din 1894, pentru legea modificrii numelor localitilor din 1897, pentru procesul Crii de Aur din 1902, pentru decesul Tribunei n 1903, pentru criza politic ce ncepe n 1903 prin cererea deputailor ungari de a avea propria armat, pentru neregulile nregistrate la fiecare alegeri parlamentare, pentru legile colare ale lui Apponyi din 1907, pentru euarea tratativelor de mpcare n 1914. Pentru aceast funcie Telegraful romn nregistreaz suprafeele cele mai mici, n vreme ce Tribuna, organul PNR, acord spaii nsemnate criticii aduse maghiarilor pn spre sfritul secolului al XIX-lea, iar Gazeta Transilvaniei este mereu la pnd pentru a culege nu doar abuzurile i greelile celor care dein puterea, ci i iniiativele bune ale ungurilor, pe care le plaseaz n peisaje negative: se tie c mari interese pretinse strategice i specifice ungureti ne-au impus sarcini enorme, aservirea noastr economic pe 50 de ani pentru strngerea celor 2 milioane de florini contractate pentru construirea cii ferate pe valea Oltului45. Aceast cale ferat este, dup cum se tie, funcional i astzi, dar la 1892 prea pentru ardeleni o extravagan inutil. n viziunea Telegrafului romn una dintre urgenele romnilor ar fi trebuit s fie contracararea capitalului ungar pentru c maghiarii voiesc s paralizeze bncile nostre, care peste tot stau bine, i s mpedece de a se face altele noi; vor a pune mna pe micii notri agricultori i pe inteligenia de la sate, care interesai ntr-o privin
45 Gazeta Transilvaniei, 7/19 octombrie 1892.

Discursul anti-maghiar se intensific, ns mai ales n campaniile electorale, dup cum se observ din graficul I C1, astfel c apar puncte de maxim n jurul anului 1896, 1901, dar mai puin n 1905 i 1906, cnd Partidul Naional particip la alegeri. Funcia C1 crete ns din nou n 1911 i apoi n perioada 1913-1914, cnd au loc tratativele romno-ungare, tratative privite cu suspiciune n pres.

Ungurii sunt exceleni cunosctori ai tiraniei, pentru c au practicat-o cu o competen inegalabil: ar putea depune mrturie minoritile fostei Monarhii. Pentru c au tiut, n trecutul lor istoric, s fac pe stpnii att de bine, ei erau, n epoca noastr, mai puin dispui dect orice alt naiune a Europei Centrale s suporte sclavia; de vreme ce-avuseser gustul poruncii, cum s nu-l aib pe cel al libertii? Trgndui fora din tradiia lor de precursori, cunosctori ai mecanismului impilrii i intoleranei, s-au ridicat mpotriva unui regim nu mult diferit de cel rezervat de ei nii altor popoare. Noi () neavnd pn acum ansa de a fi opresori, nu o putem avea nici pe aceea de-a fi rzvrtii.

46 Telegraful romn, 30 martie/11 aprilie 1895.

54

55

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

(Emil Cioran, Despre dou tipuri de societate. Scrisoare ctre un prieten ndeprtat, Istorie i utopie, Bucureti, Humanitas, 2002, p.12-13)

Graficul suprafeelor categoriei C1 ungurii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor din Transilvania

Relele de care se fac vinovai n discursurile publicaiilor nu-i afecteaz ns pe romni n contiina naional, scrie Tribuna la 1896, fiindc romnii sunt dotai cu o rezisten deosebit: tim c guvernul Tisza a voit s ne zdrobeasc cu desvrire. S-a dus ns Tisza i noi am rmas. Guvernul lui Werkele apoi ne-a dizolvat comitetul i partidul naional. S-a dus i Werkele i noi tot am rmas aceea ce am fost, partid bine organizat i bine nchegat. Guvernul lui Bnffy merge mai departe i ne reneag chiar i existena ca romni. Dar se va duce i Bnffy, i se vor duce i alii muli dup dnsul, iar noi vom rmne pururea aceea ce am fost i suntem, popor detept i contiu de drepturile ce ne compet. Ei vor cdea rnd pe rnd, iar noi ne vom ridica, cci nu acela e tare, care are puterea n mn i abuzeaz de ea folosind-o, ci acela care poate i tie s reziste tuturor ispitelor. Am rezistat pn acum, s rezistm i mai departe47. Strategia rezistenei n surdin adoptat adesea de romnii de dincolo i de dincoace de Carpai a fost mereu un balast n dezvoltarea i modernizarea poporului romn, propagnd tehnica strdaniei minime, fr inovaii politice, n ateptarea miracolului care trebuie s se ntmple. Tabelul 6. Suprafeele categoriei C1 ungurii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor din Transilvania C1 cmp % din supraf. cercetat Gazeta 544 523 26,7 Telegraful 203 708,5 18,5 Tribuna 192 008 17,8

Ungurii sunt de vin este o tem comod pentru toate publicaiile studiate, n ciuda cenzurii care funciona eficient n Imperiul Habsburgic i care n Transilvania era aplicat cu mare strictee de organele ungare de cercetare. Suprafeele dedicate acestei teme sunt semnificativ mai mari fa de celelalte i argumenteaz o dat n plus periferialitatea politic a romnilor ardeleni. Mai mult de un sfert (26,7%) din suprafaa Gazetei Transilvaniei este alocat acestui subiect, pe care l trateaz pe o suprafa aproape la fel de nsemnat Telegraful romn (18,5 %) i Tribuna (17,8 %). C2) evreii sunt de vin Aceast subcategorie adun articolele negative despre evrei. Comentariile nu sunt preponderent antisemite, iar imaginea este n genere negativ prin asociere cu maghiarii, pentru c cei mai muli dintre ei se considerau unguri de confesiune israelit. Aproape 5% din populaia Ungariei (fr Croaia i Slovenia) aparinea comunitii mozaice, iar 75 % dintre ei declarau maghiara ca limb matern. n acelai timp, 7% dintre maghiari declarau n 1910 c aparin confesiunii evreieti48. Evreii erau privii cu antipatie nu doar pentru c se lsau asimilai fr s opun rezisten, ci i pentru c ei erau mai bine situai material. O explicaie pentru ascensiunea lor economic i social n epoc o d Nicolas M. NagyTalavera, care pune n legtur acest fenomen cu modernizarea fr precedent a economiei ungare: datorit ritmului dezvoltrii elita avea nevoie de ajutor. Dar pentru a ajunge la efectivele necesare din armat,
48 Paul Lendvai, Ungurii, trad. de Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Humanitas, 2001, p.341.

47 Tribuna, 7/19 octombrie 1896.

56

57

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

industrie, comer, meteuguri i administraie, ea nu a apelat la rnimea maghiar. Se temea, pe drept cuvnt, c odat ce rnimea maghiar i-ar fi dezvoltat propria clas de mijloc i propria intelectualitate, mai devreme sau mai trziu aceast nou burghezie indigen ar prelua conducerea rii i ar uzurpa puterea clasei conductoare49. Acesta ar fi motivul pentru care puterea de la Budapesta s-ar fi ndreptat ctre abia asimilaii evrei i germani. Evreii au format o clas de mijloc industrial, comercial i meteugreasc n sensul occidental al cuvntului, iar germanii au completat cu abnegaie rndurile naiunii ungare n armat, administraie i birocraie. Ambele grupuri au devenit fora motrice a maghiarizrii50. n inuturile mrginae ale Ungariei, n cuprinsul crora naionalitile formau majoritatea covritoare, ungurii evrei funcionau ca emisari ai culturii maghiare, pentru c n multe sate slovace i romneti medicii i micii negustori evrei erau singurele persoane care tiau ungurete51. Antipatia fa de evrei a crescut i mai mult n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, cnd marile familii de bancheri i industriai evrei controlau n mare msur sistemul financiar i marea industrie: mai mult de jumtate dintre proprietarii de ntreprinderi comerciale i 85% dintre directorii i proprietarii bncilor erau evrei52. n primul deceniu dup 1900, numrul evreilor n administraie a crescut la peste 5% (fr cei convertii). n Parlamentul de la 1910 erau 84 de deputai (unul din cinci) de origine evreiasc. n primul rzboi mondial, pe lng generalul Hazai mai existau n guvern cel puin cinci minitri i nou secretari de stat de origine evreiasc, iar primarul Budapestei ncepnd cu 1913, Ferenc Heltai, se trgea de asemenea dintr-o familie evreiasc53. nmulirea evreilor n aparatul politic i administrativ de la Budapesta i determin pe liderii de opinie transilvneni s-i socoteasc dumani i, chiar mai mult, s induc ideea c maghiarii ar fi doar instrumentele acestora. Astfel, la 1892, Tribuna consider c ovreii sunt cei mai nverunai potrivnici ai naionalitilor din Ungaria pentru c agresiunea maghiarilor n contra naionalitilor s-a nteit cu deosebire n urma asmuirii din partea ovreilor. Uor de impresionat i de mpini ntr-o direcie sau alta ca orice popor politicete necopt maghiarilor nu le-a trebuit mult timp pn s fie influenai de ndrzneii semii care n interesul lor propriu (subl. Tribunei) hrnesc n conaionalii lor curentul ovinist54. Tot la 1892, Gazeta Transilvaniei i ndeamn cititorii s se opun unui popor asiatic, adic ovreismului, care fuge de munc i ne

stric obiceiurile, care astzi, durere, a fcut tributare toate cercurile scumpei noastre patrii55. Zdrobirea naionalitii popoarelor conlocuitoare i mai ales a naionalitii noastre se face de ctre maghiari sub influena evreilor, susine Gazeta, scuznd astfel msurile politicii budapestane: singura mngiere ne este c acest fenomen este un curent bolnvicios, o boal febril trectoare, care nu corespunde poporului maghiar original, ci e susinut i alimentat prin strinii renegai, amalgamai cu maghiarii56. Tribuna este ns cel mai vehement ziar dintre cele studiate, punctul de vrf nregistrndu-se n anul 1900 fr o explicaie cauzal imediat, doar fiindc ei pretutideni sunt n tabra contrarilor egalei ndreptiri naionale, c sprijinesc i ajut pe cei ce asupresc naionalitile, c uneltesc necontenit n contra nzuinelor de mpciuire i c ei sunt cei ce intrigheaz mai mult n politic nutrind discordia i and ura dintre popoarele mpriei57. Graficul I C2 evreii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor

Dup cum se observ n graficul I C2, articolele despre evrei apar cu oarecare regularitate pn n 1914, dar, dei toate au o conotaie negativ prin asocierea acestei minoriti la politica ungar, ele nu ndeamn la violen, ci se menin la nivelul explicaiei apului ispitor. Modul de tratare a evreilor scria Moses Gaster n 1894, la nou ani dup expulzarea sa din Romnia ca evreu indezirabil constituie un fel de barometru politic i social, cu ajutorul cruia se poate constata, cu oarecare exactitate, pentru toate rile, starea intelectual i moral a fiecrei epoci58. Ungaria a fost
55 56 57 58 Gazeta Transilvaniei, 15/27 ianuarie 1892. Gazeta Transilvaniei, 10/22 ianuarie 1892. Tribuna, 17/30 martie 1900. Moses Gaster, Memorii (fragmente). Coresponden, ediie ngrijit de Victor Eskenazy, Bucureti, Hasefer, 1998, p.XIII.

49 Nicolas M. Nagy-Talavera, Fascismul n Ungaria i Romnia, trad. Mriuca Stanciu i Ecaterina Geber, Bucureti, Hasefer, 1996, p.23. 50 Ibidem. 51 Ibidem, p.346. 52 Ibidem, op. cit., p.343. 53 Ibidem, p.350. 54 Tribuna, 14/26 mai 1892.

58

59

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

pentru evrei o ar primitoare la sfritul secolului al XIX-lea, iar populaia semit nu a format un grup etnic separat sau o minoritate naional, ci a fost parte constitutiv a naiunii politice, de confesiune mozaic59. Acest concept a fost consfinit juridic n 1895 printr-o lege care includea religia mozaic n categoria confesiunilor ocrotite de stat. Prima consecin a acestei soluii politico-juridice a fost asimilarea n statisticile etnice, structurate dup limbi materne, a evreilor cu maghiarii60. Tabelul 7. Suprafeele categoriei C2 evreii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor C2 Gazeta Telegraful Tribuna cmp 25 265 20 500 66 032 % din supraf. 1,2 1,9 6,1 cercetat Graficul suprafeelor C2 evreii sunt de vin pentru situaia grea a romnilor

prefera privilegiile n locul luptei pentru egala ndreptire. Cu toate acestea, suprafeele acordate de cele trei publicaii acestei teme sunt relativ mici: 1,2% din suprafaa Gazetei cuprinde articole negative la adresa evreilor i 1,9% din suprafaa Telegrafului, n vreme ce Tribuna face unele excese antisemite, 6,1% din suprafaa ziarului fiind acoperit de astfel de articole.

Evreul e un psiholog minunat i un cunosctor temeinic al moralei cretineti; i acestor dou caliti poate mulumi toate succesele obinute n aservirea popoarelor locuitoare n Europa. Evreul cu instinctul, care formeaz caracteristica rasei sale, a mirosit c din toate statele europene nici unul singur nu este att de acomodat pentru ntemeierea unei Palestine moderne ca Ungaria; i aceasta din dou cauze: Prima cauz este de cutat n caracterul poporal al maghiarilor. Ungurul ca i polonul este seme, ambiios, nzestrat cu o doz bunicic de grandomanie i de dor de mrire; iar amsurat acestor caliti nu tie pstra i crua absolut de loc, din care cauz nici cnd nu se tie ajunge cu ceea ce are; aceste caliti n sine l predestineaz deja pe maghiar ca s ajung n dependen financiar i economic de la un alt popor, care tie crua i pstra i are puine pretenii. A doua cauz pentru care Ungaria foarte bine se potrivea ca prad pentru evreimea internaional este de cutat n relaiunile etnografice ale acestei ri. O ar n care locuiesc 8 popoare diferite i n care se afl nu mai puin de 7 confesiuni este par excelence potrivit pentru semnarea de ceart i discordie ntre concetenii statului aparintori diferitelor popoare i astfel exist toate condiiunile pentru a pescui n ape tulburi. (Eugen de Lemny, Telegraful romn, 19 iunie/21 iulie 1901)

Presa transilvnean de limb romn nu privea cu ngduin strategia de integrare a evreilor n marea mas a maghiarilor ntr-o perioad n care Budapesta ncerca s pun n practic maghiarizarea naionalitilor prin mijloace legale, juridice, de presiune sau chiar de ademenire a celor de alt etnie dect maghiarii. Pentru romni acest fenomen era judecat nu doar ca un precedent periculos, ci i ca o trdare din partea unui grup minoritar care
59 Paul Lendvai, op. cit., p.341. 60 Ibidem.

Articolele din ziarele romneti care apar n Transilvania n perioada 1892-1914 sunt pline de cliee, care nu exprim neaprat un neadevr, ci un adevr parial ridicat la rang de adevr general61, de tipul evreii au pus mna pe finanele rii, evreii sunt speculani, evreii sunt intrigani etc. Stereotipurile ca ansamblu de convingeri mprtite fa de caracteristicile personale, de trsturile de personalitate i de comportament, specifice unui

61 Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Humanitas, 2001, p.15.

60

61

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

grup de persoane62, caracterizeaz comentariile din presa ardelean: Evreimea care s-a fcut stpn pe ntreaga via comercial i industrial a rii; leghionul de funcionari de stat i administrativi; i incontina naional a burghezilor germani lipsii de sprijinul natural al unui inut mprejmuitor omogen acestea sunt cauzele i explicarea cuceririlor maghiare att de ieftine63. Walter Lippmann, inventatorul noiunii de stereotip n accepiunea ei socio-psihologic, a demonstrat c oamenii definesc nainte de a vedea64, iar aceast definire se face pe baza unor prejudeci care exist n mediul social i cultural existent. Elita intelectual din Ardeal nu s-a ridicat deasupra acestor prejudeci, ci mai degrab le-a cultivat, dup cum rezult din graficul I C2. Simplificrile cu care opereaz presa transilvnean i aeaz pe evrei pe primul loc ntr-un clasament al celor responsabili pentru situaia marginal frustrant n care se gsesc romnii. Gazeta Transilvaniei i face vinovai pe evrei pentru emigrrile n mas de la nceputul secolului XX att printre romni, dar mai ales printre maghiari: Fiii lui Israel [] vin la noi c aici e pmnt bun, ap bun, popor prost i ar ru crmuit. N-a scrie aceste rnduri dac n-a iubi poporul maghiar, poporul acela care e silit s ia lumea n cap, s plece la America, s fac loc aici acestor prsii adui de vnt []. Deodat numai ne trezim c ara ia aspect jidovesc. Dup civa ani de odihn aici, n ara noastr, sunt fcui baroni i nobili. n Parlamentul rii 40 de deputai sunt jidovi. n comitatul Nitra majoritatea virilitilor sunt jidovi. Presa aproape ntrag e n mini jidoveti. Nego, industrie tot jidovesc65, iar Tribuna susine acest punct de vedere notnd c i st mintea n loc gndindu-te cum dup toate formele legale jidovii svresc munca de ruinare a mulimii netiutoare66. Concluzia formulat de Gazet este c fora evreismului speculant se manifest tocmai n politica asimilant care-i face cu putin s pescuiasc n turbure, c nu-i speran de-ndreptare i c n aceste condiii antisemitismul crete i se lete din ce n ce mai mult n toate rile i la toate popoarele monarhiei, chiar i la aceia care se folosesc de evrei pentru scopurile lor politice67, n vreme ce Telegraful romn crede c tolerana ungar fa de evrei ar fi un semn de slbiciune: Fericii-v cu jidovii, cu patrioii votri cei mult ludai, care se declar n gura mare maghiari, numai ca s v poat pune mna pe averile de tot felul i la urm s v sileasc a v tia mprejur68.

C3) instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania i Ungaria este o tem curent n perioada 18921914, iar graficul acestui subiect oscileaz nregistrnd puncte de maxim similare cu graficele IA1, IA2, IA3, IC1. Aceleai evenimente care determin creterea funciilor A1, A2, A3 sau C1 duc la o cretere relativ a suprafeei articolelor alocate subiectului dualismul este de vin pentru c, din punctul de vedere al ziarelor vremii, ntreg sistemul politic inaugurat n urma pactului din 1867 exclude de pe toate terenele vieii de stat chiar i ideea egalei ndreptiri a naionalitilor i a egalitii de drept n genere. Acest sistem avu drept fireasc urmare zdrobirea temeliei nsi discreditnd direct opera pactului69. Graficul I C3 - instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania

62 Jacques-Philippe Leyens, Vincent Yzerbit, Georges Schadron, Stereotypes and Social Cognition, London, Sage, 1994, p.12. 63 Gazeta Transilvaniei, 22 septembrie/5 octombrie 1913. 64 Vincent Yzerbyt, Georges Schadron, Stereotipuri i judecat social, n Richard Y. Bourhis, Jacques-Philippe Leyens (ed), Stereotipuri, discriminare i relaii ntre grupuri, trad. Doina Tonner, Iai, Polirom, 1997, p.99. 65 Gazeta Transilvaniei, 15/28 ianuarie 1910. 66 Tribuna, 19 mai/1 iunie 1902. 67 Gazeta Transilvaniei, 17/30 martie 1900. 68 Telegraful romn, 29 iunie/11 iulie 1896.

Telegraful romn, chiar dac aloc spaii mai mici dect celelalte ziare studiate pentru tema dualismul este de vin, e mai virulent dect cu alte subiecte. Publicaia Bisericii Ortodoxe este mai curajoas n acest caz, din dou motive: pentru c, fiind o tem abstract, nu atac direct puterea de la Budapesta, i pentru c dualismul a fost n aceast perioad o tem dezbtut de pe poziii critice chiar de unele cercuri influente de la Budapesta sau de ziarele maghiare, fiindc multe dintre ele militau pentru desprinderea Ungariei de monarhia bicefal.

69 Telegraful romn, 16 februarie/1 martie 1906.

62

63

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Tabelul 8. Suprafeele categoriei C3 instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania C3 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 18 680 0,9 Telegraful 8487 0,8 Tribuna 23 512,5 2,2

Graficul suprafeelor categoriei C3 instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania

Spaiile acordate categoriei instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania i Ungaria sunt foarte mici, dar graficul este continuu, ceea ce ne arat c tema a rmas actual, chiar dac interesul elitei fa de ea a sczut: Gazeta Transilvaniei se ocup doar n 0,9% din suprafaa sa de acest subiect, n proporie similar Telegraful acord 0,8% din suprafaa sa subiectului instaurarea dualismului este de vin pentru nrutirea situaiei romnilor din Transilvania i Ungaria, iar Tribuna 2,2%. Categoria D Forme de autonomie Autonomia nu a fost ntre 1892 i 1918 subiect de dezbatere n presa romn din Transilvania, dei programul Partidului Naional Romn a pstrat acest deziderat pn la nceputul secolului XX. Monitorizarea celor trei ziare arat c tema autonomiei apare foarte rar n articolele vremii, iar din punct de vedere sociologic aceste apariii sunt nesemnificative. Interesul pentru autonomie este sczut fiindc agenda public avea alte urgene, dar
64

i din cauz c elita romn nu avea la ndemn mijloacele necesare pentru a atinge acest obiectiv. Totui elita intelectual din Transilvania a fost preocupat dup 1867 de recuperarea autonomiei principatului, iar Partidul Naional Romn a meninut n programul su aceast revendicare pn n 1905, cnd, odat cu renunarea la pasivitatea politic, a nlocuit rectigarea autonomiei Transilvaniei cu autodeterminarea naional. Atitudinea intelectualilor ardeleni fa de autonomie s-a schimbat ncepnd cu ultimul deceniu al secolului al XIX-lea. Conferinele naionale ale PNR din 1884 i 1887 au inclus rectigarea autonomiei pe lista obiectivelor partidului, dar fruntaii romni ajunseser s-i dea seama c autonomia Transilvaniei nu mai servea intereselor lor70. Astfel, dei delegaii conferinei PNR din 1890 sunt de acord n unanimitate pentru meninerea programului din 1881, care acorda prioritate rectigrii autonomiei, totui nici raportul comitetului executiv asupra activitii sale dup conferina din 1887 i nici raportul comitetului nsrcinat cu stabilirea noilor prioriti ale partidului nu menioneaz autonomia pierdut a principatului71. Liderii micrii politice romne din Ardeal i schimb treptat modul de abordare a chestiunii autonomiei, iar cele dou documente principale care apar la sfritul secolului al XIX-lea, Replica, elaborat n 1891 de un grup de studeni universitari romni pentru a combate politica ungar fa de naionaliti, i Memorandum-ul care cere intervenia mpratului pentru schimbarea strii de fapt din Transilvania, se refer la autonomia care s-ar fi putut obine prin federalizare: asocierea intern a popoarelor, adunai mpregiurul Tronului72. D1) autonomia n cadrul Ungariei Tribuna, ca foaie oficial a PNR, s-a ocupat mai mult dect celelalte ziare studiate de acest subiect, dar funcia D1 nu este reprezentativ nici pentru acest cotidian. Valorile maxime apar n 1892, datorit dezbaterilor legate de Memorandum, i n perioada 1895-1897, fiindc tribunitii au participat activ la organizarea aanumitului Congres al Naionalitilor care s-a inut la Budapesta n august 1895, unde au venit alturi de romni reprezentanii srbilor i slovacilor. Delegaii celor trei minoriti au declarat la acest Congres c scopul lor principal este autonomia naional, argumentnd nu ca pn atunci, prin recurs la istorie sau la diplome imperiale, ci referindu-se la dreptul natural i la contribuia prin impozite pe care o aduceau permanent la bugetul Ungariei73.
70 Keith Hitchins, Afirmarea naiunii: micarea naional romneasc din Transilvania, 1860-1914, trad. Sorana Georgescu-Gorjan, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 2000, p.326. 71 Actele conferinei Partidului Naional Romn inut la 27 i 28 Octomvrie 1890 n Sibiu, Sibiu, 1891, p.9-10, 19-41, n Keith Hitchins, Afirmarea naiunii, p.326. 72 Memorandumul Romnilor din Transilvania i Ungaria ctre Maiestatea Sa Imperial i Regal Apostolic Francisc Iosif, Sibiu, 1892, p.22-23. 73 Keith Hitchins, Afirmarea naiunii, p.328-329.

65

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Din punctul de vedere al tribunitilor, autonomia Transilvaniei ar fi fost o soluie de mpcare: Numai autonomia va face pace ntre romni i maghiari74 i n acelai timp de salvare a romnilor: ceea ce putem, ce trebuie s facem este: a lua zbirilor unei miserabile i imorale politice orice pretext de a-i putea pune ghiarele pe prada ce-o caut; a ntri contiena poporului c autonomia este ideea modern care ne va salva pe toate terenele i a ntri n fiecare om contiena responsabilitii75. Explicaiile pe care le gsete Tribuna sunt, ns, mai complexe: trebuie s-i facem pe unguri a recunoate c, luptnd pentru autonomia Ardealului, nu intim la dezmembrarea statului, cum ei ne acuz azi, ci voim s crem o situaie care s corespund sentimentului comun al majoritii cetenilor acestei ri76. n disputa pentru renunarea la pasivitate i deci la prevederea din programul PNR referitoare la autonomie, Tribuna s-a situat mereu pe poziii radicale: A abzice c rasimul existenei noastre ca romni n regatul ungar, de autonomia Transilvaniei, pe motivul c aceasta ar fi un vis, o utopie, ar nsemna o capitulare n faa curentului ovinist, n faa utopiei maghiarizrii tuturor popoarelor din Ungaria (subl. tr.)77. Autonomia Transilvaniei n cadrul Ungariei nu mai este o tem frecvent la sfritul secolului al XIX-lea n gazetele vremii. Presiunile politice exercitate de guvernul de la Budapesta schimbaser agenda Partidului Naional, care contientizase imposibilitatea obinerii autonomiei i se orientase tot mai mult spre obinerea de drepturi colective pentru comunitatea romnilor din Ardeal, mai cu seam dup 1905, cnd partidul renun oficial la pasivism i modific programul PNR. Tabelul 9. Suprafeele categoriei D1 autonomia Transilvaniei n cadrul Ungariei D1 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 23 360 1,1 Telegraful 14 125 1,3 Tribuna 32 287 3,0

Graficul suprafeelor categoriei D1 autonomia Transilvaniei n cadrul Ungariei

Obinerea autonomiei n cadrul Ungariei era o ipotez de lucru destul de rar folosit de intelectualii romni, care preferau federalizarea imperiului oricrei alte forme politice de autonomie. Aceast situaie se observ i din tabelul 9: Gazeta i Telegraful dedic n jur de 1% din suprafaa lor acestui subiect, iar Tribuna 3%. D2) autonomia Transilvaniei n cadrul Romniei Aceast categorie este foarte puin reprezentat, dup cum se poate vedea i n tabelul 10: Gazeta Transilvaniei acord 0,2% din suprafa acestui subiect, care ns pentru celelalte publicaii nu exist. Tabelul 10. Suprafeele categoriei D2 obinerea autonomiei Transilvaniei n cadrul Romniei D2 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 4180 0,2 Telegraful 375 0,0 Tribuna 0 0,0

74 75 76 77

Tribuna, Tribuna, Tribuna, Tribuna,

20 noiembrie/2 decembrie 1894. 1/13 martie 1895. 16/28 decembrie 1895. 15/25 ianuarie 1903.

Din punct de vedere sociologic, apariia acestei teme nu poate fi luat n considerare, fiindc spaiile alocate categoriei D2 sunt nesemnificative n raport cu spaiul total i cu apariiile celorlalte subiecte. Consemnm totui aceast chestiune, pentru c n istoriografia romneasc i se acord un loc nsemnat. n Transilvania ns, astfel de idei erau exprimate n mare tain,

66

67

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

dup cum noteaz Hitchins, explicnd c reprezentanii PNR doreau s evite acuzele de neloialitate care puteau aduce prejudicii ireparabile cauzei lor78. La 1892, Ioan Slavici, admirator al monarhiei habsburgice i nostalgic de la Bucureti al imperiului defunct, scrie c Romnii numai n Romnia pot s se dezvolte n toat libertatea. Astfel, n timp de cteva decenii Romnia a devenit cea mai cult parte din poporul romn i, prin urmare, centrul firesc al vieii culturale romne79, iar Vasile Lucaciu confirm la 1894 c Bucuretiul este centrul i inima ntregului romnism80. Consideraiile pe marginea unei poteniale uniri cu Regatul sunt ns extrem de rare n ziarele care apar n Transilvania n perioada dinaintea Primului Rzboi Mondial, dei aluzile nu lipsesc cu desvrire, dup cum arat i monitorizarea. n 1903 Tribuna aduce n discuie alternativa pe care o au romnii din Transilvania, dac nu li se acord atenia cuvenit, semn c cenzura nu era chiar att de aspr: Pn acum lupta naionalitilor din Ungaria s-a nvrtit n jurul temei urmtoare: s conving guvernul unguresc c nemaghiarii nu voiesc stat n stat, nu voiesc mbucirea i rsturnarea Ungariei ci ntrirea i ridicarea ei prin aceea c fiecare naionalitate s i aib drepturile sale naionale asigurate, puse n vigoare i respectate. S conving tronul c loialitatea popoarelor nemaghiare este tot att de sincer i profund ca n trecut, dar tendinele guvernelor oviniste de a maghiariza Ungaria nu pot fi suferite []. Lund acum n considerare c srbii i romnii au frai peste hotare (subl. Tribunei), cine poate s garanteze c n momentele critice nu vor cuta sprijin i aceste popoare acolo? Noi, romnii, suntem contra ori-i-crui amestec n afacerile noastre interne. Atragem numai atenia maghiarilor asupra faptului cunoscut de toat lumea, c naionalitile nemaghiare din Ungaria toate pot gsi la un moment critic sprijin la fraii din afar, numai maghiarii sunt orfani n Europa81. Consideraiile de acest fel sunt evitate poate i din cauza autocenzurii, dar i din raiuni politice i practice: proiectele unioniste ar fi fost taxate drept iredentiste, iar cei care le-ar fi proiectat ar fi suferit rigorile legii. Pe de alt parte, platforme articulate pe relaia cu Bucuretiul au lipsit cu desvrire poate i fiindc preau utopice pentru fruntaii ardeleni. D3 autonomia Transilvaniei prin federalizarea Imperiului AustroUngar este o tem care, dei nu nregistreaz suprafee importante, se discut cu oarecare consecven n toate cele trei ziare luate n studiu. Telegraful romn se ocup de acest subiect fie n termeni neutri, fie judecnd critic sau practic-raional imposibilitatea federalizrii monarhiei, n vreme ce Tribuna se afl pe poziii militante, iar Gazeta Transilvaniei se raporteaz

pozitiv la proiectele federative aprute n epoc, dar n articole succinte, acordnd 1% din suprafaa sa acestui subiect. n schimb, Telegraful i Tribuna dedic fiecare aproape 7% temei autonomia Transilvaniei prin federalizarea Imperiului. Tabelul 11. Suprafeele categoriei D3 autonomia Transilvaniei prin federalizarea Imperiului Austro-Ungar D3 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 20 110 1,0 Telegraful 75 192,5 6,8 Tribuna 73 580 6,8

Imperiul habsburgic poate dinui n permanen sub o singur formaiune politic: federalizarea naional82, scrie Tribuna, care aduce adesea n sprijinul su argumente preluate din gazete strine, aa cum n iunie 1897 public un fragment din Frankfurter Zeitung: Dac exist vre-un stat cu dispoziie fireasc spre federalism, atunci acela e Austro-Ungaria, cu mozaicul su de popoare. i dac n monarhia habsburgic domnete o continu ceart naional, aceasta provine numai de acolo c e guvernat centralistic n loc s se lase fiecrei naionaliti nsuirea sa proprie, dup principiul egalei ndreptiri, i s i se garanteze o liber dezvoltare83; i un alt fragment din Grazer Extrablatt n care accentueaz c germanul trebuie s fie federalist dac vrea s fie iari domn n casa sa84. Federalizarea monarhiei este pentru tribuniti o modalitate de salvare n faa maghiarizrii: [dou piedici amenin] viitorul ovinitilor de a nu se putea ntrupa niciodat i care stau n strns legtur, anume rezistena naionalitilor [] i federalismul, care bate la uile rii i amenin a nghii ca un balaur pe nefericita maghiarime nainte de a se fi ntrupat85. Tribuna se ocup consecvent de tema federalizrii, pe care o susine necondiionat plecnd de la premisa c maghiaria e o utopie, pe cnd federalismul e o cerin a timpului modern pentru statele cu mai multe popoare86. Telegraful romn nu intr n jocul speculaiilor de la mijlocul anilor 1890 pe tema federalizrii, iar cnd subiectul nu mai e de actualitate, n perioada dinaintea nceperii primului rzboi mondial, analizeaz, sub semntura lui Teodor V. Pcian, la rece, de ce federalizarea monarhiei nu avea anse de izbnd: Austria n-a avut niciodat i nici n-a putut s aib
82 83 84 85 86 Tribuna, Tribuna, Tribuna, Tribuna, Ibidem. 1/18 octombrie 1898. 10/22 iunie 1897. 10/22 iunie 1897. 2/14 aprilie 1898.

78 Keith Hitchins, Ortodoxie i Naionalitate, op.cit., p.83. 79 Ioan Slavici, Romnii din Regatul Ungar i politica maghiar, 1892, n I. Slavici, Romnii de peste Carpai, Bucureti, Edit. Fundaiei Culturale Romne, 1893, p.7. 80 Tribuna, 27 februarie/11 martie 1894. 81 Tribuna, 14/17 februarie 1903.

68

69

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

scopul de a jertfi hegemonia maghiarizrii, respectiv supremaia ei, i n-a voit niciodat s nlocuiasc hegemonia maghiar cu o federaie a popoarelor rii. [] Dac Austria ar fi avut inteniunea s fac aici de fapt un stat federativ putea s-l fac de attea ori, dar mai uor n anii 1849-1868, n epoca n care maghiarimea era zdrobit, iar Austria dispunea de putere absolut. [] Interesul Austriei e numai acela, s rmn Ungaria n continu dependen, pentru ca s rmn asigurat, de o parte puterea dinastiei, de alt parte interesele economice ale Austriei87. Pentru Telegraful romn, att de timorat de puterea de la Budapesta i de cenzur, federalizarea ar fi putut fi, ns, luat n seam la sfritul anului 1918: Revoluia european [] n care ne aflm cu toii azi pare a voi s realizeze n Austro-Ungaria inteniile anului 1848. [] Pentru a se putea croi azi ce atunci nu s-a putut, vedem un membru al revoluiei n Austro-Ungaria, ce ncepnd de jos nu numai cu transformri democratice, ci i cu gndul de a nfiina pe baza raporturilor democratice, i prin intermediul Polonezilor i al Romnilor, dezrobind deocamdat naiunile, caut o unire cu Balcanii prin federaie balcanic i danubian88. Gazeta Transilvaniei este preocupat de subiectul federalizrii monarhiei mai ales nainte de 1905, cnd romnii ardeleni au renunat la politica de pasivism i la planurile de autonomie a Transilvaniei. Gazeta este la fel de entuziast ca Tribuna n privina acestui subiect, dup cum rezult din graficul I D3.

Graficul I D3 - obinerea autonomiei Transilvaniei prin federalizarea Imperiului Austro-Ungar

La 1903, Gazeta Transilvaniei constat c Dualismul e pe duc i se pregtete n monarhia noastr ceva despre care azi nu ne putem da nc seama cum se cade c ce e i ce mai poate fi. Acum, la nceputul noului period de schimbri interioare n monarhie, ce se anun prin aceea, c n Ungaria dualismul a primit o lovitur mortal, iar n Austria federalismul i ridic capul cu cutezare, acum, zicem, la nceputul acestui period, au fcut i fac gur numai maghiarii care sunt stpni obsedai ai situaiei n ar89. Gazeta susine cauza federalist ca i cum nu ar exista nici un dubiu c ar putea fi pus n practic, ntrebndu-se retoric cum ar putea fi ferit Ungaria de a se infecta cu ideile federaliste [] mai ales cnd bine tim, c mizeriile naionale din Austria se gsesc toate i n partea ungar a monarhiei, numai cu deosebirea c aici nemulumirea este suprimat n mod forat i artificial, ceea ce face ca ea s fie i mai ngrijortoare90. Pentru a da mai mare greutate subiectului Gazeta, la fel ca Tribuna, preia articole din presa internaional, francez sau german. Supravieuirea Austriei ar fi improbabil n absena federalizrii, scrie Deutsches Volksblatt: centralismul a nvins numai statul federativ feudal, pe care l proiectase Hohenwart, ca mandatar al feudalilor din Boemia, dar n faa acelui stat federativ, care vrea s fac din diferitele grupri ale rii un ntreg organic i care, recunoscnd principiul autonomiei naionale, respect drepturile fiecrui popor, n faa acestui federalism, ideea centralismului a capitulat deja, pentru c numai ntr-un astfel de stat federativ sunt cuprinse garaniile pentru existena Austriei (sublinierea Gazetei Transilvaniei)91.
89 Gazeta Transilvaniei, 19 octombrie/1 noiembrie 1903. 90 Gazeta Transilvaniei, 31 martie/ 12 aprilie 1898. 91 Gazeta Transilvaniei, 12/24 mai 1899.

87 Telegraful romn, 20 mai/2 iunie 1908. 88 Telegraful romn, 11/24 octombrie 1918.

70

71

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Categoria E Colonialismul intern E1) Budapesta are control asupra economiei prin prghiile centralizatoare; E2) Ungaria ncearc s colonizeze Transilvania; E3) Biserica greco-catolic se las folosit de puterea ungar. La aceast categorie am inclus cteva dintre temele cercetate, care s-au dovedit ns reprezentative doar pentru cte una dintre publicaiile cercetate. Iniial, studiul pe care mi l-am propus includea i alte categorii, la care am renunat pe parcurs pentru c fie nu erau omogene, fie nu erau funcii continue, iar din punctul de vedere al analizei de coninut nu erau reprezentative. Astfel, categoriile E1 i E2 se regsesc doar n Tribuna, n vreme ce categoria E3 este prezent numai n publicaia Bisericii Ortodoxe, Telegraful romn. Cercetarea a urmrit aceste subiecte, dar i altele n toate cele trei ziare. Printre categoriile luate n calcul iniial au mai fost: Biserica Ortodox se las folosit de Budapesta i Biserica Ortodox submineaz aciunile Partidului Naional aceste dou teme se regsesc att n Gazeta Transilvaniei, ct i n Tribuna, dar pe spaii nesemnificative din punct de vedere sociologic. Rezult c aceste dou cotidiane nu se ocupau cu metod de tacticile Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania sau, n orice caz, nu i-au propus s descrie n amnunt complicitile i dilemele sugerate de purttorii de cuvnt ai BOR (inclusiv prin Telegraful romn) i s le reia de cte ori se iveau anumite semne de ntrebare.

Tabelul 12. Suprafeele categoriei E3 Biserica greco-catolic se las folosit de puterea ungar E3 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 0 0,0 Telegraful 117 443,5 10,7 Tribuna 1013 0,1

n Transilvania, ideea de libertate este formulat i garantat prin oficializarea libertii religioase problem esenial ntrun stat multiconfesional, n timp ce n rile Romneti libertatea religioas este sau pare de la sine neleas, fr a necesita o politic legiferat consecvent. (Adrian Marino, Libertate i cenzur n Romnia: nceputuri, Iai, Polirom, 2005, p.198)

E3) Biserica greco-catolic se las folosit de puterea ungar Pe de o parte, Tribuna, ca organ de pres al Partidului Naional, nu voia s accentueze anumite conflicte cu reprezentanii Bisericii Ortodoxe, iar pe de alta nici Gazeta, nici Tribuna nu puteau s submineze direct BOR, n condiiile n care la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XXlea preoii ortodoci formau o parte important a elitei. n schimb Telegraful, scris i conceput de liderii Bisericii Ortodoxe din Transilvania, a atacat constant n perioada 1892-1918 Biserica Greco-Catolic, alocnd peste 10% din suprafaa publicaiei acestor atacuri, dup cum rezult i din Tabelul 12.

Rivalitatea dintre cele dou biserici s-a perpetuat pn n zilele noastre, cnd Biserica Ortodox se opune cu argumente pe care le numete istorice retrocedrii cldirilor care au aparinut nainte de instaurarea regimului comunist Bisericii Greco-Catolice. Prezena Bisericii Romne Unite cu Roma n Ardeal a mprit pn n 1948 credincioii cu cei ai Bisercii Ortodoxe. Schisma de la 1700, perceput i azi traumatic de partea ortodox, le-a deschis romnilor ardeleni calea spre Occident. Al. Cistelecan crede chiar c Biserica Romn Unit cu Roma a reprezentat primul program de europenizare a romnilor, de integrare a lor n Occident, mult mai articulat i mai profund dect aciunea occidentalizant a fanarioilor i devansnd cu mult aciunea de racordare a bonjuritilor92. Telegraful romn, i atunci, i acum, se raporteaz de pe poziii conflictuale cu Biserica Greco-Catolic. La sfritul secolului al XIX-lea ns, adversitatea BOR era mult mai puin reinut dect n anii 2000: Propaganda papista este n serviciul curentului pus la cale pentru desnaionalizarea noastr93, Acum cnd aceast biseric unic mntuitoare st s-i mntuiasc pe Romnii grecocatolici, aa nct nici urm s nu mai rmn de ei pe faa pmntului, s-i nghit n organismul ei94, pentru c, scrie Telegraful, Romnii catolici i unii sunt mai accesibili pentru maghiarizare. ntre ortodoxie i maghiarizare este o mare distan; aceasta o tiu i maghiarii bine, de aceea ura i persecuia fa de romnii ortodoci este nu numai naional, dar i confesional; de aci urmeaz c romnii unii au fost totdeauna mai cruai, sau i dac mai nu chiar cruai, dar mai puin persecutai95. Telegraful romn ncearc s-i conving publicul cititor c greco-catolicii sunt nu doar favorizai, ci i rsfai din cauza confesiunii lor. Demonstraia pe care o face cu oarecare consecven Telegraful (vezi graficul funciei E3 Biserica Greco-Catolic se las folosit de puterea ungar) ar vrea s conving c Biserica Unit cu Roma s-ar fi raliat cu puterea de la Budapesta mpotriva etnicilor romni, argumentele sunt ns subiri, iar demonstraiile neconvingtoare: Mai nainte numirea de papista la poporul romn era
92 Al. Cistelecan, Greco-catolicismul la romni, n Provincia, II, august-septembrie 2001, nr. 8-9. 93 Telegraful romn, 17/29 martie 1898. 94 Telegraful romn, 1/15 noiembrie 1898. 95 Ibidem.

72

73

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

ceva odios din punct de vedere confesional i preoimea unit se ferea a se identifica cu ei; astzi puntea de trecere s-a fcut pod i podul s-a lrgit; preotul unit se simte fericit s predice la altarul unei biserici romanocatolice; poporul unit tace i nu mai este simitoriu, ba el nsui sare peste puntea unirei i se face de-a dreptul romano-catolic, pe cnd la nceputul uniunei nici tunurile din Bucov nu erau n stare a-l mica din cercul convingerilor sale religioase96. Graficul I-E3 Biserica Greco-Catolic se las folosit de puterea ungar

au jucat un rol hotrtor n viaa public a Ungariei. Avnd o autonomie destul de larg, mai ales pn ce nu s-au dat attea puteri discreionare i nici o rspundere fipanilor, fiecare comitat era un fel de cetate, la zidurile creia voina guvernelor trebuie s se opreasc [] Azi comitatele, cu ntreg aparatul lor administrativ, sunt ajutorul cel mai eficace al guvernului pentru a face cu populaia ce vrea. i, ceea ce este mai detestabil, poate oprima voina populaiei salvnd adesea chiar i aparenele c ar face ingerine97. E2) Ungaria ncearc s colonizeze Transilvania se refer la articolele care semnaleaz intenia de colonizare a Transilvaniei, dar i la cele preluate din presa maghiar care traseaz noile planuri de colonizare. Tribunitii se revolt n faa acestora pe aproape 9% din suprafaa revistei (vezi tabelul 14), menionnd mai ales condiiile inegale: colonitii maghiari, importai printre romni, sunt tractai din partea guvernului ca un fel de plante sub sticl, scutite prin fel de fel de favoruri, druite cu moii bogate, cu ajutoare bneti, cu credite ieftine, cu venituri bogate pentru coale i biserici. Aa c romnilor din inuturile atinse li se ngreuneaz n favorul maghiarismului att concurena economic, ct i cea, mult mai important, cultural. Este evident scopul urmrit de guvern prin aceast politic de colonizare. Voind s plsmuiasc ntre romni insule maghiare, bogate i prospere i ocrotite de puterea statului, guvernul voete s slbeasc viaa romneasc []98. Colonizarea provinciilor periferice reprezint una dintre metodele clasice aplicate de metropol pentru a menine o stare de dependen structural99, iar Tribuna observ n 1901 c naionalitilor li s-a luat orice posibilitate de a influena mersul administraiei i de a ocupa funcii prin comitate100.

E1) Budapesta are control asupra economiei prin prghiile centralizatoare La aceast tem am reinut articolele care critic centralizarea aplicat de guvernele ungare, aceste articole acoperind, potrivit tabelului 13, peste 8% din suprafaa Tribunei. Tabelul 13. Suprafeele categoriei E1 Budapesta are control asupra economiei prin prghiile centralizatoare E1 cmp % din suprafaa cercetat Gazeta 1000 0,04 Telegraful 600 0,05 Tribuna 88137 8,18

Transilvania cu ochii spre Viena i spatele spre Bucureti


II) Raportarea fa de centrele de putere Studiul pe vertical ne indic felul pozitiv sau negativ al raportrii elitei transilvane de limb romn la cele trei centre de putere: 1. Viena 2. Budapesta 3. Bucureti

Ca n orice provincie periferic autoritile centrale se impun n ciuda rezistenei populaiei autohtone. O descriere a acestei situaii ofer articolul Comitatele aprut n 1894 n Tribuna: din vremuri vechi nc, comitatele
96 Telegraful romn, 17/29 aprilie 1897.

97 Tribuna, 21 februarie/5 martie 1893. 98 Tribuna, 21 februarie/5 martie 1893. 99 Michael Hechter, Internal Colonialism: The Celtic Fringe in British National Development, 1536-1955, Londra, Routledge and Kegan Paul, 1973, p.33-34. 100 Tribuna, 1/14 decembrie 1901.

74

75

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Cercetarea pentru aceste categorii este similar celei folosite anterior, cu deosebirea c n acest caz folosim doar Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn, cele dou publicaii care apar nentrerupt n perioada 1892-1918. Articolele referitoare la cele trei categorii sunt fie pozitive, fie negative. Presa transilvnean de la sfritul secolului al XIX-lea era o pres angajat, de opinie, care nu inea cont de principiul imparialitii ca standard profesional, iar articolele erau rareori neutre. Chiar i relatrile pe teme fr importan pentru naionaliti dezbtute n Dieta de la Budapesta erau trecute ntr-un registru sau altul. Pentru analiza pe vertical am cercetat Telegraful romn i Gazeta Transilvaniei n perioada 1892-1918, folosind pasul 10 pentru eantionarea cotidianului Gazeta i pasul de cinci pentru Telegraful, care apare de trei ori pe sptmn. n urma prelucrrii datelor se poate observa c Viena este o categorie vzut n mare parte pozitiv de ctre publicaiile cercetate, spre deosebire de categoria Budapesta care este valorizat mai degrab negativ. Categoriei Bucureti i se dedic un spaiu mult mai restns dect celorlalte, cu articole preponderent negative n Gazeta Transilvaniei i relativ echilibrate n Telegraful romn.

Graficul suprafeelor categoriei Viena

Viena centrul romnilor ardeleni


La categoria Viena am luat n considerare articolele care fac referire la mprat, la politica dus de Curtea de la Viena sau la tradiiile habsburgilor i influena acestora asupra romnilor din Transilvania. Tabelul 15. Suprafeele categoriei Viena Viena Gazeta Telegraful cmp 357 405 225 752,3 % 17,50 20,55

Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn acord suprafee relativ egale articolelor despre Viena, dup cum se observ n Tabelul 15 i n graficul aferent acestui tabel. Telegraful, cu peste 20% din suprafa dedicat Vienei, este, totui, mai generos dect Gazeta, care la rndul ei aloc peste 17% din suprafa acestei categorii. ns spre deosebire de Telegraful, Gazeta Transilvaniei are 30% dintre articole negative i 70% pozitive. Telegraful, mai moderat i ntotdeauna mai puin critic fa de putere, oricare ar fi ea, este n proporie de 91% pozitiv n articolele despre Monarhie sau Coroan i doar n 9% dintre cazuri discursul su este negativ, dup se poate vedea i n graficul II 1 Discursul apreciativ al publicaiilor pentru categoria Viena. Graficul II 1 Discursul apreciativ al Telegrafului romn i Gazetei Transilvanei pentru categoria Viena

76

77

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

Viena este Centrul lumii pentru romnii ardeleni, aa cum scrie Ioan Slavici i cum rezult i din discursul apreciativ din Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn. Viena este locul unde se ntmpl toate lucrurile, este locul unde mpratul ia decizii importante, decizii care trebuie respectate de ctre popoarele monarhiei. Intelectualii romni din Transilvania privesc nu doar cu veneraie i respect ctre tronul habsburgilor, ci uneori i cu rspundere sau, alteori, foarte rar, chiar pe un ton critic. mpratul nu greete, el este nevoit de alii s ia hotrri nedrepte. Telegraful romn ncearc s pstreze aceast imagine mitizat a suveranului n mai mare msur dect Gazeta Transilvaniei. Ambele publicaii sunt, ns, prin tradiie angajate pe linia pro-vienez. Politica mpratului este aprat, explicat i mprtit de Telegraful romn, chiar dac aceast politic nu este favorabil romnilor: Cunoatem noi cu mult mai bine inima printeasc a domnitorului nostru, care deopotriv i iubete toate popoarele credincioase i deopotriv ar voi s le vad mulumite i fericite pe toate. A dovedit-o aceasta chiar i n trecutul mai recent, cnd n-a putut odat cu capul s se nvoiasc la maghiarizarea armatei, tocmai de a nu face nedreptate naionalitilor nemaghiare. i tim noi bine c i dac ar fi s-i dea Coroana consimmntul i sancionarea la aducerea unor legi noi, menite s ne despoaie de drepturile avute, nu o face dect numai silit de mprejurri i de motive constringente fr voie deci i cu inima ndurerat101. Telegraful romn, care este de obicei mpciuitor, ia uneori tonul fiului care-i dojenete printele i critic politica Vienei: S-a fcut mare greal, dup prerea noastr, c nu s-a cutat s se lege o anumit nelegere cu naionalitile nemaghiare, pentru c Coroana i guvernul nu puteau s aib oameni mai de ncredere de cum ar fi fost deputaii naionaliti. Acetia ar fi votat toate necesitile de stat, contingentele de recrui cerute de interesele de mare putere ale monarhiei, bugetul, legea nou electoral, dac era pus pe baze drepte i ar fi nconjurat obstrucia. Lsndu-le lor mn liber, guvernul putea apoi mai cu succes s lupte n

contra opoziiei maghiare []102. Gazeta Transilvaniei este mai tranant atunci cnd explic poziia incorect a puterii de la Viena (vezi i graficul II 1 Discursul apreciativ al Telegrafului romn i Gazetei de Transilvania pentru categoria Viena). La fel ca Telegraful, Gazeta pare s dialogheze cu mpratul i ceilali responsabili vienezi: Nu le luai maghiarilor nimic din drepturile lor, dar dai-ne i nou, naiunilor oprimate, toate drepturile lor. Luai-le maghiarilor toate privilegiile i nu ne dai nici nou nici un privilegiu. Facei legi i instituii, cari s asigure n mod egal tuturor neamurilor din monarhie i mai ales din Ungaria dreptul desvrit la limba lor, la cultura lor, la naionalitatea lor, la economia lor i la protecia i sprijinul deopotriv al statului103. Criticile celor dou publicaii sunt de fapt sfaturi i explicaii. Nimic brutal sau agresiv nu perturb dialogul n familie pe care Telegraful i Gazeta l propun. Totui din cnd n cnd acestea i sugereaz mpratului c naionalitile ar trebui s se bucure de drepturi egale dac i dorete o monarhie puternic, fiindc numai aa vom avea o dinastie puternic ale crei neamuri vor apra cu energie integritatea statului, hotarele monarhiei, prestigiul i gloria tronului104. Cu toate acestea, nu de puine ori puterea de la Viena este suspectat de naivitate sau credulitate, fcnd fr s vrea jocurile incorecte ale Budapestei: O vorb aruncat de Bismark, care spusese c Habsburgii trebuie s se razime pe maghiari, a prins. S-a njghebat dualismul. Naiei ungare i s-a dat ntreg statul unguresc105. Pe toat perioada cercetat, Telegraful i Gazeta au discursuri preponderent pro-monarhice. Aproape pn spre sfritul primului rzboi mondial, Viena rmne pentru romnii ardeleni centrul puternic care ar putea schimba soarta Transilvaniei. Articolele aprute ntre anii 18921918 n cele dou publicaii sugereaz o disponibilitate fr limite a romnilor fa de mpratul care le-a ntors spatele. Capitala Imperiului este pentru ardeleni singurul loc n care se pot lua decizii favorabile pentru ei, i de aceea sunt gata s atepte orict momentul prielnic. Fidelitatea lor e fr margini i are motive s fie aa, dup cum scria Ioan Slavici la o sut de ani de la desfiinarea erbiei: Maghiarii pot s ne amrasc zilele, pot s ne mping n dumnie, dar nu ne vor face s uitm c prinul Eugen de Savoia ne-a scpat de jugul turcesc, mpratul Iosif al II-lea ne-a fcut pe noi nine i mpratul Francisc Iosif I ne-a dat stpnirea asupra pmntului muncit de noi. Pentru Slavici, ca i pentru publicitii Gazetei i Tribunei, mpratul era absolvit de orice vin legat de marginalizarea politic i economic a transilvnenilor: E mai presus de toat ndoiala c Curtea de la Viena nu n urma rezistenei pasive a maghiarilor, ci vznd c nu se poate rzma pe

101 Telegraful romn, 1/14 aprilie 1904.

102 103 104 105

Telegraful romn, 18/31 mai 1910. Gazeta Transilvaniei, 22 martie/4 aprilie 1914. Ibidem. Ibidem.

78

79

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

romnii, pe srbii, pe germanii i pe slovacii care le dedeau ajutor partidului independentist i celui 48-ist, a fost nevoit s-nceap cu fruntaii leali ai maghiarilor negocierile terminate cu nenorocitul pact dualist.106 Budapesta un centru nedorit Categoria Budapesta ocup, dup cum se vede n Tabelul 16, o pondere mult mai mare dect Viena. Gazeta Transilvaniei aloc un spaiu dublu articolelor referitoare la Budapesta, fa de cele care vizeaz puterea de la Viena: 34,58% fa de doar 17,50%. La Telegraful romn procentele sunt mai apropiate: 25,77% nsumeaz articolele despre Budapesta i 20,50% cele despre Viena. Tabelul 16. Suprafeele categoriei Budapesta Budapesta Gazeta Telegraful cmp 729 160 283 098 % 34,58 25,77

Graficul II 2 Discursul apreciativ al Telegrafului romn i Gazetei de Transilvania pentru categoria Budapesta

Graficul suprafeelor categoriei Budapesta

Cantitatea mare de articole care se refer la Budapesta este, ns, caracterizat de discursul preponderent negativ la adresa puterii de la Budapesta. Spre deosebire de categoria Viena aici ponderile sunt inverse: Telegraful romn are 74% din articolele categoriei Budapesta negative i 26% pozitive, iar la Gazeta Transilvaniei 90% din suprafaa dedicat categoriei Budapesta este negativ i doar 10% pozitiv, dup cum se observ i n graficul II 2.
106 Ioan Slavici, Lumea prin care am trecut, n nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut, Bucureti, Albatros, 1998, p.405.

Pn la nceputul rzboiului, imaginea puterii ungare n presa de limb romn din Transilvania era preponderent negativ, n ciuda cenzurii i a precauilor pe care le luau publicitii, dar mai ales conducerile gazetelor, pentru a evita situaiile falimentare i nchiderea ziarului, cum s-a ntmplat n cazul Tribunei de Sibiu dup 20 de ani de existen: motivul care a fcut inevitabil sistarea era acela, c n multe procese de pres intentate acestei foi au fost croite amende n sume foarte mari, care s-au ncasat din cauiunea foii, astfel c foaia rmsese fr cauiune, fiind ntreag sechestrat, i fr cauiune nu mai putea s apar. Dar rmsese foaia i fr redactori, pentru c, dup cum se spunea n cuvntul de adio [29 aprilie 1903, cnd s-a tiprit ultimul numr al Tribunei n.a.], unii dintre redactori i colaboratori se aflau n pucrie, alii stteau gata s plece la pucrie, iar capitalele toate sleite, cauiunea confiscate.107 apul ispitor al elitei ardelene de limb romn era, fr ndoial, guvernul de la Budapesta. Tot ceea ce nu reueau s fac romnii era din vina Budapestei, a guvernului de acolo, a ungurilor care plnuiau s scoat din uz cuvntul romn. Mai ri dect ungurii nu erau dect evreii tritori la Budapesta: Este adevrat c nu socialitii fac anarchia n Ungaria, ci sistemul de guvernare, ce domnete aici de un lung ir de ani. Este adevrat
107 Teodor V. Pcian, Cartea de aur, vol. VIII, p.167-168.

80

81

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

c acest sistem de guvernare nu i-a btut niciodat capul cu adevratele trebuine morale sau materiale ale poporaiunii, ci a fcut numai politic de interese, din care s-a ngrat o nou oligarhie, care a ajuns la putere n Parlament; c aceasta a observat-o mai nti jidovimea i a intrat n alian cu st sistem esplorator108. Pentru romnii ardeleni aparintori elitei, lucrurile erau destul de simplificate n epoc. Alb i negru, fr nuane, fr complicaii n explicaii, astfel erau creionate articolele despre Budapesta n Gazeta Transilvaniei i Telegraful romn, cu argumente ct se poate de facile: Maghiarii se identific tot mereu cu statul, n numele statului pretind privilegii pentru rasa lor, pornirile lor tiranice fa de nemaghiari le declar de probleme de stat [], iar persecuiile lor le declar de aprare proprie, pentru care trebuie s recurg la baionet.109

La moartea lui Bnffy Marele zdrobitor de naionaliti de odinioar, fostul ministru prezident Klmn Tisza inauguratorul sistemului de asuprire n politica maghiar fa de naionaliti i mai ales fa de romni, ca cei mai numeroi i mai ndrtnici n acceptarea ideilor patriotice, - nu a avut ucenici mai buni n miestria de a guverna cu pumnul dect Tabajdy Kroly, comite suprem la Arad, i pe Bnffy Dezs, comite suprem al comitatului Bistria Nsud. Ambii au devenit celebri prin modul de a conduce comitatele romneti n fruntea crora i-a pus stpnul i maestrul lor Tisza Klmn, pe care chiar l-au ntrecut n modul de a sdrobi pe bieii romni. (Telegraful romn, LIX, nr. 52, 14/27 mai 1911)

Telegraful romn este, din punct de vedere cantitativ, mai puin critic dect Gazeta, dup cum se vede i din graficul II 2, dar dup 1914 ambele publicaii renun la tonul negativ atunci cnd dezbat subiectul Budapesta. Firete c aceast transformare a discursului depreciativ ntr-unul apreciativ se face att din cauza cenzurii care devine mai agresiv sau a serviciilor secrete care reuesc s infiltreze ageni de influen n redacii, dar i sub impactul rzboiului care, cel puin pentru romni, devine un factor coeziv. Necesitatea aprrii imperiului este o stringen pentru romni. Sextil Pucariu, aflat n 1914 n vacan la Marea Neagr, se ntoarce acas n Ardeal imediat dup ce citete ziarele i afl c Franz Iosif a proclamat mobilizare general. Monarhia era mai important, pentru muli romni din elita Transilvaniei, dect conflictul de uzur cu ungurii. Totui, articolele i
108 Gazeta Transilvaniei, 10/22 februarie 1898. 109 Gazeta Transilvaniei, 21 octombrie/3 noiembrie 1900.

notele care apar n perioada 1914-1918 exagereaz poziia romnilor ardeleni: a fost scris ca adevrata nfrire romno-maghiar s se nfptuiasc n momentele acestea mree de aprare a existenei i mult iubitei noastre patrii110. Gazeta Transilvaniei, una dintre publicaiile cele mai critice din Transilvania nainte de rzboi, devine, cu o echip nou, un ziar supus cenzurii. n 1917 Gazeta scrie c Naiunea maghiar are misiune mare de ndeplinit mpreun cu neamul romnesc. Pentru neamul romnesc, iari nu este alt mod de fericire, dect nfrirea cu maghiarii. S se deie fiecruia aceea ce e al lui i atunci, nelegndu-ne unii cu alii, unindu-ne n bun nelegere, nici porile iadului nu ne vor birui111. Din asupritorii naionalitilor maghiarii devin pentru Telegraful romn n cel mai nalt sens al cuvntului iubitori de libertate deoarece apr chiar i libertatea strin112. Gazeta motiveaz schimbarea discursului publicaiilor de limb romn n 1915: Avnd n vedere interesele superioare ale monarhiei, din care facem parte i pentru care sngereaz astzi sute de soldai romni pe cmpurile de lupt n ndejdea unor vremuri mai bune, ziarele noastre i-au impus o rezerv n ce privete lupta purtat n timp de pace pentru realizarea postulatelor noastre naionale. Pe lng aceasta, ziarele noastre sunt supuse unei cenzuri severe, creia trebuie s ne conformm, dac nu voim s periclitm existena ziarelor noastre a cror apariie este astzi mai mult ca oriicnd o necesitate pentru cei rmai acas113. Gazeta Transilvaniei susine ns c redaciile i ziaritii au dreptul neobligai de nimeni s-i spun cuvntul franc atunci cnd interesele de existen ale partidului nostru le cer aceasta114. Din cnd n cnd tonul prea moale al Gazetei este scuzat chiar n paginile ei: suntem pas de pas stingherii n activitatea noastr prin tergeri prea dese din partea cenzurei115. Cea mai mare parte a suprafeelor pozitive despre Ungaria apar n perioada rzboiului din cauza colaboraionismului noii echipe redacionale, dar i din cauza aparatului de cenzur care devine tot mai eficace. Ponderea negativ a articolelor despre guvernul ungar, despre politicienii de la Budapesta, este dat de politicile de asimilare i marginalizare a naionalitilor, politici formulate consecvent n perioada studiat de puterea ungar, n absena unei opoziii susinute din partea romnilor. Bucureti un centru ndeprtat Publicaiile de limb romn care apar n Transilvania de la sfritul secolului al XIX-lea pn la sfritul primului rzboi mondial nu erau foarte
110 111 112 113 114 115 Gazeta Transilvaniei, 10/23 ianuarie 1917. Ibidem. Telegraful romn, 21 ianuarie/3 februarie 1917. Gazeta Transilvaniei, 3/16 ianuarie 1915. Ibidem. Gazeta Transilvaniei, 19 ianuarie/1 februarie 1916.

82

83

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

interesate de viaa politic de la Bucureti. Totui, suprafeele ocupate de articolele dedicate Bucuretiului sunt semnificative. Dup cum se observ n Tabelul 17, Gazeta Transilvaniei a alocat 4% din totalul suprafeei relatrilor, tirilor i articolelor care dezbat probleme legate de politica guvernului romn, de obiceiurile politicienilor de la Bucureti, n vreme ce Telegraful romn se ocup n 8% din suprafaa sa de aceste subiecte. Tabelul 17. Suprafeele categoriei Bucureti Bucureti Gazeta Telegraful cmp 87 675 89 717 % 4 8

Graficul II 3 Discursul apreciativ al Telegrafului romn i Gazetei de Transilvania pentru categoria Bucureti

Graficul suprafeelor categoriei Bucureti

Nu doar suprafeele alocate de cele dou publicaii sunt diferite, ci i proporia discursului pozitiv/negativ din fiecare n parte. Telegraful romn pare mai prietenos cu puterea de la Bucureti, dei discursul su este destul de ndulcit i n relaia cu Budapesta: astfel, 58% din articolele despre Romnia sunt negative, iar 42% pozitive, spre deosebire de Gazeta Transilvaniei care are 87% dintre articole negative i doar 13% la sut pozitive (vezi i graficul II 3):

Discursul negativ alocat categoriei Bucureti se accentueaz dup nceperea rzboiului, cnd ardelenii din armata mpratului lupt mpotriva romnilor, nclcnd tradiia impus de primul rege al romnilor: Ferdinand s-a urcat pe tron, jurnd la timp augustului su unchi c va urma politica de fidelitate fa de Austria, Ungaria i Germania. Primul su act de guvernmnt a fost clcarea jurmntului. Al doilea, declaraia de rzboi ctre fosta sa aliat Austro-Ungaria. Rezultatul? Nimicirea Romniei116. Explicaia gsit de Telegraful romn pentru decizia Bucuretiului de a lupta mpotriva Puterilor Centrale este bazat pe mentaliti i legturi: mprejurarea c Romnia s-a alturat la dumanii notri se atribuie faptului c ea n privina mentalitii i culturii a rmas bizantin, ori mai bine zis moscovit, deoarece Moscova e motenitoarea Bizanului117.

Ferdinand i Maria ceresc azi mila ursului de la nord, iar poporul zace n mizerie []. Sub cuvnt c vin s ne desrobeasc, au nclcat patria noastr, regatul Ungariei, spre a nela lumea asupra adevratei lor stri din Romnia, unde
116 Gazeta Transilvaniei, 5/18 ianuarie 1917. 117 Telegraful romn, 21 ianuarie/3 februarie 1917.

84

85

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania o periferie cu trei centre

ranul romn cu adevrat cuvnt este robul boierului, iar n realitate n-au avut alt scop, dect s ne arunce i pe noi n mizerie, la fel cu soarta ranului romn, spre a se procopsi de pe urma noastr, prin acapararea moiilor i moioarelor noastre, cci de fapt nu le ardea de ardeleni, ci de Ardeal! Din fericire pentru noi, armatele noastre au fcut dreptate. Sperm c vom fi scutii pe viitor de aceti pseudo-eliberatori [] Declaraia episcopului Ioan Papp, La Arad triete un episcop, care nu-i dorete!, tlmcete simmntul ntregului popor romnesc din Ungaria []. Romnul din Ungaria i iubete patria sa i i respect jurmntul su, dat iubitului su rege []. Romnii din Ungaria nu sufer de boli molipsitoare de toate soiurile, ca sracii rani din Romnia. Noi, romnii din Ungaria, suntem oameni liberi, nu robi, tim carte mai mult dect cei din Romnia i nu avem 85 la sut analfabei []. Cultura romneasc nu vine de peste Carpai, rubla n-are curs la noi. Adevrata cultur romneasc a pornit ntotdeauna din Ardeal []. Ardealul nu este i nu va fi de nchiriat. (Gazeta Transilvaniei, 5/18 ianuarie 1917)

morala, iar nu milioanele rmase acas, nu sutele de mii afltoare pe cmpul de rzboi, nu aceia, cari nu vorbesc, ci muncesc i jertfesc pentru a patriei lor glorie []. Se face deci numai abuz de numele bun al Ardealului, cnd se spune c el e reprezentat prin cei civa lai i fugari de-ai notri care nu l-au reprezentat nici aici cel mult dac l-au exploatat i cu att mai puin pot s-l reprezinte n alt ar, unde n-au fost trimii din partea Ardealului, ci s-au furiat singuri, cei mai muli pe ci lturalnice, prsind Ardealul, pe care ar vrea acum, ca alii, sl cucereasc i s-l predee lor n stpnire. Vai ns de bietul Ardeal, cnd ar ajunge la mna Lucacilor, Drumarilor, chiopilor i al Indrieilor! []. Se abuzeaz la Bucureti dac se spune c atunci cnd scrie un fugar dintre ai notri la gazet vorbete Ardealul pentru c Ardealul cel adevrat nu vorbete, ci muncete i jertfete din greu n bani i viei omeneti. (Telegraful romn, 1/14 octombrie 1915)

Textele de acest tip erau probabil ncurajate de propaganda de rzboi, dar ideile exprimate nu sunt noi, regsindu-se i la unii fruntai transilvneni stabilii la Bucureti. Totui, cele dou publicaii adopt acest discurs depreciativ n special dup 1916. Pe de alt parte, este evident c publicaiile transilvnene nu puteau vorbi despre o eventual unire a romnilor, chiar dac se gndeau la ea. Aceste gazete nu doar c nu vorbesc despre aa ceva, din cauze ct se poate de obiective, dar merg mai departe i neag, uneori pe ton peiorativ, o astfel de perspectiv, cum face i Telegraful romn: cei ce se bat cu gndul s ia Ardealul, fie fugari de la noi, fie politicieni de frunte din regatul romn, nu ne fac nou, celor din Ardeal, nici un bine, ci din contr, ne agraveaz numai situaia i ne mpiedic s ajungem la puinul mai bine, la care credem noi c vom putea ajunge dup rzboi118. Telegraful crede c n lupta asta a frailor nu exist idealism adevrat, bazat i real, dect n contiina curat i ferit de influene strine i asfixiante a romnilor din monarhia austro-ungar119.

Articolele despre Romnia i despre politica Bucuretiului apar mai ales dup nceperea rzboiului, pn atunci apariiile acestei teme nefiind nesemnificative pentru Gazeta Transilvaniei i foarte puine pentru Telegraful romn. De altfel, de pe agenda oficial a liderilor ardeleni lipete cu desvrire orice referire la Romnia, n primul rnd din precauie, pentru a evita orice acuzaii de subminare a puterii de stat. Dar acest subiect nu apare nici pe agendele neoficiale, n corespondena sau memoriile fruntailor transilvneni, care preau mult mai preocupai de rezolvarea situaiei lor prin mijloace legale, n interiorul Imperiului.

[] cnd vreun nenorocit de ai notri, deocamdat fr patrie, face exerciii de stil prin vreo gazet rusofil din Bucureti, se spune c Ardealul vorbete. Pentru c, vezi Doamne, Ardealul e chiopu, Tsluanu, e Moa i ceilali civa certai cu legea i cu
118 Telegraful romn, 15/28 decembrie 1915. 119 Telegraful romn, 19/2 octombrie 1917.

86

87

TRANSILVANIA 150 DE ANI N JOCUL DE PUTERE DINTRE CENTRU I PERIFERIE


Toate lucrurile importante se ntmpl la centru, fiindc centrul este bogat i puternic, rafinat i cult, iar drumul spre fericire al ceror aflai aici este mult mai scurt dect al celor de la margine. n schimb, marginea este srac i dispreuit, departe de civilizaie i uitat de aceasta. Palatele sunt n centru, bordeiele la margine. Geniile fug spre centru, iar revoltaii se refugiaz la periferie. De aceea, centrul este excesiv i marginea anemic, centrul poruncete i marginea se supune, centrul proiecteaz jocul i periferia l execut. Relaia dintre centru i periferie s-a modificat treptat de-a lungul istoriei, dar schema de funcionare este aceeai, cu meniunea c centrul nu se mai comport acum ca un suveran absolutist, ci mbrac haina de protocol a democraiei, cernd periferiilor servicii diplomatice, militare sau politice i oferind n schimb ajutoare economice sau sprijin n diferite organisme internaionale. Centrul rmne nc locul unde se hotrte soarta multor periferii. Centrul este ofensiv, dar seductor, marginea n defensiv, adesea instabil i frustrat. Aflat mereu la margini de imperii, loc de trecere de la o civilizaie la alta, pe drumul ce leag Occidentul de Bizan, Transilvania a trit i n ultimii ani ai secolului XX starea de grani, de data aceasta cu Uniunea European. Lucrurile s-au schimbat, dar Transilvania alterat de naionalismele ultimelor secole continu s fie puntea dintre Est i Vest. Provincie a Romniei Mari, principat cu autonomie glisant ntre otomani i habsburgi sau parte a Austro-Ungariei, Transilvania are nc valene de periferie. Dar relaiile stabilite n timp ntre aceast provincie i centrele de putere la care ea se raporta nu erau mereu unidirecionale i ele nu descriu doar un proces mecanic univoc. Traiectoria istoric sinuoas a Transilvaniei sugereaz c raportul centru-periferie n acest context nu este ntotdeauna cel dintre progres i reaciune i c Transilvania este fie n cutarea unui centru binevoitor, fie n construirea propriei centraliti. Aceast pendulare i-a dat probabil Transilvaniei acel fior dramatic de care vorbete Mircea Zaciu1. Prin aezarea geografic, situaia economic, politic i cultural Transilvania austro-ungar respect definiia de periferie dat de Stein Rokkan i Derek Urwin2. n descrierea celor doi politologi, o periferie este dependent, avnd un mic control asupra propriei soarte i posednd
1 Mircea Zaciu, Ca o imens scen, Transilvania, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p.496. 2 n termeni geografici periferia poate fi definit formal ca un element ntr-un spaiu arhetipal n care aceasta este subordonat autoritii centrului. n acest arhetip centrul reprezint reedina autoritii, iar periferia aezrile geografice aflate la o distan mare de centru, dar sub controlul teritorial al acestuia, Stein Rokkan, Derek W. Urwin, Economy, Territory, Identity, California, SAGE Publications, 1983, p.2.

89

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

minime resurse de aprare a specificitii sale mpotriva presiunilor din afar. Este adesea un teritoriu cucerit, ca un fel de colonie, reprezentat prin oficiali (adesea strini i neprietenoi) care nu sunt nelegtori cu dorinele periferiei i care primesc dispoziii de la centrul ndeprtat. Transilvania ca parte a Imperiului Austro-Ungar corespunde acestei prezentri: are o economie slab dezvoltat, depinde n mare msur de fluctuaia pieei imperiale, neavnd la ndemn mijloacele necesare de a interveni n acest mecanism. Marginalitatea provinciei se manifest n domeniile distincte ale vieii sociale: politic, economie, cultur: periferia va tinde s aib o cultur marginal, fr instituii proprii unite i distinctive, cultura sa va fi fragmentat i parohial. Neintegrarea sa complet ntr-un sistem general de comunicare i identitate este dominant de-a lungul teritoriului definit politic, iar abilitatea provinciei de a rezista absorbiei rmne slab i precar3.

Contiina istoric mi se pare a fi componenta dominant a spiritului transilvan. mpreun cu ea s-a vorbit nu o dat despre eticism, militantism, predispoziie spre intelectul benedictin, de unde subsumarea esteticului la istoric, etic, cultural etc. Vin acestea din formaia cultural, vin ele din straturile rneti de unde cresc toi scriitorii Transilvaniei care rmn, n fond, toat viaa lor nite rani-crturari? Nu trebuie neglijat aici nici comunicarea cu Occidentul, refuzul spiritului balcanic, socotit inferior i pgubitor pentru spirit, refuzul citadinului ca form a oprimrii (cci oraul era strin), dar identificarea cu tot spaiul romnesc, aderarea la o orenizare superioar, visul unei ceti-bibliotec, loc de instruire i afirmare crturreasc. E oare o ntmplare c Ovid Densuianu, fiu al unei vechi familii de nvai ardeleni, face elogiul acestui ora, focarul de cultur i tehnic, de tiin i civilizaie? Oraul, s nu uitm, e pentru ranul romn spaiul unde i-a dus copilul la nvtur i, cu tot sentimentul de dezrdcinare (explicabil istoricete), cu literatura sa att de rspndit la ardeleni, respectul pentru oraul-citadel a colii nu slbete. (Mircea Zaciu, Ca o imens scen Transilvania, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p.23)

Caracteristicile periferiei enunate de Rokkan i Urwin corespund n mare parte Transilvaniei de la sfritul secolului al XIX-lea. Publicaiile de limb romn care apar n Ardeal se refer mereu la modalitile de marginalizare a provinciei, amintind c prea adesea chiar
3 Stein Rokkan, Derek W. Urwin, Economy, Territory, Identity, London, SAGE Publications, 1983, p.2.

maghiarii ardeleni s-au plns cu drept cuvnt c interesele ardeleneti sunt neglijate, c n privina industriei, comerului, agriculturii, mijloacelor de comunicaie, pentru Ardeal nu se face nici a zecea parte din ceea ce se face pentru Ungaria proprie i nici a suta parte din ceea ce se face pentru Budapesta4. Cu ct o regiune este mai ndeprtat de centru cu att are posibiliti mai mici de acces la mijloacele de dezvoltare ale centrului. Astfel, cnd ne referim doar la dimensiunea orizontal a periferiei, putem considera periferia n termeni geografici ca un spaiu ndeprtat al unui teritoriu controlat de centru5. Din acest punct de vedere, marginalitatea este perceput n egal msur att de elitele maghiare, ct i de cele romneti, cele din urm avnd n plus i o serie de frustrri care decurg din statutul lor de minoritate. De aceea, orice argument folosit de maghiari pentru a descrie starea precar a Transilvaniei este preluat de romni pentru a-i legitima plngerile i pentru a construi o strategie de propagand naional. Una dintre metodele acestei propagande face apel la mrturia prii adverse, pentru a da greutate i importan subiectului. Spre exemplu articolul Ardealul, aprut n publicaia de limb maghiar Kolozsvr, care descrie ct de marginalizat a devenit Transilvania dup Ausgleich, a fost preluat la nceputul anului 1893 n ntregime sau fragmentar de mai toate periodicele de limb romn: suntem rmai afar din cultur, pentru c marea parte a Ardealului i astzi cade afar din cile civilizaiunii. Suntem rmai n privina economic pentru c pmntul nostru e cu mult mai srac, ca natura s poat suplini lipsele ce provin din necultivare. Avem comori i nu le putem afla, iar dac ici-colea le mai aflm i noi am dori s le prefacem n valoare: mii de greuti se pun n calea ntreprinztorului. () Ardealul n urma uniunii (acordul de creare a dublei monarhii din 1867 n.a.) a fost scos cu fora din cursul dezvoltrii sale istorice i s-a contopit cu viaa rii nou (Ungaria). Dar nepreuita binecuvntare de care ne-am mprtit prin actul uniunii n-a putut-o apra, ca neajunsurile produse prin ruperea cu dezvoltarea istoric s nu-i fie strictoare6. Elitele maghiare din Transilvania observ o oarecare marginalizare, dup alipirea provinciei la Ungaria, dar nu caut soluii de refacere a autonomiei pierdute, cum ar vrea romnii ardeleni. Modernizarea n viziunea maghiarilor este strns legat de statul naional ungar, n vreme ce pentru romnii tritori n Ardeal modernizarea nseamn obinerea autonomiei politice, economice i culturale n cadrul mai larg al Imperiului. Cele dou comuniti resimeau marginalitatea diferit: n vreme ce maghiarii se plngeau de problemele economice aprute, comunitatea romnilor ardeleni era marginalizat din toate punctele de vedere. Lipsa mijloacelor materiale, srcia n care tria o mare parte a comunitii
4 Tribuna, 15/27 ianuarie 1893. 5 Stein Rokkan, Derek W. Urwin, op.cit., p.3. 6 Tribuna, 2/14 martie 1896.

90

91

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

romneti afecta n mod direct capacitatea de mobilizare politic a acesteia, dup cum remarca economistul Bogdan Biulescu la sfritul secolului al XIX-lea: o mare parte din locuitorii romni nu posed nici un petec de pmnt, i cnd tim c alt numr considerabil n poporul nostru posed numai att de puin nct nu-i poate acoperi nici trebuinele sale proprii, cnd cunoatem ct de primitiv se cultiv i ct de puin productiv este pmntul n multe pri, ne mai putem oare mira c numrul poporaiunii noastre descrete vznd cu ochii?7. Aceast descretere a comunitii romneti era pus cel mai adesea pe seama emigraiei pe care elita transilvan ncerca s o descurajeze. n articolul Politica cea mai bun, economia naional, aprut n Gazeta Transilvaniei, Gheorghe Bariiu atrgea atenia c n Transilvania nu avem nici un om de prisos, cu singura excepiune de nite trntori, lenei i pierde var, i de acei domniori care au nvat de la prinii i strbunii lor s triasc numai din sudoarea altora, iar ei s ncalece pe toi8. Politica de colonizare dus de Budapesta fa de Transilvania accentueaz srcirea comunitii romneti i tendina membrilor acesteia spre emigrare prin msurile administrative adoptate. Publicistul Ioan Costin constat n 1895 c despririle urbariale, proporionarea i n urm n unele locuri chiar comasarea au fost attea ocaziuni bine venite ca poporul s fie scurtat n proprietatea sa. Dac ne-am pune s adunm cu scrupulozitate datele, cu deosebire de la desprirea urbarial, am afla adevrate jafuri, am afla crime, cum s-a rpit fr temere de Dumnezeu i fric de legi proprietatea poporului. Aa s-a purces la desprirea urbarial cu respectul legii, ntocmai cum se face cu legea despre egala ndreptire a naionalitilor9. n 1908, Gheorghe Maior caracteriza noua politic de colonizare agricol ca avnd scopul de a ne sparge rndurile, ca colonizrile de odinioar din Banat, care erau menite s ne tearg de pe faa pmntului10. Era vorba despre colonizarea cu maghiari pe proprietile statului, n inuturile locuite de naionaliti, politic iniiat de Klmn Tisza (prim-ministru n perioada 1875-1890), prin crearea Fondului pentru colonizri. Din punct de vedere economic nu doar comunitatea romneasc era rmas n urm, ci ntreaga economie a Transilvaniei, care era dependent de cea a Ungariei, devenind surs de materii prime pentru industriile care se dezvoltau la centru. n acelai timp ns, ardelenii au beneficiat n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea de efectele benefice ale industrializrii. Astfel, dac dup 1867 proporia orenilor cu ocupaii de natur industrial
7 Bogdan Biulescu, Despre necesitatea promovrii i protecionrii meseriilor ntre romni, Sibiu, 1884, p.15. 8 Gazeta Transilvaniei, 19 februarie/2 martie 1897. 9 Ioan Costin, Cldiri pe moiile extravilane, n Adaos la Foaia Poporului, III, 1895, nr. 33. 10 G. Maior, citat de Gheorghe Zane, Studii, Bucureti, Edit. Eminescu, 1980, p.309.

i de comer era relativ sczut: ntre 10-20% (Aiud, Alba Iulia, Sfntu Gheorghe) sau chiar peste 30% (Bistria, Braov, Cluj, Sibiu), n mai multe orae ale Transilvaniei proporia celor care lucrau n industrie sau comer a crescut n 1910 la 30-40% n Aiud, Alba Iulia, Sfntu Gheorghe, Deva i chiar la peste 40% n Bistria, Braov, Cluj, Trgu Mure, Sibiu11. Aceast cretere economic este, dup cum arat statisticile vremii, corespunztoare cu nivelul de dezvoltare nregistrat n Ungaria Superioar i inuturile aflate la vest de Tisa. Apropierea i conexiunile pe care Ardealul le avea cu centrele industriale din Imperiu au ajutat la dezvoltarea economic a provinciei, n ciuda colonizrii interne aplicate programatic de la Budapesta.

Comerul dintre membrii de la periferie tinde s fie monopolizat de membrii de la centru. Creditul este monopolizat i el. Cnd apar posibiliti comerciale, bancherii, managerii i antreprenorii tind s fie recrutai din centru. Economia periferic este forat s se dezvolte n complementaritate cu centrul i devine astfel dependent de pieele externe. n general, aceast economie se bazeaz pe un singur export primar, fie el de produse agricole sau minerale. Micarea forei de munc de la periferie este determinat n mare de fore exogene periferiei. n mod tipic, exist o mare migraie i mobilitate a muncitorilor de la periferie ca rspuns la fluctuaiile de preuri ale produselor primare exportate. Dependena economic este susinut de msuri juridice, politice i militare. Se manifest o lips relativ de servicii, un standard de via sczut i un nivel nalt de frustrare, msurate de indicatori precum alcoolismul, printre membrii grupurilor periferice. Exist discriminare naional pe baza limbii, religiei sau a altor forme culturale. Astfel, toate diferenele economice dintre centru i periferie sunt legate cauzal de diferenele lor culturale. (Michael Hechter, Internal Colonialism: The Celtic Fringe in British National Development, 1536-1955, Londra, Ed. Routledge&Kegan Paul, 1975, p.33-34)

Transilvania a fost rnd pe rnd ignorat de Viena, Budapesta, Bucureti, dar folosit de toate aceste centre n jocurile politice i de configurare a puterii n Imperiu pn la destrmarea sa, i n Romnia dup 1918. Putem astfel descrie dimensiunea vertical a periferiei fiindc spaiul despre care vorbim este determinat de oameni, mai mult dect prin teritoriu
11 Mihly Mzes, Evoluie urban i schimbare a modului de via, n Transilvania vzut n publicistica istoric maghiar. Momente din istoria Transilvaniei n revista Histria, Miercurea Ciuc, Pro-Print, 1999, p.227.

92

93

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

i distan12. Pe orizontal marginalitatea unei zone este dat de distana fa de centru, iar pe vertical periferialitatea este dat de interaciunea dintre centru compus dintr-un ansamblu de instituii cu rol de decizie i periferie proiectat n acest sistem de interaciune, care este alctuit dintrun alt set de participani care au o influen foarte redus asupra grupului central i asupra lurii deciziilor13. Stein Rokkan i Derek W. Urwin consider c ambele tipuri de periferii, orizontale i verticale, pot fi incluse n orice analiz a structurilor centru-periferie. De altfel, ntr-o lucrare de referin a politologului norvegian: Dimensions of State Formation and Nation-Bilding, Stein Rokkan ofer o tipologie a diverselor relaii posibile ntre centrele teritoriale i periferiile anexe, examinnd gradul de specific central, gradul de integrare a periferiei, puterea agenilor de standardizare etc. pentru epoca de formare a statelor naionale din vestul Europei14. Unul dintre modelele de baz pe care le propun Rokkan i Urwin (fig 2.1) descrie procesele de integrare, dar i de rezisten ntr-un anumit teritoriu, n relaia centru-periferie15. n acest model conceptele-cheie pentru structurile centrale sunt reprezentate de distane, dimensiunea resurselor i canalele de comunicaii. n mod obinuit centrele controleaz volumul tranzaciilor ntre deintorii resurselor de-a lungul unui teritoriu i tind s fie ct mai aproape de sursele bogate ale zonei, avnd n acelai timp capacitatea de a domina fluxul comunicaional prin difuzarea acestuia ntr-o limb standard i prin controlul diverselor instituii. Prin contrast, periferia i controleaz cel mai bine propriile resurse, tinde s se izoleze fa de alte regiuni i are contribuii minime la fluxul de comunicaii din teritoriu. Adaptnd modelul de baz al celor doi politologi pentru a vizualiza rolul i locul Transilvaniei habsburgice de la sfritul secolului al XIX-lea obinem o schem similar, complicat ns de dubla centralitate a monarhiei (fig.2.2). Aceast schematizare sugereaz c att geografic, dar mai cu seam politic i administrativ, monarhia funciona dup modelul ppuilor ruseti. Centrul necontestat al Imperiului rmne Viena, care i controleaz

Figura 2.1

Modelul abstract al proceselor de interaciune i rezistena n sistemele teritoriale pe scar larg

Sistem

ADMINISTRATIV-MILITAR
mediu: coerciie fizic organizare : armat, poliie, ageni administrativi elite: ofieri, oficiali, birocrai

Sistem

INTEGRARE TERITORIAL -administrativ -subordonare -aliane ale elitelor

Sistem

ECONOMIC
-penetrarea noilor teritorii cu servicii mediu: barter, schimburi, bani organizare : ora elite : artizani, comerciani, burghezi

CULTURAL
-penetrarea mesajelor n noile teritorii mediu : scris organizare : religiile locale, biserici, coli elite : preoi, oameni de tiin

MONETARIZARE -includerea n reeaua de schimburi -creterea dependenei

STANDARDIZARE -lingvistic -religioas -ideologic

MENINEREA UNEI ECONOMII DISTINCTE -autarhie -dezvoltare alternativ -piee

SEPARARE TERITORIAL -rezisten -contra imobilizare

MENINEREA UNEI IDENTITI DISTINCTE -limb separat -coli distincte -biserici proprii

12 S. Rokkan, D. W. Urwin, op.cit., p.3. 13 S. Rokkan i D. W. Urwin descriu astfel alternativa punctului de vedere spaial sub forma periferiei verticale, unde exist posibilitatea comparrii grupurilor de actori dea lungul teritoriului studiat i n acelai timp n centrul i la periferia acestuia. 14 Stein Rokkan, Dimensions of State Formation and Nation-Bilding, n Charles Tilly, The Formation of National State in Western Europe, Princeton, NY, 1975, p.562-600. 15 S. Rokkan, D. W. Urwin, op. cit, p.15.

COMUNITATEA PERIFERIC

94

95

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Figura 2.2 Interaciune i rezisten

Sistemul militar administrativ

VIENA
mediu: coercitiv organizare: armat, buget, ageni administrativi elite: ofieri, oficiali, birocrai

INTEGRARE -politic -administrativ -economic -teritorial

SEPARARE -teritorial -administrativ -politic -economic -militar

teritoriile istorice, fiecare cu propriile centre de greutate, dar i cu periferiile aferente. Dup compromisul de la 1867, care inaugureaz imperiul bicefal, Viena rmne capitala monarhiei, dar mpratul este nevoit s accepte concurena Budapestei, care de acum ncolo va deveni a doua capital. Totui afacerile externe, ministerul de rzboi i finanele comune rmn n subordinea lui Franz Joseph, care de altfel i i numete pe efii acestor ministere. Controlul parlamentar va fi asigurat, ns, de aa-numitele Delegaii formate din reprezentanii numii de parlamentele de la Viena i Budapesta. Fiecare delegaie cuprinde 60 de membri, dintre care 20 alei de camerele superioare (Camera Seniorilor din Austria i Camera Magnailor din Ungaria) i 40 desemnai de camerele inferioare. Orice lege trebuia s ntruneasc majoritatea voturilor fiecrei delegaii i s obin sanciunea mpratului pentru a putea fi pus n practic16. Istoricul A. J. P. Taylor observ c sistemul Delegaiilor, care reprezenta expresia cea mai nalt a monarhiei comune, a rmas doar un model teoretic, pe de o parte pentru c liderii de la Budapesta l boicotau pe motiv c n acest fel le este nclcat suveranitatea, iar pe de alt parte fiindc mpartului i convenea aceast situaie n care delegaiile se rezumau la rolul deliberator, iar Franz Joseph lua hotrrile finale. Astfel, maghiarii refuznd s coopereze cu restul popoarelor din imperiu, ajutau la restaurarea puterii mpratului17.
Sistem

Sistem administrativ

BUDAPESTA
mediu: coercitiv organizare: poliie, ageni administrativi elite: ofieri, oficiali, politicieni, birocrai tendin de colonizare n teritoriile subordonate administrativ

Sistem

INTEGRARE TERITORIAL -administrativ -subordonare -aliane ale elitelor

ECONOMIC
-invadarea cu servicii i aciuni economice a teritoriului subordonat mediu: barter, schimburi, bani organizarea oraelor din Transilvania (teritoriu subordonat) n beneficiul centrului (Budapesta) elite: bancheri, comerciani, burghezi

CULTURAL
propaganda naionalist n provincii prin intermediul legislaiei, presei, colilor, bisericii elite: preoi, nvtori, scriitori, ziariti

INTEGRARE ECONOMIC -creterea dependenei

STANDARDIZARE -lingvistic -religioas

Pe hrtie statul era denumit Monarhia Austro-Ungar i uneori i se spunea Austria; cu un nume, deci, la care renunase printrun jurmnt oficial solemn, dar pe care-l pstra n toate chestiunile de ordin sentimental, ca semn c sentimentele sunt la fel de importante ca i dreptul constituional i c prescripiile nu reprezint de fapt adevratele lucruri serioase n via. Era, potrivit constituiei sale, un stat liberal, dar era condus n chip clerical. Era condus n chip clerical, dar se tria n el la modul liberei cugetri. n faa legii, toi cetenii erau egali, dar desigur nu toi erau ceteni. Avea un parlament, care se folosea n mod viguros de libertatea sa, dar care era de obicei inut nchis; dar exista de asemenea i un codicil privind strile excepionale, cu al cruia statul se descurca fr parlament, i de fiecare dat cnd toat lumea ncepea s se bucure de absolutismul existent, coroana decreta c acum statul trebuie iari s se administreze
16 Delegaiile celor dou parlamente, de la Viena i de la Budapesta, se ntruneau n fiecare an, inndu-i edinele alternativ n cele dou capitale, ndeosebi pentru a vota bugetul ministerelor comune. 17 A. J. P. Taylor, Monarhia habsburgic 1809-1918, O istorie a Imperiului Austriac i a Austro-Ungariei, Bucureti, All, 2000, p.118.

MENINEREA UNEI ECONOMII DISTINCTE -autarhie -dezvoltare alternativ -piee

SEPARARE TERITORIAL -rezisten -contra imobilizare

MENINEREA UNEI IDENTITI DISTINCTE -limb separat -literatur proprie -coli i biserici proprii

TRANSILVANIA

96

97

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

la modul parlamentar. (Robert Musil, Omul fr nsuiri, vol. I, trad. Mircea Ivnescu, Bucureti, Univers, 1995, p.55)

Puterea Vienei i rolul ei de decizie este adus n discuie de George Schpflin atunci cnd amintete de una dintre ultimele hotrri irefutabile ale mpratului, luate se pare mpotriva voinei sale: n 1914, Franz Joseph nu a avut nevoie de vreun acord parlamentar ca s declare rzboiul. Rzboiul era parte din ceea ce era rezervat mpratului. Drept pentru care legitimarea era o dificil mixtur de vechi i nou, iar loialitatea personal a suveranului nu era suficient de dinamic pentru a se opune noilor pretenii radicale de a accede la putere emise n numele poporului-vzut-ca-naiune18. Oficialii ungari s-au opus ct au putut declanrii rzboiului dup 28 iunie 1914 dat la care a fost asasinat motenitorul coroanei habsburgilor. Premierul Istvn Tisza (1903-1905 i 1913-1917) considera momentul ca nepotrivit i pretextul ca insuficient19. mpratul nsui ura rzboaiele, fiindc tia c le poate pierde20 i era un pacifist n adevratul sens al cuvntului, dar se lsase convins de statul su major i de argumentele generalului Conrad von Htzendorf, prieten al defunctului arhiduce. Pentru el, ca i pentru ministrul de externe imperial, contele Berchtold, acest lucru putea fi prilejul visat de a zdrobi Serbia i de a rezolva definitiv problema n avantajul Austriei. Spiritul rzboinic care stpnea guvernul de la Viena, dar i opinia public vienez, l-au determinat pe mprat s ia o hotrre care va marca definitiv destinul Imperiului.

Cum a fost posibil ca un prin, care n 1870 fusese ndeajuns de nelept ca s nu-i ia revana atacnd Prusia, s fie att de curajos pentru a declana un rzboi n scopul de a-i rzbuna un nepot pe care l detesta cordial? (Jean Brenger, Histoire de Lempire des Habsbourg, Paris, Arthme Fayard, 1990, p.487)

ameninate n integritatea lor naional de ctre vecini un sentiment deosebit de puternic n Germania de vreme ce mpratul Wilhelm al II-lea se arta convins c rzboiul era inevitabil pentru c Frana l dorea21. Rzboiul nedorit de Franz Joseph izbucnete aadar de la un incident local, la rigoare regional, cvazineprevzut, cauzat de resentimentele srbilor fa de Austria22. Asasinarea motenitorului coroanei habsburgilor este una dintre formele subterane de revolt ale srbilor din Bosnia-Heregovina, provincie anexat de Austria n 1908 i revendicat de Serbia. Reformele pe care le plnuia arhiducele Franz Ferdinand erau privite cu ngrijorare de micarea pan-slavist de la Belgrad i cu antipatie de srbii bosniaci. Prezumtivul motenitor, cunoscut pentru vederile sale reformiste i liberale, proiecta un trialism n favoarea slavilor de sud, dar pentru naionalitii srbi acest plan risca s duc la o Iugoslavie de care ar fi profitat Habsburgii23. Bosnia-Heregovina, zon periferic pitoreasc n care extravaganele istoriei au degenerat n drame nc neepuizate, era nainte de primul rzboi mondial singura expresie teritorial a monarhiei comune, ultima relicv a marii Monarhii habsburgice care domnise odat ntr-un imperiu unit24, fiind dependent de ministerul de finane comun al imperiului bicefal. Exponente ale imperiului muribund, cele dou provincii au beneficiat de toate avantajele stpnirii habsburgice: cldiri publice impozante, barci model pentru armata de ocupaie, bnci, hoteluri, cafenele, surse de aprovizionare cu ap pentru centrele administrative i ofieri scpai de sub grija imperiului. Dincolo de aceste avantaje ns, populaia BosnieiHeregovina tria n mizerie, neluminat de cultura centrului [avea foarte puine coli i dup unele aprecieri peste 80% dintre locuitori erau analfabei25]. n fapt, Bosnia-Heregovina a fost tratat de guvernul de la Viena ca un Reichsland, nc nainte de anexarea ei propriu-zis26. Centrul imperial a exercitat asupra acestei periferii o aciune modernizatoare prin coerciie, n vreme ce teritoriul marginal al monarhiei a rspuns prin ncercri de rezisten i n cele din urm prin gestul radical al naionalitilor srbi care prin ricoeu a declanat primul rzboi mondial.

Pierre Renouvin constat c originea comun a crizelor din primul deceniu al secolului XX se gsete n fenomenul creterii sentimentului naional n cea mai mare parte a rilor europene: dou consecine ale acestui fapt erau potenial periculoase: micrile minoritilor naionale, n particular cele din Balcani, i sentimentul marilor puteri europene de a fi
18 George Schpflin, Europa central: o modernitate euat, n Provincia, anul II, nr. 4, aprilie 2001. 19 Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori i nfrni, trad. Maria i Ioan Nastasia, Bucureti, Humanitas, 2001, p. 368. 20 Paul Morand, Doamna Alb a Habsburgilor, trad. Nadia Farca, Bucureti, Compania, 2001, p.174.

21 Pierre Renouvin, La Premire Guerre Mondiale, Paris, Presses Universitaires de France, 1965, ediia a 9-a, 1998, p.10. 22 George Schpflin, Europa central: o modernitate euat, Provincia, anul II, nr. 4, aprilie 2001. 23 Jean-Louis Dufour, Crizele Internaionale. De la Beijing (1900) la Kosovo (1999), trad. erban Dragomirescu, Bucureti, Corint, 2002, p.71. 24 Jean Brenger, op. cit., p.489. 25 A. J. Taylor, op. cit., p.133. 26 Ibidem, p.134. A. J. Taylor susine de asemenea c administratorii trimii de Habsburgi au blocat orice ncercare de a stabili un sistem de nvmnt sau de autoguvernare i c ministrul de finane comun al Austro-Ungariei (Kallay) ar fi interzis vreme de peste 20 de ani circulaia Istoriei Serbiei, pe care el nsui o scrisese.

98

99

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Sistemul tip matrio al imperiului a continuat s funcioneze pn n 1918, n ciuda opoziiei elitei politice maghiare, concentrat asupra construirii statului maghiar naional. Existau o serie de prghii prin care Viena i meninea supremaia asupra Budapestei, care la rndul ei ncearca s-i extind controlul dincolo de teritoriul su istoric. Potrivit concepiei dualiste, statul era considerat unitar n privina reprezentanei diplomatice, armatei comune i prin politica vamal i financiar comun. Prin aceste instituii Viena i exercita potenialul integrator. n opoziie, Budapesta i consolida structuri proprii administrative i chiar militare cu intenia de a submina unitatea statal a imperiului. Schema 2.2 plaseaz Transilvania n dependen direct de Budapesta, fiindc Ausgleich-ul a nsemnat pierderea autonomiei politico-instituionale a provinciei i includerea ei n Transleithania, partea ungar a monarhiei dualiste. Transilvania fusese i pn la 1867 periferia Imperiului Habsburgic, iar n cursul istoriei a fost margine oscilant a otomanilor i habsburgilor, avnd, ns, mereu instituii politice i administrative proprii, precum i diverse grade de autonomie. Ausgleich-ul a curmat aceast tradiie, pe care o revendic nostalgic i astzi muli transilvneni. Ideea de autonomie gliseaz n discursurile elitelor maghiare i romneti n funcie de condiia de minoritate, respectiv majoritate a acestora. Dac la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea romnii ardeleni erau cei care militau pentru autonomie, un secol mai trziu maghiarii transilvani sunt cei care proiecteaz i argumenteaz autonomii: personale, culturale i chiar teritoriale. i atunci, i acum sunt aduse n discuie modele funcionale din lumea occidental. Federalizarea sau confederalizarea unui spaiu chiar mai larg dect cel al monarhiei dunrene a fost, i este i astzi, o soluie propus att de teoreticieni, ct i de politicieni pentru Uniunea European. Federalizarea Imperiului Austro-Ungar era n viziunea romnilor ardeleni, dar i n proiectele unor austrieci sau maghiari, nu doar o modalitate de a pune pe baze mai eficiente structura administrativ a monarhiei, ci i o cale pentru rezolvarea chestiunilor naionale tot mai presante n perioada care a urmat revoluiilor de la 1848. Monarhia dunrean a habsburgilor ar fi putut deveni ea nsi o mare federaie, dup cum credeau Ion Maiorescu, Nicolae Blcescu, liderul revoluionarilor cehi Frantisek Palacky, pastorul sas Stephan Ludwig Roth sau Lajos Mocsry, eful partidului independentist (marginalizat spre sfritul secolului al XIX-lea de propriul partid din cauza viziunii sale prea liberale), care sub influena lui Lajos Kossuth susinea c unirea popoarelor ntr-o confederaie ar fi fost cea mai potrivit cale de emancipare a naiunii maghiare i a celorlalte naiuni aflate sub dominaia habsburgic. Pe aceeai poziie se afla i motenitorul tronului de la Viena, Franz Ferdinand, care, realiznd probabil imposibilitatea punerii n practic a acestui proiect, i fcea n 1913 mrturisiri destul de pesimiste prietenului su, generalul Margutti: Triesc i voi muri pentru federalism, este unica mntuire a monarhiei, dac mai poate s-o mntuie ceva. Dualismul este n zilele noastre
100

un regim cu totul nvechit, el intr n categoria absurditilor, anomaliilor27. Federalismul nu a fost, ns, nicicnd o soluie acceptabil pentru elita politic de la Budapesta. Strategia sa integratoare viza la sfritul secolului al XIX-lea doar constituirea statului naional din care fcea parte i Transilvania ca teritoriu istoric al Ungariei. Abia dup Tratatul de la Trianon, prin care un sfert din populaia maghiar a Ungariei habsburgice a fost atribuit Romniei, maghiarii au lansat aa-numita doctrin transilvanist, revendicnd autonomia principatului. De atunci nu au lipsit ocaziile n care liderii ungurilor din Ardeal s evoce nostalgia imperiului i necesitatea autonomiei. n 2005, reprezentantul aripii moderate a Uniunii Democrate a Maghiarilor din Romnia (UDMR) amintea comunitii sale cu ocazia comemorrii Revoluiei din 1848 c Azi maghiarii doresc acelai lucru ca acum 150 de ani: libertate, egalitate, fraternitate. Dar i autonomie, i o vom obine28. Fr s explice soluiile prin care comunitatea ungar din Romnia ar putea deveni autonom, Bla Mark, preedintele UDMR, le cerea maghiarilor s rmn unii argumentnd c numai mpreun putem parcurge drumul propus. Politica ne poate opune unii altora, politicienii ne pot nvrjbi cu ocazia vreunui referendum sau ne pot ine departe unii de alii, ne pot ine la distan maghiari de maghiari, aa cum n baza unor legi ne-a putut despri fierstrul Trianonului. Dar suntem, totui, o naiune. Ne confruntm, adesea, cu probleme, griji i nevoi diverse, i aici, n Transilvania, i n Ungaria, i aiurea, dar totui suntem una i aceeai naiune29. Discursul maghiarilor din Transilvania secolului XXI repet dilemele i dorinele romnilor ardeleni din secolul al XIX-lea. n 2006, liderul UDMR a devenit i mai rspicat n exprimarea nemulumirilor, dei formaiunea sa se afla la guvernare pentru a doua oar de la cderea regimului comunist: de multe drepturi au fost privai maghiarii din Transilvania n secolul al XX-lea, multe drepturi avem de redobndit noi, acum, n secolul al XXI-lea. Ceea ce naintaii notri au pierdut, trebuie s rectigm noi, acum. Iar ceea ce strbunii notri ne-au lsat motenire, trebuie s pstrm. Pentru Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia necesitatea luptei comune pare aproape la fel de stringent ca i pentru Partidul Naional Romn nainte de 1918, dei lucrurile sunt mult schimbate, dup cum recunoate chiar Bla Mark: nu exist adevr mai important dect unitatea maghiarilor, nici un

27 Congresul de la Berlin din 1878 trece Bosnia-Heregovina sub administrare austroungar, dei teritoriul rmne sub suzeranitatea Imperiului Otoman. Vreme de 30 de ani Austria a administrat Bosnia fr s o anexeze. n 1908 ns, n cinstea jubileului mpratului, ministrul de externe, contele Aehrenthal, a hotrt brusc i unilateral anexarea propriu-zis, incitnd n acest fel conflictul latent cu Serbia i puternica sa protectoare, Rusia, i provocnd o criz internaional. 28 Din discursul inut la Trgu Mure de Bla Mark, preedintele UDMR, la 15 martie 2005, fluxul Ageniei Mediafax, 15 martie 2005. 29 Ibidem.

101

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

interes, nici o nemulumire, nici o suprare, nici o nerbdare nu mputernicete pe nimeni s sparg aceast unitate. Ceea ce am obinut pn n prezent, am obinut mpreun! Mai avem mult de redobndit, e drept, dar totui am recucerit deja o parte a motenirii strmoilor. Pe ogoarele noastre noi arm, noi semnm, noi secerm, din nou. Problema este de-acum dac ne ajunge ct secerm, dac putem tri din ct culegem. Nu putem, i avem datoria s schimbm lucrurile, s facem ca pmntul nu doar s ne aparin, dar s i ne in! n pdurile noastre cnt din nou pasrea noastr, am redobndit peste trei sute de mii de hectare de pduri n judeele secuieti. Dar degeaba e a noastr pasrea aceea, fiindc tot pasrea omului srac este. Avem datoria s schimbm i aceste stri. Trebuie s asigurm un trai demn pensionarilor, tinerilor aflai la nceput de carier, tuturor oamenilor. Am redobndit multe coli i cldiri, dar mai avem multe de reprimit. Funcionarii de la ghiee tiu din nou ungurete, iar pe cei care nu cunosc limba maghiar, trebuie s-i punem s nvee. i poliistul, i potaul, toi cei care mnnc pinea noastr. Fiindc de-acum aa trebuie s vedem lucrurile: cel care este funcionar aici, n inutul Secuiesc, mnnc pinea noastr. La urma urmei i ia salariul din impozitul nostru, al secuilor, nu din alte surse. Apoi atunci s pofteasc s vorbeasc i n limba maghiar, iar dac nu tie, i e funcionar, s nvee30. Pentru liderii comunitii maghiare din Transilvania, integrarea n Uniunea European ar putea rezolva problemele minoritare care au zdruncinat sute de ani aceast provincie n care marginalizarea a fost mereu o politic a centrelor, care i-au anexat-o vreme de secole: Eu am ncredere n dinuirea maghiarilor din Bazinul Carpatic declar Bla Mark la 15 martie 2006 , i nutresc convingerea c noi trebuie s intrm ct mai repede n Uniunea European, pentru c atunci vom fi din nou cu adevrat mpreun cu Ungaria. Muli nu tiu, de pild, c n Uniunea European primarii sau consilierii locali vor fi alei nu numai prin votul celor care au cetenia rii, ci prin votul tuturor care triesc aievea n acea comun, acel ora, acel jude. Eu cred c n Uniunea European viaa noastr se va schimba foarte mult. Dar asta, firete, nu ajunge. Mai avem multe deziderate de realizat. Trebuie s dobndim dreptul ca n treburile noastre s putem decide noi nine. Fie c e vorba de coal, sau de ce se va ntmpla cu satele, oraele, pmnturile, pdurile noastre. Avem nevoie de autonomie! () Pentru autonomie trebuie s muncim, s luptm, ea trebuie construit crmid cu crmid. Avem fora, avem cunotinele, avem mijloacele politice necesare pentru aceasta! Noi nu mai putem fi ignorai, azi, n Romnia, fr noi nu ar exista majoritate guvernamental, nu ar exista stabilitate31. Liderii majoritii de la Bucureti au respins, ns, mereu, autonomia revendicat de maghiari, chiar i n formele ei cele mai
30 Discursul inut de preedintele UDMR la Trgu Secuiesc, la 15 martie 2006, www.udmr.ro. 31 Ibidem.

inofensive, cum e cea cultural, argumentnd c lucrurile se vor rezolva pentru toat lumea odat cu aderarea Romniei la Uniunea European: vom tri cu toii ntr-o Europ unit i vom fi ceteni europeni. Indiferent de etnie. Romni, unguri, francezi, italieni sau bulgari, vom face parte cu toii din acelai spaiu al libertii, cldit pe valorile noastre comune, un spaiu al toleranei, al diversitii i al respectului reciproc32. Uniunea European devine astfel spaiul utopic al rezolvrii tutoror problemelor transilvane, pretext pentru majoritatea politic de a nu merge mai departe cu soluiile pentru comunitatea maghiar i motiv pentru cei din urm s amne revendicrile autonomiste. i pentru unii, i pentru ceilali va conta dezbaterea european despre regionalism, subsidiaritate i oportunitatea transformrii UE ntr-o federaie de state.

Modernizare i periferie. Uniunea European i Europa de Sud-Est


Nu ntmpltor, poate, primul care s-a gndit la o uniune european, imediat dup 1918, ca la o sarcin politic de actualitate a fost contele austriac Coudenhove Kalergi, care a luat ca model constituia federal a Statelor Unite ale Americii. n perioada interbelic, ns, cursul istoriei a favorizat prea mult recrudescena naionalismului, iar Kalergi mpreun cu puinii adepi ai Statelor Unite ale Europei au rmas, dup cum noteaz Altiero Spinelli33, profei neascultai ntr-o lume n care erau reluate pregtirile pentru o nou ciocnire armat ntre naiuni. Smna nu fusese totui aruncat n zadar34, fiindc la nceputul secolului XXI liderii statelor occidentale sunt tot mai interesai de proiectul federal al Uniunii Europene. Reinerile de aceast dat vin mai degrab din partea statelor mici i a noilor membri din zona central i sud-estic a continentului, care nu se pot detaa de traumele istorice mai vechi. Oamenii de stat din aceast parte a Europei au fost adesea preocupai n perioada discuiilor privitoare la extinderea ctre est a Uniunii Europene de viitorul identitilor naionale, argumentnd, cum face i premierul sloven n 2002, c subiectul conservrii identitii are o importan deosebit pentru rile care vor s fac parte din Uniunea European, multe dintre ele fiind capabile s realizeze pe deplin identitatea lor naional abia dup colapsul lumii bipolare la nceputul anilor 1990. Statele candidate mai mici se tem c intrnd n UE ele ar putea fi expuse unui proces incontrolabil de pierdere a identitii lor naionale35.
32 Clin Popescu Triceanu, fluxul Ageniei Mediafax, 15 martie 2005. 33 Constantin Graur, Cu privire la Franz Ferdinand, Bucureti, Adevrul, 1935, p.233. 34 Altiero Spinelli (1907-1986) este coautor al Manifestului de la Ventotene, unul dintre textele cele mai coerente i ferme asupra organizrii federale europene. 35 Altiero Spinelli, Europenismul, n Secolul 20 (Europele din Europa), 10-12, 1999, 1-3, 2000, p.286.

102

103

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

i politicienii de la Bucureti, Budapesta sau Sofia i-au exprimat nu de puine ori spaimele n discursuri despre integrare demn (Ion Iliescu, preedintele Romniei, i Adrian Nstase, primul ministru n 2000 i 2001), despre suveranitatea naional sau despre capacitatea Ungariei de a avea o vitez de dezvoltare mai mare dect cea a Uniunii Europene (premierul ungar Ludovic Orban n 2000 i 2005). Aa-numita integrare demn dorit de liderii post-comuniti ai Romniei la nceputul secolului XXI se adaug la o sum de alte probleme, unele innd de dileme rezolvate cu ntrziere, altele de mentalitatea politicienilor de la Bucureti, i nu puine de modernizarea ntrziat care afecteaz structurile administrative, economice i politice.

mici de a fi mai puin capabile s condenseze putere cultural, datorit mrimii lor, i de a fi caracterizate de niveluri mult mai nalte de insecuritate cultural teama de a fi incapabile s i reproduc propria cultur - dect comunitile culturale numeroase36. Aflate n afara granielor Uniunii Europene sau la marginea Uniunii, fostele colonii sovietice din centrul i estul continentului respect n mare modelul centru-periferie att pe orizontal, innd cont de distana geografic fa de centru reprezentat de comunitatea statelor dezvoltate ale continentului -, ct i pe vertical date fiind condiiile pe care rile foste comuniste trebuie s le ndeplineasc pentru a face parte cu adevrat din familia european. Configuraia modelului conceput de Urwin i Rokkan poate fi adaptat i n aceste condiii, schimbndu-se, ns, substanial, pe dimensiunea sa vertical:

Astzi este foarte rspndit opinia c Europa Central i de Est, sau mai exact ntreg teritoriu de la est de Rin, dintre Frana i Rusia deci, se caracterizeaz n materie de cultur politic printr-un fel de napoiere originar. Se invoc specificul arierat, antidemocratic al raporturilor sociale din aceste teritorii, duritatea metodelor politice, caracterul ngust, meschin i violent al naionalismului; se spune c n acest teritoriu puterea politic se afl n minile marilor latifundiari aristocrai, ale capitalitilor monopoliti i ale clicilor militare, de care aceste ri nu se pot debarasa pe cont propriu; se afirm c acest teritoriu este o pepinier a tot felul de filosofii politice confuze i mincinoase. Toate acestea par a sugera probabilitatea c popoarele i rile din acest teritoriu sunt structural incapabile de o dezvoltare democratic de tip vest-european. Aceast prezentare pornete de la anumite fapte reale, dar concluzia sa final induce ntr-o grav eroare. Este ns eminamente apt de a justifica acest gest de lehamite cu care s te eschivezi de obositoarele i incomodele probleme ale consolidrii acestui teritoriu i de a motiva cele mai contradictorii propuneri de soluionare caracterizate printr-o singur trstur comun: faptul c sunt deopotriv superficiale i periculoase. (Istvn Bib, Mizeria micilor state est-europene, n Istvn Bib, Jen Szcs, ntre Occident i Rsrit, trad. Gheorghe Popovici, Bucureti, Kriterion, 1999, p.45)

Politicile nclcite cu tente naionalist-extremiste, temerile nejustificate ale oamenilor de stat din sud-estul Europei, democraia trzie din aceast regiune l determin pe istoricul George Schpflin s vorbeasc despre modernizarea incomplet a rilor sud-est europene, una dintre consecinele acestei modernizri amnate fiind i dependena fa de ceea ce este vzut ca puternicul Vest. Aceast percepie este exacerbat de necazul statelor
104

36 Jarnez Drnovsek, Identitile naionale au nevoie s fie adaptate i s supravieuiasc, n International Herald Tribune, 1 octombrie 2002.

105

Centru i periferie n discursul politic


Figura 2.3

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Sistem

U.E.
- Constituia European - Aprare comun - Moned unic - Politic extern - Birocraie -AQ - Justiie : Haga, Strasbourg - elite : birocrai, oficiali

mpratului i n instituiile politice centrale, a constituit o entitate autonom. n plus, dei imperiile se bazau de regul pe legitimarea tradiional, au avut adesea o orientare politic i cultural mai larg, virtual universalist, dincolo de orientarea oricreia dintre prile sale componente. (Sahmuel N. Eisenstadt, Empires, n International Encyclopedia of the Social Sciences, V, New York, Macmillan and Free Press, 1968, p.41) Conform schiei pe care am propus-o (fig. 2.3), Uniunea European este interesat s integreze zonele periferice ale continentului doar n msura n care acestea reuesc s se adapteze la valorile i modelele democratice politice i economice propuse de UE. Rspunsul statelor candidate este destul de timid, rile periferice pstrnd identiti proprii, chiar originale, att n ceea ce privete sistemul democratic, ct mai cu seam n privina celui economic, domeniu n care diferenele dintre statele membre ale UE i candidaii la aderare sunt foarte mari, n primul rnd din cauza reflexelor etatiste ale celor din urm, dar i a siturii i situaiei lor periferice pe tot parcursul istoriei. O explicaie n privina diferenelor sistemelor democratice este dat de teoriile modernizrii37, care argumenteaz c dezvoltarea economic (msurat prin produsul intern brut, urbanizare i industrializare etc.) ar putea conduce la transformarea societii; aceast nou societate ar putea astfel produce schimbri politice care s duc la democraie sau la consolidarea acesteia. Dac rile sunt mai puin dezvoltate i nu sunt capabile s urmeze procesul modernizrii, motivele trebuie cutate n problemele economice interne. O alternativ la aceast ipotez este furnizat de teoriile sistemului mondial global the world-system theories, care s-au dezvoltat la nceputul anilor 1970 n jurul concepiei lui Immanuel Wallerstein38. Teoriile de acest tip pornesc de la analiza capitalismului fcut de Marx i susin c poziia unei ri n sistemul internaional al diviziunii muncii este esenial pentru nelegerea dezvoltrii sale sociale i politice. n conformitate cu aceast abordare a fost dezvoltat sistemul mondial n care localizarea centrului bogat i dominant sau a periferiei subordonate i srace reprezint un factor determinant pentru dezvoltarea democraiei. Dac o ar nu este capabil s devin democratic, cauzele vor fi att de ordin intern ct i extern, conform teoriei sistemului mondial.

CONSTRUCIA SISTEMULUI ECONOMIC


-extinderea comerului i a sist.economic de pia -moned unic -desfiinarea barierelor vamale elite : oameni de afaceri, birocrai, reprezentani ai corporaiilor multinaionale MODERNIZARE - schimburi economice -creterea dependenei

INTEGRARE CONTRUCIA SISTEMULUI POLITIC


-consolidarea democraiei -metode anticorupie -justiie independent -presa liber -extinderea politicilor de protecie a minoritilor

STANDARDIZRI -democratice -legislative

MENINEREA UNEI ECONOMII DISTINCTE - mediu de afaceri viciat - controlul statului asupra economiei - dezvoltarea pieelor alternative ( Rusia, Asia )

INTEGRARE CONDIIONAT

STATE CANDIDATE ( Ro.)

MENINEREA UNEI IDENTITI POLITICE DISTINCTE -competiie dur la nivel politic -controlul presei -sistem juridic deficitar

Principala diferen ntre modelul iniial propus de Urwin i Rokkan i adaptarea noastr n contextul Uniunii Europene este direcia integratoare care de data aceasta se modific. Periferia este cea care vrea s fie integrat, iar centrul pune condiii politice i economice pentru c Uniunea European nu tinde s devin un imperiu n sensul propriu al cuvntului.

termenul de imperiu a fost de regul folosit pentru a desemna un sistem politic ce cuprinde teritorii ntinse, cu o centralizare relativ nalt, al crui centru, ntruchipat deopotriv n persoana
106

37 George Schpflin, Europa de sud-est: definirea conceptului, n Provincia, anul II, nr. 8-9, august-septembrie 2001. 38 Daniel Lerner, The Passing of Traditional Society, Glencoe, Ilinois, Free Press, 1958; Seymour Martin Lipset, Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Political Legitimacy, n American Political Science Review, vol.53, 1959, p.69-105.

107

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Ipotezele modernizrii sugereaz deci c exist o relaie nemijlocit ntre dezvoltare i democraie. Acionnd ns ambele prghii i fornd, dup metoda bul i morcovul, statele candidate s-i consolideze att economia, ct i sistemul democratic, Uniunea European ncearc s integreze regiunea marginal a continentului, regiune n care modernitatea este mai degrab ntrziat dect incomplet. Integrarea este benefic pentru toate prile: semiperiferia estic a continentului devine stabil politic i economic i n acest fel unda de oc de la margine poate fi nu doar atenuat, ci chiar absorbit prin politici de administrare a conflictelor i crizelor de orice fel. Din punct de vedere istoric, procesul construciei naiunii n aceast zon a fost lent i neregulat i n nici unul dintre statele Europei de Sud-Est, n care George W. Hoffman include Albania, Bulgaria, Romnia, Ungaria i rile din fosta Iugoslavie39, nu poate fi vorba despre o continuitate n organizarea statal. Schimbrile care au avut loc n aceste ri, ritmul acestor schimbri, dar i decalajul fa de statele occidentale ar putea fi explicate urmrind succcesiunea evenimentelor dup cum urmeaz: relaiile centruperiferie n perioada construciei-naionale; creterea centrelor i impactul acestora asupra periferiei n timpul luptei pentru libertate naional n secolul al XIX-lea, ceea ce a influenat n mare msur problemele veacului XX; i cu btaie lung relaile centru-periferie n perioada socialist. Schimbrile n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial n toate naiunile din sud-estul Europei, datorate relaiilor sociale i politice care au influenat industrializarea, urbanizarea i ntr-o mare msur transformarea maselor, au afectat din nou drastic relaiile dintre centru i periferie40. n condiiile secolului XXI, semnificaia distanelor scade, iar mondializarea devine un proces de redefinire a relaiilor dintre centru i periferie. Regiuni, ri, chiar zone ntregi tind s fie excluse din aceast nou mprire a crilor. De pild participarea Europei de Est la fluxurile internaionale a sczut i mai mult dup 1990 (2,9% n 1994), eforturile consimite pentru a trece la economia de pia fiind departe de a declana spirala virtuoas care asociaz creterea cu modernizarea41. Pe termen lung ns, aceast spiral ar putea funciona, innd cont de impulsurile integratoare care vin dinspre Uniunea European (sub form de fonduri condiionate de reforme economice i instituionale), de grania n micare a UE care se deplaseaz spre est, dar i de tendinele federaliste ale Uniunii care tind s pun sub control statul naional glorificat nc de liderii statelor sud-est europene, cu nostalgii i temeri istorice. Respingerea
39 Immanuel Wallerstein, The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century, volume I, New York, Academic Press, 1974. 40 George W. Hoffman, Variations in Centre-Periphery Relations in Southeast Europe, n Jean Gottman, Centre and Periphery, London, Sage Publications, 1980, p.111-135. 41 Ibidem, p.112.

federalismului ar nsemna ntoarcerea la naionalismul respingtor, spunea fostul preedinte al Comisiei Europene, Jacques Delors42. Dar soluia este nc analizat, discutat i disputat. Cancelarul german Gerhard Schrder a fcut o propunere concret de federalizare a Uniunii Europene n 2002 prin care Comisia European ar urma s se transforme n guvernul UE, Parlamentul UE ar deveni suveran inclusiv n chestiunile bugetare, iar Consiliul de Minitri ar fi a doua camer a Parlamentului European43. Modelul german a fost susinut imediat dup lansarea fcut de cancelarul german n faa partidului su, SPD, de Slovacia, Austria i Belgia, n timp ce Frana, Danemarca, Finlanda, Luxemburg par dispuse s sprijine mai degrab modelul Europei naiunilor44. Nici Romnia nu este foarte ncntat de transformarea Uniunii Europene ntr-o federaie, dup cum sugera n 2001 primul ministru Adrian Nstase: deocamdat o schimbare radical a structurii UE poate provoca respingere n anumite state, aa nct trebuie cutat o formul intermediar bazat pe respectarea identitilor, a solidaritii dintre toi cetenii UE i a legturii transnaionale, eliberat de orice prejudicii istorice45. Cu toate acestea, exist o abordare romneasc privind federalizarea structurat a Uniunii Europene46 care urmrete: depirea conceptualizrii n termenii statului naional, asumarea unor standarde ale UE cu o dimensiune constituional, definirea unor politici flexibile n raporturile economice cu Uniunea, lsarea deschis a anselor Romniei de a se integra n UE n ciuda slabelor ei performane economice i sociale i a distanei care o separ astzi de civilizaia Uniunii, activarea politicii externe prin realizarea unor aliane cu actorii politici din UE interesai ntr-o Europ federal structurat47. Autorii acestui Concept romnesc al Europei federale, Adrian Severin (fost ministru de externe i preedinte al Adunrii parlamentare a OSCE) i analistul politic Gabriel Andreescu sunt de prere n final c cel puin pentru primul orizont de timp statele s aib sigurana (confortul) recunoaterii identitii i intereselor fireti48. Aceast formul de ncheiere este i una de aprare ntrun stat n care orice dezbatere legat de regionalism sau federalism nate reacii disproporionate din partea puterii. O mostr a acestor reacii n lan a aprut n 2001, dup ce grupul de intelectuali adunai n jurul revistei
42 Robert Boyer, Cuvintele i realitile, n Serge Cordellier, Mondializarea dincolo de mituri, Bucureti, Editura Trei, 2001, p.26. 43 Brent Nelsen, Alexander Stubb, The European Union, Boulder, Lynne Riennner Publishers, 1994, p.51. 44 Le Monde, 8 mai 2001. 45 Grete Tartler, Viitorul Europei, n Secolul 21, Globalizare i Identitate, nr. 79, 2001, p.131. 46 Adrian Nstase, The Future of Europe A Romanian Vision, Colocviul IRRI, Bruxelles, 26 iunie 2001. 47 Gabriel Andreescu, Adrian Severin, Un concept romnesc al Europei Federale, n Studii Internaionale, nr.6, 2001, p.3-40. 48 George W. Hoffman, op. cit., p.40.

108

109

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Provincia lansa un memorandum privind regionalizarea Romniei pe baza documentelor Uniunii Europene49. Premierul Adrian Nstase a fost primul care i-a ameninat pe cei care au venit cu propunerea c o nou ncercare de intrare n zona aciunii va fi judecat cu legea i, dac va fi cazul, vor interveni i instituii ale statului50. Europenismul i judecata democratic a
49 Mai muli intelectuali romni i maghiari din Transilvania au adresat (8 decembrie 2001) Parlamentului i conducerilor principalelor partide politice un document intitulat Memorandum ctre Parlament pentru construcia regional a Romniei n zece puncte: 1. Propunerile de fa au n vedere dezvoltarea armonioas a Romniei, innd cont de identitatea istoric, economic i social-cultural a regiunilor ei. n accepiunea noastr, proiectul construciei regionale a Romniei nu are nimic n comun cu secesionismul sau cu iredentismele de orice natur. De aceea, considerm c orice abordare n acest sens este simplist i urmrete s deturneze diversionist discuiile publice aprofundate i responsabile despre viitorul rii noastre raportat la experienele europene. 2. Participarea noastr n dezbaterea despre viitorul Uniunii Europene ca sistem federativ, unde regiunile constituionale precum Scoia, Catalonia, Flandra, Valonia, Bavaria etc. ocup un loc aparte, poate contribui la cunoaterea mai precis a acelei structuri instituionale n care dorim s ne integrm. Modelul regional, aa-numit nivel mijlociu de guvernare (meso-government), servete, n opinia noastr, redobndirii identitii noastre europene. 3. Considerm drept principiu de baz al construciei regionale alocarea unor competene administrative i politice entitilor teritoriale i nu comunitilor naionale sau etnice, acestea din urm beneficiind, n modelul regional, de garanii politice i juridice pentru asigurarea intereselor lor specifice. 4. Sistemul administativ ultracentralizat, preluat aproape neschimbat dup 1989, favorizeaz corupia i birocraia i amplific lipsurile inerente ale administraiei bazate pe uniti mici, numeroase i excesiv de costisitoare. Pe de alt parte, ideea descentralizrii este coninut ntr-un cadru conceptual juridic enunat att prin angajamentele internaionale la care Romnia este parte, ct i prin elemente de armonizare european a legislaiei interne. 5. Propunem o reform administrativ care s redefineasc statutul entitilor teritoriale existente i s introduc noi forme administrative i politice. Construcia acestora poate porni de la regiunile de dezvoltare sau de la provinciile istorice. 6. Propunem, din aceeai perspectiv, discutarea nfiinrii unor consilii regionale sau a parlamentelor provinciale localizate n reedine regionale sau capitale provinciale. 7. Credem c, pe lng atribuiile politice, economice i culturale ale autoritilor regionale, exercitate conform principiului subsidiaritii i celorlalte norme uzuale n Uniunea European, trebuie avut n vedere i o descentralizare radical a politicii informaionale. Studiourile regionale de televiziune pot juca un rol deosebit n modelarea spaiului public din regiunile Romniei. 8. Asumarea pe baze civice a identitilor regionale contribuie, n regiunile multietnice cum sunt Banatul, Transilvania sau Dobrogea, la formarea unei identiti transetnice prin care pot fi depite att nostalgiile, temerile sau escaladrile extremist-naionale, ct i naionalismele voalate care de multe ori se folosesc de o frazeologie civic i democratic. 9. O nou construcie regional implic i o nou construcie politic, ce nu se poate nfptui fr o reform constituional, n consens cu principiile de baz ale constituiei europene, n curs de elaborare. 10. Propunerile de fa se bazeaz pe criteriile republicanismului, care nseamn guvernare cu consimmntul celor guvernai, i ale democraiei participative. De aceea, orice decizie structural trebuie

liderilor politici de la Bucureti nu pot trece pragul statului naional i al identitii naionale primejduite. Nici preedintele Ion Iliescu, aflat atunci la ultimul mandat, nu a reuit s depeasc discursul naionalist cnd s-a referit la dezbaterea intelectualilor clujeni: Sunt sigur c, n covritoarea lor majoritate, cetenii romni sunt nedumerii i chiar ngrijorai de punerea n discuie, n numele europenismului, a caracterului naional i unitar al statului romn. Un stat este n esena sa un mecanism de solidaritate naional i social, un instrument al dezvoltrii i al promovrii interesului public51. Elita politic din Bucureti s-a manifestat, la nivelul inteniei i al limbajului, fa de neomemoranditi, cum i numete analistul politic Dan Pavel pe intelectualii care au propus regionalizarea Romniei, cam la fel cum au fcut-o cu 100 de ani n urm politicienii de la Budapesta. Kroly Hieronymi, deputat n Dieta ungar, numit apoi preedinte al Curii de Conturi n 1892 i ulterior ministru de interne, le spunea alegtorilor si din Jimbolia, referindu-se la Memorandum-ul adresat mpratului de ctre romnii din Transilvania la 1892, c cererile acestea au de scop n parte covritoare s slbeasc statul maghiar, s-i paralizeze ntreg organismul. Dar a realiza aceea ce ei cer, nu se poate dect cu preul disolvrii statului maghiar. ncetarea uniunii ardelene, modificarea n mod federalistic a legilor de la 1867, organizarea poporului romn i reprezentarea lui separat pe baze teritoriale sunt preteniuni, asupra crora nici nu se discut, i orice agitaie fcut n favorul acestor idei, este trdare de patrie52.

s fie rezultatul unui referendum, organizat, dup caz, la nivel regional sau naional, dup o discuie public de anvergur, n aa fel nct populaia s fie cu bun credin informat despre situaiile similare europene i despre ansele acestui tip de administraie. Prezentul text a fost trimis Biroului Permanent al Parlamentului Romniei, conducerilor Partidului Social Democrat, Partidului Naional Liberal, Partidului Democrat, Uniunii Democrate a Maghiarilor din Romnia, Partidului Naional rnesc Cretin i Democrat, precum i Parlamentului European i Comitetului Regiunilor. 50 Fluxul Agenei de pres Mediafax, 14 decembrie 2001. 51 Fluxul Ageniei de pres Mediafax, 21 decembrie 2002. 52 Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau Luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana ungar, vol. VII, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezale, 1913, p.555.

110

111

Centru i periferie n discursul politic

Transilvania 150 de ani n jocul de putere

Teama existenial pentru comunitate Din aceast situaie deriv cea mai pregnant caracteristic a psihismului politic lipsit de echilibru din Europa Central i de Est: teama existenial pentru comunitate. Viaa tuturor a fost umbrit de o putere de stat strin, lipsit de rdcini, manifestat ba sub forme europene, ba n chip de insuportabil opresiune, care indiferent dac se numea mprat, ar sau sultan priva aceste comuniti de cei mai buni dintre fiii lor, deoarece le oferea carier celor mai talentai i temni sau spnzurtoare celor mai drepi dintre ei. Tulburrile iscate n chestiunea frontierelor istorice i etnice n-au ntrziat a strni i o atmosfer de dumnie ntre popoare i a le determina, n funcie de ocaziile ivite, s experimenteze unele pe pielea altora ceea ce nvaser de la mprai, sultani i ari. Toate au nvat ce nseamn s tii c locurile sacre ale istoriei naionale sunt periclitate, pierdute sau ncpute pe mini strine i dumnoase; c poporul tu sau o parte din el triete sub stpnire sau opresiune strin. Toate aveau teritorii pentru care se temeau pe bun dreptate sau le revendicau la fel de ndreptit i nu exista printre ele nici unul care s nu fi fost aproape de nimicirea parial sau total. Pentru un vesteuropean, a-l auzi pe un brbat de stat al oricreia dintre micile naiuni est-europene c vorbete despre moartea naiunii, sau despre nimicirea naiunii, nseamn vorbrie goal, cci un vest-european i poate imagina exterminarea, subjugarea sau asimilarea lent, dar nimicirea pur politic de la o zi la alta rmne pentru el o simpl imagine emfatic pe cnd pentru naiunile est-europene ea constituie o realitate palpabil. Aici nu este nevoie de exterminarea sau expulzarea unei naiuni; pentru ca ea s se simt periclitat este suficient s-i conteti existena, cu suficient for i violen. (Istvn Bib, Mizeria micilor state est-europene, n Istvn Bib, Jen Szcs, ntre Occident i Rsrit, trad. Gheorghe Popovici, Kriterion, Cluj, 1999, p.49; Mizeria micilor state est-europene pentru prima dat n 1946 n sptmnalul j Magyarorszg).

fie parte a comunitii europene, dar cu toate acestea teama pentru comunitate nu poate fi depit cu uurin de elitele politice contemporane. Geografia variabil din Europa Central i de Sud, frontierele glisante, hrile imaginare pe care fiecare naiune din acest spaiu le proiecteaz nostalgic sau ncearc s le claseze n sertare care pot fi oricnd deschise, identitile puse mereu sub semnul ntrebrii pe drumul construciei fragmentate a unei moderniti trzii, tranziia dificil spre democraie i economie de pia sunt tot attea piese dintr-un puzzle care se cere mereu reorganizat la marginea unui sistem stabil intrat n postmodernitate, dar permeabil i extensibil prin strategiile sale integratoare, care sunt, nc, relativ gripate i nu pot pune pe linia de plutire fostele state comuniste cu inerii desfurate la nivel politic i economic.

Politologul maghiar Istvn Bib ncearc s pun un diagnostic politicienilor din statele mici ale Europei de Sud-Est, explicnd de unde vine teama lor pentru comunitatea naional i preocuparea exagerat pentru statul naional i identitatea naional. Datele istorice pe care se bazeaz Istvn Bib sunt, ns, modificate de noile aranjamente internaionale din care fac parte la nceputul secolului XXI statele din aceast zon dornice s
112 113

PROIECTE TRANSILVANE CA RSPUNS LA CRIZELE INTERNAIONALE DE LA NCEPUTUL VEACULUI XX


Lupta comunitilor lingvistice pentru autodeterminare politic, pentru dreptul de a dispune de propria soart, nceput odat cu Revoluia Francez, nu se oprete nici dup ce principiul naionalitilor a transformat n prima parte a secolului al XIX-lea harta politic a Europei. Ultimele decenii ale acestui secol readuc n scen revendicrile naionale, bazate n special pe chestiunile lingvistice i etnice, revendicri care afecteaz n egal msur att statele naionale deja constituite, ct i imperiile multinaionale. Apar, astfel, micri autonomiste n Catalonia i ara Bascilor, n Marea Britanie micarea irlandez militeaz pentru revenirea la limba galic i ia natere Sinn Fein (noi nine), care de atunci ncoace revendic independena Irlandei; curentele naionaliste, protestatare i autonomiste devin tot mai active n Italia (Sardinia), Germania (Boemia), Frana (Bretania), Suedia (Norvegia), dar mai ales n imperiile Habsburgic, arist, Otoman. n Europa anilor 1880-1914 aspiraiile naionale pun sub semnul ntrebrii stabilitatea juridic i politic a continentului, la fel ca n perioada 1850-1870, cnd prbuirea sistemului lui Metternich n ajunul Rzboiului Crimeii a produs aproape dou decenii de conflict: rzboiul Piemontului i Franei mpotriva Austriei din 1859, rzboiul pentru Schleswing-Holstein din 1864, rzboiul austro-prusian din 1866 i rzboiul franco-prusian din 1870. Sfritul secolului al XIX-lea repune n discuie echilibrul continental proiectat de Bismark n spirit de Realpolitik conform acestei politici relaiile dintre state sunt determinate de puterea brut, iar cel mai puternic trebuie s triumfe. Realpolitik politica extern bazat pe calculul puterii i al interesului naional a fcut posibil unificarea Germaniei, devenind astfel cea mai puternic ar din Europa. Acum, pentru prima dat, centrul Europei era destul de solid pentru a exercita presiuni asupra periferiei, iar geografia crease o dilem insolvabil, dup cum se exprim Kissinger, argumentnd c potrivit tuturor tradiiilor Realpolitik-ului era probabil s apar coaliii europene care s ngrdeasc puterea potenial dominant, n cretere, a Germaniei. Din cauza poziiei sale geografice, ea era permanent ameninat de ceea ce Bismark numea le cauchemar des coalitions comarul coaliiilor ostile, viznd mpresurarea sa. De fapt, ncercnd s se protejeze mpotriva unei coaliii a tuturor vecinilor si, fie ei la est sau la vest, Germania i i amenina pe fiecare n parte, grbind formarea acestor temute coaliii. Sistemul internaional s-a modificat, ns, exact n sensul acestor temeri ale noii puteri continentale i Europa a nceput s fie mcinat de dou mari seturi de animoziti: dumnia dintre Frana i Germania, i ostilitatea

115

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

crescnd dintre imperiile austro-ungar i arist1. Curnd aceste antagonisme se transform n aliane diplomatico-militare adverse: Tripla Alian i Tripla nelegere, care pe fondul luptelor pentru autodeterminare a naiunilor demonstreaz c ordinea internaional era tot mai greu de pstrat. Intensificarea micrilor naionale are loc ntr-un context cu totul diferit de cel dinaintea anilor 1880: aa cum imperialismul tribal a rsrit din ambiiile frustrate ale rilor care nu-i primiser partea n expansiunea neateptat a anilor optzeci, tot astfel tribalismul a aprut ca naionalismul acelor popoare care nu participaser la emanciparea naional i nu-i realizaser suveranitatea ntr-un stat naional2. Hannah Arendt observ c ori de cte ori cele dou frustrri se ntlneau, ca n Austro-Ungaria multinaional i n Rusia, micrile pannaionaliste i gseau n chip firesc solul cel mai fertil. Mai mult, ntruct Monarhia Dualist adpostea att naionaliti iredentiste slave, ct i germane, panslavismul i pangermanismul s-au concentrat nc de la nceput spre distrugerea ei, iar AustroUngaria a devenit centrul real al micrii pannaionaliste3. Astfel, concepia despre naiune are tendina s evolueze, att n cazul naiunilor constituite, ct i n cazul celor care abia aspir spre acest ideal, de la patriotism la naionalism, de la sentimentul de apartenen la o entitate politico-juridic la un sentiment de respingere a celorlali4.

Variabile i parametri n sistemul internaional de la nceputul secolului XX


Evenimentele din jurul anului 1900 precipit diplomaiile europene, multe date se schimb, se fac multe calcule, precauiile actorilor sunt, ns, legate doar de rolul pe care l joac fiecare i de locul pe care i-l pregtete fiecare n parte. Pentru a analiza tabloul n micare al perioadei care precede i pregtete primul rzboi mondial propunem n continuare o schem care s determine variabilele i constantele care intr n jocul relaiilor internaionale. Variabilele unui sistem sunt izvoarele schimbrii, valorile lor fluctueaz n funcie de reaciile indivizilor, colectivitilor i instituiilor fa de desfurarea evenimentelor, dup definiia lui Rosenau5, n vreme ce parametrii (constantele) i au originea n deprinderi mpmntenite i n raiuni ce in de istorie. Parametrii, pe lng faptul c sunt de durat, impun
1 Henry Kissinger, Diplomaia, trad. Mircea tefnescu, Radu Paraschivescu, Bucureti, ALL, 1998, p.122-123. 2 Hannah Arendt, Originile totalitarismului, trad. Ion Dur, Mircea Ivnescu, Bucureti, Humanitas, 1994, p.302. 3 Ibidem, p.303. 4 Jean Michel Galliard, Anthony Rowel, Histoire du Continent Europen, Paris, Edition du Seuil, 1998, p.243. 5 James Rosenau, Turbulence in World Politics: A Theory of Change and Continuity, Princeton, Princeton University Press, 1990, p.64-66.

aceleai condiii tuturor componentelor sistemului i prin aceasta stabilesc limitele ntre care acioneaz variabilele. Parametrii unui sistem constituie sursele continuitii normele, procedurile i instituiile aprute i testate printr-o lung experien, ce reprezint aa-zisele dictate ale istoriei i care, astfel, exercit presiuni mpotriva oricror evoluii care ar putea determina transformri fundamentale. Altfel spus, parametrii sunt regulile de baz i principiile organizatorice ale unui sistem, cele ce stabilesc obiectivele, mijloacele i resursele la ndemna celor ce joac un rol n sistem, inclusiv mecanismele de constrngere. Cea mai mare parte a activitilor desfurate n majoritatea sistemelor se conformeaz de cele mai multe ori regulilor i, n felul acesta, dau for parametrilor sistemului. Asemenea activiti pot produce modificri n viaa membrilor sistemului dar tot ele sunt cele ce menin i structurile sistemului. De obicei ineria ce caracterizeaz parametrii sistemului predomin asupra iniiativelor i aspiraiilor spre mai mult variabilitate. Consultnd o literatur divers, Zinnes a identificat un numr de apte variabile eseniale pentru funcionarea oricrui sistem internaional: I) numrul de naiuni; II) distribuirea puterii ntre naiuni; III) obiectivele naiunilor; IV) tipurile de guvernare i factorii de decizie din cadrul naiunilor; V) reglementrile i obiceiurile ce domin n relaiile dintre naiuni; VI) tiparele relaiilor ce au loc ntre naiuni; VII) percepiile naiunilor una despre cealalt6. n perioada care precede primul rzboi mondial (la fel ca i n perioada celei de-a doua conflagraii), variabilele devin predominante: numrul naiunilor care lupt pentru autodeterminare este n cretere, soluiile cutate de acestea modific treptat cutumele relaiilor interstatale, reglementrile existente n sistemul european de securitate sunt date peste cap, iar confruntarea devine tot mai mult metoda standard a diplomaiei, pentru c echilibrul puterii meninuse libertile statelor, nu pacea Europei7. Minoritile din imperiile Austro-Ungar, Rus i Otoman erau tot mai nemulumite de situaia n care se gseau, iar n proiectele lor de autodeterminare au nceput s angreneze i masele care n aceast perioad deveniser contiente de identitatea lor naional. Micrile naionale favorizeaz i accentueaz variabilele provocnd n acelai timp o relaxare a parametrilor care nu mai pot menine status quo-ul de pn atunci. La finele primului deceniu al secolului XX, echilibrul de fore degenerase i provocase formarea unor coaliii ostile a cror rigiditate, dup cum noteaz Kissinger, era egalat doar de dispreul nesbuit pentru consecine cu care fuseser nfiinate. Rusia era legat de o Serbie mustind de faciuni naionaliste i chiar teroriste i care, neavnd nimic de pierdut, nu manifesta nici urm de interes fa de riscurile unui rzboi generalizat. Frana i dduse
6 Dina A. Zinnes, Prerequistes for Study of Sistem Transformation, n Ole R. Holsti, Randolph M. Siverson i Alexander L. George (coord.), Change in the International System, Boulder, Colorado, Westview, 1980, p.9-13. 7 Henry Kissinger, op. cit., p.147.

116

117

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

carte alb unei Rusii nerbdtoare s-i recapete prestigiul i stima de sine dup rzboiul ruso-japonez. Germania fcuse acelai lucru pentru o Austrie dornic pn la disperare s-i protejeze provinciile slave de agitaia pus la cale de Serbia, la rndul ei sprijinit de Rusia. Analiza aceluiai Kissinger ajunge la concluzia c naiunile europene i ngduiser s devin prizonierii unor clieni balcanici fr scrupule8.

dovedit substaniale pentru balana echilibrului european. n istoria ultimului secol Realpolitik i-a dovedit, ignornd transformrile i orientrile care apreau la nivel micro-social, de mai multe ori ineficiena. Incapacitatea strategilor nceputului de secol XX de a lua n calcul interaciunile care aveau loc la acest nivel a artat c marile puteri reuiser s transforme o criz balcanic secundar ntr-un rzboi mondial.

Marele Rzboi a fost consecina inevitabil a ncurajrilor oferite de Germania Austro-Ungariei n politica ei de penetrare n Balcani, combinat cu mreaa idee pangerman a unei Europe de Mijloc germanizate. Pe vremea lui Bismark aa ceva nu s-ar fi ntmplat nici n ruptul capului. Ceea ce a avut loc a fost rezultatul noii ambiii a Germaniei de a face fa unei sarcini mult mai dificile dect cea a lui Bismark, n condiiile n care nu avea la dispoziie un Bismark. (Vasiliev Tcharykow, Glimpses of High Politics, London, 1931, p.271)

Autodeterminare, autonomie, federalism


n Cisleithania, cea mai grav problem era conflictul germano-ceh din Boemia10. Dei germanofonii erau n defensiv, cei care au fcut s eueze negocierile din 1890 au fost Tinerii Cehi. n 1897, cnd contele Badeni11, eful cabinetului de la Viena, a luat msuri prin care funcionarii germani erau obligai s tie ceha, s-a ajuns la o adevrat criz de regim, pe motiv c germanii din Boemia nu fuseser consultai. Parlamentul vienez a fost scena unor scandaluri interminabile, naionalitii germani au pus la cale o serie de rzmerie n imperiu, iar mpratul a ratat nc o dat mpcarea cu cehii atunci cnd l-a concediat pe contele Badeni. n Dalmaia, srbo-croaii revendicau egalitatea limbii lor cu italiana i cereau alipirea Dalmaiei, precum i a portului Fiume, la regatul Croaiei. n Croaia, n ciuda acordului din 1868 semnat ntre Ungaria i Croaia, prin care prima dobndete un mai mare grad de autonomie12, agitaia reizbucnete odat cu formarea unui partid favorabil unirii tuturor slavilor din Sud ntr-o Iugoslavie ce urma s fie asociat Monarhiei. Spre deosebire de Croaia, unde o serie de partide, cum era cel al lui Starcevic13, aveau programe radicale ndreptate mpotriva controlului Vienei ct i Budapestei, n Transilvania nu exista, ns, nici un grup care s susin formarea unui stat independent sau unirea cu Romnia14. Cu toate acestea, micarea naional din Ardeal era n anii care preced primul rzboi mondial n cutarea unor soluii care s rspund att
10 Jean Brenger, Histoire de lEmpire des Habsbourg, Paris, Arthme Fayard, 1990, p.484 11 Kazimierz Felix von Badeni (1846-1909), aristocrat polonez, nscut n Galiia, primministru al Austro-Ungariei n perioada 1895-1897, cunoscut ca un susintor al naionalitilor slavi. Numirea sa n fruntea guvernului austriac a simbolizat ntreruperea controlului german asupra Imperiului Habsburgic, fiindc n aceeai perioad ministrul de externe i cel al finanelor proveneau tot din aristocraia polonez. 12 Acordul (Nadgoba) dintre Ungaria i Croaia confer acesteia din urm o autonomie limitat, cu un legislativ propriu (Sabor), este recunoscut drept limb oficial croata, drapelul croat poate fi arborat mpreun cu cel ungar, dar Banul, cel mai important demnitar al rii, este numit de la Budapesta, de unde sunt controlate i finanele rii. 13 Ante Starcevic, preedinte al Partidului Dreptii, formaiune care susinea drepturile croailor i aspira la o Croaie independent. 14 Barbara Jelavich (1983), Istoria Balcanilor, secolul al XX-lea, vol. II, trad. Mihai-Eugen Avdanei, Iai, Institutul European, 2000, p.77.

Pentru actorii scenei internaionale a anilor 1900 contau doar aciunile statelor, care procedau n conformitate cu interesele lor naionale, calculate n termenii condiiilor geopolitice, un punct de vedere care nu inea cont n nici un fel de aspiraiile i proiectele cetenilor. Aceast abordare, denumit n teoria relaiilor internaionale realism politic, presupune c o caracteristic intrinsec a statelor este capacitatea de a mobiliza oamenii pentru asigurarea sprijinului necesar nfptuirii politicii lor, lsnd la o parte fenomenele micro, care n esen nu erau luate n calcul pentru cursul evenimentelor. Liderii marilor puteri, ai nceputului de secol XX, credeau c atta timp ct statele naionale deineau o autoritate central pe care o exercitau prin intermediul colectivitilor macro, comportamentul la nivel micro era insuficient pentru a domina autoritatea i condiiile impuse de state i, n felul acesta, nivelul micro nu avea consecine la nivel macro. Dezvoltarea ideologiilor naionaliste pe continentul european, precum i evoluia micronaionalismelor9, au determinat modificri subtile, dar care s-au
8 Ibidem, p.173. 9 n resentimentul naionalismului fa de ceea ce este strin i superior celui autohton rezid fora sa i a micronaionalismului (ca manifestare motivat i de rezisten la presiunea fratelui mai mare). Dup argumentarea lui Hroch, substanialitatea oricrui tip de naionalism este dat de fenomenologia sa n care exist trei faze: faza A n care apare i se manifest un interes pentru explorarea culturii unei naiuni, faza B n care ncepe agitaia naionalist a intelectualilor ce merg mai departe cu studiul etnografic i trezesc contiina naional, i faza C apariia unei micri naionale de mas. Miroslav Hroch, National Self-Determination from Historical Perspective, n Sukumar Periwal, Notions of Nationalism, Budapesta-London-New York, Central University Press, 1995, p.65-82.

118

119

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

emanciprii comunitii romneti, ct i provocrilor naionalismului maghiar aflat n expansiune.

Imperiul Austriac a avut marea ans de a transforma Europa Central ntr-un stat puternic i unitar. ns austriecii erau, din pcate, divizai la rndul lor ntre un naionalism arogant pangerman i propria misiune central-european. Ei nu au reuit s construiasc o federaie a unor naiuni egale, iar eecul lor este rspunztor de dezastrul ntregii Europe. Nemulumite, celelalte naiuni ale Europei Centrale au pulverizat Imperiul n 1918, fr a realiza faptul c, n ciuda soluiilor sale inadecvate, el era de nenlocuit. Dup primul rzboi mondial, Europa Central a fost transformat, prin urmare, ntr-o regiune a statelor mici, slabe, a cror vulnerabilitate a asigurat mai nti victoriile lui Hitler i, n final, triumful lui Stalin. Poate c acesta este motivul pentru care aceste state par s fie ntotdeauna, n memoria european, sursa unor pericole inepuizabile. (Milan Kundera, Un Occident Kidnapp ou la tragdie de lEurope Centrale, n Le Dbat, 27 noiembrie 1983, tradus n Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, Adriana Babei, Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p.226)

multiplicnd disfuncionalitile printr-o gestionare ineficient16. Apetitul sczut pentru democratizarea instituiilor n Ungaria i eforturile de maghiarizare ale guvernelor de la Budapesta prin promovarea doctrinei naionaliste au obligat elitele comunitilor din imperiu s gseasc soluii de reorganizare a monarhiei. Naiunile Europei Centrale aveau, practic, de ales ntre dou posibiliti: integrarea, pe principii democratice, ntr-un cadru statal mai mare, imperial, chiar federal, sau furirea (ntrziat) a naiunii n condiiile rivalitii cu celelalte popoare vecine sau chiar cu cele de pe pmntul rii naiunii respective17. Prima cale, cea a integrrii, a avut adepi renumii, precum prinul polonez Czatorsky, cel care i-a asumat rspunderea conducerii diplomaiei ariste, sau istoricul Frantisek Palacky18, marele lumintor al naiunii cehe, de partea maghiar Szchenyi19, Dek20 i Andrssy21 tatl i de partea romn Aurel C. Popovici i Vaida Voevod. Cea de-a doua cale, a stabilitii independente, cldit pe suveranitatea naional, se prezenta ca o posibilitate mult mai atrgtoare i din multe puncte de vedere mai modern, ntr-o perioad al crei profil fusese format de Revoluia Francez i romantism. Secolul care a urmat Congresului de la Viena a subminat treptat principiul, pn atunci valabil, al legitimitii dinastic-feudale, conducnd apoi aproape n mod automat la o apreciere crescnd a valorilor democraiei i a ideii de stat naional. I) Romnii ardeleni i soluia federal Ideea federalizrii este prezent n gndirea politic central i esteuropean nc de la jumtatea secolului al XIX-lea, dar rmne mereu o

n ciuda revendicrilor i a nemulumirilor grupurilor minoritilor din Monarhie, diversitatea comunitilor lingvistice din Imperiul Austro-Ungar nu declanase fenomene politice insolvabile pe parcursul secolului al XIXlea. Cosmopolitismul prinsese teren, supravieuind iluminismului i concurnd cu ideea de naiune politic n sens francez sau cu cea de etnonaiune n accepiune german. Au fost cazuri n care confruntrile doctrinare au culminat cu rzboaie civile sau cu revoluii liberalnaionaliste, nbuite prin for militar, dar au fost i mprejurri n care elitele politice ale imperiului au discutat proiecte de reformare a statului15. Doctrina statului-naiune promovat de Frana fusese repede acceptat n regiunile Europei Centrale, urmnd s joace un rol semnificativ n subminarea administraiei imperiale. Astfel, dac la nivelul politicii interstatale Austro-Ungaria se confrunta cu ri ca Frana i Germania, n interior ea avea s fac fa din ce n ce mai greu nemulumirilor venite dinspre diversele comuniti lingvistice i religioase. Deosebirile de vederi politice ntre cele dou jumti ale monarhiei contribuiser i ele la declanarea crizei identitare, autoritile de la Viena i de la Budapesta

15 Victor Neumann, Semnificaii ale gndirii politice n Europa Central i de Est, n Sfera Politicii, nr. 46, 49, 50, 1997.

16 Ibidem. 17 Pierre Kende, Trei ci posibile pentru micile naiuni est-europene, n Altera, nr. 7, anul IV, 1998, p.23. 18 Franisek Palacky (17981876), fondatorul istoriografiei cehe moderne i influent lider al micrii naionaliste din Boemia secolului al XIX-lea, propune n Idea sttu rakouskho (1865; Ideea de stat austriac) un federalism nu pe principiul naionalitilor, ci pe cel al provinciilor istorice ale Imperiului Habsburgic. 19 Istvn Szchenyi (1791-1860), scriitor i politician reformator, n scrierile sale Hitel (1830; Credit), Vilg (1831; Lumina) i Stadium (1833) explic necesitatea modernizrii economiei i problema neimplicrii aristocraiei maghiare n adevratele probleme ale societii. Loial curii de la Viena, Szchenyi a condamnat ncercarea Budapestei de a maghiariza teritoriile pe care le administra i susinea c libertatea genereaz progres economic. 20 Ferenc Dek (1803-1876), membru al Dietei de la Budapesta, apoi ministru al Justiiei n perioada revoluiei de la 1848. Ferenc Dek l-a convins pe Franz Joseph de necesitatea reconcilierii cu ungurii att n conversaii private ct i la negocierile oficiale. Celebrul su articol Easter Article din 16 aprilie 1865 a formulat termenii viitorului Compromis (Ausgleich) din 1867 care a pus bazele monarhiei duale. 21 Gyula Andrssy (1823-1890), prim-ministru ungar i ministru de externe al AustroUngariei (1871-1879), a sprijinit crearea monarhiei duale.

120

121

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

tentaie, o utopie intelectual, fiindc strategii si nu au gsit o for integratoare suficient de puternic pentru a se opune tendinelor centrifuge ale naiunilor din centrul continentului. Multe exemple practice demonstreaz c federalismul, chiar dac nu este o form de guvernare superioar celor monolitice i chiar dac nu are prea multe de oferit statelor mici i omogene cultural, cum sunt cele din aceast parte a Europei, poate fi un foarte bun instrument de meninere a unui echilibru democratic n competiia sntoas i solidaritatea benevol dintre entitile regionale i guvernul central, atunci cnd pluralismul este definitoriu pentru o societate dat22. n ultimele decenii ale Monarhiei Habsburgice ideea federalist la care au aderat muli intelectuali ardeleni era una dintre soluiile eficiente pentru recuperarea dimensiunilor etnice i n acelai timp pentru eliminarea disproporiilor naionale din imperiu. Discuia referitoare la punerea n practic a acestui proiect implic dou serii de fapte: una referitoare la forele centrifuge, cealalt la cele integratoare23. n primul caz, remarc Virgil Nemoianu, Partidul Social Democrat, care era unul dintre cele mai puternice partide muncitoreti din Europa care precede primul rzboi mondial, nu se mai opunea unui model transnaional, de asemenea o mare parte a burgheziei evreieti se simea mai sigur n cadrul creat de garaniile constituionale prevzute de sistemul habsburgic (Nemoianu argumenteaz c din acest punct de vedere burghezia evreiasc nu se deosebea prea mult de anumite micri naionale care cutau mai degrab s obin avantaje pentru propria elit sau pentru grupurile etnice n general dect s distrug monarhia, de pild slovenii sau romnii, i ntr-o anumit msur chiar cehii, croaii i maghiarii)24. n al doilea caz, forele socio-politice care susin unitatea sunt n general grupate n jurul tronului: cancelaria imperial cu aura sa ceremonios protocolar constituia n Imperiul Austriac trziu unicul focar eficient de convergen a loialitii civice25. Armata, birocraia, sistemul judectoresc, ca embleme ale uniformitii ce acopereau ntreg imperiul, aveau sarcina s occidentalizeze popoarele negermanice, nregimentndu-i pe toi, pretinzndu-le supunere fa de edictele coroanei26 i constituiau forele integratoare ale imperiului. La acestea se adaug micarea neoconservatoare, al crei adept este i motenitorul tronului, Franz
22 Peter C. Ordeshook, Olga Shvetsova, Federalism i elaborare constituional, n Altera, anul IV, 1998, nr. 7, p. 8 23 Virgil Nemoianu, Romnia i liberalismele ei, Bucureti, Edit. Fundaiei Culturale Romne, 2000, p.111. 24 Ibidem, p.112. 25 Carl E. Schorske, Viena fin-de-sicle, trad. Ioana Ploeteanu i Claudia Ioana Doroholschi, Iai, Polirom, 1998, p.20. 26 William M. Johnston, Spiritul Vienei. O istorie intelectual i social 1848-1938, trad. Magda Teodorescu, Iai, Polirom, 2000, p.57. 27 Printre consilierii motenitorului tronului se numrau contele Ottokar Czernin, Milan Hodza, Alexandru Vaida Voevod, generalul Konrad von Hotzendorf, Jzsef Kristffy i, o perioad, contele Khuen-Hedervary, contele Jaroslav Thun, Heinrich Lammasch.

Ferdinand27, micare menit s conserve coeziunea dublei monarhii i n acelai timp s modernizeze imperiul. Proiectul propus de Aurel C. Popovici pentru federalizarea AustroUngariei28 era un concept constituional detaliat care ar fi urmat s nlocuiasc dualismul instaurat n 1867 cu o structur federativ alctuit din aisprezece state, formate pe baza frontierelor etnice cu largi autonomii interne, dup modelele american i elveian. Popovici nu analizeaz ns, n lucrarea sa Die Vereinigten Staaten von Gross-sterreich, dou chestiuni vitale pentru formarea unui stat federal: capacitatea acordului federal de a se autorealiza i rolul partidelor politice n acest acord29. Planul lui Popovici este totui unic datorit ecoului pe care l-a suscitat n ntreaga Europ, el fiind acceptat ca document de lucru n cercurile neoconservatoare din jurul lui Franz Ferdinand, dar i nu n ultimul rnd pentru implicaiile sale geopolitice30. Aurel C. Popovici preconiza c dup federalizarea bazinului danubian i dup stabilirea riguroas a suveranitilor locale, noul stat ar fi putut s se extind panic prin asocierea micilor state balcanice, inclusiv a Romniei, dup modelul american31. n Transilvania, dar i n Vechiul Regat, au fost exprimate o serie de puncte de vedere care susineau proiectul federalizrii. Gazeta Transilvaniei argumenteaz astfel c naiunile din bazinul Dunrii ar intra bucuroase sub protecia mpratului habsburgic, dac Austria ar renuna la principiul ei avitic divide et impera i dac ar trata toate popoarele sale deopotriv, aa cum i trateaz pe maghiari i pe polonezi32, iar Tribuna consider c toate popoarele din monarhie trebuie s gseasc n statul federativ garaniile unei existene naionale, libere i autonome, c Austro-Ungaria nu este i nu poate fi o putere german sau maghiar, ci doar o putere care s reprezinte totalitatea naiunilor sale i c
28 Aurel C. Popovici, Stat i naiune. Statele unite ale Austriei Mari, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939, trad. Petre Pandrea, reeditat la Bucureti, Albatros, 1997. 29 William M. Chandler, Federalism and Political Parties, n Herman Bakvis, William M. Chandler, Federalism and the Role of the State, Toronto, University of Toronto Press, 1987, p.149. 30 Virgil Nemoianu, op. cit., p.115. 31 Aproape toate statele balcanice care se ntind pn la coasta Mrii Egee sunt preocupate de ideea unei uniuni ntre ele. Cred c fiecare dintre aceste state ar fi fost bucuroase, dac ar fi avut posibilitatea pe care o au maghiarii, s triasc ntr-o uniune cu Austria. Austria trebuie prin urmare s duc n interior o politic de cea mai larg libertate naional i de autonomie, cci numai o asemenea politic poate s-i asigure, pe de o parte, o sincer stare de mulumire i de devotament a propriilor naiuni, iar, pe de alt parte, poate constitui o premis logic i cinstit a unei politici orientale dus cu succes. (...) Uniunea Americii de Nord era constituit la nceput numai din 13 state. Astzi ea se compune din 45. i toate aceste state au venit pe urm (...) de bun voie. De ce oare? Pentru c fora de atracie fireasc pe care au exercitat-o pretutindeni libertatea, autonomia i posibilitatea de dezvoltare a Statelor Unite a fost de-a dreptul irezistibil, Aurel C. Popovici, op. cit., p.373-374. 32 Gazeta Transilvaniei, 7/19 mai 1898.

122

123

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

au reuit maghiarii de la 1860 i pn azi s mpiedice federalismul, dar lau amnat numai, cci azi el se impune, ca singura salvare a monarhiei33. Un imperiu organizat pe principiul naionalitilor, credeau tribunitii cu 15 ani naintea apariiei lucrrii lui A. C. Popovici, ar reprezenta o uria putere care ar putea oferi un adpost firesc pentru naiunile lui i cel mai rezistent instrument mpotriva unei agresiuni din partea Rusiei34. Unitatea romnilor era conceput de cei mai muli reprezentani ai elitei romneti din imperiu doar sub coroana habsburgilor, George Popovici, deputat parlamentar din Bucovina, sau Aurel cavaler de Onciul, editor al revistei Privitorul, care aprea n Austria, argumentau n cuvntrile lor c popoarele odat eliberate de sub dominaia otoman ar cdea victim fie panslavismului, fie pangermanismului dac nu s-ar pune sub protecia Austriei35. Senatorul I. N. oimescu din Romnia scria de asemenea n cartea sa Romnia, Rusia i ntreita Alian (Bucureti, 1889) c federalismul constituional i civilizator al austriecilor i-ar feri pe romni i pe celelalte popoare din sud-estul Europei de unitarismul despotic i mistuitor al moscoviilor36. Profesorul V. A. Urechia, muli ani preedinte al Ligii Culturale a Romnilor, credea n acelai fel, c o Federaiune Carpato-Balcanic ar fi de natur s garanteze existena statului romn37. Federalizarea Austro-Ungariei rmnea, ns, un proiect greu de realizat n condiiile politico-istorice ale epocii: absena stabilitii politice, dar mai ales problematica mprire teritorial, care ar fi trebuit s fie prima condiie care precede federalizarea38, erau obstacole insurmontabile n calea reconstruirii monarhiei pe baze federaliste. Proiectul lui Aurel C. Popovici, bine documentat, inspirat pe alocuri de The Federalist Papers i de anumite opinii jeffersoniene39, include i o serie de contradicii tipice oricrui conservatorism40,
33 Tribuna, 25 februarie/9 martie 1898. 34 Tribuna, 10/22 februarie 1898. 35 tefania Mihilescu, Transilvania n lupta de idei (partea II i III), Bucureti, Silex, 1997, p.63. 36 tefania Mihilescu, op. cit, p.63. 37 Nicolae Cosscescu, Romnii i slavii din Imperiul Austro-Ungar, n Liga Romn, Bucureti, 1898, p.641. 38 Federaia este ca o cstorie: nu trebuie contractat n condiiile existenei unor probleme nerezolvate, deoarece prin nsi existena ei creaz o perspectiv nou i, odat cu ea, nenumrate probleme noi deci n nici un caz nu te scutete de rezolvarea indiferent cror probleme rmase n suspensie. Orice viitoare federaie va putea funciona doar dac n problema frontierelor se va realiza n prealabil stabilitatea minim, care este condiia psihologic preliminar a federalizrii. Naiunile se unesc n federaii numai i numai atunci cnd fiecare dintre ele are suficient de pierdut pentru a simi nevoia securitii oferite de federaie, Istvn Bib, Mizeria micilor state est-europene, n Istvn Bib, Jen Szcs, ntre occident i rsrit, volum ngrijit de Gheorghe Popovici, trad. Gheorghe Popovici, Bucureti, Kriterion, 2000, p.80. 39 Virgil Nemoianu, op. cit., p.119. 40 Contradicie exacerbat de agresivitatea verbal a lui Aurel C. Popovici. El era partizanul unui sistem statal puternic, nzestrat cu o autoritate care s-i ngduie s

ignornd n acelai timp tabloul internaional al vremii n care Viena liberal era nevoit s in seama nu doar de modelul su cosmopolit-luminist, ci i de deciziile luate la Paris, dar mai ales la Berlin. Astfel, pentru a pstra aparanele, dar i pentru a se proteja n faa expansiunii Germaniei, AustroUngaria acceptase n termeni destul de dezavantajoi cooperarea n cadrul Puterilor Centrale41. Problemele dublei monarhii erau accentuate nu doar de chestiunea naionalitilor, ci mai cu seam de birocraia supradimensionat42, de eecul reformelor i criza autoritii administrative. Victor Neumann demonstreaz ntr-unul din studiile sale c percepia autorului Statelor Unite ale Austriei Mari nu intra n consonan cu aceea a gndirii politice vest-europene nici n privina idealului de naiune, nici n privina aspiraiilor federaliste, Die

modeleze societatea, fiind ns n acelai timp ostil interveniei statului n chestiunile sociale i favorabil descentralizrii. Popovici invoca un stat i o guvernare puternice i deopotriv slabe, Virgil Nemoianu, op. cit., p.118; Statul federal este anume o form de stat, centralist, tocmai n msura n care poate fi garantat stabilitatea i puterea unui imperiu; iar federalist sau descentralizat n msura n care este neaprat nevoie pentru dezvoltarea liber a naionalitilor ajunse la majorat, A. C. Popovici, op.cit., p.221 41 Tratatul tripartit semnat la 20 mai 1882 ntre Monarhia dualist, Imperiul German i Italia prin care se forma aliana defensiv denumit Tripla Alian cuprindea opt articole, dintre care 2, 3 i 4 erau de o importan decisiv, dup cum spune Erich Zllner n Istoria Austriei, trad. Adolf Ambruster, vol II, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1997, p.523. Italiei i s-a asigurat sprijinul celor doi parteneri aliai n cazul unui atac francez neprovocat, Italia obligndu-se la un sprijin similar. Obligaia era valabil i n cazul n care unul sau doi membri ai tratatului ar fi fost atacat/atacai de dou sau mai multe puteri (n textul tratatului acestea nefiind nominalizate). Celelalte dou partenere promiteau o neutralitate binevoitoare n cazul n care una dintre puterile alianei s-ar fi vzut ndemnat s poarte un rzboi pentru aprarea propriei sigurane. Zllner (p.524) subliniaz c Italia a tras cele mai nsemnate foloase din acest tratat, ea asigurndu-i ajutorul ambelor partenere mpotriva unei agresiuni franceze, n timp ce ea era obligat doar la pstrarea unei neutraliti n cazul unui atac al Rusiei asupra Austriei. Monarhia dual era, de fapt, de dou ori dezavantajat, fiindc n 1887 Bismark a ncheiat contractul de reasigurare cu Rusia, care trebuia s asigure neutralitatea acesteia n cazul unei agresiuni franceze mpotriva Germaniei, contraserviciul fiind neutralitatea Germaniei n cazul unui atac al Monarhiei Habsburgice asupra Rusiei. O oarecare completare a fost fcut printr-un tratat defensiv austro-romn semnat n octombrie 1883 i rennoit n 1913, Germania alturndu-se acestei aliane defensive. 42 W. M. Johnston, op. cit., p.60, descrie dimensiunea pe care a luat-o nainte de primul rzboi mondial birocraia austriac, simbolizat prin panglica roie. Astfel, la Viena douzeci i apte de funcionari se ocupau de achitarea fiecrei taxe. Exemplul anecdotic preluat din Archibald Colquhoun i Ethel Colquhoun, The Whirlpool of Europe: Austria-Hungary and the Habsburgs, Londra, 1907, p.210 este ilustrativ n aceast privin: n jurul anului 1905 un dispecer de teren, judecat pentru neglijen, a fost achitat dup ce avocatul su le-a prezentat jurailor treizeci de tomuri, declarnd: regulamentul, de a crui nerespectare este acuzat clientul meu, se afl n aceste treizeci de volume.

124

125

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

Vereinigten Staaten von Gross-sterreich, precum i alte scrieri ale sale, fiind impregnate de idei ovine i xenofobe, care vin n contradicie cu statutul multicultural al imperiului i cu ncercarea formulrii propriei doctrine federaliste. Nemoianu explic nclinaia lui Popovici spre noul val de rasism i atacurile acestuia mpotriva levantinilor balcanici, evreilor, triburilor i raselor strine de cultura european prin apropierea autorului Statelor Unite ale Austriei Mari de tradiia politic xenofob a lui Eminescu, pe care l admira, i n parte a unor personaliti de avangard de care s-a lsat influenat: contele de Gobineau, Vacher de Lapouge, Houston Stewart, Chamberlain, Julius Langbehn, Otto Ammon i Ludwig Woltmann, care se bucurau de un anumit prestigiu n viaa intelectual a epocii43. Amintind despre proiectul ardeleanului A. C. Popovici n vasta sa lucrare Istoria Austriei, Zllner catalogheaz propunerile autorului Die Vereinigten Staaten von Gross-sterreich drept bine intenionate, artnd dorina fierbinte dup o soluie ct se poate de just a problemei naionale austriece, dar, subliniaz istoricul austriac, aceste propuneri sufer din pricina faptului c fora de rezisten a realitilor politice era strivitor de superioar realizabilitii acestora i de faptul c soluia propus era o chestiune subiectiv, autorul neartnd calea practic de ajungere la aceast soluie44. Ideile lui Popovici au fost susinute de muli lideri ardeleni i apreciate, n prima faz, de unii politicieni din Regat, dar cu ct trecea timpul proiectul federal care preconiza formarea Statelor Unite ale Austriei Mari avea tot mai puini adereni. Cnd Simion Mehedini i vorbete lui Titu Maiorescu despre idealul unirii noastre cu Habsburgii, profesorul Maiorescu numete aceast idee monstruoas. La insistenele lui Mehedini care-i reamintete c gndul federrii noastre cu Austria fusese susinut cu mult cldur de Ion Maiorescu, tatl, Titu Maiorescu rspunde: ceea ce putea fi idealul tatlui meu, al unui transilvnean la 1848, nu poate fi idealul unui romn n 191845. Un simpatizant al ideilor federale n primul deceniu al secolului XX, Take Ionescu, se rzgndete, i ntr-o conversaie cu Stere, care a rmas pn la sfrit un adept al uniunii cu Austria, spune ironic dect ministru de externe la Viena, cu intrarea Romniei la Habsburgi, mai bine vroi s fiu chelner la Chicago!46. Retroactiv, chiar i Alexandru Vaida Voevod, unul dintre cei mai activi militani federaliti din imperiu, apropiat al motenitorului coroanei Austro-Ungare, cel care, la sfritul anului 1918, a redactat celebra declaraie de autonomie a Transilvaniei, pe care a citit-o n parlamentul ungar, scria: aveam impresia despre atmosfera politic a curii

vieneze, c parc toi austriecii de marc, n frunte cu Beck47, Lueger48 i ceilali, bucuros ar fi acionat n favoarea schimbrii imperiului, dar nu aveau putina cum i cu cine s o fac. Toi erau complotiti, pentru susinerea mpriei habsburgilor nu puteau, ns, aciona fr sprijinul mpratului i nu cutezau s ia nici o iniiativ contra voinei lui. Astfel, nimeni nu cuteza s ia poziie ori s pledeze n public pentru schimbrile necesare ca s nu-l supere pe Franz Joseph49. Reformarea Monarhiei duale prin federalizarea ei a fost ratat att din cauza sistemului politic care nu a reuit s se modernizeze, ct mai cu seam din pricina mprejurrilor externe i a morii prinului motenitor. Virgil Nemoianu observ c efortul federalitilor de la nceputul secolului XX de a menine ntr-o anumit form conglomeratul politic al Europei Centrale s-a dovedit deplin justificat, iar eecul lor, de-a dreptul tragic50. Nenumratele proiecte federale concepute n Europa Central n ultimul veac i jumtate n-au rezistat concurenei statului naional, acum, ns, se profileaz o nou abordare a ideii, care, susinut de structurile Uniunii Europene, devine tot mai atractiv pentru statele din aceast regiune51. II) De la autonomia teritorial la autonomia politic Muli ani dup Compromisul din 1867, elitele transilvane au susinut revenirea la autonomia principatului, dei n sine aceast autonomie nu le-a folosit prea mult romnilor ardeleni, care n mod individual aveau aceleai drepturi ca maghiarii sau saii, dar revendicau drepturi colective, drepturi care, n opinia intelighenei transilvane, nu puteau fi obinute dac Transilvania nu redevenea autonom. Declaraia de la Blaj (15 mai 1848), prin care

43 44 45 46

Virgil Nemoianu, op. cit., p.116. Erich Zllner, op. cit., p.538. Romulus Seianu, Take Ionescu, Bucureti, Universul, 1930, p.294. Ibidem.

47 Max Wladimir von Beck (1854-1943), premier al Austriei, sub a crui administraie a fost introdus votul universal pentru brbai i reprezentarea proporional a minoritilor n parlament, n jumtatea austriac a monarhiei Austro-Ungare. 48 Karl Lueger (1844-1910), cofondator i lider al Partidului Social Cretin Austriac i primar al Vienei din 1897. Aproape un deceniu dup aceea, capitala Austriei cunoate guvernarea demagogic social-cretin n care se vor regsi toate elementele anatemizate de liberalismul clasic: antisemitismul, clericalismul i socialismul municipal. 49 Liviu Maior, Al. Vaida Voevod, ntre Belvedere i Versailles, nsemnri, memorii, scrisori, Cluj-Napoca, Sincron, 1993, p.99-100. 50 Virgil Nemoianu, op. cit., p.123. 51 Proiectul ministrului german de externe Joschka Fischer privind Federaia european consider ntre altele c principiul subsidiaritii va ajunge la rang constituional i c viitoarea federaie gsind soluia la problema deficitului de democraie, va deveni pentru cetenii si absolut transparent i inteligibil, Joschka Fischer, Federaia european, n Provincia, nr. 9, mai 2000. Modelului propus de eful diplomaiei germane i se opune, ns, un altul formulat de ministrul de interne francez Jean-Pierre Chevenement, susintor al conceptului unei Uniuni de state naionale.

126

127

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

se proclama autonomia politic a naiunii romne i se afirma dreptul su la reprezentare n Dieta Transilvaniei i n guvern proporional cu populaia52, le-a servit fruntailor romni drept model pentru autonomia pe care doreau s o legifereze. Astfel, autonomia romnilor i autonomia Transilvaniei vor forma pn n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea esena programului romnilor ardeleni. Acest ataamentul al romnilor fa de autonomia Transilvaniei le va afecta, ns, modul de abordare a celorlalte probleme53. Refuzul lor de a se implica n politica activ, ca form de protest mpotriva uniunii cu Ungaria, le-a tiat, practic, liderilor ardeleni orice puni de negociere cu puterea de la Budapesta i deci orice posibilitate de a obine faciliti pentru comunitatea romnilor. Ardelenismul promovat de aguna a fost abandonat fr s fie nlocuit cu altceva, iar vreme de aproape jumtate de secol intelectualitatea romn din Transilvania s-a retras de pe scena politic, lamentndu-se argumentat, dar ineficient, incapabil s schieze programe sau strategii viabile. Abia n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea s-a produs o schimbare n atitudinea romnilor fa de autonomia Transilvaniei. Dei conferinele naionale din 1884 i 1887 au inclus contiincios rectigarea autonomiei pe lista obiectivelor, fruntaii romni ajunseser s-i dea seama c autonomia Transilvaniei nu mai servea intereselor lor54, aa c au nlocuit aceast revendicare cu ideea unei autonomii naionale care nu mai depindea de existena unui principat transilvan. Maturizarea liderilor ardeleni are loc odat cu publicarea celor dou documente prin care intelectualii romni din Ardeal i-au prezentat viziunea asupra viitorului: Replica55 i Memorandum-ul56. Autorul principal al Replicii, Aurel C. Popovici, era preocupat nc din 1891, anul cnd a fost redactat, de dou chestiuni pe care le va analiza i n urmtorul sfert de veac autonomia naional i federalismul , care din punctul su de vedere erau strns legate. Concluzia Replicii era c romnii
52 Marea adunare a romnilor ardeleni de la Blaj (15 mai 1848) adopt Petiiunea Naional, program care cuprinde 16 puncte principale: reprezentarea romnilor n Diet, utilizarea limbii romne n legislaie i administraie, scoaterea Bisericii Ortodoxe Romne de sub autoritatea ierarhiei bisericii srbe, desfiinarea iobgiei, desfiinarea breslelor, liberti pentru activitile comerciale i industriale, libertatea cuvntului, desfiinarea cenzurii, libertate personal i de ntrunire, gard naional, impozit dup venit, amnarea discuiei despre anexarea Transilvaniei la Ungaria pn dup convocarea unei adunri la care romnii s fie reprezentai proporional. Se alctuiete un organ executiv pentru ndeplinirea hotrrilor de la Blaj: Comitetul Naional Romn cu sediul la Sibiu. 53 Keith Hitchins, Afirmarea naiunii: micarea naional romneasc din Transilvania 1860-1914, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 2000, p.324. 54 Ibidem, p.326. 55 Chestiunea romn n Transilvania i Ungaria: Replica junimii academice romne din Transilvania i Ungaria la Rspunsul dat de junimea academic maghiar Memoriului studenilor universitari din Romnia, Sibiu, 1892. 56 Memorandumul Romnilor din Transilvania i Ungaria ctr Maiestatea Sa Imperial i Regal Apostolic Francisc Iosif I, Sibiu, 1892.

pot fi o naiune liber, egal cu maghiarii, doar dac cele dou popoare sunt separate din punct de vedere politic, iar romnii i ctig teritoriul naional propriu n monarhia habsburgic57 . n aprarea drepturilor naionale autorul Replicii nu acord prea mult importan argumentrii istorice i constituionale. Spre deosebire de acest document, Memorandum-ul ncearc s gseasc rezolvarea chestiunii romneti printr-un procedeu consfinit de vreme: intervenia mpratului58. Schimbarea tacticii Partidului Naional Romn este apreciabil, autorii Memorandum-ului renunnd la revendicarea autonomiei Transilvaniei, dar cernd n schimb mpratului s adopte o soluie federalist pentru problema naionalitilor din imperiu prin asocierea intern a popoarelor, adunai mpregiurul Tronului59. nlocuirea autonomiei teritoriale cu cea politic pare s fie tot mai agreat n rndul liderilor romni. Vasile Goldi ncearc s demonstreze eficiena acestei mutri de accent atunci cnd militeaz pentru activism: Autonomitii voiesc realizarea programului naional, cci el cuprinde autonomia Ardealului, aadar ei trebuie s voiasc i ntrirea poziiunii noastre politice i, prin urmare, nu pot nici contra activitii electorale, dac se vor convinge c aceast activitate nseamn pentru noi de fapt o ntrire politic. (...) Este cu mult mai uoar delturarea acestei piedici atunci, dac programul nostru politic s-ar lrgi nlocuindu-se autonomia teritorial a Ardealului prin autonomia naional a tuturor romnilor de sub coroana Sfntului tefan60.

Cuvntul autonomie este o spaim pentru centralitii riguroi din capitala Ungariei. A da naionalitilor autonomii naionalpolitice nseamn, zic ei, a federaliza Ungaria i ideea federalismului trebuie respins. Am putea cita cuvinte de ale lor arznd de flcri i rostite n contra acestei idei. Nici o concesiune s nu se fac aadar ideii autonomiste, aceasta-i urmarea silogismului politic maghiar, i anume pe nici un teren. Din contr, cu ct vom reui mai bine a ne feri de concesiuni, cu att mai bine vom introduce n aceste instituii influena statului centralizator, cu att mai siguri vom putea fi c preul luptei ce o ducem pentru maghiarizare va fi aa cum l vism. Nu putem fi deci surprini cnd reprezentanii nenorocitei idei i ai statului naional-maghiar fac tot ce pot pentru a-i realiza gndurile de mai sus. Dar ce putem, ce trebuie s facem este: a lua zbirilor unei mizerabile i imorale politici orice pretext de a-i putea pune ghearele pe prada ce-o caut; a ntri contiena poporului
57 58 59 60 Replica, op. cit., p.144, 151. Keith Hitchins, op. cit., p.327. Memorandumul, op. cit., p.22-23. Vasile Goldi, Coresponden (1888-1934), Scrisori trimise, vol. I, ediie ngrijit de Gheorghe ora, Cluj-Napoca, Dacia, p.136, Scrisoare trimis lui Aurel Halic, publicat ulterior n Tribuna Poporului, 22 aprilie/5 mai 1900.

128

129

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

c autonomia este ideea modern care ne va salva pe toate terenele i a ntri n fiecare om contiina responsabilitii. (Tribuna, nr. 48, 1/13 martie 1895).

La Conferina Partidului Naional din 1905, care a proclamat activismul drept politic oficial, delegaii au renunat i la rectigarea autonomiei Transilvaniei n favoarea autodeterminrii naionale, liber de tradiia istoric i de precedentele constituionale. Cu toate acestea chestiunea autonomiei a continuat s fie discutat n ziarele vremii, iar liderii ardelenilor nu au renunat de fapt la aceast idee niciodat. n 1913 Gazeta Transilvaniei voia s conving c aa stau lucrurile: consecvent cu sine nsui, tineretul de acum zece ani, urmrind o politic real, voia s rup cu orice romantism politic i n foaia lui se putea citi cererea dup o revizuire a programului naional i abolirea fantasmei cu autonomia Transilvaniei. Dar din incontientul instinctului naional s-a ridicat atunci o rezisten mpotriva acestei cereri i programul naional a rmas cu punctul su introductiv nealterat61. Prea puin pragmatici, dar resentimentari, romnii i atenioneaz pe maghiari fr nici un fel de scrupule: s fim noi Romnii numai o jumtate de veac sub dominaie politic autonom, s fim noi stpni peste marele aparat de funcionari publici de tot soiul nici urm nu ar rmne din toate acele orae ungureti, cari nu sunt mpregimuite de sate cu locuitori maghiari62. Ameninarea a fost pus n practic, ncet dar sigur, dup 1918. Iar fruntaii ardeleni devenii parlamentari la Bucureti au refuzat pentru mult vreme etnicilor maghiari ceea ce cu puin vreme n urm nu primiser ei nii din partea politicienilor ungari63. III) Autodeterminarea i ntoarcerea ardelenilor cu faa spre Bucureti Pn n 1914, federalismul ca soluie la chestiunea romneasc i ca garanie a autonomiei romnilor fusese nlocuit de elanul irezistibil spre autodeterminare64. Odat cu revenirea lui Istvn Tisza la putere n 1913,
61 Gazeta Transilvaniei, 14/27 aprilie 1913. 62 Gazeta Transilvaniei, 22 septembrie/5 octombrie 1913. 63 Este interesant comparaia pe care o face Vilmos goston, Dubla contiin transilvan, n Provincia, nr. 10, aprilie 2000, ntre dezbaterile parlamentare de la Budapesta (1914) n care deputatul ardelean Teodor Mihali prezint cererile romnilor n 11 puncte, cereri respinse n cele din urm de legislativul budapestan, i dezbaterile parlamentare de la Bucureti (1921) cnd Kroly Ks formula programul transilvanismului sau n 1924, cnd se discuta legea nvmntului i cnd reprezentanii minoritii nu erau lsai nici mcar s-i expun poziia. Este citat astfel intervenia lui Hans Otto Roth, reprezentant al sailor, care voia s le aminteasc deputailor felul n care Maniu a aprat n faa Parlamentului Ungariei, n februarie 1907, dreptul la nvmnt n limba romn, dar Roth a fost ntrerupt brusc: nu ne oblig pe noi ceea ce s-a petrecut n Parlamentul unguresc. 64 Keith Hitchins, op. cit., p.342.

eful Partidului Naional al Muncii i-a reluat planul de mpcare a naionalitilor, concentrndu-se mai cu seam asupra tratativelor cu romnii, pe care i considera elementul cheie pentru orice reglementare de durat, att datorit numrului lor (16% din populaia Ungariei) i organizrii lor politice, ct i rezistenei acestora la maghiarizare. Tisza urmrea s fac pace cu minoritile printr-o strategie care avea ca obiectiv prioritar formarea statului maghiar unitar, ns n urma tratativelor naionalitile ar fi obinut unele avantaje pe care eful guvernului de la Budapesta era gata s le ofere n schimbul linitii sale i a cabinetului su. Politicianul ungar era nemulumit de activitatea Partidului Naional Romn i de colaborarea acestuia cu Bucuretiul, dar n acelai timp Tisza i considera pe liderii romni prea exigeni i radicali pentru negocieri att de sensibile, de aceea a apelat la Ioan Mihu, mare moier i boier, care era acceptabil fiindc era un moderat respectat care se inuse departe de gruprile politice i se artase dispus s lucreze n cadrul constituional existent65. De partea cealalt, reprezentanii comunitii romne l apreciau de la distan i cu oarecare rceal pe Ioan Mihu. Mitropolitul Meianu spunea, de pild, c Dr. Mihu se bucur de cea mai nalt ncredere att din partea noastr, ct i din partea tuturor Romnilor. Dl. Mihu nu ocup nici o funcie i e prin urmare absolut independent, i e cunoscut ca unul dintre cei mai oneti i de bine oameni ai notri66. Conductorii PNR erau, ns, destul de sceptici n privina acestor tratative, dar fiindc nu aveau o strategie proprie, au fost nevoii s o accepte pe cea a premierului ungar. Iuliu Maniu este de acord cu tratativele dintre Mihu i Tisza, dar este sigur c guvernul nu va face nimic pentru sanarea gravamintelor noastre67 i se ntreab, ntr-o scrisoare trimis lui Mihu, cu ce scop a pornit n negocieri premierul ungur: Vrea guvernul de fapt s mplineasc pretenziunile, cari se vor nira n memoriul ce vei prezenta, sau dorete numai s se formeze cu tirea lui un partid nou romnesc cu un program mai suprtor pentru Unguri, cari apoi va avea s lupte i mai departe pentru ca rnd pe rnd s valideze ce va putea din el n viitorul mai apropiat sau cnd va veni timpul oportun? n primul caz sunt gata a lua parte la lucrrile pregtitoare pentru a V oferi materialul necesar pentru pertractrile intermediare cu guvernul n scopul de a gsi un modus vivendi pentru prezent ntre guvern i Romni, natural respectnd pe deplin disciplina de partid i solidaritatea Partidului Naional Romn. n cazul al doilea, ns, cred c orice pierdere de timp va fi zadarnic. Partidul Naional

65 OL, ME, 1904. XIV. 152/3384: Raportul prefectului comitatului Hunedoarei, 29 iulie 1904. 66 Interviu acordat de Mitropolitul Ioan Meianu n Lupta, Budapesta, 4/17 august 1910. 67 Scrisoare trimis de Iuliu Maniu lui Ioan Mihu, datat 3 august 1910, Blaj, n Ioan Mihu, Spicuiri din gndurile mele, ed. ngrijit de Silviu Dragomir, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1938, p.131.

130

131

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

Romn, poporul romnesc, nu va putea sacrifica nimic din programul su fr a primi de fapt contravalori vrednice de suferinele trecutului i apte de a asigura pentru viitor viaa naional a poporului romn68. Deputatul Aurel Vlad, un apropiat al boierului Mihu, se arat i el destul de nencreztor n privina unui rezultat satisfctor al tratativelor cu Tisza: Eu din parte-mi sunt sceptic, nu prea am ncredere n succesul aciunei, cu toate acestea cred c ar fi o greal a ne pune pe punctul de vedere al rigidului non possumus69. Vasile Goldi este printre puinii reprezentani ai elitei ardelene care l ncurajeaz deschis pe Mihu, fiind convins c s-ar putea alctui un program care s poat fi acceptat chiar i de conductorii politici serioi ai ungurilor, dar atenionnd c idealul maghiar este dinastia naional maghiar i independena desvrit, ceea ce numai prin detronare i prin descompunerea imperiului se poate ajunge, pn atunci lupta noastr va fi o lupt curat defensiv pentru conservarea fiinei noastre etnice70.

nu ni se va da nici la captul vremii. Nou numai o schimbare de sistem ne poate ajuta. (Ioan Mihu, Spicuiri din gndurile mele, ediie ngrijit de Silviu Dragomir, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1938, p.37-38)

Concluzia lui Vaida [Alexandru Vaida Voevod] e: c negocierile nu trebuesc ntrerupte fr cauz serioas. Trebue ns continuate numai pentru ctigarea unor avantagii administrative, cci numai de acelea ne ofer guvernul um die Romnen zu kdern: Ziehen Sie die Verhandlungen hinaus, so wird dies nur Ihr Vorteil sein. Gehen Sie aber nicht in die Laube. Es gibt doch nur Eines, das allgemeine, gleiche, gemeindeweise Wahlrecht. Und das wird kommen! [pentru a-i momi pe romni. Trgnai tratativele, aceasta va fi numai spre avantajul dumneavoastr. Nu v lsai ns trai pe sfoar. Nu exist dect una: dreptul de vot universal, egal i pe comune. i el va veni]. Acest rspuns, la drept vorbind, ateptat cu o legitim curiozitate, nu m mulumete deloc. Dac neleg bine citatele germane, reproduse n scrisoarea lui Vaida, mi se pare c cu mai mult temeiu pot presupune c Viena, fidel vechiului su dicton divide et impera, nu vede cu ochi buni aciunea primului ministru, dect s-ar putea crede c aceea ar fi fost pus la cale din porunca Vienei, cum se presupunea din partea multor oameni de-ai notri. Adevrat c cu privire la votul universal se spune apodictic: und das wird kommen. Mie ns mi vine s zic n continuare: Aber fragt nur nicht, wann und wie! [] n fine, pe un ton pesimist, cu oareicare resemnare, Vaida scrie: Ceva real

Dei majoritatea liderilor politici romni nu credeau n eficiena tratativelor pe care le purta Ioan Mihu cu guvernul budapestan, acetia i-au dat concursul pentru realizarea documentului de lucru pe care Mihu urma s-l prezinte lui Tisza71. Cu acest memoriu, micarea naional intr ntr-o nou faz a dezvoltrii sale, acceptnd, pe de o parte, negocierile politice ca mijloc de rezolvare a problemelor politico-sociale i sintetiznd, pe de alt parte, cererile comunitii romneti, dup principiul autodeterminrii, care va juca un rol important n relaiile internaionale dup primul rzboi mondial. Principiul autodeterminrii este expresia dreptului popoarelor de a dispune de propriul teritoriu. Pierre Kende gsete dou puncte de referin n definirea comunitilor care pot revendica dreptul la autodeterminare72: primul are caracter politic, fiindc putem vorbi despre un popor de sine stttor doar n cazul unei comuniti umane ajunse la un nivel de organizare politic i de contiin de sine, datorit crora se poate trezi la contiina colectiv a comunitii nu doar prin profei , cu unicitatea sa colectiv de natur naional sau teritorial sau de orice fel. Este i cazul romnilor transilvneni, care au contientizat nu doar apartenena lor la comunitatea de limb i interese ci au nceput s fac un pas nainte acceptnd politica activ i negocierile cu partea ungar. Al doilea punct de referin menionat de Kende n definirea comunitilor care pot cere autodeterminarea pe baze ntemeiate se refer tocmai la specificitatea de grup
71 Comitetul executiv al Partidului Naional a aprobat textul memoriului care prevedea: 1) autonomie politic dreptul de a organiza i administra un partid politic pe aceeai baz ca celelalte partide; introducerea votului universal sau, dac acest lucru nu se putea face imediat, extinderea dreptului de vot i crearea a 50 de circumscripii electorale romneti; 2) autonomie administrativ numirea de funcionari romni n inuturile locuite de romni i folosirea limbii romne n toate organele administrative i juridice care intrau n contact direct cu cetenii; 3) autonomia bisericii conducerea treburilor interne n conformitate cu normele garantate de dreptul civil i canonic i sprijin financiar de la stat n aceeai proporie cu cel acordat bisericilor protestante; 4) autonomia nvmntului dreptul bisericilor i comunitilor de a nfiina i ntreine coli elementare; folosirea limbii romne ca limb de predare n toate colile elementare care aveau n grij copii romni; construirea a trei coli medii pe banii statului; nfiinarea unei secii romne n cadrul Ministerului Religiei i Educaiei; 5) autonomie economic acordarea de subsidii de stat n mod regulat pentru dezvoltarea inuturilor locuite de romni, vezi Ioan Mihu, op. cit., p.159-164 72 Pierre Kende, Autodeterminare n Europa de Est ieri i azi, n Altera, I, 1995, nr. 1, p.38.

68 Ibidem, p.133. 69 Scrisoare trimis de Aurel Vald lui Ioan Mihu, 8 august 1910, Ortie, n Ioan Mihu, op. cit., p.137. 70 Scrisoare trimis de Vasile Goldi lui Ioan Mihu, 20 iulie 1910, Arad, n Ioan Mihu, op. cit., p.107.

132

133

Centru i periferie n discursul politic

Proiecte transilvane ca rspuns la crizele internaionale

care poate susine definiia de popor, fiindc nu orice comunitate diferit poate aspira cu temei spre autodeterminare (n interiorul multor naiuni putem gsi subdiviziuni bazate pe deosebiri regionale, sociale sau culturale), doar n cazul n care contiina individualitii distincte precede orice diferen atunci i numai atunci aceasta contribuie la constituirea ca popor73. Comunitatea care dorete autodeterminarea trebuie s demonstreze c are voin i putere. Romnii transilvneni aveau de partea lor voina, dar nu tiuser de-a lungul deceniilor care au urmat Revoluiei de la 1848 s-i negocieze puterea. Expectativa n care au stat liderii romni mai bine de jumtate de veac, incapacitatea lor de a gsi soluii viabile pentru propria comunitate constituie la nceputul secolului XX un handicap major n obinerea autodeterminrii. Pentru declararea dreptului la autodeterminare nu este suficient afirmarea individualitii politice distincte, ea trebuie completat n mod necesar cu o anumit greutate politic. De aceea romnii ardeleni ncercau, ce-i drept cu mult ntrziere, s gseasc mijloacele, prghiile politice, care ar fi putut s dea coninut preteniei de autodeterminare. Capacitatea unei comuniti de a obine autodeterminarea, remarc argumentat Kende, nu este doar o chestiune cantitativ, ci este o problem de organizare practic i de posibilitate de aciune politic. Romnii transilvneni aveau o pondere numeric nsemnat, dar n negocierile cu executivul ungar nu aveau nici un alt at important, diplomaia bucuretean nejucnd prea apsat cartea minoritilor din imperiu, dei, cel puin ct a durat aliana cu Puterile Centrale, Romnia putea ncerca s jongleze n acest sens dac i-ar fi propus o strategie clar de politic extern. Dar lucrurile erau mult mai complicate74, i chiar dac cele dou partide importante din Regat, liberal i conservator, au acordat o anumit atenie chestiunii naionalitilor din Ungaria, acest lucru era fcut din calcule politice75. n aceast situaie liderii romnilor ardeleni nu aveau nici un instrument prin care s influeneze deciziile de la Budapesta, singura lor speran pn n 1914 era motenitorul tronului, Franz Ferdinand, care
73 Ibidem. 74 Tratatul cu Austro-Ungaria nu a fost niciodat supus ratificrii Parlamentului de la Bucureti. Aderarea Romniei la Tripla Alian s-a fcut sub forma unui tratat bilateral cu Austro-Ungaria (30 octombrie 1883). Proaspeii aliai au convenit s-i vin n ajutor dac ar fi atacai de Rusia, dei numele acesteia nu a fost menionat, i s-au angajat s nu intre n nici o alian ndreptat mpotriva unuia dintre statele lor. Germania a aderat n aceeai zi la nelegere printr-un act separt. Regele Carol i primul ministru Ion C. Brtianu au insistat ca aranjamentul s fie inut secret, temndu-se s nu strneasc un val de proteste n rndul politicienilor i al opiniei publice, care era preponderent filo-francez. 75 Liberalii i conservatorii erau dispui s se foloseasc de situaia grea a romnilor transilvneni pentru a intra n graiile electoratului i pentru a se discredita reciproc, dar au gsit astfel i un bun prilej de a ntri poziia Romniei n cadrul Triplei Aliane i de a-i promova obiectivele de politic extern n Europa de Sud-Est. Vezi Keith Hitchins, op. cit., p.284 i urm.

cocheta cu ideea federalizrii Imperiului. Odat cu moartea sa i declanarea rzboiului, revendicrile transilvnenilor au rmas n suspensie, iar reprezentanii Partidului Naional oscilau ntre Viena i Bucureti, dar i fceau datoria pe front servind Imperiul. Cei plecai n Regat, fie de frica rzboiului, fie datorit ideilor lor unioniste, erau acuzai de trdare n ziarele vremii, ziare care abandonaser (i din pricina cenzurii) programul naional76 i se pronunau negativ n legtur cu Regatul: Romnii din Transilvania i Ungaria nicicnd n-au apelat la ajutorul (celor din Romnia) i n-au cerut s-i mntuiasc din nici o robie pur i simplu pentru c noi am avut i avem o soart de sute de ori mai bun dect poporul din Romnia. Starea noastr cultural, economic, social i politic este dovedit cu date nersturnabile ca fiind cu mult superioar cetenilor din Romnia77. Opiniile de acest fel au fost reluate dup integrarea Transilvaniei n Regat chiar de fruntaii ardeleni care primiser funcii n executivul bucuretean. Astfel, Alexandru Vaida Voevod fcea, trecnd ntr-un alt palier, o comparaie similar: grandomania grofilor unguri, n contactul lor politic i convenional, era democratic, n comparaie cu aceea a protipendadei parveniilor politici bucureteni78. Soarta Transilvaniei a fost determinat n cele din urm de aranjamentele internaionale79, ideea unirii tuturor etnicilor romni ntr-un singur stat venea n principal din Regat, mai ales dinspre Partidul Naional Liberal (din care se trgeau principalii arhiteci ai unirii Principatelor Dunrene), ardelenii erau n numr restrns interesai de acest deziderat, iar conservatorii preferau o alian sigur cu Puterile Centrale n schimbul mririi teritoriului. Ideea Romniei Mari a nvins odat cu prbuirea imperiilor, n 1917-1918. Unirea Transilvaniei cu Romnia a fost posibil pe de-o parte datorit acordului cu Antanta i pe de alt parte datorit situaiei

76 Gazeta Transilvaniei, care are o orientare filo-german n ultimii ani ai rzboiului, scrie n 1916 c fa de refugiaii ardeleni, noi ne-am fixat de la nceput punctul nostru de vedere. Dac n aceast sngeroas dram european ei au preferat s-i prseasc postul plin de rspundere, ei i-au scris singuri sentina de moarte. n momentul trecerii graniei ei nii au rupt toate legturile cu noi, iar punndu-se mai trziu n servicul unor micri contrare intereselor noastre i ale patriei, i-am considerat de oameni cari, contient ori incontient, au trdat interesele acestei patrii, Gazeta Transilvaniei, 22 ianuarie/4 februarie 1916. 77 Gazeta Transilvaniei, 12/25 ianuarie 1917. 78 Alexandru Vaida Voevod, Memorii, vol. II, ed. ngrijit de Alexandru erban, ClujNapoca, Dacia, 1995, p.15. 79 Transilvania a fost promis Romniei de puterile Antantei, mai nti pentru a obine neutralitatea ei i apoi pentru a o ndemna s se alture aliailor mpotriva Puterilor Centrale. nc din 1914 potrivit lui Alexandru Marghiloman de la Petersburg se comunicase c, n schimbul unei aliane, Rusia se angaja s garanteze, n cazul victoriei, alipirea la Romnia a Transilvaniei, Bucovinei i Basarabiei de Nord, n Alexandru Marghiloman, Note politice, vol.I, ed. ngrijit de Stelian Neagoe, Bucureti, Edit. Machiavelli, 1994, p.166-167.

134

135

Centru i periferie n discursul politic

revoluionare din Ungaria anului 1918, unde viaa politic se radicalizase. Liderii ardeleni negociau, nc la finele anului 1918, cu noul guvern ungar, cernd pe 9 noiembrie preluarea puterii depline de guvernare asupra teritoriilor locuite de romni n ara Ungureasc i Ardeal80. Negocierile care au urmat au euat, lsnd chestiunea transilvan spre rezolvare Conferinei de Pace de la Paris. Cteva zile mai trziu conducerea Partidului Naional a lansat manifestul Ctr popoarele lumii, proclamnd hotrrea naiunii romne de a-i nfiina pe teritoriul locuit de dnsa statutul su liber i independent81. Consiliul a convocat apoi Marea Adunare Naional la 1 decembrie la Alba Iulia pentru a vota unirea romnilor din Transilvania, Banat i Ungaria cu Romnia, afirmnd autonomia provizorie a teritoriilor ardelene, iar cu acest ocazie a fost nfiinat Marele Sfat Naional Romn, care a numit o zi mai trziu organul su executiv: Consiliul Diligent. n interiorul Consiliului existau dou curente contrare: unul care susinea meninerea autonomiei transilvane i altul care propunea unirea necondiionat. Nemulumirile i criticile fruntailor ardeleni la adresa politicii Regatului, dilemele lor din perioada Consiliului Diligent demonstrau o dat n plus c elita transilvan nu era pregtit pentru abandonarea idealului su mai vechi, autonomia, iar componenta regionalist a Partidului Naional se va preocupa i n perioada interbelic de proiecte politice federaliste i autonomiste.

80 Ion Popescu Puuri, Augustin Deac, Unirea Transilvaniei cu Romnia: 1 decembrie 1918, Bucureti, Edit. Politic, p.623. 81 Ibidem, p.654.

136

(IM)POSIBILA FEDERALIZARE A IMPERIULUI HABSBURGIC


Ultimul deceniu al secolului al XIX-lea a fost martorul naterii partidelor politice de mas i al unei radicalizri crescnde, sociale i naionale, n toat Europa est-central-rsritean, unde rivalitatea etnic, naionalismele i crizele identitare iau forme noi, iar liderii naionalitilor marginalizate experimenteaz modele, teoretice i practice, pentru aezarea lor egal alturi de naionalitile care dein puterea n Imperiul Habsburgic. Una dintre soluii, propus i susinut de Aurel C. Popovici, este federalismul o formul menit s reformeze monarhia aflat n declin, dar n acelai timp o metod prin care grupurile etnice din ce n ce mai nemulumite de hegemonismul germano-austriac i maghiar s-i poat dobndi identitatea cultural i politic dorit.

n Elveia, o ar federal, zeci de cantoane formeaz aproape nite ri separate. Au culturi i tradiii distincte, dei triesc mpreun. Toate statele naionaliste centralizate i-au ucis provinciile, culturile i limbile (dialectele). Este adevrat c Imperiul din centrul Europei a fost deosebit n toate privinele, din cauza tendinelor naionaliste. Dar cred c naionalismul este o noiune relativ nou care a acionat n detrimentul anumitor regiuni i provincii, prolifernd n naiunile proaspt create. Probabil c e necesar o reducere pentru ca aceste regiuni, provincii, naiuni s nu ajung la forme care le-ar duna n viitor. Independena naional poate amenina regiunile individuale. Dar anumite regiuni i provincii nu consider neaprat o primejdie acea form imperial de centralizare care este favorabil unitii prin pluralitate. Fiind de origine romn, m-am gndit mereu, mpreun cu alii, c sngeroasa mprire care a separat Transilvania, Romnia i Ungaria a fost poate originea catastroficului conflict i a cderii Imperiului federal. Este adevrat, i alte ri au trecut prin aceeai situaie, dar nenelegerea criminal care a existat ntre Romnia, Transilvania i Ungaria a devenit poate una din cauzele majore ale colapsului confederaiei pluraliste. (Eugene Ionesco, Imperiul Austro-Ungar precursor al confederaiei Europei Centrale?, n Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, ed. Adriana Babei, Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p.254).

137

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

Adepii romni ai federalismului, prin proiectele lor sau prin aderarea la alte proiecte din epoc, au ncercat s susin i s stimuleze ideea naional. Nicolae Blcescu i Dumitru Brtianu au fost cucerii de Giuseppe Mazzini, care la mijlocul secolului al XIX-lea fcea planuri pentru nfptuirea unei Europe federale democrate i republicane, avnd la baz statul naional. Ideea unitii poporului romn, panromnismul, cum l numea Blcescu, era scopul tuturor planurilor de federalizare la care ar fi urmat s participe teritoriile romneti. Pacea nu se va putea stabili n regiunea Dunrii de Jos, spunea Blcescu ntr-o scrisoare ctre Ion Ghica, dac nu se va ntemeia o federaie bazat pe principiul egalitii naiunilor conlocuitoare. Trebuie recunoscute trei naiuni de sine stttoare: cea maghiar, cea iugoslav, cuprinznd pe croai, dalmai, sloveni i srbi, i cea romn, cuprinznd pe romnii din Transilvania, Banat i Ungaria, la care se vor aduga romnii din celelalte provincii romneti. Determinarea teritoriului naional se va face pe cale plebiscitar, urmndu-se indicaiile majoritii. Fiecare naiune se va ngriji de administraia intern, culte, justiie, finane locale i instrucie public, care sunt de competena statului naional, fr ca guvernul federal s se poat amesteca n acest domeniu domestic. Federaiei i revine conducerea politicii externe, aprarea teritoriului i rezolvarea chestiunilor comerciale i financiare de interes general1. n secolul al XIX-lea au existat numeroase proiecte de federaii i confederaii din care romnii urmau s fac parte, multe dintre ele fiind propuneri ale reprezentanilor romni pentru federaii romno-maghiare, ca posibil rezolvare a problemei naionale n teritoriile din Transilvania i Ungaria locuite de romni. Dumitru Brtianu i Simion Barnuiu au fost principalii adepi ai acestei formule. Ion Maiorescu, de pild, susine un proiect de dimensiunea celor gndite de Mazzini, n care propune Dietei din Frankfurt la 1848 crearea unei federaii dunrene care s cuprind spaiul dintre Marea Baltic i Marea Neagr, incluzndu-i i pe romni i pe unguri, totul sub conducerea Germaniei: O astfel de Ungarie, explica Maiorescu, legat prin alian ofensiv i defensiv cu Romnia i alipite amndou de Germania printr-o legtur de stat, nltur pericolul panslavismului, asigur Rsritul Europei i ctig Germaniei o influen necesar ce i se cuvine pn la Marea Neagr2. Cel care a fcut cel mai laborios, fundamentat i argumentat proiect federalist este Aurel Popovici, neobosit teoretician i practician al chestiunii naionale, convins c rezolvarea problemei naionale a romnilor din afara granielor regatului este posibil numai n cadrul unui Imperiu Habsburgic federalizat. n cutarea soluiilor pentru unitatea naional, ideile federaliste au jucat un rol pozitiv, chiar dac nu determinant, iar toate proiectele de acest
1 George Ciornescu, Romnii i ideea federalist, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1996, p.33. 2 Ibidem, p.40.

fel au avut ca punct de plecare Transilvania. Ideea federalist a fost, astfel, formulat i n Memorandum-ul din 1892, n care se cerea ca sistemul de guvernare s fie reformat n patria noastr, astfel ca s se asigure drepturile odat ctigate i s se in seama de interesele legitime ale tuturor popoarelor ce compun statul ungar poliglot (...) s se ia ct mai curnd iniiativa pentru asocierea intern a popoarelor i cu ncredere mprejurul Tronului s emulm cu toii ntru consolidarea i fortificarea patriei comune.3 Mult mai devreme, Andrei aguna a propus de asemenea satisfacerea aspiraiilor naionalitilor pe ci constituionale. n timpul revoluiei de la 1848 el ajunsese s vad n federalizarea monarhiei mijlocul cel mai bun de armonizare a intereselor dinastiei cu cele ale naionalitilor, i, dup cum noteaz Keith Hitchins, aguna trebuie socotit printre cei dinti romni susintori ai Austriei Mari4. n concepia sa despre o Austrie unit, naltul ierarh transilvnean a combinat att elemente de centralism, ct i de federalism. Andrei aguna ar fi dorit s extind n ntreaga monarhie un cod de legi austriac uniform sau o constituie ca mijloc de eliminare a privilegiilor locale, care, n concepia sa, i-au pierdut orice valabilitate n epoca modern i erau doar obstacole n calea progresului social. n acelai timp el a dorit s pstreze un grad suficient de autonomie provincial pentru a ngdui diferitelor naionaliti si urmeze propria lor dezvoltare pe baza caracterului lor distinct i n cadrul general istoric i geografic, care devenise parte integrant a existenei lor. Acesta a fost motivul principal al susinerii de ctre aguna a autonomiei transilvnene i a eforturilor de a insufla o contiin transilvnean tuturor locuitorilor principatului5. Mai vehement, Simion Brnuiu rspunde pe 25 martie 1848 propagandei unioniste maghiare printr-un manifest n care cerea mai nti recunoaterea romnilor din imperiu ca naiune liber i egal cu celelalte, conform principiilor enunate de revoluia din 1848, i apoi discutarea unirii cu Ungaria: Numai dup ce va fi constituit i organizat naiunea romn, pe temeiul libertii egale, atunci s se fac federciune cu ungurii, pentru aprare comun, cum face o naiune liber cu alt naiune liber. Fr condiciunea libertii egale romnii s nu peasc la nece un gen de uniune, ci s se uneasc cu naiunile care recunosc libertatea naiunilor i o respecteaz n fapt.6

3 Vasile Netea, Istoria Memorandumului romnilor din Transilvania i Ungaria, Fundaia Regele Mihai, Colecia Transilvania, p.142-143. 4 Keith Hitchins, Ortodoxie i Naionalitate. Andrei aguna i romnii din Transilvania, 1846-1873, trad. Aurel Jivi, Bucureti, Univers Enciclopedic, 1995, p.115. 5 Ibidem, p.185. 6 Simion Brnuiu, Discursul inut n catedrala din Blaj la 2/14 maiu 1848, n George Ciornescu, Romnii i ideea federalist, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1996, p.8.

138

139

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a imperiului habsburgic

Contextul politic al epocii


La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul veacului XX, elita politic romneasc din Transilvania cuta modalitile de construire a unei identiti culturale i politice prin care s rspund discursului naionalist maghiar i politicii de maghiarizare coordonate de la Budapesta. Redarea autonomiei Transilvaniei i federalizarea Imperiului Habsburgic au fost cele dou soluii prin care inteligena ardelean a ncercat s susin ideea naional, n cadrul legislativ al vremii. Ambele proiecte urmresc acelai scop: evoluia identitii naionale din stadiul incipient n care se preocup doar de sine i de rezolvarea problemelor de moment la un stadiu mai dezvoltat n care s poat developa chestiunile mari pe termen lung, n perspectiva evoluiei politice i sociale a imperiului7. n anii 90 ai secolului al XIX-lea sistemul dualist se dovedea tot mai incapabil s gestioneze crizele sociale i politice din imperiu. Compromisul din 1867 ncheiat ntre reprezentanii dinastiei habsburgice i maghiarii condui de Ferencz Dek a marcat n multe privine o dominaie a politicii ungare asupra imperiului8, dominaie care a spulberat speranele de autonomie ale romnilor din Transilvania. Prin Acordul de creare a Dublei Monarhii, Transilvania ncetase s mai existe ca unitate politic separat, iar romnii deveniser din populaie majoritar a fostului principat una din minoritile naionale ale Ungariei. Sistemul nfiinat la 1867 i meninut de mpratul Franz Joseph nu satisfcea practic diferitele minoriti din imperiu i, cu excepia germanilor, a nobilimii poloneze, a nobilimii maghiare care prefera nc status-quo-ul, toate celelalte grupuri sociale i naionale cereau la sfritul secolului al XIX-lea reforme serioase care s restabileasc toate naiunile istorice n dreptul lor statal. Instaurarea dualismului este interpretat de elita naionalitilor nemaghiare din imperiu, dar i de muli politicieni austrieci, drept cauz a principalelor crize politice i sociale din monarhie. De asemenea, muli istorici central i est europeni consider c dualismul a fost germenele morii Imperiului Habsburgic. Exist ns i preri contrare care susin c soluia dualismului nu era mai periculoas dect oricare alt aranjament

constituional cu condiia ca Franz Joseph s fi avut voina i inteligena dea evolua i de a realiza, atunci cnd era necesar, un compromis cu celelalte naiuni istorice, restabilind vechile structuri federale ale monarhiei, care constituiser adevrata ei for n trecut9. Dar norma dup care s-a condus mpratul a fost, pn spre sfritul vieii sale, prudena, astfel nct a preferat s pstreze compromisul din 1867, cu riscul de a trezi nemulumirea celorlalte naionaliti, nemulumire care la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor s-a acumulat i a crescut treptat dup principiul bulgrelui de zpad.

[] conflictele naionale, care pe drept atrgeau asupra lor atenia Europei i care astzi sunt complet greit prezentate, erau aa de violente nct din cauza lor mainria statului se gripa i se oprea de mai multe ori pe an, dar n intervale i pauze oamenii se nelegeau de minune ntre ei i-i vedeau de treburi de parc nu s-ar fi ntmplat nimic []. Oamenii acionau n aceast ar uneori cu patima dus la paroxism i la ultimele ei consecine totdeauna altfel de cum gndeau sau gndeau altfel de cum acionau. Kakania era statul cel mai n vrst; era statul care ntr-un fel sau altul nu se mai ntrecea dect pe sine nsui n longevitate, ntre fruntariile lui erai liber n sens negativ. (Robert Musil, Omul fr nsuiri, vol. I, trad. Mircea Ivnescu, Bucureti, Univers, 1995, p.55-56)

7 n clasificarea fcut de Miroslav Hroch micrilor naionale romnii ajung, odat cu problematizarea identitii naionale, n stadiul al treilea al existenei lor naionale, avnd un potenial de aciune de mas. Periodicizarea pe care o face Hroch definete succesiv aspectele unei micri naionale care trece de la starea incipient a descoperirii rolului legitimator al culturii, prin trezirea contiinei naionale, la o micare naional de mas. Pentru teoria celor trei etape vezi Miroslav Hroch, Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations, trans. by Ben Fowles, Cambridge, Cambridge University Press, 1985. 8 Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent, Bucureti, Edit. All, 1998, p.186.

Nici cele dou naiuni care deiuneau puterea n stat, austro-germanii i maghiarii, nu erau mulumite de regimul instaurat n 1867, fiindc sistemul dualist funciona greoi, nu avea la ndemn instituii proiectate pentru aceast inovaie politic, iar democratizarea celor existente i a vieii politice din monarhie era n contradicie cu principiile hegemonice ale dualismului. Cercurile conductoare maghiare considerau n anii 90 ai secolului al XIXlea compromisul drept un simplu tratat de alian, ncheiat cu scopul satisfacerii obligaiilor din Sanciunea Pragmatic, dar mai cu seam pentru asigurarea independenei statului ungar. Afacerile de interes comun din monarhie erau tot mai des vzute ca fiind temporare, urmnd ca ele s treac sub controlul exclusiv al prii maghiare, n msura consolidrii sale n cadrul pactului. Pe fondul crizei liberalismului din Austro-Ungaria, la nceputul ultimei decade a secolului al XIX-lea, un nou sistem politic s-a instalat n imperiu i o nou clas politic s-a impus att la Viena, ct i la Budapesta. Partidele tradiionale, aprute n urma Revoluiei din 1848, liberalii i conservatorii,
9 Jean Berenger, Histoire de lEmpire des Habsbourgs, Paris, Librairie Artheme Fayard, 1990, p.480.

140

141

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

la care se adaug partidele naionaliste din Austria i Ungaria, vor fi nevoite s in cont acum de Partidul Social Democrat, de Partidul Cretin Social i de micarea pangermanist al crei ideal era Germania Mare, i care repune n discuie existena monarhiei. n capitala Ungariei autoritatea lui Klmn Tisza este n declin dup cei 15 ani n care a deinut puterea i a impus Partidul Liberal, condus de marii proprietari funciari, la crma Ungariei. Tisza a reuit n perioada ct a fost eful guvernului s ntreasc centralizarea prin lrgirea atribuiilor prefecilor i ale comisiei administrative prezidate de acetia n defavoarea autonomiei departamentelor. Consolidarea dominaiei att fa de Austria, ct i fa de naionaliti era, ns, platforma comun a liberalilor aflai la putere i a partidelor de opoziie, chiar dac proiectele tactice erau diferite, scopul rmnea mereu identic. Din acest motiv, armata imperial i regal comun ntregii monarhii i loial dinastiei, ntru totul strin Ungariei, era motiv de conflict permanent ntre Viena i Budapesta i pretext de scandal perpetuu pentru naionalismul ungar. Armata, considerat de mprat principalul pilon al supravieuirii monarhiei, constituia pentru politicienii maghiari un venic subiect de disput.

Comun i una, aa cum este ea, trebuie s rmn armata mea, fora puternic ce apr monarhia austro-ungar mpotriva oricrui duman. Credincioas jurmntului ei, armata mea ntreag trebuie s-i continue drumul, ndeplinindu-i cea mai sfnt dintre datorii, ptruns de un spirit de unitate i armonie care respect particularitile naionale i servete particularitile fiecrui popor spre binele marelui ntreg. (fragment dintr-un ordin de zi dat n 1903 de Franz Joseph n Jean-Paul Bled, Franz Joseph, trad. Smaranda Bedrosian, Bucureti, Edit. Trei, 2002, p.542)

n aceeai msur, dar din motive diferite i sub alte pretexte, liberalii pierdeau teren i la Viena, cednd, ncet dar sigur, dreptul de a participa la viaa public socialitilor, naionalitilor slavi, antisemiilor pangermanici, antisemiilor social-cretini. Liberalii n-au reuit nici s integreze aceste noi micri n ordinea legal, nici s le satisfac cerinele. Schorske descrie n Viena fin-de-sicle cum gruprile aflate n conflict, dei aveau paradisuri diferite, mpreau acelai iad: conducerea clasei mijlocii liberale austrogermane10. Astfel, n anii 1890, utiliznd cnd urna de vot, cnd obstrucia parlamentar, cnd demonstraiile i conflictele de strad, micrile antiliberale paralizau statul i-i ndeprtau pe liberali din poziiile de conducere pe care le dobndiser cu doar treizeci de ani nainte. Situaia devenea paradoxal pentru burghezii liberali, fiindc avuia lor sporea, n vreme ce puterea lor politic era n declin. Autorul celebrei Viena fin-desicle ilustreaz elocvent aceast situaie explicnd c burghezia liberal domina viaa profesional i cultural a Imperiului, n timp ce puterea ei politic devenise ca i inexistent: nalta burghezie vienez, ntr-o msur mai mare chiar ca mpratul pe care l slujea cu atta loialitate, domnea fr s poat conduce11. Pe fondul acestui peisaj aflat n micare, elita politic romneasc din Transilvania contabiliza nemulumirile i reprourile la adresa guvernului ungar, ncepnd cu 1879, cnd Parlamentul maghiar a adoptat legea potrivit creia predarea limbii ungare devenea obligatorie n colile elementare romneti confesionale ortodoxe i unite prima dintr-o serie de legi menite s pun de acord educaia naionalitilor cu ideea Ungariei ca stat naional maghiar12 continund cu legea din 1883 care impunea limba maghiar ca limb de predare n colile medii ale naionalitilor i cu alte acte normative care subminau autonomia bisericilor romneti. Prin aciunile sale, guvernul de la Budapesta urmrea extinderea controlului administraiei maghiare asupra profesorilor i preoilor, pe care i considera principalii oponeni ai politicii de asimilare.

Sub presiunea Vienei, Tisza a fost nevoit n 1888 s prezinte n parlament un program de reform a armatei, proiect n care era prevzut modernizarea recrutrii, dar i impunerea limbii germane ofierilor n rezerv, aa cum pretindea mpratul. Discutarea legii militare a dezlnuit agitaia naionalist nu numai n parlament, ci i pe strad, i acesta a fost momentul n care Tisza a nceput s piard teren, dar guvernul su a czut pentru c nu reuise s rezolve problemele sociale i politice serioase legate de meninerea marii proprieti funciare i a dezvoltrii industriale, pe fondul srcirii micii nobilimi (gentry) i al creterii proletariatului industrial i agricol. Urmarea a fost c n 1892 Franz Joseph l-a numit n fruntea cabinetului ungar pe Alexander Wekerle, partizan al reformelor, care a fost, pn n 1918, singurul preedinte de origine burghez al consiliului ungar.
142

n ciuda ovinismului lingvistic maghiar (Mritz Csky), n ciuda interdiciilor i proceselor de pres emanate de la autoriti, n ciuda unor abuzuri sngeroase izolate, trebuie s spunem dou lucruri de bine despre unguri: maghiarizarea sau asuprirea naionalitilor nu a fost niciodat condiionat etnico-rasial, ci cultural. Atributul ungarismului a fost numai i numai limba! Orice om care adera la ungarism avea de fapt,
10 Carl E. Schorske, Viena fin-de-sicle. Politic i cultur, trad. Claudia Ioana Doroholschi i Ioana Ploeteanu, Iai, Polirom, 1998, p.281. 11 Ibidem, p.282. 12 Keith Hitchins, Romnia 1866-1947, trad. George G. Potra i Delia Rzdolescu, Bucureti, Humanitas, 1996, p.211.

143

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

indiferent de origine, aceleai anse. i: era vorba atunci n general de hotrri politice i naionale, care nu aveau inciden asupra persoanei i nu penetrau sfera vieii particulare. De aceea, ele nici nu pot fi aduse la acelai numitor cu msurile colective i teroriste din statele succesoare din perioada interbelic i postbelic. (Paul Lendvai, Ungurii, trad. Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Humanitas, 1999, p.313)

adaug i multe necunoscute, unele imprevizibile, s ias din vechile abloane etnice i identitare i s adere la proiecte mai generoase. Odat trasat aceast ecuaie cu variabile nedeterminate, promotorii autonomiei naionale au czut de acord c federalismul era cadrul constituional pentru dezvoltarea acesteia.

mpratul stlpul monarhiei i garantul reformrii ei


Rspunsurile intelectualitii romneti din Transilvania la experienele politice din cele dou capitale ale imperiului au fost adesea divergente, reprezentanii romnilor erau pe msura acestora fie preventivi i rezervai, fie adepi ai pasivismului, fie activiti nnscui i revoluionari, dar cu toii legaliti. Dei aveau scopuri i idealuri comune, totui de cele mai multe ori, n istoria zbuciumat a principatului, elita sa politic i cultural a fost divizat. n interiorul micrii politice romne, care cuprindea la sfritul secolului al XIX-lea noi militani provenii din rndurile clasei mijlocii i ale rnimii, existau dou tendine, una exponent a ideilor pasiviste, reprezentat de vechea generaie, n frunte cu Ion Raiu, i alta grupat n jurul Tribunei din Sibiu, format din Septimiu Albini, fraii Brote, Vasile Lucaciu, care nc din 1893 insistau pentru abandonarea pasivismului i pentru participarea activ a romnilor n luptele parlamentare. Promotorii neoactivismului cereau abandonarea luptei pentru redobndirea autonomiei Transilvaniei, care fusese scopul principal al pasivismului. Teoreticianul acestei noi micri, Vasile Goldi, argumenta, folosind o logic simpl, c putem s facem tot ce fceam n pasivitate. Pentru ce pe lng aceasta s nu facem i ce se poate face n activitate?13. Disputa inteligenei romne din Ardeal a luat sfrit, formal, n 1905, la Conferina Partidului Naional, unde majoritatea delegailor a votat pentru participarea la viitoarele alegeri parlamentare i a renunat la cererea autonomiei principatului, revendicare care a fost nlocuit cu cererea de recunoatere a romnilor ca individualitate politic i de acordare a unor garanii legale pentru dezvoltarea lor etnic i constituional. Modificarea punctului de cpti al programului Partidului Naional Romn era un compromis pe care politicienii romni l fceau sub presiunea vremurilor, n ciuda aciunilor naionalitilor maghiari, dar pe fondul micrilor pangermaniste i panslaviste. Aceast mutare, prin care inteligena ardelean sacrifica principala sa int de dup instaurarea dualismului, urmrea rezolvarea problemelor naionale printr-un proiect pe termen mai lung. n acest fel elita politic romneasc din Ardeal este obligat, printr-un joc ale crui reguli ea nsi le-a impus, dar la care se n 1906, data la care a aprut Die Vereiningten Staaten von Grosssterreich, federalizarea Monarhiei Habsburgice devenise un loc comun pentru politicienii romni14, care gndeau c singura soluie pentru realizarea autonomiei era federalizarea imperiului, care se zbtea nu doar datorit crizei politice i economice, ci i din cauza unei lipse tot mai accentuate de legitimare. mpratul prea singurul liant ntre gruprile i tendinele divergente din interiorul monarhiei, dar imobilismul su, venerat i contestat pn i de anturajul su familial, era catastrofal, fiindc nite reforme curajoase i-ar fi putut satisface pe cei care ineau la ideea unui mare stat dunrean15. Cunoscnd fragilitatea monarhiei, Franz Joseph avea nevoie de instituii care s poat face fa att curentelor centrifuge care veneau din partea partidelor naionaliste, ct i micrilor naionalitilor nemulumite de statutul lor n cadrul sistemului dualist. Dar mpratul nu era dispus s guverneze mpotriva guvernelor de la Viena i Budapesta, i cu trecerea timpului Franz Joseph devenea un partizan din ce n ce mai nverunat al status quo-ului i al dualismului atta vreme ct era vorba despre un dublu centralism i Austro-Ungaria se putea sprijini pe dinastie, armat, administraie. Conceptul de politic ritual poart amprenta clar a tradiiei habsburgice. Cancelaria imperial cu aura sa ceremonios protocolar constituia n Imperiul Austriac trziu unicul focar eficient de convergen a loialitii civice16, la care au subscris i romnii acetia, i dup instaurarea dualismului, au continuat s se raporteze Curii de la Viena, ncercnd s justifice acest act de trdare fcut mpotriva lor: noi suntem de bun credin, c Majestatea sa, care a accentuat alipirea tradiional a poporului romn, nu o a fcut numai din parad fr din convingerea ce o are i o a ctigat att de cnd conduce destinele acestei mari monarhii, ct i din istorie, care nu poate nregistra nici un act de trdare svrit de neamul nostru17. Gazetele vremii sunt pline de declaraii de loialitate fa de mprat, prin care romnii cer protecie suveranului, plngndu-se de asuprirea maghiar: Sperana de scpare o vedem i acum ca totdeauna n nlimea
14 15 16 17 Keith Hitchins, op.cit., p.221. Jean Berenger, op.cit., p.460. Carl E. Scorske, op.cit., p.20. Telegraful Romn, nr. 93, 16 septembrie 1890.

13 Vasile Goldi, Scrieri social-politice i literare, Timioara, Facla, 1976, p.80.

144

145

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

tronului. Romnii au vrsat snge pentru dinastie, romnii au fost totdeauna neclintii n credina lor ctre tron i nu se poate ca ungurii s-i nimiceasc i asupreasc sub masca, c ei sunt singurii stlpi ai tronului. P n acum lea succes de minune bine a-i face i aici n toate treboarele i au ncurcat i iele dincolo n cealalt parte a monarhiei, e o alt ntrebare dac nu se vor deochia odat. Lumea ntreag nu o pot pune nici ei la cale. iretenia e o arm puternic, dar ea e o arm mai puin durabil. Poate c i naionalitii din Austria s prind de veste de pericolul n care sunt mpini, poate c i noi aici s venim odat ca s ne nelegem noi ntre noi i s restabilim solidaritatea att de necesar, i atunci ungurii vor avea s-i fac seama cu noi ca un factor, care nu e de desconsiderat18. Devotamentul fa de mprat l determin pe George Bariiu s critice momentul ales pentru trimiterea delegaiei memorandiste la Viena: Promovarea Memorandumului romn la tron pe calea unui peregrinariu la Viena tocmai n ajunul jubileului de 25 de ani al ncoronrii, totdeauna o am dezaprobat, i acesta o am i spus respectivilor. Lucrul ns s-a ntmplat. Noi romnii tim, c chiar i ncercarea de a se prezenta memorandumul la coroan a fost mijlocul cel din urm, s nu cread ns nimeni c acuma din partea romnilor va urma revoluiunea. Acesta e imposibilitate. Romnimea mai mult nu va face revoluiune, destul am gustat din amarul anilor 18481849 i din experienele ctigate atunci19. Romnii au perseverat cu tenacitate n redactarea ceremonioaselor memorii ctre drguul de mprat, cel puin pn la Memorandum, dar i dup aceea, ateptnd n continuare o schimbare providenial n bine din direcia palatelor Hofburg i Belvedere. n pofida gesturilor spectaculoase de contestare i bravad ale unor lideri dezamgii ca Avram Iancu i Papiu Ilarian, sau a tendinei de a trece n Principate cu gndul c n Ardeal nu se mai poate face nimic, imaginarul social va reui totui, ca n attea alte rnduri, s arunce de pe umerii mpratului responsabilitatea nedreptirii romnilor ardeleni20. Periodic i necondiionat, romnii i ntorceau privirea ctre mprat, care, ca un profet care nici nu prevede, nici nu poate hotr liber ce urmeaz s fac, i neglija mereu pe aceti supui loiali pentru care Patria i tronul, dinastia de Habsburg, sunt lucruri scumpe, cele mai scumpe din viaa poporului nostru romn21, fiindc rar este o dinastie n Europa cea btrn care s poat s se reazeme cu atta siguran pe credina popoarelor ca dinastia noastr22, iar Simmintele dinastice au fost stelele
18 Telegraful Romn, nr.26, 5/17 martie 1891. 19 Telegraful Romn, nr. 70, 7/19 iulie 1892. 20 Sorin Mitu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, Humanitas, 1997, p.50, pentru aceast atitudine de loialitate a romnilor fa de mprat, vezi i Liviu Maior, Memorandumul. Filosofia politico-istoric a petiionarismului romnesc, Cluj, Edit. Fundaiei Culturale Romne, 1992, i de acelai autor, Alexandru Vaida Voevod ntre Belvedere i Versailles (nsemnri, memorii, scrisori), Cluj, Sincron, 1993. 21 Telegraful Romn, nr. 92, 1/13 septembrie 1890. 22 Telegraful Romn, nr. 78, 24 iulie /5 august 1890.

conductoare n politica romnilor, totdeauna vnjoasele brae ale romnilor deasupra sunt gata a prinde armele pentru tronul habsburgilor, pieptul feciorilor notri stau gata n faa gloanelor dumane23. Loialitatea pe care o genera Casa de Habsburg se baza pe susinerea, ntrirea i punerea n practic a celor dou principii cunoscute sub denumirile de Kaisertreue devotamentul fa de persoana mpratului i Hausmach construcia simbolic a persoanei mpratului aceste dou componente ale patriotismului dinastic fiind substitutul patriotismului austriac mrturisit de naionalitile Imperiului dinastiei Habsburgice. Devotamentul fa de monarh a fost piesa de legtur care a inut unit imperiul i a fcut ca grupurile etno-naionale s caute rezolvri pentru problemele lor nu prin secesiune, ci prin dialog cu reprezentanii tronului. Loialitatea fa de mprat devenise ntr-un fel parte din sacrificiu nations, care i transforma pe cehi, croai, srbi, romni n austrieci24. Era un modus vivendi al naionalitilor, care mai sperau n reformarea imperiului, dar care cutau n acelai timp soluii alternative pentru idealurile lor. Acest model de complementaritate, care pstreaz i cultiv fidelitatea fa de mprat, propunnd simultan formulele constituionale de pstrare a identitii naionale, este punctul de plecare al proiectului de federalizare fcut de Aurel C. Popovici25.

Salvarea monarhiei i garantarea drepturilor minoritilor prin federalizarea imperiului.


Doctrina politic a Austriei Mari, aa cum este descris n lucrarea lui Aurel C. Popovici, Die Vereiningten Staaten von Gross-sterreich, aprut n 1906 la Leipzig, se afl n opoziie cu sistemul dualist, despre care autorul scrie c a purtat n el, dintru nceput, germenele disoluiei26. Acest sistem era ineficient nu doar prin construcia instituiilor sale care se corelau cu mare greutate sau prin prghiile birocraiei supercentralizate care ncuraja i susinea maghiarizarea, ci i prin raportarea politicului i executivului la instana suprem27. Potrivit lui A. C. Popovici dualismul ar fi putut avea rost
23 Telegraful Romn, nr. 93, 4/16 septembrie 1890. 24 Jacque Le Rider, Modernitatea vienez i crizele identitii, trad. Magda Jeanrenaud, Edit. Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1995, p.23. 25 Aurel C. Popovici, Stat i naiune. Statele unite ale Austriei Mari, trad. de Petre Pandrea, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939, reeditat la Bucureti, Edit. Albatros, 1997. 26 A. C. Popovici, op.cit., p.143. 27 A. C. Popovici argumenteaz ineficiena sistemului dualist prin lipsa unui guvern central, lipsa unui parlament i lipsa unui aparat juridic al imperiului, care s funcioneze n toat regula, sunt suficiente ca s dovedeasc oricrui om care are bun sim c cele dou pri ale imperiului se vor nstrina i nu pot s nu se nstrineze din ce n ce mai mult, pn n momentul cnd o desprire definitiv nu va mai putea fi nlturat.

146

147

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

atta timp ct ar mai fi existat o ct de mic speran c germanii i maghiarii vor rmne stpni pe cele dou principate, adic atta timp ct mai exist o oarecare perspectiv c se putea nfptui germanizarea n Austria i maghiarizarea n Ungaria. Sau, n sfrit, atta timp ct se putea presupune c acest dualism ar fi n stare s mulumeasc, cel puin, pe maghiari. Toate aceste premise au pierdut demult orice valoare. De aceea nici dualismul nui mai gsete azi nici o justificare28. Renunarea la sistemul dualist era condiia necesar, chiar dac nu suficient pentru reformarea imperiului i refacerea Austriei Mari. Aurel C. Popovici proiecteaz aceast reform plecnd de la federalizarea monarhiei pe baza principiului naionalitilor i de la pstrarea monarhului ca centru vital de putere al statului, astfel nct acesta s poat legitima cu ajutorul accesoriilor sale istorice i de imagine noua fa a Austriei, att suspuilor si, ct i marilor puteri europene, fiindc Marea Austrie avea dubla misiune de a conserva imperiul i de a proteja micile naiuni din sud-estul Europei de pericolul pangermanismului, de care A. C. Popovici nu se teme prea tare, i de pericolul panslavismului aflat n cretere: oricare va fi politica urmrit de Rusia n Extremul Orient, aspiraiile ei n Sud-Estul Europei rmn aceleai. Realizarea lor poate fi numai amnat; despre o renunare la ele nici nu poate fi vorba29. I) Autonomie teritorial i autonomie personal Cu aceste motivaii la care adaug o lung serie de nemulumiri ale minoritilor din Ungaria fa de puterea budapestan, de multe ori de pe poziii radical-naionaliste, fruntaul romn propune federalizarea monarhiei pe baza principiului naionalitilor, intrnd astfel n controvers cu federalitii austro-marxiti, adepi ai federalismului pe principii istorice. n sprijinul punctului su de vedere A. C. Popovici l citeaz pe autorul monografiei referitoare la rasele i naionalitile din Austro-Ungaria, Bertrand Auerbach, argumentnd c cercurile guvernamentale cele mai autorizate au fcut o dogm intangibil din unitatea i indivizibilitatea Ungariei, pcat numai c naionalitile subjugate n-au avut niciodat aceeai credin n aceast necesitate metafizic30.

Liderul romn nota c proiectul federalist nu poate fi pus n practic n absena delimitrii teritoriilor etno-lingvistice, creia i se opun aprtorii privilegiilor anacronice: n locul teritoriilor istorico-politice trebuiesc create tocmai cele naional-politice. Fiecare naionalitate trebuie s tie odat pentru totdeauna i n mod evident care sunt graniele sferei ei de drepturi. Aceasta este o condiie imperioas pentru soluionarea tuturor problemelor relative la starea naionalitilor din ntregul nostru imperiu31. De cealalt parte, principalii teoreticieni ai chestiunii naionale din cadrul austro-marxismului, Karl Renner i Otto Bauer, erau adepii unui federalism pe principii istorice, plecnd ns de la aceeai idee de prezervare a Imperiului Habsburgic. Practic, cei doi propuneau un federalism personal n care sfera vieii naionale (limba i cultura) era complet separat de instituiile administrative i de cele economice. La baza acestui tip de federalism sttea principiul autonomiei personale, un principiu foarte dezbtut n statele Europei democratice dup cel de-al doilea rzboi mondial i care ntre timp a ctigat teren n rile occidentale ale continentului32. Cel care a propus teoria autonomiei naionale pentru fiecare individ, legat de persoan i nu de teritoriu, a fost Karl Renner, de dou ori cancelar, n 1918 i n 1945, i primul preedinte al celei de-a doua republici austriece, pn la moartea sa n 1950. Statul urma s fie mprit n teritorii naionale diferite de rile istorice, din moment ce fiecare land adpostea, n medie, dou sau trei minoriti. Fiecare locuitor avea s fie recenzat ntr-un Kataster, n care se declara de bunvoie pentru o naionalitate liber aleas. El urma si aleag reprezentanii, iar monarhia ar fi devenit, dup proiectul lui Renner, o federaie de comuniti pentru toate problemele culturale, n vreme ce prerogativele economice i militare erau ncredinate unui stat naional. Aceeai idee a autonomiei naional-culturale este sugerat i de Otto Bauer, a crui int politic este, ns, un stat socialist federativ care s nlocuiasc formula imperial. Bauer dezvolt teza autonomiei naionale extrateritoriale, bazat pe protecia naionalitilor i prezervarea acesteia indiferent de teritoriul pe care se afl minoritile. Asigurarea drepturilor micilor popoare din imperiu ar fi pus capt, n viziunea lui Bauer, luptelor

28 A. C. Popovici, op.cit., p.160. 29 Ibidem, p.163. Chiar dac A. C. Popovici recunoate existena ambelor pericole panslavist i pangermanist l subliniaz mai degrab pe primul dintre acestea: Tumultuoasa afirmare a principiilor naionale pe de o parte, adnca umilire la care sunt expuse acum experienele nenorocite cu germanizarea i maghiarizarea pe de alt parte iat izvoarele de unde au ieit ideile fantastice ale panslavismului care astzi devine un pericol real (p.173); sau tendinele de germanizare ale mpratului Iosif II au dat o puternic impulsiune naterii principiului naionalitilor, cci au trezit contiina naional a popoarelor, ameninate n existena lor. 30 A. C. Popovici, op.cit., p.274. 31 Ibidem, p.222.

32 Principiul autonomiei personale poate fi aplicat ntr-o regiune eterogen din punct de vedere naional, unde triesc amestecate mai multe grupuri naionale. Locuitorii care doresc se asociaz, astfel, n funcie de afinitatea lor naional i nu de locul de reziden, pentru a-i administra mpreun i n total independen propriile lor chestiuni naionale, statul mrginindu-se, n acest aranjament, la administrarea problemelor comune tuturor naionalitilor. Principiul autonomiei personale nu se bazeaz, aadar, pe configuraia geografic a unei regiuni date, ci pe opiunea individual. Vezi pentru aceast tem i T. B. Bottomore, Austro-Marxism, Oxford, Clarendon, 1976; D. Erdstein, J. Droz, L Europe Centrale, Evolution Historique de lIdee de Mitteleurope, Paris, Payot, 1960; Otto Bauer, Mapping the Nation, Londra, Gopal Balakrishnam, 1996, dup ediia din 1924.

148

149

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

pentru accesul la putere n noul stat i n acelai timp ar fi stopat tendinele centrifuge la nivelul ntregului organism politic. Proiectele lui Renner i Bauer ncercau s concilieze statul multinaional cu meninerea identitilor naionalitilor. Federalismul, despre care este vorba aici, se exprim oarecum la baz i face s coexiste principiul teritorial, cu care se identific interesul statal general, cu principiul personal, el nsui parte a intereselor comunitare naionale33. n acest fel, chestiunea frontierelor care trebuiau retrasate, n cazul federalizrii imperiului pe baze naionale, putea fi depit, fiindc aa cum pomenete i Istvn Bib n cartea sa despre Mizeria micilor state central europene, frontierele naiunilor din Imperiul Habsburgic erau nelmurite, teritoriul revendicat de imaginarul naional al fiecrui grup de populaie fiind mai vast dect cel de care dispunea n realitate. II) Proiectul federal al lui Aurel C. Popovici Pentru autorul romn al Statelor Unite ale Austriei Mari, accesul naionalitilor imperiului la un stat naional simbolic era esenial n ciuda dificultilor concrete de punere n practic a trasrii unor frontiere mai mult sau mai puin subiective. Aurel C. Popovici respingea ideea federalismului istorico-tradiional, pe motiv c vechile entiti istoricopolitice nu mai puteau legitima cererile etnice, sociale, economice ale naionalitilor34. De aceea, Popovici ncearc s demonstreze c doar federalismul pe baza principiului naionalitii ar putea fi o soluie just: adevrata fiin a acestui principiu aplicat la noi nu este separatismul, nici iredentismul, ci tendina popoarelor odat trezite la contiin s formeze individualiti politice autonome, pe teritoriile lor naionale, nluntrul monarhiei; atunci nu este permis s se plece n rezolvarea acestor chestiuni, nici dintr-un punct de vedere unilateral, privitor la ntrebuinarea limbii materne, nici din acela al msurilor administrative. Aceste probleme noi le-am caracterizat drept probleme constituionale. Deci ele pot fi judecate i tranate numai din punctul de vedere al unei modificri constituionale, care s priveasc ntreaga monarhie35. Principiul naionalitilor astfel expus urmrea constituirea unor state autonome n cadrul monarhiei, plecnd de la premisa un stat, o naiune. n paralel ns, Karl Renner formula dreptul individual la autodeterminare, propunnd un principiu de organizare a statului n care

33 Stephane Pierre-Caps, La federalism personnel n La Multinational. Avenir des minorites en Europe Centrale et Orientale, Paris, Odile Jacob, 1995, p.264. 34 Robert A. Kann, The Multinational Empire. Nationalism and National Reform in the Habsburg Monarchy, 1848-1918, vol. II, New York, Octogon Books, Fourth Edition, 1983, p.198. 35 A. C. Popovici, op.cit., p.221-222.

popoarele puteau dispune de ele nsele, un drept care era pn acum apanajul exclusiv al dreptului internaional public i care devine acum principiul unui contract social a crui autolimitare este nsoit de garanii constituionale n cadrul statului multinaional. Independenei naionale, fondatoare a statului naiune, i se substituie autonomia naional, n care dreptul popoarelor de a dispune de ele nsele este exercitat chiar n interiorul statului, n funcie de un drept de opiune individual36. Aurel C. Popovici nu era prea departe de principiul de autodeterminare formulat de Renner atunci cnd scria c se impune monarhiei noastre o constituie care, pe de o parte s recunoasc i s garanteze individualitatea naional-politic a diferitelor sale naiuni, iar pe de alt parte s asigure cu adevrat unitatea i fora imperiului. Naiunea trebuie s poat ajunge, pe baza unor relaiuni reale, la convingerea ferm c Imperiul Habsburgic este unica garanie adevrat a pstrrii individualitii naionale37. Recunoaterea naiunilor este perfect compatibil cu meninerea echilibrului politic al statului n situaia n care constituia stipuleaz modalitatea lor de a coexista. Legislaia imperiului era ns deficitar la acest capitol, iar artizanul romn al federalizrii monarhiei nu se baza pe aceast legislaie n proiectul su: niciodat aceast reform nu va putea fi efectuat pe cale parlamentar (...). Marea nenelegere istoric, ntre popoarele Imperiului Habsburgilor, poate fi aplanat dup sfnta dreptate pentru toate prile n litigiu numai de un judector imparial38. n nelegerea lui Popovici, doar mpratul putea decide schimbarea sistemului politic al monarhiei: pentru a asigura viitorul imperiului, trebuie s ieim din formalismul mrunt al legalitii, pentru a ajunge n domeniul dreptului; vom fi nevoii s spargem labirintul acesta putrezit, pentru ca dreptul tuturor popoarelor din imperiu s se poat desfura n mod liber. Atunci vom putea exclama cu contele Clam-Martiniz (Heinrich Clam Martiniz, 1863-1932, om de stat austriac, deputat, cancelar al Austriei ntre 1916-1917; prieten al arhiducelui Franz Ferdinand): cele hotrte, pe cale de decret de ctre mprat, mi sunt mai plcute, cele hotrte de o oligarhie parlamentar39. Autorul romn al proiectului de federalizare a imperiului nelegea astfel c formula alegerilor libere, chiar dup o eventual reform a legii electorale, este nerelevant ntr-un sistem n care nivelul de organizare politic nu este suficient de evoluat. n statele aflate n curs de modernizare, alegerile servesc doar pentru intensificarea puterii forelor sociale de dezbinare i adeseori reacionare i dispariia autoritii publice. n trasarea unui guvern care urmeaz s fie condus de oameni peste ali oameni avertiza Medison n The Federalist, nr. 51 marea dificultate este urmtoarea: mai nti trebuie s dai
36 37 38 39 Stephane Pierre-Caps, op.cit., p.262. A. C. Popovici, op.cit., p.225. Ibidem, p.298. Ibidem, p.301.

150

151

Centru i periferie n discursul politic

(Im)posibila federalizare a Imperiului habsburgic

guvernului posibilitatea s-i controleze pe guvernai i apoi s-l obligi s controleze. Dar n rile aflate n curs de modernizare, guvernele se afl n imposibilitatea de a ndeplini prima funcie i mult mai puin pe a doua, problema primordial nefiind libertatea, ci crearea unei ordini publice legitime40. mpratul ar fi urmat, potrivit ecuaiei lui Popovici, s instaureze, eludnd instituiile legislative, sistemul federalist, i tot mpratul, prin ncrederea i puterea de care se bucura, ar fi urmat s legitimeze acest sistem. De aceea, n centrul ntregului edificiu construit de A. C. Popovici se afla mpratul, care urma s rezolve att divergenele dintre imperiu i statele componente, ct i cele dintre statele monarhiei: mpratul este sacru, inviolabil i nu este responsabil; mpratul exercit puterea guvernamental (puterea federal) prin guvernul imperial i funcionarii subordonai acestuia; Rspunderea pentru guvernul imperial o are preedintele lui; mpratul numete i destituie pe preedintele guvernului imperial, numete dup propunerea preedintelui, n toate funciunile i serviciile imperiale, dac legea nu dispune altfel; mpratul numete guvernele diferitelor state naionale, precum i pe funcionarii lor superiori...41. Aurel C. Popovici schia un sistem politic care s sporeasc puterea i autoritatea mpratului. n aceast formul, autorul Statelor Unite ale Austriei Mari se baza pe loialitatea tradiional a naionalitilor fa de curtea imperial, n pofida opoziiei tot mai accentuate a liderilor minoritilor fa de strategiile monarhului. Pe mprat ar fi vrut Aurel Popovici s-l conving n primul rnd c prin autoritatea cuvntului su poate schimba ordinea dualist devenit odioas. De aceea atenia deosebit acordat de Popovici limbii federale i poziiei mpratului investit cu toate prerogativele recunoscute n ordinea intern a monarhiilor constituionale cuta s mguleasc cercurile de la Viena42. Guvernul federal urma s gestioneze puterile: judectoreasc, legislativ i executiv, iar la art. 12 se arat c mpratul, mpreun cu guvernul su, exercit ntreaga putere n imperiu43. La fel, puterea legislativ a imperiului este exercitat n comun de a) mprat; b) camera deputailor; c) senat44. Statele componente aveau propriile parlamente, guverne i instane judectoreti45; Imperiul garanteaz statelor naionale teritoriul lor, autonomia lor, n msura n care ea nu este limitat prin constituia imperiului i constituiilor lor speciale46. Planul lui A. C. Popovici urma s fie pus n practic printr-o lovitur de stat dat de

mprat47. Cum se tie, autorul nu era adeptul metodelor democratice, pe care le critic de pe poziii radicale n volumul Naionalism sau democraie, aprut n 1911, respingnd, dup cum meniona Zigu Ornea, tot ceea ce era raional (el i spunea raionalist) i necesar n structurile evolutive ale unui stat, care n secolul XX nu putea i nu trebuia s resping democraia i modelul ei modern48. n 1908-1909, Popovici era mpotriva alfabetizrii i a votului universal: o mn de doctrinari nerbdtori, cu capul plin de informaii superficiale, vrea s introduc votul universal49 i ddea ca exemplu negativ rile unde fusese introdus: C mpratul Austriei a introdus i va mai introduce votul universal n vechea mprie, tiu i eu. Dar numai nite naivi pot formula de aici un argument de generalizare50. Dac s-ar fi introdus votul universal n Transilvania, jocul politic n Parlamentul de la Budapesta ar fi schimbat mult situaia romnilor ardeleni.

Statele-Unite ale Austriei are o ndoit nsemntate: nicieri nu va gsi cineva adunate cu atta strduin informaii aa de felurite, aa de cu gust puse la o parte []. Este atta putere de a frmnta acest mare subiect, de a rndui i folosi attea tiri de attea feluri, culese din attea locuri, este atta energie de stil, care arat un scriitor cu chemare. (Nicolae Iorga, O lupt literar, vol. II, Vlenii de Munte, 1916, p.339)

Susintorii proiectului federal pus la punct de Popovici erau, ns, mult mai puini dect oponenii si. Naionalitii maghiari, germani, slavi, dar i romni s-au artat nu numai precaui i sceptici, dar s-au situat pe poziii radicale atunci cnd au criticat ideile sale federaliste. Proiectul lui Popovici a gsit, ns, un sprijin deplin n gruparea politic din jurul motenitorului tronului, Franz Ferdinand. Arhiducele i ddea seama c nesfritele conflicte ntre naiunile i popoarele imperiului reprezentau un pericol major pentru soarta monarhiei. n dezacord cu teoreticienii dualismului, motenitorul tronului credea ntr-o posibil conciliere ntre centralism i autonomie naional-teritorial. Dei potrivnic transformrilor sociale pe baza unor reforme imperios cerute, arhiducele consimea la nfptuirea acestora, dndu-i seama c fr ele criza regimului politic nu putea fi depit51.

40 Samuel P. Huntington, Ordinea politic a societilor n schimbare, trad. Horaiu Stamatin, Iai, Polirom, 1999, p.16. 41 A. C. Popovici, op.cit., p.293. 42 G. Ciornescu, op. cit., p.76. 43 A. C. Popovici, op. cit., p.291. 44 Ibidem, p.290. 45 Ibidem, p.294. 46 Ibidem, p.295.

47 Ibidem, p.265. 48 Zigu Ornea, Polifonii. Cronic literar, Iai, Polirom, 2001, p.339-340. 49 Aurel C. Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne, Bucureti, Albatros, 1997, p.152. 50 Ibidem, p.153. 51 tefania Mihilescu, Transilvania n lupta de idei. Controverse n Austro-Ungaria privind statutul Transilvaniei, partea II i III, Bucureti, Silex, 1997, p.66.

152

153

Centru i periferie n discursul politic

Imperiul Austriac a avut marea ans de a transforma Europa Central ntr-un stat puternic i unitar. ns austriecii erau din pcate divizai n rndul lor ntre un naionalism arogant pangerman i propria misiune central-european. Ei nu au reuit s construiasc o federaie a unor naiuni egale, iar eecul lor este rspunztor de dezastrul ntregii Europe. Nemulumite, celelalte naiuni ale Europei Centrale au pulverizat Imperiul n 1918, fr a realiza faptul c, n ciuda soluiilor sale inadecvate, era de nenlocuit. (Milan Kundera, Un Occident Kidnapp ou la tragdie de lEurope Centrale, n Le Dbat, 27 noiembrie 1983, tradus n Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, ed. Adriana Babei, Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p.226)

Proiectul lui A. C. Popovici a rmas un exerciiu teoretic, nu doar din cauza opoziiei mpratului i a naionalitilor de diverse culori i etnii, dar mai cu seam datorit dispariiei principalului su susintor, Franz Ferdinand. Tentativa trzie de federalizare a imperiului ncercat de urmaul lui Franz Josef, Carol I, n octombrie 1918 a fost respins de naiunile imperiului, care n noile condiii politice i cereau i proclamau dreptul de autodeterminare i desprire de statul austro-ungar, iar pe 3 noiembrie imperiul i ncetase existena. Dispariia sa a reprezentat o catastrof pentru Europa dunrean i totodat pentru ntreaga Europ; noua stare de lucruri avea s creeze mai multe probleme dect rezolvase. Totui, ea era rezultatul unei voine libere deliberate i nu doar al disperrii popoarelor i al dorinelor legitime ale anumitor grupuri naionale52. Jean Berenger se ntreab n finalul Istoriei Habsburgilor dac chiar era nevoie ca AustroUngaria s fie distrus? Rspunsul: popoarele sale erau incontestabil mai libere nainte de 1914 dect n sistemele instaurate din 1938 ncoace (pn la cderea comunismului)53. Romnii, slovacii, rutenii i mpart nc amintirile despre monarhie ntre spaime i nostalgii.

52 Jean Berenger, op.cit., p.512. 53 Ibidem, p. 516.

154

NAIONALISMUL CA ATRIBUT AL PERIFERIEI


Naionalismul este n general o expresie a revendicrilor i a solicitrilor n numele naiunii i face parte de obicei din recuzita societilor periferice care ncearc s se detaeze de un centru dominant i integrator care prin prghiile administrative, politice, militare, culturale i exercit capacitatea de asimilare. Problema condiiilor care au stat la baza formrii identitilor naionale, mai ales n secolul al XIX-lea, a strnit multe controverse: pentru Benedict Anderson factorii importani n crearea acestor comuniti imaginare sunt declinul religiei i ascensiunea limbilor vernaculare, ncurajate de capitalismul tiprit, devenind n cele din urm artefact cultural i patologic1, pentru Ernest Gellner factorul cel mai important este dat de ascensiunea societii industriale care se manifest la suprafa n forma naionalismului fiindc naionalismul transform culturi pre-existente n naiuni, uneori le inventeaz i deseori ajunge, n mod real, s anuleze tocmai aceste culturi2. Pentru Ernest Renan, uitarea i chiar eroarea sunt factori eseniali n crearea unei naiuni3, iar Eric Hobsbawm distinge naionalismul guvernelor de naionalismul oamenilor, notnd c ceea ce simeau oamenii obinuii despre naionalitate a devenit o problem de importan politic la sfritul secolului al XIX-lea4. Anthony Smith enumer cinci componente ale naionalismului: I) procesul de formare i de meninere a statelor-naiuni; II) contiina apartenenei la o naiune; III) expresiile simbolice ale naiunii i rolul acestora; IV) ideologiile sau doctrinele naionaliste; V) micrile sociale i politice care urmresc s ndeplineasc voina atribuit naiunii5; n vreme ce John Breuilly consider naionalismul ca o form a politicului n opoziie cu acesta, definit prin conflictul dintre micrile naionaliste i guvernele care oprim aceste micri6.

1 Benedict Anderson, Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, New York-Londra, Verso, 1991 (prima ediie 1983), p.11 2 Ernest Gellner, Nations and Nationalism, Oxford, 1983 (ediia n limba romn, trad. Robert Adam, Bucureti, Antet, 1997, p.7). 3 Ernest Renan, Quest quune nation?, conferin susinut la Sorbona pe 11 martie 1882, publicat pentru prima dat n Bulletin Hebdomadaire, Association Scientifique de France, 26 martie 1882, n Oeuvres Completes, tom I, Paris, CalmannLvy, 1947, seciunea Discursuri i conferine. 4 Eric J. Hobsbawm, Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent, Chiinu, Arc, 1997. 5 Anthony D. Smith, Nationalism and Modernism, London and New York Rontledge, 1998, p.17. 6 John Breuilly, Nationalism and the State, Manchester, Manchester University Press, 1993, p.43.

155

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

Naionalism doctrin politic, emoie sau stare de spirit bazat pe presupunerea c societatea este cel mai bine organizat n forma statului-naiune i c statul-naiune trebuie s fie punctul central al loialismului individual i de grup. Un stat naional este un sistem de guvernare care pretinde c reflect interesele tuturor locuitorilor unei ri i n care ntreaga populaie (sau naiune) este considerat deintoarea suveranitii. (Harry Ritter, Dictionary of Concepts in History, New York, Greewood Press, 1986, p.294)

Naionalismul ca modalitate de explicare sau interpretare a modernitii, ca fenomen integrator sau de fragmentare, este departe de a-i epuiza resursele. Ca orice fenomen complex, manifest pe spaii culturale ntinse i diverse ca tradiii i atitudini, naionalismul trebuie tratat la plural, ca expresie a unor realiti specifice, de o varietate inepuizabil7. S-a fcut distincie de regul ntre un naionalism politic, dominant n lumea occidental, i unul etnocultural, prezent mai ales n rsrit, avndu-i ca strmoi spirituali pe Rousseau i pe Herder. O abordare schematizat este, ns, puin folositoare, mai ales atunci cnd conceptele sunt ideologizate i pentru care ideologia statal (care corespunde naionalismului politic) este catalogat drept raional, universalist i progresist, pe cnd naiunea cultural (care corespunde naionalismului etnocultural) este iraional, particularist i conservatoare8. Specii noi ale naionalismului s-au putut identifica pe baza evoluiilor mai recente: naionalism legitim, manifest n limite rezonabile, sau ilegitim, care depete cadrele normative. Atributele bun i ru au fost folosite n acelai sens. Mai neutru este, dup cum noteaz Alexandru Zub, epitetul postmodern, la fel de echivoc ca postmodernismul nsui9. Naionalismul bun este cel care a produs i condus lupta pentru libertate i unitate a popoarelor din centrul i sud-estul european sau a altor popoare care se strduiesc s-i construiasc statul-naional - acesta este naionalismul legitim necesar identitii i existenei naiunii. Naionalismul ru, identificat dup cel de-al doilea rzboi mondial i cu ideologia fascist i naional-socialist, este cel care asuprete i ncearc s asimilize, care dispreuiete conveniile internaionale, discrimineaz minoritile i glorific statul naional. Naionalismul bun i legitim se afl mai ales la
7 Alexandru Zub, Naiuni i naionalisme, n Guy Hermet, Istoria naiunilor i a naionalismelor n Europa, Iai, Institutul European, 1997, p.7. 8 Urs Altermatt, Previziunile de la Sarajevo. Etnonaionalismul n Europa, trad. Johann Klusch, Iai, Polirom, 2000, p.30. 9 Alexandru Zub, op.cit., p.8.

periferie, n vreme ce naionalismul ru i ilegitim este difuzat dinspre centru. Aceast tez a fost susinut pentru cazul colonialismului intern, pornind de la varianta marxist a modernismului socio-economic, printre alii de Michael Hechter i Anthony D. Smith. Michael Hechter propune ca studiu de caz Marea Britanie, plecnd de la epoca Tudor pn n anii 1960. Exemplul cel mai apropiat din studiul su de caz i primul nivel al analizei pornete de la rezistena marginii celtice (the celtic fridge) n faa Londrei i a forei sale integratoare, ca urmare a dezvoltrii Partidului Naional Scoian (n 1997 a avut loc aa-numitul proces de devoluie prin care Parlamentul britanic a adoptat instituirea unui Parlament scoian, trannd disputa mai veche ntre fundamentalitii care vizau independena Scoiei i moderaii care propuneau devoluia n interiorul Marii Britanii). Al doilea palier al analizei lui Hechter este teoretic i se refer la creterea insatisfaciei (pornind de la funcionalismul parsonian i paradigma difuz a dezvoltrii) i nevoia de reducere a acesteia printr-un nou cadru bazat pe paradigma dependinei periferiale i a subdezvoltrii. Al treilea nivel propus de Hetcher este cel industrial-global: posibilitatea explicrii creterii protestelor periferiei i rezistenei n statele dezvoltate ale Occidentului ca rezultat al inegalitii diviziunii muncii n perioada capitalismului industrial dezvoltat10. Multe din trsturile colonialismului intern pot fi asimilate, dup cum crede Michael Hechter, cu situaiile coloniilor de peste mri: Comerul i schimburile ntre membrii periferiei tind s fie monopolizate de ctre reprezentanii centrului. Creditul este n mod similar monopolizat. Cnd perspectivele comerciale cresc, bancherii, administratorii i conductorii ntreprinderilor tind s fie recrutai de ctre centru. Economia periferiei este forat s intre ntr-o dezvoltare complementar fa de centru i astfel devine dependent de pieele externe ale acestuia. n general, aceast economie rmne pe un singur palier primar de export, agricol sau mineral. Dinamica forei de munc de la periferie este determinat n mare msur de forele din afara periferiei, un fenomen tipic fiind marea migraie i mobilitate a muncitorilor periferiei ca rspuns la fluctuaiile preurilor produselor primare exportate. Dependena economic este ntrit prin msuri juridice, politice i militare. La periferie se observ o oarecare lips a serviciilor, un standard de via mai sczut i un nivel mai mare al frustrrilor, msurat prin civa indicatori, cum ar fi de pild alcoolismul printre membrii grupului periferic. Astfel, diferenele economice complexe dintre centru i periferie sunt legate n mod cauzal de diferenele culturale existente11. Aceast distribuie inegal a resurselor este n acelai timp o funcie de control exercitat de centrul etnic asupra fiecrui aspect economic, politic i cultural al periferiei

10 Michael Hetcher, Internal Colonialism: The Celtic Fringe in British National Development, 1536-1966, London, Routledge and Kegan Paul, 1975. 11 Ibidem, p.33-34.

156

157

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

i o barier n calea aculturaiei i a integrrii periferiei12. Anthony D. Smith ajunge la concluzia c inegalitile economice i diferenele culturale nu sunt suficiente pentru a genera solidaritate etnic i naionalism etnic la periferie. n plus, ar mai fi nevoie de o comunicare adecvat ntre membrii grupului oprimat, pentru c n cadrul periferiei napoiate stratificarea ocupaional este ntrit de segregarea locuitorilor mai degrab pe criterii etnice dect pe criteriile solidaritii de clas13. Cu alte cuvinte, una dintre principalele cauze ale incapacitii periferiei de a se emancipa este dat de fragmentarea ei la nivelul comunitii. Este i cazul Transilvaniei dup compromisul din 1867 prin care imperiul a devenit bicefal. n aceast provincie, populaia de naionalitate romn este majoritar, dar nu poate s fac front comun cu cea de naionalitate maghiar sau german pentru a mbunti condiiile de via din aceast provincie. Motivele sunt multiple i in att de interesele diferite ale naionalitilor din Ardeal, ct i de situaia lor socio-economic diferit. Segregarea etnic pare normal ntre romnii i maghiarii transilvneni, dei ambele etnii se plngeau de marginalizare etnic i cultural. Este, ns, mai greu de neles la prima vedere lipsa de coeziune i de aciune comun a etnicilor romni i germani.

E frumoas i de ludat nvtura pe care o d deputatul (Friedrich-n.n.) Schuller alegtorilor si sai, c i dac deputaii lor fac parte din partidul la putere, ei s nu atepte tot ce le trebuie pentru viaa naional de la deputai i de la guvern. () Numai cu ajutorul legturilor cu guvernul nu-i poate face nici un popor drumul prin via, ci trebuie s tie sta pe picioare proprii. Prin urmare, nu guvernul, ci biserica, coala, reuniunile, instituile diferite sunt temeliile vieii poporului ssesc. () n lupta popoarelor pentru putere i pentru existen politic locul sailor e lng maghiari, chiar i dac au s ndure lovituri i pierderi, pentru c pierderile i primejdiile care i pot amenina din alt parte (nelege pe romni nota Telegrafului romn) sunt cu mult mai mari. De aceea, noi nu putem, dac e s ne conservm de preferin ce avem, s ne facem aliaii desvrii ai acelora, al cror scop final e negarea hegemoniei maghiare i delturarea poporului maghiar de la putere. (Telegraful romn, nr. 83, 28 iulie/10 august 1907)

Saii fuseser, pn la 1867, una dintre naiunile politice ale Transilvaniei, cu o corporaie teritorial proprie: Universitatea Sseasc. Dup aceast dat ei deveniser o minoritate i se simeau tot mai puin reprezentai de mprat, care chiar dac vorbea limba german, nu putea mpiedica maghiarizarea i domnea peste un stat multinaional, n care influena german se diminua continuu14. Ausgleich-ul din 1867 a nsemnat nu doar pierderea autonomiei politico-instituionale a Transilvaniei ci i suspendarea autonomiei seculare a sailor: din teritoriul Universitii Sseti s-a creat o serie de noi comitate, iar ea a fost transformat ntr-o fundaie public, rmnndu-i doar sarcina de a administra ntinsele proprieti ale Universitii Sseti i ale celor apte Scaune i de a repartiza veniturile rezultate tuturor instituiilor culturale de pe pmntul regesc. Lucrurile s-au nrutit i mai mult pentru etnicii germani din Transilvania dup alipirea acesteia Romniei, fiindc Fundaia Universitii Sseti a fost deposedat la reforma agrar din 1921 de ntinsele ei pduri i de terenurile necultivate, pierznd-i astfel principala surs de finanare a nvmntului de limb german. Mai mult, n 1937 Universitatea Sseasc a fost desfiinat de facto: Biserica Evanghelic a intrat n posesia arhivei naionale, a colii Agricole din Media i a unor cldiri istorice din Sibiu, iar Biserica Ortodox a primit celelalte terenuri construite. Dup compromisul austro-ungar, saii au ncercat s-i protejeze autonomia prin Programul Naional prezentat la Media, la fel cum romnii, cteva decenii mai trziu, au cerut mpratului autonomie i drepturi pentru transilvnenii de naionalitate romn, dar elitele celor dou minoriti naionale nu au proiectat strategii comune pentru a scpa de politica guvernelor de la Budapesta, care ncercau prin diverse prghii s maghiarizeze populaia Transilvaniei. Unul dintre rspunsurile date de minoriti mpotriva asimilrii i marginalizrii a fost emigrarea. Dup cum observ Ioan Bolovan, n perioada dualist numrul romnilor a sczut de la 59,7% n 1869 la 55,3% n 1910, germanii au sczut i ei n acelai rstimp de la 9,4% la 8%, n schimb maghiarii au crescut de la 30,7% n 1869 la 34,6% n 1910. Procesnd datele referitoare la emigrare i cele referitoare la sporul natural al locuitorilor Transilvaniei, istoricul Ioan Bolovan ajunge la concluzia c sporirea att de rapid a proporiei maghiarilor din Transilvania ntre 1850 i 1910 a fost mai ales rezultatul unui proces constant de asimilare-maghiarizare a unei pri a etniilor autohtone i a imigranilor15.

12 Anthony D. Smith, Nationalism and Modernism, London and New York, Rontledge, 1998, p.59. 13 Ibidem, p.60.

14 Ernst Wagner, Istoria sailor ardeleni, trad. Maria Ianus, Bucureti, Meronia, 2000, p.67. 15 Ioan Bolovan, Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Cluj Napoca, Fundaia Cultural Romn, 2000, p.199-201.

158

159

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

Tabelul 5.1 Structura etnic a Transilvaniei n perioada 1850-1910 Etnie Romni Maghiari Germani Evrei Armeni igani Slovaci Ruteni Croai Srbi Strini Nu pot vorbi Alii 1850 59,4 % 26 % 9,3 % 0,7 % 0,4 % 3,8 % 0,2 % 1869 59,7 % 30,7 % 9,4 % 0,005 % 0,009 % 0,1 % 1880 55,9 % 29,8 % 8,4 % 0,1 % 0,02 % 0,01 % 0,1 % 3,3 % 2,3 % 1890 57,1 % 31,3 % 9% 0,17 % 0,01 % 0,02 % 0,07 % 0,005 % 2,3 % 1900 56,7 % 33,2 % 8,7 % 0,2 % 0,05 % 0,03 % 0,08 % 1% 1910 55,3 % 34,6 % 8% 0,2 % 0,06 % 0,02 % 0,1 % 1,7 %

Surs: Ioan Bolovan, Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 2000, p.197

n Contribuiile demografice, Ioan Bolovan face dou observaii n privina metodei statistice folosite de unguri dup recensmnt i a repartiiei etnice a populaiei din provincie: populaia maghiar din tabelul de mai sus provine din cumularea a dou rubrici ale formularului completat de recenzori maghiarii n numr de 355.993 i secuii 180.850 , la fel cum rubrica germanilor include att numrul sailor 175.636, ct i numrul germanilor 16.634. Aceast mprire n urma cumulrilor, consider autorul, reflect un mod de abordare vetust, corespunztor unei ordini politice perimate (bazat pe Unio Trium Nationum). O a doua observaie este legat de dispariia evreilor, armenilor i iganilor la recensmintele de dup 1850, dup cum se vede din datele tabelului 5.1. Cele trei minoriti care apar distinct se dizolv n anii urmtori, fiind incluse fie la rubrica vorbitorilor de limb maghiar (evreii i armenii n special), fie la alii (mai ales iganii)16. De altfel este un fapt tiut c ncepnd de la mijlocul secolului al XVIII-lea, majoritatea evreimii ardelene a scris i vorbit n limba maghiar17, iar n satele i comitatele fr populaie maghiar, cei civa evrei care locuiau acolo au fost reprezentanii culturii maghiare18. Dup cum mrturisete Moshe Carmilly-Weinberger, care s-a ocupat de istoria evreilor transilvneni, prinii mei, martirizai la Auschwitz, citeau n anii 19141921, n comuna cu populaie romneasc Vacu (comitatul Bihor), revista
16 Ibidem, p.196. 17 Moshe Carmilly-Weinberger, Istoria evreilor din Transilvania (16231944), Bucureti, Enciclopedic, 1994, p.125. 18 Ibidem, p.126.

Tolnai Vilglap, comandat de la Budapesta19. n orice caz, dup aprecierile acestui istoric, n 1910, 73% din populaia evreiasc a Transilvaniei era de limb maghiar i probabil a crescut pn la 80% n preajma primului rzboi mondial20. Asimilarea, ca i emigrarea masiv a minoritilor transilvnene n aceast perioad att spre regatul romn, ct mai ales spre Statele Unite ne arat i pe aceast dimensiune periferialitatea provinciei. Din datele i analizele fcute de istoricul Ioan Bolovan se poate de asemenea observa c rezistena la asimilare este mai mic n zonele majoritar maghiare i mai mare n cele n care majoritatea este de naionalitate romn. n aceste perimetre opoziia romneasc este mai puternic, ispitele mai mici, iar organizarea politic i presa de limb romn joac un rol important n pstrarea identitii comunitare. n aceast ecuaie exist dou constante i mai multe variabile: naionalismul ungar, considerat ilegitim de minoritatea romneasc din Transilvania, i micarea naionalist romneasc, legitim, care a aprut ca reacie la aciunea de maghiarizare i formare a statului naional ungar. Maghiarizarea forat a devenit politic programatic sub mai multe guverne consecutive, ndeosebi sub cel al primului ministru baron Dezs Bnffy (1895-1899)21. n aceast perioad ns, romnii ardeleni se luptau cu dilema pasivism-activism, iar aciunile lor se manifestau mai degrab la nivelul discursurilor din pres, sau prin opoziii modeste n Dieta de la Budapesta n cazul reprezentanilor romni care nclcau regula pasivitii i deveneau deputai, de obicei pe listele partidului de guvernmnt.

Desz Bnffy sau paa de la Bistria. Toi i aduc aminte de el ca de un om aproape feroce, a crui cea mai nalt virtute fusese o brutalitate nemaiauzit. () Ungurii dac puteau s scrie ceva n favoarea lui Bnffy, era tocmai sperana ce-i legau ca fostul pa cu energia-i cunoscut s-i reguleze o dat pe romni n special, i n genere naionalitile. (Tribuna, nr. 4, 5, 17 ianuarie 1895)

naintea lui Desz Bnffy, un alt prim-ministru ungar, Klmn Tisza (1875-1890), a fost etichetat de romni zdrobitor al naionalitilor i care, dup cum menioneaz Octavian Goga, n cei 15 ani de stpnire i-a meritat pe deplin titlu: de la dnsul concepia vieii de stat maghiare n-a
19 Ibidem. 20 Ibidem. 21 Tibor Frank, Naiunea, minoritile naionale i naionalismul n Ungaria secolului al XX-lea, n Peter F. Sugar, Naionalismul est-european n secolul al XX-lea, trad. Radu Paraschivescu, Bucureti, Curtea Veche, 2002, p.184.

160

161

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

suferit absolut nici o schimbare. Spiritul de destrucie metodic a tot ce-i romnesc a ptruns toate fibrele aparatului de putere. De-aci nainte la Budapesta s-a urmat cu distrugerea consecvent a puinelor aezminte ce ne-am fost creat n absolutism i s-au adus legi cu cari s ne paralizeze22. Pericolul asimilrii este perceput mai degrab la nivelul elitelor. Problema asimilrii maghiarilor n zilele noastre este, cum vom vedea, o chestiune care-i preocup foarte puin pe maghiarii transilvneni. Similar, nainte de 1918, ntr-un regim care depunea eforturi susinute s propage cultura maghiar, ranii romni nu preau foarte alarmai de pierderea identitii naionale, dup cum rezult din relatrile lui Ioan Slavici: romnul rde cnd i spui c vorba e ca el s fie despuiat de firea lui romneasc i s devie maghiar. Acesta e un pericol pe care el nu-l vede, o ameninare pe care el n-o nelege, un lucru care simmntul lui e peste putin. Om cu casa plin de copii i cu hambarul gol, el are alte griji, i nu o dat mi s-a ntmplat ca vorbind despre pericolul maghiarizrii cu ranii notri, s primesc rspunsul: A! vorba e c nu prea avem ce s mncm nici noi, nici ungurii! (subl. lui Ioan Slavici)23.

Imaginea dumanului
Istoria comun a romnilor i maghiarilor din Transilvania este conceput n termeni conflictuali nu doar din cauza nedreptilor fcute de o parte sau de cealalt, ci i datorit strdaniilor propaganditilor i a siturii pe poziii naionaliste a celor care analizeaz evenimentele ntmplate. n Transilvania nu persistena conflictelor etnice ntre romni i maghiari este regula, ci conflictele de definire a unor momente istorice24. Dar statul romn, la fel ca Ungaria habsburgic, a fost ntotdeauna unul hegemonist, n care etnia romn, dominant, a constituit fundamentul statului, iar ideologia care l-a legitimat a derivat din normele etnice romneti25. Obiectivele, temerile i strategiile elitelor politice au fost probabil mereu strine de locuitorii Transilvaniei. Dup cum sugereaz Slavici ranii romni de la 1890 erau mai ngrijorai de ziua de mine dect de fenomenul maghiarizrii. La fel, n zilele noastre, maghiarii transilvneni sunt mai preocupai de problemele socio-economice dect de chestiunile etnice

invocate de UDMR, dup cum arat un sondaj fcut n 199726: subiecii maghiari au atribuit n mod sistematic o importan mai mare problemelor i ameninrilor materiale i existeniale, comparativ cu conflictele derivate din diferenele etnice. Astfel, 46% dintre maghiari au marcat crizele economice, 41% criminalitatea i 38% srcia ca fiind cele mai importante teme de ngrijorare. De asemenea, subiecii maghiari consider c obiectivele stabilite de politicienii Uniunii Democrate a Maghiarilor din Romnia (UDMR) sunt n opoziie cu problemele lor. Pentru maghiarii intervievai cele mai importante probleme sunt rata mare a inflaiei, spectrul omajului i standardele tot mai sczute de via, n timp ce tot ei cred c politicienii care i reprezint susin c cele mai importante probleme ar fi educaia n limba matern, autonomia teritorial i cultural i scderea tensiunilor etnice dintre romni i maghiari. Cu toate acestea, interpretarea conflictual a istoriei este perceput mai puternic de populaia maghiar din Transilvania: 17% dintre romnii ardeleni sunt de acord cu aseriunea c istoria comun a adus acelai nivel de necazuri i de bucurie pentru ambele grupuri, n vreme ce 41% dintre maghiari consider c acest enun este adevrat. O modalitate de a se referi la coexistena panic dintre cele dou etnii a fost dat de faptul c 55% dintre romni i 50% dintre maghiari cred c fericirea comun depinde de istorie. Numrul mare de maghiari i romni ardeleni influenai de trecutul conflictual al celor dou naiuni poate fi explicat prin istoriile paralele scrise n spirit naionalist i alimentate de frustrrile i excesele care s-au produs n trecutul imperial comun. Manipulrile programate sau spontane crora leau czut victime ardelenii n ultimul secol au alimentat prejudecile, dup cum rezult din sondajul fcut n 1997 pe un eantion reprezentativ al populaiei maghiare i romne din Transilvania:

22 Octavian Goga, Naionalism dezrobitor. Permanena ideii naionale, Bucureti, Albatros, 1998, p.160-161. 23 Ioan Slavici, Romnii de peste Carpai, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 1993, p.3-4. 24 Gheorghe Sisetean, Factori poteniali de conflict n istoria transilvan, n Lucian Nastas, Levente Salat, Relaii interetnice n Romnia postcomunist, Cluj-Napoca, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2000, p.173. 25 George Schpflin, Pe ci diferite spre multiculturalitate, n Lucian Nastas, Levente Salat, op.cit., p.131.

26 Gyrgy Csepeli, Antal rkny, Mria Szkelyi, Reprezentri ale coexistenei etnice n Transilvania, n Lucian Nastas, Levente Salat, op.cit., p.133-160.

162

163

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

Tabelul 5.2 Procentul celor care au fost de acord cu declaraii etnocentriste


Aplicabil la propria naiune Maghiari / Romni Aceast naiune a suferit multe pe parcursul istoriei, dar a supravieuit Solidaritatea acestei naiuni este admirabil Aceast naiune a fost dintotdeauna un pionier al civilizaiei n Europa Nici o alt naiune nu putea s dea lumii attea personaliti tiinifice, literare sau muzicale Este o naiune ludaroas care e obinuit s conduc Ei declar ospitalitatea, dar sunt numai profitori Sunt puine naiuni n Europa Central care s fi vorbit att de mult i s fi fcut att de puin Indiferent ce spun despre ei, nu vor atinge niciodat normele democratice europene M 62% 33% 57% R 76% 39% 58% Aplicabil la cealalt naiune M 4% 19% 2% R 2% 22% 5% Aplicabil la ambele naiuni M 32% 34% 9% R 19% 32% 26% Nu e valabil la nici o naiune M 2% 14% 32% R 3% 7% 11%

Ungurii vzui de romni


Aceast toleran are ns limite, fiindc romnii consider c maghiarii sunt agresivi i vanitoi, dar aceste caracteristici sunt mai rar atribuite de maghiari romnilor27. Stereotipurile rmn dominante i fiecare comunitate atribuie celeilalte calificative negative, cellalt e ntotdeauna dumanul. Xenofobia, ura fa de strin, naionalismul, ovinismul i celelalte isme sunt ntotdeauna mediate de imaginile dumanului. Thomas M. Pick dezvolt definiia dumanului n opt puncte28, pe care le prezentm mai jos ilustrate de mostre ale nemulumirii rbufnite n presa de limb romn de acum o sut de ani:

41%

53%

2%

1%

25%

21%

32%

25%

I) Identificarea dumanului ca surs a tuturor relelor (dumanul este exact opusul a ceea ce suntem noi i al nzuinelor noastre, el vrea s distrug ceea ce preuim noi, deci dumanul trebuie s piar).
ovinismul unguresc e nesturat. El cere mereu jertfe pentru ai stura pofta fr margini, i jertfele acestea i le ia mai ales din irurile Romnilor. La nceput el i pusese ochii numai pe inteligena romn, acum i-a vrt limbile veninoase i ntre mult prigoniii notri rani. (Gazeta Transilvaniei, nr. 191, 27 august/8 septembrie)

18% 8%

9% 11%

31% 41%

59% 38%

9% 12%

32% 14%

42% 39%

26% 37%

4%

42%

66%

16%

8%

14%

22%

28%

2%

17%

64%

12%

10%

15%

24%

56%

II) Completa absen a ncrederii (tot ce vine de la duman e ru, sau servete unui scop abject, josnic)
Ungurii se nfieaz ca asupritori ai popoarelor de alt ras, cu care locuiesc mpreun, i pe lng antipatia natural ce trebuie s o strneasc pretutindeni aceast atitudine, ei mai deteapt la popoarele din Balcani i nencredere n sinceritatea inteniunilor lor. (Gazeta Transilvaniei, nr. 161, 20 iulie/2 august 1901)

M-maghiari; R-romni Sursa: Gyrgy Csepeli, Antal rkny, Mria Szkelyi, Reprezentri ale coexistenei etnice n Transilvania, n Lucian Nastas, Levente Salat, Relaii Interetnice n Romnia postcomunist, Cluj-Napoca, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2000, p.144

Din acest tabel rezult c autocomptimirea este o caracteristic a ambelor grupuri, iar naionalismul lor iese la iveal prin faptul c fiecare grup tinde s nege atributele negative care i s-ar putea asocia. Autocritica poate fi observat ntr-un singur caz: romnii au acceptat c naiunea lor vorbete mult i face puin. Prin contrast, maghiarii au criticat cellalt grup, acuzndu-l de atitudine antieuropean, poziie schimbtoare i zgrcenie. Romnii au atribuit aceste critici cu o frecven mai mic maghiarilor, ceea ce ne-ar putea face s credem fie c sunt mai tolerani, fie c au o prere mai bun despre ceilali dect au ceilali despre ei.

27 Ibidem, p.144-145. 28 Thomas M. Pick, Imaginile dumanului, n Dilema, II, nr. 65, 8-14 aprilie 1994.

164

165

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

III) Culpabilizarea dumanului (ei sunt de vin pentru toate tensiunile existente i pentru tot ce merge prost)
Toat micarea n viaa public de stat a fost ndreptat n contra existenei noastre naionale. Pare c niciodat n cursul dezvoltrii istorice a acestor ri nu s-a pronunat aa de mult i aa de adnc intolerana fa de elementul nostru romnesc ca acuma. (Gazeta Transilvaniei, nr. 1, 1/14 ianuarie 1909)

hohot diavolesc de sarcasm i de ironie s ne arunce n ochi: iaca se pltete proverbiala voastr credin i alipire ctre tronul habsburgic, vedei c tot n mna noastr v-au predat i noi acum v vom nva minte cum trebuie s v punei ncrederea n Viena i Casa august habsburgic. (Vasile Lucaciu, Voina Naional, n Lupta, Budapesta, nr. 226, 2/15 noiembrie 1908)

V) Jocuri de sum nul i gndirea n termeni ctig-pierdere (tot ce e bun pentru ei e ru pentru noi, i invers) IV) O atitudine general negativ fa de duman (tot ce face el e mpotriva noastr)
Maghiarii au pcatul de a tri n credina c ei devin mai tari prin slbirea noastr. Ne-am retras n pasivitate n epoca nefast a lui Coloman Tisza, l-am suferit pe un Bnffy, s umble trufa, ngmfat, prost i nejenat n mijlocul bravilor grniceri. Am privit cu durere cum mergeau masele poporului nostru n urnele de alegere, mnai de jandarmi, huiduite de administraie, terorizate de toi, trai-mpini, slugoi ai guvernelor. Am privit, unii duioi, alii cu surs, alii indifereni, iar masele nepstoare, cum ne calc bisericile, colile, sanctuarele familiale, cum ni s-au rpit cu viclenie i cu prepotena guvernelor pn i posibilitatea de a ne afirma ca naiune i a ne organiza ca partid politic n ar. Strini i pribegi suntem declarai n ara noastr, pe trmurile strmoilor notri. i am ajuns s vedem culmea infamiei din partea contrarilor notri politici, s ne arunce n fa, cu o revolttoare neruinare i obrznicie, c suntem dumanii interni ai patriei. i am ajuns ca tot n direcia asta de umilire i de desconsiderare, pe calea vdit spre desfiinarea noastr naional, s cuteze a veni un ministru de interne (Gyula Andrssy n.n.), un tip respingtor de feudal i oligarh, un doritor de renfiinare a iobgiei, s cuteze, zic, a veni n faa lumii i a rii, cu proiectul de reform a legii electorale aa cum l-au fcut i propus n Diet. i am ajuns ca batjocura i durerea noastr s fie fr seam n lume, am ajuns s fim abandonai de Coroan i aruncai prad molozului ovinist, i s vie feudalul i oligarhul ruginit i cu
166 167

Maghiarii au nefericirea c nu ei sunt cari conduc destinele patriei ci nite venetici, nite arlatani politici, nite evrei mascai, al cror interes este ca poaporele s fie aici nvrbite. Maghiarii fac concesiuni oricui, dar astzi romnilor nu le fac nici cea mai mic concesiune, pentru c au intrat n capul lor grgunii, c romnii nu sunt ceteni loiali, i n credina acesta a lor i ntresc resistena ce o pune elementul romnesc n lupta pentru conservarea limbei i naionalitii romne. (Telegraful Romn, nr. 56, 18/30 mai 1891)

VI) Ignorarea complet i negarea specific a diferenelor individuale (orice membru al grupului duman este automat un duman)
Unde e acel maghiar, care s aib tria de a nu se abate de la drumul drept? (Gazeta Transilvaniei, nr. 214, 27 septembrie/10 octombrie 1900)

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

VII) O absen total a empatiei fa de duman (n-avem nimic n comun cu ei i nici o informaie nou nu poate nltura adevrurile noastre preexistente)
n anul trecut am putut distinge n strategia adversarilor limbei i naionalitii noastre clar i nendoios planul de a paraliza i nimici cu desvrire nu numai organizaia noastr politic, ca factor deosebit naional n viaa de stat, ci i organizarea noastr bisericeasc, nct ea servete i poate servi dezvoltrii i ntrirei culturii romneti i a caracterului nostru naional. Au putut distinge bine contururile acestui plan infernal chiar i aceia care nu pricep politic sau au prea puin idee de ea. () Planul lor de btaie era mai dinainte croit i a trebuit s urmeze acea pretins schimbare de direciune prin nlocuirea lui Bnffy cu Szell, ca s ne convingem c Maghiarii sunt nc departe de a prsi planul lor de distrugere a naionalitii noastre. (Gazeta Transilvaniei, nr. 2, 4/16 ianuarie 1900)

Romnii vzui de unguri


De cealalt parte, scrierile ungare de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea fac descrieri prea puin mgulitoare la adresa romnilor30: maghiarii i germanii din Transilvania nu au o prere bun despre caracterul i inteligena romnilor, din cauza prejudecilor pe care le au despre acetia31. Romnii ardeleni erau considerai nestatornici, obedieni, foarte ataai de limba i religia lor32, ospitalieri, dar foarte temperamentali i revanarzi33. Maghiarii ardeleni i considerau pe romnii transilvneni foarte religioi i superstiioi n cel mai nalt grad. Influena slav balcanic s-a manifestat asupra limbii, moralei i vieii lor religioase. Romnii ardeleni credeau n diavoli, fantome, vrjitoare i vrjitorii, care puteau fi fcute chiar de preoii lor ortodoci, foarte puin educai34. Dar nu doar clerul era lipsit de educaie n aceast perioad: romnii n general erau vzui ca unul dintre cele mai nedezvoltate grupuri etnice din Ungaria de dinainte de primul rzboi mondial, cu un procentaj considerabil de analfabei (n jur de 60% dintre brbai i aproape 75% dintre femei nu tiau s scrie i s citeasc, conform statisticilor din 1910; dintre grupurile etnice ale Ungariei, doar rutenii nregistrau o rat mai mare de analfabetism). De asemenea, romnii ardeleni erau considerai lenei, fiind ns capabili s munceasc din greu doar cnd erau constrni, dar acest lucru se ntmpla foarte rar, dup cum menioneaz etnologul slovac Jnos Csaplovics35, care observ c acetia nu erau nclinai s munceasc pentru a obine un profit cum fceau de pild saii i germanii ardeleni; spre deosebire de acetia romnii munceau doar att ct s nu moar de foame. n plus, la fel ca slovacii, romnii erau dependeni de butur, i din aceast cauz uneori deveneau violeni36. Mathias Bernath menioneaz i el nestatornicia natural i dispoziia nnscut spre excese a valahilor i lenevia acestora, explicate prin faptul c nu obin nici o ndrumare n vederea unei gospodrii ordonate, c sunt obinuii cu hran proast, adpost ru i mbrcminte necorespunztoare37.
30 Mariann Nagy, Nineteenth Century Hungarian Authors on Hungarys Ethnic Minorities, n Pride and Prejudice: National Stereotypes in 19th and 20th Centrury Europe East to West, Budapest, CEU History Department, Working Paper Series 2, Central European University, 1995, p.29-51. 31 Lajos Lczy (ed), The Geographical, Sociological, Educational and Economic Description of the States of the Hungarian, Budapesta, Holy Crown, 1918, p. 154, citat n Mariann Nagy, op. cit., p.40. 32 Samu Borovszky (ed), Counties and Cities in Hungary, Budapest, 1896, p.144, citat n Mariann Nagy, op.cit, p.40. 33 Jnos Csaplovics, An Ethnographical Study of Hungary, 1822, Apud. Mariann Nagy, op.cit., p.40. 34 Ibidem, p.88. 35 Lajos Lczy, op. cit., p.155-156. 36 Samu Borovszky, op. cit., p.107; Lajos Lczy, op. cit, p.115. 37 Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, trad. Marionela Wolf, Cluj-Napoca, Dacia, 1994, p.175-178.

VIII) Orice emoie uman pozitiv sau orice considerent moral fa de duman sunt periculoase, i ca atare trebuie evitate
Comitetul administrativ cu indignare a aflat din raportul inspectoratului colar c Stupineanu, preotul greco-catolic din Brcea-Mare, n calitatea sa de catechet, a interzis elevilor de la coala primar de stat din Nighighi, att n coal, ct i pe strad s salute ungurete, din care cauz senatul colar din acea comun nu i-a mai permis s intre n coal, unde sub pretextul catechisrii, s svrasc aciune anti-patriotic. (Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 265, 3/16 decembrie 1902).

Indignarea romnilor, prezentat n articolele presei naionale din Transilvania la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea mai degrab n imagini negative dect moderate sau pozitive, i prezint pe unguri drept singurii responsabili fa de situaia lor marginal sau chiar auto-marginalizat prin politica de pasivism. Maghiarul, n special cel care aparine elitei politice, este feudal, oligarh, trufa, ngmfat, ironic, sarcastic i cteodat chiar prost29.
29 Vasile Lucaciu, Voina Naional, n Lupta, Budapesta, 2(15) noiembrie 1908. Pentru acest articol plin de adjective, Comisia parlamentar de imunitate a propus o moiune prin care cerea ridicarea imunitii parlamentare a deputatului Vasile Lucaciu, socotind c agit contra statului.

168

169

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

Dumanul imaginea noastr n oglind


Stereotipurile i prejudecile formeaz i n zilele noastre imagini deformate ale celuilalt, imagini care se propag mult mai repede prin massmedia i care pot duce la atitudini manifeste mult mai eficient dect se ntmpla acum 100 de ani. Este vorba, dup cum explic Andrei Roth, despre mentalitatea etnocentric pentru care noi suntem mai buni, mai frumoi, mai curajoi, mai detepi; tot ceea ce facem noi sau ceea ce am fcut n trecut este corect i ireproabil; cei ce au procedat greit, incorect, nedrept, iraional au fost ntotdeauna alii. Aceast prere constituie fundamentul moral (iluzoriu) al acelei trsturi a etnocentrismului, dup care temelia oricrui act moral poate fi doar slujirea propriei comuniti38. Cutnd s vad felul n care se manifest etnocentrismul n presa din Ungaria, Thomas M. Pick, specialist n psihologie politic, observ c imaginile romnilor ca dumani (cum sunt descrii romnii n special n presa maghiar de dreapta) sunt compuse din trei ingrediente39: I) n timp ce ungurii sunt europeni n atitudinile, valorile, modul lor de a aciona i de a se comporta, ceilali nu sunt i nu au fost niciodat dect un popor bizantin i balcanic. Thomas M. Pick ilustreaz cu cteva citate din Erdlyi Magyarsg (1992): ngrozitoarea cruzime a rscoalei rneti este explicabil doar prin nivelul cultural extrem de sczut al imigranilor romni (referirea se face la rscoala lui Horia, Cloca i Crian din 1784). Aceeai surs (cu privire la evenimentele din toamna lui 1944): romnii turbai tiau capetele victimelor lor pe strad, pe un butuc de mcelrie. Iar un ziar din Bucureti i-a ludat pe aceti criminali pentru comportamentul lor patriotic. II) Romnii nu sunt oameni de cuvnt, nu-i in niciodat promisiunile. Un articol era astfel intitulat Cronica trdrilor romneti. III) Romnii sunt extrem de pasivi. Aceeai publicaie maghiar citeaz balada Mioria pe care o povestete, comentnd c ciobanului moldovean nu-i trece prin cap s se apere sau s atace. Apoi gazeta citeaz dou proverbe romneti Apa trece, pietrele rmn i Capul plecat, sabia nu-l taie. Articolul descrie pasivitatea i abandonul. n oglind presa scris din Romnia are la rndul ei reflexe naionaliste, chiar dac facem abstracie de publicaiile ovine i xenofobe din clasa Romnia Mare, Atac la persoan, Politica, Timpul. Imaginea dumanului maghiar a fost ani de-a rndul descris ntr-unul din cotidianele de mare tiraj din Romnia. Urmrind schematizarea lui Pick descoperim c Adevrul a folosit abloane prin care imaginea comunitii maghiare a fost deformat pornind de la evenimente interpretate de acest cotidian denaturnd realitatea:

I) Ungurii i UDMR vor s ia Ardealul i folosesc n acest scop tot felul de pretexte. Adevrul, sub semntura lui Cristian Tudor Popescu, scrie (9 mai 1995): Cu cteva zile n urm, capii UDMR au zis-o verde: autonomie teritorial. Semnificaiile acestui gest sunt chiar mai ngrijortoare dect sintagma n sine. El pune n lumin i valideaz, ca teatru regizat i programat pas cu pas, toate fandoselile cu nvmntul superior n limba maghiar, autonomia cultural, conservarea tradiiilor trepte de pregtire n amorsarea bombei finale, singura care interesa: rpirea unei buci din pmntul romnesc. II) Ungurii au nostalgia clasei asupritoare, a imperiului care a fost, i toate aciunile lor urmresc doar s-i readuc n poziia de asupritori fa de romni. n Adevrul din 30 mai 1995, Cristian Tudor Popescu este de prere c Dac pn mai ieri UDMR o inea duios pe coarda protejrii maghiarilor ca minoritate, tonul actual sugereaz dorina nenfrnat a caricaturilor de grofi de a ni se sui n crc. III) Ungurii, att cei din UDMR ct i cei de la Budapesta, urmresc doar compromiterea Romniei n faa lumii. n acest scop ei gsesc tot felul de tertipuri pentru a-i pcli pe romni, de pild Recomandarea 1201 a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei40, necesar la data respectiv ncheierii tratatului romno-ungar de baz, dup cum scrie Adevrul din 26 iunie 1995: Ungaria nu urmrete dect introducerea n Tratat a sintagmei Recomandarea 1201. Odat introdus acest cal troian, dincolo de toate clauzele posibile i imposibile, Budapesta va avea oricnd la ndemn un instrument pentru a pune la zid Bucuretiul n toate cancelariile lumii.

38 Andrei Roth, Prejudecata etnic i specificul naional, n Altera, IV, nr. 7, 1998, p.78. 39 Thomas M. Pick, op. cit.

40 Semnarea tratatului politic romno-ungar a fost condiionat de ctre Ungaria de introducerea n textul tratatului a Recomandrii 1201 (1993) a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei. Semnarea documentului bilateral a fost tergiversat mai muli ani, partea romn nedorind ca textul tratatului s fac referire la aceast Recomandare. Autoritile romne au invocat printre altele, pentru nesemnarea tratatului, articolul 11 din Recomandarea 1201, care precizeaz: n regiunile unde se afl n majoritate, persoanele aparinnd unei minoriti naionale vor avea dreptul de a avea la dispoziia lor autoriti locale sau autonome corespunztoare sau s aib un statut special, n acord cu situaia istoric i teritorial specific i n concordan cu legislaia intern a statului. n cele din urm, sub presiuni internaionale, Romnia a acceptat ca Recomandarea 1201 s devin instrument juridic obligatoriu n documentul bilateral, care a fost semnat n 1996.

170

171

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul ca atribut al periferiei

Imaginea dumanului, prezentat n mod repetat, sugestiv i deformat de ctre mass-media sau de politicieni, este forma manifest a mentalitii etnocentrice, cultivat n Romnia post-comunist din dorina noilor conductori de a gsi un suport pentru coeziunea popular. Katherine Verdery explic modalitatea prin care ura fa de comunitii care ineau poporul n mizerie a fost translatat spre dumanul etnic: auto-percepiile s-au fortificat i reprodus timp de zeci de ani tiind c dumanul era ncarnat de comuniti. Pn vor aprea noi modaliti de auto-constituire, ne putem atepta la o transformare a perechii noi-ei din vremea comunismului n cealalt organizare social dihotomic, diferena etnic. Astfel, persoanele auto-constituite mpotriva unui cellalt comunist se situeaz acum mpotriva unui cellalt etnic41. Cei mai muli naionaliti vorbesc despre propriile naiuni ca despre nite victime ale strinilor, iar n Europa Central i de Rsrit fostele regimuri comuniste sunt prezentate ca un rezultat al mainaiunilor strinilor n scopul aservirii fa de interesele strine. Minoritile, n special cele etnice, devin astfel candidatul perfect pentru imaginea avut n vizor, a dumanului42. n descrierile dumanului, noi suntem ntotdeauna victime, singura arm fiind aceea de a-i acuza pe ceilali. Situaia de victim i d dreptul de a te plnge, de a reclama, de a protesta. Tzetan Todorov face n acest context legtura ntre victimizare i renunarea la identitatea individual, subliniind c reculul valorilor democratice duce n primul rnd la renunarea la responsabiliti i asumarea rolului de victim, rol avantajos, dar cu desvrire pasiv43. Urmeaz apoi renunarea la identitatea individual i meninerea apartenenei la grup, la un grup la care aparii ne-opional: sex, ras, etnie. Toate aceste renunri vzute n perspectiv istoric ar putea duce, crede Todorov, la abandonarea democraiei prin victimizarea colectiv: fiecare se prezint ca membru docil al unui grup care a dobndit n societate statutul de victim. Mecanismul care funcioneaz aici este asemntor cu cel care funcioneaz n cazul indivizilor. Dac se stabilete ntr-un mod convingtor c un anume grup a fost incorect tratat n trecut i se deschide acum o linie de credit inepuizabil. De unde apare i competiia excesiv, nu ca ntre rile care vor s obin clauza naiunii celei mai favorizate ci pentru a o obine pe cea a grupului cel mai defavorizat44.

n Romnia sau Ungaria, victimizarea are mai degrab rolul de a construi o imagine ct mai negativ a celuilalt, pornind de la istoriile diferite alctuite de reprezentanii celor dou naiuni, n vreme ce pe un plan mai larg concurena pentru clasificarea i compararea victimizailor pornete de la disputele care contrapun comunismul holocaustului evreiesc, holocaustul evreisc holocaustului negrilor etc., ncercnd ierahizri imposibile. Victimizarea pe criterii etnice pare s fie preferat n Europa Central i de Est o zon n care grania dintre dumnii i prietenii este foarte flexibil, o zon unde mitologiile teritoriale au dus la stratificarea ideologiilor xenofobe, o zon n care discursurile stereotipe i entropia, ca msur a lipsei de informaie, favorizeaz regretul nemotivat i nostalgia nejustificat, ca forme ale iraionalului colectiv. n aceast regiune ideologia specifismului i etnicismului ireductibil i intolerant este de origine romantic-naionalist, orientat spre exacerbarea valorilor etnice45, cu rdcini n secolele nelinitite ale formrii naiunii, n care ceilali ne-au asuprit sau ne-au trdat sau pur i simplu nu au tiut s fie recunosctori.

41 Katherine Verdery, Etnicity and Nationalism in Europe Today, n Antropology Today, vol. 8, nr. 1 (februarie 1992), citat n Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii. Democraie, naionalism i mit n Europa post-comunist, Iai, Polirom, 1999, p.97. 42 Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii. Democraie, naionalism i mit n Europa post-comunist, Iai, Polirom, 1999, p.96. 43 Tzvtan Todorov, De la cultul diferenei la sacralizarea victimei, n Dilema, III, 1995, nr. 30 (trad. din LEsprit, iunie 1995). 44 Ibidem.

45 Andrei Roth, op.cit., p.78.

172

173

NAIONALISMUL SUPORT AL ACIUNII POLITICE N PERIOADA MEMORANDIST

Naionalism civic versus naionalism etnic


Revoluia ratat la 1848 att de romni, ct i de unguri a fost compensat pentru primii prin convocarea, dup 15 ani de ntrerupere, a Dietei, Transilvaniei, care a funcionat cu majoritate relativ romneasc la Sibiu, ns pentru o perioad foarte scurt de timp (1863-1864), iar pentru unguri prin Compromisul de la 1867. Aceste compensaii au fost, desigur, disproporionate, impunerea dualismului austro-ungar fiind pentru romnii ardeleni, att de loiali mpratului, o lovitur neateptat, dup o perioad de exerciiu democratic n care au obinut unele drepturi colective, inclusiv pe acela de a-i folosi limba matern n justiie. Perioada liberalismului care a precedat pactul dualist nu i-a gsit, ns, pe romni suficient de pregtii pentru a se impune n viaa politic i administrativ a provinciei, ntr-un moment n care se deschisese o bre conjunctural favorabil lor, determinat de divergenele dintre nobilimea ungar i curtea imperial. Totui prin Dieta de la Sibiu, n absena maghiarilor care au boicotat-o, romnii au reuit n 1863 s impun legea despre egala ndreptire a naiunii romne i legea prin care limba romn este recunoscut, alturi de german i maghiar, ca limb oficial a statului. Punerea n practic a acestor legi va fi, ns, dificil, n primul rnd fiindc nu au fost legiferate metodologii i norme de aplicare, dar i din cauza aparatului birocratic germanizat i a numrului mic de funcionari romni. Timpul scurs pn la instaurarea dualismului a fost extrem de folositor pentru maturizarea politic a elitei romne ardelene i a legturilor care s-au format n aceast perioad cu poporul. Un exemplu interesant n acest context este cel dat de comunitatea din Zrneti imediat dup ce Diploma imperial din 20 octombrie 1860 a fost dat publicitii (prin acest act Viena recunoate egalitatea tuturor popoarelor i libera folosire a limbilor acestora n nvmnt, justiie i biseric). Aceast comunitate deschide i poart un proces, pe care l i ctig mpotriva preturii din Rnov pentru recunoaterea limbii sale. Iar la 5 decembrie 1860 membrii consiliului de conducere al acestei comune semneaz mpreun un act solemn prin care declar limba romn, singura pe care ei o cunosc, drept limb oficial a statului, n virtutea egalitii proclamate de mprat1: Ordinm i pretindem, scrie actul, ca dregtoria noastr comunal creia i aducem aminte c noi o susinem, noi pltim salariile dregtorilor i c ea este pentru noi, iar nu noi pentru ea, de azi nainte s poarte toate protocoalele i toate corespondenele
1 Simion Retegan, Dieta romneasc a Transilvaniei (1863-1864), Cluj-Napoca, Dacia, 1979, p.134.

175

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

numai i numai n limba noastr matern2. Modelul declaraiei de la Zrneti va fi preluat n perioada imediat urmtoare de multe alte localiti. Dar limba romn va fi folosit la scar foarte mic n cancelariile transilvnene, n ciuda ordinelor de sus i a presiunilor venite de jos. Cu toate acestea contientizarea i implicarea comunitilor locale ntr-un proces de liberalizare i recunoatere a naiunii romne este semnificativ pentru emanciparea romnilor ardeleni i pentru micrile politice de mai trziu. Epoca liberalismului i a Dietei de la Sibiu scoate n eviden i maturitatea politic la care au ajuns romnii n aceast perioad de prosperitate politic pentru ei. Este vorba n primul rnd de formularea i definirea unui tip de naionalism civic, care nu se mai constituia ca o manifestare mpotriva celuilalt, ci ca modalitate de integrare a naiunilor tritoare n Transilvania. Punctul de plecare al acestei abordri este, dup cum preciza deputatul Alexandru Bohel, faptul c naiunea romn din Ardeal niciodat, i nici astzi nu s-a ndestulit numai cu egala ndreptire personal3, adic cu drepturile individuale oferite de maghiari la 1848, prin reformele legale instituite. Romnii transilvneni erau nesatisfcui de aceste legi tocmai pentru c nu fceau nici un fel de referiri la drepturile lor comunitare i din acest punct de vedere nu aduceau o schimbare calitativ4. Nevoia de includere i toleran fa de toate naiunile provinciei indiferent de reprezentativitatea acestora devenea singura modalitate de asigurare a pcii interne. Romnii, ca membri ai unei naiuni excluse din treburile politice i administrative, erau primii care nelegeau la vremea aceea c principatul autonom al Transilvaniei nu putea progresa n absena unui sistem de nelegere i participare a tuturor etniilor la conducerea provinciei, care aparinea n aceeai msur fiecreia dintre ele, ca un fel de patrie comun, dup cum o numea Andrei aguna: toi suntem, domnilor, fiii uneia i aceleiai mame, ai unei patrii. () Ce se atinge de mine, m rog o dat pentru totdeauna s nu m judecai, nici dup naionalitatea mea, nici dup religiunea de care m in, ci s m judecai dup patria i patriotismul meu5. Liderul ortodocilor ardeleni nu punea n discuie faptul c Ardealul, patria noastr, e ntr-o legtur indisolubil i indivizibil fa de celelalte provincii i ri ale M. Sale, dar, ca un Ardelean, era de prere c are o singur patrie: Transilvania6. Contiina apartenenei la naiunea romn s-a dezvoltat n a doua parte a secolului al XIX-lea n corelaie cu apartenena la principatul transilvnean, care dup 1867 va intra n componena Ungariei. Departe de landurile din care proveneau, saii transilvneni nu au urmrit

nici n secolul al XIX-lea, nici dup aceea o integrare n Reich-ul german, ci i-au pstrat sentimentul propriei identiti, n sensul unui patriotism provincial, format de-a lungul a secole ntregi. n 1908, purttorul lor de cuvnt, Rudolf Schuller, spunea plin de mndrie: Noi nu vrem s fim germani pur i simplu, ci germani transilvneni7. n alte condiii istorice, noteaz Urs Altermatt, Transilvania ar fi putut urma drumul Elveiei, devenind un stat modern multinaional. Evoluia a fost, ns, n sens invers, etnonaionalismul modern a distrus multiculturalitatea (saii au prsit ara ca germani cu cetenie romn, maghiarii i secuii mai triesc aici, dar n condiii de marginalitate politic, economic i cultural, i la nceputul secolului al XXI-lea secuii sunt tot mai puin considerai o naiune distinct)8. Obinerea autonomiei politice, principalul deziderat al romnilor, va marca pn la nceputul secolului al XX-lea toate manifestrile i aciunile politice ale elitei romneti din Ardeal. Chiar n perioada unirii celor dou principate, ara Romneasc i Moldova, romnii ardeleni se raportau prea puin la micarea unitii naionale, pe care indirect George Bariiu o numete daco-romnism: patru demoni alearg, sboar, cutreier prin ara noastr, dintr-un capt pn n cellalt, insufl nencetat grij i neodihn n inimile i sufletele locuitorilor. i cum s chiam oare acele nluci, acei demoni fioroi? Eu i numesc pe aceia aa: pangermanismul, maghiarismul, panslavismul i daco-romnismul9. Prin enumerarea acestor pericole care ameninau Ardealul, editorul Gazetei de Transilvania contureaz la rndul su nu doar ideea de autonomie a provinciei, dar i sensul n care ar trebui s evolueze aceasta, protejnd fiecare comunitate naional. Egala ndreptire a naionalitilor, credeau romnii ardeleni, ar fi putut transforma principatul ntr-o regiune panic i democratic.

2 Foaie pentre minte, inim i literatur, nr. 47, 29 XII 1860, p.352, citat n Simion Retegan, op. cit., p.134. 3 Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau Luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana ungar, vol. III, Sibiu, 1905, p.148. 4 Gustav Molnar, Regionalismul civic, n Provincia, nr. 3, iunie 2000. 5 Teodor V. Pcian, op. cit., p.67-69. 6 Gustav Molnar, op. cit.

Existena unei naiuni esteun plebiscit zilnic, la fel cum existena individual este o continu afirmare a vieii O naiune nu are mai multe drepturi dect un rege de a spune unei provincii: mi aparii, deci te iau. Pentru noi o provincie nseamn locuitorii ei i, dac cineva are ntr-adevr dreptul s fie consultat n privina respectiv, acesta este locuitorul ei. Niciodat nu va fi n adevratul interes al unei naiuni s anexeze sau s pstreze o ar mpotriva voinei acesteia. Dorina poporului este, la urma urmelor, singurul criteriu justificabil, la care trebuie s ne ntoarcem mereu. (Ernest Renan, What Is a Nation?, n Omar Dahbour, Micheline
7 Urs Altermatt, Previziunile de la Sarajevo. Etnonaionalismul n Europa, trad. Johann Klusch, Iai, Polirom, 2000, p.43. 8 Ibidem. 9 Teodor V. Pcian, op. cit., p.223.

176

177

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

R. Ishay, The Nationalism Reader, New Jersy, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1995, p.154)

Esena naionalismului civic aa cum era vzut de elita romneasc n perioada Dietei de la Sibiu se baza tocmai pe necesitatea participrii tuturor naiunilor provinciei la deciziile politice i administrative, ntr-un fel pe care astzi l-am putea numi consociaionism, dar i pe dimensiunea etnic i cultural a acestor naiuni: un nobil romn a avut tot aceleai drepturi ca i un nobil maghiar, un cetean din pmntul regesc a avut aceleai drepturi ca i alt cetean din pmntul acela, din oraele i comitatele Transilvaniei a avut aceleai drepturi ca i ceilalai ceteni. Nu le-au putut ns folosi ca naiune, fr numai contopii n celelalte naionaliti. Pentru aceea astzi, spune Alexandru Bohel la lucrrile dietale de la Sibiu, cu egala ndreptire individual, ci numai cu ndreptirea naional10. Acest prim pas fcut spre toleran, spre democraia consociativ, pune ntre paranteze inteniile revanarde ale unei comuniti asuprite i conservatoare, care secole la rnd a fost incapabil s se integreze structurilor de tip occidental din provincie. Romnii ardeleni dovedesc ns c n ciuda timpului pierdut pot recupera pe dimensiunea politic absena din viaa constituional a Transilvaniei. ndreptirea naional de care vorbesc intelectualii romni n perioada Dietei de la Sibiu devine destul de repede un vis spulberat. Condiiile interne din Imperiu, o serie de factori subiectivi care intervin n proiectarea strategiilor n cabinetul lui Franz Joseph, dar i aranjamentele internaionale de dup rzboiul austro-prusac (1866) determin Curtea de la Viena s fac un compromis cu ungurii moderai, care vor renuna la ideea de independen n schimbul transformrii monarhiei ntr-un imperiu bicefal, n cadrul cruia Ungaria va primi Transilvania, Croaia i Slovenia. Aceast invenie constituional adoptat n defavoarea curentului federalist, reprezentat de eful guvernului de la Viena, contele Richard Belcredi, a fost susinut cu o anumit fervoare de mprteasa Elisabeta, cunoscut pentru admiraia i ataamentul pe care le avea fa de Ungaria i n special fa de contele Gyula Andrssy (care cu ajutorul ei va primi portofoliul ministrului de externe), dar i pentru influena pe care o avea asupra mpratului. Soluia dualist pune la col centralismul tradiional al Imperiului, dar totodat i grija printeasc a mpratului pentru popoarele sale. Primele consecine ale acestui aranjament vor fi resimite chiar de ctre Austria, care se va transforma n prizonierul politic al interpretrii ungare a Compromisului11. Liderul ceh Frantisek Palacky anticipa nc din 1865 c Ziua n

care va fi proclamat dualismul va vedea, n mod inevitabil, i naterea panslavismului, sub forma lui cea mai puin mbucurtoare. [] Noi, slavii, vom ntmpina dualismul cu o adnc tristee, dar fr nici o team. Noi existm nainte de Austria, i vom supravieui prbuirii ei12. Cacofonia determinat de noul sistem, nu doar prin denumirea instituiilor comune imperiale i regale (kaiserlich und kniglich), prescurtate k.u.k, a celor exclusiv austriece care se numeau imperialo-regale (kaiserlich-kniglich), prescurtate k.k., i a celor exclusiv ungureti care se numeau k de la kniglich13, ci i prin felul greoi i inadaptabil n care lucrau. Robert Musil le-a numit Kakania i a ncercat s explice ntr-un mod ct se poate de ironic de ce austriecii urau aceast nelegere austro-ungar. La Viena noteaz ambasadorul Belgiei n Austria, Jonghe dArdoye nu s-a uitat de vechea supremaie german distrus astzi n favoarea Pestei i nu poate fi linite la gndul c sporete continuu puterea acestei rivale cu care astzi trebuie s se trateze de pe poziii de egalitate i care amenin deja s domine situaia. Triumful ungurilor i dualismul care, ca politic de stat, l certific, au distrus n cadrul monarhiei austro-ungare solidaritatea de interese; numai un pericol comun va putea strnge la un loc din nou aceste elemente astzi divergente i s redea imperiului unitatea de interese ce trebuie aprate, numai aceasta i-ar mai putea asigura fora necesar pentru a rezista crizelor care se vor ivi ntr-un viitor apropiat, ameninndu-i existena14. Diplomatul belgian crede c instaurarea monarhiei bicefale va fi subminat de nencrederea istoric dintre conductorii unguri i cei austrieci i c numai un nou succes, care s rspund aspiraiilor comune, va putea, dac este posibil, s consolideze acest dualism care astzi nu reprezint dect triumful maghiarismului asupra centralizrii austriece15.

Acest sentiment politic austro-ungar era o entitate att de bizar articulat nct pare aproape imposibil de explicat cuiva care nu l-a trit el nsui. Nu era alctuit, ca s spunem aa, dintr-o parte austriac i una ungar, care, aa cum s-ar putea crede, s-ar fi ntregit una pe alta, ci consta dintr-un ntreg i dintr-o parte, anume dintre sentiment politic ungar i unul austro-ungar, i acest al doilea era acas la el n Austria, n timp ce sentimentul

10 Teodor V. Pcian, op. cit., p.134. 11 Robert A. Kann, The Multinational Empire. Nationalism and National Reform in the Habsburg Monarchy. 1848-1918, vol. II: Empire Reform, New York, 1983, p.179-200.

12 Citat n Jacques Droz, LEurope centrale. volution historique de lide de Mitteleuropa, Paris, Payot, 1960, p.146-147. 13 Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori i nvini, trad. Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Humanitas, 2001, p.293-294. 14 Corneliu Mihail Lungu (coord), De la Pronunciamente la Memorandum 1868-1892. Micarea memorandist, expresie a luptei naionale a romnilor, Bucureti, Arhivele Statului din Romnia, 1993, p.80-81, scrisoare datat 24 noiembrie 1868 i trimis de ambasadorul Belgiei la Viena ctre legaia belgian de la Bruxelles. 15 Ibidem, p.81.

178

179

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

politic austriac era la drept vorbind fr patrie. Austriacul nu poate fi gsit dect n Ungaria, i acolo doar ca obiect de aversiune; acas la el, el se numete un cetean al regatelor i al rilor monarhiei austro-ungare reprezentate n Consiliul imperial, ceea ce nseamn acelai lucru cu un austriac plus un ungur minus acest ungur, iar el o fcea nu att din entuziasm, ci de dragul unei idei care-i displcea, pentru c el nu putea s-l sufere pe ungur dup cum nici ungurul pe el, ceea ce complica i mai mult lucrurile. Din cauza aceasta muli i ziceau pur i simplu cehi, polonezi, sloveni sau germani, cu aceasta ncepu decadena de mai trziu i acele tiute fenomene neplcute ale politicii interne [] care [] erau opera unor elemente lipsite de simul rspunderii, nemature i avide de senzaii tari care nu-i gseau replica necesar n masa prea puin evoluat din punct de vedere politic. (Robert Musil, Omul fr nsuiri, vol. I, trad. Mircea Ivnescu, Bucureti, Univers, 1995, p.215-216).

Sistemul dualist va dilua contiina apartenenei la Imperiul Habsburgic, accentund faliile din monarhie, pe linia conflictelor interetnice. n Ungaria, compromisul va nsemna ntoarcerea la regimul parlamentar instaurat de revoluia de la 1848, cu toate implicaiile pozitive i negative pe care, ns, o mare parte a elitei romne din Transilvania le-a refuzat i respins de pe poziii de for n perioada paoptist.

Autonomia Transilvaniei ca acte manqu


Revendicrile romnilor ardeleni dup unirea Transilvaniei cu Ungaria, nscrise n numeroase petiii i memorii, au ca punct de plecare tradiia de autonomie constituional a Marelui Principat. Romnii, chiar dac nu au fost beneficiarii direci ai acestei tradiii, aveau contiina apartenenei la aceast provincie nu doar prin instituiile cu diverse grade de autonomie pe care le dezvoltaser n ultima perioad, dar i prin exerciiul parlamentar dobndit n scurta existen a Dietei de la Sibiu. Pstrarea autonomiei Transilvaniei era vital pentru romni, fiindc ei gndeau dezvoltarea lor naional i social n strns legtur cu dezvoltarea principatului. Pentru romnii transilvneni regretele despririi de Viena (creia i se subordonase politic i administrativ Ardealul pn la Compromisul austroungar) vor deveni lamento-ul nostalgiei i al dezvoltrii viitoare. George Bariiu, ntr-un memoriu alctuit din nsrcinarea participanilor la conferina din 17-29 iunie 1872, scria c romnii nu au combtut uniunea [cu Ungaria-n.n.] n principiu, ci din contr, ei au recunoscut n toate timpurile acea uniune, care-i are baza sa n legea fundamental a

Transilvaniei, adic n diploma leopoldin16. n petiia formulat de Bariiu se subliniaz c romnii consider unirea cu Ungaria improvizat, forat, necondiionat17 i nu pot fi de acord cu o unire care este identic cu unificarea, cu fuziunea, cu nivelarea total, fr pic de respect la miile de interese provinciale, locale, cum am zice exclusiv transilvane, crescute oarecum din pmntul ei n cursul mai multor secole i complicate att de mult, nct reglarea i complanarea lor nu se poate realiza aiurea, dect numai n luntrul Transilvaniei, aci acas, n o Diet provincial, pe venitoriu, ca i n trecut, n o perioad lung de apte sute de ani. Aa, despre aceast specie de fuziune in romnii c este striccioas din mai multe puncte de vedere18. Contiina regional a romnilor transilvneni pe care o constatm n memoriul lui George Bariiu din 1872 va persista i 46 de ani mai trziu, cnd se va pune problema unirii Ardealului cu Romnia. Alexandru Vaida Voevod l va avertiza astfel pe Iuliu Maniu c dac ardelenii nu vor fi n stare s menin Consiliul Diligent i dup Constituant, transilvnenii vor cunoate sclavia centralismului din Bucureti i tirania capitalismului oligarhiei din ar19. Elita ardelean va cere Bucuretiului o unire condiionat, la fel cum Bariiu cu o jumtate de secol n urm pretindea specificarea condiiilor unirii cu Ungaria. Transilvania nu va mai fi, ns, niciodat autonom, iar ncercrile fcute de elitele ardelene nainte i dup 1918 de a reveni la tradiiile constituionale ale principatului vor fi acte ratate, poate chiar n sensul dat de psihanaliz pentru acte manqu. Specificitatea provinciei, tradiiile ei instituionale, politice i democratice, modelul propriu de dezvoltare vor fi argumente reluate mereu de liderii transilvneni pentru promovarea autonomiei. Obsesia diferenei i nostalgia provinciei autonome vor ntreine permanent un tip special de angoas, care va fi regsit mai apoi n toate aciunile politice ale ardelenilor fcute n numele fostului principat. Acest tip de angoas va persista provocnd aciunilor viitoare o deplasare de sens, o regresiune, o ntoarcere la momentul traumatic al eecului, suprancrcndu-le cu semnificaia actului ratat. Seria ratrilor ardelene e nesfrit scrie Alexandru Cistelecan ntr-un eseu devenit celebru: ea poate ncepe chiar cu ratarea politic. Bun ca politic de rezisten, ca politic iredent i de opoziie, politica ardelean nu s-a dovedit deloc strlucit n reconstrucia rii. Guvernrile ardelene interbelice n-au fost solide i n-au marcat aproape deloc faa rii. Ele par azi simple antracte ale liberalismului, intervale de guvernare cedate mai curnd de liberali dect ctigate. Precare, ubrede, scurte, mcinate i din interior
16 Arh. St. Alba, fond Mitropolia greco-catolic Blaj, Cabinetul mitropolitului, dosar 945/1872-1884, f.71. 17 Ibidem. 18 Ibidem., f.73. 19 Apostol Stan, Iuliu Maniu, Naionalism i democraie. Biografia unui mare romn, Bucureti, Saeculum I.O., 1997, p.108.

180

181

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

i din afar, ele au fost mai degrab anonime dect glorioase. Eecul lor e aproape desvrit, admirabil prin regularitate dac n-ar fi avut ansa funest a unui guvern ce s-a nscris definitv n istorie: guvernul Groza. Att i e destul pentru a-i ine pe ardeleni ct mai departe de jilul puterii. Frustrarea lor e mai profitabil rii dect succesul. Cci dac ratrile lor politice sunt relativ inocente i remediabile, triumfurile lor sunt prea sumbre pentru a ni le mai putea permite. Ardeleanul n guvern e un soi de calamitate: ori se duce singur de rp, ori duce i ara dup el20. Generalizrile fcute de Alexandru Cistelecan i gsesc o ultim ilustrare n cel din urm guvern condus de un ardelean, Victor Ciorbea (prim-ministru din partea Partidului Naional rnesc Cretin Democrat n perioada 19961998), care n ciuda bunelor intenii i a deschiderilor reformiste a euat n lupte de culise, subminat de propriul partid (urmaul Partidului Naional Romn din Transilvania), al crui lider a devenit n 2001, dup ce PNCD a pierdut alegerile, rmnnd n afara parlamentului. Frmiarea ulterioar a acestui partid istoric neadaptat la condiiile politice i sociale ale vremii i se datoreaz n parte tot acestui ardelean, plin de bune intenii i cu o statur moral necontestat. Imposibila recuperare a autonomiei Ardealului a fost decenii la rnd o idee greu de acceptat pentru romnii transilvneni din imperiul AustroUngar, rmnnd i pe mai departe sub Romnia ntregit o frustrare alimentat de centralismul noului stat i de comparaiile inevitabile pe care ardelenii le fceau ntre felul de a face politic pe malul Dmboviei la Bucureti i felul n care se fcea politica pe malul Dunrii la Budapesta. La Bucureti, povestete Alexandru Vaida Voevod n memoriile sale, am dat de un haos, care era temelia nsi a vieii publice. Ne simeam ca ntr-o cas de nebuni. Autohtonii gseau c totul e firesc i bine. Ei vedeau n concepiile noastre lipsa experienei de a guverna. Eram, pentru ei, oameni de opoziie, strini de arta i beneficiile guvernrii, un fel de rani maniaci, biei boangheni declasai. Acest fel de a privi lucrurile era diferit fa de ceea ce vzuser pn atunci n politic ardelenii: Noi avuseserm de furc cu rafinata oligarhie maghiar, mrturisete Vaida21.

persecutai, deprimai, furioi i, ntre ei, cumini miei, care de dragul coalei i de pofta scandalului se prefac nebuni. (Ion Luca Caragiale, Despre lume, art i neamul romnesc, n Mircea Ivnescu, Iustin Pana, Ioan Radu Vcrescu, Identitate cultural. Ctre tine prin ceilali. Ctre ceilali prin tine. O antologie despre identitatea cultural, Sibiu, Euphorion, 1997, p.25)

Sunt, mai ales pentru voi, ardelenii i ungurenii, foarte primejdioase alianele i daravelile cu soiul acesta de romni din regat, crescui la coala perversitii i distruciunii o coal care nadmite nici Dumnezeu n cer, nici autoritate pe pmnt, nici respect fa de cele sfinte, nici omenie fa de oameni, o coal care are multe asemnri cu un ospiciu de alienai, grandomani,
20 Alexandru Cistelecan, Provincia ratat (Eseu despre Transilvania), n Altera, IV, 1998, nr. 9, p.81. 21 Alexandru Vaida Voevod, Memorii, vol. II, ed. ngrijit de Alexandru erban, ClujNapoca, Dacia, 1995, p.15-18.

Contiina regional, de apartenen la Transilvania, se face simit la naiunile care triesc n aceast provincie odat cu intenia declarat a maghiarilor de a lipi Ardealul de Ungaria. Drepturile cerute n numele naiunii vor fi de acum nainte dublate de revendicarea autonomiei Transilvaniei, att n memoriile romnilor, ct i n cele ale sailor. n memoriul adresat lui Franz Joseph de ctre Consistoriul evanghelic superior din Transilvania la 5 februarie 1883, dup un lung excurs n istoria sailor i se reaminteete mpratului c Transilvania n-a fost nicicnd o parte component a Ungariei cum a fost, de pild, comitatul Pesta sau Bratislava, ci i nainte de lupta de la Mohcs a avut parte de drepturi speciale particulare Verbczy: opus tripartitum juris consuetudinarii inclyti regni Hungariae, partea a treia; articolul de lege I din 1744 i a fost secole de-a rndul dup acea btlie un stat de sine stttor, separat de Ungaria, aflat sub conducerea propriilor principi [] Aceast independen fa de Ungaria nu s-a modificat nici atunci cnd Transilvania a trecut, conform tratatului de la finele veacului al XVII-lea, sub principii motenitori din Augusta Cas de Austria, care purta i coroana Ungariei []. Unirea dintre Ungaria i Transilvania avea nevoie, prin urmare, de un act legislativ bilateral, care a creat un drept contractual ntre ambele ri, n funcie de specificul acestora22. Att romnii, ct i saii nu mai contest de la un punct ncolo unirea, dar cer autonomia n cadrul Ungariei pe baza declaraiei fcute de Franz Joseph la 25 decembrie 1865: Intenia noastr este, ca i pe viitor, problema deosebit de important a reglementrii relaiilor de drept public ale Marelui Principat al Transilvaniei s-i gseasc o rezolvare satisfctoare [] Unirea definitiv a celor dou ri o considerm dependent de respectarea cuvenit a intereselor speciale ale Marelui nostru Principat al Transilvaniei i de garantarea cerinelor de ordin juridic ale diferitelor naionaliti i confesiuni din ar i reglementarea problemelor administrative ale rii, la care i voi ai consfinit23. Aceast declaraie a mpratului i face pe romni i pe sai s cread c petiiile lor i vor gsi rezolvarea la curtea vienez, care girase pn la momentul Compromisului austro-ungar autonomia Transilvaniei. Misiunea civilizatoare i grijulie n constrngerile pe care le impusese a luat, ns, sfrit odat cu Ausgleich-ul. De acum nainte Viena va rmne pentru naiunile Transilvaniei doar un
22 Corneliu Mihail Lungu (coord), op. cit., p.259. 23 Ibidem, p.260-261.

182

183

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

centru simbolic spre care acestea vor privi cu speran i nostalgie, nenelegnd de la nceput c ruptura este definitiv. Acesta este unul dintre motivele pentru care romnii, la un sfert de veac de la Compromisul austroungar, trimit celebrul Memorandum mpratului.

Naionalismul suport al aciunii politice n perioada memorandist


Naionalismului civic, care a descoperit n perioada Dietei de la Sibiu esena suveranitii poporului n rolul de aprtor al drepturilor pentru toi membrii comunitii politice indiferent de originea etnic, i s-a contrapus n perioada imediat urmtoare naionalismul etnic, prin cultivarea mitologiilor eroice ale trecutului: xenofobie, excludere i ncercri de asimilare comandate de ctre guvernul ungar. Dei aflat sub monarhia austro-ungar (1867-1918), Ungaria a fcut eforturi continue i disperate pentru a schimba componena etnic a unei ri unde, pn foarte aproape de sfritul secolului al XIX-lea, etnicii maghiari constituiau o minoritate24. Statisticile bazate pe recensmntul oficial artau c procentajul etnicilor maghiari din Ungaria era de 40,7% n 1851, la scurt timp dup marea revoluie i rzboiul de independen naional din 1848-49, de 46,9% n 1869, imediat dup Compromisul austroungar din 1867, i de 48,5% n 1890. Ungurii au devenit majoritari, chiar dac va fi vorba doar de o majoritate precar, doar n ultimele recensminte antebelice: 51,4% n 1900 i 54,5% n 191025. Dar folosirea limbii era un instrument neltor pentru determinarea statutului etnic al populaiei din Bazinul Carpato-Dunrean, dup cum observ Tibor Frank, notnd c n aceast zon sute de mii (dac nu milioane de oameni) triau n zone bilingve sau multilingve, sau n frontierele lingvistice unde n copilrie oamenii nvau aproape automat dou sau mai multe limbi cam la acelai nivel26. Pe de alt parte este ns indiscutabil c a existat o asimilare natural, n special n oraele care cunoteau o dezvoltare rapid i n centrele industriale. Budapesta (unit n 1873), de exemplu, era nc la mijlocul secolului al XIX-lea un ora german cu o populaie redus ne-maghiar (srbi, greci, slovaci etc.), devenind la nceputul secolului al XX-lea un centru exclusiv maghiar27. Asimilarea natural a fost, de fapt, o consecin a modernizrii i industrializrii i a afectat acele naiuni cu structuri sociale
24 Tibor Frank, Naiunea, minoritile naionale i naionalismul n Ungaria secolului al XX-lea, n Peter F. Sugar, Naionalismul est-european n secolul al XX-lea, trad. Radu Paraschivescu, Bucureti, Curtea Veche, 2002, p.183. 25 Ibidem, p.184. 26 Ibidem. 27 Emil Niederhauser, The National Question in Hungary, n Mikul Teich, Roy Porter, The National Question in Europe in Historical Context, Cambridge, Cambridge University Press, 1993, p.261.

mai dezvoltate, n timp ce naiunile cu structuri arhaice au rezistat mai eficient. Potrivit statisticilor i aprecierilor fcute de istoricii unguri, n perioada 1890-1914, cnd modernizarea s-a extins n toat Ungaria, diferitele naiuni au pierdut prin asimilarea n rndurile maghiarilor mai mult de un milion de oameni: 400.000 de germani (n special din mediul urban), 300.000 de slovaci, 200.000 de evrei, 100.000 de slavi sudici i 50.000 de romni i ruteni28. Aceste cifre descriu ntr-un fel destul de elocvent rolul structurilor sociale n procesul de modernizare. Numrul mic de romni asimilai n procesul natural de modernizare n perioada 18901914 poate fi explicat prin preponderena rural a romnilor, care triau nc n comuniti mici, relativ nchise, slab dezvoltate economic i cultural. Situaia slovacilor era asemntoare, ns numrul mare de asimilri constatate este rezultatul migrrii acestora spre Budapesta, dup cum sugera Jn Bobula, lider al Partidului Naional Slovac, care dup Compromisul de la 1867 a ncercat s colaboreze cu guvernul ungar i care ulterior a devenit Jnos Bobula, proprietarul unei mari ntreprinderi n capitala Ungariei. A fi maghiar era fr ndoial o condiie prealabil pentru o carier politic, economic sau cultural, de aceea muli unguri vorbitori de alt limb s-au maghiarizat, schimbndu-i i numele Jzsef Wurm, unul dintre cei mai bogai negustori din Pesta, a luat numele Almay; renumitul pictor maghiar Mihly Munkcsy, decedat n 1900, fusese de fapt german, numele lui adevrat fiind Lieb29. Insistena, pe plan legislativ i cultural, manifestat de puterea de la Budapesta pentru maghiarizarea locuitorilor din teritoriul Coroanei Sfntului tefan n ultima parte a secolului al XIX-lea a dus prin recul la coagularea micrii naionale a romnilor transilvneni. Legea despre egala ndreptire a naionalitilor din 1848 a fost practic inoperabil fiindc tot prin lege statul poliglot a fost definit drept stat naional: n Ungaria exist o singur naiune, una i indivizibil, naiunea maghiar i toi cetenii, indiferent de neamul creia i aparin, sunt membrii acestei naiuni maghiare, una i indivizibil30. Conform Legii despre egala ndreptire a naionalitilor (nr. 44/1868), egalitatea n drepturi se fcea numai din punctul de vedere al folosirii oficiale a diverselor limbi i numai n funcie de necesitile practice ale guvernrii. n ceea ce privete Legea electoral din 1874, aceasta i discrimina pe romni fiindc acordarea dreptului la vot se fcea pe baz de cens, iar n comunele urbane transilvane, populate de maghiari, censul era de trei pn la ase ori mai mic dect n cele rurale, locuite preponderent de romni (censul n aceste comune era de opt pn la nou ori mai mare dect cel similar aplicat n comunele din Ungaria, n plus

28 Ibidem. 29 Urs Altermatt, op.cit., p.104. 30 Stelian Mndru, Opinii viznd Chestiunea romno-ungar n Transilvania (18671918), n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXVI, 1997, p.150.

184

185

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

legea electoral propunea o serie de iregulariti n formarea circumscripiilor electorale, n sensul reamenajrii unor fii de teritoriu, cu alegtori n majoritate maghiari31. Au urmat i alte legi prin care puterea ungar ncerca s maghiarizeze naiunile aflate sub jurisdicia sa, de pild Legea cu privire la obligativitatea introducerii limbii statului n colile confesionale din 1879, cea din 1891 legat de nfiinarea grdinielor pentru copiii care mplineau trei ani, sau cea din 1893 care a desfiinat dreptul bisericii de a fixa salariul nvtorului comunal. Aceste legi au fost acompaniate de o serie de msuri menite s duc la asimilarea forat a celorlalte etnii din Ungaria: colonizri n zonele exclusiv romneti, maghiarizarea numelor de localiti i a celor de familie, cucerirea centrelor culturale, economice i sociale de ctre elita administrativ i politic ungar, introducerea limbii oficiale n colile celorlalte naionaliti, folosirea exclusiv a limbii statului de ctre autoritile administrative i judectoreti32. Reacia elitei romneti din Ardeal fa de aceste ncercri de extindere a maghiarizrii s-a manifestat pe dou paliere: I) boicotarea programatic a alegerilor pentru a demonstra principiile nedemocratice pe baza crora funciona sistemul politic impus de Ungaria dup Compromisul de la 1867, i II) trimiterea sistematic de petiii adresate Curii de la Viena prin care liderii romni ncercau s-i arate lui Franz Joseph felul n care erau nclcate n Transilvania promisiunile fcute de acesta la inaugurarea monarhiei bicefale i prin care reprezentanii micrii naionale romneti ar fi vrut s obin bunvoina mpratului n lupta dus de ei mpotriva sistemului politic ungar pe care l considerau nedrept i, ntre paranteze, chiar ilegitim. Aceast strategie pe dou direcii s-a dovedit neviabil n timp, pe de o parte fiindc boicotarea alegerilor prin aa-numita politic a pasivismului a fost doar parial respectat, iar pe de alt parte fiindc politica petiionar nu avea sori de izbnd n noua configuraie intern a imperiului. Totui ultimul memoriu trimis de romni lui Franz Joseph n 1892, intitulat Memorandum, n ciuda eecului su, a avut efecte spectaculoase att pe plan extern, ct mai cu seam n dezvoltarea i contientizarea naiunii romne din Ardeal.

maghiar; ici i colea, unde nu s-ar putea evita combaterea elementului maghiar, s se restrng atacul la aristocrai i privilegiai, cci acetia sunt i au fost inamicii notri nempcai, pe cnd poporul lor i al secuilor au iobgit deopotriv cu noi33. Memorandum-ul va fi o relatare destul de obiectiv a istoriei de dup Ausgleich, dar nu va evita s vorbeasc despre asigurarea dominaiunii exclusive a poporului maghiar i nici nu va fi suficient de diplomatic scris, ntruct reprourile care i se aduc suveranului n formulri subtile, dar cu btaie direct spre piruetele legislative fcute de acesta, nu ar fi adus nici un fel de beneficii romnilor n cazul n care documentul ar fi fost luat n seam de Curtea de la Viena. n plus, ameninrile voalate existente n text, n ciuda asigurrilor de loialitate fa de tron, ar fi putut fi interpretate drept mijloace de antaj la o eventual lectur a mpratului. Plecnd de la aceste observaii am ncercat o analiz a Memorandum-ului, pe care l-am structurat n patru puncte: I) Reproul adus mpratului de o naiune care i-a dovedit mereu loialitatea fa de Curtea de la Viena. II) Unirea Transilvaniei cu Ungaria este ilegal. III) Ungurii sunt de vin pentru marginalizarea romnilor din Transilvania. IV) Ameninri indirecte, sugerate de faptul c romnii sunt att de oprimai, nct situaia lor ar putea scpa de sub control. I) naintarea Memorandum-ului mpratului Franz Joseph demonstreaz ncrederea pe care o aveau liderii politici romni n Curtea de la Viena, dar i imposibilitatea discutrii problemelor lor cu Budapesta, sub a crei jurisdicie se afla Transilvania. Din textul documentului rezult ns dezamgirea pe care o resimeau romnii fa de monarhul de la care ateptau rsplata pentru pierderile i luptele duse n 1848-1849 de partea Tronului i mpotriva ungurilor care voiau s rup imperiul: romnii, cei mai credincioi i mai rbdtori dintre cetenii monarhiei, s-au vzut silii a renuna deocamdat la exercitarea celor mai mari dintre drepturile pe care le au din ndrumarea Maiestii voastre, drept rsplat pentru jertfele de avere i de snge pe care le-au adus ntru gloria Casei Domnitoare i pentru Monarhie34. Reprezentanii romnilor se arat mirai de faptul c mpratul, dup 25 de ani de experien dualist, nu observ c aceast inovaie nu funcioneaz: Romnii au ntmpinat cu ngrijorare aceast reform radical a sistemului de guvernare, deoarece pregtirile fcute pentru

Memorandum-ul
Textul Memorandum-ului este o dare de seam asupra situaiei politice i sociale a romnilor din Transilvania, dar el se abate de la linia impus de Ioan Raiu, liderul micrii memorandiste, care scria la 3 iunie 1888 c documentul trebuie s fie ct se poate de scurt, dar s cuprind n sine toate gravamintele noastre; s fie n stil diplomatic, cu vorbe frumoase, dar nu servile, s spun adevrul, s combat sistemul i regimul, dar nu naiunea
31 Ibidem, p.153-154. 32 Ibidem, p.154-155.

33 Vasile Netea, Istoria Memorandumului romnilor din Transilvania i Banat, Bucureti, Fundaia Regele Mihai I, 1947, p.49. 34 Memorandumul romnilor din Transilvania i Ungaria ctre Maiestatea Sa Imperial i Regal Apostolic Francisc Iosif I, n Corneliu Mihail Lungu (coord.), op. cit., p.398, pentru unele mici corecturi vezi i Vasile Netea, op.cit., p.99-143, sau Memorandul romnilor din Transilvania i Ungaria ctre Maiestatea Sa Imperial i Regal Apostolic Francisc Iosif I, Sibiu, 1892.

186

187

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

aceast nou organizare indicau nclinarea spre o politic intern greit i primejdioas. Greit i primejdioas zicem, fiindc n viaa de stat e greal primejdioas orice ncercare spre dezvoltare retrogresiv, fcut prin luarea drepturilor odat ctigate35. Inocena prin care documentul face o dare de seam efului imperiului, artndu-i acestuia cu familiaritate greelile de stat ca s tragem printeasca luare aminte a Majestii voastre asupra primejdiilor ce rezult pentru patria comun din actuala politic de stat36 arat stadiul incipient al politicii romneti din Transilvania. mpratul este pentru ardelenii romni un printe care trebuie s aib grij de copiii si neajutorai, nu un ef de stat cruia s-i prezinte o list succint de revendicri. Raportarea familial le permite, ns, romnilor s-i dea sfaturi suveranului i s-i arate c a greit, dar c, dei persist n greeal, poporul l iubete i se supune ntocmai ca un copil care i respect printele: Romnii, popor iubitor de ordine i plin de ncredere n printeasca priveghere a Maiestii voastre, au primit cu supunere noua stare de lucruri. Prea curnd ns ei au trebuit s se ncredineze, c pretutindeni n cercurile conductoare e ncurajat tendina de a face, printr-o fals aplicare a formelor constituionale iluzorii, drepturile sancionate de Maiestatea voastr din plin putere monarhic37. Tonul Memorandum-ului este cel al copilului nedreptit, i deci nefericit, care se plnge de brutalitatea fratelui mai mare, de care se va ndeprta dac tatl, ca autoritate suprem, nu intervine n favoarea sa: Maiestatea voastr! Romnii i-au pstrat naionalitatea n cele mai vechi timpuri i o vor pstra i n lupta cu actualul sistem de guvernmnt. Lupta aceasta ns i oprete n dezvoltarea lor fireasc, i umple de amrciune i-i nstrineaz din ce n ce mai mult de concetenii lor maghiari, care, sedui i preocupai de idealuri nerealizabile, au pierdut simmntul comunitii de interese, care leag popoarele adunate sub ocrotirea Maiestii voastre, i risipesc puterile statului n zadarnice opintiri pentru anihilarea a tot ce nu e maghiar n statul ungar38. Romnii ardeleni nu se sfiesc s-l critice, chiar dac n formule ocolite, pe cel de la care ateapt. Sinceritatea apare, ns, n document mai degrab ca o lips de tact dect ca o calitate: Astzi, dup ce popoarele au fost nvrjbite prin o politic nesocotit i ndrtnic, evident cu acceptul i concursul mpratului, numai de la fireasca mijlocire a Maiestii Voastre se mai poate atepta o asemenea schimbare salutar n viaa noastr comun39. mpratul trebuie, aadar, s-i asume greelile fa de supuii si romni i s repare stricciunile ntmplate de la instaurarea dualismului, cu att mai mult cu ct el este ultima speran de salvare a naiunii romne: Ptruni dar de dorul pcii de atta timp pierdute, ngrijorai de soarta
35 36 37 38 39 Ibidem, Ibidem, Ibidem, Ibidem, Ibidem, p.399. p.398. p.399. p.414. p.426.

patriei i plini de ncredere n nelepciunea i printeasca solicitudine a Maiestii voastre, romnii se mngie cu sperana c i de ast dat, ca n attea rnduri, se va adeveri tradiionala lor credin, c vindecarea relelor i linitea inimii lor tot de la Tron vine n cele din urm40. Memoranditii aproape c i dau mpratului un ultimatum privind reformarea urgent a monarhiei, sugerndu-i o altfel de organizare a statului: Salutea monarhiei, a patriei noastre mai restrnse, i chiar a poporului maghiar ndeosebi, cere s se pun capt acestei stri de lucruri i s se ia ct mai curnd iniiativa pentru asocierea intern a popoarelor, pentru ca, adunai cu iubire i cu ncredere mprejurul Tronului, s emulm cu toii ntru consolidarea i fortificarea patriei comune41. II) La 25 de ani de la Compromisul austro-ungar, romnii revendicau nc autonomia Transilvaniei, o autonomie de pe urma creia beneficiaser prea puin, dar care n viziunea lor reprezenta singura ans de emancipare a naiunii. Memorandum-ul argumenteaz istoric aceast tradiie, de care romnii se simt legai, ca i cum Franz Joseph, despre care se spune c tia toate limbile care se vorbeau n imperiul su, nu cunotea evoluia recent a Marelui su Principat: Dreptul istoric, ntocmai ca dreptul public al Transilvaniei, legile fundamentale, Pragmatica Sanciune, asigureaz autonomia Transilvaniei ntr-o form inatacabil, i poporul romn, mai ales dup proclamarea egalei ndreptiri de la 1848 i dup dezvoltarea fcut n anii 18631865 n dreptul public, avea n acest act preios suprema garanie pentru viaa naional romn pe viitor, i aspiraiunile lui naionale culminau n aceast autonomie42. Memoranditii se simeau obligai s reia datele politice care i avantajau, dar criticarea Compromisului fcut de mprat cu liderii maghiari la 1867 era n termeni diplomatici o ofens adus celui din partea cruia ateptau reforme pentru naiunea romn: Contra vederilor politice dominate ntr-un ir de secole, autonomia a fost, prin uniune, nimicit ntr-o form injust, contrar dreptului public i drepturilor elementelor libere care constituiesc Transilvania i fr considerare la poziiunea etnic i geografic i la dezvoltarea ei specific, care toate reclam cu insisten aceast autonomie43. Contieni de importana lor numeric n Transilvania, i miznd probabil pe antipatia tot mai mare care se manifesta la Viena fa de conducerea de la Budapesta, romnii contestau n Memorandum legalitatea unirii Transilvaniei cu Ungaria, folosindu-se chiar de declaraiile anterioare unirii fcute de Franz Joseph. n acest fel, mpratul aprea nu doar ca o persoan fr cuvnt, ci ca i un instrument al politicii ungare. Cu aceast imagine pe care romnii o sugerau n Memorandum pare greu de crezut c acetia i-ar fi ctigat bunvoina
40 41 42 43 Ibidem. Ibidem, p.425. Ibidem, p.400. Ibidem.

188

189

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

monarhului: Prin acest act, poporul romn se simte vtmat n drepturile sale istorice i naionale pentru c Uniunea s-a enunat fr participarea romnilor ntr-o form corespunztoare cu numrul lor i cu nsemntatea lor n aceast ar, s-a enunat ntr-o Diet, care, ca atare, i avea reprezentanii si pe baza legilor electorale din anii 1790-1791 i a legilor din 1848, adic a legilor din timpul ntunecosului feudalism, relativ la care nsi Maiestatea voastr v-ai ndurat a accentua n discursul de Tron de la 15 iunie 1863 urmtoarele: Acea parte a constituiunii avitice a Marelui Principat Transilvania, care privete compunerea Dietei, s-a schimbat n urma tergerii excepionale a nobilimii, a robotelor i prestaiunilor urbariale i n urma statoririi egalitii de datorii i drepturi civile pentru toate clasele locuitorilor rii att de esenial, nct o diet convocat pe baza articolului XI, din anul 1790-1791, prin care ar fi exclus cea mai mare parte a poporului de la exercitarea drepturilor civice-politice n contra adevratelor interese ale rii, nici nu ar putea fi privit ca o atare adevrat reprezentaiune a poporaiunii ntregi din toat ara, fr deosebire de stare, de natere, de naionalitate i de religiune, care posed autoritatea moral neaprat trebuincioas, pentru c att trebile de dinluntru ale Transilvaniei s le rezolve spre mulumirea tuturor naiunilor conlocuitoare n ea, ct i n privina relaiunilor de drept public ale aceleia ctre ntreaga monarhie s aduc la ndeplinire inteniunile noastre de printe de repeite-ori rspicat iar fiindc uniunea Transilvaniei cu Ungaria, conclus n anul 1848, nu s-a nfiinat niciodat cu deplin putere legal, i de fapt ndat s-a desfcut, am lsat neatins nc n deciziunile noastre din 20 octombrie 1860 i am ordonat numai restaurarea reprezentaiunii regnicolare a Transilvaniei. Vtmat se simte, pe de alt parte, poporul romn prin aceast uniune, pentru c prin acel act s-a lucrat la fuziunea fr considerarea legilor ce garanteaz autonomia acestei ri44. mpratul devine astfel responsabil pentru situaia defavorizat n care se gsesc romnii, pentru c el a garantat autonomia principatului i egala ndreptire a naiunilor care locuiesc n Transilvania i apoi a uitat de legile pe care le-a promulgat i a trecut n tabra adversarului prin ilegalitile pe care le-a acceptat: Uniunea i inaugurarea ei prin art. de lege 43/1868 sunt desconsiderarea fi a tuturor drepturilor poporului romn ca element, care compune n absolut majoritate vechea Transilvanie, precum i a tuturor legilor fundamentale, care asigureaz autonomia acestui principat, sunt nlturarea total a elementului romn i o nedreptate att din punctul de vedere legislativ i juridic, ct i din cel politic45. III) Dac mpratului i se reproaz indirect c i neglijaz o parte din responsabiliti prin ignorarea unui popor care a fost mereu loial tronului, ungurii sunt acuzai direct pentru situaia grea n care se afl romnii. Acest
44 Ibidem, p.400-401. 45 Ibidem, p.401.

lait-motiv, ungurii sunt de vin, apare constant n discursurile romnilor, care indiferent de situaie au nevoie de un ap ispitor, iar perioada post 1967 ofer mai multe motive ca niciodat pentru incriminarea maghiarilor. Memorandum-ul adresat mpratului puncteaz sistematic vina acestora att n ceea ce privete starea monarhiei, ct i n ceea ce i privete pe ei: Ajungnd, prin sistemul dualist i prin uniune, puterea statului n minile elementului maghiar, acesta nesocotind interesele comune, generale i mari ale statului, a urmrit numai asigurarea hegemoniei sale i unificarea naional maghiar, i toate legile create de atunci i pn astzi, precum i executarea lor, adeveresc mersul regretabil spre acest povrni46. Dup ce disec Legea electoral, Legea pentru egala ndreptire a naionalitilor, Legile colare, Legea municipal, Legea de pres i legile agrare, care n mod evident erau discriminatorii pentru romnii ardeleni, Memorandum-ul i arat mpratului faa neplcut a Ungariei, att de discutat n cercurile vieneze, unde se tia despre raporturile neprietenoase pe care le avea puterea ungar fa de naionaliti: n Ungaria de astzi, Maiestatea voastr, pstrarea tradiiilor noastre dinastice, alipirea ctre monarhie i iubirea de neam sunt crime politice reprimate cu asprime, i nimic mai mult ca procesele de pres intentate contra ziarelor romne nu dovedesc c guvernul a tiut ntotdeauna, i tie i astzi, ct de general i de adnc e nemulumirea romnilor, dar n-a voit s ie seama de ea, n-a inut s restabileasc pacea i buna nelegere, ci a crezut c este bine i potrivit cu interesele de ras ale poporului maghiar, ca s fac toate opintirile spre a nu lsa s se manifeste nemulumirea47. Romnii l ceart pe monarh c sistemul inaugurat n anii 1866-1868 n-a inut seam de rezoanele de stat i de aceea a fost peste putin realizarea dorinei Maiestii voastre de a vedea pe popoarele ce constituiesc statul ungar poliglot ajunse la o mai fericit mpreun vieuire. Din contr, dup 25 de ani, spiritele sunt mai nvrjbite ca oriicnd i lupta de ras a fost organizat cu premeditare48. Memorandum-ul ncearc s-l conving pe monarh c i poate ndrepta greeala prin care s-a aliat cu ungurii mpotriva celorlalte popoare, c sistemul dualist poate fi rsturnat astfel nct naiunea romn s fie repus n drepturi: Azi ca totdeauna, convini c numai prin o sincer nfrire a popoarelor se poate asigura panica dezvoltare a patriei noastre, romnii struie n dorina, ca n form legal i prin concursul factorilor competeni sistemul de guvernare s fie reformat n patria noastr astfel, ca s se asigure drepturile odat ctigate i s se in seam de interesele legitime ale tuturor popoarelor ce compun statul ungar poliglot49. Romnii se iluzioneaz c prin acest document prin care denun politica malefic a Budapestei vor putea schimba lucrurile, trecnd cu vederea c maghiarii
46 47 48 49 Ibidem. Ibidem, p.416. Ibidem, p.424. Ibidem, p.425.

190

191

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

sunt aliaii austriecilor ntr-un imperiu bicefal, n care mpratul are o influen tot mai sczut: ncercarea de a ajunge la consolidarea statului ungar prin asigurarea dominaiunii exclusive a poporului maghiar s-a dovedit zadarnic i dup opintiri fcute n timp de un ptrar de secol. Nici prin numr, nici prin cultur, nici prin pruden politic, poporul maghiar nu s-a ridicat la destul superioritate ca s poat conduce afacerile patriei comune fr sprijin din partea celorlalte popoare, ba chiar n lupt cu ele. Ideea de a preface statul maghiar poliglot, prin unificarea naional a elementelor lui constitutive, ntr-unul naional maghiar nu s-a dovedit ca utopie periculoas. Astfel, actualul stat ungar se prezint ca o formaiune, care nu are dect menirea de a susine dominaiunea ungar cu orice pre, ajutnd pe maghiari s despoaie pe ceilali conceteni ai lor i s fac din roadele muncii svrite de alii un condamnabil lux de aezminte naionale ungare, pe cnd alii sunt lipsii de cele mai elementare nlesniri n lucrarea lor cultural50. IV) Peisajul politic i social din Ungaria descris n Memorandum este marcat din loc n loc de poteniale tulburri care ar putea avea loc ca reacie la maghiarizarea forat a regimului de la Budapesta : din zi n zi, romnii tot mai mult au trebuit s s simt c ei sunt tratai ca strini n ara lor, pe care au aprat-o prinii i strbunii cu sngele lor i o s-o apere ei n viitor cu oriicare duman. Cu ct mai mult strbate simmntul acesta, cu att mai mult se nsprete lupta nfundat spre care sunt mpini romnii51. n opoziie cu legalismul lor tradiional, romnii i atrag atenia mpratului c situaia naiunii lor este foarte grav fiindc aciunea guvernului i a societii maghiare produce n mod firesc o reaciune, care se manifest n toate sferele vieii i astfel att monarhia, ct i patria noastr mai restrns e inut n continu frmntare. Suntem chibzuii, Maiestatea voastr, suntem iubitori de ordine, leali i ndelung rbdtori, dar suntem oameni i nu se poate s rmnem neatini, cnd n fiecare zi suntem provocai, insultai fr sfial, lovii n interesele noastre culturale i n cele economice, ameninai n existena noastr naional52. Dac nu face nimic pentru a schimba starea actual de lucruri din Ungaria, mpratul ar trebui s se team de rzvrtirea popoarelor asuprite de puterea budapestan, ameninarea devenind astfel aproape direct n textul Memorandum-ului: O politic de stat, care att n bazele ei, ct i n scopul ei final e greit, nu poate s fie dect dezastruoas att pentru cei ce struie n ea, ct i pentru patrie i tron. Diametral opus trecutului milenar i negnd constituionalismul liberal i adevrat, politica aceasta trebuie neaprat s produc o general nemulumire, care poate s fie nlturat i ascuns un timp oarecare, dar nu poate s fie nlturat prin paleative, ce crete pe
50 Ibidem. 51 Ibidem, p.408. 52 Ibidem, p.418.

nfundate i devine din zi n zi mai amenintoare53. Prin trimiterea Memorandum-ului romnii i-au fcut o datorie de onoare anunndu-l pe mprat despre neregulile din imperiul su i despre msurile necesare remedierii lucrurilor, dar textul documentului sugereaz i alte modaliti mai puin panice pe care naiunile oprimate ar putea s le adopte n viitor. Vznd nemulumirea general, de care sunt cuprinse toate straturile societii, i greutile mari ale timpului, romnii au inut s caute mngiere i mbrbtare la Maiestatea voastr, fcndu-i datoria de supui loiali i sinceri54. Memorandum-ul nu este un act revendicativ n adevratul sens al cuvntului, pentru c nu exprim cu claritate cererile naiunii romne i nu propune o eventual strategie de negociere n urma creia petiionarii s obin un minimum din revendicrile pe care le au. Documentul nir doar cauzele care au dus la marginalizarea politic, economic i cultural a poporului romn din Transilvania, fr s sumarizeze o list de cereri care s poat fi rezolvat n cadrul constituional dat. Petiionarii sugereaz c nemulumirile lor pot fi soluionate doar prin modificarea cadrului legal al monarhiei, eventual prin transformarea acesteia ntr-o federaie asocierea intern a popoarelor dar nici acest lucru nu este spus explicit. Documentul este o scrisoare prin care romnii se plng mpratului de nedreptile care li se ntmpl, ncercnd s-i ctige acestuia bunvoina, prin tonul filial adoptat, dar fcndu-l n acelai timp responsabil i nerecunosctor fa de jertfele de avere i snge pe care romnii le-au adus ntru gloria Casei Domnitoare i pentru Monarhie. Naiunea romn devine astfel victima hegemoniei maghiare i a ingratitudinii monarhului, ceilali fiind vinovai de soarta nefast care li s-a rezervat. Tot ceea ce putea face poporul romn din Transilvania pentru a iei din zona marginal care i-a fost rezervat a fcut deja, fr ca lucrurile s se schimbe n bine pentru ei, fiindc administraia ungar refuz participarea romnilor la viaa public, determinndu-i s ia calea exilului. n aceast situaie, naiunea romn pare s nu gseasc nici o cale de scpare i ateapt intervenia monarhului: Noi, romnii, am fcut n timpul celor din urm cteva deceniii mari opintiri i am adus jertfe, ca s propagm cultura n masele poporului i s scoatem din ele oameni calificai pe la naltele aezminte de nvmnt ale Apusului i sunt azi printre noi mii de oameni cu cultur apusean, nzestrai cu diplome n toate ramurile de tiin i pentru toate specialitile. Actualii consilieri unguri ai Maiestii voastre ns, cunoscnd nemulumirea de care sunt agitai romnii, se feresc de a

53 Ibidem, p.423. 54 Ibidem, p.425.

192

193

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

aplica romni n funciile publice; iar romnii cu calificaiune vznd silinele guvernului de a nbui aspiraiunile culturale ale romnilor, se vd nevoii a se retrage din viaa public a patriei lor. Unii dintre dnii se susin prin ntreprinderi private ori ca advocai; iar cei cu desvrire muli au prsit patria lor, n care sunt prigonii, i triesc azi n alte ri55. Aciunea pasiv i renunarea la o lupt dat de pe poziii inegale vor fi armele romnilor transilvneni, care nu neleg de ce un popor att de ptruns de dorul pcii i mereu ngrijorat de soarta monarhiei este lsat de izbelite dup ce s-a dovedit c este cel mai credincios i rbdtor din monarhie. De aceea, pare normal c n coninutul Memorandum-ului nu exist nici o prghie care, eventual, s foreze schimbarea lucrurilor. Ameninrile subiri care apar n text nu au suport n realitate, ele arat doar starea de nemulumire a popoarelor din Ungaria. Legalismul i loialismul memoranditilor exclud o micare popular programatic prin care s fie pus sub tensiune conducerea imperiului. Memorandum-ului i lipsesc aadar cele dou direcii necesare unui text protestatar care urmrete rezolvarea unor probleme: baza de negociere, susinut de principiile constituionale n vigoare, i instrumentul de forare a negocierii. n absena acestor date, documentul de la 1892 rmne doar o manifestare a elitei politice romneti care a atins gradul contientizrii naionale i care prin efectele juridice pe care le va avea asupra liderilor memoranditi va coagula aceast contientizare la nivelul maselor.

Ideea naional
Memorandum-ul definete pentru prima dat drepturile comunitii romneti din Transilvania, fcnd abstracie de dreptul su istoric: Chiar dac romnii n-ar avea nici un trecut istoric i astfel nici o baz legitim luat din trecutul milenar al statului pentru preteniunile lor, chiar i numai faptul c ei sunt, voiesc cu toat hotrrea i pot multe n anumite mprejurri e destul motiv politic spre a determina pe oriicare guvern s in seama de interesele lor legitime. Cu att mai vrtos trebuie s se in seama de aceste interese, cnd ei nu cer dect ca dreptul public al rii s nu fie dezvoltat contra tradiiunilor seculare, ca s fie respectate drepturile odat ctigate de dnii i s li se asigure, ca unui popor odat recunoscut ca atare, libertatea de dezvoltare56. Cu aceast definire, intelectualitatea romn din Transilvania depete stadiul primar al dezvoltrii naionale, n care naiunea se legitima prin vechimea i permanena sa n Ardeal, dreptul istoric va ceda de acum n favoarea celui natural57. Inspirai de diferite
55 Ibidem, p.408. 56 Ibidem, p.424. 57 Liviu Maior, Memorandumul. Filosofia politico-istoric a petiionarismului romnesc, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1992, p.176.

scrieri i documente politice moderne, memoranditii susin pe linia Declaraiei de Independen a americanilor c protestul mpotriva unei politici nedrepte nu este doar un drept, ci i o ndatorire ceteneasc58: Romnii ns, orict de grele ar fi fost timpurile trecute, n-au renunat niciodat la individualitatea lor naional, n-au ncetat niciodat a pretinde respectarea drepturilor lor de liber dezvoltare cultural i au astzi fa cu prinii, bunii i strbunii lor datoria de a nu contribui la consolidarea unui stat condus cu tendina mrturisit de a face peste putin orice dezvoltare naional romn n Transilvania i Ungaria59. Menionnd suferina rbdtoare n documentul de la 1892, romnii se inspir, din nou, spontan sau programatic, din Declaraia de independen a americanilor, n care se vorbete despre faptul c oamenii sunt dispui s sufere, ct rul este suportabil60. Odat cu Memorandum-ul elita transilvnean ncearc s recupereze decalajul fa de micrile politice occidentale. Astfel, dup cum observ Camil Mureanu, cea mai frecvent citat expresie, n relaie cu evenimentele Memorandum-ului, este cea rostit de Ioan Raiu la procesul intentat autorilor documentului: Existena unui popor nu se discut, ci se afirm. Ideea se regsete n textul memoriului, n mai multe pasaje care vorbesc despre permanena afirmrii poporului romn ca individualitate naional sau despre validitatea individualitii sale naionale ca factor de stat61. Memoranditii ajung la definirea naiunii atunci cnd vorbesc despre pstrarea individualitii lor naionale: n cele mai grele timpuri, ei au conservat limba, datinile i moravurile contra tuturor uneltirilor fcute spre a-i deznaionaliza ei nu s-au contopit cu alt popor. Nimic dar, pentru dnii nu e mai presus de dreptul liberei dezvoltri culturale i toate preteniunile lor naionale se reduc la principiul asigurrii legale a existenei i liberei dezvoltri. Oriicare ar fi dar statul n care li se d aceast asigurare legal, el dispune de avutul i de sngele, de toat iubirea lor62. Potrivit unei formulri tautologice, o naiune este ceea ce crede ea c este o naiune63, fiindc naiunile nu se bazeaz pe realiti, ci pe ceea ce oamenii apreciaz ca realiti. Ele cuprind popoare i oameni care de-a lungul istoriei s-au nimerit s locuiasc mpreun, dup celebrul dicton c Naiunile sunt comuniti care, pe baza unei erori istorice, cred n originea comun i care au un duman comun64. n Memorandum, naiunea romn este definit prin confruntarea fa de cei care au vrut s o deznaionalizeze, n spe

58 Camil Mureanu, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1996, p.103. 59 Corneliu Mihail Lungu (coord), op. cit., p.405. 60 Camil Mureanu, op. cit, p.103. 61 Ibidem, p.104. 62 Corneliu Mihail Lungu (coord), op. cit., p.405. 63 Walker Connor, A Nation is a Nation, is a State, is an Ethnic Group, is a , n Ethnic and Racial Studies, nr. 1, 1978, p.377-400. 64 Urs Altermatt, op.cit., p.37-38.

194

195

Centru i periferie n discursul politic

Naionalismul suport al aciunii politice

fa de statul maghiar care ignor individualitile naionale, contopesc naionalitile ntr-un corp naional i sub masca etnic i politic a nelesului limbii maghiare, cu scopul nvederat de a pune baza legal a unificrii naiunii maghiare65. Naionalismul dezvoltat de elita romneasc din Transilvania se face de la nceput mpotriva elementului maghiar, situaie care va persista i dup ce rolurile vor fi schimbate i maghiarii vor deveni o minoritate n raport cu romnii. Pe de alt parte, Memorandum-ul nu raporteaz ideea de naiune la cea de stat, dect n msura n care contest unirea Transilvaniei cu Ungaria, dar pn la urm chiar i aceast fuziune este acceptat prin formula oricare ar fi dar statul n care romnilor s li se asigure existena legal i libera dezvoltare. Romnii, la fel ca saii ardeleni, nu au fcut niciodat proiecte de transformare a Transilvaniei n stat, ci au avut mereu vocaia provinciei. i unii, i ceilali se defineau ca supui habsburgici, dar cultivau spiritul regional, militnd pentru pstrarea propriei identiti naionale. Odat cu formularea Memorandum-ului, intelectualii romni din Ardeal au definit ideea de naiune n sens normativ pe cele dou paliere propuse de Ernest Gellner, unul cultural (1) i cellalt de voluntariat (2)66.

Din punct de vedere voluntarist (2), s-ar putea spune c naiunea romn din Transilvania va deveni contient de sine abia dup ce liderii memoranditi vor fi judecai i masele i vor trimite adeziunile i reprezentanii pentru a-i susine pe cei care au conceput i trimis Memorandum-ul la Viena. Efectul produs de Memorandum va fi mult mai important dect formularea lui. Procesul de contientizare a naiunii romne din Ardeal ar fi fost, fr ndoial, mult mai lung n absena efectelor produse de Memorandum: procesul i condamnarea liderilor romni, aciuni care vor mobiliza poporul romn din Transilvania ntr-o prim micare de proporii n care acesta devine contient de drepturile sale i i asum petiia trimis de liderii si Curii de la Viena.

1) Doi oameni sunt de aceeai naionalitate dac i numai dac mprtesc aceeai cultur, unde cultura semnific pe rnd un sistem de semne, idei i asociaii, tipuri de comportament i ci de comunicare. 2) Doi oameni sunt de aceeai naionalitate dac i numai dac se recunosc reciproc ca aparinnd aceleiai naiuni. Cu alte cuvinte, naiunile fac omul; naiunile sunt artefactele convingerilor, devotamentelor i solidaritilor oamenilor. O categorie puin numeroas de persoane (s zicem ocupanii unui teritoriu dat, sau vorbitorii unei limbi date, de pild) devine o naiune dac i cnd membrii categoriei i recunosc ferm i reciproc anumite drepturi i ndatoriri comune n virtutea apartenenei lor la aceeai comunitate. Faptul c se recunosc reciproc drept tovari de acest fel este ceea ce i transform ntro naiune, i nu celelalte atribute comune, oricare ar fi ele, care doar separ acea categorie de non-membri. (Ernest Gellner, Naiuni i naionalism, trad. Robert Adam, Bucureti, Antet, 1997, p.17-18)

65 Corneliu Mihail Lungu (coord), op. cit., p.405. 66 Ernest Gellner, Naiuni i naionalism, trad. Robert Adam, Bucureti, Antet, 1997, p.17-18.

196

197

RELAIA DINTRE ELITE I POPOR N PERIOADA MEMORANDIST


Ignorarea Memorandum-ului de Franz Joseph, respingerea lui de ctre o parte important a elitei naionale, precum i comentarea lui de pe poziii critice n cele mai importante ziare de limb romn din Transilvania sugereaz eecul unei micri care nu a fost bine calculat i care ar fi rmas o simpl petiie ntre attea altele, dac guvernul de la Budapesta nu ar fi orchestrat celebrul proces al memoranditilor n urma cruia liderii romni au fost trimii n detenie. Istoria este fcut din endochomena alls echein, din lucruri ce ar fi putut fi altele1. Soarta Partidului Naional Romn (dizolvat prin ordinul guvernului ungar din 16 iunie 1894) ar fi fost cu siguran alta, dac Memorandul nu ar fi fost dus la Viena, negocierile cu partea ungar ar fi fost mai line i ar fi putut aduce unele mbuntiri n viaa politic a romnilor ardeleni, i n cele din urm poate ar fi fost posibil chiar o reconciliere ntre cele dou pri, dac romnii ar fi ales calea parlamentar i s-ar fi folosit de drepturile individuale garantate de statul maghiar. Memoranditii au ratat, ns, i dup deschiderea procesului mpotriva lor (13 mai 1893) o nelegere cu puterea ungar, favorizat de preluarea portofoliului de prim ministrul Alexander (Sndor) Wekerle i de cltoria lui Franz Joseph n comitatul Arad. n decembrie 1893, Alexander Wekerle l-a invitat pe Ioan Raiu la Budapesta ntr-o ncercare de remediere a fracturilor de comunicare dintre romni i maghiari. n schimbul renunrii la pretenia autonomiei Transilvaniei i a agitaiei memorandiste, Wekerle le-a propus romnilor suspendarea procesului celor implicai n Memorandum i o nou lege electoral mai favorabil dect cea aflat n vigoare. Ioan Raiu a respins, ns, aceast ofert, spunnd c nu s-a nscut nc acel romn care s aib ndrsneala s modifice programul partidului (program care avea ca prim punct autonomia Transilvaniei)2. Ioan Raiu a preferat aura eroic n schimbul negocierilor care ar fi putut schimba, chiar dac nu ntr-o formul revoluionar, configuraia parlamentului de la Budapesta printr-o reprezentativitate mai mare a romnilor. Exista dup trimiterea Memorandum-ului la Tron o bre n politica ungar care putea fi exploatat de romni. Deputatul Hieronymi Kroly, care va deveni ministru de interne n cabinetul Wekerle, socotea drept inacceptabile anumite pasaje ale documentului de la 1892: ncetarea uniunii ardelene, modificarea n sens federalistic a legilor de la 1867, organizarea poporului romn i reprezentarea lui separat pe baze teritoriale: sunt tot pretensiuni, asupra
1 Paul Veyne, Cum se scrie istoria, trad. Maria Carpov, Bucureti, Meridiane, 1999, p.123. 2 Vasile Netea, Istoria Memorandumului, Bucureti, Fundaia Regele Mihai I, 1947, p.213.

199

Centru i periferie n discursul politic

Relaia dintre elite i popor n perioada memorandist

crora nici nu se discut, i orice agitare fcut n favorul acestor idei, este trdare de patrie3, dar era de acord cu altele: Sunt ns n Memorandum cereri, care trebuie luate n consideraiune, pentru c nu se ntreab, c cine le cere, ci c drept e oare ce se spune? Astfel e pretensiunea, ca censul electoral s fie revizuit i ca cercurile electorale s fie mprite mai bine, mai cu dreptate. Sunt convins c mprirea actual a cercurilor electorale este nedreapt, neechitabil, iar censul trebuie revizuit4. Liderii memoranditi nu erau, ns, interesai de mpcare, dup cum observa cu repro i deputatul Gyula Horvth ntr-un discurs inut la 7 octombrie 1893 n Dieta de la Budapesta: Este un singur Romn care i-ar fi ridicat glasul atunci cnd Istvn Tisza le-a oferit dreapta? Fost-a n ntregul pacinic comitat al Bihorului cineva, care s fi simit clduroasa provocare, care pe noi ne-a atins foarte rece, i s fi rspuns numai cu un cuvnt mcar la aceast clduroas provocare, aa cum se rspunde n mod cinstit aceluia care te salut? Nu, nici un glas nu s-a auzit din partea Romnilor5. Refuznd mpcarea propus n diferite forme de reprezentanii puterii de la Budapesta, romnii au speculat n favoarea propriului triumf, respingnd oferte pe care abia peste zece ani vor mai avea ocazia s le negocieze. Cu o tactic bine pus la punct, ns, clasa politic romneasc din Transilvania ar fi putut n acest deceniu de retragere nu doar s se ntreasc i s ctige experien parlamentar, dar s i obin de pe poziii tot mai fortificate diferite concesii. Memoranditii erau mult mai ocupai n 1893, cnd autoritile ungare le-au acordat un time out, cu pregtirea procesului i a maselor, care trebuiau s devin contiente de martiriul care va urma. Propaganda fcut procesului a avut cu certitudine mai mult greutate dect cea fcut Memorandum-ului propriu-zis. Astfel mult mai muli oameni au aflat despre Memorandum prin intermediul campaniei fcute procesului memoranditilor. Dup cum povestete Vaida Voevod, noi, tinerimea universitar, am primit nsrcinarea ca s pregtim, din bun vreme, o manifestaie de solidarizare a ntregului popor cu memoranditii. Rolul nostru a fost s cutreierm satele inutului nostru de origine, ncurajnd pe cei timizi, ntrindu-i n credin pe cei nsufleii i asigurnd prezentarea la Cluj, n ziua procesului, a unei mulimi ct de impozante de Romni6. Pentru atingerea acestui scop, tinerii activiti au lansat un Apel prin care ncercau s conving ct mai mult lume s vin la Cluj n zilele procesului. Manifestul pregtit face apel la mndria naional: S dovedim c suntem contii despre dreptul nostru ce

vreau s ni-l calce n picioare, pentru c numai atunci suntem vrednici de drepturi7 i la mndria de om prin comparaii cu conotaii negative: Cel ce ca un verme fr contiin se trie, ca un verme va fi clcat8. Cei care primeau Apelul prin care li se cerea solidaritate cu memoranditii erau somai s aleag: Procesul Memorandum-ului este o column, pe care se va nscrie una din dou: energie sau laitate, contiin sau nepsare, via sau moarte. S alegem!9. Victimizarea premeditat a liderilor memoranditi apare i n scrisoarea pe care i-o trimite Vasile Lucaciu n martie 1894 lui Gheorghe Pop de Bseti: numai dou luni ne mai despart de dezbaterea ce va avea loc la Cluj. Acest proces al nostru va trebui s aib un rsunet istoric. Atept cu nerbdare procesul i sunt convins c vom putea arta din nou tiranilor notri demnitatea noastr de a sta neclintii fa de orice tentativ sau uneltire a lor. [] Te rog Bade, ai curaj i insufl-le i celorlali curaj, cci numai avnd curaj vom putea atrage simpatia ntregii lumi civilizate spre noi10. Strategia memoranditilor a dat roade, dup cum constat T. V. Pcian, care numr n perioada 7-24 mai 1894, pe timpul deliberrilor finale ale procesului circa 20.000 de oameni venii s-i susin pe memoranditi: Pe ziua n care s-a nceput pertractarea venise mulime mare de Romni la Cluj, mai ales rani, de prin toate prile de ar, pentru a-i arta iubirea i alipirea fa de conductorii, care sunt trai la rspundere pentru o fptuire svrit din ncredinarea obtei romneti. i numrul Romnilor, inteligeni i rani, care veneau la Cluj pentru a-i manifesta solidaritatea cu membrii comitetului dat n judecat, cretea din zi n zi, astfel c ntr-o vreme erau peste 20 de mii de Romni ntrunii n Cluj11. Dar n afara celor care au venit personal s-i ncurajeze pe memoranditi au fost mult mai muli cei care au trimis scrisori i telegrame de susinere. Din aceste epistole se poate vedea nu doar efectul Memorandum-ului i glorificarea memoranditilor, ci i felul n care oamenii i nsueau acest document post factum.

Solidarizarea cu Memorandum-ul
Apelurile scrise de trimiii memoranditilor n localitile Ardealului au ntiinat poporul despre proces i cauzele lui. ntre timp, textul Memorandum-ului a devenit i el cunoscut, iar oamenii sensibilizai de propaganda fcut n jurul procesului au nceput s-i asume documentul i chiar s se identifice cu cei care l-au conceput, aa cum face Poporul Romn gr. cat. din Mnrade (comit. Alba Inferior) ntr-o scrisoare datat 6 aprilie
7 8 9 10 11 Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem, p.225. Teodor V. Pcian, op. cit., p.662.

3 Discursul inut la 3 noiembrie 1892 de Hieronymi Kroly n faa alegtorilor din Jimbolia, n Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau Luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana ungar, Vol. VII, Sibiu, Tipografia Arhidiecezan, 1913, p.555. 4 Ibidem. 5 Teodor V. Pcian, op. cit., p.635. 6 Vasile Netea, op. cit., p.222.

200

201

Centru i periferie n discursul politic

Relaia dintre elite i popor n perioada memorandist

1894 i semnat de aproape 100 de persoane : Memorandu ce s-a naintat iubitului nostru monarh de comitetul naional Romn s-a naintat de noi, ntregu popor Romn, pentru nedreptile ce ni se fac de ctr conductorii maghiari, i nu numai Comitetul nostru naional pe care-l numesc dnii. maghiari ndrgari, ci i noi ntreg popor Romn care portm iari nu suntem mulmii12 sau ntr-o alta n care 450 de oameni din Ptrnjeni (comit. Alba Inferior) declar: Cu condamnaii notri aderm. Lupta voastr e lupt dreapt, e lupta unui popor nevinovat care-i pretinde drepturile sale. Dzeu. s v fie protector, vou, martiri Romni. Ai notri suntei voi [] i pre voi v urmm i n minile voastre punem viaa noastr13. Liderii micrii naionale romne din Ardeal ctig prin popularitatea procesului mai mult ncredere dect ar fi avut dac autoritile ungare nu i-ar fi trimis n judecat. n multe locuri nu se tie prea exact ce se ntmpl, dup cum rezult dintro depe trimis din Reia: ori ce ai fcut pn acum pentru viaa politic naional a partidei noastre naionale romne din Transilvania, Banat i Ungaria, care e ntreg poporul romn din aceste provincii, bine ai fcut14 sau dintr-un anun trimis ziarului Tribuna de 56 de persoane din Rme: Noi poporul din Munii Apuseni oameni fr de carte care nu avem de unde ti ce s-au ntmplat cu iubiii notri conductori, care acum sunt trai la judecat pentru noi, adic pentru ntreg poporul romn. Dar noi, cu preoi i nvtori care trebuie s lumineze poporul, nu auzim nimica de la dnii, numai mergnd n jos la ar am auzit de la Unguri care ne ntrebau dac nu am mers la Cluiu, i aa ne-am adus aminte c noi v-am ales de conductori ai notri15. La fel poporul Romn din comuna Archita, comitetul Odorheiului a aflat despre procesul memoranditilor Citind Foaia poporului n ziua de nvierea Domnului i Mntuitorului Hristos i aflnd dintr-nsa despre procesul Memorandumului, i c se vor judeca 25 din membrii comitetului central ne-am ntristat pn la suflet16.

Salvarea poporului romn i a memoranditilor se afl n minile lui Dumnezeu


Procesul memoranditilor va fi pentru romnii ardeleni asemntor crucificrii lui Isus Cristos, poate i din cauza plasrii datei procesului n apropierea srbtorilor pascale. Romnii se ateapt, astfel, ca mitul biblic s funcioneze i n cazul conductorilor lor, care se sacrific pe altarul renaterii naiunii. Scrisoarea poporului din Gala (Comit. Arad) recunoate
12 Mrturii documentare (1892-1895). Adeziunea popular la micarea memorandist, Bucureti, Edit. tiinific, 1996, p.143. 13 Ibidem, p.148. 14 Ibidem, p.209. 15 Ibidem, p.150. 16 Ibidem, p.275.

martiriul memoranditilor: Mntuitorul Cristos a suferit, a rbdat lovituri, palme, scuipri i moarte pe cruce; conductorii neamului romnesc sunt pe aceeai cale. Mntuitorul Cristos a suferit, dar, oh Doamne! ct de nltor, ct de triumftor s-a sculat a treia zi din mormnt, zdrobind, sfrmnd lanurile ntunericului i ale ticloiei omeneti17. Memoranditii devin sfini pentru c ei apar o cauz dreapt i cretineasc, de aceea ei nu au nevoie de aprarea poporului: Dumnezeul dreptii, Dumnezeul luminii e cu noi. El va dispune de sosirea grabnic a nvierii neamului romnesc, va face s piar dumanii lui precum piere fumul i precum se topete ceara de faa focului, va face, dup attea jerfe aduse pe altarul cauzei noastre sfinte, s rsar odat soarele dreptii i asupra neamului nostru18. Procesul considerat nedrept de poporul romn ofer iluzia sacrificiului cristic, care va duce la schimbri nentrziate pentru c Dumnezeu e cu noi!, iar memoranditii sunt Apostoli ai romnismului19. Romnii nu-i propun s lupte n adevratul sens al cuvntului pentru aprarea conductorilor si, fiindc ei cred n mntuirea ce va s vin: Nu ne vom lepda ca Petru, nu ne vom lepda pn dincolo de mormnt. Nu vom scoate nici sabia. Lupta-vom spiritualicete, unii n cugete, unii n simiri, cu sufletul toi pn la unul spre Voi, Martirii notri, intim. nainte numai, noi v-am ncredinat, gata suntem cu toii a primi rstignirea, ca astfel falnic s renviem20. Cu aceste ecouri micarea memorandist primete o tent milenarist. Romnii transform situaia disperat n care se afl naiunea lor, prin procesul memoranditilor, n motive de speran. Ei rmn n expectativ ateptnd renvierea naiei cu ajutorul forelor divine, dup cum se vede i din scrisoarea trimis de plugarii din Valea Someului: Curaj, Scumpilor Brbai, aducei-v aminte cum suferina lui Hristos au mntuit neamul omenesc din orbia pcatelor, aa i suferinele D-lor. Voastre vor mntui Poporul romnesc din robia dumanului21 sau n epistola scris de moii i moaele din Certege (comit. Turda-Arie): Christos pentru predicarea adevrului a fost judecat la moartea crucii de Jidovi, aa i voi pentru c ai artat lumii adevrul cum inamicii aplic legea i cearc a ne nimici, pentru c ai luptat artnd lumii nedreptile ce ni se fac, suntei trai n judecat; precum ns Christos a ieit nvingtor biruindu-i vrmaii, i voi vei iei nvingtori, iar poporul romn i va rectiga drepturile rpite de pismai22. Simpla suferin, la care se adaug sacrificiul conductorilor i credina poporului, ar putea rezolva situaia grea a romnilor: ncredinai-v n Dumnezeu carele

17 Ibidem, p.168. 18 Ibidem. 19 n scrisoarea trimis de romnii din Hlmagiu, comitatul Arad, n 25 aprilie/7 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.169. 20 n scrisoarea trimis de reprezntanii romnilor din Zdrapi, comitatul Hunedoara, n 21 aprilie/3 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.266. 21 Ibidem, p.304. 22 Ibidem, p.497.

202

203

Centru i periferie n discursul politic

Relaia dintre elite i popor n perioada memorandist

au revrsat asupra popoarelor razele dreptii i libertii, prin urmare i nou, poporului romn de sub Coroana Sfntului tefan, zicei nainte cu Dumnezeu cu toat ncrederea, cci dreptatea are s nving23. Pentru romnii ardeleni, memoranditii prin sacrificul lor vor aduce la lumin ntregul popor asuprit i vor rzbuna soarta lor nedreapt ntocmai cum Cristos i-a izbvit pe cei credincioi. Romnii nu gseau o alt modalitate de a interpreta protestul memorandist, viitorul lor mai bun nu putea veni dect de la Dumnezeu, ei nu-i puteau imagina o altfel de scpare, eventual una care s vin prin propriul lor protest fa de o politic neprietenoas: Crturarii i Fariseii cei din vechime au intrat n Divan ca s judece nevinovia personificat, pe Fiul omului care propovduia desrobirea popoarelor, i dup plinirea legii, nici piatr pe piatr n-a rmas din Golgota lor. Voi, fiii romnilor, pentru desrobirea popoarelor suntei dui n divanul modern24. Memoranditii devin eroii i martirii unei naiuni copleite de temeri i complexe, pentru care rbdarea este unul din principalele mijloace ale supravieuirii: nu dezndjduii n lupta ce o ai nceput n numele nostru, cci ncrederea pus n noi i ajutorul nostru e cu voi! Orice va veni peste noi vom suporta cu rbdare, cu ncredere n bunul Dumnezeu i fr temere de pieire, cci Romnu-i n putere i Romnu n veci nu piere25. Dac pentru oamenii simplii rbdarea este o calitate esenial, pentru conductorii lor lucrurile se schimb, ei nu au voie s abandoneze lupta, fiindc cel care va abdica de la crezul su va fi pe veci blestemat: Noi V iubim, noi nu V prsim, ci pururea V vom urma, i-apoi cine s-ar retrage de pe Cmpul de lupt, de fulgere s piar, de trznet i pucioas26. Acelai tip de blestem le este destinat i maghiarilor de preotul din Ptrnjeni (comit. Alba Infer.): Foc i pucioas asupra ngmfrii hunice ce intete a ne sugruma vitalitatea, ce ne neag drepturile i libertatea ceteneasc. Cu noi s fie Dumnezeu27. Transpunerea biblic a micrii memorandiste de ctre spectatorii ei din popor o lipsete pe aceasta de voina general necesar pailor urmtori. De altfel strategia liderilor romni se oprete la procesul lor, nu merge mai departe de propria martirizare, de aceea nici adeziunile primite de acetia nu caut soluii raionale, ci se mulumesc cu atitudinea pasiv a ateptrii mntuirii prin credina n Dumnezeu. Cum se vede i din scrisoarea lui Aureliu Nistor din Ucuriiu (comitatul Bihor), romnii trebuie doar s aib rbdare i s atepte momentul n care cei ri vor fi pedepsii, iar cei buni rspltii: S nu ne temem de miriadele poporului maghiar: cci s-au
23 n scrisoarea trimis din Hersenii, comitatul Fgra (astzi Hreni, jud. Braov), datat 23 aprilie/5 mai, 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.242. 24 n scrisoarea trimis de romnii din Hurez, comitatul Fgra, n 25 aprilie/7mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.243. 25 n scrisoarea trimis de populaia din Dumitra, comitatul Alba, 29 aprilie/11 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.132. 26 Ibidem. 27 Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.148.

rnduit asupra noastr din toate prile. Psl. 3, 6. De rbdarea lui Iov am auzit i sfritul Dlui am vzut fiind Dl. milostiv i ndurat de soarta drepilor. Iacob, 5, 11. Fericii sunt brbaii care rabd ispita, cci lmurindu-se, vor primi cununa vieii care a fgduit-o D-zeu celor iubitori de adevr. Iacob, I, 12. i n acea zi va rsplti Dl. frdelegea lor i dup rutatea lor i va pierde pre dnii. Psl. 93, 2328. Chiar dac naiunea romn rmne n expectativ, ateptnd momentul bunvoinei divine, totui din adeziunile primite de memoranditi se poate contura misiunea cu care poporul i investete pe conductorii lui: Mergei numai, ilutrii notri conductori, cu fruntea ridicat! Mergei numai pe calea aceasta nu ca acuzai ci ca aprtorii drepturilor alor trei milioane de Romni. La spatele Vostru st acest popor i cnd Voi vei fi osndii osndit va fi i El29. Misiunea memoranditilor devine i misiunea naiunii, de aceea conductorii poporului trebuie s accepte pedeapsa pe care o vor primi n numele celor muli: chiar de vei cpta jertfa osndei nemeritate suntem i noi osndii, cci voi nu principiile voastre, ci necazurile, principiile i suferinele noastre, care ca o lepr au czut asupra noastr din partea ruvoitorilor neamului nostru. Le-ai dezvoltat n memorandum, pentru carele stai astzi naintea tribunalului din Clu; fii mndri, cci sfnta cauz pentru care luptai i Dumnezeul Gintelor va ajuta cauzei noastre i ne va nmuli ca stelele cerului i ca nisipul mai mult ca pre cei ce ne asupresc pre noi30. n numele misiunii pe care trebuie s o ndeplineasc memoranditii nu au voie s dea napoi sau s se team pentru ei ii ct vreme naiunea i-a pus sperana n ei: Apostoli ai dreptii! Luceferi ai romnismului! Inimile noastre, ale tuturora sunt cu Voi. nainte fr ovire! Nici procurorii, nici temniele Vaului, Seghedinului etc., nici chiar Golgota romnismului nu ne vor despri de Voi scumpi conductori ai notri, nici ne vor zdruncina credina n triumful dreptii i al libertii31.

Romnii victimele ungurilor


Prin contrast cu romnii, care apar n epistolele trimise n semn de solidaritate cu memoranditii ca un popor martirizat i chinuit, ungurii sunt cei ri, sunt dumanii, un popor fanatizat fr de noblee32, cu guvernri
28 Ibidem, p.175. 29 n scrisoarea trimis de romnii din Bata, comitatul Cara-Severin, din 24 aprilie/6 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.191. 30 n scrisoarea trimis de locuitorii din Bnia, comitatul Cara-Severin, 25 aprilie/7mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.192. 31 n scrisoarea trimis de romnii din Ciucea, comitatul Cojocna-Cluj, 26 aprilie/8 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.217-218. 32 n scrisoarea trimis de Aureliu Nistor din Ucuri, comitatul Bihor, datat 20 aprile/2 mai 1894, n Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.174.

204

205

Centru i periferie n discursul politic

Relaia dintre elite i popor n perioada memorandist

despotice unite n ale ovinistei societi maghiare33 care vor s-i supun pe romnii att de panici i blnzi, dar apsai i atacai n drepturile cele mai naturale34, pentru c Poporul Romn care veacuri de-a rndul mai mult a luptat pentru limb dect [pentru] viaa sa, precum o mrturisete istoria trecutului, de la inaugurarea nefericitei ere a falsului constituionalism unguresc, au avut s ndure cele mai slbatice atacuri i atentate asupra motenirii sale celei mai scumpe, asupra limbei, a obiceiurilor i a credinei sale strmoeti35. Ungurii sunt puternicii zilei, care n orbia ovinismului lor i-au pierdut i cel din urm cumpt i au dat i cel din urm atac desperat, hotrnd tragerea n judecat a poporului romnesc36. Imaginea maghiarilor n epistolele romnilor din perioada procesului memorandist este format din stereotipuri, comunitatea maghiarilor devine comunitatea duman, nu apar nici un fel de diferene ntre clasa conductoare i oamenii simplii, ungurii sunt cei care le fac ru romnilor, sunt barbarii asiatici care nu vor izbuti a nimici pre reprezentanii eroicei ginte latine n a cror vine curge sngele unui Traian, Iancu, Horea, Cloca i Crian37. Antecedentele eroice ale romnilor sunt avantaje pe care liderii memoranditi ar trebui s le ia serios n calcul, mai cu seam cnd au de-a face cu o naiune care nu se ridic la acelai nivel de eroism. Prejudecile i stereotipiile funcioneaz n sens dublu: noi suntem buni, drepi, eroi, iar ceilali sunt ri, necivilizai, nedrepi, de aceea Dumnezeu va fi cu noi, pedepsindu-i pe ceilali: nu avem cuvinte destule cu care s putem caracteriza pre ovinismul care a avut neruinata cutezan a v trage n judecat pentru descoperirea fcut prin acest memorand naintea capului suprem al statului i naintea lumei civilizate, despre suferinele naiunei noastre din partea mpilatorilor notri seculari. [] precum au rsrit cretinilor prin Cristos din mormnt viaa etern, aa din groapa n care va fi aruncat partidul naional pentru acest memorand va izvor pentru toi romnii libertatea naional38. Romnii ncearc s evadeze din situaia lor marginalizat, prezentndu-se superiori dumanului i conturnd-i acestuia o imagine ct mai negativ, astfel memoranditii sunt aprtorii limbii, iar ungurii uzurpatorii barbari: Acolo, unde Voi ca falnici stejari stai
33 Ibidem. 34 n scrisoarea parohului ortodox Zaharia Ganea, trimis n numele comunitii din Ferihaz, comitatul Trnava Mare (azi Ighiu Nou, comuna Brghi, jud. Sibiu), 25 aprilie/7 mai, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.360. 35 n scrisoarea semnat de 350 de oameni din localitile Morlaca, Molosig, Muieru i Secuieu, comitatul Cojocna-Cluj, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.229. 36 n scrisoarea semnat de 80 de persoane din Colariu, comitatul Alba Inferioar, 26 mai/8 aprilie 1894, Mrturii documentare (1892-1895), op. cit., p.129. 37 n scrisoarea semnat de Dr. Ciato i Dr. Moldovan, trimis din Gerasdorf, comitat Alba Infer. (azi Ungureni, comuna Roia de Seca, jud. Alba), 27 aprilie/9 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.139. 38 n scrisoarea semnat de 75 de locuitori din Araneag, comitatul Arad, 23 aprilie/5 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.163.

pre banca barbarismului asiatic, acolo voiete a ne rpi dulcea noastr limb motenit de la strmoii notri cari i-au vrsat sngele numai ca s o poat apra contra atacurilor dumane cari zi de zi nvlesc asupra ei prin uneltiri viclene i intrig. Acolo voiesc ei n oarba lor trufie proprie numai urmailor lui Atila a ne maghiariza sau a ne nimici totalminte din strbunele noastre moii motenite de la un Traian vestit, mori numai o dm, vii niciodat39. Romnii se mir c ungurilor o via de o mie de ani nu le-a fost de ajuns s ne cunoasc, nici inima noastr freasc, nici meritele noastre istorice pentru monarhie, pentru Ungaria i pentru Europa, ci dndu-se prad ovinismului atenteaz la limba i la cultura noastr romneasc, la ceea ce odat cu capul nu ne nvoim40. Din scrisorile romnilor ardeleni adresate liderilor memoranditi se observ nu doar etnocentrismul, specific acelei perioade, accentuat de reformele naionaliste ale statului ungar, sau opoziia bineru n care erau vzute relaiile cu maghiarii, ci i o siguran tot mai mare de sine a oamenilor care vorbesc despre drepturile lor naionale, pentru care, ns, nu sunt dispui s lupte, prefernd s se roage unui Dumenezu care i va ntoarce faa i spre ei: Viaa romneasc i cultura romneasc n provinciile noastre, ce le locuim de 1800 de ani, i spre realizarea crora rugciunile noastre le nlm cu pietate ctr marele i puternicul geniu al gintei latine, i cu el mpreun ctr D-zeul etern al popoarelor41. Perioada memorandist a nsemnat o apropiere ntre elite i popor. Propaganda fcut procesului n toate ziarele de limb romn din Ungaria, apelurile ntocmite de intelectuali i cltoriile acestora n satele cu majoritate romneasc au determinat masele s se asocieze, chiar dac nu direct, micrii elitelor. Oamenii au devenit contieni c reprezint o comunitate, c au anumite drepturi i c acestea trebuie mereu cerute. Dup cum rezult din scrisorile de solidarizare, masele i-au asumat revendicrile liderilor romni, dar considerau c misiunea de lupttor este doar a conductorilor lor, devenii apostoli i martiri ai naiunii: Ni-e foarte bine cunoscut la toi c iubiii notri membri ai comitetului naional, cari or dus memorandul la Viena, au mplinit dorina i voina poporului ntreg, i pentru care a lor fapt nobil mai avea-vor cu Scile i Caribde de a se lupta. i v strigm din adncul sufletului nostru, nainte numai, pre calea ce-ai apucat-o, fr de ovire, cci aurul prin focul cel ferbinte se probeaz i cel care fuge de umbra de duman, nu-i vrednic a se numi romn42. Odat cu micarea memorandist romnii neleg c doar organizai pot rezista
39 n scrisoarea semnat de 65 de locuitori din Hmau Romn, comitatul Turda-Arie, 23 aprilie/5 mai 1894, n Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.408. 40 n scrisoarea semnat de 50 de romni din Reia, comitatul Cara-Sevrin, 25 aprilie/7 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.209. 41 Ibidem. 42 n scrisoarea semnat de 120 de locuitori din Iladia (azi Ilidia, comuna Ciclova Romn, jud. Cara-Severin), comitatul Cara-Severin, 24 aprilie/6 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.203.

206

207

Centru i periferie n discursul politic

presiunilor maghiare din epoc: scumpilor notri fruntai, v zicem n numele lui D-zeu, n numele scumpei noastre nenorocite naiuni, nu ne prsii n aceste grele timpuri, cci noi v asigurm de toat iubirea i recunotina noastr, de tot sprijinul43. Solidaritatea pe care i-o exprim cei mai muli romni este, ns, una mai degrab spiritual, chiar dac pe parcursul procesului au mers la Cluj n jur de 20 000 de oameni pentru a demonstra c Memorandum-ul este i al lor. Contientizarea care are loc n perioada memorandist nu pune n micare poporul, care nu are mijloacele necesare intrrii n lupta propriu-zis dup cum mrturisete i scrisoarea celor din Zdrapi, comitatul Hunedoara: Partea cea mai mare nu poate veni luni la Golgota Clujului, oprindu-ne deprtarea i starea mizer care ne-au croit-o dumanii44. Solidarizarea cu micarea memorandist i gradul de contientizare a poporului romn din Transilvania se va contabiliza istoric, dar nu va amenina n nici un fel sistemul politic ungar i nici nu va aduce schimbri favorabile romnilor.

43 n scrisoarea celor 97 de plugari romni din Cra Sseasc (azi Cra, jud. Sibiu), comitatul Fgra, 1/13 mai 1894, Mrturii documentare (1892-1895), citat, p.237. 44 Ibidem, p.266.

208

PERCEPIA DE MARGINE N DISCURSURILE ELITEI ROMNETI DIN TRANSILVANIA


n toate ncercrile i aciunile lor politice, romnii ardeleni i plng marginalitatea. Acesta este punctul de plecare pentru orice ntreprindere cu oarecare anvergur sau chiar o terapie pentru ieirea din frustrare. Imposibila evadare din situaia periferic n care se afl va produce la romnii ardeleni mitul salvatorului, al apului ispitor, i va scoate n eviden complexul de superioritate pe care i-l construiesc romnii ardeleni la sfritul secolului al XIX-lea.

Mitul salvatorului sau mpratul ca reprezentant al centrului n imaginarul colectiv


mpratul habsburgilor apare n momentele cheie ale dezvoltrii naiunii romne din Transilvania ca instana suprem, singura care i poate ajuta pe romni n lupta pentru emancipare naional. Dup integrarea Principatului, n 1691, Curtea de la Viena, sensibilizat de experienele sale cu nesupusa nobilime maghiar, a cutat dup posibiliti s-i extind autoritatea n Transilvania, fr a provoca rezistena celor trei naiuni politice, printr-o lezare deschis a ordinii tradiionale. Integrarea elementului romnesc neprivilegiat, situat n afara instituiei strilor politice, n conceptul de politic religioas i de stat a Vienei, aprea oamenilor de stat ai curii imperiale absolutiste drept calea indirect potrivit spre a-i atinge scopul. Pentru romni, ns, impulsurile venind de la Viena, au nsemnat, dup cum noteaz Mathias Bernath, nceputurile unei noi epoci, pentru c n urmtoarele decenii starea social a acestora s-a schimbat radical1. ncorporarea Principatului n monarhia habsburgic n ultimele dou decenii ale secolului al XVII-lea a dus de asemenea la schimbri cu profunde consecine n ceea ce privete condiia preoilor romni i a contribuit la deteptarea unei contiine istorice romneti. Curtea de la Viena prin emisarii si iezuii a oferit ierarhiei ortodoxe i clerului de parohie toate drepturile i privilegiile de care se bucurau confraii lor romano-catolici; cu alte cuvinte le-a promis c vor pune capt strii lor de tolerai i c vor fi primii n stri n schimbul acceptrii unirii bisericeti cu Roma2. Unirea, chiar dac nu a fost deplin, sa dovedit un punct de cotitur n dezvoltarea romnilor3, nu aa de mult n
1 Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, trad. Marionela Wolf, Cluj-Napoca, Dacia, 1994, p.26. 2 Keith Hitchins, Ortodoxie i naionalitate. Andrei aguna i romnii din Transilvania, 1846-1873, trad. Aurel Jivi, Bucureti, Univers Enciclopedic, 1995, p.22. 3 n schimbul recunoaterii Papei de la Roma drept cap necontestat al Bisericii cretine i al acceptrii ctorva modeste schimbri n doctrin, mpratul Leopold I (16571705) a dat dou diplome, n 1699 i 1701, acordnd aceleai drepturi i aceleai

209

Centru i periferie n discursul politic

Percepia de margine n discursurile elitei romneti

aplicarea ei strict religioas, ct mai ales prin consecinele ei culturale i politice de lung durat, n primul rnd pentru c ea a pus bazele micrii politice romneti n Transilvania4. Extinderea n anii 60 ai secolului al XVIIIlea a graniei cezaro-crieti prin nfiinarea celor dou regimente romneti de infanterie i a celui de dragoni (cu o via foarte scurt), considerate un eec asincron n epoc5, va avea consecine sociale i politice nsemnate pentru romni, care n acest fel dobndesc pentru prima dat o contiin comun, dar i posibilitatea, pe care nu o aveau pn atunci, de a poseda pmnt i nivelul primar al egalitii sociale cu ceilali locuitori ai rii6. Dincolo de povara legat de militarizare, iobagii romni i-au dat seama de ansa pe care le-o oferea mprteasa Maria Teresa i de mbuntirea categoric a existenei lor sociale. Pe de alt parte, Consiliul Aulic de Rzboi de la Viena i reprezentanii si n zonele graniei militarizate au insistat ca strile existente printre romni s fie mbuntite i aceast etnie s fie mai puternic atras n viaa politic. n acelai timp acest curs pro-romnesc a fost, aa cum observ istoricul Bernath, o emanaie a ideilor de reform care vizau protejarea grupurilor de populaie situate n afara strilor politice i sociale, defavorizate n cadrul Coroanei Sf. tefan, spre a slbi strile ungare i a accelera ntrirea statului centralizat i luminat al autoritii publice7. Indiferent de scopul pe care l-a avut Viena prin unirea religioas sau prin nfiinarea detaamentelor romneti de grani, urmrile acestor intervenii au fost favorabile romnilor, iar acetia au vzut n mpratul habsburgic aprtorul i salvatorul naiunii lor. Formarea mitului s-a fcut, ns, n sens dublu, dinspre romni ctre mpratul care s-a dovedit grijuliu cu ei, dar i dinspre mprat ctre supuii si, cu intenia de a avea ct mai mult popularitate i de a-i ctiga de partea lui, pentru a nchega patriotismul dinastic att de necesar supravieuirii unui stat supranaional, care se voia federativ, dar care era supercentralizat. Habsburgii au avut timpul necesar n cei aproape o mie de ani, ct a durat dinastia lor, s creeze tradiii i s genereze mituri. Unul dintre miturile preferate de romni este cel al orginii romane a Casei de Habsburg. La nceputul secolului al XIV-lea a aprut legenda conform creia Habsburgii se trgeau dintr-o familie de patricieni romani, Colonna; acetia la rndul lor susineau c se trag, prin intermediul conilor de Tusculum, din gens Iulia i, n consecin, din Iuliu
privilegii de care se bucura clerul romano-catolic, inclusiv scutirea de obligaiile n munc i de dijm fa de moier. Noua Biseric Unit a luat fiin atunci cnd episcopul Atanasie a ntrerupt n mod oficial legturile sale cu Mitropolia Ungrovlahiei de la Bucureti i cnd, la 25 martie 1701, a fost uns episcop al noii biserici. Keith Hitchins, op. cit., p.22. Mathias Bernath explic n op. cit, p.169, c transplantarea sistemului ntemeiat pe premise sociale i militare seculare ale graniei cezaro-crieti din Croaia i Slavonia n Transilvania va fi ineficient i depit din punct de vedere fiscal i militar. Mathias Bernath, op. cit, p.173-174. Ibidem, p.175-176.

Cezar. Habsburgii au crezut pn spre 1450 n aceast legend care le justifica i le ntrea pretenia la tronul germanic pe vremea cnd erau inui la distan de el de ctre Casa de Luxemburg. n secolul urmtor apare o alt teorie, conform creia Habsburgii s-ar trage din Pierleoni, coni de Aventin, i, prin intermediul acestora, din ginta Aniciilor. Aceast nou legend avea avantajul de a demonstra sfinenia Habsburgilor, pentru c Papa Sfntul Grigorie cel Mare (590-604) i Sfntul Benedict, ntemeietorul ordinului monahal care-i poart numele, fceau parte din aceeai familie. A urmat o alt legend prin care Habsburgii coborau pe linia carolingian, avnd strmoi franci i trgndu-se chiar din troieni. Prin aceast orgine mpratul Maximilian I i va justifica expansiunea n Europa Occidental. Nici aceast legend i nici cea prin care Habsburgii au vrut s demonstreze n secolul al XVII-lea c ar proveni din ducii de Alsacia nu au putut fi, ns, verificate8, dar fiecare dintre ele a folosit la momentul oportun scopurilor politice ale Casei de Habsburg, propagndu-se n discursul oficial, impregnndu-se n contiina colectiv cu tonalitatea afectiv a lucrurilor vechi. Fiecare din aceste legende a justificat nevoia de universalitate a imperiului: primele dou filiaii accentuau ideea romanitii, n vreme ce originile france explicau cealalt calitate, de mprai ai seminiilor germanice9. n sens invers, dac mpraii de la Viena erau percepui ca augusti i caesari, rezult c cel puin o parte din supuii lor s-ar putea considera romani, iar n cazul romnilor se putea evoca o ascenden roman demonstrabil10. n planul mentalitii colective s-a produs o oarecare apropiere, pe care curtea vienez a alimentat-o, mai cu seam n perioada lui Iosif al II-lea, care n timpul vizitelor sale n zonele grnicereti romneti din Transilvania i numea pe grnicerii nsudeni romulizi, salutndu-i cu formula Virtus Romana rediviva sau Salve parvi Romuli nepos. n acest fel mpratul recunoate elementele romanitii, legitimndu-le prin invocare11. Mentalul colectiv a fost mereu alimentat i pregtit pentru construirea mitului bunului mprat, de aceea n Imperiul Habsburgic revoluia vienez i celelalte micri din perioada paoptist nu au pus sub semnul ntrebrii persoana mpratului i nimeni nu s-a gndit s cear nlturarea lui i s propun instaurarea republicii. Dimpotriv, masele populare l-au sprijinit pe monarh, cu sau fr voia lui, mpotriva nobililor, cum a fost cazul ranilor galiieni care s-au rsculat la 1846 mpotriva regimului social i au mcelrit aproximativ 1000 de nobili, ranii avnd convingerea c mpratul a ordonat aceast msur extrem. Autoritile habsburgice, ns, preau s nu

4 5

6 7

8 Jean Brenger, Istoria Imperiului Habsburgilor, 1273-1918, Bucureti, Teora, 2000, p.21. 9 Toader Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rural i mentaliti colective, Cluj-Napoca, Dacia, 2001, p.327-328. 10 Ibidem, p.328. 11 Liviu Maior, 18481849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1998, p.31.

210

211

Centru i periferie n discursul politic

Percepia de margine n discursurile elitei romneti

fie la curent cu aceste zvonuri, dar este o certitudine c ranii galiieni au sprijinit curtea vienez mpotriva nobilimii locale interesate de libertatea i independena Poloniei, mprit atunci ntre Rusia, Prusia i Austria12.

Mesajul elitei i receptarea lui de ctre mase


Romnii ardeleni s-au comportat asemntor, ei au sprijinit contrarevoluia, coalizndu-se mpotriva revoluiei ungare cu program liberal, perceput de ei ca antiimperial. Aceast coalizare se face pe fondul unirii Transilvaniei cu Ungaria, unire legiferat de Dieta de la Cluj, fr consimmntul romnilor. ranii romni i unguri nu tiau prea exact ce nseamn acest lucru, dup cum rezult din diversele documente publicate pn acum13, dar erau sensibili la mesajele elitelor, care i ndemnau s jure credin mpratului, pentru c doar de la acesta puteau atepta o via mai bun; ndemnul era adresat n aceeai msur ungurilor i sailor de ctre Simion Brnuiu: Noi am jurat credin mpratului Austriei i Casei Austriece, naiunii noastre i naiunilor cu noi n Transilvania conlocuitoare, i v provocm s facei i voi asemenea, cu cuvntul i cu fapta14. Mai
12 Ibidem, p.35. 13 Procese politice antiromneti care au zguduit Transilvania n toamna anului 1848, ed. ngrijit de Ioan Chindri i Gelu Neamu, Viitorul Romnesc, Bucureti, 1995; Revoluia de la 1848 n Transilvania, Ancheta Kozma din Munii Apuseni, coord. Gelu Neamu, Ioan Bolovan, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1998; Cornelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii, Bucureti, 1982; Silviu Dragomir, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din Transilvania n anii 18481849, vol. I, ClujSibiu, 1944; vol. II, Cluj-Sibiu, 1944; vol. III, Cluj, 1946; Silviu Dragomir, Ioan Buteanu, prefectul Zarandului n anii 1848-1849, Bucureti, 1928; Silviu Dragomir, Din corespondena dasclilor ardeleni n anul 1848, n vol. Omagiu lui Ioan Bianu, Bucureti, 1927; Silviu Dragomir, Avram Iancu, Cluj-Napoca, Dacia, 1998; Generalul Radu Rosetti, Un episod din anii 1848-49 n Transilvania. Aprarea Munilor Apuseni n primvara i vara anului 1849, n Anuarul Institutului de Istorie Naional din Cluj, IV, 1926-1927; Nicolae Bocan, Valeriu Leu, Memorialistica revoluiei de la 1848 n Transilvania, Cluj-Napoca, Dacia, 1988; Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre 18491918, Documente, vol. I, coord. Simion Retegan, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1996; George Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei de dou sute de ani din urm, Sibiu, 1890; Documente privind revoluia de la 1848 n rile Romne, C. Transilvania, coord. tefan Pascu, Victor Cheretiu, vol. I, 1977; vol. II, 1978; vol. III, 1982; vol. IV, 1988; vol.V, 1992; vol. VI, 1998, Bucureti, Academia Romn; Victor Cheretiu, Adunarea naional de la Blaj, Bucureti, 1966; Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau luptele politico-naionale ale romnilor de sub coroana ungar, vol. I, Sibiu, 1904; Alexandru Papiu Ilarian, Istoria romnilor din Dacia Superioar, tom. II, Viena, 1852; Mircea Pcurariu, Revoluia romneasc din Transilvania i Banat n anii 1848-1849. Contribuia bisericii, Sibiu, 1995. 14 Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european, culegere de texte ngrijit de Ioan Chindri, Cluj-Napoca, 1999, p.114.

muli rani unguri au depus i ei jurmnt, dup cum rezult dintr-o scrisoare trimis de preotul greco-catolic Ioan Pop fiului su Alexandru Papiu Ilarian: Duminec, venind la biseric tot satul, i mai muli unguri iobagi, m-au provocat ca s depun i cu ei jurmntul din Cmpul Libertii. Aa depuser jurmntul cu toii, pn i ungurii, nendemnndu-i nimene [] Au jurat asupra mea vreo 25 de oameni, mai cu seam unguri iobagi, i iei c eu am nvat pe popor s fie cu credin neclintit ctre mprat, i robotele dup Adunarea de la Bla, pn ce ct de curnd se vor terge, nc mai cu acurate s le mplineasc ca pn acum15. ncercnd s explice de ce enoriaii si au jurat cu preotul romn, reverendul Bihari Jzsef, preot reformat, declar cnd este anchetat c i-a atenionat pe maghiari s nu mearg la adunrile romnilor, s rmn supui i s se bizuie pe mine, cci nici eu nu voi ntrzia s fac ceea ce vd a fi potrivit spre binele lor. n ciuda acestei mustrri a mele, vreo 40 s-au dus totui la preotul romn, ceea ce nelegnd eu, l-am trimis pe curatorul bisericesc Kis Istvn ca, fiind ntre ei, s-mi raporteze ce fac ei acolo i n acest fel m-am informat despre aceea c acolo au fgduit preotului romn c vor fi una cu romnii i c in cu regele nostru Ferdinand V. Care ar putea fi scopul acestei dorine de a se uni, nu-mi pot da seama16. Unii rani unguri credeau c prin mobilizarea romnilor i promisiunile pe care le fceau preoii i nvtorii acestora li se va mbunti i lor situaia i de aceea au subscris jurmntului fa de mprat. Soia lui Szant Jnos Istvn, anchetat n procesul preotului grecocatolic Ioan Popa, povestete c dup vecernie, cnd romnii au jurat cu popa lor n faa bisericii, ne-am dus vreo 30 de oameni dintre unguri la popa romn, unde popa romn ne-a ndemnat s nu credem ce vorbesc preotul nostru [] i s nu in nimeni cu domnii, cu nici un chip s nu se alture uniunii, ci s in cu ei, ntmple-se ce s-o ntmpla. Aici la noi este foarte convins poporul c eliberarea trebuie s o mulumeasc preotului romn i fiului su, cel din urm ar fi cptat de la Majestatea sa Ferdinand i crucea de aur17. Ceremonia jurmntului fcut de ungurii i romnii din Budiul de Cmpie este descris de vtaful de cmp, Gergely Sik: dup slujba dumnezeiasc au scos o mas afar n faa bisericii, a pus pe ea Biblia i crucea, a scos o foaie n care erau anume articole [] i [preotul] a grit mulimii ce se afla de fa: cele ce se vor citi odat cu acest jurmnt sunt de folos romnilor, ungurilor i tuturor oamenilor, ba nc i secuilor. Curatorul inea un steag, care era n trei culori: rou, alb i albastru i avea pe mijloc i ceva scris, i astfel poporul, cu capul descoperit, cu faa spre soare, a ridicat degetele i a jurat. n forma jurmntului era: s nu in cu domnii i nici un chip s nu fac uniune cu ara Ungureasc, ci odat cu

15 Procese politice care au zguduit Transilvania n toamna anului 1848, coord. Ioan Chindri, Gelu Neamu, Bucureti, Viitorul Romnesc, 1995, p.41-42. 16 Ibidem, p.51. 17 Ibidem, p.58.

212

213

Centru i periferie n discursul politic

Percepia de margine n discursurile elitei romneti

capul s in numai cu Ferdinand, de care ungurii s-au dezlipit i i-au ales un rege cu numele Istvn18. Loialitatea dinastic exprimat prin ceremonia jurmntului a fost o modalitate simpl de a-i convinge pe ranii romni s se mpotriveasc unirii cu Ungaria. n acest fel ei se declarau mpotriva unirii pe motiv c ungurii lar fi alungat pe mprat i n locul lui au ales un rege pe nume Istvn sau Pista. Cnd nc a fost armata prima dat aici popa i-a ndemnat pe oameni s nu primeasc unirea, ci s in cu romnii i cu mpratul, nu cu ungurii care au un rege numit Pista declar vizitiul Jnos Czak19. Istvn era, ns, tefan, fratele mpratului, numit palatin al Ungariei, dar nimeni nu le-a explicat ranilor c Istvn era traducerea n maghiar a numelui acestuia20. Liderii romnilor au prut chiar c profit de aceast ncurctur, cu att mai mult cu ct nu de puine ori s-a vorbit i despre un rege calvin, n persoana lui Ludovic Kossuth. Dup mrturisirea lui Samuel Neumer, miner din Roia Montan, preotul Simion Balint a povuit poporul romn ca s fie fidel mpratului, de parc alii nu ar dori s fie tot att de devotai ca i ei [i] i-a auzit pe romni afirmnd c ungurii vor s-i aleag un rege calvin21. nlocuirea mpratului catolic cu un rege calvin era un motiv serios pentru ranii romni s se coalizeze mpotriva maghiarilor. Colportarea zvonurilor de acest fel prea coordonat, fiindc apare adesea n documentele vremii cu scopul de a-i mobiliza pe romni mpotriva ungurilor. Aceast mobilizare era favorabil curii vieneze i a fost adoptat de liderii micrii romneti ca modalitate de lupt mpotriva alipirii Transilvaniei la Ungaria. n acest fel romnii deveneau din nou instrumentum regni, iar motivul bunului mprat era vehicolul prin care ranii erau mobilizai mpotriva maghiarilor. Avocatul Lajos Lsnczi descrie, ca martor ntr-una din anchetele deschise de maghiari mpotriva romnilor, desfurarea evenimentelor la Roia Montan: De la 15 martie al acestui an ncoace, de cnd se vorbete despre uniunea Ardealului cu Ungaria i de cnd au nceput ungurii s poarte cocarde tricolore, s-a putut auzi din partea mai multor romni tiutori de carte din aceast jurisdicie c naiunea romn nu este de acord cu uniunea Ardealului cu Ungaria. [Romnilor] nu le trebuie cabinet ministerial maghiar. Ba cei care tiu carte au afirmat c lor nu le trebuie nici rege ungar sau calvin, ntruct la Roia Montan numai pe calvini i unitarieni i consider unguri, ceilali, chiar romano-catolici, se autodeosebesc de primii, spunnd c ei nu sunt unguri, ci papistai: au afirmat acest lucru deoarece unii instigatori i-au bgat n cap c Ungaria l-a prsit pe regele catolic, romano-german, nlocuindu-l cu un rege calvin pe nume Kossuth. Asemenea idei greite au fost rspndite la Roia Montan de preotul de acolo. Martorul afirm c preotul
18 19 20 21 Ibidem, p.36. Liviu Maior, op. cit., p.40. Ibidem, p.40. Revoluia de la 1848 n Transilvania. Ancheta Kozma din Munii Apuseni, coord. Gelu Neamu, Ioan Bolovan, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1998, p.20.

greco-catolic din Roia Montan, Simion Balint, nc n timpul postului de Pati, cu prilejul slujbei bisericeti, i-a ntrebat pe enoriaii si: cu cine vrei s inei: cu regele sau cu ungurii? La care ei au rspuns: cu regele22. ntrebarea pus de preotul romn era retoric, nu atepta un rspuns, ci avea rolul de a le arta enoriailor si c a venit momentul s fac ceva pentru mpratul lor, alungat acum de unguri. Cu ct era auzit din mai multe pri zvonul nlocuirii mpratului catolic cu un rege calvin, cu att era mai credibil i ntea solidariti ntre romni, n special preoi greco-catolici, i mpratul habsburgic. Iluzia care li se ddea ranilor c romnii l pot ajuta pe mprat, iar acesta drept rsplat le va face viaa mai bun, era transmis oamenilor la ceremoniile religioase unde preotul le cerea s jure pentru unitatea luptei lor i pentru mprat. Elementele mistice, combinate cu nemulumirile oamenilor, au pus n micare ceea ce a devenit, de fapt, contrarevoluia din Transilvania la 1848, pus n slujba mpratului n lupta cu revoluia ungar pentru independen.

n primvara anului 1905, trecnd prin strada Mariahilf, zrii caleaca elegant tras de doi armsari albi, care aduceau la Burg de la Schnbrunn pe Franz Joseph. Dei avea 75 de ani, mpratul, gtit cu tunica alb a membrilor familiei imperiale, se inea drept. Din timp n timp ducea mna nmnuat la penele verzi de pe acopermntul capelei ce contrastau elegant cu gulerul mpodobit cu fireturi de aur. Obrazul lui, ncadrat de favorii albi, era rumen. Toi, echipajul, vizitiul i valetul de pe capr, erau nvluii ntr-o atmosfer mprteasc. Trectorii, ce circulau grbii la aceast or din zi pe cea mai populat arter comercial, se opreau i salutau cu respect i cu un surs plin de duioas simpatie pe cel care era simbolul unei suveraniti care presimeau c va pieri odat cu el. Vienezul nu-i face gnduri pentru ziua de mine i uit uor necazurile de ieri; el e fericit c acest nceput de veac se scurge linitit i n vechea splendoare habsburgic. Srcuul de el, uite ce bine se ine cu toate grijile i nenorocirile. (Sextil Pucariu, Clare pe dou veacuri, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968, p.279)

Dar dei romnii au pierdut n scurt timp micile avantaje ctigate dup solidarizarea lor cu mpratul, cei mai muli dintre ei nu au renunat la patriotismul dinastic, nici dup Compromisul de la 1867 i nici chiar n preajma unirii de la 1918. Sarcina fireasc a romnilor din Regatul Ungar credea Ioan Slavici la 1892 e s susin ordinea, pe care maghiarii o amenin, i numai artndu-se destoinici a mplini sarcina aceasta ei vor fi
22 Ibidem, p.38.

214

215

Centru i periferie n discursul politic

Percepia de margine n discursurile elitei romneti

sprijinii n silinele lor de dezvoltare23. Fidelitatea fa de mprat ine de tradiiile majore ale romnilor, de aceea Slavici credea c oriicare ar fi hotrrile cabinetului de la Viena n materie de politic extern, romnii in s fie, cum totdeauna au fost, ceteni loiali i supui credincioi ai mpratului. Explicaia pe care o d scriitorul ardelean acestei supuneri necondiionate n 1892 este i cea care, 27 de ani mai trziu, l va face prizonier la Vcreti: ceea ce i-a fcut pe romni s graviteze n timpul celor din urm zece ani spre apus i ndeosebi spre Austria a fost temerea c libera dezvoltare a popoarelor din Orient e ameninat de Rusia i credina c Austria e interesat a ocroti pe aceste popoare24. Consternat de napoierea societii romneti, Slavici era de prere c doar urmnd modelul nemesc disciplin, cinste, munc, perseveren, sobrietate s-ar fi putut obine progrese. n Om ntre oameni, scriitorul privete cu nostalgie spre lumea apus a imperiului: A fi, iubite amice, de rea credin dac i-a spune c m bucur i eu c monarhia habsburgic s-a prbuit i n locul ei s-au nfiinat statele slave. Eu nu sunt dintre oamenii care tiu, dar nu vor s ie seama, ce-a fost pentru romni disciplina intelectual, moral i economic german, i nu recunosc c romnii nvecinai cu germanii, fie cu vabi sau sai, sunt cei mai vnjoi i n toate privinele mai naintai n cultur25. mpratul habsburgic era pentru Slavici ntruchiparea calitilor nemeti de care aveau nevoie romnii pentru a progresa pe calea civilizaiei, dar admiraia lui pentru Franz Joseph ncepe nc din copilrie, cnd bunul mprat ar fi fcut dreptate n iria, locul de batin al lui Ioan Slavici, acceptnd o soluie destul de original pentru rezolvarea problemelor administrative din comun: doi primari, unul pentru administrarea treburilor romnilor i cellalt pentru maghiari i sai.

Mi se spunea c romnii, socotindu-se nedreptii, au luat hotrrea de a se duce pn la mpratul, i doi dintre dnii, dac-mi aduc bine aminte, Pavel Ardeleanu i Petru Ciobanu, oameni nu numai detepi, ci i chipei, au plecat la Viena. Ei au fcut lungul drum pe jos, cci n gndul lor la mpratu nici clare, nici n trsur nu se merge. Aflnd-o aceasta, mpratul, atunci tnr, i-a primit cu mult bunvoin. I s-au plns de nencetatele certuri din satul lor i l-au rugat c, de dragul bunei pci, s ncuviineze ca la iria s fie n viitor dou administraiuni comunale, cum sunt i dou biserici i dou coli: una pentru romni, iar alta pentru toi ceilali mpreun. Dei romnii i ceilali i aveau att casele, ct i celelalte averi nemictoare una peste alta i averile comunale nu puteau s fie mprite, mpratul a rnduit s se in seama de dorina romnilor, i la iria ne-am pomenit cu dou primrii, ceea ce era foarte bine, cci oamenii triau n pace i-n bun nelegere. Dup ncheierea pactului dualist, guvernul ungar a luat dispoziiunea ca s se stabileasc iar la iria o singur administraie comunal. n curnd ns iar au fost nfiinate cele dou primrii, cci aa purtau stenii mai uor i mai bine grij de treburile lor, fie comune, fie comunale. Se vor mai fi certat din cnd n cnd romnii ntre dnii, dar cu vabii i cu maghiarii nu se mai certau. Abia dar trziu de tot, cu civa ani mai nainte de a fi izbucnit rzboiul aa-zis mondial, a fcut guvernul ungar unirea definitiv a administraiunii comunale la iria. [] (Ioan Slavici, Lumea prin care am trecut, n vol. nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut, Bucureti, Albatros, 1998, p.382-383)

Pace i bun nelegere Vrajba din timpul revoluiunii nici dup capitulaiune nu s-a potolit, i romnii care erau n numr covritor [la iria] i ca oameni ai mpratului se mai i socoteau n rndul nvingtorilor, dispuneau n treburile satului dup buna chibzuin. Le dedau, ce-i drept, celorlali cteva locuri n consiliul comunal, dar acetia nu erau mulumii. Au urmat deci certuri i ncierri, n urma crora civa dintre irienii mai coloi au ajuns s fie nchii n cazematele rcoroase din cetatea Abrud.
23 Ioan Slavici, Romnii de peste Carpai, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 1993, p.38. 24 Ibidem, p.40. 25 Ioan Slavici, Om ntre oameni, n vol. nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut, Bucureti, Albatros, 1998, p.191.

216

217

MICAREA NAIONAL A ROMNILOR ARDELENI NTRE ILUMINISM I ROMANTISM


Micarea naional a romnilor din Transilvania a nceput n umbra despotismului luminat al lui Iosif al II-lea i a continuat sub semnul romantismului reacionar al revoluiei paoptiste. Rezervat fa de masele populare, care trebuiau luminate pentru a nelege viaa social i politic, raional i progresist, Iluminismul, n forma sa trzie, a fost adoptat de elita transilvnean ca o formul de afirmare a identitii naionale, ntr-o perioad n care, dup cum spunea guvernatorul Transilvaniei, baronul Samuel von Brukental (1777-1787), valahii nu sunt, din punct de vedere juridic, o naiune, ci un popor, o plebe: ei sunt tolerai de legile existente, dar, n acelai timp, ei nu se bucur de aceleai liberti i drepturi ca i celelalte naionaliti. Ei nu constituie o clas sau o comunitate omogen, ci sunt dispersai n mijlocul altor naiuni i comuniti i locuiesc n sate izolate ori n alte aezminte. Din acest motiv ei nu au un statut ori legi proprii1. La sfritul secolului al XVIII-lea elita restrns a romnilor ardeleni ncearc s gseasc argumente istorice prin care s demonstreze Curii imperiale de la Viena, precum i celor trei naiuni recunoscute ale Transilvaniei, c romnii sunt la rndul lor o naiune cu un trecut glorios. Cel mai important document programatic care sintetizeaz dezideratele naiunii, cunoscut sub numele de Supplex Libellus Valachorum i adresat Vienei de ctre mult umilii i n veci credincioii supui, Clerul, Nobilimea, Starea Militar i cea Oreneasc a ntregii naiuni romne din Transilvania, ncepe cu un excurs istoric: Naiunea romn este cu mult cea mai veche dintre toate naiunile Transilvaniei din vremea noastr, ntruct este lucru sigur i dovedit, pe temeiul mrturiilor istorice, a unei tradiii niciodat ntrerupte, a asemnrii limbii, datinilor i obiceiurilor, c ea i trage originea de la coloniile romane aduse la nceputul secolului al doilea de ctre mpratul Traian, n nenumrate rnduri, n Dacia, cu un numr foarte mare de soldai veterani, ca s apere Provincia2. Acest memoriu alctuit de inteligenia romneasc greco-catolic nu era ns cunoscut de popor, oamenii urmnd s fie luminai asupra trecutului lor excepional i asupra drepturilor constituionale revendicate prin Supplex la slujbele duminicale de ctre preoi.

1 George Adolf Schuller, Samuel von Brukental, vol. I, Mnchen, 1967, p.363-367, citat n Emanuel Turczynski, De la Iluminism la Liberalismul Timpuriu, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000, p.33. 2 David Prodan, Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii romne, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1998, p.558.

219

Centru i periferie n discursul politic

ntre iluminism i romantism

Iluminismul
Iluminismul romnilor ardeleni se aliniaz doar parial curentului european, este elitist i exclusivist, de nevoie, ntr-un spaiu n care populaia i chiar clerul au o educaie superficial, iar numrul celor care tiu s scrie i s citeasc este foarte redus. Se bazeaz n mare msur pe reprezentanii celor dou biserici, greco-catolic i ortodox, ntr-o perioad n care n Europa Occidental Iluminismul este mai degrab laic i anticlerical. La elita romneasc din Transilvania ideologia luminii este fundamentat istoric, pe drepturi derivate din ntunecatul Ev Mediu, n vreme ce Iluminismul vestic repudiaz istoria care este doar un depozit al nedreptilor care nu mai trebuie repetate sau un termen de comparaie pentru progresul pe care omul nou trebuie s-l fac fa de cel vechi3. Supplex Libellus, dar i urmtoarele memorii pe care le trimit reprezentanii romnilor mpratului la nceputul secolului al XIX-lea, sunt dominate de istorie, naiunea cea mai veche este lait-motivul acestora, iar revendicrile nu sunt drepturi noi, ci drepturi avute n trecut. Cererile romnilor ardeleni sunt ntemeiate cu perseveren pe trecut, pe continuitate, fiindc doar n acest fel putea fi dovedit n faa naiunilor recunoscute i a Curii legitimitatea oricrei petiii i numai astfel puteau fi sensibilizai ranii. Mitul istoriei glorioase avea aadar o dubl funcie, de construire a orgoliului naional i a comunitii etnice contient de sine i de drepturile sale, i de a justifica memoriile adresate de cele mai multe ori mpratului prin ocolirea instituiilor politice autonome ale Transilvaniei. Episcopul greco-catolic Inochenie Micu-Klein, precursor al iluminismului romnesc, formuleaz revendicri proprii fiecrei clase sociale i este primul care invoc ascendena roman pentru obinerea unui statut mai bun pentru romni, cci noi de pe timpul lui Traian, nc nainte de a fi intrat naiunea sseasc n Transilvania, am fost moneni n acest pmnt regesc (fundus regius), explic episcopul greco-catolic ntrun memoriu din 17324. Iluminismul romnesc are nevoie de istorie pentru a arta poporului ce a fost i ce-ar putea deveni. Naiunile asuprite din Centrul i Sud-Estul Europei, aflate n perioada construciei, s-au folosit de miturile trecutului, de nostalgiile imperiale pentru a dezvolta n rndurile oamenilor simpli sentimentul naiunii. Luminismul maghiar visa o Ungarie mare i independent, ca cea de pe vremea lui tefan cel Sfnt, grecii se ntorceau spre Imperiul Bizantin, polonezii i reaminteau de Polonia cuceritoare i fceau planuri de rentregire a ei, romnii invocau n aceeai msur Dacia antic i amintirea lui Traian, care a cucerit zona geografic n care triau ei astzi. David Prodan crede c incursiunile n trecutul ndeprat fcute de iluminitii din centrul i estul continentului nu au creat naionalismul, ci au venit doar s stimuleze, s ridice la o nou poten un proces n curs, s-i
3 Ibidem, p.510. 4 Augustin Bunea, Din Istoria Romnilor. Episcopul Ioan Inoceniu Klein (17281751), Blaj, 1900, p.123.

aplice i lui perceptele raiunii, s-i mprumute virtuile luminii. C naionalismul nu deriv din luminism, nimic mai elocvent dect faptul c la toate popoarele supuse fenomenul invariabil se repet, toate promoveaz invariabil naionalismul. Toate generaz naionalism, pentru c emanciparea naional e acum primordial n procesul lor de devenire5. n ceea ce privete situaia romnilor ardeleni, ns, Iluminismul a fost cel care a fcut posibile primele manifestri ale naionalismului, venite la nceput mai cu seam dinspre clerul greco-catolic, care studiase i meninuse legturi cu Occidentul. n orice caz, cei mai muli intelectuali din perioada Vormrz-ului (perioada dinainte de 1848) erau unii i ei erau cei care ddeau tonul n privina tendinelor liberale reformatoare i de emancipare, dup cum argumenteaz Emanuel Turczynski: La Blaj, cursurile de filosofie, predate din anul 1830 de Simion Brnuiu (1808-1864), s-au sprijinit cu precdere pe scrierile lui Kant i ale lui Wilhem Traugott Krug (17701842), constituionalismul de tip juste-milieu, prezentat pentru prima dat de Krug n anul 1823, corespunznd cel mai bine aspiraiilor generale, Brnuiu regsind n acesta argumente pentru critica sa adus unei societi n care libertile oferite erau mult insuficiente6. Dezvoltarea sentimentului de apartenen la naiune, care va duce n secolul al XIX-lea la formarea naionalismului printre romnii ardeleni, a stat la baza proiectului de iluminare a maselor prin cultur, proiect iniiat de Ioan Inoceniu Micu Klein, care, sprijinit de Curtea de la Viena, a pus bazele colilor de la Blaj: din milostivirea dumnezeiasc i a mprailor Casei de Austria, glorioii i divinii Leopold, Carol, i din clemena i purtarea de grij a fericitei stpnitoare Maria Therezia, mprteasa i regina Ungariei, aceast naiune este adus din tenebrele ignoranei la lumin i se lefuiete din ce n ce mai mult. Funcioneaz coli n care studiaz n general trei sute i peste, i episcopul Ioan Inochenie liber baron Klein de Sad a obinut o nobil mnstire de la mpratul Carol, n domeniul Blajului, odat cu un seminar i o fundaie7. Strdaniile de iluminare a poporului au fost, ns, primite cu indiferen de romnii din Transilvania. Translatorul gubernial, Dimitrie Iercovici, scrie n 1796 c neamului romnesc stau acum toate nvturile slobode, adic coala latineasc, ungureasc, nemeasc, i alte meteuguri stau deschise naintea ochilor neamului romnesc, dar acesta tot se sfiete a se adapta cu nvtura lor i zace n lenevia sa, ca viermele n putregaiul su8. ranul romn nu se deschide n faa epocii luminilor, nu este interesat de propriul su destin i nu reuete, cum fac elitele, s ard etapele i s se emancipeze. Masele romne din Ardeal au nevoie de timp pentru a iei din iraionalitate, dar nici 50 de ani mai trziu lucrurile
5 David Prodan, op. cit., p.513. 6 Emanuel Turczynski, De la Iluminism la Liberalismul Timpuriu, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000, p.202. 7 Florea Fugariu, coala Ardelean, vol. I, Bucureti, Minerva, 1983, p.10. 8 Ibidem, p.190.

220

221

Centru i periferie n discursul politic

ntre iluminism i romantism

nu se schimb prea mult, dup cum sugereaz Codru Drguanu: Iaca, toate mijloacele favorabile ne sunt la ndemn spune el ntr-un discurs inut n anul 1847 la o coal din Ploieti. naltul gubern, comunul nostru printe, ne-a nlat coli, attea aezminte de luminare, de cretere, de nvtur. naltul gubern nu cru nici o fatig ca s ne vaz pe calea fericitii, luminai i naintai. Nici o spes nu I se pare prea grea ca s vad nflorind aceste institute, gloria naiunii i a patriei. Pentru ce s nu pricepem n fine binevoitorul su scop? Pentru ce s nu ne cunoatem nsi interesele noastre? Pentru ce s ne plac a nota n netiin i n pulberea attor secole?9. Rezistena la iluminare a maselor, conservatorismul tipic al societilor tradiionale sunt caracteristice naiunilor asuprite, crede Andrei Mureanu ntr-un articol din 1843: Una dintre nsuirile cele mai strictoare firii omeneti este c cu mult mai ndelungat timp se cere spre dezvarea datinei sau nravului ru nvechit, dect spre nvare; iar alta, care e urmarea ntunecrii, c cu ct mai ndelungat deprteaz aceasta strbaterea luminii, pe att mai tare se tmpete boldul spre deteptare; ns aceasta nu numai romnilor, ci i altor naii s-a ntmplat, cu acea deosebire c lovitura ntmplrilor triste cu mult mai tare apas pe romni dect pe alii, tiindu-se acetia cu netiina romnilor ntr-al su interes a se folosi10. Sorin Mitu observ n acest context c ponderea responsabilitii nu cade pe aciunea strinilor, ci pe absena dorinei de progres i deteptare care caracterizeaz societatea, notnd c Mureanu, la fel ca iluminitii, arat c nu lipsesc nici struinele autoritilor, nici cele ale unor fruntai interesai de binele naional11: nu fr durere trebuie s mrturisim c ostenelile lor de puini fiind preuite, nalta idee a prefacerii romnilor ntru popor vrednic de purtarea numelui strmoesc, prin deteptare i nainte pire n tiine, nc pn astzi se ine de cei mai muli nepotrivit pentru starea romnilor de acuma, ce aceea nsemneaz: cum c n cei mai muli boldul deteptrii nc zace sub grosul copermnt al negurii astupat12. Diferena dintre elit i popor se menine mult vreme, dei structura social a romnilor din Transilvania se diversificase ctre jumtatea secolului al XIX-lea, ajutat att de influenele culturale impulsionate de Iosefinism, ct i de raionalismul economic al Iluminismului. Micarea intelectual cunoscut sub numele de coala Ardelean, ilustrat prin aciunile i scrierile lui Samuel Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ioan BudaiDeleanu, dar antrennd i dasclii i preoii rspndii n Transilvania sau Banat, cum sunt R. Tempea, I. Piuariu Molnar, Paul Iorgovici, scriitorii

D. ichindel i I. Barac, a participat n mod direct la inovarea nvmntului primar. Astfel, n anul 1843 din cele 1640 de coli elementare atestate 286 erau coli ortodoxe i 80 unite. Formarea nvtorilor se fcea la Blaj pentru cei de confesiune greco-catolic i la Arad pentru ortodoci. n afar de acestea, mai existau nc dou seminarii destinate clericilor ortodoci la Arad i Sibiu, a cror preocupare principal era ridicarea nivelului de cultur al nvtorilor i al preoilor, astfel nct aceast clas intelectual era format, n apropierea anului revoluionar 1848, din 2550 de membri ai clerului i 300 de nvtori13 la o populaie de 1 225 619 romni, dup cum arat recensmntul din 1850. Cheia dezvoltrii naionale a romnilor ardeleni trebuie cutat n problema pturii conductoare i a statutului de stare, pentru c aceast clas medieval provenit din societatea romneasc cnezal se rupsese de propriul popor cednd atraciei strii nobiliare ungare, nsuindu-i ca limb maghiara, iar ca religie romano-catolicismul. Istoricul ardelean Zoltn Tth, care a analizat formarea naionalismului romnesc n secolul al XVIII-lea n Transilvania, ajunge la concluzia c aceast contopire benevol a pturii conductoare romneti cu maghiarimea a mpiedicat ntr-o prim faz formarea unei naiuni politice romneti dup modelul celei ungureti, secuieti i sseti i c doar dup nfiinarea Bisericii Unite s-a creat n Ardeal o situaie n msur s permit o oarecare stratificare a aspiraiilor sociale ale clerului i nobilimii laice. Astfel, n secolul al XVIII-lea destinul naionalismului romnesc este identic cu destinul intelectualitii: Prin dubla revelaie a originii romane i a religiei romane, aceast intelectualitate reuete s nving mentalitatea ortodox, care-i este proprie att ei, ct i poporului: Revine astfel la fundamentul roman, prsit, n viziunea sa, prin Ortodoxie. Aceast revelaie a fost ancora ce a legat-o definitiv de sfera culturii apusene i remediul miraculos care a atenuat i, n cele din urm, a pus capt pericolului asimilrii pturii conductoare n maghiarime i n Catolicism14. n Ortodoxie, criteriul principal al naionalitii era religia. Dar ideea continuitii daco-romane i a latinitii poporului romn a declanat nc din a doua treime a secolului al XVIII-lea procesul laicizrii conceptului de naiune, iar Luminismul, care se impusese cu tot mai mult for ncepnd cu ultimele decenii ale secolului, a ncheiat acest proces n cursul urmtoarelor trei generaii. Astfel, n cele din urm, interferena pozitiv i complementaritatea efectelor Luminismului i doctrinei dacoromane au reuit s refac, n bun msur, unitatea naiunii dup dezbinarea produs la nceputul secolului ntre romnii unii i cei ortodoci15.

9 Ion Codru Drguanu, Peregrinul transilvan, Bucureti, ESPLA, 1956, citat de Sorin Mitu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, Humanitas, 1997, p.147. 10 Andrei Mureanu, Pentru ce suntem aa rmai?, n Foaie pentru minte, VI, 1843, nr. 42, p.329-331, citat n Sorin Mitu, op.cit., p.151. 11 Sorin Mitu, op.cit., p.151. 12 Andrei Mureanu, op.cit., p.330.

13 Emanuel Turczynski, op.cit., p.38. 14 Zoltn Tth, Primul secol al naionalismului romnesc ardelean 1697-1792, trad. Maria Somean, Bucureti, Pytagora, 2001, p.403-404. 15 Ibidem, p.405.

222

223

Centru i periferie n discursul politic

ntre iluminism i romantism

Naionalismul romn din Ardealul epocii iluministe nu a fost ns al ntregului popor romn, i nici mcar al ntregului cler, ci doar al unei pturi puin numeroase de intelectuali. Dup cum remarc Zoltn Tth, masele stagnau n continuare pe vechea treapt a instinctului de neam. Prin sentimentele lor comunitare romnii erau legai de Ortodoxie, de comunitatea internaionalei ortodoxe a Europei rsritene, n fruntea creia se afla arul Rusiei (vezi i diversele memorii pe care romnii le trimiteau la Moscova i la Sankt Petersburg spre a cere ajutor n numele friei ortodoxe). Una dintre cele mai importante probleme ale naionalismului romnesc transilvnean, din aceast perspectiv, era distanarea dintre poporul rmas n realitatea Ortodoxiei rsritene i intelectualitatea care-i nsuise formele occidentale16. De aceea, dincolo de realizrile explicite i implicite ale colii Ardelene17, Iluminismul a fost o ideologie elitar care nu a reuit s lumineze masa romnilor ardeleni, refractar la nou, prea puin alfabetizat, oprimat i marginalizat. Refuzul uniformizrii comandate de sus n jos n spirit iluminist i gestul compensator al elitelor n alert petiionar ne dau imaginea tipic a unei societi rurale conservatoare. n acelai timp sperana pus n scen de reprezentanii romni din Ardeal prin nenumratele memorii trimise la Viena sugereaz un univers n micare, dar un univers paseist, ntors mereu cu faa spre un trecut pe care ncearc s-l recupereze ntr-o form ct mai eroic. Exerciiul revendicativ, care compune i recompune continuitatea angoasant, dar glorioas a unui popor contemplativ, prea puin contient de sine, va duce prin repetiie la contientizare, coeziune i aciune. Construcia naional, moral i social nceput de elita iluminist la finele secolului al XVIII-lea va continua pe tot parcursul secolului urmtor, cnd Romantismul se va suprapune complementar peste ideologia luminii aducnd diversitatea, cultivarea nsuirilor individuale, naionale i rasiale ntr-o epoc a subversiunii.

punct de vedere ideatic, urmrind eliberarea ranilor, afirmarea dezideratelor naionale i libertatea pe plan politic, prin promovarea constituionalismului i parlamentarismului18. Tentaia fragmentrii, argumentele justificatoare i regsirea prin mitologizarea istoriei sunt tot attea atribute ale unei epoci subversive care, supraestimnd rolul naionalismului, a dus la rupturi ireversibile ntre naiunile tritoare n Transilvania. Totui msura n care intelectualii romni din Ardeal participau la micarea romantic este mai discutabil dect ataamentul lor fa de idealurile Iluminismului19, ntruct ei nu s-au implicat n revolta mpotriva raionalismului i materialismului luminist care a avut loc n Occident sau chiar n unele ri din rsrit dup 179020. Alexandru Zub apreciaz ns c romantismul a sporit sensibil interesul pentru trecut i a contribuit la vasta deschidere problematic de la jumtatea i din a doua parte a secolului al XIX-lea21. Acest interes pentru trecut era la elita romn transilvnean o modalitate de redefinire a individualitii etnice i o justificare pentru misiunea lor social i naional care poate fi mplinit de spiritul revoluionar care domin Imperiul Habsburgic n 1848. Ardealul e proprietate adevrat a naiunii romne, care o a ctigat cu bun dreptate nainte cu vre-o mie apte sute de ani, i de atunci pn astzi o ine, o apr i o cultiv cu mult sudoare i osteaneal spunea n celebrul discurs inut la Blaj Simion Brnuiu22, care ncerca s conving poporul s nu aib ncredere n unirea Transilvaniei cu Ungaria i n reformele proiectate de revoluionarii maghiari23: dac se va face Ardealul ar ungureasc prin uniune, atunci libertatea romnilor nu va custa doar nici un an, i iari vor cdea n servitute. i pentru ce? Pentru c n ara ungureasc i libertatea va fi ungureasc, i aceasta va fi legat de condiiuni care romnul nu le va putea
18 Liviu Maior, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1998, p.8-9. 19 Keith Hitchins, Romnii 1774-1866, Bucureti, Humanitas, 1996, p.272. 20 Dumitru Popovici, Romantismul romnesc, Bucureti, Tineretului, 1969, p.326-338; Ovidiu Papadima, Ipostaze ale iluminismului romnesc, Bucureti, Minerva, 1975, p.324-360. 21 Alexandru Zub, De la istoria critic la criticism. Istoriografia romn sub semnul modernitii, Bucureti, Enciclopedic, 2000, p.96. 22 Ioan Chindri, Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european, ClujNapoca, Discursul inut la Blaj n data de 2/14 mai 1848, 1998, p.93. 23 La 15 martie 1848 un grup de tineri radicali, condus de poetul Petfi Sndor, a proclamat la Pesta un guvern democratic, care i propunea aplicarea imediat a reformelor politice sociale prin nfiinarea unui minister rspunztor fa de electorat, vot universal, tratament egal n faa legii, libertate de asociere i de expresie, o fiscalitate bazat pe capacitatea real de plat. Acest guvern a fost nlocuit, ns, destul de repede de unul mai moderat avndu-l ca prim-ministru pe contele Lajos Batthyny, care a preluat programul revoluionar proclamat de poetul Petfi Sndor i s-a angajat s protejeze drepturile constituionale ale tuturor cetenilor din Ungaria, indiferent de naionalitate sau religie. Vezi i Keith Hitchins, Romnii 17741866, Bucureti, Humanitas, 1996, p.308.

Romantismul
ntr-o perioad fluid de schimbri multiple i conflicte mocnite, de dileme puse ntre parenteze n imperiile multinaionale, sensibilitatea fa de particularisme pe care romanticii o nvaser de la Herder pregtete revoluia paoptist, care pe plan european a avut un caracter unitar din

16 Ibidem, p.406. 17 Scrierile istoriografice de pn la 1848 sunt lipsite de idei generatoare de identitate sau de naionalism, cu impact asupra contiinei contemporanilor, dup cum rezult din crile de istorie ale iluminitilor i mai ales ale romanticilor ardeleni. Vezi i Alexandru Zub, A scrie i a face istorie (Istoriografia romn paoptist), Iai, Junimea, 1981, sau de acelai autor, Biruit-au gndul (note despre istorismul romnesc), Iai, Junimea, 1983.

224

225

Centru i periferie n discursul politic

ntre iluminism i romantism

ndeplini dup ateptarea ungurilor. Ungurii vor da libertate numai celor ce vor voi a se face unguri. Pe acetia i vor ajuta la dregtorii politice, colastice, bisericeti etc., le vor face venituri i-i vor luda n public, iar din contr, pe care i vor simi c nutresc sentimente naionale i vor deprta i-i vor certa24. Nencrederea lui Brnuiu n reformele revoluionarilor maghiari (de care ar fi beneficiat i romnii prin drepturile individuale i politice prevzute de programul kossuthist) precum i respingerea unirii Transilvaniei cu Ungaria au fost argumentate prin exemple ale istoriei nefericite trite de romnii ardeleni n secolele de dinainte, prin aseriunea simpl c lucrurile nu se pot schimba de la o zi la alta, c ungurii care au asuprit att de mult poporul romn nu vor avea nici un motiv n viitor s-i schimbe purtarea i c romnii trebuie s se bazeze acum pe propriile fore i toi la un gnd s lucre pentru c naiunea romneasc toat e czut i toat trebuie ridicat cu unite puteri25. Spre deosebire de Simion Brnuiu, pentru care pstrarea naionalitii romne era prioritar i care credea c romnilor descendenii romanilor le era negat de prea mult timp locul pe care-l meritau de drept printre celelalte naionaliti ale Transilvaniei, filologul Timotei Cipariu (1805-1887), un precursor al drepturilor omului n spaiul cultural romnesc, era convins c principiile liberale ale noilor lideri maghiari se vor oglindi n noua constituie, care va garanta tuturor cetenilor, fr deosebire de clas, religie sau naionalitate, egalitatea n faa legilor. n privina dreptului de folosire a limbii materne, Timotei Cipariu, editorul ziarului Organul Luminrii, prea gata s permit o excepie: n interesul eficienei i datorit predominanei politice i culturale de care se bucurau maghiarii, limba maghiar trebuia s fie acceptat ca limb principal n administraie26. Acest reprezentant al romantismului romnesc i al unei culturi politice marcate de spiritul cretin al ornduirii divine27 s-a strduit s atenueze ntr-un fel deosebirile dintre clasa conductoare i supuii si, indicnd o cale nepolitic de ascensiune n rndul elitei i, prin aceasta, ctre putere. Dup cum l definete Emanuel Turczynski, Cipariu este exponentul unei mici grupri preoeti, care influenate de Iosefinism i de Iluminismul catolic, se alturau unui catolicism reformator28. George Bariiu, editorul Gazetei de Transilvania, ncuraja la rndul su unirea Transilvaniei cu Ungaria, dar condiionat de garanii privind deplina folosire a limbii materne n biseric, nvmnt i administraie public. Bariiu era de prere c dac intelectualii romni reueau s consolideze naionalitatea prin nfiinarea de coli, organizaii culturale i prin cultivarea

contiinei naionale n rndul poporului apelnd la lucrri de istorie i literatur, nu aveau nici un motiv s se team de reorganizarea statului inclusiv prin alipirea principatului la Ungaria. Renaterea naiunii era, deci, proiectat de elita romneasc din Transilvania n sensul ideii romantice de naiune, care pune accentul mai degrab pe factorii culturali dect pe cei politici. De aceea reformele civice care acordau drepturi individuale erau nesatisfctoare pentru muli dintre reprezentanii elitei romneti, acetia fiind de prere c salvarea lor nu trebuie s fie individual, ci colectiv. Funcia comunitii, care a jucat un rol important n formarea doctrinelor de mai trziu, era prioritar i pentru romnii ardeleni, pentru care limba i cultura trebuiau neaprat conservate: Natura pentru aceea i-a dat limb fiecrei naiuni, ca s se foloseasc cu aceeai n toate negoaele vieii, precum i-a dat picioare omului ca s umble pe picioarele sale, urechi ca s auz cu urechile sale, ochi ca s vaz cu ochii si; vai de omul pe care-l poart altul, vai de naiunea care nu umbl pe picioarele sale sau care nu vede dect cu ochii altei naiuni, niciodat nu va ptrunde raza de cultur la creerii acestei naiuni, ci va rmne pururea ntunecat ca orbul i erb naiunilor rpitoare29. Situaia nefericit a romnilor este instrumentalizat, aadar, pentru a justifica necesitatea schimbrii30. Legitimarea adoptrii anumitor poziii din perspectiva istoriei nefericite i a soartei nenorocite a romnilor n timpul revoluiei paoptiste este invocat att de partizanii atitudinii anti-unioniste i pro-imperiale, care i cheam pe romni la Blaj, ameninndu-i c dac nu vei veni, vei rmne nefericii precum ai fost pn acum31, ct i de ctre adepii cauzei maghiare, precum episcopul greco-catolic Lemeny, carei ndeamn conaionalii, dimpotriv, s stea acas i s se supun autoritilor, n virtutea aceluiai avertisment: ca nu cumva s aducei spre neamul nostru, n loc de a-l ferici, stricarea cea mai de pe urm32 aluzie la stricarea cea dinti, a pcatului originar care i-a aruncat n iobgie, datorit unei conduite similare, de violen i nesupunere fa de legi33. Instrumentele necesare emanciprii naionale adoptate de romnii ardeleni n perioada revoluionar pendulau ntre legalism i reacionism, ntre idealism i utopie. Eroului romantic al renaterii naionale, Avram Iancu, aezat n fruntea ranilor-lupttori, i se opune liderul religios care opteaz pentru lupta petiionar i loialismul fa de dinastia habsburgilor,
29 Ioan Chindri, op. cit, p.99. 30 Sorin Mitu, op.cit., p.184. 31 Apel pentru convocarea celei de-a doua adunri de la Blaj, aprilie 1848, publicat de Cornelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii, I, Bucureti, Edit. tiinific i Enciclopedic, 1982, I, p.445, citat de Sorin Mitu, op. cit., p.184 . 32 Circular a episcopului Ioan Lemeny, din 21 octombrie 1848, publicat n Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau luptele politicenaionale ale romnilor de sub coroana ungar, ed. a II-a, I, Tipografia Iosif Marschall, 1904, p.464, citat de Sorin Mitu, op. cit., p.184. 33 Sorin Mitu, op. cit., p.184.

24 Ioan Chindri, op. cit., p.97. 25 Ibidem, p.78. 26 R. W. Seton-Watson, The Era of Reform in Hungary, n Slavonic and East Review, 21/2, 1943, p.166, citat de Keith Hitchins, op.cit., p.309; Ioan Chindri, op. cit., p.99. 27 Paul Cornea, Originile romantismului romnesc. Spirit public, micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Bucureti, Minerva, 1976, p.601. 28 Emanuel Turczynski, op. cit., p.214.

226

227

Centru i periferie n discursul politic

ntre iluminism i romantism

cum e cazul episcopului ortodox Andrei aguna, sau efului bisericii grecocatolice, Ioan Lemeny, care prefer compromisul cu maghiarii ca soluie pentru obinerea revendicrilor naiunii romne. Rezolvarea problemelor naiunii oprimate este perceput tot mai diferit de reprezentanii bisericilor, pe de o parte, i de intelectualitatea laic, pe de alt parte. Cei dinti ncearc s impun soluiile diplomatice: negocieri, memorii, participarea la viaa politic ungar, n vreme ce laicii critic acest tip de colaboraionism i impun aciunea, inclusiv prin mobilizarea ranilor, o idee rar ntlnit printre intelectualii romni nainte de apariia Romantismului. Spre deosebire de generaia iluminist, care vede n rnime o for opus raiunii i progresului i care nu avea nimic de oferit celor educai, Avram Iancu i confraii si preuiau simplitatea lumii rurale34. Astfel, Keith Hitchins crede c Romantismul a avut o mare putere de atracie, dar a fost un curent prea difuz printre romnii din Transilvania pentru a ne face s vorbim de o micare35. Supremaia factorului etnico-naional ca modalitate de construire i aciune a naiunii va duce n cele din urm, sub influena rsturnrilor revoluionare care contaminau sud-estul Europei, la o translatare a culturalului spre politic. Scopul micrii naionale a romnilor se va deplasa astfel de la revendicri socio-culturale spre cereri politice. Armele istorice, puse la punct n perioadele iluminist i preromantic, vor putea fi folosite n perioada urmtoare pentru susinerea voinei politice. De altfel, nc din programul prezentat de Simion Brnuiu la Blaj n 1848 se precizeaz la primul punct c Naiunea romn, rzimat pe principiul libertii, egalitii i friei, pretinde independena naional, n respectul politic, ca s figureze n numele su, ca naiunea romn s-i aib reprezentanii si la dieta rii n proporiune cu numrul su, s-i aib dregtorii si n toate ramurile administrative, judectoreti i militare n aceeai proporiune, s se serveasc de limba sa n toate trebile ce se ating de dnsa, att n legislaie, ct i n administraie. Ea pretinde tot anul o adunare naional general36. Autonomia politic era deja un concept formulat de intelectualitatea transilvnean la 1848, dar neagreat n aceeai msur de ntreaga elit. Programul n 16 puncte adoptat de mulimea adunat pe Cmpia Libertii de la Blaj n mai 1848 face deja un pas nainte atunci cnd i bazeaz revendicrile pe drepturile naturale ale omului. Mai important, ns, dect aceast formulare este reuita elitei laice i clerice din Ardeal de a strnge cteva zeci de mii de rani dispui s asculte discursurile lungi i complicate, alctuite n stil baroc de intelectualii vremii. Ideea de naiune este astfel receptat de aceast societate civil n formare, care tinde s devin contient de necesitatea emanciprii ei.

Entuziasmul romanticilor transilvneni, excesele aciunii unui personaj cu o biografie nc greu descifrabil de factur eroico-tragic, cum este Avram Iancu un intelectual crescut la colile catolice, cu legturi n cercurile francmasonice, care reuete s mobilizeze o adevrat armat paramilitar, s procure bani pentru ntreinerea i nzestrarea ei, dar care se rtcete apoi n muni, pierznd nu doar legtura cu realitatea, ci i fondurile i documentele revoluiei , utopiile conductorilor poporului, care luptnd mpotriva revoluionarilor maghiari cu proiecte constituionale liberale se ateptau s fie rspltii i pui n drepturi de mpratul de la Viena, incapacitatea elitei de a coagula micarea romneasc, ne ofer un peisaj dezordonat n care amplitudinea oscilrii ntre loialismul dinastic i compromisul cu ungurii a dus la eecul revoluiei. Totui contradiciile care se cereau continuu rezolvate n interiorul micrii naionale romneti din Transilvania, precum i audiena tot mai nsemnat din partea maselor au contribuit la contientizarea naiunii, dar i la ascuirea conflictului dintre romni i maghiari i transformarea lor, prin propaganda ambelor pri, n dumani perpetui.

34 Keith Hitchins, op. cit., p.273. 35 Ibidem. 36 Victor Chersteiu, Adunarea naional de la Blaj, Bucureti, 1996, p.459.

228

229

CONCLUZII
Aflat mereu la margini de imperii, loc de trecere de la o civilizaie la alta, pe drumul ce leag Occidentul de Bizan, Transilvania triete nc starea de grani, suportnd excesele politicianiste, exigenele gratuite i discontinuitile memoriei. Lucrurile se vor schimba, dar Transilvania alterat de naionalismele ultimelor secole - va continua n mod simbolic s fie puntea dintre Est i Vest. Provincie a Romniei Mari, principat cu autonomie glisant ntre otomani i habsburgi sau parte a Austro-Ungariei, Transilvania are valene de periferie. Dar relaiile stabilite n timp ntre aceast provincie i centrele de putere la care ea se raporta nu erau mereu unidirecionale i ele nu descriu doar un proces mecanic univoc. Traiectoria istoric sinuoas a Transilvaniei sugereaz c raportul centru-periferie n acest context nu este ntotdeauna cel dintre progres i reaciune i c Transilvania este fie n cutarea unui centru binevoitor, fie n construirea propriei centraliti. Prin aezarea geografic, situaia economic, politic i cultural Transilvania austro-ungar respect definiiile care circumscriu provinciile periferice: este dependent, avnd un mic control asupra propriei soarte i posednd minime resurse de aprare a specificitii sale mpotriva presiunilor din afar. Formal este un teritoriu cucerit, un fel de colonie, reprezentat prin oficiali (adesea strini i neprietenoi) care nu sunt nelegtori cu dorinele periferiei i care primesc dispoziii de la centrul ndeprtat. Transilvania ca parte a Imperiului Austro-Ungar corespunde acestei prezentri: are o economie slab dezvoltat, depinde n mare msur de fluctuaia pieei imperiale, neavnd la ndemn mijloacele necesare pentru a interveni n acest mecanism. Marginalitatea provinciei se manifest n domeniile distincte ale vieii sociale: politic, economie, cultur. Transilvania fusese i pn la 1867 periferia Imperiului Habsburgic, iar n cursul istoriei a fost margine oscilant a otomanilor i habsburgilor, avnd, ns, mereu instituii politice i administrative proprii, precum i diverse grade de autonomie. Ausgleich-ul a curmat aceast tradiie, pe care o revendic nostalgic i astzi muli transilvneni. Ideea de autonomie penduleaz n discursurile elitelor maghiare i romneti n funcie de condiia de minoritate, respectiv majoritate a acestora. Dac la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea romnii ardeleni erau cei care militau pentru autonomie, un secol mai trziu maghiarii transilvani sunt cei care proiecteaz i argumenteaz autonomii: personale, culturale i chiar teritoriale. i atunci i acum sunt aduse n discuie modele funcionale din lumea occidental. Federalizarea sau confederalizarea unui spaiu chiar mai larg dect cel al monarhiei dunrene a fost, i este i astzi, o soluie propus att de teoreticieni, ct i de politicieni pentru Uniunea European.

231

Centru i periferie n discursul politic

Concluzii

Federalizarea Imperiului Austro-Ungar era n viziunea romnilor ardeleni, dar i n proiectele unor austrieci sau maghiari, nu doar o modalitate de a pune pe baze mai eficiente structura administrativ a monarhiei, ci i o cale pentru rezolvarea chestiunilor naionale tot mai presante n perioada care a urmat revoluiilor de la 1848. Discursul elitelor politice romneti din Transilvania, mai ales cel din presa anilor 18921918, demonstreaz (auto)marginalizarea politicienilor ardeleni: 1) Liderii romni erau subversivi doar n proteste publicistice sau scrieri teoretice. Nu au existat, nici nainte de 1918 i nici dup, strategii politice care s transforme secundarul acestei provincii n principal. 2) Autonomia dorit, planificat, revendicat la sfritul secolului al XIX-lea de liderii politici ai Partidului Naional Romn, era conceput mai ales prin federalizarea imperiului bicefal, iar Elveia, federalizat la 1848, era din acest punct de vedere un model ideal pentru elita romneasc. Spre deosebire de intelectualii de dincolo de Carpai, care gndeau panromnist variante de federalizare dunrene, romnii ardeleni imaginau federalizarea Imperiului Habsburgic cu scopul obinerii autonomiei principatului. Romnii ardeleni nu erau aproape deloc preocupai de unitate cu fraii lor din Principate (dintre ziarele cercetate doar Gazeta Transilvaniei aloc spaiu acestei teme: 0,2% din suprafaa sa), n schimb fidelitatea lor tradiional fa de mprat le submina capacitatea de mobilizare mpotriva centrului opresiv. De aceea dezbaterile privitoare la autonomia Transilvaniei prin federalizarea Imperiului Austro-Ungar nu nregistreaz suprafee importante, dei se discut cu oarecare consecven n toate cele trei ziare luate n studiu. Telegraful romn se ocup de acest subiect fie n termeni neutri, fie judecnd critic sau practic-raional imposibilitatea federalizrii monarhiei, n vreme ce Tribuna se afl pe poziii militante, iar Gazeta Transilvaniei se raporteaz pozitiv la proiectele federative aprute n epoc, dar n articole succinte i nu prea ntinse, acordnd doar un procent din suprafaa sa acestui subiect. n schimb Telegraful i Tribuna dedic fiecare aproape 7% temei autonomia Transilvaniei prin federalizarea imperiului. 3) O alt form de subversiune publicistic a elitei romneti din Transilvania era la sfritul secolul al XIX-lea cea de subminare, prin articole de opinie, a politicii care se ducea la Budapesta. Astfel, acest subiect este tratat preponderent negativ att n Telegraful romn (75% din suprafaa articolelor pe aceast tem), ct i n Gazeta Transilvaniei (90% din suprafaa total a articolelor n care se vorbete despre politica dus n capitala ungar). Tot ca o reacie a periferiei la discursul centralizator al centrului era rspunsul publicistic de victimizare. Romnii ardeleni s-au considerat mereu victime ale istoriei neprietenoase, ale centrului uzurpator (indiferent dac acesta se afla la Budapesta sau la Bucureti), victime ale politicii ungare sau ale unor cercuri de interese care ar avea misiunea de a marginaliza Transilvania. Dac nu sunt ceilali de vin pentru situaia lor grea, atunci cu siguran destinul este responsabil pentru ceea li se ntmpl. La sfritul secolului al XIX-lea i
232

nceputul urmtorului gazetele vremii caut mereu api ispitori pentu ncercrile grele prin care trece comunitatea romneasc din Transilvania, dnd senzaia c ardelenii se simt bine doar n dram i c nu au capacitatea de a se smulge din cotidianul resemnrii. De aceea cele mai multe articole sunt dedicate n presa vremii ungurilor, care se fac vinovai de soarta romnilor. Peste 25% din spaiul Gazetei Transilvaniei i aproape 20% din spaiile Telegrafului romn i Tribunei sunt alocate acestei teme, n care ungurii sunt cli, iar romnii victime. 4) Mitizarea mpratului i demonizarea centrului administrativ au fost de asemenea metode folosite pentru a ntri opoziia fa de Budapesta, prin pstrarea n acelai timp a speranei c bunul mprat i va salva pe romnii ardeleni. Raportul pozitiv/negativ n articolele despre mprat/politica vienez este net favorabil Vienei. n proporie de 70% n Gazeta Transilvaniei i de 90% n Telegraful romn, discursul este pro-imperial. Loialitatea fa de Curtea de la Viena i respingerea clasei conductoare de la Budapesta a accentuat marginalitatea elitei de limb romn. 5) Politica de pasivitate a Partidului Naional Romn, conservat pn n 1905, a fost o formul de auto-excludere a romnilor din viaa politic activ. Absena ndelungat din legislativul de la Budapesta a PNR a fcut imposibil orice negociere serioas ntre puterea ungar i minoritatea romn. Intelighenia romn din Transilvania Habsburgic nu gsit soluia dilemei: cum s pstreze identitatea cultural ameninat, fr a o condamna la reificare i fr a face compromisuri cu puterea. 6) Absena unui lider politic cu anvergur care s poat coagula micarea naional romneasc pe termen lung a fost o alt cauz a marginalizrii comunitii de limb romn din Transilvania. 7) Identitatea regional a Transilvaniei a fost estompat dup 1867, nu doar ca efect al politicilor hegemonice proiectate de la Budapesta, politici care au distrus bazele juridice ale existenei provinciei care era Transilvania pentru a o transforma ntr-o serie de comitate, ci i din cauza lipsei de reacie i solidaritate dintre liderii comunitilor de limb german i romn din Ardeal. 8) Numrul restrns al burghezilor, absena nobilimii romne i reprezentarea modest a inteligheniei din Transilvania au amnat mobilizarea necesar emanciprii comunitii romneti ardelene. La sfritul secolului al XIX-lea abia 5% dintre romni erau ntreprinztori n industrie i comer sau aveau profesiuni liberale. n 1904, din cei 6779 de ntreprinztori mari i mijlocii din Transilvania, 6411 erau maghiari i sai, 368 (5,7%) aparineau altor minoriti i doar 38 (0,06%) erau romni. Sub 2% din populaia romneasc practica profesiuni liberale. Din acest procent mic au fost recrutai liderii PNR. Numrul celor cu profesiuni liberale a crescut ncet, aproape nesemnificativ, de la 10.023 n 1900 la 11.538 n 1910. Preoii i nvtorii reprezentau categoriile cele mai numeroase, depind fiecare dintre ele 3000 de persoane, n vreme ce numrul avocailor era de 219 n 1900 i 370 n 1910.

233

BIBLIOGRAFIE
Alexandrescu, Sorin, Paradoxul romn, Bucureti, Edit. Univers, 1998. Alexandrescu, Sorin, Identitate n ruptur, Bucureti, Edit. Univers, 2000. Altematt, Urs, Previziunile de la Sarajevo. Etnonaionalismul n Europa, trad. Johann Klusch, Iai, Edit. Polirom, 2000. Andreescu, Gabriel, Molnar Gustav (ed.), Problema Transilvan, Iai, Edit. Polirom, 1999 Andreescu, Gabriel, Severin Adrian, Un concept romnesc al Europei Federale, n Studii Internaionale, nr.6, 2001. Arendt, Hannah, Originile toalitarismului, trad. Ion Dur, Mircea Ivnescu, Bucureti, Edit. Humanitas, 1994. Baiulescu, Bogdan, Despre necesitatea promovrii i protecionrii meseriilor ntre romni, Sibiu, 1884. Bakvis, Herman, Chandler, William M. (ed) Federalism and the Role of the State, Toronto, University of Toronto Press, 1987. Bariiu, George, Pri alese din istoria Transilvaniei de dou sute de ani din urm, Sibiu, 1890. Bauer, Otto, Mapping the Nation, London, Gopal Balakrishnam, Londra, 1996. Brnuiu, Simion, Suveranitate naional i integrare european, culegere de texte ngrijit de Ioan Chindri, Cluj, 1999. Benedict, Anderson, Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, New York-Londra, Verso, 1991. Berelson, Bernard, Content Analasys in Comunication Research, Glencoe, The Free Press, 1952. Brenger, Jean, Histoire de lempire des Habsbourg, Paris, Arthme Fayard, 1990. Bernath, Mathias, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, trad. Marionela Wolf, Cluj, Edit. Dacia, 1994. Bib, Istvn, Mizeria micilor state est-europene, n Istvn Bib, Jen Szcs, ntre occident i rsrit, volum ngrijit de Gheorghe Popovici, trad. Gheorghe Popovici, Bucureti, Edit. Kriterion, 2000. Blaga, Lucian, Hronicul i cntecul vrstelor, Chiinu, Edit. Hyperion, 1993. Black, C.E., The Dynamics of Modernization, A Study of Comparative History, New York, Harper&Row, Publishers, Inc., 1967. Bobbio, Norberto, On Mosca and Pareto, Geneva, Librarie Droz, 1972.

235

Centru i periferie n discursul politic

Bibliografie

Bocan, Nicolae, Leu Valeriu, Memorialistica revoluiei de la 1848 n Transilvania, Cluj, Edit. Dacia, 1988. Bodea, Cornelia, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1982. Bolovan, Ioan, Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Cluj, Fundaia Cultural Romn, 2000. Boti, Theodor, Monografia familiei Mocioni, Bucureti, Editura Fundaiei pentru Literatur i Art Regele Carol al II-lea, 1939. Bottomore, T.B., Elites and Society, Londra-New York, Routledge, Penguin Books, 1993. Bottomore, T.B, Austro-Marxism, Oxford, Clarendon, 1976. Boyd, David, Elites and their Education, London, Publishing Company, 1973. Boyer, Robert, Cuvintele i realitile, n Serge Cordellier, Mondializarea dincolo de mituri, Bucureti, Edit. Trei, 2001. Breuilly, John, Nationalism and the State, Manchester, Manchester University Press, 1993. Bucur, Maria, Nancy, M. Wingfield (ed.), Staging the Past, The Politics of Commemoration in Habsburg Central Europe, 1848 to the Present, West Lafayette, Indiana, Purdue University Press, 2001. Bunea, Augustin, Din Istoria Romnilor. Episcopul Ioan Inoceniu Klein (1728-1751), Blaj, 1900. Burke, Peter, Istorie i teorie social, trad. Cosana Nicolae, Bucureti, Edit. Humanitas, 1999. Caps, Stephane Pierre, La federalism personnel n vol. La Multinational. Avenir des minorites en Europe Centrale et Orientale, Paris, Odile Jacob, 1995. Carmilly-Weinberger, Moshe, Istoria evreielor din transilvania (16231944), Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1994. Chandler, William M., Federalism and Political Parties n Herman Bakvis, William M. Chandler (ed.). Federalism and the Role of the State, Toronto, University of Toronto Press, 1987. Chindri, Ioan, Neamu, Gelu (coord.), Procese politice antiromneti care au zguduit Transilvania n toamna anului 1848, Bucureti, Edit. Viitorul Romnesc, 1995. Chirot, Daniel, Societi n schimbare, trad. Daniela Tabac, Bucureti, Edit. Athena, 1999. Chirot, Daniel, Schimbarea social ntr-o societate periferic, Bucureti, Edit. Corint, 2002. Ciornescu, George, Romnii i ideea federalist, Bucureti, Edit. Enciclopedica, 1996. Cistelecan, Alexandru Provincia ratat (Eseu despre Transilvania), n Altera, IV, 1998, nr.9.

Cistelecan, Alexandru, Greco-catolicismul la romni, n Provincia, anul II, august-septembrie 2001. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc. Spirit public, micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Bucureti, Edit. Minerva, 1976. Cosscescu, Nicolae, Romnii i slavii din Imperiul austro-ungar, n Liga Romn, Bucureti, 1898. Dahbour, Omar, Ishay, Micheline R., The Nationalism Reader, New Jersy, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1995. Dahrendorf, Ralf, Class and Class Conflict in Industrial Society, London, Routledge and Kegan Paul, 1959. Dahrendorf, Ralf, Society and democracy in Germany, n David Boyd, Elites and their Education, London, Publishing Company, 1973. DeFleur, Melvin L., Dennis, Everette E., Understanding Mass Comunication, Boston, Houghton Mifflin Company, 1991. Dragomir, Silviu, Ioan Buteanu, prefectul Zarandului n anii 18481849, Bucureti, 1928. Dragomir, Silviu, Omagiu lui Ioan Bianu, Bucureti, 1927. Dragomir, Silviu, Avram Iancu, Cluj, Edit. Dacia, 1998. Dragomir, Silviu, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din Transilvania n anii 1848-1849, vol. I, Cluj-Sibiu, 1944; vol. II, Cluj-Sibiu, 1944; vol. III, Cluj, 1946. Drguanu, Ion Codru, Peregrinul transilvan, Bucureti, ESPLA, 1956. Droz, Jacques, LEurope centrale. volution historique de lide de Mitteleuropa, Paris, Edit. Payot, 1960. Dufour, Jean-Louis, Crizele Internaionale. De la Beijing (1900) la Kosovo (1999), trad. erban Dragomirescu, Corint, Bucureti, Edit. Corint, 2002. Duu, Alexandru, Ideea de Europa i evoluia contiinei europene, Bucureti, Edit. All, 1999. Erdstein, D., J. Droz, L'Europe Centrale, Evolutino Historique de l'idee de Mitteleurope, Paris, Edit. Pyot, 1960. Farina, Guido, Vilferdo pareta. Compendium of Social Sociology, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1980. Frank, Tibor, Naiunea, minoritile naionale i naionalismul n Ungaria secolului al XX-lea, n Fugariu, Florea, coala Ardelean, vol. I, Bucureti, Edit. Minerva, 1983. Fischer, Joschka, Federaia european, n Provincia, nr. 9, mai 2000. Gallagher, Tom, Democraie i naionalism n Romnia, 1989-1998, trad. Simona Ceauu, Bucureti, Edit. ALL, 1999. Galliard, Jean Michel, Rowel Anthony, Histoire du Continent Europen, Paris, Edition du Seuil, 1998.

236

237

Centru i periferie n discursul politic

Bibliografie

Gaster, Moses, Memorii (fragmente). Coresponden, ediie ngrijit de Victor Eskenazy, Bucureti, Edit. Hasefer, 1998. Gellner, Ernest, Nations and Nationalism, Oxford, 1983 (ediia n limba romn, Bucureti, Edit. Antet, 1997, traducere de Robert Adam). Goga, Octavian, Naionalism dezrobitor. Permanena ideii naionale, Bucureti, Edit. Albatros, 1998. Goldi, Vasile, Coresponden (1888-1934), Scrisori trimise, vol.I, ediie ngrijit de Gheorghe ora, Cluj, Dacia. Goldi, Vasile Scrieri social-politice i literare, Timioara, Edit. Facla, 1976. Graur, Constantin, Cu privire la Franz Ferdinand, Bucureti, Edit. Adevrul, 1935. Hetcher, Michael, Internal Colonialism: The Celtic Fringe in British National Development, 1536-1966, London, Routledge and Kegan Paul, 1975. Hitchins, Keith, Romnii 1774-1866, Bucureti, Edit. Humanitas, 1996. Hitchins, Keith, Afirmarea naiunii: micarea naional romneasc din Transilvania 1860-1914, trad. Sorana Georgescu-Gorjan, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 2000. Hitchins, Keith, Ortodoxie i Naionalitate. Andrei aguna i romnii din Transilvania, 1846-1873, trad. Aurel Jivi, Bucureti, Edit. Univers Enciclopedic, 1995, Hitchins, Keith, Romanii 1774-1866, traducere de George G. Potra i Delia Rzdolescu, Bucureti, Edit. Humanitas, 1996. Hitchins, Keith, Romnia 1866-1947, traducere de George G. Potra i Delia Rzdolescu, Bucureti, Edit. Humanitas, 1996. Hobsbawm, Eric J., Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent, Chiinu, Edit. Arc. 1997. Hoffman, George W., Variations in Centre-Periphery Relations in Southeast Europe, n Jean Gottman, Centre and Periphery, Sage Publications, 1980. Holsti, Ole R., Siverson Randolph M. i George Alexander L. (coord.), Change in the International Sistem, Boulder, Colorado, Westviw, 1980. Hroch, Miroslav, National Self-Determination from Histroical Perspective n Sukumar Periwal (ed.), Notions of Nationalism, Budapesta-London-New York, Central University Press, 1995. Hroch, Miroslav, Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nationas, trans. by Ben Fowles, Cambridge, Cambridge University Press, 1985. Huntington, Samuel P., Ordinea politic a societilor n schimbare, traducere de Horaiu Stamatin, Iai, Edit. Polirom, 1999.
238

Ioan, Costin, Cldiri pe moiile extravilane, n Adaos la Foaia Poporului, III, 1895, nr. 33. Ivnescu, Mircea, Pana, Iustin, Vcrescu Ioan Radu, Identitate cultural. Ctre tine prin ceilali. Ctre ceilali prin tine. O antologie despre identitatea cultural, Sibiu, Edit. Euphorion, 1997. Jelavich, Barbara, Istoria Balcanilor. Secolul al XX-lea, vol.II, trad. Mihai-Eugen Avdanei, Iai, Institutul European, 2000. Josan, Nicolae (ed.), Mrturii documentare (1892-1895). Adeziunea popular la micarea memorandist, Bucureti, Edit. tiinific, 1996. Johnston, William M., Spiritul Vienei. O istorie intelectual i social 1848-1938, trad. Magda Teodorescu, Iai, Edit. Polirom, 2000 Kann, Robert A., The Multinational Empire. Nationalism and National Reform in the Habsburg Monarcy, 1848-1918, vol II, New York, Octogon Books, Fourth Edition, 1983. Kende, Pierre Autodeterminare n Europa de Est ieri i azi, n Altera, I, 1995, nr.1. Kende Pierre, Trei ci posibile pentru micile naiuni est-europene, n Altera, IV, 1998, nr.7. Kissinger, Henry, Diplomaia, trad. Mircea tefnescu, Radu Paraschivescu, Bucureti, Edit. ALL, 1998. Lasswell, Harold D., (ed.), The Comparative Study of Elite, Standford University Press, 1952. Lasswell, Harold D., (ed.) The Language of Politics, The M.I.T. Press, 1965. Lendvai, Paul, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori n nfrngeri, trad. Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Edit. Humanitas, 2001. Lerner, Daniel, The Passing of Traditional Society, Glencoe, Ilinois, Free Press, 1958. Le Rider, Jacque, Modernitatea vienez i crizele identitii, traducere de Magda Jeanrenaud, Iai, Edit. Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1995. Leyens, Jacques-Philippe, Yzerbit, Vincent, Schadron, Georges, Stereotypes and Social Cognition, London, Sage, 1994. Lipset, Seymour Martin, Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Political Legitimacy, n American Political Science Review, vol. 53, 1959. Lczy, Lajos (ed.), The Geographical, Sociological, Educational and Economic Description of the States of the Hungarian Holy Crown, Budapesta, 1918. Lungu, Corneliu Mihail (coord.), De la Pronunciamente la Memorandum 1868-1892. Micarea memorandist, expresie a luptei naionale a romnilor, Bucureti, Arhivele Statului din Romnia, 1993.

239

Centru i periferie n discursul politic

Bibliografie

Maior, Liviu Al. Vaida Voevod, ntre Belvedere i Versailles, nsemnri, memorii, scrisori, Cluj, Edit. Sincron, 1993. Maior, Liviu, Memorandumul. Filosofia politico-istoric a petiionarismului romnesc, Cluj, Edit. Fundaiei Culturale Romne, 1992. Maior, Liviu, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1998. Marghiloman, Alexandru, Note politice, ed. ngrijit de Stelian Neagoe, Bucureti, Edit. Machiavelli, 1994. Mndru, Stelian, Opinii viznd Chestiunea romno-ungar n Transilvania (1867-1918), n Anuarul Institutului de Istorie ClujNapoca, XXXVI, 1997. Mihly, Mzes, Evoluie urban i schimbare a modului de via, n Transilvania vzut n publicistica istoric maghiar. Momente din istoria Transilvaniei n revista Histria, Miercurea Ciuc, Edit. Pro-Print, 1999. Mihilescu, tefania, Transilvania n lupta de idei. Controverse n Austro-Ungaria privind statutul Transilvaniei (partea I, II i III), Bucureti, Edit. Silex, 1996, 1997. Mihu, Ioan, Spicuiri din gndurile mele, ed. ngrijit de Silviu Dragomir, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1938. Mitu, Sorin, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, Edit. Humanitas, 1997. Molnar, Gustav, Regionalismul civic, n Provincia, nr. 3, iunie, 2000. Morand, Paul, Doamna Alb a Habsburgilor, trad. Nadia Farca, Bucureti, Edit. Compania, 2001. Mosca, Gaetano, The Ruling Class, New York, Mc.Graw-Hill, 1939. Mureanu, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Cluj, Fundaia Cultural Romn, 1996 Musil, Robert, Omul fr nsuiri, vol. I, trad. Mircea Ivnescu, Bucureti, Edit. Univers, 1995. Nagy, Mariann, Nineteenth Century Hungarian Authors on Hungarys Ethnic Minorities, n Pride and Prejudice: National Stereotypes in 19th and 20th Centrury Europe East to West, Budapest, CEU History Department, Working Paper Series 2, Central European University, 1995. Nagy-Talavera, Nicolas M., Fascismul n Ungaria i Romnia, trad. Mriuca Stanciu i Ecaterina Geber, Bucureti, Edit. Hasefer, 1996. Nastas, Lucian, Salat, Levente, Relaii interetnice n Romnia postcomunist, Cluj, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2000. Nstase Adrian, The Future of Europe A Romanian Vision, Colocviul IRRI, Bruxelles, 26 iunie 2001.

Neamu, Gelu, Bolovan, Ioan (coord.), Revoluia de la 1848 n Transilvania. Ancheta Kozma din Munii Apuseni, Cluj, Fundaia Cultural Romn, 1998. Nelsen, Brent, Stubb, Alexander, The European Union, Lynne Riennner Publishers, 1994. Nemoianu, Virgil, O teorie a secundarului, Bucureti, Edit. Univers, 1997. Nemoianu, Virgil, Romnia i liberalismele ei, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000. Netea, Vasile, Istoria Memorandului romnilor din Transilvania i Banat, Bucureti, Fundaia Regele Mihai I, 1947. Neumann, Victor, Semnificaii ale gndirii politice n Europa Central i de Est, n Sfera Politicii, nr. 46, 49, 50/1997. Neumann, Victor, Descentralizare sau recentralizare n Europa Dunarean, n Altera, IV, 1998, nr.8. Nicoar, Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rural i mentaliti colective, Cluj, Edit. Dacia, 2001. Oiteanu, Andrei, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Edit. Humanitas, 2001 Ordeshook, Peter C., Shvetsova, Olga, Federalism i elaborare constituional, n Altera, IV, 1998, nr.7. Ornea, Zigu, Polifonii. Cronic literar, Bucureti, 2001. Pascu, tefan, Cheretiu, Victor (coord.), Documente privind revoluia de la 1848 n rile Romne, C. Transilvania, vol. I, 1977; vol. II, 1978; vol. III, 1982; vol. IV, 1988; vol.V, 1992; vol. VI, 1998, Bucureti, Academia Romn. Papadima, Ovidiu, Ipostaze ale iluminismului romnesc, Bucureti, Edit. Minerva, 1975. Pcian, Teodor V., Cartea de aur sau Luptele politice naionale ale romnilor de sub coroana ungar, vol. III, 1905, vol. VII, 1913, vol. VIII, 1915, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezale. Periwal, Sukumar (ed.), Notions of Nationalism, Budapesta-LondonNew York, Central University Press, 1995. Pick, Thomas M., Imaginile dumanului, n Dilema, II, 1994, nr. 65, 8-14 aprilie. Popescu Puuri, Deac, Ion, Augustin, Unirea Transilvaniei cu Romnia: 1 decembrie 1918, Bucureti, Edit. Politic. Popvici, Aurel C., Stat i naiune. Statele unite ale Austriei Mari, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939 (reeditat la Edit. Albatros, Bucureti, 1997, traducere de Petre Pandrea). Popovici, Aurel C., Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne, Bucureti, Edit. Albatros, 1997.

240

241

Centru i periferie n discursul politic

Bibliografie

Popovici, Dumitru, Romantismul romnesc, Bucureti, Edit. Tineretului, 1969. Prodan, David, Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii romne, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 1998. Pucariu, Sextil, Clare pe dou veacuri, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Renan, Ernest, Quest quune nation?, conferin susinut la Sorbona pe 11 martie 1882, publicat pentru prima dat n Bulletin Hebdomadaire, Association Scientifique de France, 26 martie 1882 n Euvres Compltes, Paris, Calmann-Lvy, 1947, tom I, seciunea Discursuri i conferine. Renouvin, Pierre, La Premire Guerre Mondiale, Paris, Presses Universitaires de France, 1965, ediia a 9-a, 1998. Retegan, Simion, Dieta romneasc a Transilvaniei (1863-1864), Cluj, Edit. Dacia, 1979. Retegan, Simion (coord), Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre 1849-1918, Documente, vol. I, Cluj, Fundaia Cultural Romn, 1996. Rosenau, James, Turbulence in World Politics: A Theory of Change and Continuity, Princenton, Princenton University Press, 1990. Rosetti, Radu, Un episod din anii 1848-49 n Transilvania. Aprarea Munilor Apuseni n primvara i vara anului 1849, n Anuarul Institutului de Istorie Naional din Cluj, IV, 1926-1927 Roth, Andrei, Prejudecata etnic i specificul naional, in Altera, IV, 1998, nr.7. Rowel, Anthony, Galliard Jean Michel, Histoire du Continent Europen, Paris, Edition du Seuil, 1998. Sartori, Giovanni, The Theory of Democracy Revisited: 1 The Contemporary Debate, Chatam New Jersy, Chatam House Publishers. Schpflin, George, Pe ci diferite spre multiculturalitate, n Lucian Nastas, Levente Salat, Relaii interetnice n Romnia postcomunist, Cluj, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2000. Schpflin, George, Europa central: o modernitate euat, n Provincia, anul II, nr. 4, aprilie 2001. Schpflin, George, Europa de sud-est: definirea conceptului, Provincia, anul II, nr.8-9, august-septembrie, 2001. Schlattner, Eghinald, Cocoul decapitat, trad. Nora Iuga, Bucureti, Edit. Humanitas, 2001. Schorske, Carl E., Viena fin-de-sicle, trad. Ioana Ploeteanu i Claudia Ioana Doroholschi, Iai, Edit. Polirom, 1998. Seianu, Romulus, Take Ionescu, Bucureti, Edit. Universul, 1930. Sisetean, Gheorghe, Factori poteniali de conflict n istoria Transilvan, n Lucian Nastas, Salat, Levente, Relaii
242

interetnice n Romnia postcomunist, Cluj, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2000. Salat, Levente, Etica minoritar maghiar interbelic din perspectiva provocrilor contemporane ale diversitii, n Nastas Lucian, Salat, Levente, Maghiarii din Romnia i etica minoritar, Cluj, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2003. Shvetsova, Olga, Ordeshook, Peter C., Federalism i elaborare constituional, n Altera, IV, 1998, nr.7. Slavici, Ioan, Romnii de peste Carpai, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 1993. Slavici, Ioan, nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut, Bucureti, Edit. Albatros, 1998. Smith, Anthony D., Nationalism and Modernism, London and New York, Rontledge, 1998. Spinelli, Altiero, Europenismul, n Secolul 20 (Europele din Europa), 10-12, 1999, 1-3, 2000. Stan, Apostol, Iuliu Maniu. Naionalism i democraie. Biografia unui mare romn, Bucureti, Saeculum I.O., 1997. Stein, Rokkan, Urwin Derek W., Economy, Territory, Identity, California, SAGE Publications, 1983. Stein, Rokkan, Dimensions of State Formation and Nation-Bilding, n Charles Tilly, The Formation of National State in Western Europe, Princenton, NJ, 1975. Stubb, Alexander, Nelsen, Brent, The European Union, Lynne Riennner Publishers, 1994. Sugar, Peter F., Naionalismul est-european n secolul al XX-lea, trad. Radu Paraschivescu, Bucureti, Edit. Curtea Veche, 2002. Tartler, Grete, Viitorul Europei, n Secolul 21, Globalizare i Identitate, nr. 7-9, 2001. Taylor, A.J.P., Monarhia habsburgic 1809-1918, O istorie a Imperiului Austriac i a Austro-Ungariei, Bucureti, Edit.ALL, 2000. Teich, Mikul, Porter, Roy, The National Question in Europe in Historical Context, Cambridge, Cambridge University Press. Tismneanu, Vladimir, Fantasmele salvrii. Democraie, naionalism i mit n Europa post-comunist, Iai, Edit. Polirom, 1999 Todorov, Tzetan, Omul dezrdcinat, trad. de Ion Pop, Iai, Institutul European, 1999. Todorov, Tzvetan, De la cultul diferenei la sacralizarea victimei, n Dilema, Anul III, Nr. 30, 7-13 iulie 1995 (trad. din LEsprit, iunie 1995). Tth, Zoltn, Primul secol al naionalismului romnesc ardelean 1697-1792, trad. Maria Somean, Bucureti, Edit. Pytagora, 2001. Tudor, Marius, Gavrilescu, Adrian, Democraia la pachet. Elita politic n Romnia postcomunist, Bucureti, Edit. Compania, 2002.

243

Centru i periferie n discursul politic

Bibliografie

Turczynski, Emanuel, De la Iluminism la Liberalismul Timpuriu, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000. Ungureanu, Cornel, Cutia Pandorei. Pentru o istorie alternativa a literaturilor din Europa Centrala, n A Treia Europ, nr. 1, Iai, Edit. Polirom, 1997. Ungureanu, Cornel, Mitteleuropa periferiilor, Iai, Edit. Polirom, 2002. Vaida Voevod, Alexandru, Memorii, ed. ngijit de Alexandru erban, vol.II, Cluj, Edit. Dacia, 1995. Van Cuilenburg, J.J., Scholten, O., Noomen, G.W., tiina comunicrii, ediia a II-a (prima ediie 1998), trad. Tudor Olteanu, Bucureti, Edit. Humanitas, 2000. Veyne, Paul, Cum se scrie istoria, Bucureti, Edit. Meridiane, 1999. Vilmos, Agoston, Dubla contiin transilvan n Provincia, nr. 10, aprilie 2000. Wagner, Ernst Ernst, Istoria sailor ardeleni, trad. Maria Ianus, Bucureti, Edit. Meronia, 2000. Wallerstein, Immanuel, The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century, volume I, New York, Academic Press, 1974. Wallerstein, Immanuel, Sistemul mondial modern, volumele I-IV, Bucureti, Edit. Meridiane, 1992, 1993. Wandycz, Piotr S., Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent, Bucureti, Edit. ALL, 1998. Weber, Max, conomie et Socit, Paris, Edit. Plon, 1971. Xenopol, A.D., Romnii i Ungurii, Bucureti, Edit. Albatros, 1999. Zaciu, Mircea, Ca o imens scen, Transilvania, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996. Zane, Gheorghe, Studii, Bucureti, Edit. Eminescu, 1980. Zinnes, Dina A., Prerequistes for Study of Sistem Transformation, n Ole R. Holsti, Randolph M. Siverson i Alexander L. George (coord.), Change in the International Sistem, Boulder, Colorado, Westviw, 1980. Zub, Alexandru, Naiuni i naionalisme, n Guy Hermet, Istoria naiunilor i a naionalismelor n Europa, Iai, Institutul European, 1997. Zub, Alexandru, De la istoria critic la criticism. Istoriografia romn sub semnul modernitii, Bucureti, Edit. Enciclopedic, 2000. Zub, Alexandru, A scrie i a face istorie, Iai, Edit. Junimea, 1976. Zub, Alexandru, Biruit-au gndul, Iai, Edit. Junimea, 1983.

Publicaii i documente din epoc


Cestiunea romn n Transilvania i Ungaria: Replica junimii academice romne din transilvania i Ungaria la Rspunsul dat de junimea academic maghiar Memoriului studenilor universitari din Romnia, Sibiu, 1892. Memorandul Romnilor din Transilvania i Ungaria ctr Maiestatea Sa Imperial i regal Apostolic Francisc Iosif I, Sibiu, 1892. Baiulescu Bogdan, Despre necesitatea promovrii i protecionrii meseriilor ntre romni, Sibiu, 1884. Bariiu, George, Pri alese din istoria Transilvaniei de dou sute de ani din urm, Sibiu, 1890. Bunea, Augustin, Din Istoria Romnilor. Episcopul Ioan Inoceniu Klein (1728-1751), Blaj, 1900. Cosascescu, Nicolae, Romnii i slavii din imperiul austro-ungar, n Liga Romn, Bucureti, 1898.

Gazeta Transilvaniei (colecia din perioada 1892-1918), Braov. Telegraful romn (colecia din perioada 1892-1918), Sibiu. Tribuna (colecia din perioada 1892-1903), Sibiu. Foaie pentru minte, inim i literatur, supliment al Gazetei Transilvaniei (colecia din perioada 1848-1865), Braov, supliment al Gazetei. Tribuna Poporului (colectia 1903-1912), Arad. Romanul (colecia din perioada 1911-1916), Arad. Unirea (colecia 1892-1918), Blaj.

244

245

INDICE DE NUME

goston, Vilmos 130


Aiud 93 Alba Iulia 93 Albania 108 Albini, Septimiu 29, 144 Alsacia 211 Altermatt, Urs 156, 177, 185, 195 Ammon, Otto 126 Anderson, Benedict 155 Andrssy, Gyula 37, 121, 166, 178 Andreescu, Gabriel 109 Apponyi, Albert 35, 41, 42, 54 Arad 35, 82, 223 Ardeal passim Ardeleanu, Pavel 217 Arendt, Hannah 116 Auerbach, Bertrand 148 Auschwitz 160 Austria/Austro-Ungaria passim Avramescu, Pahomiu 28

Badeni, Kazimierz Felix von


119 Biulescu, Bogdan 92 Bakvis, Herman 123 Blban, Michael 26 Blcescu, Nicolae 16, 100, 138 Balint, Simion 214, 215 Banat 136, 138, 202, 222 Bnffy, Dezs 35, 56, 82, 161, 166, 168, Barac, I. 223 Bardosy, Corneliu 26

Bariiu, George 25, 29, 45, 49, 92, 146, 177, 180, 181, 212, 226 Brnuiu, Simion 16, 138, 139, 212, 221, 225, 226, 228, Batthyny, Lajos 225 Bauer, Otto 149, 150 Bavaria 110 Belcredi, Richard 178 Belgia 109 Belgrad 99 Berchtold, conte 98 Berelson, Bernard 30 Berenger, Jean 98, 119, 141, 145, 154, 211 Berlin 125 Bernath, Mathias 49, 169, 209, 210 Berzeviczy, Albert 41 Bib, Istvn 104, 112, 124, 150 Bihari, Jzsef 213 Bismark, Otto von 79, 115, 118, 125 Bistria 93 Bizan 85, 89 Blaga, Lucian 41 Blaj 16, 17, 127, 221, 223, 225, 227, 228 Bled, Jean-Paul 142 Bobbio, Norberto 23 Bobula, Jnos 185 Bocan, Nicolae 212 Bodea, Cornelia 212, 227 Boemia 71, 115, 119 Bogdan-Duic, G. 29 Bohel, Alexandru 176, 178

247

Centru i periferie n discursul politic

Indice de nume

Bolovan, Ioan 26, 159, 160, 161, 212, 214 Borovszky, Samu 169 Bosnia-Heregovina 37, 99 Boti, Theodor 17 Bottomore, T. B. 27, 149, Bourhis, Richard Y. 62 Boyer, Robert 109 Braov 18, 29, 93, Brtianu, Dumitru 16, 138 Brtianu, Ion C. 134 Bretania 115 Breuilly, John 155 Brote, fraii 144 Brukenthal, Samuel von 219 Bucureti passim Budai-Deleanu, Ioan 222 Budapesta passim Bulgaria 108 Bunea, Augustin 220 Buteanu, Ioan 28, 212

Cluj 18, 93, 200, 201, 205, 212 Colquhoun, Archibald 125 Colquhoun, Ethel 125 Coltar, Ioan 17 Coma, Nicolae 28 Connor, Walker 195 Cornea, Paul 226 Cosscescu, Nicolae 124 Cobuc, George 29 Costin, Ioan 92 Cristea, Miron 29 Croaia 57, 119, 178, 210 Csky, Mritz 143 Csaplovics, Jnos 169 Csepeli, Gyrgy 163, 164 Cuilenburg, J. J. Van 30 Czak, Jnos 214 Czatorsky 121 Czernin, Ottokar 122

Farina, Guido 22
Fein, Sinn 115 Ferdinand V. 85, 213, 214 Finlanda 109 Fischer, Joschka 127 Fiume 119 Flandra 110 Francisc Iosif I (Franz Ferdinand, Franz Joseph) 17, 36, 37, 42, 79, 154 Frncu, Teofil 29 Frank, Tibor 161, 184, Frankfurt 16, 138 Frana 99, 109, 115, 120 Fugariu, Florea 15, 221

Hoffman, George W. 108, 109 Hohenwart 71 Holsti, Ole R. 30, 117 Horvth, Gyula 200 Hossu-Longin, Francisc 25 Htzendorf, Conrad von 98 Hotzendorf, Konrad von 122 Hroch, Miroslav 118, 140 Hunedoara 18 Huntington, Samuel P. 152

Iancu, Avram 28, 146, 212,


227, 228, 229 Iercovici, Dimitrie 221 Iliescu, Ion 104, 111 Ionesco, Eugene 137 Ionescu, Take 126 Iorga, Nicolae 153 Iorgovici, Paul 222 Iosif al II-lea 17, 211, 219 Ishay, R. 178 Italia 115 Iuga, Nora 13 Iugoslavia 99, 119 Iulius Cezar 210 Ivnescu, Mircea 183

Galliard, Jean Michel 116


Gaster, Moses 59 Gavrilescu, Adrian 24 Gellner, Ernest 155, 196 George, Alexander L. 117 Germania 16, 85, 99, 115, 120, 125, 138, 142 Ghica, Ion 138 Gobineau, contele de 126 Goga, Octavian 161, 162 Goldi, Vasile 129, 132, 144 Gottman, Jean 108 Gramsci, Antonio 23, 27 Graur, Constantin 103 Groza, Petru 182

Cara-Severin 205 Carei 18 Carmilly-Weinberger, Moshe 160 Carol I, rege 134, 154, 221 Catalonia 110, 115 Chamberlain 126 Chandler, William M. 12 Chendi, Ilarie 29 Cheretiu, Victor 212, 228 Chindri, Ioan 212, 213, 225, 226, 227 Ciobanu, Petru 217 Ciocanu, Ioan 28 Cioran, Emil 43, 55, 56, Ciornescu, George 16, 17, 138 Ciorbea, Victor 182 Cipariu, Timotei 226 Cistelecan, Alexandru 73, 181, 182
248

D'Ardoye, Jonghe 179 Dacia 219 Dahbour, Omar 177 Dahrendorf, Ralf 22, 25 Dalmaia 119 Dmian, Vasile 28 Danemarca 109 Dek, Ferenc 121, 140 DeFleur, Melvin L. 30 Delors, Jacques 109 Densuianu, Ovid 90 Deva 18, 93 Dragomir, Silviu 212 Drguanu, Ion Codru 222 Drnovsek, Jarnez 105 Droghi, George 26 Droz, Jacques 179 Elisabeta 178
Elveia 137, 177 Eminescu, Mihail 14, 126 Europa passim Everette, Dennis E. 30

Jelavich, Barbara 119


Jimbolia 18, 200 Johnston, W. M. 125 Johnston, William M. 122

Halic, Aurel 129


Hechter, Michael 75, 93, 157 Herder 156 Hieronymi, Kroly 111, 199, 200 Hitchins, Keith 15, 21, 22, 25, 27, 49, 65, 68, 128, 129, 130, 134, 139, 143, 145, 209, 210, 225, 228 Hitler, Adolf 120 Hobsbawm, Eric 155 Hodza, Milan 122

Kalergi, Coudenhove 103 Kann, Robert A. 150, 178 Kant, I. 221 Katus, Lszl 21 Khuen-Hedervary 122 Kis, Istvn 213 Kissinger, Henry 115-118 Ks, Kroly 130 Kossuth, Lajos (Ludovic) 100, 214 Kristffy, Jzsef 122
249

Centru i periferie n discursul politic

Indice de nume

Krug, Wilhem Traugott 221 Kundera, Milan 120, 154

Lammasch, Heinrich 122 Lancrm 41 Langbehn, Julius 126 Lapouge, Vacher de 126 Lasswell, H. D. 27 Le Rider, Jacque 147 Lemny, Eugen de 61 Lemny, Ioan 228 Lendvai, Paul 57, 60, 144, 179 Leopold I 209, 221 Lerner, Daniel 107 Leu, Valeriu 212 Leyens, Jacques-Philippe 62 Lippmann, Walter 62 Lipset, Seymour Martin 107 Lczy, Lajos 169 Lsnczi, Lajos 214 Lucaciu, Vasile 68, 144, 167, 168 Lueger, Karl 127 Lugoj 18 Lungu, Corneliu Mihail 179, 183, 187, 195, 196 Luxemburg 109 Maior, Gheorghe 92
Maior, Gr. 29 Maior, Liviu 127, 146, 194, 211, 214, 225 Maior, Petru 222 Maiorescu, Ion 16, 100, 126, 138 Maiorescu, Titu 29, 126 Mndru, Stelian 26, 185 Maniu, Iuliu 181, 130, 131, 181 Marea Baltic 16, 138 Marea Britanie 115 Marea Neagr 16, 82, 138 Marghiloman, Alexandru 135
250

Margutti 100 Maria Teresa 210, 221 Marino, Adrian 72 Mark, Bla 101, 102 Martiniz, Heinrich Clam 151 Marx, Karl 107 Max Wladimir von Beck 127 Maximilian I 211 Mazzini, Giuseppe 16, 138 Media 159 Medison 151 Mehedini, Simion 126 Meianu, Ioan 46, 131 Metternich 115 Micheline 177 Micu, Samuel 222 Micu-Klein, Inochenie 220, 221 Miercurea Ciuc 18 Mihilescu, tefania 41, 124, 153 Mihali, Teodor 28, 130 Mihlan, Ioan 26 Mihalyi, Petru 28 Mihu, Ioan 22, 42, 43, 47, 131, 132, 133 Mintz, Alexander 30 Miron Romanul 39, 47 Mitu, Sorin 222, 227, 146 Mocsry, Lajos 100 Mocsonyi, Alexandru 22, 36 Moldova 177 Molnr, Gusztv 76 Mosca, Gaetano 23, 24 Moscova 85, 224 Moa, I. 86 Mzes, Mihly 93 Munkcsy, Mihly 185 Mureanu, Andrei 222 Mureanu, Camil 195 Mureianu, Aurel 29 Mureianu, Iacob 29

Musil, Robert 98, 141, 179, 180

Nagy, Mariann 169


Nagy-Talavera, Nicolas M. 57, 58 Nastas, Lucian 162-164 Nstase, Adrian 104, 109, 110 Nedelea, Adrian 26 Nelsen, Brent 109 Nemoianu, Virgil 122, 123, 124, 125, 126, 127 Netea, Vasile 139, 187, 199 Neumann, Victor 18, 120, 125 Neumer, Samuel 214 Nicoar, Toader 211 Niederhauser, Emil 184 Nistor, Aureliu 205 Noomen, G. W. 30 Norvegia 115 Novac, Aurel 28

Odorheiu Secuiesc 18 Oiteanu, Andrei 61 Olsen, Marcin E. 23 Onciul, Aurel cavaler de 124 Oradea 18 Ortie 18, 22 Orban, Ludovic 104 Ordeshook, Peter C. 122 rkny, Antal 163, 164 Ornea, Zigu 153 Pcian, Teodor V. 28, 35,
40, 69, 81, 176, 177, 178, 200, 201, 212, 227 Pcurariu, Mircea 212 Palacky, Franisek 100, 121, 178 Pana, Iustin 183 Papadima, Ovidiu 225

Papiu Ilarian, Alexandru 212, 213, 146 Papp, Ioan 86 Pareto, Vilfredo 22, 23 Paris 125, 136 Pascu, tefan 212 Pavel, Dan 111 Periwal, Sukumar 118 Petfi, Sndor 225 Pick, Thomas M. 165, 170 Pierre, Kende 121, 133 Pierre-Caps, Stephane 150, 151 Piuariu Molnar, I. 222 Ploieti 222 Polonia 212, 220 Pop de Bseti, Gheorghe 201 Pop, Alexandru 28 Pop, Eugeniu 26 Pop, Ioan 213 Pop, tefan C. 28 Pop, Traian H. 29 Popescu Triceanu, Clin 103 Popescu, Cristian Tudor 171 Popovici, Aurel C. 16, 123, 124, 125, 126, 128, 137, 147, 148, 150, 151, 152, 153, 154 Popovici, Dumitru 225 Popovici, George 124 Pop-Reteganul, Valeriu I. 29 Porter, Roy 184 Prodan, David 219, 220, 221 Prusia 212 Pucariu, Sextil 82, 215

Rnov 175 Raiu, Ion 33, 35, 46, 49, 144, 186, 195, 199 Rebreanu, Liviu 29 Renan, Ernest 155, 177 Renner, Karl 149, 150
251

Centru i periferie n discursul politic

Indice de nume

Renouvin, Pierre 98 Reia 18, 202 Retegan, Simion 175, 176, 212 Ritter, Harry 156 Rokkan, Stein 89-91, 94, 105, 106 Roma 209 Romnia passim Rosenau, James 116 Rosetti, Radu 212 Roia Montan 214, 215 Roth, Andrei 170, 173 Roth, Hans Otto 130 Roth, Stephan Ludwig 100 Rousseau, J.J. 156 Rusia 212, 216, 224 Rusu-irianu, Ioan 28

aguna, Andrei 17, 49,


128, 139, 176, 209, 228 Salat, Levente 162, 163, 164 Sankt Petersburg 224 Sardinia 115 Sartori, Giovanni 24 Satu Mare 18 Savoia, Eugen de 17, 79 Schadron, Georges 62 Schlattner, Eginald 13 Scholten, O. 30 Schpflin, George 98, 104, 107, 162 Schorske, Carl E. 122, 143, 145 Schrder, Gerhard 109 Schuller, Friedrich 158 coala Ardelean 15, 221, 222, 224 Sebe 18, 41 Seianu, Romulus 126 erb, George W. 28 erban, Nicolae 28 Serbia 99 Seton-Watson, R. W. 226 Severin, Adrian 109
252

Sfntu Gheorghe 18, 93 Shvetsova, Olga 122 Sibiu 18, 29, 35, 47, 48, 49, 93, 144, 175, 176, 178, 180, 184, 223 Sik, Gergely 213 imleul Silvaniei 18, 46 incai, Gheorghe 222 Sisetean, Gheorghe 162 Siverson, Randolph M. 117 Slavici, Ioan 17, 29, 68, 78, 79, 80, 162, 215, 216, 217 Slovacia 109 Slovenia 57, 178 Smith, Anthony D. 155, 157, 158 Sofia 104 oimescu, I. N. 124 Spinelli, Altiero 103 Stalin, V.I. 120 Stan, Apostol 181 Starcevic, Ante 119 Stere, C. 126 Stewart, Houston 126 Stubb, Alexander 109 Stupineanu 168 Suciu, Ioan 28 Suedia 115 Sugar, Peter F. 161, 184 Sznt, Jnos Istvn 213 Szchenyi, Istvn 121 Szkelyi, Mria 163, 164 Szell 168 Szcs, Jen 104, 112, 124

Thun, Jaroslav 122 ichindel, D. 223 Timioara 18 Tincu, Avram 25 Tismneanu, Vladimir 172 Tisza, Istvn 36, 43, 47, 56, 98, 130, 131, 133, 200 Tisza, Klmn 66, 82, 92, 142, 161 Todorov, Tzetan 21, 172 Tth, Zoltn 223, 224 Traian 219, 220 Transilvania passim Tudor, Marius 24 Turczynski, Emanuel 219, 221, 223, 226 Turda 18, 46

Valonia 110 Verbczy 183 Verdery, Katherine 172 Veyne, Paul 28, 199 Viena passim Vlad, Aurel 22, 28, 132

Wagner, Ernst 159 Wallerstein, Immanuel 107, 108 Wandycz, Piotr S. 140 Weber, Max 28 Wekerle, Alexander 36, 37, 56, 142, 199 Wilhelm al II-lea 99 Woltmann, Ludwig 126 Wurm, Jzsef 185 Yzerbit, Vincent 62 Zaciu, Mircea 89, 90
Zalu 18 Zrneti 176 Zinnes, Dina A. 117 Zllner, Erich 125, 126, Zub, Alexandru 156, 224, 225

Ungaria passim
Ungureanu, Cornel 14, 17, 53 Urechia, V. A. 124 Urwin, Derek W. 89, 90, 91, 94, 105, 106

Vcrescu, Ioan Radu 183 Vaida Voevod, Alexandru 22, 122, 126, 135, 146, 181, 182, 200

Tabajdy, Kroly 82 ara Bascilor 115 Trgu Mure 18, 93 Tartler, Grete 109 Tsluanu, O. 86 Taylor, A. J. P. 97 Tcharykow, Vasiliev 118 Teich, Mikul 184 Tempea, R. 222
253

Publicat de

400305 Cluj, str. ebei nr. 21, Romnia Telefon: +40 264 420 490, fax: +40 264 420 491 e-mail: info@edrc.ro www.edrc.ro Tiprit de

Telefon: +40 264 433894 e-mail: office@ammdesign.ro