Termenul Poetica se foloseste in mod curent pentru a desemna conceptia despre literatura si despre actul creator al unui scriitor.

I. PERSPECTIVE ISTORICE ASUPRA MITULUI LUI DON JUAN Don Juan nu mai este pentru nimeni o enigm. Fiecare a auzit sau mcar a intuit ceva n legtur cu numele legendarului personaj. i, cu toate acestea, puine mituri i protagoniti ai lor au mai suscitat, de-a lungul vremii, un interes att de sporit i o atenie ce s-a meninut constant nc din momentul ivirii acestora. Hulit i ndrgit, adulat i renegat deopotriv, strnind valuri de tirade acuzatoare ori sdind nostalgie i adeziuni tainice n sufletele ce aspirau spre completitudine, Don Juan rmne i astzi arhetipul individului senzual, cameleonic i tulburtor, prototipul cuttorului neobosit aflat n cutarea comuniunii totale cu propriul sine. Cu sau fr voie, personajul central al prezentrii de fa nu poate fi sustras mediului n care a aprut, a trit i a dat natere unor fapte ce tind spre sfera mitologic a evenimentelor relevante, exemplare i reprezentative. i cnd spunem exemplare, nu ne referim la standardele nalte pe care acest erou hispanic, contrariat i nempcat cu lumea i cu sine ni le pune nainte(nu de puine ori a fost supus damnrii i oprobriului maselor, ncercndu-se un linaj literar drastic al acestuia). n altceva const exemplaritatea aciunilor donjuaneti, iar valoarea de mit reprezentativ, de model general ntiprit adnc n natura uman rezid din tot ceea ce caracterul i personalitatea, cu care a fost nzestrat Don Juan de creatorii si, au mai profund, mai sugestiv, mai tipic i axiomatic pentru toate generaiile ce au urmat. Indiferent de afinitile noastre sau ale altor exegei, ce au ncercat s-l plaseze pe erou n medii socialculturale dintre cele mai heterogene, Don Juan nu poate fi vidat de substana sa hispanic, solar, a voluptii meridionale ce st sub semnul unei zodii a estivalului menit parc s aprind mai mult spiritele incandescente. Este vremea nceputurilor Renaterii, ctre sfritul secolului al XV-lea, cnd Spania i dobndete personalitatea geografic i naional i cnd, nu dup mult timp, va ajunge s domine mrile, cucerind i exploatnd teritoriile Lumii noi. Acestei perioade nfloritoare i urmeaz, ca o dialectic inexorabil a istoriei fixat ad infinitum, timpuri de criz, de conflicte interne, lipsuri i srcie. Paradoxal, aceste vremuri de restrite(secolele XVI-XVII) coincid cu realizri spirituale de o nalt realizare artistic. Se nate acum o tensiune baroc ntre eluri i posibiliti, o tragic sciziune dintre conduit i aspiraii nalte. ntr-o astfel de epoc, se contureaz profilul unui mare aventurier, al unui ins paradoxal pn la extreme, iubitor de plceri i dependent de tot ceea ce are viaa mai trepidant i incitant n natura ei. Nu vom detalia toate motivele preliterare sau extraliterare care l anun pe Don Juan, nici mcar lupta clerului catolic mpotriva proliferrii mitului su, lupt ce amintete de lucrrile incipiente cu caracter profund moralizator ce-l introduceau n scen i pe Faust, ci vom remarca doar c aceast tem a seductorului s-a nfiripat n beletristica Peninsului Iberice ca ntr-un adevrat spaiu matern, avnd cldura meridional unde se pregtise, cu mult nainte, o

anumit propensiune erotic. Prin urmare, cadrul general l avem stabilit. Nu ne rmne dect s urmrim, n continuare, metamorfozele incitante prin care tumultuosul i iconoclastul Don Juan a trecut. II. DON JUAN IPOSTAZE ALE MORALISMULUI. TIRSO DE MOLINA I MOLIRE Din multe puncte de vedere, Tirso de Molina rmne o figur enigmatic n istoria dramaturgiei universale. Enigma ncepe cu nsi biografia scriitorului despre care tim exact attea lucruri cte sunt necesare pentru ca presupunerile cele mai fanteziste s-l transforme ntr-un personaj, inundat de apele controversei. Un element important n viaa dramaturgului spaniol l reprezint clugrirea i evoluia sa teologic, ajungnd pn la rangul de cronicar general al Ordinului Mercedarilor congregaie ce recunotea regula canonic augustin i cultiva spiritul cavaleresc, gata de lupt -, iar mai apoi stare de mnstire i definitor provincial al Castiliei. Tirso de Molina a rmas definitiv n concepia posteritii datorit piesei de teatru care l-a fcut celebru, muli dintre cercettori vznd n el adevratul, chiar primul, creator al lui Don Juan, o dat cu apariia piesei n 1630 sub numele de Seductorul din Sevilla i oaspetele de piatr. Prin ntreaga sa creaie, dar mai ales graie capodoperei sale, clugrul literat devoaleaz afinitile, punctele de convergen dintre el i ilustrul su predecesor, Lope de Vega, pregtind, n acelai timp, apariia n scen a unui alt mare dramaturg spaniol, Caldron de la Barca. Adept al naturalului n art, al spontaneitii, ncercnd, fr a reui ntotdeauna, s elimine artificiile retorice i excesul de literaturizare, Molina va fi asociat, de la bun nceput, cu acel spirit popular necanonic ce i-a consacrat statutul de corifeu al artei noi de a face comedie. El burlador de Sevilla, povestea scenic a unui nobil legendar, controversatul i, din acest moment, polivalentul Don Juan Tenorio, a fost proiectat ca o oper buf cu un pronunat caracter moralizator, n total disonan cu viziunea epocii romantice care l-a idealizat i i-a conferit valoare de simbol al omului ce tinde spre cuprinderea integral a lumii i a principiilor ce guverneaz viaa. Nu vom pune accentul foarte mult asupra naturii eroului, a acestui homo eroticus iberic preluat din fondul bogat al legendelor populare ori valorificnd imagini reale ale unor cuceritori de inimi ai vremii, excentrici i recuznd orice autoritate. mprumutat sau nu din alte lucrri contemporane sau anterioare scriitorului, aceste aspecte nu limiteaz ctui de puin meritul lui Molina i realizarea estetic superioar a piesei sale. i cum s nu se ofere timpului viitor o oper care a reuit s surmonteze barierele temporale de netrecut pentru alii? Aceast transcendere a epocilor s-a putut realiza datorit faptului c Tirso de Molina a imaginat n protagonistul su nu un veritabil tip uman, un ablon universal valabil. Din contr, viciul const la Don Juan mai puin n plcerea erotic; el tulbur ordinea prestabilit mai mult pentru a-i satisface orgoliul de cuceritor. Furia distrugerii prin atentatul la onoare i produce o satisfacie demonic; creat ca un personaj complex i problematic, Don Juan a alimentat, n timp, nenumrate speculaii: de la posibila damnare a eroului aflat ntr-o cutare perpetu a identitii sau dublului compensator, la narcisism i pn la interpretarea psihanalitic, cu referire la complexul lui Oedip.

Reinem cteva scene de profund i incontestabil valoare literar: scena seducerii Donei Ana i a nfruntrii comandorului, Don Gonzalo de Ulloa pe care Don Juan l nvinge n duel; motivul terifiant al statuii de piatr ce se rzbun, plasat n plan secund pentru a accentua i mai mult caracterul de dram teologic, moralizatoare; deghizarea eroului n ducele Octavio pentru a-i cuceri iubita, pe ducesa Isabela i recunoaterea neltoriei ce-i amplific satisfacia cinic. E o alternan permanent a scenelor, o continu dedublare a unui personaj ce triete prin i pentru complicitile, subterfugiile i mainaiunile ce-l fac att de original. Finalul piesei restituie ordinea fireasc, dezechilibrat de Don Juan. Senzaia de real i fantastic macabru e evident mai ales n final cnd statuia Comandorului este invitat la cina care premerge actul final. Cina din capela ntunecoas cu vipere, scorpioni i tocni de unghii, fiere i oet, pare un fel de exorcism inversat, care n loc s alunge, convoac duhurile rele, mplinind astfel justiia divin. mpletit din elemente medievale, renascentiste i mbogit cu volute ce intuiesc epoca romantic, piesa lui Molina consfinete, n plin perioad de dominaie a imaginarului baroc, mplinirea justiiei divine i pedepsirea exemplar a individului uman care-i transform viaa i semenii n realiti bune doar a satisface o natur vanitoas i egoist. Prin deznodmntul ei, lucrarea se circumscrie moralei canonice rigide a Evului Mediu, dar, prin trama creat, prin inovaiile aduse i prin resorturile profunde care-o individualizeaz, opera de teatru transgreseaz limitele temporale ale vremii sale, anticipnd modernitatea polimorf ce urma s ncoleasc n spaiul culturii europene. Se pare c, dup ce a reuit s treac dincolo de graniele n care s-a nscut i s-a dezvoltat, mitul lui Don Juan n-a ncetat s preocupe gndirea occidental timp de mai multe secole. Dar, pentru a nu crea un decalaj prea mare, e suficient s trecem pe trmul galic ca s vedem cum, n 1665, marele autor de comedii, Molire, public una dintre cunoscutele sale comedii: Don Juan sau Ospul de piatr. Tema se pstreaz, e aceeai a nobilului ru famat, a fanfaronului curtean cu pretenii raionaliste. Scriitorul francez nu deviaz foarte mult de la firul evolutiv al evenimentelor lui Molina i pstreaz momentul naufragiului suferit de erou sau confruntarea cu statuia justiiar a dramei. n schimb, diferenele dintre cei doi apar n acele seciuni ale variabilelor unde talentul literar, inovaia artistic, viziunea insolit vin s fac diferena. Molire, el nsui o personalitate controversat a epocii sale, un critic virulent, chiar dac tehnica lui ine mai mult de registrul comicului, al falsului cotidian indus de conveniile sociale, morale i religioase, va crea un personaj cruia i va conferi i o alt dimensiune: acea dispoziie spre revolt, rzvrtire i eludarea conveniilor logos-ului. inta devine, n mod tacit, pasiunea cunoaterii vieii i a tririi ei la cote pe care cotidianul limitat i reducionist nu le poate cuprinde. n fond, victimele lui Don Juan nu sunt altceva dect nite autocondamnai, proprii lor prizonieri, lsai prad falsitii cultivate de educaia tern i neconform cu realitatea, dar i bigotismului religios. Cu toate acestea, autorul nu vrea s-i ispeasc protagonistul; el rmne n continuare un erou distructiv, dar i un erou al distrugerii falsului social. Nu ne vom opri asupra redrii scenelor piesei lui Molire. Dei aciunea se petrece n Sicilia de data aceasta, iar scena final cu apariia statuii Comandorului i dispariia n neant a eroului nu mai nseamn att de mult pentru scriitorul francez n comparaie cu Tirso de Molina, nu putem omite

originalitatea acestui caracter emblematic i paradoxal pe care autorul l-a

creat: spirit cavaleresc i

ipocrizie cras; aventurier incurabil, devorator de inimi i om cu reputaie n societatea nalt; trdtor, libertin, dar i generos ori curajos, Don Juan al lui Molire rmne un ahtiat al poftei de a tri, un iubitor al vieii consumate pn la epuizare, pn la confruntarea cu moartea. Pentru cunoscutul moralist i dramaturg, problema dezagregrii valorilor umane i sociale nu ia o form strict individualist. Eticist declarat, Molire aaz n duplicitarul i neltorul Don Juan toate armele pe care societatea vremii sale le-a inventat pentru a parveni i a trda. Aadar, direcia scriitorului este una generalizatoare, lansndu-i satirele sale binecunoscute nu doar asupra individului n singularitatea sa, ci mai ales asupra societii contemporane lui. i mai exist nc o dovad a faptului c personajul transcende sfera senzualului libidinos, sugernd, aa cum, de fapt, nsui mrturisete, c plcerea lui suprem nu const n a nvinge sau a poseda femeile, ci n a nelege mecanismul prin care ele cad la picioarele sale, urmrind farmecul dragostei i al schimbrii ei perpetue. Un alt Don Juan molieresc? Poate. Nu tim. Cert este faptul c, dei nu-i las nepedepsit eroul, Molire i sustrage acestuia tragismul dispariiei sale i, dintr-un personaj ce ntruchipa odat categoriile maleficului i ale degradrii umane, scriitorul francez genereaz o re-nnoire, ofer o optic nou de care Seductorul avea nevoie pentru a-i continua periplul literar. Pedepsit n final, dar o altfel de pedeaps; una ce se dilueaz ncet i cedeaz locul prim unei simbolistici superioare ce tinde s fac din Don Juan modelul de for suprem a descoperirii valorilor vieii pe cont propriu, independent de experiena acumulat de societate i transmis prin intermediul strmoilor. III. O PURIFICARE A MITULUI: DON JUAN N ARTA SUNETELOR Reverberaiile produse de aceast tem paneuropean a seducerii i a lui Don Juan, chiar dac ea se manifest n forme dintre cele mai variate, nu putea s ocoleasc marea art a muzicii. De remarcat este terenul fertil pe care mitul donjuanesc a putut s se preschimbe de o aa manier, nct modificarea perspectivei, comparativ cu momentele sale de nceput, este una major. Secolul al XVIIIlea german coincide cu manifestarea plenar a stilului rococo, micare artistic ce va duce treptat la eliberarea artelor de canoanele nchistate ale religiei ori ale gndirii pozitiviste. Deformarea realitii, exprimarea abstractului evaziv, renegarea cutumelor i a barierelor de orice fel, aparin toate micrii rococo. n acest climat propice descturii spiritului uman, va intra n scen fenomenul Mozart cu una dintre capodoperele sale: Don Giovanni (1787) aria muzical compus i cntat pe textul unui libret italienesc al lui Lorenzo da Ponte. Aciunea ncepe ntr-un ora din Spania direct cu scena uciderii nocturne a Comandorului, cobort n strad s-i salveze fiica, pe Donna Ana, de atacul lui Don Giovanni. Eroina ce apare i n piesa lui Tirso de Molina va cuta apoi, mpreun cu logodnicul ei, Octavio, s se rzbune pe aventurierul insolent. Urmrit n paralel de ctre Donna Elvira personaj de sorginte molieresc -, Don Giovanni io va ceda servitorului su, Leporello. ncercnd seducerea Zerlinei, mireasa lui Masetto, chiar n ziua nunii, eroul va reui s scape nevtmat din revolta ce s-a iscat chiar n casa lui din ndemnurile Donnei Elvira. Dorind s-o cucereasc pe camerista Elvirei, protagonistul sfrete prin a se refugia

ntr-un cimitir unde va auzi vocea Comandorului, ntruchipat n piatr. Libretul se apropie de final cu pregtirile pentru osp i cu apariia n plin scen a Comandorului care cere cin, respins cu ndrjire de amfitrion pn n ultimele clipe. Dup ce flcrile iadului consum pe Don Giovanni, apare alaiul de victime care afl i se bucur de pedepsirea vinovatului. Ce rmne important de menionat la aceast pies este nemurirea ce i-a asigurat-o graie pasionantei ilustrri muzicale a lui Mozart. Dac textul literar nu ne apare ncrcat de virtuozitate literar a autorului su, creaia mozartian face ca acest libret s se constituie ntr-un model exemplar pentru marii compozitori ce urmau s apar. Eroul nu este prezentat ca un virtual nefericit, cuttor de mplinire pe calea simurilor, nzestrat cu minunatele caliti ale seduciei, limitate doar de apariia implacabil a morii. Mozart scoate la iveal n mod strlucit conflictul interior al personajului, neaderena sa la real, dar i cutarea frenetic de noi bucurii i potenialiti ncifrate pe care viaa le ascunde. El este mai mult dect un simplu muritor; aspiraiile sale tind spre totalitate, spre Absolut. Tragismul su este sporit prin dezamgirea profund generat de neputina gsirii unei afectiviti purificatoare, complementare pn la identificare. De aici cinismul ce rezult ca manifestare negativist, distructiv n viaa lui Don Giovanni. Inovaia pe care Mozart o aduce n conturarea protagonistului const n fora sa de a-i dobndi propria independen i libertate, valori etalon ale spiritului romantic. Pornind de la personajul cu tez didactic, creat de ctre Molina i Molire, compozitorul vienez reuete s ne ofere o viziune radical schimbat, un anti-Don Juan. Libertinismul su nu mai nseamn n mod obligatoriu frivolitate i inconsecven a tririlor. Dimpotriv, nestpnita sete de libertate anun modelul de factur romantic; scena final, cnd Don Giovanni, n confruntarea cu moartea, i neag pcatul i frica de sanciune este exponenial; el o face n numele forei demonice a protestatarului contra unei societi ce nu i-a putut satisface n ntregime preteniile. Nu doar Mozart l-a ipostaziat pe Don Juan ntr-o nou i irizant figur artistic, ci i Richard Wagner, creatorul dramei muzicale. Datorit muzicii sale, a capodopereiTannhuser mai ales, hispanicul amant s-a metamorfozat n artist, n omul cu destin creator, aruncat n aceeai lume a przilor i a insatisfaciilor. Tannhuser, erou legendar, a avut i el, se pare, o existen real, asemenea lui Don Juan. Poet, cntre i cavaler din cercul Minnesnger-ilor, pentru Wagner el reprezint modelul artistului, al furitorului de art veritabil. Inedit rmne perechea Tannhuser-Elisabeth. Ea simbolizeaz profunda uniune ontologic a sufletelor pereche. Personajul feminin se sacrific pe sine pentru triumful valorilor perene cultivate de protagonist, viziune pe care i Blaga o mprumut n drama sa, Meterul Manole, fcnd din Ana monumentul uman sacrificial dedicat staturii frumosului etern. Cuttor al adevrului i al sinceritii, Tannhuser va rmne n contiina uman ca un alt prototip, ca o alt manifestare polifonic a omului. Mitul lui Don Juan a depit cu mult condiia unei simple teme literare recurente. De la legendele folclorice spaniole i pn la literatura confesional a lui Sren Kierkegaard, de la Mozart pn la Richard Strauss, mitul erotic al seductorului a primit mereu alte conotaii. Senzual sau rzvrtit, pasional ori mpcat cu sine i cu viaa, spirit superior neneles ori entitate dual i nemblnzit, Don

Juan rmne, n fond, eternul cuttor, energicul explorator al vieii i al meandrelor ei, venicul erou ce nu nceteaz s interogheze lumea care-l nconjoar, dar i propriul sine cu care caut mereu mpcarea. BIBLIOGRAFIE I. Moroianu, Mihai, Marii damnai: variaiuni pe trei teme mitice, Ed. Muzical, Bucureti, 1983. II. Tudor, Cristian, Seductorul din Sevilla i Oaspetele de piatr, la Teatrul Naional Radiofonic, www. amosnews.ro III. www. poezie. ro, Don Juan de Molire sau autenticitatea cunoaterii. Un sugestiv portret al acestui cinic cuceritor de femei l gsim n drama n versuri Don Juan Tenorio a poetului spaniol Don Jose Zorillo. Citind lista celor 62 de femei cucerite ntr-un an, Don Juan mrturisea: mi trebuie o zi s le fac s nnebuneasc dup mine, nc o zi s le seduc, a treia pentru a le prsi, apoi dou zile s le gsesc nlocuitoare i, n sfrit, spre a le uita, mi trebuie numai o or!.