Sunteți pe pagina 1din 2

Familia in Roma Antica

Familia este condus de stpnul casei (pater familias) care deine autoritatea deplin asupra tuturor membrilor, indiferent de cte generaii triesc n cas. Autoritatea lui pater familias numit, de obicei, patria potestas (sau maiestas Patria, ius patrium i paternum imperium) este atotcuprinztoare, indivizibil i nelimitat, exercitndu-se legal asupra soiei (mater familias), copiilor si naturali sau nfiai, soiilor i soilor acestora, sclavilor casei (servi), a urmailor ndeprtai, precum i asupra animalelor domestice, a proprietilor mobile i imobile (potestas Dominica). Autoritatea stpnului casei nceteaz doar la moartea acestuia, moment n care fiii acestuia devin stpni pe vieile i averile lor. Pater familias era cel care ndeplinea cultul privat realizat n locuina sa (domus) prin aducerea sacrificiilor pe altarul familial pentru a onora zeitile casei: larii,penaii i geniul. El era n casa sa judector, stabilind dup bunul plac dac i recunoate copiii pe care i are de la soia sa (dup natere copilul era aezat pe pmnt, iar tatl dac vroia s-l educe trebuia s-l ridice i s-l mbrieze, gest care-i confer acestuia legitimitate), ori i expune n afara casei sau n Forum pentru a fi luai de cine dorete (aceasta nsemna condamnarea la moarte sau creterea acestora de cei care i-au luat pentru sclavie). El putea s-i pedepseasc pe cei din cas cu sanciuni grave, precum, expulzarea, sclavia i chiar cu moartea (n cazuri foarte grave putea s-i omoare copiii i nevasta, ns aceast pedeaps crud era luat de un consiliu de familie reunit n mod expres). Statul roman a evitat pn n final istoriei sale s intervin n problemele familiei i n consecin s limiteze autoritatea tatlui. Pater familias era totdeauna reprezentantul legal al copiilor i al soiei sale. Orice act juridic al acestora ca s devin valabil trebuia aprobat de el. Din secolul al II-lea .Hr. a aprut o procedur de emancipare prin care fiul (sau soia) se putea sustrage tutelei tatlui; acetia continuau s fac parte din familie dar, au primit dreptul de a poseda i de a administra autonom bunurile lor. nc de la nceput rolul important din societatea roman l juca brbatul, cel care avea puterea s munceasc din greu la cmp pentru familie i s se lupte pentru patria sa. Femeia roman avea un statut diferit, existena ei fiind condiionat de cea a unui brbat: era fiica, soia sau mama unui cetean. Tatl su sau soul erau considerai stpnii ei. Dac rmne orfan intr sub tutela fratelui. Cstoria schimba autoritatea tatlui (auctoritas) cu cea a soului. Totui, femeia roman nu este dispreuit i izolat n cas, ca n Grecia, ci putea s plece din cas. Ea are sarcina de a se ngriji de treburile casei folosindu-se de munca sclavilor. Singura munc pe care o desfura avea rdcini nobile i ancestrale: toarcerea lnii. Datoria femeii romane este de a da natere unor motenitori (biei) prin care se perpetueaz numele i averea familiei. Spre sfritul Republicii femeia roman se emancipeaz, devine stpna bunurilor sale, acord o atenie mrit ngrijirii frumuseii ei i educaiei intelectuale. Divorurile devin din ce n ce mai dese n timpul lui Augustus, care, pentru ntrirea familiei romane, emite o serie de legi asupra moravurilor. n secolul al II-lea d.Hr. n Imperiu se instaureaz o unitate mai echilibrat a cuplului. Brbatul (care ntre timp a pierdut din drepturile sale de cetean i are acas o autoritate moderat) i femeia i manifest dragostea conjugal prin impunerea respectului reciproc i exercitarea virtuiilor. n familiile romane se nteau un numr mare de copii, dar populaia nu cretea corespunztor datorit ratei ridicate a mortalitii infantile (circa 45%) i speranei sczute de via (doar circa 36% din populaie trece de 15 ani, 33% depete 30 de ani i 20% ajunge la 60 de ani). Copilul reprezenta pentru roman n primul rnd un motenitor pentru c mpiedeca stingerea numelui unei familii. Dac acesta nu exista era adoptat de ctre pater familias un biat (familias filius) n urma unui proces complicat (adoptio). n acest caz era necesar acordul pontificilor (adrogatio) care, apoi, era sancionat i de ctre adunarea ginilor (curiata comitia).

Dac dintr-o cstorie nu se nteau biei sau dac fiii mureau naintea tatlui, pater familias se confrunta cu perspectiva stingerii numelui i a faptului c nu exista posibilitatea ca dup moarte sa cineva s-l binecuvnteze n cadrul cultului religios privat. Soarta copilului, nc de la natere, sttea la latitudinea tatlui. Dac acesta nu-l recunotea nc din prima clip, era fie necat, fie expus n strad pentru a fi ridicat de altcineva care-l cretea pentru a-l transforma n sclav. Datorit condiiilor precare n care se fceau naterile (de multe ori naterea era fatal i pentru mam) i a fragilitii noilor nscui, bieii erau declarai abia dup 9 zile de la natere iar fetele dup 8 zile. Ziua aceasta, numit dies lustricus, este zi de srbtoare i purificare. Copilul este trecut n registrul oraului, moment n care primete un prenume, apoi tatl aduce un sacrificiu. Pentru a-l proteja de deochiat pe nou-nscut i se pune la gt o amulet (bullae - o form de inim din aur sau argint) pe care acesta o va purta pn la majorat. La vrsta de 17 ani pentru biat se organizeaz, n timpul srbtorii Liberalia, trecerea la vrsta majoratului. Toga praetexta (marcat de o band purpurie) este schimbat de toga virilis. Odat cu toga copilriei erau lepdate i aceste bullae. fetele le consacrau zeiei Iunona, iar bieii le nchinau larilor, zeilor protectori ai casei. Le atrnau de gtul acestora. Pasul urmtor este nscrierea tnrului n registrul tribului unde merge nsoit de prini i prieteni. Dup aceasta este considerat cetean roman, merge pe Capitoliu pentru a mulumii zeilor. Un mare banchet ncheie aceast srbtoare. Cu toate c familia roman se manifesta diferit fa de concepia contemporan, totui prinii i iubeau copiii i purtau grija lor. Datorit evoluiei demografice se estimeaz c o treime dintre copiii romani i-au pierdut prini nainte de a pubertate. Tutela omniprezent a fost o necesitate iar implicaiile acesteia asupra economiei i societii sunt vizibile. De exemplu, majoritatea brbailor care i-au nceput cariera politic ntre vrstele 25 i 40 de ani nu s-au putut s-au baza pe tai ; prin urmare, patronii sunt cei care au avut un rol mai important n procesul de recrutare a elitei politice i sociale.

S-ar putea să vă placă și