Stanislav Grof (n.

1931, Praga, Cehoslovacia) este unul dintre fondatorii psihologiei transpersonale i un pionier n domeniul cercetrii strilor de contiin modificate, folosite cu scopul de a vindeca, a evolua i a cunoate. Grof i-a luat doctoratul la Praga, n 1957, i a absolvit Academia Cehoslovac de tiine n 1965, devenind la vremea aceea un psihanalist freudian. n 1967, a fost invitat ca asistent la Johns Hopkins University School of Medicine din Baltimore, dup care a ajuns cercettor-ef la Maryland Psychiatric Research Center, unde a lucrat, printre alii, cu Walter Pahnke i Bill Richards. n 1973, dr. Grof a fost invitat la Esalen Institute din Big Sur, California, unde a rmas pn n 1987, dezvoltndu-i ideile. Fiind preedinte fondator al Asociaiei Transpersonale Internaionale (nfiinate n 1977), a devenit apoi membru al Departamentului de Filozofie, Cosmologie i Contiin de la California Institute of Integral Studies. Grof este cunoscut n special pentru studiile sale timpurii legate de utilizarea LSD i efectele acestuia asupra psihicului uman psihoterapia psihedelic. El a construit un cadru teoretic pentru psihologia pre- i perinatal, precum i pentru psihologia transpersonal. Dup interzicerea folosirii LSD, la sfritul anilor 1960, Grof a descoperit c multe dintre aceste stri de spirit puteau fi explorate i n absena drogurilor, cu ajutorul anumitor tehnici de respiraie, ntr-un mediu propice. El continu i astzi aceste cercetri, sub denumirea de respiraie holotropic". Printre cele mai cunoscute lucrri publicate de Stanislav Grof de-a lungul timpului, se numr: Realms Of The Human Unconscious: Observations From LSD Research (1975), LSD Psychotherapy (1980), The Holotropic Mind: The Three Levels Of Human Consciousness And How They Shape Our Lives (1992) (mpreun cu Hal Zina Bennet).

Stanislav GROF

Dincolo de raiune
Natere, moarte si transcendenta n psihoterapie
Traducere de ILEANA ACHIM RALUCA ARON

BUCURETI, 2007

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romnei Dincolo de raiune: Natere, moarte i transcenden n psihoterapi Stanislav Grof trad.: Ileana Achim, Raluca Aron Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2007 ISBN 978-973-669-257-4 I. Achim, Ileana (trad.) II. Aron, Raluca (trad.) 159.962

Coperta coleciei: GRIFFON AND SWANS PRODUCTIONS www.griffon.ro STANISLAV GROF Beyond the Brain Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy Copyright 1985 State University of New York AII rights reserved. The Romanian translation of this book is made possible by permission of the State University of New York Press and may be sold only in Romnia.

Curtea Veche Publishing, 2005, pentru prezenta versiune n limba romn ISBN 978-973-669-257-4

I N T R O D U C E R E

Paginile urmtoare reprezint o ncercare de a condensa ntr-un singur volum date din aproape treizeci de ani de cercetri asupra strilor de contiin neobinuite induse de droguri psihedelice i diferite metode nefarmacologice. Este un document care oglindete eforturile mele de a organiza i de a integra ntr-un mod cuprinztor un mare numr de observaii care au reprezentat muli ani o provocare zilnic a sistemului meu de convingeri tiinifice i a bunului-sim. Ca reacie la aceast avalan de informaii perturbatoare, miam adaptat i readaptat de multe ori cadrul conceptual i lam ajustat cu diferite ipoteze ad-hoc, pentru ca apoi s observ c trebuie s-1 schimb din nou. Avnd n vedere dificultile pe care eu nsumi le-am ntmpinat de-a lungul anilor n acceptarea dovezilor prezentate n aceast carte, nu m atept de la cititorii mei s cread cu uurin multe dintre informaiile pe care le prezint, n afara cazului n care ei nii au traversat experiene similare, personal sau lucrnd cu alii. Sper ca aceia care fac parte din ultima categorie s considere binevenit aceast dovad, ca o confirmare independent a multor observaii cu care s-au confruntat ei nii. Pentru mine a fost emoionant i ncurajator s gsesc relatri care mi artau c nu sunt att de smgur n cutrile mele pe ct mi se prea uneori. Ct despre cititorii care nu au avut astfel de experiene, sunt eresat n mod special s ajung la aceia care au vederi cientde largi pentru a folosi datele pe care le prezint ca un imulent n propria lor munc, menit s le confirme sau s le Pmg. Nu m atept ca materialul cuprins n aceast carte s

DINCOLO DE RAIUNE

fie luat de bun; tehnicile prin care s-au obinut experienele i] observaiile luate n discuie sunt suficient de detaliate pentru a putea fi repetate. Desigur, folosirea substanelor psihedelice j cel mai puternic instrument printre aceste tehnici, se asociaz astzi cu dificulti considerabile de natur politic, legal i administrativ. n orice caz, abordrile descrise, care nu se] bazeaz pe utilizarea drogurilor, sunt accesibile imediat oricui I este serios interesat s urmeze aceast cale de cercetare. Datele pot prezenta interes i pentru acei cercettori care studiaz aceleai fenomene sau unele nrudite n contextul altor discipline i folosind alte tehnici i metode. M refer, de exemplu, la antropologi, care cerceteaz n teren culturi aborigene i studiaz practicile amanice, ritualurile de trecere i ceremoniile de vindecare; tanatologi, care exploreaz experienele legate de moarte i strile din apropierea morii; terapeui, care folosesc tehnici experimentale puternice din psihoterapie, body-work sau forme neautorizate de hipnoz; oameni de tiin, care experimenteaz n laborator tehnici de modificare a strii mintale, precum izolarea sau suprancrcarea senzorial, tehnicile de biofeedback, sunetele holofonice sau alte tehnici cu sunete; psihiatri, care lucreaz cu pacieni cu stri neobinuite de contiin; parapsihologi, care ajung la percepii extrasenzoriale; i fizicieni, interesai de natura spaiului i a timpului i de implicaiile fizicii cuantice relativiste n nelegerea relaiei dintre materie i contiin. Propriile mele dificulti legate de acceptarea acestor observaii noi fr dovezi repetate, de netgduit, i, n special, fr experien personal direct, mi-au artat inutilitatea evalurii datelor obinute din cercetrile asupra contiinei din turnul de filde al propriului sistem de convingeri nvechite. Istoria tiinei demonstreaz clar miopia celor care resping noile observaii i probe numai pentru c sunt incompatibile cu viziunea curent asupra lumii sau cu paradigma tiinific existent. Un exemplu concludent de astfel de abordare limitat este lipsa de dorin a contemporanilor lui Galilei de a privi prin telescopul lui, fiindc ei tiau deja c nu este posibil s existe cratere pe Lun.

INTRODUCERE

Tred c multe dintre problemele discutate n paginile atoare sunt eseniale i de interes general, astfel nct rtea ar putea fi util multor profani inteligeni, neimplicai nume n cercetrile legate de domeniile menionate. Subiectele de interes deosebit pentru publicul larg sunt noua imagine a realitii i a naturii umane; o viziune tiinific asupra lumii, care ncorporeaz dimensiunile mistice ale existentei; un mod alternativ de a nelege problemele emoionale i psihosomatice, inclusiv unele stri psihotice; o nou strategie de terapie i auto-explorare; nelegerea crizei globale actuale. Manuscrisul acestei cri a folosit deja multor persoane care prezentau stri de contiin neobinuite, oferindu-le un nou cadru conceptual i o nou strategie. Am nvat o lecie important la nceputul cercetrilor mele psihedelice, pe cnd mi abordam prietenii i colegii apropiai pentru a le mprti noile mele observaii fascinante. A devenit dureros de evident c o prezentare onest i necenzurat a ceea ce am constatat ntmpina nencredere i suspiciune, riscnd s duc la descalificare profesional i ridicol. De atunci, misiunea nu a mai constat n a gsi cea mai bun cale de a articula i de a comunica noile realiti n totalitate, ci de a decide, de la caz la caz, ct este posibil i raional s comunic, ce metafore i ce limbaj s folosesc i cum s leg faptele luate n discuie de cunotinele acceptate de comunitatea tiinific. In primii zece ani de cercetri psihedelice efectuate n Cehoslovacia, am gsit doar o mn de prieteni i colegi cu vederi suficient de largi pentru a accepta ntregul spectru al noilor descoperiri i pentru a lua serios n considerare implicaiile lor tiinifice i filozofice. Dei n anul 1967, cnd am prsit Cehoslovacia, se desfurau acolo mai mult de u de proiecte de cercetare privind substanele psihedelice, ul i dintre cei implicai ncercau s-i limiteze activitatea mic i cadrul conceptual la nivelul biografiilor; evitau noile servaii sau ncercau s le explice n moduri tradiionale.

DINCOLO DE RAIUNE

Cnd am nceput s in conferine n Statele Unite despre cercetrile mele din Europa, cercul colegilor care gndeau ca' mine s-a lrgit rapid. Printre aceti noi prieteni nu se aflau doar cercettori n domeniu, ci i antropologi, parapsihologi, neurofiziologi i tanatologi, care participau alturi de mine la lupta conceptual pentru integrarea rezultatelor din cutrile personale i din cercetarea profesional n filozofia tiinei contemporane. Muli dintre ei aveau dosare coninnd date i observaii nepublicate i nepublicabile, articole i chiar manuscrise pe care nu ndrzneau s le mprteasc colegilor lor newtonieni-cartezieni sau publicului. Dup muli ani de izolare profesional, pentru mine aceasta a fost o schimbare foarte emoionant i ncurajatoare. La sfritul anilor '60 am cunoscut un mic grup de profesioniti, printre ei numrndu-se Abraham Maslow, Anthony Sutich i James Fadiman, care mprteau convingerea mea c venise timpul pentru lansarea unei micri noi n psihologie, concentrat asupra studierii contiinei i a recunoaterii semnificaiei dimensiunilor spirituale ale psihicului. Dup cteva ntlniri menite s clarifice noile concepte, ani decis s denumim aceast nou orientare psihologie transpersonal". A urmat curnd lansarea publicaiei Journal de^ Transpersonal Psychology i a Asociaiei de Psihologie Transpersonal. Dei aflarea sentimentului de identitate profesional a fost foarte ncurajatoare - un grup tot mai mare de colegi cu idei asemntoare, mprtind acelai mod de a nelege psihologia i psihiatria -, nu am rezolvat vechea mea problem de identitate ca om de tiin. n ciuda faptului ca psihologia transpersonal are o anumit coeren interioar i ntr-o anumit msur este cuprinztoare n sine, era aproape complet izolat de curentul tiinific principal. Ca i propriul meu sistem de convingeri i propria mea viziune asupra lumii, putea fi acuzat c este iraional i netiinific, adic incompatibil cu bunul sim i gndirea curent n tiin.

INTRODUCERE

Aceast situaie s-a modificat rapid n primul deceniu de tent a Asociaiei de Psihologie Transpersonal. A deveHimpede c orientarea i perspectiva transpersonal transm d hotarele nguste ale psihiatriei, psihologiei i psihoteraiei n acea perioad s-au stabilit legturi importante cu nroeresele revoluionare din alte discipline tiinifice - fizica cuantic relativist, teoria sistemelor i a informaiei, studiul structurilor disipative, cercetrile asupra creierului, prapsihologia, holografia i gndirea holonomic. Mai recent, acestea au fost completate de formulri noi n biologie, embriologie, genetic, n studiul comportamentului i de progresele din tehnologia holofonic. Muli dintre pionierii acestor noi moduri de gndire au participat de-a lungul anilor, ca lectori invitai, la programele educaionale experimentale de patru sptmni pe care soia mea Christina i cu mine le organizam la institutul Esalen, n Big Sur, California. n acest context, am schimbat opinii fascinante, n mod oficial sau neoficial, cu Frank Barr, Gregory Bateson, Joseph Campbell, Fritjof Capra, Duane Elgin, David Finkelstein, Elmer i Alyce Green, Michael Harner, Stanley Krippner, Rupert Sheldrake, Saul-Paul Siraq, Russel Trg, Charles Tart, Arthur Young i muli alii. Am avut ocazia s petrec timp n particular i s schimb informaii cu pionieri ai psihologiei transpersonale - Angeles Arrien, Arthur Hastings, Jack Kornfield, Ralph Metzner, John Perry, June Singer, Richard Tarnas, Frances Vaughan, Roger Walsh i Ken Wilber. Contactele i schimburile de idei cu un numr mare de personaliti remarcabile i creative, care deveneau posibile la seminariile de patru sptmni de la institut, au constituit sursa major de inspiraie pentru Asociaia Transpersonal Internaional (ITA), pe care am lansat-o n anul 1978 mpreuna cu Michael Murphy i Richard Price, fondatorii Institutului Esalen. ITA era diferit de Asociaia de Psihologie anspersonal prin caracterul su explicit internaional i interciphnar. In primii ani, pe cnd activam ca prim preedinte A > am avut ocazia s organizez conferine internaionale

10

DINCOLO DE RAIUNE

de anvergur pe tema psihologiei transpersonale la Boston Melbourne i Bombay. Aceste ntlniri anuale ale ITA au atras grupuri de lectori de excepie i un public cu vederi largi i au ajutat la cristalizarea formulrilor teoretice, consolidnd micarea transpersonal. n prezent, noua gndire n tiin pare s ia avnt. Dei progresele individuale fascinante nu au fost nc integrate ntr-o paradigm coerent i cuprinztoare care s nlocuiasc modelul mecanicist al Universului, noi elemente sunt adugate cu o rapiditate fr precedent acestui puzzle impresionant. Convingerea mea este c pentru viitorul tiinei ij posibil, al planetei, este extrem de important ca aceste noi evoluii s fie acceptate de comunitatea tiinific. Din acest motiv, nu am prezentat materialul de fa ntr-o versiune simplificat, de popularizare, aa cum ar fi preferat muli editori cu care am negociat. Am simit puternic necesitatea de a prezenta cercetrile mele asupra contiinei n contextul descoperirilor revoluionare din disciplinele menionate mai sus, care au fost att de importante pentru propria mea evoluie personal i profesional. Prezentarea propriilor mele observaii este astfel precedat de un capitol referitor la paradigma ivit, care rezum activitatea altor cercettori i constituie contextul acestei cri. Una dintre cele mai profunde influene asupra gndirii mele a avut-o descoperirea principiilor holonomice, exprimate n lucrrile lui Gottfried Wilhelm von Leibnitz, Jean Baptiste Fourier, Dennis Gabor, David Bohm, Karl Pribram i Hugo Zucarelli. Recunoaterea alternativelor revoluionare la conceptul mecanicist al minii coninute n creier", pe care le ofer gndirea holonomic, a inspirat titlul acestei cri.

C A P I T O L U L

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

n seciunile crii de fa vor fi discutate observaii importante din diferite domenii - observaii care nu pot fi justificate i explicate de tiina mecanicist i de cadrele conceptuale tradiionale ale psihiatriei, psihologiei, antropologiei i medicinei. Unele observaii au o semnificaie att de bogat n consecine, nct sugereaz necesitatea revizuirii drastice a nelegerii curente a naturii umane i chiar a naturii realitii nsei. Prin urmare, mi se pare potrivit s ncep cu o incursiune n filozofia tiinei, trecnd n revist cteva idei moderne despre relaia dintre teoriile tiinifice i realitate. Rezistena oamenilor de tiin tradiionaliti n faa afluxului de date revoluionare se bazeaz n mare msur pe nelegerea fundamental greit a naturii i a funciei teoriilor tiinifice. In ultimele decenii, filozofi i istorici ai tiinei, cum sunt Thomas Kuhn (1962), Philipp Frank (1974), Karl p opper (1963; 1965) i Paul Feyerabend (1978), au adus uit lumin n acest domeniu. Munca de pionierat a acestor gnditori merit o scurt descriere.

12

DINCOLO DE RAIUNE

Filozofia tiinei i rolul paradigmelor De la Revoluia Industrial, tiina occidental a obinut succese uluitoare i a devenit o for puternic, modelnd viaa a milioane de oameni. Orientrile sale materialiste i mecaniciste au nlocuit complet teologia i filozofia, considerate pn atunci principii cluzitoare ale existenei umane, transformnd ntr-un grad inimaginabil lumea n care trim. Triumful tehnologic a fost att de semnificativ, nct pn dej curnd foarte puini oameni au pus n discuie autoritatea' absolut a tiinei n materie de determinare a strategiilor fundamentale ale vieii. Manualele diferitelor discipline au] tendina de a descrie istoria tiinei ca pe un progres liniar, cu] o acumulare treptat de cunotine despre univers culminnd cu prezenta stare de lucruri. Astfel, figuri importante n dezvoltarea gndirii tiinifice sunt prezentate ca preocupndu-se de acelai set de probleme i conform aceluiai set de reguli fixe pe care cele mai recente realizri le consider tiinifice. Fiecare perioad din istoria ideilor i metodelor tiinifice este vzut ca un pas logic n procesul de apropiere treptat de o descriere din ce n ce mai exact a Universului i a adevrului ultim despre existen. Analiza detaliat a istoriei i filozofiei tiinei arat ca aceasta este o imagine romanioas i mult distorsionat a cursului adevrat al evenimentelor. Se poate construi o argumentaie foarte solid i convingtoare despre faptul c istoria tiinei este departe de a fi liniar i c, n ciuda succeselor tehnologice, disciplinele tiinifice nu ne conduc n mod obligatoriu mai aproape de descrierea tot mai exacta a realitii. Cel mai proeminent reprezentant al acestui punct de vedere eretic este fizicianul i istoricul tiinei Thomas Kuhn. Studiul su asupra dezvoltrii teoriilor tiinifice i a revoluiilor n tiin a fost inspirat iniial de observarea unor diferene fundamentale ntre tiinele sociale i tiinele naturale. A fost uimit de numrul si extinderea dezacordurilor

realitii: zorii unei noi paradigme

13

cercettorii din domeniul tiinelor sociale n privina turii fundamentale a problemelor i a abordrilor legitime. ast situaie prea s fie n contrast izbitor cu aceea din intele naturale. Dei era improbabil ca cercettorii din astronomie, fizic i chimie s aib rspunsuri mai sigure i definitive dect psihologii, antropologii i sociologii, ei nu ddeau impresia c intr n controverse serioase legate de problemele fundamentale. Explornd mai ndeaproape aceast discrepan evident, Kuhn s-a lansat ntr-un studiu intensiv de istorie a tiinei care, dup cincisprezece ani, a condus la publicarea unei lucrri deschiztoare de drumuri, The Structure of Scientific Revolutions {Structura revoluiilor tiinifice) (1962). Pe parcursul cercetrilor devenea din ce n ce mai evident c, din perspectiv istoric, chiar progresul aa-numitelor tiine tari este departe de a fi lin i lipsit de ambiguiti. Istoria tiinei nu este deloc un proces de acumulare treptat a datelor i de formulare tot mai exact a teoriilor. n schimb, vdete o natur n mod clar ciclic, cu etape specifice i dinamic proprie. Acest proces este legitim, iar schimbrile implicate pot fi nelese i chiar prevzute; conceptul central al teoriei lui Kuhn, care de fapt o face posibil, este cel al paradigmei. In sensul cel mai larg, o paradigm poate fi definit ca o constelaie de convingeri, valori i tehnici mprtite de membrii unei anumite comuniti tiinifice. Unele paradigme sunt de natur fundamental filozofic, foarte generale i cuprinztoare, altele reglementeaz gndirea timitic pe sectoare de cercetare mai degrab specifice i imitate. O anumit paradigm poate fi astfel obligatorie pen^u toate tiinele naturii; altele, pentru astronomie, fizic, biochimie sau biologie molecular; i cu totul altele n . meni1 att de specializate i ezoterice precum sunt studiul Vlruilor sau ingineria genetic1. paradigm este esenial pentru tiin, aa cum sunt servaia i experimentul; aderar la paradigme specifice 0c ndiie indispensabil a oricrui demers tiinific

14

DINCOLO DE RAIUNE

serios. Realitatea este extrem de complex i este imposibil s fie abordat ca un ntreg. tiina nu observ i nu poate s observe i s ia n considerare toate variabilele implicata ntr-un anumit fenomen, s realizeze toate experimentele posibile i s efectueze toate manevrele clinice sau de laboraJ tor. Cercettorul trebuie s reduc problema la dimensiuni cil care s poat lucra, iar alegerea se orienteaz dup paradigma principal a vremii. Astfel, el nu poate evita aducerea n domeniul studiat a unui sistem definit de convingeri. Prin ele nsele, observaiile tiinifice nu dicteaz n mod! clar soluii unice i lipsite de ambiguitate; nici o paradigm nu va explica vreodat toate faptele observate, iar mai multe paradigme diferite pot, teoretic, s justifice acelai set de date. Exist mai muli factori care determin ce aspect al! unui fenomen complex va fi ales i care din numeroasele experimente posibile va fi realizat mai nti: accidente de! parcurs n investigaii, educaia de baz i instrucia specific, experiena anterioar n alte domenii, structura personal, factori politici i economici, alte variabile. Observaiile i experimentele pot i trebuie s reduc drastic i s restricioneze gama soluiilor tiinifice acceptabile; fr acest element, demersul tiinific ar deveni tiinifico-fantastic. Totui, observaiile i experimentele nu pot, prin ele nsele, s justifice integral o interpretare anume sau un sistem de convingeri. Astfel, este n principiu imposibil s te ocupi de tiin fr un set de convingeri apriorice, presupuneri metafizice fundamentale i rspunsuri privitoare la natura realitii i a cunoaterii umane. n orice caz, ar trebui s recunoatem limpede natura relativ a oricrei paradigme, indiferent de ct este de avansat i de articulat, iar cercettorul nu ar trebui s o confunde cu adevrul despre realitate. Dup Kuhn, paradigmele joac un rol crucial, complex i lipsit de ambiguitate n istoria tiinei. Din motivele expuse ] mai sus, ele sunt eseniale i indispensabile progresului tiin- j ific. Totui, n diferite stadii de dezvoltare, ele funcioneaz

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

15

te ctue conceptuale care interfereaz drastic cu posibirtatea unor noi descoperiri i cu explorarea unor noi sectoare ale realitii. n istoria tiinei, funcia progresist i cea react'onar a paradigmelor par s oscileze n moduri determinate i previzibile. Stadiile timpurii ale celor mai multe tiine, pe care Thomas Kuhn le descrie ca perioade pre-paradigmatice", au fost caracterizate de haos conceptual i competiie ntre un mare numr de viziuni divergente asupra naturii. Nici una dintre acestea nu poate fi eliminat ca fiind sigur incorect, pentru c toate sunt, n linii mari, compatibile cu observaiile i metoda tiinific a timpului lor. Din aceast configuraie se desprinde ca paradigm dominant acea conceptualizare simpl, elegant i plauzibil a datelor care pare s justifice mulumitor majoritatea observaiilor disponibile i s i in promisiunea de ndrumtor al explorrilor viitoare. Cnd paradigma este acceptat de majoritatea comunitii tiinifice, ea devine calea obligatorie de abordare a problemelor. In acest moment, exist tendina de a fi confundat cu descrierea exact a realitii, n loc de a fi perceput ca o hart util, o aproximare convenabil i un mod de organizare a datelor curente disponibile. Confuzia dintre hart i teritoriu este caracteristic istoriei tiinei. Cunoaterea limitat despre natur din diferite perioade istorice a fost perceput de contemporanii studioi ca fiind nsi imaginea complex a realitii, incomplet doar n detalii. Observaia aceasta este att de izbitoare, nct ar fi uor pentru un istoric s prezinte evoluia tiinei mai degrab ca pe o istorie a erorilor i losmcraziilor dect ca pe o acumulare sistematic de informaii i o aproximare treptat a adevrului ultim. Udat acceptat o paradigm, ea devine un puternic cata1Zator al Progresului; n terminologia lui Kuhn, acest stadiu numete perioada tiinei normale". Cei mai muli etatori i petrec timpul urmnd calea tiinei normale; n Unri are, acest aspect particular al activitii tiinifice a

16

DINCOLO DE RAIUNE

devenit sinonim, n trecut, cu tiina nsi. tiina normala are ca premis necesar presupunerea c respectiva comunii tate tiinific tie cum arat universul. Teoria principal definete nu numai ce este lumea, ci i ce nu este; hotrte ce este posibil, precum i ce este, n principiu, imposibil,! Thomas Kuhn descrie cercetarea ca pe un efort ncordat fl devotat de a nghesui natura n rubricile conceptuale puse IM dispoziie de educaia de specialitate". Ct vreme paraJ digma este luat de bun, vor fi considerate legitime numai] acele probleme despre care se presupune c au o soluie; se garanteaz astfel succesul rapid al tiinei normale. n aceste^ circumstane, comunitatea tiinific suprim, deseori cin costuri considerabile, toate noutile, pentru c acestea sunt| subversive n raport cu angajamentele ei eseniale. Paradigmele nu au numai o influen cognitiv, ci i una normativ. In afar de faptul c sunt afirmaii despre natur! i realitate, ele definesc i cmpul admisibil al problemelor, determin metodele acceptabile de abordare i stabilesc standardele de rezolvare. Sub influena unei paradigme, toata fundamentele tiinifice dintr-un anumit domeniu se redefinesc drastic. Unele probleme considerate cruciale pot fi acum declarate ca irelevante, netiinifice, sau pot fi exilate ntr-o alt disciplin. Invers, subiecte anterior inexistente sau minore ajung s aib semnificaia unor factori sau a unor realizri tiinifice. Chiar n domenii n care vechea paradigm i pstreaz valabilitatea, nelegerea problemelor nu este identic i necesit traducere i redefinire. tiina normal, ntemeiat pe noua paradigm, nu este numai incompatibil cu practica reglementat de cea veche, ci i imposibil de msurat i*j termenii ei. Prin natura ei, tiina normal clarific enigme; n general, rezultatele ei sunt anticipate cu ajutorul paradigmei i genereaz puine nouti. Accentul cade pe modul de obinere a rezultatelor, iar obiectivul const n articularea pe mai

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

17

rte a paradigmei principale, contribuind la mrirea sferei d plicare i a preciziei. Astfel, tiina normal este cumulativ, cercettorii alegnd numai acele probleme care pot fi soluionate cu instrumentele conceptuale i fizice deja existente Achiziiile cumulative de cunoatere fundamental nou sunt nu numai rare i improbabile n aceste circumstane, ci si improbabile n principiu. Noile descoperiri pot s apar numai atunci cnd eueaz anticipaiile despre natur i instrumente ntemeiate pe paradigma existent. Noile teorii nu pot s se iveasc fr modificri distructive n interiorul vechilor convingeri despre natur. O teorie cu adevrat nou i radical nu este niciodat numai un adaos sau o sporire a cunoaterii existente. Ea schimb regulile de baz, impune revizuirea drastic sau reformularea premiselor fundamentale ale teoriei anterioare i implic reevaluarea faptelor i observaiilor existente. Potrivit lui Thomas Kuhn, numai evenimentele de aceast natur reprezint adevrate revoluii tiinifice. Ele pot s apar n domenii limitate ale cunoaterii umane sau pot avea o influen masiv asupra mai multor discipline. Trecerea de la fizica aristotelic la cea newtonian i apoi la fizica einsteinian, de la sistemul geocentric al lui Ptolemeu la cel al lui Copernic i Galilei, sau de la teoria flogistic la chimia lui Lavoisier sunt exemple importante pentru astfel de schimbri. Fiecare a necesitat respingerea unei teorii tiinifice respectate i larg acceptate n favoarea alteia, n principiu incompatibil cu prima. Toate au condus la redefinirea drastic a problemelor existente importante pentru cercetarea tiinica " ^"a aJuns astfel la transformarea sever a imaginaiei ince; nu este exagerat s spunem c s-a schimbat chiar Percepia lumii nsei ca rezultat al impactului lor. nomas Kuhn a observat c revoluiile tiinifice sunt pre i anunate de perioade de haos conceptual, n care lc lc iie tiinei normale se transform treptat n ceea ce el
?

18

DINCOLO DE RAIUNE

numete tiin extraordinar". Mai devreme sau mai trzk i practicile curente ale tiinei normale conduc cu necesitate la descoperirea unor anomalii. n multe cazuri, un echipament nu funcioneaz aa cum a anticipat paradigma, se acumuleaz; numeroase observaii crora nu li se gsete pe nici o cale vreun loc n sistemul de convingeri existent sau o problem care ar fi trebuit rezolvat opune rezisten n faa eforturilor! repetate ale unor reprezentani remarcabili ai profesiei. Ct vreme paradigma i exercit vraja asupra comunitii tiinifice, anomaliile nu sunt suficiente pentru a pune n discuie validitatea ipotezelor fundamentale. Tendina iniial este de a eticheta rezultatele neateptate ca fiind cercetare nereuit", pentru c gama de rezultate posibile este definit clar prin paradigm. Cnd rezultatele sunt confirmate da experimente repetate, se poate ajunge la o criz n acel domeniu. Totui, nici atunci cercettorii nu renun la paradigma care i-a condus la criz. Odat ce o teorie tiinific a obinut statut de paradigm, nu va fi declarat inoperant pn cnd nu se obine o alternativ viabil. Lipsa de compatibilitate ntre postulatele unei paradigme i observaiile asupra lumii reale nu este suficient. Un timp, discrepana va fi vzut ca o problem care ar putea fi n cele din urm rezolvat prin modificri i articulri viitoare. Totui, atunci cnd, dup o perioad de eforturi istovitoare i fr rezultat, anomalia se ivete brusc i se dovedete mai mult dect o simpl nedumerire n plus, disciplina respectiv intr n perioada tiinei extraordinare. Cele mai luminate mini din domeniu i concentreaz atenia asupra problemei. Criteriile cercetrii ncep s se relaxeze i experimentatorii adopt vederi mai largi, devenind dispui sa ia n considerare alternative ndrznee. n acest moment, prolifereaz formulri concurente, iar divergenele dintre ele se accentueaz. Crete nemulumirea fa de paradigma existent i este exprimat din ce n ce mai explicit. Cercettorii

Natura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 19

t dornici s recurg la filozofie i s dezbat ipotezele damentale - o situaie de neconceput n perioadele de " t normal. nainte i n timpul revoluiilor tiinifice ist de asemenea dezbateri aprofundate asupra metodelor, roblemelor i standardelor legitime. n aceste circumstane, ntr-o stare de criz n desfurare, crete sentimentul insecuritii profesionale. Cderea vechilor reguli conduce la o intens cutare de norme noi. n perioada de tranziie exist o suprapunere ntre problemele care pot fi rezolvate de paradigma veche i de cea nou. Lucrul acesta nu este surprinztor, fiindc n filozofia tiinei s-a demonstrat nu o dat c unui set de date i se aplic ntotdeauna mai multe constructe teoretice. Revoluiile tiinifice sunt acele episoade non-cumulative n care o paradigm mai veche este nlocuit, total sau parial, cu una nou, cu care este incompatibil. Alegerea ntre dou paradigme concurente nu poate fi fcut folosind metodele de evaluare ale tiinei normale. Acestea din urm cresc direct din solul paradigmei vechi, aceea pus n discuie, iar validitatea lor depinde n mod esenial de rezultatul dezbaterii. Astfel, funcionarea paradigmei este, cu necesitate, circular; poate fi convingtoare, dar nu poate convinge prin argumente logice sau mcar probabile. Cele dou coli de gndire concurente au o problem serioas de comunicare sau de limbaj. Ele opereaz pe baza Un or postulate diferite, a unor ipoteze asupra realitii arterite, a unor definiii diferite ale conceptelor elementare. Rezultatul este c nu vor cdea niciodat de acord asupra Problemelor importante, a naturii lor i a soluiei. Criteriile m materie de tiin nu sunt aceleai, argumentele lor Pmd de paradigm, iar confruntarea raional este impoUa iar o interpretare inteligent. n interiorul noii parame, termenii vechi sunt redefinii drastic i primesc Ur i noi; prin urmare, ei par s relaioneze ntr-un mod

20

DINCOLO DE RAIUNE

foarte diferit. Comunicarea n cazul divizrii conceptuale este numai parial i confuz. nelesuri complet diferite ale unor concepte precum materie, spaiu i timp n modelele newtonian i einsteinian pot fi considerate exemple clasice, La un moment dat, intr n scen o judecat de valoare i deoarece diferitele paradigme difer n termenii problemelor pe care le rezolv i ai ntrebrilor la care nu au rspuns:] Criteriile de evaluare a acestei situaii se situeaz complet n afara sferei tiinei normale. Un cercettor care practic tiina normal rezolv a primul rnd probleme. Ia paradigma ca atare i nu este interesat s-i testeze validitatea. De fapt, este destul de interesat n conservarea ipotezelor fundamentale. Parial, atitudinea lui se ntemeiaz pe motive omeneti de neles, precum timpul i energia consumate n instruire sau realizrile academice strns legate de exploatarea paradigmei pus n discuie acum. Dar problema are rdcini mult mai adnci i trece dincolo de greelile omeneti i investiiile emoionale, atingnd nsi natura paradigmelor i rolul lor n tiin. Un segment important din rezistena la noua paradigm provine att din faptul c paradigma existent, ca reprezentare adevrat a realitii, nseamn nsui punctul de sprijin, ct i din ncrederea c ea va rezolva n cele din urm toate problemele. Astfel, rezistena este, n ultim instan, chiar1 atitudinea care face posibil tiina normal. Un cercettor practicnd tiina normal seamn cu un ahist a crui capacitate i activitate de rezolvare a problemelor depind n mod decisiv de un set rigid de reguli; n aceste circumstane, este absurd s ne gndim fie i numai s punem regulile n discuie, nicidecum s le schimbm. Regulile jocului sunt luate ca atare n ambele cazuri i ele reprezint premisele necesare ale activitii de rezolvare a problemelor. n tiina, noutatea de dragul noutii nu este dezirabil, aa cum si ntmpl n alte domenii creative.

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

21

A tfel testarea paradigmelor are loc numai dup ce eecul istent n dezlegarea unei enigme a generat o criz i a sat competiia ntre dou paradigme rivale. Noua candidat ridul de paradigm trebuie s ndeplineasc anumite criterii ortante pentru a fi valabil. Trebuie s ofere soluii torva probleme cruciale n domenii n care vechea paradigm a euat. n plus, capacitatea predecesoarei de rezolvare a problemelor trebuie s se pstreze n urma schimbului de paradigme. De asemenea, este important pentru noua abordare s promit un supliment de rezolvri n domenii noi. n orice caz, exist ntotdeauna pierderi i ctiguri n revoluiile tiinifice. De obicei, pierderile sunt ascunse vederii i acceptate tacit ct vreme progresul este garantat. Astfel, mecanica newtonian, spre deosebire att de dinamica aristotelic, ct i de cea cartezian, nu explica natura forelor de atracie ntre particulele de materie, ci pur i simplu lua gravitatea ca atare. Tema a fost atacat mai trziu i a primit rspuns prin teoria general a relativitii. Oponenii lui Newton au resimit recursul la fore intrinseci ca pe o ntoarcere la Evul Mediu. n mod asemntor, teoria lui Lavoisier nu a reuit s rspund la ntrebarea de ce diferite metale sunt att de asemntoare - o chestiune care fusese tratat cu succes n teoria flogistic. Abia n secolul al XX-lea tiina a devenit din nou capabil s atace subiectul. Oponenii lui Lavoisier au ridicat obiecii i la respingerea principiilor chimice" n favoarea elementelor de laborator, ca reprezentnd un regres de la o explicaie acceptat la un simplu nume. n mod analog, Einstein i ali fizicieni s-au Pus curentului dominant de interpretare probabilistic a fizicii cuantice. le gerea noii paradigme nu se desfoar n etape, pas cu a P s, sub impactul inexorabil al probelor i logicii. Este o are instantanee, semnnd cu conversia psihologic cu schimbarea de percepie ntre prim-plan i fundal, i

22

DINCOLO DE RAIUNE

urmnd legea totul sau nimic". Cercettorii care mbrj. eaz o nou paradigm vorbesc de o experien de tin Aha!", o hotrre brusc sau o intuiie fulgertoare. MotiJ vele pentru care se ntmpl astfel sunt, evident, destul de complexe. n afar de capacitatea paradigmei de a corecta situaia care aruncase n criz vechea paradigm, Kuhn menioneaz motive de natur iraional, idiosincrazii deter-j minate biografic, reputaia sau naionalitatea iniiatorului l altele. Pot juca un rol important i calitile estetice ale paradigmei, cum ar fi elegana, simplitatea i frumuseea, j n tiin exist tendina de a vedea consecinele unui schimb de paradigme n termenii unei noi interpretri a datelor vechi. n aceast viziune, observaiile sunt determinate ntr-un mod lipsit de ambiguitate de natura luma obiective i de aparatul perceptual. n orice caz, aceast viziune este ea nsi dependent de paradigm i este una dintre premisele eseniale ale abordrii carteziene a lumii. Datele brute rezultate prin observaie sunt departe de a reprezenta percepia pur; stimulii nu trebuie confundai cin percepiile sau cu senzaiile. Acestea din urm sunt condiio-* nate de experien, educaie, limb i cultur. n anumitei circumstane, aceiai stimuli conduc la percepii diferite, iar stimuli diferii - la aceleai percepii. Prima situaie poate m exemplificat cu desenele ambigue, care propun o radical comutare de gestalt* perceptual. Cele mai faimoase sunt! desenele care pot fi percepute n dou moduri diferite, de exemplu o ra sau un iepure, respectiv o cup sau dou$ profiluri umane. Un bun exemplu pentru a doua situaie este o persoan cu lentile inversate, care nva s corecteze inw* ginea lumii. Nu exist un limbaj neutru al observaiei ntemeiate numai pe imaginea fixat pe retin. nelegerea naturii stimulilor, a organelor senzoriale i a relaiilor lor reciproce reflect teoria existent despre percepie i mintea omeneasca.
* Configuraie (germ.)

Natura realitii: zorii unei noi paradigme__________ 23

Dou chipuri identice, fa n fa, apar pe fundalul unui desen nfind un pocal (Edgar Rubin, 1915).

Un cercettor care accept o paradigm nou nu interpreteaz realitatea ntr-un mod nou, ci este persoana cu lentile inversate. Vznd aceleai obiecte i grupuri de obiecte, i fiind contient de asta, constat c ele sunt profund transformate, n esen i n multe dintre detalii. Nu este exagerat s spunem c, atunci cnd paradigma se schimb, lumea cercettorilor se schimb odat cu ea. Ei folosesc instrumente noi, caut n direcii noi, observ lucruri diferite i percep chiar i obiectele familiare ntr-o lumin cu totul nou. Potrivit lui Kuhn, aceast schimbare radical de percepie poate fi comparat cu teleportarea pe o alt planet. Practica tiinific i Paradigma nu pot fi separate cu claritate absolut. Lumea ercettorului este schimbat cantitativ i calitativ de noile evoluii, fie ale practicii, fie ale teoriei. artizanii unei paradigme revoluionare nu interpreteaz obicei schimbarea conceptual ca pe o nou, dar n fond ^e ativ percepie a realitii. Cnd apare, exist tendina de a 6 epda de vechea descriere a realitii ca fiind greit i de a saluta pe cea nou i corect. Totui, n sensul strict al

24

DINCOLO DE RAIUNE

cuvntului, nici una dintre teoriile vechi nu a fost cu adevrat greit ct vreme a fost aplicat acelor fenomene pe care putea s le explice adecvat. Astfel, consider Kuhn, vechile teorii pot fi pstrate ca fiind corecte atunci cnd domeniul lor! de aplicabilitate se restrnge numai la acele fenomene i l a acel grad de precizie a observaiei care se aplic deja rezultatelor experimentale existente. Aceasta nseamn c un cercettor nu poate vorbi tiinific" i cu autoritate despre un fenomen care nu este deja observat. Strict vorbind, nu este permis s ne bazm pe o paradigm atunci cnd cercetarea intr ntr-un domeniu nou sau urmrete un grad de precizie pentru care teoria nu ofer precedente. Din acest punct de' vedere, chiar teoria flogistic nu ar fi putut fi niciodat invalidat dac nu ar fi fost generalizat dincolo de aria fenomenelor pe care le putea explica. Dup o schimbare de paradigm, vechea teorie poate fii considerat, ntr-un sens, ca un caz particular al celei noi, dar trebuie reformulat i transformat n acest scop. Cercettorii pot face revizuirea numai fiindc se pot folosi avantajele privirii retrospective; revizuirea implic modificri ale nelesului conceptelor fundamentale. Astfel, mecanica newtonian poate fi reinterpretat ca un caz particular al teoriei einsteiniene a relativitii i, n limitele sale de aplicabilitate, poate fi propus o explicaie a modului n care funcioneaz. i totui, concepte fundamentale, cum sunt spaiul, timpul i masa s-au modificat drastic i nu sunt comparabile. Mecanica newtonian i pstreaz valabilitatea dac nu pretinde c este aplicabil la viteze mari sau c descrierile i prediciile sale sunt de o perfect exactitate. Toate teoriile semnificative de-a lungul istoriei au dovedit congruen cu realitile observate, chiar dac nu integral, ci ntr-o msur mai mare sau m^1 mic. Nu exist un rspuns definitiv pe nici un palier alj dezvoltrii tiinifice la ntrebarea dac, sau n ce msur, anume teorie corespunde exact realitilor. Totui, este p e

Natura realitii: zorii unei noi paradigme bm care

25

lin justificat s comparm dou paradigme i s ne ntre din ele reflect mai bine realitile observate. In ~az paradigmele trebuie considerate ntotdeauna numai a modele, nu ca descrieri definitive ale realitii. Acceptarea unei paradigme noi este rareori uoar, fiindc depinde de o varietate de factori de natur emoional, politic si administrativ, nefiind doar o chestiune de demonstraie logic. n funcie de natura i sfera de aplicare a paradigmei, precum i de circumstanele specifice, poate dura mai mult de o generaie nainte ca noul mod de a privi lumea s fie pe deplin stabilizat n comunitatea tiinific. Declaraiile a doi mari savani pot s ilustreze ideea. Primul este un pasaj de ncheiere din Originea Speciilor (1859) de Charles Darwin: Dei sunt pe deplin convins de adevrul punctului de vedere prezentat n acest volum... nu m atept ctui de puin s i conving pe acei naturaliti cu experien ale cror mini sunt pline cu o mulime de fapte considerate un mare numr de ani, dintr-un punct de vedere opus... Dar privesc cu ncredere n viitor - la tinerii naturaliti promitori, care vor putea s vad ambele laturi ale subiectului cu imparialitate". Chiar mai ferm este comentariul lui Max Planck n lucrarea sa Autobiografie tiinific (1968): ...un adevr tiinific nou nu triumf convingndu-i oponenii i determinndu-i s vad lumina, ci mai degrab fiindc oponenii mor n cele din urm i apare o nou generaie, familiarizat cu el". Odat noua paradigm acceptat i asimilat, ipotezele fundamentale sunt ncorporate n manuale. Fiind surse de ornate i mijloace pedagogice, acestea trebuie rescrise u P fiecare revoluie tiinific. Prin chiar natura lor, ele au na.de a masca nu numai detaliile, ci i nsi existena uiilor dui care s-au nscut. tiina este descris ca o e de descoperiri i invenii individuale a cror sum P ezmt cunoaterea modern. Astfel, se creeaz impresia a mce utur tiv a P i savanii au ncercat s ating obiecPe care le reflect cea mai recent paradigm. n

26

DINCOLO DE RAIUNE

consemnarea istoricului, manualele au tendina s se refejJ numai la acele aspecte ale muncii savanilor individuali care pot fi vzute ca aducnd contribuii la punctul de vedere! contemporan. Astfel, discutnd mecanica newtonian, ei rd menioneaz rolul pe care Newton i-1 atribuia lui Dumnezeu sau puternicul interes pentru astrologie i alchimie, care fceau parte integrant din filozofia lui. Tot aa, nu citim ci dualismul minii i al trupului al lui Descartes implica existena lui Dumnezeu. Nu se obinuiete n manualele standard s se menioneze c muli dintre fondatorii fizicii moderne, ca Einstein, Bohm, Heisenberg, Schroedinger, Bohr i Oppenheimer, nu numai c au constatat c lucrrile lor sunt] pe deplin compatibile cu viziunea mistic asupra lumii, dar, ntr-un sens, au intrat pe un trm mistic prin preocuprile lor tiinifice. Cnd manualele sunt rescrise, tiina se nfieaz iar ca un demers liniar i cumulativ, iar istoria tiinei pare s fie caracterizat de creterea treptat a cunoaterii. Rolul erorii i idiosincraziei umane a fost minimalizat, iar dinamica paradigmelor, cu schimbri ciclice, a fost ascuns vederii. Astfel, terenul este pregtit pentru a asigura practicarea tiinei normale, cel puin pn cnd urmtoarea acumulare de observaii va pune n discuie noua paradigm. Un alt filozof important, a crui activitate este deosebit de relevant n sensul celor discutate aici, este Philipp Frank. In lucrarea sa Filozofia tiinei (1974) a oferit o analiz incisiv i detaliat a relaiei dintre faptele observabile i teoriile tiinifice. El a reuit s risipeasc mitul care susinea ca teoriile tiinifice pot fi deduse logic din faptele disponibile i sunt determinate fr ambiguitate prin observarea Iu0 fenomenologice. Folosind ca exemple istorice geometriile im Euclid, Riemann i Lobacevski, mecanica newtonian, teoriue einsteiniene ale relativitii i fizicii cuantice, el a ptruns $ mod remarcabil n natura i dinamica teoriilor tiinifice. Potrivit lui Frank, fiecare sistem tiinific se ntemeia 2 pe un mic numr de afirmaii despre realitate sau axiome'

Natura realitii: zorii unei noi paradigme __________ 27

unt considerate evidente prin natura lor. Adevrul axio-I r este descoperit nu prin raionamente ci prin intuiie ct' sunt produsul facultilor imaginative ale minii i nu 1 logicii-2 Prin aplicarea unui proces logic strict, este posibil s , -jym din axiome un sistem de alte afirmaii sau teoreme. Sistemul teoretic care rezult este de natur pur logic; este autovalidant i adevrul su este independent n esen de fenomenele fizice ale lumii. Relaia dintre un astfel de sistem si observaiile empirice trebuie testate pentru a msura gradul de aplicabilitate i coresponden. In acest sens, elementele teoriei trebuie descrise prin definiii operaionale", n sensul lui Bridgeman.3 Numai atunci putem determina gradul i limitele de aplicabilitate ale sistemului teoretic la realitatea material. Adevrul logic intrinsec al geometriei euclidiene sau al mecanicii newtoniene nu a fost distrus atunci cnd s-a descoperit c aplicarea lor la realitatea fizic are limite specifice. Potrivit lui Frank, toate ipotezele sunt n mod esenial speculative. Diferena dintre o ipotez pur filozofic i una tiinific este c aceasta din urm poate fi testat. Nu mai este important ca o teorie tiinific s apeleze la o judecat sntoas; Galileo Galilei a nlturat aceast cerin. Teoria poate fi fantastic i absurd, singura condiie este s poat fi testat la nivelul experienei obinuite. Reciproc, o afirmaie direct despre natura universului care nu poate fi supus la probe experimentale este pur speculaie metafizic i nu o teorie tiinific. Afirmaii recum: Toate lucrurile existente sunt de natur material i m exist lume spiritual" sau Contiina este un produs al atenei" aparin n mod clar acestei categorii, indiferent ct evidente par pentru judecata sntoas sau pentru un sa vant mecanicist. ^ ea mai radical critic a metodologiei tiinifice i a Practicilor sale curente a fost formulat de Paul Feyerabend. n ziva sa carte Against Method: Outline of an Anarchistic y J Knowledge (mpotriva metodei: schi pentru o

28

DINCOLO DE RAIUNE

teorie anarhist a cunoaterii, 1978), a subliniat c tiina n este i nu poate fi guvernat de un sistem de principii ferme imuabile i absolute. Istoria are dovezi clare c tiina estt esenialmente un demers anarhist. nclcrile normelor episte mologice fundamentale nu au fost simple accidente; V ntreaga istorie, ele au fost absolut necesare progresului tiinific. Cele mai reuite cutri nu s-au desfurat nicioda'" n conformitate cu metoda raional. n istoria tiinei ; general i n timpul marilor revoluii n special, o aplicare mai hotrt a canoanelor tiinei curente nu ar fi accelerat dezvol tarea; ar fi adus-o ntr-un impas. Revoluia copernician i altJ progrese eseniale n tiina modern au supravieuit num * pentru c raiunea a fost nesocotit frecvent n trecut. Aa-numita condiie a consecvenei, care impune ca ipoteza nou s fie n acord cu cele acceptate, este nerezonabil f contraproductiv. Ea elimin o ipotez nu pentru c ar con trazice faptele, ci pentru c intr n conflict cu o alt teorie. Prin urmare, are tendina de a proteja i de a conserva teoria mai veche, i nu pe cea mai bun. Ipotezele care contrazic teorii consacrate ne ofer mrturii care nu pot fi obinute pe nici o alt cale. Faptele i teoriile sunt mai strns legate dect presupune tiina convenional, iar anumite fapte nu pot fi scoase la lumin fr ajutorul unor alternative la teoriile statornicite. Cnd discutm subiectul testrii este neaprat necesar sa folosim ntregul set de teorii, aa cum sunt ele: suprapuse i adecvate factual, dar reciproc inconsecvente. Inventarea da alternative la viziunea aflat n centrul unei discuii constituie o parte esenial a metodei empirice. Nu este suficient sa comparm teoriile cu observaii i fapte. Datele obinute flj contextul unui sistem conceptual dat nu sunt independente di ipotezele teoretice i filozofice fundamentale ale sistemului O comparaie cu adevrat tiinific a dou teorii trebuie s$ trateze faptele" i observaiile" n contextul teoriei care face obiectul testului.

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

29

Deoarece faptele, observaiile i chiar criteriile de evaluare nt ataate de paradigm", cele mai importante proprieti Tr-male ale teoriei sunt gsite prin contrast, nu prin analiz. Dac savantul vrea s maximizeze coninutul empiric al iunii sale, este obligatoriu s foloseasc o metodologie pluralist - s introduc teorii divergente i s compare idei cu idei, mai degrab dect cu experiene. Nu exist idee sau sistem de gndire, orict de vechi sau aparent absurde, care s nu ne poat mbunti cunotinele. Astfel, sisteme spirituale antice i miturile aborigene ni se par ciudate i lipsite de sens numai pentru c au un coninut tiinific necunoscut nou sau distorsionat de antropologi sau filologi nefamiliarizai cu cele mai simple cunotine de fizic, medicin sau astronomie. n tiin, raiunea nu poate fi universal, iar iraionalul nu poate fi exclus. Nu exist nici mcar o teorie interesant care s susin absolut toate faptele din domeniul su. Observm c toate eueaz cnd trebuie s reproduc anumite rezultate cantitative i c sunt surprinztor de incompetente n demersul calitativ. Toate metodele, chiar i cele mai evidente, au limitele lor. Noile teorii se restrng iniial la un domeniu factual destul de ngust i se extind ncet n alte zone. Modalitatea acestei extinderi este rareori determinat de elementele care constituie coninutul teoriilor precedente. Aparatul conceptual emergent al nou teorii ncepe curnd s i defineasc propriile subiecte i domenii de subiecte. Multe dintre ntrebrile, faptele i observaiile mai vechi, care au sens numai n contextul abandonat 'cum, par dintr-o dat cam prosteti i irelevante; sunt fie ate fie date ' la o parte. Si invers, o mulime de subiecte cu noi apar drept probleme de importan critic. totul iscuia de mai sus despre revoluiile tiinifice, dinamica citit ^ or ?i funcia teoriilor n tiin poate s i dea est - contemPoran impresia c relevana lucrrii de fa ulti Primul rnd istoric. Ar fi simplu s presupunem c Prefacere conceptual major a avut loc n primele

30

DINCOLO DE RAIUNE

decenii ale secolului al XX-lea i c urmtoarea revoluJ tiinific va avea loc cndva, n viitorul ndeprtat] Dimpotriv, mesajul central al acestei cri este c tiimJ occidental se apropie de o modificare de paradigm de proporii fr precedent, care ne va schimba concepiiy despre realitate i natura uman, construind o punte ntrd nelepciunea antic i tiina modern i reconciliirJ spiritualitatea oriental cu pragmatismul occidental. Vraja newtonian-cartezian a tiinei mecaniciste n ultimele trei secole, tiina occidental a fost dominat de paradigma newtonian-cartezian, un sistem de gndire nte-j meiat pe lucrrile savantului englez Isaac Newton i ale filozo-j fului francez Rene Descartes.4 Folosind acest model, fizica a fcut progrese uimitoare, ctignd o reputaie nsemnat printre celelalte discipline. Folosirea consecvent a matematicii, eficiena n rezolvarea problemelor, aplicaiile reuite n diferite domenii ale vieii de zi cu zi au fixat standardele celorlalte tiine. Capacitatea de a lega conceptele i descoperirile fundamentale de modelul mecanicist al Universului, elaborat de fizica newtonian, a devenit un criteriu important de legitimitate tiinific n domeniile mai complexe i mai puin dezvoltate, precum biologia, medicina, psihologia, psihiatria, antropologia i sociologia. Iniial, adeziunea ferm la viziunea mecanicist asupra lumii a avut un impact pozitiv accentuat asupra progresului tiinific n aceste discipline. Totui, pe parcursul dezvoltrii ulterioare, cadrele conceptuale derivate din paradigma newtonian-cartezian i-au pierdut din fora revoluionar, devenind obstacole serioase n calea cercetrii i progresului tiinificDe la nceputul secolului al XX-lea, fizica a suferit schimbri profunde i radicale, trecnd dincolo de viziunea mecanicist asupra lumii i de toate premisele fundamentale ale par3' digmei newtonian-carteziene. n cursul acestei extraordinar6 transformri, a devenit foarte complex, ezoteric i de nem

Hnt1,ra

realiii^zorii unei noi paradigme

31

eles pentru cei mai muli savani din afara fizicii. Prin urmare, e precum medicina, psihologia i psihiatria nu au 't s se adapteze la aceste schimbri rapide, asimilndu-le rC iei lor gndiri. O viziune asupra lumii perimat de mult fizica modern continu s fie considerat tiinific n multe alte domenii, n detrimentul progresului viitor. Observaiile i datele care intr n conflict cu modelul mecanicist al Universului sunt nlturate sau suprimate, iar proiectele de cercetate fr relevan pentru paradigma dominant nu au nici o ans s primeasc finanare. Parapsihologia, metodele de vindecare alternative, cercetarea psihedelic, tanatologia i anumite zone ale prospeciunilor antropologice sunt exemple caracteristice. n ultimii douzeci de ani, natura antiprogresist i contraproductiv a paradigmei vechi a devenit din ce n ce mai evident, n special n acele discipline tiinifice care studiaz fiina uman. n psihologie, psihiatrie i antropologie, schismele conceptuale au atins un asemenea grad, nct aceste discipline par s se confrunte cu o criz sever, comparabil ca ntindere cu criza fizicii de pe vremea experienei Michelson-Morley*. Exist nevoia urgent de schimbare a paradigmei fundamentale, care s fac posibil integrarea afluenei, mereu n cretere, de date revoluionare din diferite domenii, aflate n conflict ireconciliabil cu vechile modele. Muli cercettori intuiesc c noua paradigm va face posibil i construirea unei puni peste prpastia ce separ psihologia
Mich ^Xperiena Michelson-Morley a fost efectuat n 1881 de ctre A.A. pun eS n ^ ^" ^or'ey> care au folosit un dispozitiv optic n scopul repau" '" eviden^ a mi crii Pmntului fa de un mediu ipotetic aflat n lelor tS' SUportul material al propagrii luminii, numit eter. Conform calcu-vat *?e' ar ^ rezultat o deplasare de franje, care ns n-a fost obser-dete "- a Preciziei msurtorilor. Einstein a artat c rezultatul dove-noiune i?teza eterului este fals, micarea absolut a corpurilor fiind o inerial- ^ SenS> 'ar yiteza luminii n vid fiind constant n orice sistem (Reform a,este 'dei au constituit premisele teoriei relativitii restrnse. are din Dicionarul de fizic, EER,1972) (n.tr).

32

DINCOLO DE RAIUNE

i psihiatria tradiionale de nelepciunea profund a sistemelor de gndire antic i oriental. nainte de a discuta m detaliu raiunile revoluiei tiinifice viitoare i posibilele direcii n care se poate ndrepta, se cuvine s descriem trsturile caracteristice ale vechii paradigme, a cror adecvare este acum pus n mod serios n discuie. Universul mecanicist al lui Newton este un univers de materie solid, constituit din atomi,5 particule mici i indestructibile care constituie crmizile fundamentale. Acetia sunt prin definiie pasivi i imuabili, iar masa i forma lor rmn constante. Cea mai important contribuie a lui Newton la acest model, altminteri comparabil cu al atomitilor din Grecia antic, a fost definirea precis a forei care acioneaz ntre particule. El a definit-o ca for gravitaional i a stabilit c este direct proporional cu masele implicate i invers proporional cu ptratul distanelor la care se afl. n sistemul newtonian, gravitaia este o entitate misterioas. Este considerat ca un atribut intrinsec al corpurilor asupra crora acioneaz; aceast aciune se exercit instantaneu la distan. . O alt caracteristic esenial a Universului newtonian este spaiul tridimensional al geometriei euclidiene clasice, care este absolut, constant i ntotdeauna n repaus. Distincia dintre materie i spaiul vid este clar i lipsit de ambiguitate. Analog, timpul este absolut, autonom i independent de lumea material; el se prezint ca un flux uniform i imuabil care vine din trecut, trece prin prezent i se ndreapt spre viitor. Potrivit lui Newton, toate procesele fizice pot fi reduse la micarea punctelor materiale rezultat din aciunea forel gravitaionale care acioneaz ntre ele i provoac atracia reciproc. Newton a reuit s descrie dinamica acestor fort6 cu ajutorul calculului diferenial, o nou abordare matern*' tic pe care a inventat-o n acest scop. Imaginea rezultant a Universului este cea a unui urw mecanism de ceasornic, n ntregime determinist. Particulei se mic dup legi eterne i imuabile, iar evenimentele I

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

33

ele din lumea material constau n lanuri de cauze 1 fecte interdependente. n consecin, ar trebui s fie bil P cel puin n principiu - s se refac orice situaie ut din Univers sau s se cunoasc tot viitorul acestuia cu certitudine absolut. Practic, aa ceva nu este niciodat osibil n realitate; ns aceast situaie este explicat prin incapacitatea noastr de a obine informaii detaliate despre toate variabilele complicate care compun orice caz particular. Fiabilitatea teoretic a unei astfel de ntreprinderi nu a fost niciodat pus serios n discuie. Ca ipotez metafizic fundamental, aceasta reprezint un element esenial al viziunii mecaniciste despre lume. Ilya Prigogine (1980) a numit aceast credin n predictibilitatea nelimitat mitul fondator al tiinei clasice". Un alt factor de influen important n filozofia i istoria tiinei a fost Rene Descartes, unul din cei mai mari filozofi francezi. Cea mai semnificativ contribuie a sa la paradigma esenial a fost formularea extrem referitoare la dualismul absolut dintre minte (res cogitans) i materie (res extensa), de unde rezult convingerea c lumea material poate fi descris n mod obiectiv, fr referin la observatorul uman. Acest concept a avut o semnificaie capital n dezvoltarea rapid a tiinelor naturii i a tehnologiei, dar una dintre consecinele ultime a fost neglijarea serioas a abordrii holistice a fiinelor umane, a societii i a vieii pe planet. ntr-un sens, motenirea cartezian s-a dovedit un element mai recalcitrant mei occidentale fa de viziunea mecanicist newtonian asupra lumii. Chiar Albert Einstein - un geniu care a^atacat fundamentele fizicii newtoniene, formulnd de fos^ Sm8Ur teoriile relativitii i iniiind teoria cuantic - a incapabil s se elibereze de vraja dualismului cartezian *LaPra, 1982). carte ' ^^ " folosim termenul paradigm newtoniancciH ?Vtrel3uie s avem m minte c tiina mecanicist n ala a denaturat i distorsionat motenirea acestor doi
pr

34

DINCOLO DE RAIUNE

mari gnditori. Pentru Newton i Descartes, conceptul de Dumnezeu era un element esenial al filozofiilor i viziunilor lor asupra lumii. Newton era o persoan de o profund spiri, tualitate, cu un mare interes pentru astrologie, ocultism J alchimie. n cuvintele biografului John Maynard Keynes (1951), a fost mai mult ultimul dintre marii magicieni, dect primul mare savant. Newton era convins c Universul este de natur material, dar nu se gndea c originile sale ar putea fi explicate prin cauze materiale. Potrivit lui, Dumnezeu a fost cel care a creat particulele materiale, forele care acioneaz asupra lor i legile care le guverneaz micrile. Descartes credea i el c lumea exist obiectiv i independent de observatorul uman. Totui, pentru el obiectivitatea se ntemeia pe faptul c lumea se afl n mod constant sub observaia lui Dumnezeu. tiina occidental i-a supus pe Newton i Descartes tratamentului pe care Marx i Engels i l-au aplicat lui Hegel. La formularea principiilor materialismului dialectic i istoric, acetia au disecat fenomenologia hegelian a spiritului, pstrnd dialectica i nlocuind spiritul cu materia. n mod analog, gndirea conceptual n multe discipline reprezint o extensie logic direct a modelului newtonian-cartezian, dar imaginea inteligenei divine, care era miezul speculaiilor acestor doi mari oameni, a disprut din tablou. Consecina a fost un materialism filozofic sistematic i radical, care a devenit noua fundaie ideologic a viziunii tiinifice moderne asupra lumii. Prin numeroasele sale ramificaii i aplicaii, modelul newtonian-cartezian s-a dovedit extrem de reuit ntr-o varie" tate de domenii. A dat o explicaie cuprinztoare a mecam011 elementare a sistemului solar i a fost aplicat eficient nelegerea micrii continue a fluidelor, vibraiei corpufl' elastice i termodinamicii. A devenit baza i for a . propulsie a remarcabilului progres n tiinele naturii " secolele al XVIIIlea i al XlX-lea.

______ a

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

35

. c;Diinele care s-au modelat dup Newton i Descartes au laborat o imagine detaliat a Universului ca sistem nic de o complexitate imens, o alctuire din materie V si inert, care evolueaz fr participarea contiinei u a inteligenei creatoare. Se susine c de la Big Bang, prin expansiunea iniial a galaxiilor, pn la crearea sistemului solar i la primele procese geofizice care au dus la formarea nianetei noastre, evoluia cosmic a fost guvernat exclusiv de forte mecanice oarbe. n conformitate cu acest model, viata si are originea n oceanul primordial, unde a aprut accidental, ca rezultat al unor reacii chimice ntmpltoare, n mod similar, organizarea celular a materiei organice i evoluia spre forme superioare de via s-au petrecut cu desvrire mecanic, fr participarea vreunui principiu inteligent, prin mutaii genetice aleatorii i o selecie natural garantnd supravieuirea celui mai puternic. Aa s-a ajuns n cele din urm la un sistem filogenetic de specii ordonate ierarhic, pe niveluri de complexitate din ce n ce mai ridicat. Apoi, undeva foarte sus n arborele genealogic darwinist, sa petrecut un eveniment spectaculos - i pn acum inexplicabil: materia incontient i inert a devenit contient de sine i de lumea nconjurtoare. Dei mecanismul implicat n acest eveniment miraculos se ferete pn i de cele mai nesofisticate ncercri de speculaie tiinific, corectitudinea acestei ipoteze metafizice este luat ca atare, soluia problemei fiind tacit expediat n viitor. Savanii nu cad de acord ni mcar asupra stadiului de evoluie n care a aprut ntima. Totui, convingerea c aceasta se limiteaz la orgamele vii i c necesit un sistem nervos central foarte ez voltat este un postulat fundamental al viziunii materialiste ecaniciste. Contiina este vzut ca produsul materiei cu en'f lna'1 ^e oramzare _ sistemul nervos central - i ca enornen al proceselor fiziologice din creier.6 est nvmerea ca contiin este produsul unui creier nu ' esigur, n ntregime arbitrar. Se bazeaz pe o vast

36

DINCOLO DE RAIUNE

cantitate de observaii din neurologia clinic i experirnen. tal i din psihiatrie, care sugereaz c exist legturi strnse ntre diferite aspecte ale contiinei i procesele fiziologice sau patologice din creier, cum sunt traumele, tumorile sau infeciile. De exemplu, o contuzie sau o lips de oxigen n creier poate duce la pierderea cunotinei. O tumoare sau o traum a lobului temporal implic anumite distorsiuni ale proceselor contiinei distincte i diferite de cele asociate cu leziunile prefrontale*. Infeciile creierului sau administrarea anumitor medicamente cu proprieti psihotrope, cum sunt hipnoticele, stimulentele sau substanele psihedelice produc alterri ale contiinei ntru totul caracteristice. Uneori, schimbrile de contiin asociate cu afeciuni neurologice sunt att de specifice, nct contribuie la diagnosticarea corect. n plus, neurochirurgia sau alte intervenii medicale pot fi urmate de mbuntiri clinice vizibile. Aceste observaii demonstreaz mai presus de orice ndoial c exist o legtur strns ntre contiin i creier. Totui, nu demonstreaz cu necesitate c contiina este produsul creierului. Logica din concluzia pe care o trage tiina mecanicist devine foarte problematic i este cu siguran posibil s ne imaginm sisteme teoretice care ar interpreta datele existente ntr-un mod cu totul diferit. Putem ilustra cu un exemplu simplu, cel al televizorului. Calitatea imaginii i a sunetului depinde n mod critic de buna funcionare a tuturor componentelor, iar proasta funcionare sau distrugerea unora dintre ele ar crea distorsiuni bine individualizate. Un electronist poate identifica piesa defect poi nind de la natura distorsiunii i corecta defectul fie nlocuind piesa, fie reparnd-o. Nimeni nu ar considera c astfel ' dovedete tiinific c, pe cale de consecin, programul o*
* Pentru detalii, explicate profesionist, ale acestor fenoffl e, neexplicate, vezi Eroarea lui Descartes de A. Damasio, Ed. Humam 2005 (n.tr.).

Natura realitii: zorii unei noi paradigme __________ 37

viune este generat chiar n interiorul aparatului, televizorul este un sistem creat de om i funcio-lui este binecunoscut. Totui, acesta este exact tipul de luzie la care ajunge tiina mecanicist referitor la creier la contiin. n acest sens, este interesant c n ultima sa arte The Mistery ofthe Min (1976), care i rezum munca de o via, Wilder Penfield (neurochirurgul de faim mondial care a condus cercetri de pionierat asupra creierului i a adus contribuii fundamentale la neurofiziologia modern) si-a exprimat profunda ndoial n privina contiinei ca produs al creierului i a posibilitii de a o explica n termeni de anatomie i fiziologie cerebral. Potrivit tiinei materialiste, organismele individuale sunt sisteme esentialmente separate, care pot s comunice cu lumea exterioar i ntre ele numai prin organele senzoriale; toate comunicrile sunt mediate de forme cunoscute de energie. Procesele mintale sunt explicate n termeni de reacii ale organismului la mediu i recombinri creative ale unor date intrate anterior pe cale senzorial, dobndite n cursul vieii curente a individului i stocate n creier sub form de engrame. Aici, psihologia materialist folosete deviza colii empiriste engleze, exprimat succint de John Locke (1823): Nihil est in intellectu quod non antea fuerit in sensu. " (Nu exist nimic in intelect care s nu fi fost prelucrat mai nti de simuri.") Dat fiind natura liniar a timpului, evenimentele trecute sunt pierdute i irecuperabile dac nu sunt nregistrate n steme de memorie specifice. Memoriile de orice tip necesit, a ra ul lor, un substrat material specific - celulele sistemului 's central sau codul genetic fiziochimic. Amintirile despre imentele din viaa individului sunt nmagazinate n bne Memorie ale sistemului nervos central. Psihiatria a e P at dovezile clinice copleitoare legate de faptul c, n n arnemlr> aceste amintiri nu numai c pot fi recuperate n r r COn^ent' ci> m anumite circumstane, pot fi i retrite ea ate ntr-un mod viu i complex.

38

DINCOLO DE RAIUNE

Sub influena modelului freudian, curentul principal din psihiatrie i psihoterapie a acceptat ideea c un nou-nscut estei tabula rasa, iar dezvoltarea lui este n ntregime determinat de nlnuirea experienelor din copilrie. Teoria medicalii contemporan neag posibilitatea ca experiena naterii s fii nregistrat n creierul copilului. Motivul obinuit prezentat m manualele de medicin este imaturitatea cortexului cerebral aH nou-nscutului (mielinizarea incomplet a neuronilor). Singurele influene prenatale general recunoscute de psihiatri ti psihologi n speculaiile privind dezvoltarea sunt ereditatea, vagi factori constituionali, vtmarea fizic a organismului i,; posibil, diferene n intensitatea relativ a diferitelor instincte. Potrivit tiinei materialiste, accesul la orice informaie nou este posibil numai direct, prin input senzorial i prin recombinarea datelor mai vechi sau combinarea cu datele nou intrate. tiina mecanicist ncearc s explice chiar ti fenomene precum inteligena uman, arta, religia, etica i tiina nsi ca produse ale proceselor materiale desfurate n creier. Recent, probabilitatea ca inteligena uman s se fij dezvoltat parcurgnd tot drumul de la supa chimic din oceanul primordial numai prin secvene de procese mecanice alea-; torii a fost comparat, n mod inspirat, cu probabilitatea ca o tornad care traverseaz un gigantic cimitir de maini s asambleze din ntmplare un Boeing 747. Aceast ipotez foarte improbabil este o afirmaie metafizic nedemonstrabil prin metodele tiinifice existente. Departe de a fi o informaie tiinific - aa cum afirm cu vehemen susintorii si W este, n stadiul curent al cunoaterii, doar ceva mai mult dect unul dintre miturile eseniale ale tiinei occidentale. tiina mecanicist are o experien de multe zeci de ani n aprarea sistemului su de convingeri, etichetnd fiecare ndeprtare major de la congruena perceptual i conceptuala cu modelul newtonian-cartezian ca psihoz", iar toate cercetrile care genereaz rezultate incompatibile - ca rateuri Aceasta strategie are probabil efectele cele mai rapide

Isfatura

realitii: zorii unei noi paradigme

39

- "toase n teoria i practica psihiatriei. Teoria psihiatriei ^ntemporane nu poate justifica n mod adecvat o gam larg fenomene care se situeaz deasupra ariei biografice a . onstientului, precum experienele perinatale i transperonale, care sunt discutate detaliat n cartea de fa. Situaia are consecine grave, deoarece cunoaterea amnunit a domeniului empiric transbiografic este absolut necesar pentru o adevrat nelegere a celor mai multe probleme de psihiatrie. n special, o nelegere mai profund a procesului psihotic este virtual imposibil fr a recunoate c exist dimensiuni transpersonale ale psihicului. Astfel, explicaiile existente fie ofer interpretri psihodinamice superficiale i neconvingtoare, reducnd problemele la factori biografici din copilria timpurie, fie postuleaz existena unor factori biochimici necunoscui pentru a justifica distorsiunea realitii obiective" i alte manifestri bizare i de neneles. Slaba capacitate explicativ a vechii paradigme este nc i mai evident n raport cu fenomenele socioculturale, cum sunt amanismul, religia, misticismul, ritualurile de trecere, misterele antice i ceremoniile de vindecare din diferite culturi preindustriale. Tendina curent de a reduce experienele mistice i viaa spiritual la stri cvasi-psihotice i superstiii primitive cu acceptare cultural sau la conflicte i condiionri infantile nerezolvate probeaz o nenelegere grav a naturii lor reale. ncercarea lui Freud de a pune semnul egalaii ntre religie i psihoza compulsiv-obsesiv poate fi n cel mai bun caz considerat relevant pentru un singur aspect religiei - desfurarea ritualurilor. Dar rateaz complet niticaia crucial pe care experienele vizionare directe ga e de realiti alternative o au n dezvoltarea tuturor mariign. La fel de ndoielnice sunt i numeroasele teorii . "e Psihanaliz care ncearc s explice evenimente !ce de proporii apocaliptice (rzboaie, revoluii sngeSe , genocid, sisteme totalitare) ca rezultat al traumelor ne

40

DINCOLO DE RAIUNE

infantile i al altor evenimente din biografia persoanelor implicate. Lipsa capacitii explicative a vechilor modele reprezint numai un aspect al rolului lor negativ n psihiatrie. Ele exercit un rol puternic inhibitor asupra explorrii fr prejudeci a acelor observaii i domenii noi care se nfieaz cai incompatibile cu ipotezele proprii despre realitate. Situaia poate fi exemplificat cu rezerva pe care curentele principale din psihologie i psihiatrie o manifest n a accepta o avalan de date sosite din multe i diverse surse, cum sunt practica analizei jungiene, analiza i noile psihoterapii experimentale, studiul experienelor legate de moarte i de fenomenele din proximitatea morii*, cercetrile psihedelice, studiile de parapsihologic modern i rapoartele unor antropologi vizionari." Aderarea strict la paradigma newtonian-cartezian are consecine deosebit de pgubitoare n practica psihiatric i psihoterapeutic. Este n mare parte responsabil pentru aplicarea inadecvat a modelului medical n acele domenii ale psihiatriei care au de-a face mai degrab cu probleme de existen dect cu maladii. Imaginea Universului creat de tiina occidental este un construct util i utilitarist, care ne ajut s organizm datele i observaiile disponibile n prezent. Dar a fost confundat de toat lumea cu o descriere corect i cuprinztoare a realitii. Ca rezultat al acestei erori epistemologice, congruena perceptual i cognitiv cu viziunea newtonian-cartezian este considerat esenial pentru sntatea mintal i pentru normalitate. Prin urmare, deviaiile majore de la aceast percepie corect a realitii" sunt considerate indicaii de psihopatologie
* Cf. traducerii romneti a termenului near-death experience (NDE), adoptat de Aurora Hriuleac n Contribuii psihotanatologice contemporane, Symposion, Tomul I, Nr. 2, 2003, pp. 340-353, Institutul de tiine Economice i Sociale Gh. Zne", Academia Romn, Fili al Iai (n.tr.).

Natura realitii: zorii unei noi paradigme ___________________________________________ 4 1

reflectnd tulburarea funcional sau deteriorarea elor senzoriale i a sistemului nervos central, o stare de h l sau o maladie. n acest context, strile de contiin ieite . omun, cu cteva excepii, sunt considerate de toat lumea a simptome ale tulburrilor mintale. Chiar termenul de alterarea strii de contiin" sugereaz clar c ele reprezint distorsiuni i versiuni nelegitime ale percepiei corecte a realitii obiective". n aceste circumstane devine absurd s presupunem c astfel de stri alterate au vreo relevan ontologic sau gnoseologic. Ar fi la fel de nepotrivit s credem c aceste stri neobinuite ale minii, patologice prin definiie, ar putea avea vreun potenial terapeutic intrinsec. Astfel, orientarea predominant n terapia psihiatric este de a elimina simptomele i fenomenele neobinuite de orice fel, ntorcnd persoana ctre percepiile i experienele acceptate privind realitatea. Provocrile conceptuale ale cercetrilor moderne n domeniul contiinei In istoria tiinei moderne, generaii de cercettori au urmat cu mare entuziasm i cu mult hotrre diferitele ci de cercetare deschise de paradigma newtonian-cartezian, ndeprtnd fr ezitare conceptele i observaiile care ar fi pus n discuie anumite ipoteze filozofice mprtite de comunitatea tiinific. Cei mai muli savani au fost programai att de amnunit prin educaie sau au fost att de impresionai i uai de valul propriilor succese pragmatice, nct au consierat in sens literal modelul ca fiind descrierea corect i t austiy a realitii. n aceast atmosfer, nenumrate servaii din diferite domenii au fost sistematic trimise la co, suprimate sau chiar ridiculizate pe temeiul incompatibi-]1 or cu gndirea mecanicist i reducionist, care pentru U]V\ dCVenit sinonim cu o abordare tiinific, vizib'l ta,Vreme' accesele acestui demers au fost att de ' lncat au umbrit eecurile teoretice i practice. n

42

DINCOLO DE RAIUNE

atmosfera de criz n evoluie rapid care nsoete progresul tiinific precipitat, a devenit din ce n ce mai dificil s se pstreze aceast atitudine. Este foarte clar c vechile modeU tiinifice nu pot oferi soluii satisfctoare problemelor umane cu care ne confruntm la nivel individual, social internaional i la scar global. Muli savani de seam ani exprimat n diferite moduri bnuiala din ce n ce mai accentuat c viziunea mecanicist asupra lumii din tiina occidental a contribuit substanial la criza actual, dac nu cumva chiar a generat-o. Paradigma este mai mult dect un simplu model teoretic folositor tiinei; filozofia sa modeleaz de fapt lumea, prin influena indirect pe care o are asupra indivizilor i a societii. tiina newtonian-cartezian a creat o imagine marcat negativ a fiinelor umane, descriindu-le ca pe nite maini biologice acionate de pulsiuni instinctuale de natur animalic. Ea nu are o autentic preuire pentru valorile mai nalte, cum sunt contiina spiritual, sentimentul iubirii, nevoile estetice sau simul justiiei. Toate sunt considerate fie ca derivate ale instinctelor primare, fie compromisuri strine de natura uman prin chiar esena lor. Aceast viziune aprob individualismul, accentul egoist, concurena i principiul supravieuirii celui mai puternic" ca fiind tendine naturale i esenialmente sntoase. tiina materialist, orbit de viziunea sa asupra lumii ca simplu conglomerat de elemente interacionnd n mod meca* nic, a fost incapabil s recunoasc valoarea i importana vital a preocuprilor legate de cooperare, sinergie i mediu. Uluitoarele realizri tehnice ale acestei tiine, apte sa rezolve cele mai multe dintre problemele materiale care a1 chinuit omenirea, au ratat inta. Succesul lor a creat o lume ffl care cele mai nsemnate triumfuri - energia nuclear, rachetele spaiale, cibernetica, laserul, computerele i alte ustefl* sile electronice, precum i miracolele chimiei i bacteriologiei moderne - s-au transformat ntr-un pericol vital

realitii: zorii unei noi paradigme

43

mar Rezultatul este ca avem o lume divizata ntrun tui"" I tic si economic, ameninata de crize economice, poluare ' strjai i spectrul rzboiului nuclear. Avnd n vedere * tic --* situaiw, Ktnt mai muli oameni pun n discuie utilitatea pro_ dui tehnologic precipitat care nu este exploatat i ontrolat de indivizi maturi din punct de vedere emoional i de soecie suficient de evoluat pentru a manevra constructiv puternicele unelte pe care le-a creat. Pe msur ce situaia economic, sociopolitic i ecologic a lumii se deterioreaz, se pare c din ce n ce mai multe persoane renun la strategia de manipulare i control unilateral al lumii materiale, cutndu-i n sine rspunsurile. Exist un interes crescut pentru evoluia contiinei ca posibil alternativ la distrugerea global. El se manifest prin creterea popularitii meditaiei sau a altor practici spirituale antice i orientale, psihoterapii experimentale i cercetri clinice i de laborator asupra contiinei. Aceste activiti au pus din nou n lumin faptul c paradigmele tradiionale sunt incapabile s justifice i s integreze un mare numr de observaii net provocatoare, venite din multe domenii i surse diferite. nsumate, datele de mai sus capt o importan capital; ele arat necesitatea urgent de revizuire drastic a conceptelor noastre fundamentale privind natura uman i realitatea. Muli savani i profesioniti din domeniul sntii mintale au contientizat, cu spiritul deschis, prpastia abisal dintre psihologia i psihiatria contemporan i marile tradiii spinale antice sau orientale, cum sunt diferitele forme de yoga, aivismul din Kamir, Vajrayana tibetan, taoismul, budismul | suhsmul, Cabala sau alchimia. Bogia reprezentat de aterea profund a psihicului i a contiinei umane umulat n aceste sisteme vechi de secole sau chiar de nu nu a fost adecvat recunoscut, explorat si integrat ae tiina occidental.

44

DINCOLO DE RAIUNE

n mod analog, antropologii care au condus cercetri de teren n culturi non-occidentale au raportat de zeci de ani o varietate de fenomene pentru care cadrele conceptuale tradiioj nale ofer numai explicaii superficiale i neconvingtoare sau' nici o explicaie. Dei multe observaii extraordinare, defini, torii pentru o cultur, au fost descrise n mod repetat n studii bine documentate, au fost respinse sau interpretate drept creJ dinte primitive, superstiii, psihopatologie individual i dej grup. Putem meniona aici experienele i practicile amanice strile de trans, mersul prin foc, ritualurile aborigene, practicile de vindecare spiritual sau dezvoltarea diverselor capaciti paranormale la indivizi sau ntregi grupuri sociale. Aceast situaie este mult mai complicat dect pare la prima vedere. Contactul informai i confidenial cu antropologi m-a convins c muli dintre ei au hotrt s nu raporteze anumite aspecte ale experienelor de pe teren, de team c vor fi ridiculizai sau ostracizai de colegii newtonieni-cartezieni, periclitndu-i astfel imaginea profesional. Inadecvarea i eecurile conceptuale ale vechii paradigme nu se limiteaz la datele din culturile exotice. Provocri la fel de serioase au reieit i din cercetarea occidental, clinic i de laborator. Experimentele utiliznd hipnoza, izolarea t suprancrcarea senzorial, controlul voluntar al strilor interioare, biofeedback-ul i acupunctura, au aruncat o lumina nou asupra multor practici antice i orientale, dar au creat mai multe probleme conceptuale dect rspunsuri satisfctoare. Cercetarea psihedelic a clarificat ntr-un fel multe date istorice i antropologice enigmatice referitoare la amanism, mistere ca form de cult, ritualuri de trecere, ceremonii de vindecare, fenomene paranormale implicnd folosirea plantelor sacre. Totui, n acelai timp, a validat o bun pare din cunoaterea antic, aborigen i oriental despre contiin i a slbit cteva premise filozofice de baz ale tiinei mecaniciste. Aa cum vom discuta mai departe, experi' mentele cu substane psihedelice au cltinat nelegere

Hf,nirajgalitii:

zorii unei noi paradigme

45

tional a psihoterapiei, modelele tradiionale ale psiconven. naturii umane i chiar convingerile funhlCUlUl, liuofc ,-,-.

damentale despre natura realitii Observaiile din cercetarea psihedelica nu sunt m mei un fel limitate la folosirea substanelor psihotrope; practic, ace1 asi experiene au fost raportate de psihoterapiile moderne care nu folosesc drogurile i de tehnicile de rejaxare corporal, aa cum sunt analiza jungian, psihosinteza, diferitele abordri neo-reichiene, practicarea gestalt-nhxi, formele modificate ale terapiei primordiale, imagistica dirijat prin muzic, rolfmgul, diferitele tehnici rebirth*, regresia n vieile anterioare i auditarea** din scientologie. Tehnica integrrii holonomice sau terapia holotropic, creat de soia mea Christina i de mine, este o abordare care nu recurge la medicamente i combin respiraia controlat cu muzica evocatoare i tehnicile de relaxare corporal aplicate pe anumite zone, putnd induce un spectru larg de experiene care coincid practic cu spectrul experienei psihedelice. Aceast tehnic este descris n Capitolul 7. O alt surs de informaii care pun n discuie paradigmele consacrate ale tiinei mecaniciste este cercetarea modern n parapsihologie. A devenit din ce n ce mai dificil s ignorm i s negm a priori date din multe experimente
Rebirth este o tehnic de respiraie n taoism, prin care se ncearc re acerea experienei respiratorii anterioare naterii. S-a demonstrat c zo" Xecut slabe mi ^ cri respiratorii din a treia lun de sarcin. Primele e ln corP care se resimt n urma aplicrii acestui mod de oxigenare tehn CeC Care prezinta cont racii cronice, deci sunt n suferin, iar aceast uutrlT nt/,d posibuitatea s le contientizm instantaneu. (Le Rebirth et chapit ylques respiratoires, Introduction aux methodes de relaxation, wvmi,Je- , par Dr- Bcrnard Auriol, copyright Bernard Auriol, ^aunol.free.fr) (n.tr.) 0 ans SClentolo8ie, auditarea este tehnica prin care terapeutul, folosind ev enimenMarCa-S restabileasc mpreun cu pacientul suita complet a aceeai tr & - Prezent i din vieile anterioare care alctuiesc de fapt Are mai mUf3 ex'' Pierderea unui prieten), pentru a o vindeca integral, multe etape i variante (n.tr).

46

DINCOLO DE RAIUNE

atent conduse i solide din punct de vedere metodologic, din unicul motiv al incompatibilitii lor cu sistemul tradiional de convingeri. Savani respectabili, acreditai, cum sunt Joseph Banks Rhine, Gardner Murphy, Jules Eisenbud Stanley Krippner, Charles Tart, Elmer i Alyce Green, Arthur Hastings, Rusell Trg i Harold Puthoff au acumulat probe privind existena telepatiei, clarviziunii, proieciei astrale vizualizrii de la distan, psihodiagnozei i psihovindecrii sau psihokineziei, care pot da indicii importante pentru o nou nelegere a realitii. Este interesant faptul c muli fizicieni moderni, familiarizai cu fizica relativist-cuantic, par s fie preocupai serios de fenomenele paranormale, spre deosebire de psihiatrii i psihologii tradiionaliti. Menionm aici i fascinantele date din domeniul tanatologiei, care sugereaz printre altele c persoanele aflate n moarte clinic pot deseori s perceap corect spaiul din jur, din unghiuri de observaie favorabile, care nu le-ar fi fost accesibile nici chiar n stare de contient deplin. n loc s discut aceste subiecte sinoptic i pe larg, m voi concentra n cele ce urmeaz la observaii din cercetarea psihedelic, n special din psihoterapia cu LSD. Am ales aceast abordare dup o anumit reflecie, din cteva motive importante. Cei mai muli cercettori care studiaz efectele psihedelice au ajuns la concluzia c aceste substane pot fi cel mai bine vzute ca amplificatoare sau catalizatori ai proceselor mintale. n loc de a induce stri medicamentoase specifice, ele par s activeze matrice preexistente sau poteniale ale minii umane. Persoana care le ingereaz nu este afectat de o psihoz toxic" fr legtur cu modul n care funcioneaz psihicul n circumstane normale; n schimb ntreprinde o cltorie interioar fantastic n incontient i supracontient. Aceste substane descoper i fac accesibil observaiei directe o gam larg de fenomene altminten ascunse, reprezentnd capacitile intrinseci ale minii umatl i avnd un rol important n dinamica mintal normal.

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

47

Deoarece spectrul psihedelic acoper ntreaga gam de iente omeneti posibile, include toate fenomenele aprute CXP ontextele nelegate de droguri menionate mai sus - n ceremonii aborigene, diferite practici spirituale, terapii expe mentale, tehnici moderne de laborator, cercetare parapsihologic si urgene biologice sau situaii de proximitate a morii, n acelai timp, efectele amplificatoare i catalitice ale substanelor psihedelice fac posibil inducerea unor stri de contiin de intensitate i claritate extraordinare, n condiii controlate i cu mare coeren. Acest fapt reprezint un avantaj considerabil pentru cercettor, fcnd ca fenomenul psihedelic s fie deosebit de potrivit pentru un studiu sistematic. Motivul cel mai important i mai evident de limitare a discuiei la aria cercetrii psihedelice este interesul meu pe termen lung fa de acest subiect. Dup ce am condus cteva mii de experiene cu LSD i alte substane care modific starea mintal, i dup ce am experimentat eu nsumi multe stri psihedelice, expertiza n materie de fenomene induse de droguri mi lipsete n privina altor tipuri de experiene nrudite. Din anul 1954, cnd am devenit interesat i m-am familiarizat cu drogurile psihedelice, am condus personal peste 3 000 de experimente cu LSD i am avut acces la peste 2 000 de nregistrri ale edinelor conduse de colegii mei din Cehoslovacia i din Statele Unite. Subiecii acestor experimente erau voluntari normali", diferite grupuri de pacieni psihiatrici i persoane suferind de cancer n stadiu terminal. pulaia de non-pacieni consta din psihiatri i psihologi, cercettori din diferite alte discipline, artiti, filozofi, teologi, t K iasistente medicale din psihiatrie. Pacienii cu urri emoionale aparineau mai multor categorii de diag1Ce - Printre ei se aflau persoane cu diferite forme de esie , ' Psihotici, alcoolici, dependeni de narcotice, persoane W;sex uale, persoane cu tulburri psihosomatice, psi-" hot:ici Cl al P e folosit, grani" i schizofrenici. Cele dou abordri prine m aceast activitate, psiholiza i terapia

48

DINCOLO DE RAIUNE

psihedelic, au fost descrise n detaliu ntr-o alt luCrar (Grof, 1980). Pe parcursul anilor de activitate clinic, mi-a devenit din ce n ce mai clar c nici natura experienei cu LSD, nici numeroasele observaii fcute n cursul terapiei psihedelice nu pot fi explicate adecvat n termenii abordrii mecaniciste newtonian-carteziene a Universului i, mai specific, n termenii modelelor neurofiziologice ale creierului existente. Dup ani de frmntri i confuzii conceptuale, am ajuns la concluzia c datele din cercetrile LSD arat necesitatea urgent a unei revizuiri drastice a paradigmelor existente n psihologie, psihiatrie, medicin i, posibil, n tiin n general. Astzi nu am ndoieli c nelegerea noastr curent a Universului, a naturii realitii i n special a fiinei umane este superficial, incorect i incomplet.7 n cele ce urmeaz, voi descrie pe scurt cele mai importante observaii din psihoterapia LSD, pe care le consider provocri serioase adresate teoriei psihiatrice contemporane, convingerilor medicale curente i modelului mecanicist al Universului bazat pe concepiile lui Isaac Newton i ale lui Rene Descartes. Unele dintre aceste observaii sunt legate de anumite caracteristici formale ale strilor psihedelice, altele, de coninutul lor i cteva de anumite conexiuni extraordinare care se pare c exist ntre ele i estura realitii exterioare. Subliniez aici din nou c discuia care urmeaz nu se aplic numai strilor psihedelice, ci i unei diversiti de stan neobinuite de contiin care apar spontan sau sunt induse prin mijloace nelegate de droguri. Astfel, toate subiectele tf cauz au o validitate general pentru nelegerea mint" umane n stare de sntate sau de boal. Am s ncep cu o scurt descriere a caracteristicii0 formale ale strilor de contiin ieite din comun. In edinele psihedelice i n alte tipuri de experiene neobinuite, P fi experimentate secvene dramatice diferite, cu o intensita senzorial, un sentiment al realului i o acuitate care egalei

Isfatura

realitii: zorii unei noi paradigme

49

dincolo de percepia comun a lumii materiale. Dei 1 le optice ale acestor secvene sunt cele sesizate de cei pe iti oameni, experiene ct se poate de realiste pot avea n alte domenii senzoriale. Uneori, sunete puternice late voci de om sau de animal, ntregi secvene muzicale, , fizic intens i alte senzaii somatice, ca i mirosuri i gusturi bine definite pot fie s domine experiena, fie s joace un rol important. Procesul de gndire poate fi influenat n modul cel mai profund, iar intelectul poate crea interpretri ale realitii foarte diferite de interpretarea caracteristic persoanei aflat n starea obinuit de contiin. Descrierea elementelor experimentale eseniale din strile neobinuite de contiin nu ar fi complet fr a meniona o ntreag gam de emoii puternice drept componente standard. Multe experiene psihedelice par s aib o calitate general similar celor din viaa de zi cu zi, cu secvene care se desfoar n spaiul tridimensional, ntr-un timp liniar i continuu. Totui, n mod caracteristic, apar imediat dimensiuni suplimentare i alternative experimentale. Starea psihedelic are o calitate multidimensional i multistructurat, iar secvenele newtonian-carteziene, dac se produc, par a fi n mod arbitrar alungate de un continuum complex de posibiliti infinite. n acelai timp, ele au toate caracteristicile pe care le asociem cu percepia lumii materiale din realitatea obiectiv". Dei subiecii LSD vorbesc frecvent despre imagini, ele nu u cautat ea de fotografii statice. Sunt n micare energic i "stan, de obicei purttoare de aciune i intrig. Dar, preciz *ar, filmul interior" care apare att de des n relatrile LSD escrie direct natura lor. n cinematografie, tridimensionaliscenelor este simulat n mod artificial, prin micarea camerei P sio ^erceP!a spaiului trebuie citit pe ecranul bidimenrulu' <f' m ultim mstan, depinde de interpretarea privitototr-ad PrCdeoseD*re de acest caz> viziunile psihedelice sunt curent6Vrtndlmensionale i au toate calitile percepiilor sau cel puin aa stau lucrurile n anumite tipuri de

50

DINCOLO DE RAIUNE

experiene LSD. Ele par s ocupe un spaiu specific i not vzute din diferite direcii i unghiuri cu paralax real. Es posibil s apropiem i s focalizm selectiv diferite nivel; i planuri din acest continuum experimental, s percepem s s reconstruim texturi fine, s vedem prin mediile transpa rente ale obiectelor aprute n viziune, precum o celul, u corp embrionar, pri dintr-o plant, o piatr preioas. Aceschimb intenionat de focalizare este numai unul din meca nismele de nceoare sau de limpezire a imaginilor. De ase menea, pot fi limpezite biruind distorsiunile provocate d fric, atitudini defensive i rezisten sau lsnd coninutul Io s se desfoare de-a lungul unui continuum de timp linear. O caracteristic important a experienei psihedelice este c transcende spaiul i timpul. Nu ine seama de continuitatea liniar dintre microcosm i macrocosm, care pare s fie absolut obligatorie n starea de contiin obinuit. Obiectele reprezentate acoper ntreaga plaj de dimensiuni, de la atomi, molecule i organisme monocelulare la corpuri cereti gigantice, sisteme solare i galaxii. Fenomene din zona dimensiunilor medii", perceptibile direct prin intermediul simurilor noastre apar n acelai continuum experimental cu cele care n mod obinuit necesit tehnologii complicate, pentru microscoape i telescoape, pentru a deveni accesibile simurilor umane. Din punct de vedere experimental, distincia ntre microcosm i macrocosm este arbitrar; ele pot coexista n aceeai experien i sunt interanjabile fr efort. Un subiect LSD se poate percepe pe sine ca organism monocelular, fetus sau galaxie; aceste trei stri pot s existe simultan sau alternativ printr-o simpl manevr de focalizare. n mod similar, strile neobinuite de contiin transcen liniaritatea secvenelor temporale. Scene din diferite context* istorice se pot petrece simultan i capt neles odat lega ntre ele prin caracteristicile experimentale. Astfel, o exp rien traumatic din copilrie, o secven dureroas de | natere i ceea ce pare s fie amintirea unui eveniment trag

r^mra realitii: zorii unei noi paradigme

51

"ncarnare anterioar pot s apar simultan ca pri ale ' neur tipar experimental complex. Persoana are posibi-UllU de a focaliza selectiv oricare dintre aceste scene, de a lf nerimenta pe toate simultan sau de a le percepe n mod ' ativ descoperind conexiunile cu sens dintre ele. Distana mnoral liniar care domin experiena de zi cu zi este slijat, iar evenimente din diferite contexte istorice apar ub form de cluster atunci cnd trezesc o aceeai emoie ternic sau 0 aceeai senzaie fizic intens. Strile psihedelice ofer multe alternative experimentale la timpul liniar i spaiul tridimensional newtonian ce caracterizeaz experiena noastr curent. Evenimente din trecutul apropiat i deprtat ori din viitor pot fi trite n strile ieite din comun cu o acuitate i o complexitate care n starea de contiin obinuit sunt rezervate numai momentului prezent. Exist tipuri de experiene psihedelice n care timpul pare s-i ncetineasc sau s-i accelereze enorm trecerea, s curg napoi sau s fie cu totul depit i s nceteze s mai existe. Se poate prezenta circular sau circular i liniar simultan, poate evolua dup o traiectorie n spiral sau poate prezenta tipare specifice de deviere i distorsiune. Destul de des, timpul ca dimensiune este depit i capt caracteristici spaiale; trecutul, prezentul i viitorul practic se juxtapun i coexist n momentul prezent. Uneori, subiecii LSD parcurg anumite forme de cltorii n timp, ntoarceri n timpul istoric, recerea prin bucle temporale, ieirea cu totul din dimensiunea temporal i reintrarea n istorie prin alt punct. ercepia spaiului poate suferi schimbri similare: strile ale neobinuite demonstreaz limpede ngustimea i limine & spaiului cu trei dimensiuni. Subiecii LSD relateaz Ve nt c ei resimt spaiul i Universul ca fiind Cu Prinzndu-, curbate i cinci se pe sine sau sunt api s perceap lumi cu patru, au mai multe dimensiuni. Alii au senzaia c sunt un s Pat' lmensinal n interiorul contiinei. Este posibil ca a ne vzut ca un construct arbitrar i o proiecie a

52

DINCOLO DE RAIUNE

minii, fr s aib deloc existen obiectiv. n anumit* circumstane, poate fi vzut n coexisten holografic un nurn variabil de universuri de diferite ordine, care se ntreptrund Ca i n cazul cltoriei n timp, individul poate experimenta transferul liniar ntr-un alt loc prin cltorie mintal n spaiu transport direct i imediat printr-o bucl spaial sau ieind cu totul din dimensiunea spaial i reintrnd printr-un alt loc. O alt caracteristic important a strilor psihedelice este transcenderea distinciei nete dintre materie, energie i contiin. Viziunile interioare pot fi att de realiste, nct pot simula cu succes fenomenele lumii materiale i, invers, ceea ce n viata de zi cu zi se nfieaz concret i tangibil ca obiect material" se poate dezintegra n tipuri de energie, dans cosmic de vibraii sau joc al contiinei. Lumea de persoane i obiecte individualizate este nlocuit cu diverse modele de energie nedifereniat sau cu contiina n care diferitele tipuri i niveluri de granie sunt mobile i arbitrare. Cei care au considerat iniial materia ca baz a existenei, iar mintea ca un derivat al acesteia, descoper mai nti contiina ca principiu independent n sensul dualismului psihofizic i o accept apoi ca pe unica realitate. n strile mintale universale i atotcuprinztoare, dihotomia dintre existen i non-existen este ea nsi depit; forma i vidul par s fie echivalente i interanjabile. Un aspect important i foarte interesant al strilor psihedelice este apariia experienelor complexe cu coninut condensat i compozit. n cursul psihoterapiei LSD, unele experiene pot fi descifrate ca formaiuni simbolice multiplu determinate, combinnd ct se poate de creativ elemente din multe domenii care sunt legate emoional i tematic.8 Exist o paralel clar totre aceste structuri dinamice i imaginile din vise aa cum au tos analizate de Sigmund Freud (1953b). Alte experiene complexe se dovedesc mult mai omogene: n loc s reflecte multe terne nelesuri diferite, inclusiv de natur contradictorie, aceS fenomene reprezint o pluralitate de coninut n form omogen. obinut prin nsumarea elementelor. Aparin acestei categ0

Natura realitii: zorii unei noi paradigme __________53

entele unitii duale cu o alt persoan (adic simul riei identiti i, simultan, unitatea i individualitatea cu o P ta persoan), contiina unui grup de persoane sau a ntregii laii dintr-o ar (India, Rusia arist, Germania nazist) sau ntregii umaniti. Tot ca exemple importante pot fi menionate xoerientele arhetipale ale Mamei Mree sau Cumplite, Brbatului sau Femeii, Tatlui, Iubitului, Omului cosmic sau a Vieii n totalitate ca fenomen cosmic. Aceast tendin de a crea imagini compozite nu se manifest numai n interiorul experienelor psihedelice. Ea este responsabil i pentru un alt fenomen important i des ntlnit - transformarea iluzorie fie a persoanelor prezente la edin psihedelic, fie a mediului fizic nconjurtor, prin emergena materialului din incontientul subiectului LSD care ine ochii deschii. Experienele rezultante reprezint un amalgam complex, combinnd percepia lumii exterioare cu elemente imaginare care i au originea n incontient. Astfel, terapeutul poate fi perceput simultan att n identitatea sa real, ct i ca printe, clu, entitate arhetipal sau personaj dintr-o rencarnare precedent. ncperea poate fi transformat iluzoriu n dormitorul din copilrie, uter care expulzeaz, nchisoare, celula condamnailor la moarte, bordel, colib aborigen i alte multe alctuiri fizice, n timp ce la alt mvel i pstreaz, n acelai timp, identitatea iniial. Ultima caracteristic extraordinar a strilor de contiin obinuite care trebuie menionat este depirea diferenei e e go i elementele lumii exterioare sau, n termeni mai ne rali, dintre parte i ntreg. ntr-o edin LSD este posibil att eXperimentezi Pe tine nsui ca pe altcineva sau altceva, fra ti ' at ?i ^r pierc*erea identitii proprii. A te simi ca o inco SeParat, infinit de mic, a Universului nu pare s fie sului Ua ^ *n ace*a^ umP orice a^ta Parte a Univerte U t talitatea ex ze s? , istenei. Subiecii LSD pot s experimen-an sau alternativ multe forme diferite de identitate.

54

DINCOLO DE RAIUNE

O form extrem este identificarea integral cu o creatur bio]J gic alienat, limitat i separat care locuiete ntr-un com material sau care este chiar acest corp. n aceast form, indiv dul este diferit de oricine i orice altceva, i reprezint numai o fraciune infinitezimal, i pn la urm neglijabil, a ntre. gului. Cealalt extrem este identificarea integral cu contiina nedifereniat a Minii Universale sau a Vidului i, astfel, cu ntreaga reea cosmic i cu totalitatea existenei. Aceast din urm experien are calitatea paradoxal de a fi lipsit de coninut i totui atotcuprinztoare; nu conine nimic n form concret, dar, n acelai timp, toat existena pare s fie reprezentat sau prezent ntr-un mod potenial sau germinativ. Observaiile legate de coninutul experienelor ieite din comun reprezint pentru paradigma newtonian-cartezian o provocare chiar i mai ndrznea dect caracteristicile formale descrise mai sus. Orice terapeut LSD care are orizont i a condus mai multe edine psihedelice s-a confruntat cu o avalan de date care nu pot fi explicate n cadrul tiinific existent. n multe cazuri, explicaia este nu numai indisponibil din lips de informaii despre posibilele legturi cauzale, ci i inimaginabil teoretic, dac se pstreaz postulatele existente ale tiinei mecaniciste. Pe parcursul activitii mele legate de LSD, am observat c este imposibil s m prefac permanent c sunt orb n faa fluxului constant de date uimitoare, n temeiul unicului argument al incompatibilitii lor cu ipotezele fundamentale al tiinei contemporane. A trebuit s pun capt i asigurrilor pe care singur mi le ddeam despre nite explicaii rezonabil care trebuie s existe undeva, n ciuda incapacitii de a nii I imagina orict a fi fantazat. Am devenit deschis la p oS bilitatea ca actuala noastr viziune tiinific asupra lunii1 se dovedeasc superficial, inexact i inadecvat, aa au fost multe dintre predecesoarele sale. Acesta a momentul n care am nceput s nregistrez cu atenie
CUIT

fost toate

observaiile enigmatice i controversate, fr s le judec

S3

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

55

le explic Odat ce am reuit s renun la depen"&A vechile modele i am devenit doar un observator ' ant la proces, am neles treptat c exist modele 553 ' rtante att n filozofiile antice sau orientale, ct i n tioccidental modern, care ofer alternative conceptuale interesante i promitoare. Am descris detaliat n alt parte cele mai importante observaii din cercetarea LSD care prezint o provocare crucial adresat vizunii mecaniciste asupra lumii. n acest capitol voi trece numai pe scurt n revist cele mai relevante constatri, indicnd cititorilor interesai sursa original." Analiznd coninutul fenomenelor LSD, am constatat c este util s l structurez n patru tipuri majore de experiene psihedelice. Cele mai superficiale - n sensul accesului simplu pentru o persoan medie - sunt experienele abstracte sau estetice. Nu au coninut simbolic specific legat de personalitatea subiecilor i pot fi explicate n termenii anatomiei i fiziologiei organelor senzoriale, aa cum sunt prezentate n textele clasice de medicin. Nu am constatat la acest nivel nimic din strile psihedelice care contravin interpretrii n limbaj strict newtonian-cartezian. Al doilea tip sau nivel de experien psihedelic este cel psinodinamic, biografic sau rememorativ. Implic retrirea :omplex a amintirilor relevante din punct de vedere emoional din diferite perioade ale vieii individului, precum i experiene simbolice care pot fi descifrate ca variaii sau combinri ale elementelor biografice ntr-un mod destul de emantor cu imaginile din vise, aa cum sunt descrise de trat3na Cadrul teoretic freudian este extrem de util n de area fenor nenelor de la acest nivel; cele mai multe astfel este Penen'e nu c ntrazic modelul newtonian-cartezian. Nu new . mzatr, rte pentru c Freud nsui a folosit mecanica fnriul ana ex n Cadrul P cit i cu bun tiin atunci cnd a conceptual al psihanalizei.

56

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.l Desen reprezentnd o viziune despre Mama-cea-Rea, obinut ntr-o edin LSD n timpul regresiei avansate la stadiul oral.

Fig.2 Regresie avansat la stadiul oral timpuriu al dezvoltrii libidinale, obinut ntr-o edin psihedelic. Gura larg cscat cu faringe n form de inimioar reflect ambivalena caracteristic acestui stadiu; nghiirea nseamn distrugere, dar i ncorporarea iubitoare a obiectului.

Apare oarecum surprinztor c uneori amintiri din primele zile sau sptmni de via pot fi retrite cu precizia fotografic a detaliilor. De asemenea, amintirea traumelor fizice grave, cum ar fi nec iminent, rnire, accidente, intervenii chirurgicale i boli prezint o importan mai mare dect traumele psihice subliniate de psihologia i psihiatria contemporane. Astfel de amintiri ale traumelor fizice par si aib relevan direct pentru evoluia diferitelor tulburri emoionale i psihosomatice. Aa stau lucrurile chiar i I cazul amintirilor despre experiene asociate cu intervenii chirurgicale desfurate sub anestezie general. Totui, orica de noi i surprinztoare ar fi aceste observaii pentru mefll" cin i psihiatrie, ele au o semnificaie redus ca indicatori a necesitii de a ntreprinde o schimbare major de paradig3' Probleme conceptuale mai serioase sunt asociate cu treilea tip de experiene psihedelice, pe care l-am denutn

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

57

o Observaiile clinice din psihoterapia LSD - o7 r incontientul uman conine depozite sau matrice % or activare conduce la retrirea naterii biologice i la o 3 f nd confruntare cu moartea. Procesul rezultant al morii . nasterii este de obicei asociat cu deschiderea zonelor trinsec spirituale ale minii umane, care sunt independente de fondul rasial, cultural i educaional al persoanei. Acest tip de experiene psihedelice pune importante probleme teoretice, n aceast experien perinatal, subiecii LSD pot retri elemente ale naterii lor biologice n toat complexitatea acestora i uneori cu uimitoare detalii verificabile n mod obiectiv. Am putut s confirm exactitatea multor astfel de povestiri atunci cnd am avut condiii; deseori este vorba de persoane care nu au avut informaii anterioare despre circumstanele naterii lor. Au putut s recunoasc aspecte specifice i anomalii ale propriei poziii fetale, mecanica detaliat a travaliului, natura interveniei obstetricale i amnunte din perioada ngrijirii post-natale. Poziia transversal, placenta praevia, cordonul ombilical rsucit n jurul gtului, uleiul de ricin aplicat n timpul naterii, folosirea forcepsului, diferite manevre manuale, diferite tipuri de anestezie i proceduri specifice de resuscitare sunt numai cteva exemple de fenomene observate n experiena psihedelic perinatal. Amintirile acestor evenimente par s cuprind i esuturile i celulele corpului. Retrirea traumei de la propria natere 'oate fi asociat cu re-crearea psihosomatic a tuturor simpomelor fiziologice adecvate, cum sunt accelerarea pulsului, sufocarea cu schimbri dramatice ale culorii pielii, hiperre pe de saliv sau mucus, tensiune muscular excesiv cu arcan de energie, posturi i micri specifice, apariia contuzii i semne din natere. Exist indicaii c retrirea b^n"1 .dinedinele LSD Pate fl asociat cu modificri lmiCe n cor ce exn , * P constituie copia situaiei din momentul sn 1C1' exemPUucat prin coninutul redus de oxigen din f lndlcatorii biochimici de stres i caracteristici specifice

58

DINCOLO DE RAIUNE

ale metabolismului carbohidrailor. Aceast complex puner n scen a situaiei de la natere, care se extinde la procesele subcelulare i lanurile de reacii biochimice, reprezint o sarcin dificil pentru modelele tiinifice convenionale.

Fig.3 Desen al unui subiect LSD dintr-o edin psihedelic n care i-<* retrit naterea biologic. Forele uterine distructive sunt reprezentate ca psri mitologice monstruoase. Ftul fragil i nfricoat se afl suspendat de cordonul ombilical.

Natura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 59

orice caz, alte aspecte ale procesului moarte-renatere hiar si mai greu de justificat. Simbolismul care nso-"t experienele de a muri i a te nate poate fi gsit n Ite culturi, chiar.dac temele mitologice corespunztoare au fost cunoscute anterior de ctre subieci. Uneori, miteriie sunt nu numai la binecunoscutul simbolism pentru moarte-renatere existent n tradiia iudeo-cretin - umilirea si torturarea lui Hristos, moartea pe cruce i nvierea -, dar i la detalii din legenda lui Isis i Osiris, miturile lui Dionisos, Adonis, Attis, Orfeu, Mithra sau zeului nordic Balder, precum i ale omologilor foarte puin cunoscui din culturile precolumbiene. Bogia de informaii care transpare n cazul unora din subiecii LSD este cu adevrat remarcabil. Provocarea crucial pentru modelul mecanicist newtoniancartezian al universului vine din partea ultimei categorii de fenomene psihedelice, un ntreg spectru de experiene pentru care am pus n circulaie termenul transpersonal". Numitorul comun al acestui grup stufos i ramificat de experiene neobinuite este sentimentul individului c propria contiin s-a extins dincolo de graniele eului i depete limitrile de timp i spaiu. Multe experiene din aceast categorie pot fi interpretate ca regresie n timpul istoric i explorare a propriului trecut biologic, cultural sau spiritual. Nu este rar ntlnit n sesiunile psihedelice experimentarea unor episoade ct se poate de concrete i realiste din timpul vieii fetale i embrionare. uii subieci povestesc secvene pline de aciune de la wvelul celular al contiinei, care par s reflecte existena ropne in form de sperm i ovul n momentul concepiei. 1 regresia se pare c merge mai departe i individul este b^lfr* a retriete episoade din viaa strmoilor biologici, rasei 'u ^ lnspir din fon dul de amintiri colective i ale s-au id eri' su^ecW U LSD povestesc experiene n care 'ce sa^ at Cdiferite aniinale di a U sentimentul Vt pe scara evoluiei biolo- n exist^ distinct al retririi unor amintiri ena lor dintr-o ncarnare anterioar.

60

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.4 O experien moarte-renatere dintr-o edin LSD perinatal. Trupul subiectului se nal din regatul morii i al ntunericului, care conine imagini de cimitire, sicrie i lumnri. Braele i se nal i capul i se contopete cu sursa transcendental de lumin.

Alte cteva fenomene transpersonale implic trecerea dincolo de bariere mai degrab spaiale dect temporale. Aici se ncadreaz experienele legate de contiina unei alte persoane, a unui grup de persoane sau a ntregii umaniti. Se pot depi chiar limitele experienei specific umane, intrnd n rezonan cu ceea ce pare s fie contiina animalelor, a plantelor sau a obiectelor nensufleite. La limit, este posit s experimentezi contiina ntregii Creaii, a ntregii plane i sau a ntregului Univers material. Persoanele care parcurg experiene transpersonale de acetip pe parcursul edinelor LSD capt deseori acces la m1 maii detaliate i destul de abstracte despre aspectele coresp^ ztoare ale Universului material, care depesc de dep nivelul lor general de educaie i cunotinele specifice asu]

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

61

domeniului n cauz. Astfel, relatrile subiecilor LSD care au entat episoade de existen embrionar, momentul con, " i elemente de contiin celular, tisular i organic d n descrieri corecte din punct de vedere medical ale 1 telor anatomice, fiziologice i biochimice ale proceselor 3SP uz n mod analog, experienele ancestrale, elementele de ncontient colectiv i rasial n sens jungian i amintirile din arnri trecute" dau frecvent detalii remarcabile referitoare la evenimente i costume istorice specifice, arhitectur, arme, art sau practici religioase ale culturilor n cauz. Subiecii LSD care au retrit amintiri filogenetice sau au experimentat contiine de animale contemporane nu numai c au gsit aceste experiene ca fiind neobinuit de autentice i convingtoare, dar au i cptat extraordinare perspective asupra psihologiei animale, etologiei, obiceiurilor specifice, ciclurilor reproductive complexe, dansurilor rituale ale diferitelor specii. Muli subieci LSD au relatat independent intuiiile lor despre contiin, care nu ar fi un produs al sistemului nervos central, limitat deci la oameni i la vertebratele superioare. Ei o percep ca pe o caracteristic primar a existenei, care nu poate fi redus la altceva sau derivat din orice altceva. Acele persoane care au relatat episoade de identificare contient cu plante sau pri de plante au avut deseori intuiii remarcabile legate de procese botanice precum germinarea seminilor, fotosintez la nivelul frunzelor, polenizare, circulaia apei i a mineralelor prin rdcini. La fel de ntlnit este i un timent de identificare cu contiina materiilor sau procetomr0^106' CUmSUnt aUm1' 8ranitu1' aPa' focu1' ^ge1-ma a, activitile vulcanice sau chiar atomii i moleculele se n t C Ca i fenomenele precedente, aceste experiene " AltaS0Cla U intuiii surprinztor de corecte. te lepat'Si lmportant de experiene transpersonale se refer la Psihom6! PSlhodiagnoz' clarviziune, claraudiie, precogniie, i alte fe ^ experiene extracorporale, vizualizare la distan zea z prin dmCne paranormale- Unele dintre ele se caracteri-ePairea limitrilor temporale obinuite, altele prin

62

DINCOLO DE RAIUNE

depirea barierelor spaiale sau o combinaie a ambelor fen mene. Deoarece multe alte tipuri de fenomene transpersonal implic deseori accesul la informaii prin canale extrasenzoriale, grania bine trasat dintre psihologie i parapsihologi? tinde s se tearg sau s devin arbitrar atunci cnd existenta unor experiene transpersonale devine cunoscut i acceptat

Fig.5 Un desen de Terrell P. Watson intitulat Nivelul celular al contiinei: mesajul ADN".

Existena experienelor transpersonale ncalc unele ipote i principii fundamentale ale tiinei mecaniciste. Ele imp noiuni aparent cu totul absurde, precum natura arbitrat

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

63

a tuturor granielor fizice, legturi nelocalizate n comunicaii prin mijloace i canale necunoscute, ie fr substrat material, timp neliniar sau contiin 1 A asociatam toate formele de via (inclusiv organisme unicu w^ celulare i plante) i chiar cu materia anorganica. Multe experiene transpersonale implic evenimente din ' c o s m o s j macrocosmos, inuturi la care nu au acces direct simurile umane sau din perioade care preced istoric originea sistemului solar, a planetei, a organismelor vii, a sistemului nervos i a lui Homo sapiens. Aceste experiene sugereaz clar c, ntr-un mod nc neexplicat, fiecare dintre noi conine informaii despre ntregul Univers sau ntreaga existen, are un potenial acces experimental la toate componentele acestuia i, ntr-un sens, este ntreaga reea cosmic, fiind n aceeai msur numai o parte infinitezimal a sa, o entitate biologic separat i insignifiant. Coninutul experienelor discutate pn aici implic elemente ale lumii fenomenale. Dei coninutul lor pune n discuie ideea c Universul este compus din obiecte materiale cu existen obiectiv, separate unele de altele, el nu trece mai departe de ceea ce lumea occidental consider realitate obiectiv" perceput n strile de contiin obinuite. Este un fapt general acceptat c avem un arbore genealogic comlex, compus din strmoi de tip uman i animal, c suntem Parte dintr-o motenire rasial i cultural specific i c am suferit o complicat evoluie biologic, de la fuziunea a dou e germinative la un organism metazoan foarte diferena experienele cotidiene arat c trim ntr-o lume care P lca un numr infinit de elemente diferite de noi nine -pe 0^ h6"1'animale' Plante* obiecte nensufleite. Acceptm aceasta sual aZa CXperien tei senzoriale directe, a validrii consen-riente,a probelor empirice i a cercetrii tiinifice. n expe-transe ransPersonale care implic regresie istoric" sau PrinzteSarea barierelor spaiale, nu coninutul este sur-1 Psibilitatea de a avea o experien direct a '

64

DINCOLO DE RAIUNE

diferitelor aspecte ale lumii fenomenale din afara noastr i contiina identificrii cu ele. n circumstane normale 1P J considera complet separate de noi i inaccesibile exper' mental. n privina animalelor inferioare, plantelor i materia lelor anorganice, s-ar putea s fim surprini i s gsim consti in acolo unde nu ne-am fi ateptat. n aceste exemple de percepie extrasenzorial clasic, repet, nu coninutul experienelor este neobinuit sau surprinztor, ci modul de a dobndi anumite informaii despre ali oameni sau perceperea unei situaii care, n conformitate cu judecata sntoas i paradigmele tiinifice existente, ar trebui s se afle n afara posibilitilor noastre de percepie. n orice caz, provocarea teoretic din aceste observaii aa formidabil cum prea fi n sine - este intensificat de faptul c, n edinele psihedelice, experiene transpersonale reflectnd corect lumea material apar pe parcursul aceluiai continuum i sunt strns ntreesute cu altele, al cror coninut nu este n acord cu viziunea predominant asupra lumii n civilizaia occidental. Putem meniona aici arhetipurile jungiene - lumea zeitilor, a demonilor, a semizeilor i eroilor, i complexele secvene mitologice, legendare i cu zne. Chiar i aceste experiene pot fi asociate cu informaii corecte despre folclor, simbolism religios i structuri mitice din diferite culturi ale lumii cu care subiecii nu au fost familiarizai i n care nu au fost interesai nainte de edina LSD. Experienele generale i universale de acest tip implic identificarea cu contiina cosmic, Inteligena Universal sau Vidul. Faptul c experienele transpersonale pot s medieze accesul la informaii exacte despre diferite aspecte i Universului, necunoscute anterior subiecilor, necesit n si o revizuire fundamental a conceptelor noastre despre naft realitii i relaia dintre contiin i materie. La fel de faS' nant este descoperirea unor inuturi sau entiti nu arhetipal mitologice care par a avea existen de sine stttoare pot fi explicate ca derivate ale lumii materiale. n orice c

Natura realitii: zorii unei noi paradigme ______________ 65

a alte observaii remarcabile pe care noua paradigm "trebuie s le justifice sau s le ia n considerare. 3 multe cazuri, experienele transpersonale din edinele hedelice par cu totul ntreesute n pnza evenimentelor A' lumea material. Astfel de interconexiuni dinamice ntre erienele interioare i lumea fenomenal sugereaz c, tatr-un fel, reeaua implicat n procesul psihedelic transcende conturul fizic al individului. O discuie i o analiz detaliate ale acestui fenomen fascinant trebuie pstrate pentru o lucrare viitoare, deoarece necesit studii de caz atent construite. Acum este suficient s prezentm o scurt descriere a caracteristicilor generale i cteva exemple specifice. Atunci cnd anumite teme transpersonale ies la suprafa din incontientul subiectului, pe parcursul procesului psihedelic, ele se asociaz adesea cu o inciden, altminteri foarte improbabil, a unor anumite evenimente externe care pare s se lege ntr-un mod plin de sens i nuane de tema interioar. Viaa unei astfel de persoane prezint n acel moment o remarcabil acumulare de coincidene dintre cele mai neobinuite; poate tri temporar ntr-o lume guvernat de sincronie, n termenii lui Cari Gustav Jung (1960b), i nu de cauzalitatea liniar tiut. S-a ntmplat de mai multe ori ca diferite evenimente i circumstane periculoase s nceap s se acumuleze n vieile subiecilor care n edinele LSD se apropiau de moartea eului. i invers, acestea au disprut ca nn minune atunci cnd procesul s-a ncheiat. A fost ca i n aceste persoane a trebuit s se confrunte, dintr-un motiv care, cu experiena anihilrii, dar au avut opiunea s o ca ie m mod simbolic, n lumea interioar, fie n realitate. iod analog, cnd un arhetip jungian ajunge la 1 SUbieCt LSD n timpul tera iei tema'sa f ^ P Psihedelice, ntrupiT ndarnental oat P e s devin manifest i s se caro \^ ^ V'aa acelei Persoane. Astfel, n momentul n Anirnus^A1111 edilHelor> se confrunt cu probleme legate de n"na, Mama-Cumplit, reprezentanii ideali ai

66

DINCOLO DE RAIUNE

acestor imagini arhetipale au tendina s apar n viaa cot' dian a subiectului. Cnd edinele LSD ale unei persoan sunt dominate de elemente ale incontientului colectiv Sa, rasial ori ale temelor mitologice dintr-o cultur anume }n viaa cotidian poate s apar un remarcabil influx paralel de elemente legate de acea zon geografic sau cultural: apariia unor membri din acel grup etnic, scrisori sau invitaii neateptate sosite de acolo, cri primite n dar sau o acumulare a temelor respective n filmele sau programele de televiziune ale momentului. O alt observaie interesant de acest tip a fost fcut n legtur cu experienele referitoare la ncarnri trecute din cadrul edinelor psihedelice. Unii subieci LSD triesc uneori secvene pline de aciune i complexitate din alte culturi i din alte perioade istorice, care au toate calitile amintirilor i sunt de obicei interpretate de subiecii nii ca retrirea unor episoade dintr-o alt via. Pe msur ce experienele se deapn, subiecii LSD identific unele persoane din viaa lor prezent ca fiind protagoniti importani n aceste situaii karmice. n acest caz, tensiunile, problemele i conflictele interpersonale curente sunt frecvent recunoscute sau interpretate ca derivnd direct din tiparele karmice distructive. Retrirea i rezolvarea unor astfel de amintiri karmice este de regul asociat cu triri nsoite de o profunda uurare, de eliberare de legturile karmice" opresive, i cl sentimente copleitoare de beatitudine i mplinire din partea subiectului LSD. Examinarea atent a dinamicii unei constelaii interpe sonale presupuse ca derivat dintr-un tipar karmic rezolv conduce de multe ori la rezultate uimitoare. Sentimente atitudinile i comportamentul persoanelor pe care subie LSD le-a identificat ca protagoniti n secvena dintr-o in nare trecut au tendina s se modifice ntr-o direcie sp fic, fundamental congruent cu evenimentele din ' psihedelic. Este important de subliniat c aceste mocU

Matura realitii: zorii unei noi paradigme __________________________________________ 6 7

;u totul independent i nu pot fi explicate n termeni S *lejere liniar i convenional a cauzalitii. Persoa-i molicate pot fi la sute sau mii de kilometri distan n ntul experienei psihedelice a subiectului. Modificrile apar chiar dac nu exist absolut nici o comunicare f c ntre persoanele n cauz. Sentimentele i atitudinile resupuilor protagoniti sunt influenate independent de factori care nu sunt deloc legai de experiena LSD a subiectului si, totui, exist modificri specifice n starea persoanelor implicate, care par s urmeze acelai tipar i s se petreac n exact acelai timp, ntr-un interval de cteva minute. Cazuri similare de sincronii extraordinare se petrec destul de frecvent n asociere cu diferite alte tipuri de fenomene transpersonale. Se pare c exist o paralel izbitoare ntre evenimente de acest tip i ipotezele fundamentale ale teoriei lui Bell din fizica modern (1966), care vor fi discutate mai departe. Astfel de observaii nu sunt ctui de puin specifice strilor psihedelice i apar n contextul analizei jungiene sau al diferitelor forme de psihoterapie experimental, n practicarea meditaiei sau n timpul unei niri spontane de elemente transpersonale n contiin, n condiii obinuite. Odat descrise cele mai importante observaii de tip psihedelic care contrariaz judecata sntoas i paradigmele tiinifice existente, prezint interes studiul schimbrilor n ziunea asupra lumii n cazul persoanelor care au experiene irecte n domeniul perinatal i n cel transpersonal, dat fiind 'ffl urmtoarea seciune a crii ne vom concentra asupra ' lmbrilor dramatice ale viziunii tiinifice despre lume pe tte Ie-a cunoscut secolul al XX-lea. de ata vreme subiecii LSD sunt pui n faa unor fenomene pro3 "^ biografic m principal, ei nu ntlnesc nici o tr ec h i^6 concePtual major. Explorndu-i sistematic raurn sau atic, ncep s i dea seama c anumite aspecte rece Ctarc din vietlle lor sunt lipsite de autenticitate, deoaPrezmt repetiii oarbe i automate ale unor tipare

68

DINCOLO DE RAIUNE

prost adaptate, fixate n copilria timpurie. Retrirea aminti rilor traumatice specifice aflate n spatele acestor tipare are general efect eliberator i i d subiectului posibilitatea a perceap i s discearn mai clar, s reacioneze mai adecvat n cazul categoriilor de relaii i situaii profund tulburate anterior. Exemple tipice de astfel de situaii sunt contaminarea atitudinii fa de autoritate de trauma experienei cu prini dominatori, introducerea elementelor de rivalitate ntre frai n interaciunile cu colegii, distorsionarea relaiilor sexuale prin tiparele de interaciune stabilite n relaia cu printele de sex opus. Atunci cnd subiecii LSD intr n domeniul perinatal i sunt pui n faa experienelor gemene ale vieii i morii, de obicei i dau seama c distorsiunea i lipsa de autenticitate din viaa lor nu se limiteaz la segmente sau zone. Percep brusc ntreaga imagine a realitii i strategia general a existenei ca fiind false. Multe dintre atitudinile i comportamentele anterioare, care li se preau naturale i erau acceptate de la sine, sunt acum percepute ca iraionale i absurde. Devine clar c ele sunt derivate ale fricii de moarte i rmie din trauma nerezolvat a naterii. n acest context, o via caracterizat de agitaie i febrilitate, ambiiile devastatoare, motivaiile de tip competiional, necesitatea de ai demonstra fora i incapacitatea de a te bucura sunt vzute ca nite comaruri inutile, din care te poi trezi. Cei care parcuri procesul moarterenatere se leag la surse intrinsec spin-tuale i i dau seama c o viziune materialist i mecanicist asupra lumii i are rdcinile n frica de natere i de moarte n urma morii eului, capacitatea de a te bucura de via, crete de obicei considerabil. Trecutul i viitorul par n puin importante legat de dect prezentul, iar fascinaia mersul vieii nlocuiete de comportamentul compulsiv urmrire a unor obiective. Persoana nclin s perceap lurn n termenii tiparelor energetice i nu ai materiei concrete, propriul su contur, care o separ de restul i#> lumii, pare

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

69

1 fluid. Dei spiritualitatea este acum "d rat o for important a Universului, lumea fenomeste nc vzut ca real n mod obiectiv. Timpul 1 3a . s fie liniar, spaiul este euclidian, principiul cauzastii nu este atacat, dei rdcinile multor probleme sunt 'm i0Calizate mai degrab n procesul naterii i nu n copilria timpurie. Schimbrile cele mai profunde i intr-adevar fundamentale n nelegerea realitii se leag de diferite tipuri de experiene transindividuale. Pe msur ce procesul LSD cuprinde sfere transpersonale, limitele cauzalitii liniare se extind ad infinitum. Nu numai naterea biologic, ci i diverse aspecte i stadii ale dezvoltrii embrionare i chiar ale concepiei i fecundrii se nfieaz ca surse plauzibile ale unor influene asupra vieii psihice a individului. Elementele de memorie ancestral, rasial i filogenetic, inteligena contient a moleculei de ADN i metafizica proprie codului genetic, dinamica structurilor arhetipale i faptul rencarnrii n temeiul legii karmei trebuie de acum ncorporate n modul de gndire al subiectului, pentru a explica enorma expansiune a universului su experimental. In accepiunea vechiului model medical, n care pentru memorie este necesar un substrat material, nucleul unei elule individuale - spermatozoidul sau ovulul - ar trebui s ain nu numai informaiile comentate n tratatele de edicma privind anatomia, fiziologia i biochimia organis mului, factorii constituionali, predispoziiile ereditare la olnviri i caracteristicile parentale, ci i amintiri comm vieile oamenilor i animalelor care sunt strmoii cultu ',PreCum.i date detaliate i identificabile despre toate ne lumii - Deoarece experienele LSD implic de asern l con la st tiina plantelor i a materiei anorganice, pn de c osm " moleculare' atomice i subatomice, ca i elemente s Postul ~0me ?i istor'e geologic, ar trebui n cele din urm am ca' ntr -un fel sau altul, ntregul Univers se afl

70

DINCOLO DE RAIUNE

codificat n spermatozoid i n ovul. n acest p Unct alternativele mistice la viziunea mecanicist asupra lumii se prezint ca fiind mult mai adecvate i mai rezonabile. n acelai timp, diferite experiene transpersonale submineaz ncrederea n natura obligatorie a timpului liniar si a spaiului tridimensional, oferind multe alternative experimentale. Materia tinde s se dezintegreze nu numai n jucue tipare energetice, ci chiar n vidul cosmic. Plinul i golul devin concepte relative i, pn la urm, interanjabile. Dup ce o persoan a fost pus n faa unui set considerabil de experiene transpersonale, viziunea newtonian-cartezian asupra lumii devine de nesusinut n calitate de concept filozofic serios i este considerat folositoare doar n practic, altminteri fiind doar un sistem simplist, superficial i arbitrar de organizare a experienei cotidiene. Dei n scopurile practice ale vieii de zi cu zi gndim tot n termeni de materie concret, spaiu tridimensional, timp unidirecional i cauzalitate liniar, nelegerea filozofic a existenei devine mult mai complex i sofisticat; ea abordeaz temele gsite n marile tradiii mistice ale lumii. Universul este vzut ca o estur infinit de aventuri n interiorul contiinei, care transcende dihotomiile dintre tritor i trit, plin i gol, timp i absena timpului, determinism i liber arbitru sau existen i nonexisten.

Noua nelegere a realitii, a existenei i a naturii umane

cial Observaiile descrise n precedenta seciune, n spe1 cele od referitoare la experienele transpersonale, sunt n rn 1 clar incompatibile cu premisele fundamentale ale tim. mecaniciste. Totui, ele se leag att de bine ntre ele i vldin att de multe surse independente, nct nu li se mai po< nega existena. Este greu de imaginat, ns, c ar putea asimilate n tiina contemporan cu preul unor rmcl

realitii: zorii unei noi paradigme

71

mai mari ajustri conceptuale ale paradigmei fundamenSingura soluie pare s fie o revizuire drastic i funda-1 tal o schimbare a paradigmei de mare ntindere i ptrunztoare relevan. ntr-un fel, aceast evoluie este chiar logic i nu ar hui s surprind. Gndirea contemporan n medicin, psihiatrie, psihologie i antropologie reprezint extensia direct a modelului newtonian-cartezian al Universului, din secolul al XVII-lea. Deoarece fizica secolului al XX-lea transgreseaz toate premisele fundamentale ale acestui mod de a vedea realitatea, este natural s se atepte schimbri profunde, mai devreme sau mai trziu, n toate disciplinele care sunt derivate directe. Se poate demonstra fr efort c partea cea mai nsemnat a materialului obinut prin psihoterapie LSD, dei de-a dreptul de nedezlegat i de neneles din punctul de vedere al tiinei mecaniciste, prezint mult mai puine dificulti dac este abordat n spiritul fizicii cuantic-relativiste, al teoriei sistemelor i informaiilor, ciberneticii sau al recentelor descoperiri din neurofiziologie i biologie. Cercetrile moderne asupra contiinei au adus multe dovezi n sprijinul viziunilor asupra lumii pe care le dau marile tradiii mistice. Totodat, progresele revoluionare din alte discipline tiinifice au subminat i au discreditat viziunea mecanicist, ngustnd ;olul dintre tiin i misticism, care, cu ceva timp n urm, Prea absolut i de netrecut. Interesant este c muli savani care au revoluionat fizica modern, ca Albert Einstein, Niels Bohr, Erwin Schroedinger, Heisenberg, Robert Oppenheimer i David Bohm, au onstatat c gndirea lor tiinific este chiar compatibil cu con UaltatCa ?i viziunea mistic asupra lumii. n ultimii ani, disciiT86^ n cretere dintre tii^a * misticism a fost ta n mai multe cri i articole.12 tatea t^ a demonstra compatibilitatea i complementari-e viziunea asupra lumii din fizica relativist-cuantic

72

DINCOLO DE RAIUNE

i observaiile asupra contiinei discutate mai sus Voi analiza pe scurt revoluia conceptual din fizica secolului XX-lea, urmrind prezentarea cuprinztoare a lui Friti ? Capra n The Tao of Physics (Tao i fizica) (1975). Exist paralel interesant aici, care probabil nu este numai o coinciden, ci are un neles i o semnificaie mai adnc Modelul newtonian-cartezian nu era doar adecvat, ci i f0arte reuit, ct vreme fizicienii explorau fenomene din lumea experienei noastre cotidiene sau zona dimensiunilor medii". De ndat ce au nceput s cltoreasc dincolo de limitele percepiei comune n microuniversul proceselor subatomice i n macrouniversul astrofizicii, modelul nu s-a mai putut susine i a trebuit depit. n mod similar, profunde schimbri conceptuale i metafizice se petrec automat cu subiecii LSD, cu practicanii meditaiei i cu ali exploratori ai spaiilor interioare atunci cnd intr n domeniul transpersonal pe cale experimental. tiina care ia n considerare mrturiile din strile de contiin ieite din comun nu are alt opiune dect s se elibereze din limitele nguste ale modelului newtonian-cartezian. Schimbrile revoluionare n fizic vestind sfritul modelului newtonian au nceput nc din secolul al XlX-lea, cu faimoasele experimente ale lui Faraday i speculaiile teoretice ale lui Maxwell privind fenomenele electromagnetice. Munca acestor doi cercettori a condus la conceptul revoluionar de cmp de fore, nlocuind newtonianul concept al forei. Spre deosebire de forele newtoniene, cmpurile de fore puteau fi studiate fr referire la corpuri materiale. Era prima deviere major de la fizica newtonian; eai condus la descoperirea c lumina este un cmp electromagnetic cu alternan rapid, cltorind prin spaiu s form de unde. Teoria extins a electromagnetismuW bazat pe aceast descoperire, a putut s reduc difere 11^ dintre undele radio, lumina vizibil, razele X i radiai
* Iii

cosmice la modificri de frecven, aducndu-le pe toate

Natura realitii: zorii unei noi paradigme _______________73

rul comun de cmpuri electromagnetice. Totui, elec!^'i amica a rmas muli ani sub vraja gndirii newtoniene. secin, undele electromagnetice erau concepute ca n . ty aje unei substane foarte uoare i apte s umple tot t' ii numit eter". Existena eterului a fost infirmat de erimentul Michelson-Morley; Albert Einstein a fost cel care fonnulat clar ideea c un cmp electromagnetic este o entitate de sine stttoare care se poate deplasa ntr-un spaiu vid. Primele decenii ale secolului al XX-lea au adus descoperiri neateptate n fizic, zguduind din temelii modelul newtonian al Universului. Pietre de hotar pe acest traseu au fost dou lucrri publicate de Albert Einstein n anul 1905. n prima, formula principiile teoriei restrnse a relativitii; n a doua, sugera un nou mod de a considera lumina, care a fost ulterior dezvoltat de o echip de fizicieni pn la nivelul teoriei cuantice a proceselor atomice. Teoria relativitii i noua teorie atomic au subminat toate conceptele de baz ale fizicii newtoniene: existena unui timp i a unui spaiu absolute, natura concret material a Universului, definiia forelor fizice, sistemul de explicaii strict determinist i idealul de a descrie fenomenele n mod obiectiv, fr includerea observatorului. In conformitate cu teoria relativitii, spaiul nu este tridimensional i timpul nu este liniar; nici unul nu constituie o Mate separat. Sunt strns ntreesute i formeaz un conmuum cu patru dimensiuni, numit spaiu-timp". Curgerea lm Pului nu este neted i uniform, ca n modelul newtonian; jpinde de poziiile observatorilor i de vitezele lor rela-n ra rt cu P evenimentul observat. n plus, teoria gene-a relativitii, formulat n anul 1915 i nc neconfir-cu certitudine de experimente, susine c spaiu-timpul cm ln/ Uen at de ' Prezena obiectelor masive. Variaiile n efect d ravita le t n diferite pri ale Universului au un $cnr- CUrbare a spaiului, ceea ce determin timpul s se Ura cu viteze diferite.

74

DINCOLO DE RAIUNE

Nu numai c toate msurtorile implicnd spaiul si ti sunt relative, dar ntreaga structur a spaiu-timpului depinde . distribuia materiei, iar distincia dintre materie i vid i nje nelesul. Noiunea newtonian de corpuri materiale solide ca se mic ntr-un spaiu vid cu caracteristici euclidiene este considerat acum valid numai n zona dimensiunilor medii" n speculaiile astrofizice i cosmologice, conceptul spaiului vid nu are nici un neles; i invers, progresele n fizica atomic $j subatomic au distrus imaginea materiei solide. Aventura explorrilor subatomice a nceput odat cu secolul al XX-lea, prin descoperirea razelor X i a radiaiilor emise de substanele radioactive. Experimentele lui Rutherford cu particule alfa au demonstrat n mod clar c atomii nu sunt uniti de materie solid i dur, ci constau din vaste spaii n care particule mici - electronii - se mic n jurul nucleului. Studiul proceselor atomice a pus savanii n faa mai multor paradoxuri stranii, care se iveau ori de cte ori ncercau s explice noile observaii n cadrul fizicii tradiionale. In anii '20, un grup internaional de fizicieni a reuit s gseasc expresiile matematice ale evenimentelor subatomice. Grupul i cuprindea pe Niels Bohr, Louis de Broglie, Werner Heisenberg, Erwin Schroeder, Wolfgang Pauli i Paul Dirac. Conceptele teoriei cuantice i implicaiile lor filozofice nu erau uor de acceptat, dei formele matematice reflectau adecvat procesele n cauz. Modelul planetar" descria atomii ca fiind alctuii din spaiu vid, cu numai cteva particule minuscule de materie; fizica cuantic demonstra c nici mcar acestea nu erau obiecte solide. Se dovedea c particulele subatomice au caracteristici puternic abstracte i prezm o natur dual paradoxal. n funcie de modul de lucru, e apreau uneori ca particule i alteori ca unde. O ambigui*3 similar se observa n cercetrile care explorau natu luminii. n unele experiene, lumina dovedea proprieti cmp electromagnetic, n altele prea s ia forma unor cua

Matura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 75

e distincte, denumite fotoni, care nu au mas i se folaseaz cu viteza luminii. r nacitatea unui fenomen de a se manifesta ca particule i de implic n mod evident o violare a logicii aristotelice. 2inea unei particule implic o entitate restrns la un tom mic sau la o regiune finit din spaiu, n timp ce unda te difuz i rspndit pe o arie vast. n fizica cuantic, aceste dou descrieri se exclud reciproc, dar sunt n mod egal necesare pentru o nelegere complet a fenomenului n cauz. Situaia a fost exprimat cu ajutorul unui instrument logic nou, pe care Niels Bohr (1934; 1958) 1-a denumit principiul complementaritii. Acest nou principiu ordonator n tiin codific paradoxul, fr s l rezolve. El accept discrepana logic dintre cele dou aspecte ale realitii care sunt reciproc exclusive i egal necesare pentru o descriere exhaustiv a fenomenului. Potrivit lui Bohr, aceast discrepan rezult dintr-o interaciune incontrolabil ntre obiectul supus observrii i observator. n domeniul cuantic, nu se mai pune problema cauzalitii sau a obiectivittii complete, aa cum erau nelese cndva. Aparenta contradicie ntre imaginea particulei i cea a undei a fost rezolvat n teoria cuantic ntr-un mod care zguduie din temelii viziunea mecanicist. La nivel subatomic, materia nu exist cu certitudine n locuri bine definite, ci mai egrab are tendina de a exista", iar evenimentele atomice nu se produc n momente i n moduri definite, ci au tendina 1 se ro P duce". Tendinele pot fi exprimate ca probabiliti natice care au proprietile caracteristice undelor. ?mea de und a luminii sau a particulelor subatomice nu conf 6 m*eleasa m sens concret. Undele respective nu sunt und811^11 tridimensionale> ci abstraciuni matematice sau culei6 ^ probabllltate" reflectnd probabilitatea ca partia S eafle la Unanumit Fi2' moment ntr-un anumit loc. versulua CUamic su ere az astfel un model tiinific al Uni-n contrast puternic cu cel al fizicii clasice. La nivel

76

DINCOLO DE RAIUNE

subatomic, lumea obiectelor materiale solide se dizolv ntr tipar complex de unde de probabilitate. n plus, analiza atent procesului de observare a artat c particulele subatomice nu a sens ca entiti izolate; ele pot fi nelese numai ca interco nexiuni ntre pregtirea unui experiment i msurtoarea uiterioar. Astfel, undele de probabilitate nu reprezint n fond probabiliti referitoare la lucruri, ci probabiliti ale unor interconexiuni. Explorarea lumii subatomice nu se ncheie cu descoperirea nucleelor atomice i a electronilor. La nceput, modelul atomic a fost extins pentru a cuprinde trei particule elementare" - protonul, neutronul i electronul. Pe msur ce fizicienii i-au rafinat tehnicile experimentale i au proiectat dispozitive noi, numrul particulelor subatomice a crescut continuu; n prezent, numrul lor a ajuns de ordinul sutelor. Pe parcursul experimentelor a devenit limpede c o teorie complet a fenomenelor subatomice trebuie s cuprind nu numai fizica cuantic, ci i teoria relativitii, deoarece viteza particulelor respective se apropie frecvent de viteza luminii. Potrivit lui Einstein, masa nu are nimic de-a face cu substana, ci este o form de energie; echivalena celor dou este exprimat n faimoasa ecuaie E = mc2. Cea mai spectaculoas consecin a teoriei relativitii a fost demonstraia experimental c particulele materiale pot fi create din energie pur i pot fi transformate n energie pm inversarea procesului. Teoria relativitii nu numai c a afecta sever concepia despre particule, ci i imaginea forelor car< acioneaz ntre ele. Respingerea i atracia reciproc si vzute n descrierea relativist ca un schimb de alte particu Astfel, att fora, ct i materia sunt considerate acum avndu-i originea n modelele dinamice numite prtiei Particulele cunoscute n prezent nu mai pot fi divizate departe. n fizica energiilor nalte, folosind procese de < ziune, materia poate fi divizat n mod repetat, dar nicio n entiti mai mici; fragmentele rezultate sunt pa*-1

Natura realitii: zorii unei noi paradigme______ 77_

Hin energia implicat n procesul de coliziune. Partii subatomice sunt astfel destructibile i indestructibile n acelai timp. Teoria cmpurilor a depit clasica distincie dintre parti-l le materiale i vid. n conformitate cu teoria gravitaio-l a lui Einstein i cu teoria cmpului cuantic, particulele n0t fi separate de spaiul care le nconjoar. Ele nu repre-int altceva dect condensarea unui cmp continuu care este prezent n ntreg spaiul. Teoria cmpului sugereaz c particulele se pot crea spontan din vid i se pot ntoarce din nou n vid. Descoperirea calitii dinamice a vacuumului fizic" este una dintre cele mai importante din fizica modern. Este o stare de gol i de neant, coninnd totui potenialitate pentru toate formele lumii particulelor.13 Aceast scurt trecere n revist a progreselor din fizica modern ar fi incomplet fr a meniona o coal de gndire radical deosebit de relevant pentru discuia noastr ulterioar - aa-numita abordare bootstrap* formulat de Geoffrey Chew (1968). Dei a fost n mod specific elaborat pentru un singur tip de particul subatomic - hadronul - ea reprezint, prin consecine, o nelegere filozofic profund a naturii. Potrivit filozofiei bootstrap, natura nu poate fi redus la nici o astfel de entitate fundamental precum articula elementar sau cmpul; ea trebuie s fie neleas 'umai prin propria conscven cu sine nsi. n ultim liz, Universul este o estur infinit de evenimente - proc relaionate. Nici o proprietate a vreunei pri din a ur nu este elementar i fundamental; toate reflect ret 1 ^ ce 'orlalte pri. Prin urmare, structura ntregii este determinat de consecvena global a relaiilor
* TP

toate limbi - Care are sensul de nscris n sine", este preluat ca atare n G' Chew (f6 m Care s"au tfadus contribuiile la fizica cuantic ale lui Ca|ifornia) (St deCan al Facu t l ii de Fizic de la Universitatea Berkeley,

78

DINCOLO DE RAIUNE

reciproce i nu de vreun constituent specific. Universul poate fi neles, ca n modelul newtonian i derivatele sal precum un ansamblu de entiti care nu pot fi analizate m departe i reprezint daturi apriorice. Filozofia bootstran n numai c respinge existena constituenilor elementari a' materiei, dar nu accept nici o lege fundamental a naturi sau vreun principiu obligatoriu, oricare ar fi el. Toate teoriile despre fenomene naturale, inclusiv legile naturii, sunt considerate n aceast viziune drept creaii ale minii umane. Ele sunt scheme conceptuale care reprezint aproximri mai mult sau mai puin adecvate i nu trebuie confundate cu descrierile exacte ale realitii sau cu realitatea nsi. Istoria fizicii din secolul al XX-lea nu a fost un proces simplu; a nsemnat nu numai realizri strlucitoare, ci i frmntri conceptuale, confuzie, conflicte umane acute. Fizicienilor le-a luat mult timp abandonarea ipotezelor fundamentale ale fizicii clasice i a viziunii acceptate despre realitate. Noua fizic a necesitat nu numai schimbri n conceptele de materie, spaiu, timp i cauzalitate liniar, ci i recunoaterea paradoxurilor ca alctuind un aspect esenial al noului model al Universului. Mult timp dup ce exprimarea matematic a teoriei relativitii i a teoriei cuantice s ncheiat, fiind acceptat i asimilat n curentul tiinific principal, fizicienii sunt nc departe de a fi de acord n privina interpretrii filozofice i a implicaiilor metafizice al acestor sisteme de gndire. Astfel, numai n legtur cu teorii cuantic exist cteva interpretri majore ale expresiei matematice (Jammer 1974; Pagels 1982). Fizicienii teoreticieni, orict de avansai i revoluiona n viziune, au fost educai s perceap realitatea de zi cu zic fiind nzestrat cu proprietile atribuite de fizica clasH Muli dintre ei, refuznd s trateze nelinititoarele ntreba filozofice pe care le pune teoria cuantelor, aleg o aborda strict pragmatic. Sunt mulumii c expresia matematic

isfatura realitii: zorii unei noi paradigme

79

cuantice prezice exact rezultatele experimentale i | c asta este tot ceea ce conteaz cu adevrat. 'nS o alt abordare important a problemelor teoriei cuantice h zeaz pe interpretri stohastice. n tratarea evenimen-se fcn iUniea fenomenal, fizicienii folosesc abordri t tistice ori de cte ori nu cunosc toate detaliile mecanice ale sternului pe care l studiaz, iar factorilor necunoscui le s n variabile ascunse". Savanii care susin interpretarea stohastic a teoriei cuantice ncearc s demonstreze c, n ultim instan, este o teorie clasic a proceselor probabilistice iar o ndeprtare radical de cadrul conceptual al fizicii clasice nu este necesar i duce ntr-o direcie greit. Muli consider, alturi de Einstein, c teoria cuantic este un fel de mecanic statistic avnd ca rezultat numai valori medii ale cantitilor msurate. La nivel mai nalt, fiecare sistem individual este condus de legi deterministe care vor fi descoperite n viitor, prin cercetri mai rafinate. n fizica clasic, variabilele ascunse sunt mecanisme locale. John Bell a prezentat o dovad c n fizica cuantic asemenea variabile ascunse dac exist - ar trebui s fie nite conexiuni cu Universul nelocalizate, care s opereze instantaneu. Copenhagen interpretation, datorat lui Niels Bohr i Wemer Heisenberg, a fost, pn n anul 1950, viziunea de baz m fizica cuantic. Ea susine principiul cauzalitii locale, cu eul subminrii existenei obiective a microcosmosului. otnvit acestei viziuni, nu exist realitate pn cnd acea eahtate nu este perceput. n funcie de modul de lucru din U unui experiment, ies la iveal aspecte complementare nt ^ *' ^ctul observrii este cel care dezmembreaz rim unitar &1 Universului i genereaz paradoxuri. Expee area ins tantanee a realitii nu pare a fi deloc paradox " ncea " aradoxul se ivete numai atunci cnd observatorul ntm l-SaConstruiasca istoria propriei percepii. Aceasta se P^pn^f arece nu exist o linie de separaie clar ntre un i realitatea pe care o observm c exist n

80

DINCOLO DE RAIUNE

afara noastr. Realitatea este construit prin acte mintale depinde de alegerea obiectului observaiei i a modului i care observm. O alt tendin existent printre fizicieni a fost de rezolva paradoxurile fizicii cuantice lucrnd la bazele teorie' tiinifice. Unele progrese din matematic i filozofie au condus la ideea c motivul impasului s-ar putea afla n logica prin care se susine teoria. Cutrile n aceast direcie au condus la ncercri de a nlocui logica booleana a limbajului comun cu logica cuantic, n care nelesul logic obinuit al unor cuvinte precum i" i sau-sau" se modific. De departe cea mai fantastic interpretare a teoriei cuantice este ipoteza lumilor multiple datorat lui Hugh Everett III, John Archibald Wheeler i Neil Graham. Aceast abordare elimin inconsecvenele din interpretrile convenionale i colapsul funciei de und" produs prin actul observrii. Totui, aceasta nu se ntmpl dect cu preul revizuirii drastice a ipotezelor noastre cu adevrat fundamentale despre realitate. Ipoteza aceasta postuleaz c Universul se divide n fiecare moment ntr-o infinitate de universuri. Datorit ramificrii multiple, toate posibilitile sugerate de exprimarea matematic a teoriei cuantice se realizeaz n fapt, dei n universuri diferite. Realitatea este infinitatea tuturor acestor universuri care exist ntr-un superspaiu" ce le cuprinde pe toate. Deoarece universurile individuale nu comunic ntre ele, nu sunt posibile contradiciile. Din punctul de vedere al psihologiei, psihiatriei i P 31 psihologiei, cele mai radicale sunt acele interpretri care atr-buie psihicului un rol esenial n realitatea cuantic. Auto care gndesc astfel sugereaz c mintea sau contm1 influeneaz efectiv sau chiar creeaz materia. Sunt pe nente n acest sens lucrrile lui Eugene Wigner, EdW Walker, Jack Sarfatti i Charles Muses. unit Natura si sfera tematic a volumului de fa nu mi P e line s discut mai detaliat despre schimbrile fascinante i P

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

de C

81

ecinte pe care le sugereaz fizica cuantic cu privire ;P!, T iniversului si la natura realitii. Cititorul intere"gsi mai multe informaii relevante n crile de spe3 it te ale experilor n domeniu. Totui, trebuie s mai , ne SC menionez y urt un subiect de mare importan n sensul _ _ lor discutate. Einstein, a crui opera iniiase dezvoltarea fizicii cuantice, a manifestat pn la sfritul vieii o mare rezisten la rolul fundamental al probabilisticii n natur, pe care a exprimat-o n faimoasa afirmaie Dumnezeu nu joac zaruri". Chiar i n urma numeroaselor discuii argumentate cu cei mai nsemnai reprezentani ai fizicii cuantice, a rmas convins c se va gsi o interpretare determinist n termenii variabilelor locale ascunse", cndva, n viitor. Pentru a demonstra c interpretarea lui Bohr referitor la teoria cuantic este greit, Einstein a conceput atent un experiment care a devenit cunoscut apoi ca experimentul Einstein-PodolskyRosen (EPR). n mod ironic, experimentul a servit, cteva zeci de ani mai trziu, ca baz a teoremei lui John Bell care demonstreaz incompatibilitatea dintre conceptul cartezian despre realitate i teoria cuantic (Bell 1966; Capra 1982). Versiunea simplificat a experimentului EPR implic doi electroni de spin* opus, astfel nct spinul total este zero. Experimentul i ndeprteaz unul de cellalt pn cnd stana dintre ei devine macroscopic; acum spinii pot fi
Dac 1 xul EPR este neexplicat pn n prezent (www.wikipedia.com). rotescVr*0 aUfSt em'i pereche (sulglet de spin) de ctre o surs, ei se cinetice ^T "* ^Uml aXei ProPrii' n sens PUS celuilalt, avnd momente >e i de sens contrar (spin). Observatorul 1, care msoar spinul axa (i anum ^ mstantaneu c oscut spinul celuilalt electron dup aceast care se poat ^6a?1 valoare> de semn opus). n mecanica cuantic, axele pe ubserYabilittnmaSU!:a P'"Ul SUnt incomPatibile din punctul de vedere al deflni simultan ^ ~mC^' "mti' Stare cuantica cum este singletul, nu se pot fxempiu) Astfel -^ SP'n Pe mai mult de axa ^adica i pe axa z' de m irn Posibilitate' ^n! ^ 0bsevatonUui 1 de a alege axa x l pune instantaneu electr onului,, PC0bservatrul 2, oriunde s-ar afla, s msoare spinul Ulsau pe axa z (n.tr.).

82

DINCOLO DE RAIUNE

msurai de doi observatori independeni. Teoria cuant' prevede c, ntr-un sistem de dou particule cu spin total e cu zero, spinii fa de orice ax vor fi ntotdeauna corei ti respectiv opui. Dei nainte de msurarea efectiv se p0at' vorbi numai de tendine de rotire, odat msurtoarea fcut" potenialitatea devine certitudine. Observatorul este liber s" aleag orice ax de msurare i asta determin instantaneu spinul celeilalte particule, chiar dac se afl la mii de kilometri deprtare. Potrivit teoriei relativitii, nu exist semnal care s se deplaseze mai repede dect lumina, aa nct situaia de faa este imposibil din principiu. Conexiunea instantanee, nelocalizat ntre aceste particule, nu poate fi mediat astfel prin semnale n sens einsteinian; comunicarea de acest tip transcende conceptul convenional de transfer de informaie. Teorema lui Bell i las pe fizicieni ntr-o dilem inconfortabil; ea sugereaz c fie lumea nu este real n mod obiectiv, fie este conectat prin legturi supraluminice. Potrivit lui Henry Stapp (1971), teorema lui Bell dovedete adevrul profund c Universul este fie fundamental lipsit de legi, fie fundamental inseparabil". Dei fizica relativist-cuantic ofer cea mai convingtoare i radical critic a viziunii mecaniciste, revizuiri importante au fost inspirate de diferite direcii de cercetare din alte discipline. Schimbri majore de tip similar au fost introduse n gndirea tiinific de progrese n cibernetica teoria informaiei, teoria sistemelor i teoria tipurilor logica Unul dintre reprezentanii majori ai acestei tendine critice tiina modern este Gregory Bateson.14 El susine c gndl rea n termeni de substan i obiecte discrete reprezint grav greeal epistemologic - eroare n logica de stabili a tipologiei. n viaa cotidian, nu avem niciodat de-a ta cu obiecte, ci cu formele lor senzoriale sau cu mesaje desp diferene; n sensul lui Korzybski (1933), avem acces la ha nu la teritorii. Informaiile, diferenele, forma i modelul c constituie cunotinele noastre despre lume sunt en

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

83

sionale, care nu pot fi localizate n timp i spaiu. *" tiile circul pe circuite care transcend conturul fizic ntional al individului i cuprind mediul nconjurtor. C nV t mod de gndire tiinific face absurd tratarea lumii . fL,eni de obiecte i entiti separate, perceperea indiviin termeni u ^ A i i a familiei sau a speciei ca unitate darwimana de supra'etuire, trasarea distinciilor ntre minte i trup sau identificarea cu unitatea eu-trup (eul ncapsulat n piele" al lui Alan Watts). Ca i n fizica relativist-cuantic, accentul s-a mutat de la substan i obiect la form, tipar i proces.15 Teoria sistemelor a fcut posibil formularea unei definiii noi a minii i a funcionrii sale. A artat c fiecare agregat de pri i componente care are complexitatea corespunztoare circuitelor cauzale nchise i relaiile energetice adecvate va prezenta caracteristici ale mintalului - va rspunde la diferene, va prelucra informaii i se va auto-corecta. In acest sens, este posibil s vorbim despre caracteristicile mintale ale celulelor, esuturilor i organelor corpului, ale unui grup cultural sau ale unei naiuni, ale unui sistem ecologic i chiar ale ntregii planete, aa cum a fcut Lovelock n teoria Gaia* (1979). i cnd ne gndim la o minte cuprinztoare care integreaz toate ierarhiile minilor mai mrunte, chiar i un savant critic i sceptic precum Gregory Bateson trebuie s admit c ideea seamn mult cu conceptul unui Dumnezeu imanent. alt critic fundamental la adresa conceptelor de baz fl980 nel mecaniciste reiese din lucrrile lui Ilya Prigogine y 80, 1984), laureat al Premiului Nobel, i ale colegilor si 'iat XClleSl din Austin (SUA)- tiina tradiional descrie Ca pe un Proces specific, rar i, n fond, zadarnic - o anom Quiiot ^ nesemmflcativ i accidental luptnd precum Don 8 lm Potriva dictatului absolut al celei de-a doua legi a
3
Gr

eciei ant JeTanta 'atm a numelui Gea, zeHa Pmntului n mitologia

84

DINCOLO DE RAIUNE

termodinamicii. Aceast imagine sumbr a Universul dominat de tendina atotputernic de cretere a dezordinii entropiei, ndreptndu-se implacabil ctre moartea termic aparine de acum istoriei tiinei. Ea a fost spulberat d studiul lui Prigogine asupra aa-numitelor structuri disina tive16 din anumite reacii chimice i de descoperirea unui nou principiu care st la baza lor - ordinea prin fluctuaie". Cercetri ulterioare au artat c acest principiu nu se limiteaz la procese chimice, ci reprezint un mecanism esenial de desfurare a proceselor de evoluie din toate domeniile - de la atomi la galaxii, de la celule individuale la fiine umane i, mai departe, la societi i culturi. n urma acestor observaii, a devenit posibil s se formuleze o viziune uniform asupra evoluiei, n care principiul unificator l constituie nu starea static, ci condiiile dinamice ale sistemelor aflate n non-echilibru. Sistemele deschise la toate nivelurile i n toate domeniile sunt purttoarele unei evoluii globale, care asigur micarea continu a vieii spre noi regimuri de complexitate aflate ntr-o dinamic perpetu. n aceast viziune, viaa nsi se nfieaz ntr-o nou lumin, mult deasupra noiunii nguste de via organic. Atunci cnd sistemele din orice domeniu sunt nbuite d producerea de entropie, are loc mutaia ctre noi regimuri. Aceeai energie i aceleai principii poart astfel evoluia te toate nivelurile, fie ele materie, fore vitale, informaii si procese mintale. Microcosmosul i macrocosmosul sunt dom aspecte ale aceleiai evoluii unificate i unificatoare. Viaa a mai pare un fenomen n desfurare ntr-un univers neinsu fleit; Universul nsui devine din ce n ce mai viu. Dei cel mai simplu nivel la care poate fi studiat au organizarea este nivelul structurilor disipative care se forme n sistemele de reacii chimice cu autoregenerare, aphca acestor principii la fenomenele biologice, psihologa socioculturale nu nseamn gndire reducionist. "
ctfel d

deosebire de reductionismul tiinei mecaniciste, asu

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

85

interpretri se

ntemeiaz pe o omologie fundamental, pe direa dinamicii auto-organizatoare pe multe niveluri. inru ' acest pUnct de vedere, oamenii nu sunt mai presus de aanisme vii; ei triesc simultan pe mai multe niveluri e -t formele de via care au aprut mai devreme pe scara 6 lutiei. Aici, tiina a redescoperit adevrul filozofiei perene nform cruia evoluia formelor de umanitate este o parte ntegral i cu sens n evoluia universal. Oamenii sunt ageni importani n aceast evoluie; n loc s fie subieci neajutorai ai evoluiei, ei sunt evoluia. Ca i fizica relativist-cuantic, aceast nou tiin a devenirii, care nlocuiete vechea tiin a fiinrii, mut accentul de pe substan pe proces. Aici, structura este un produs incidental al proceselor aflate n interaciune, care, n cuvintele lui Erich Jantsch, nu este mai consistent dect o und stabil la confluena a dou ruri sau dect rnjetul pisicii din Cheshire*17. Ultima provocare serioas adresat gndirii mecaniciste este teoria biologului i biochimistului britanic Rupert Sheldrake, expus n cartea sa revoluionar i deosebit de controversat A New Science of Life {O nou tiin a vieii) (1981). Sheldrake ofer o critic strlucit limitrilor capacitii explicative a tiinei mecaniciste i incapacitii de a face fa unor probleme fundamentale din morfogenez pe arcursul dezvoltrii individului i al evoluiei speciilor, din (etica sau din comportamentul instinctual ori alte tipuri complexe. tiina mecanicist trateaz numai aspectul ^tiv al fenomenelor, cu ceea ce Sheldrake numete ^cauzalitate energetic". tiina aceasta nu are nimic de spus tate^f aSpectul calita tiv - dezvoltarea formelor sau cauzali-sunt nrmativ'; r Potrivit lui Sheldrake, organismele vii nu 1nainrii biologice complexe, iar viaa nu poate
ii fa
*p

c trup^cu"/''06 n Tara Minunilor de Lewis Carroll, care putea s otul nevzut, pstrndu-i vizibil numai rnjetul (n.tr.).

'

86

DINCOLO DE RAIUNE

fi redus doar la reacii chimice. Forma, dezvoltarea si co portamentul organismelor sunt modelate de cmpuri morf genetice" de un tip care n prezent nu poate fi detectat sa msurat i nu este recunoscut n fizic. Aceste cmpuri sunt turnate n matria i comportamentul organismelor din trecut ale aceleiai specii, prin legturi directe traversnd att spaiul ct i timpul, i prezint proprieti cumulative. Dac un numr critic de membri ai unei specii dezvolt anumite proprieti ale organelor sau nva forme specifice de comportament, ele sunt nsuite automat de ali membri ai speciei chiar dac nu exist ntre ei forme convenionale de contact.18 Fenomenul de rezonan morfic", dup cum l denumete Sheldrake, nu se limiteaz la organismele vii i poate fi demonstrat i n cazul unor fenomene elementare, cum este formarea cristalelor. Orict de neplauzibil i absurd ar prea aceast teorie unei mini de orientare mecanicist, ea se poate testa, spre deosebire de ipotezele metafizice ale viziunii materialiste. Chiar n prezent, n stadiile sale timpurii, este sprijinit de experimente cu obolani i observaii pe maimue. Sheldrake este pe deplin contient c teoria sa este plin de consecine pentru psihologie i a discutat el nsui relaia cu conceptul jungian de incontient colectiv. Aceast trecere n revist a fascinantelor progrese din tiin nu ar fi complet iar a meniona lucrrile lui Arthur Young (1976a; 1976b). Teoria proceselor este o candidat serioas la poziia de metaparadigm tiinific a viitorului Ea organizeaz i interpreteaz ct se poate de comprehensiv date dintr-o varietate de discipline - geometrie, teoria cuan tic i teoria relativitii, chimie, biologie, botanic, zool gie, psihologie i istorie - i le integreaz ntr-o viziu cosmologic atotcuprinztoare. Modelul Universului al Young are patru niveluri, definite de gradele de libertate constrngere, i apte stadii consecutive: lumin, p artl nucleare, atomi, molecule, plante, animale i oameni. i l

Natura realitii: zorii unei noi paradigme _______ 87

ooerit un tipar de baz al procesului universal care se - ; d iar oe diferite niveluri de evoluie n natur. repeta iar ?' '" ^ ... . , citatea explicativ a acestei paradigme este completata de acitatea predictiv. Ca i tabelul periodic al lui Mendeleev, capabil s prevad fenomene naturale i aspecte specifice ale acestora. Atribuind un rol critic n Univers luminii i influenei cu p a cuantei de aciune*, Young a fcut posibil o punte sO C ntre tiin, mitologie i filozofia peren. Metaparadigma sa nu numai c este compatibil cu tiina de vrf, dar poate de asemenea s trateze aspectele non-obiective i non-definibile ale realitii, mult peste limitele acceptate ale tiinei. Pentru c nu putem s dm aprecierea cuvenit teoriei lui Young fr incursiuni detaliate ntr-o varietate de discipline, cititorului interesat i recomandm scrierile originale. n prezent, este evident imposibil s fie integrate toate variatele progrese revoluionare din tiina modern discutate n acest capitol ntr-o nou paradigm coerent i cuprinztoare. Totui, toate par s aib ceva n comun: cei care le propun mprtesc convingerea ferm c imaginea mecanicist a universului creat de tiina newtonian-cartezian ar trebui s nu mai fie considerat un model corect i obligatoriu al realitii. Conceptul de cosmos ca supermainrie gigantic, asam'Jata din piese izolate i fr numr, existnd independent de observator, a devenit uzat moral i expediat n arhiva tiinei. 3 delul actualizat prezint Universul ca pe o estur omo1 ?'/"divizibil de evenimente i relaii; prile sale repreje . !.ente asPecte i tipare ale unui proces unic i integral, imaginabil complexitate. Aa cum a prevzut James *r " ------- ~
Vasal & ^ ac*iune sau constanta lui Planck este o constant fizic COr Puscul al aracterizeaz legtura dintre proprietile de und i cele de frec vena radi^ .S1Stemelor flzice (ntre energia unei cuante de lumin i laiei corespunztoare, cf. Dicionar de fizic, EER, 1972 {n.tn).

DINCOLO DE RAIUNE

Jeans (1930) cu mai mult de cincizeci de ani n urm TJ versul fizicii moderne seamn mult mai mult cu un sistem d procese de gndire dect cu un uria mecanism de ceasorni Pe msur ce savanii au avansat n straturile cele mai adnc' ale materiei i au studiat aspectele felurite ale proceselor din lume, noiunea de substan solid a disprut treptat din peisaj, lsndu-i cu tiparele arhetipale, formulele matematice sau ordinea universal. n consecin, nu pare extravagant s susii posibilitatea ca principiul de legtur n estura cosmic s fie contiina, ca atribut primar i ireductibil al existentei." S ne ntoarcem la observaiile din cercetrile modeme asupra contiinei. Cele mai multe sunt n mod limpede incompatibile cu paradigma newtonian-cartezian a tiinei mecaniciste; prin urmare, este interesant s explorm relaia lor cu diferite elemente ale viziunii tiinifice emergente. Potenialul de date revoluionare generate de cercetrile moderne asupra contiinei pare s varieze odat cu nivelul de observaie. Astfel, experienele de natur biografic nu pun probleme serioase modurilor recunoscute de gndire i pot fi manevrate cu ajustri minore ale teoriilor existente. Experienele perinatale ar necesita schimbri mult mai spectaculoase, dar se poate admite c sunt asimilabile fr o radical schimbare de paradigm. Ins, existena experienelor transpersonale reprezint o lovitur mortal dat gndirii mecaniciste i impune schimbri chiar la temelia viziunii tiinifice asupra lumii. Revizuirile necesare vor afecta n mod specific acele disciplme rmase sub vraja paradigmei newtonian-carteziene, carf consider c principiile acestui model de secol al XvlHe sunt sinonime cu principiile tiinei. Fritjof Capra (1975; 1982) i alii au demonstrat c di fizica modern reiese o viziune care pare s fie msura converge cu cea mistic. Acelai lucru se poate spune n mare despre cercetrile moderne asupra contiinei, care tra direct strile de contiin, adevratul domeniu al c mistice. n consecin, exist o compatibilitate din ce I

Satura realitii: zorii unei noi paradigme

89

13 > ntre conceptele revoluionare din cercetrile 111 3SU onstiinei i fizica modern. Aceste afirmaii necesit r tii si nuanri. Convergena dintre fizic i misticism eXP 'nseamn identitate sau nici mcar perspectiva unei U re unificri. Tendinele de a interpreta astfel situaia au fost criticate pe bun dreptate. O critic deosebit de incisiv dus Ken Wilber. n lucrarea sa Physics, Mysticism and the M v Holographic Paradigm (Fizic, misticism i o nou paradigm holografic) (1979), el arat c filozofia peren descrie fiina i contiina ca pe o ierarhie de niveluri, de la zonele cele mai dense i mai fragmentare, la cele mai nalte, subtile i unitare. Cele mai multe sisteme cad de acord asupra urmtoarelor niveluri majore: (1) fizic, implicnd materia/energia nevie; (2) biologic, axat pe materia/energia vie, simitoare; (3)psihologic, legat de minte, eu i gndire logic; (4) subtil, cuprinznd fenomenele psihice i arhetipale; (5) cauzal, caracterizat prin radiaie lipsit de form i transcenden perfect i (6) contiina absolut i similaritatea tuturor nivelurilor spectrului. In viziunea mistic, fiecare nivel al spectrului transcende i include nivelurile precedente, dar nu i invers. Deoarece n filozofia peren elementul inferior este creat de elementul superior printr-un proces numit involuie", elementul supe rior nu poate fi explicat pornind de la cel inferior. Fiecare nvel are o plaj de contiin mai limitat i mai controlat "cat nivelul de deasupra. Elementele lumii inferioare sunt 1a pabile s triasc experiena lumilor superioare i nu sunt ntiente de existena acestora, dei toate se ntreptrund. ls tica distinge dou forme de ntreptrundere - orizon' ln interiorul fiecrui nivel, i vertical, ntre niveluri. tel i ex'sta m interiorul fiecrui nivel - toate elemenPtn A "Unt ln ^nu mar* ecmvatente ca statut i se ntre es niveluri exist non-echivalen i ierarhie. v 'ziu n ^"lz'cn au confirmat numai un mic fragment al mistice. Fizicienii au spulberat dogma primatului

90

DINCOLO DE RAIUNE

materiei solide i indestructibile care a constituit baza vizi, mecaniciste asupra lumii: n explorrile subatomice, mate ' se dezintegreaz n tipare abstracte i forme de constiint; Fizicienii au demonstrat de asemenea unitatea orizontal < ntreptrunderea primului nivel, cel fizic, din ierarhia fii zofiei perene. Teoria informaiilor i teoria sistemelor au artat o situaie similar la nivelurile doi i trei. Noile descoperiri n fizic chimie sau biologie nu pot spune nimic despre nivelurile mai nalte ale ierarhiei mistice. n aceast privin, semnificaia progreselor tiinifice este numai indirect. Subminnd viziunea mecanicist, care a ridiculizat misticismul i spiritualitatea, ele creeaz un climat mai deschis pentru cercetrile asupra contiinei. Totui, numai descoperirile fcute n discipline tiinifice care studiaz direct contiina pot s asigure accesul la restul nivelurilor din spectrul acoperit de filozofia peren. tiind toate acestea, putem explora acum relaia dintre observaiile nregistrate n cercetrile asupra contiinei i recentele evoluii din alte discipline tiinifice. Experienele transpersonale intr n dou mari categorii. Prima cuprinde fenomene al cror coninut este legat direct de diverse elemente ale lumii materiale, cum ar fi ali oameni, animale, plante, obiecte nensufleite sau procese. A doua categorie implic domenii experimentale care sunt n mod clar deasupra ngrdirilor a ceea ce este acceptat ir Occident ca realitate obiectiv. Aici intr, de exemplu, divers* viziuni arhetipale, secvene mitologice, resimirea unor influene divine sau demonice, ntlniri cu fiine non-carnaie sau supraumane, identificarea experimental cu Intelige11*' Universal sau cu Vidul Supracosmic. Prima categorie poate fi mprit la rndul ei n o 01 subgrupe; principiul mpririi este natura barierei convenp nale care este depit. n experienele din prima subgru este vorba n primul rnd de partiia spaiului i de separ entitilor; n cele din a doua subgrup de lifi11

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

91

rului de timp liniar. Experienele de acest fel repreobstacol insurmontabil pentru tiina newtonian-z,n \. care vede materia ca solid, contururile fizice i tia entitilor ca proprieti absolute ale Universului, . uj _ ca linear i 3 ireversibil. Aa ceva nu este adevrat 1tru viziunea tiinific modern, care descrie Universul ca estur infinit i omogen de relaii, considernd orice ntur ca fiind n cele din urm arbitrar i negociabil. Ea transcende astfel distincia net dintre obiect i spaiul vid, oferind posibilitatea conceptual a unor legturi subatomice directe, care ocolesc canalele acceptate sau acceptabile n tiina mecanicist. n contextul fizicii moderne, se poate spera cu temei i n posibilitatea existenei unei contiine n afara creierelor oamenilor i vertebratelor superioare. Unii fizicieni consider c trebuie inclus i contiina n viitoarele teorii despre materie i n speculaiile asupra universului fizic, ca factor primar i principiu de legtur n estura cosmic. ntr-un anumit sens, dac Universul reprezint o estur integral i omogen i unii constitueni sunt n mod evident contieni, nseamn c starea este valabil pentru ntregul sistem. Bineneles, se poate admite c diferite pri sunt contiente n grade diferite i manifest diferite forme ale contiinei de sine. Din acest punct de vedere, diviziunile esturii cosmice are, n esen, este indivizibil, sunt incomplete, arbitrare i mbtoare. m acest sens> nu exist nici un motiv pentru re lucrurile nu ar sta la fel n cazul granielor experimentale * unitile de contiin. Se poate admite c, n circum; s ec P iale, o persoan ar putea s reclame identitatea cu ^ a cosmic i s experimenteze n mod contient orice atentei acesteia. Analog, anumite fenomene care se bazeaz' ESP* pe depirea granielor spaiale convenionale Pot fi reconciliate cu acest model. Pentru telepatie,
ne

ne de percepie extrasenzorial (. tr.).

92

DINCOLO DE RAIUNE

psihodiagnoz, vizualizare la distan sau proiecie a ntrebarea nu mai este dac astfel de fenomene sunt posih'i ci cum s fie descris bariera care le mpiedic s se de soare mereu. Cu alte cuvinte, noua problem este: ce anu creeaz aparena de soliditate, de separaie a entitilor si individualitate ntr-un univers n esen gol i imaterial crui adevrat natur este unitatea indivizibil? Experienele transpersonale care trec dincolo de barierele spaiale sunt pe deplin compatibile cu viziunea bazat pe teoria informaiilor i teoria sistemelor. Aceast abordare implic de asemenea o imagine a lumii n care contururile fizice sunt arbitrare, materia solid este inexistent, iar tiparul este tot ceea ce conteaz. Dei contiina nu este luat n discuie n mod explicit, se poate admite n acest context s se discute despre procese mintale n legtur cu celule, organe, organisme inferioare, plante, sisteme ecologice, grupuri sociale sau ntreaga planet. n materie de experiene cu trecere dincolo de bariere temporale, singura interpretare pe care o pune la dispoziie tiina mecanicist pentru recuperarea nregistrrilor din trecut este substratul material al sistemului nervos central sa codul genetic. Este posibil ca aceast abordare s fie aplicabil, dei cu maxim dificultate, anumitor experiene, cum sunt cele embrionare, ancestrale, rasiale i filogenetice. Ar n cu totul absurd n acest context s lum n considerare n mod serios acele experiene care par s refac episoade istorii din situaii cu care individul nu este legat prin nici un firbl logic, cum ar fi, de exemplu, elemente de incontient colec jungian din culturi nenrudite rasial sau experiene din inc nri trecute. Acelai lucru este valabil pentru perioade o preced apariia sistemului nervos central, viaa, planeta sistemul solar. De asemenea, orice experien referitor evenimente viitoare este de neconceput, deoarece vii nc nu s-a ntmplat.

Matura realitii: zorii unei noi paradigme

93

modern ofer cteva posibiliti fascinante, avnd Z] ere mai larg n ceea ce privete natura timpului, relativitii, care a nlocuit spaiul tridimensional i 1 liniar cu conceptul unui continuum spaiu-timp cu dimensiuni, ofer un interesant cadru teoretic pentru 'a leeerea anumitor experiene transpersonale care implic Y oerioade istorice. Teoria restrns a relativitii permite erea inversat a timpului n anumite circumstane. Fizicienii moderni s-au obinuit pe parcurs s trateze timpul ca pe o entitate bidirecional, care se poate mica nainte i napoi. Astfel, de exemplu, n interpretarea diagramelor spaiu-timp din fizica energiilor nalte (diagramele Feynman), micrile particulelor nainte n timp sunt echivalente cu micrile antiparticulelor corespunztoare napoi n timp. Speculaiile lui John Wheeler din Geometrodynamics (Geometrodinamica) (1962) au postulat paralele ntre lumea fizic i ce se ntmpl la nivel experimental n anumite stri neobinuite ale mintalului. Conceptul lui Wheeler despre hiperspaiu permite, teoretic, legtura instantanee a tuturor elementelor din Univers fr limitarea einsteinian la viteza luminii. De asemenea, extraordinarele schimbri privind spaiu-timpul, materia i cauzalitatea postulate de teoria relavitii n legtur cu contracia stelelor i gurile negre au wespondente experimentale n strile de contiin ieite comun. Dei n prezent este imposibil s legm concepizicii moderne de cercetrile asupra contiinei ntr-un direct i uor de neles, paralelele sunt absolut izbiic ne gndim la conceptele extraordinare de care au l ^ 1Zlcien" mderni pentru a-i justifica observaiile la ce absurd' Slmplu dintre nivelurile realitii, devine evident existe ^ U are Psmlgia mecanicist nclin s nege Sa ntoa " Unr fenomene care intra n conflict cu judecata 0mum 'napoi r i de pe strad sau care nu pot fi urmrite c2 ' ia sau H ^ ^"^ *a evemmente concrete precum circumucaia primit n privina necesitilor fiziologice.

94

DINCOLO DE RAIUNE

Spre deosebire de fenomenele descrise mai sus cafPf> . , , . ' csna experienelor transpersonale, care are un coninut fr cor pondent n realitatea material, este n mod limpede m! presus de posibilitile fizicii. Totui, chiar i acolo pare existe o diferen fundamental ntre statutul lor din p ara digma newtonian-cartezian i viziunea tiinific modern n modelul mecanicist, Universul const dintr-un numr imens de particule i obiecte materiale. Existena entitilor nemateriale care nu pot fi observate sau detectate prj n mijloace obinuite i n stri obinuite de contiin este negat din principiu. Experimentarea unor astfel de entiti ar fi alungat n lumea strilor de contiin alterate i a halucinaiilor, fiind interpretat din punct de vedere filozofic drept distorsiuni ale realitii derivate cumva dintr-un input senzorial despre elementele cu existen obiectiv". n viziunea modern, nii constituenii materiali ai lumii pot fi urmrii pn la tiparele lor abstracte i pn la vidul dinamic". n estura omogen a Universului, orice structuri, forme i contururi sunt n ultim instan arbitrare, iar plinul i golul sunt termeni relativi. Un univers cu acest tip de caliti nu exclude, n principiu, posibilitatea existenei unor entiti de orice ntindere i cu orice caracteristici, inclusiv forme mitologice i arhetipale. n lumea vibraiilor s-a reali zat cu succes acordarea selectiv n sisteme de informaii coerente i pe neles, n radio i televiziune. Am menionat deja c deseori experienele transpersonaJi dau asociaii cu sens prin alturarea la tiparele unor even mente din lumea exterioar, ntr-un mod care nu poate explicat n termeni de cauzalitate linear. Cari Gustav Ju (1960b) a observat multe i izbitoare coincidene de aces n activitatea sa clinic; pentru a le explica, a postulat e-tenta unui principiu de conexiune acauzal, pe care 1-a a mit sincronicitate. L-a definit ca ocurena simultana a nimen! anumite stri psihice i a unuia sau a mai multor stan' eve: exterioare care au sensul unor corespondente ale

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

95

sui

. m0mentane". Evenimentele conexate sincronistic* "n mod evident o nrudire tematic, dei nu exist nici cUtl ^g cauzalitate liniar ntre ele. Multe persoane h tate ca psihotice triesc remarcabile experiene sincro e- n timpul examinrilor neglijente i preconcepute 1 rinse de psihiatrii newtonian-cartezieni, toate trimite1 la coincidene pline de sens sunt interpretate n mod rent ca iluzie de referin. Totui, fr ndoial, exist sincroniciti reale, pe lng interpretrile patologice ale unor evenimente n mod evident fr legtur ntre ele. Situaiile de acest tip sunt prea frapante i prea des ntlnite pentru a fi ignorate. Prin urmare, este pe deplin ncurajator i mbucurtor s constai c fizicienii moderni au fost obligai s recunoasc existena unor fenomene comparabile chiar n contextul meticulos controlat al experimentelor de laborator. Teorema lui Bell i experimentele pe care aceasta le-a inspirat merit n aceast privin o atenie special. Paralelele ntre viziunea asupra lumii a fizicii moderne i lumea experimental a misticii i a subiecilor psihedelici sunt pline de consecine i exist motive temeinice s credem c aceste asemnri vor continua s se nmuleasc. Diferena fundamental dintre concluziile bazate pe o analiz tiinific a lumii exterioare i cele rezultate dintr-o profund autoexplorare este c, n fizica modern, lumea paradoxului 1 a transraionalului poate fi exprimat numai n ecuaii matematice abstracte, n timp ce, n strile neobinuite de ontam, devine o experien direct i imediat. u lecii LSD cu o pregtire sofisticat n matematic i Psih /r Pvestit n moc* repetat c n timpul edinelor ca t direct'6 P intuiii edificatoare ntr-o varietate de i de constructe de neimaginat i de nevizualizat n
j contrast < ente" (Amintiri 'me|a Stefincscu)/
:ve

nimente"" U <<sincron>>> care indic simpla simultaneitate a dou trad- Daniela ^TJ"JH vise' re ec fl t"> C.G. Jung, Ed. Humanitas 2001,

96

DINCOLO DE RAIUNE

starea de contiin obinuit. Astfel de rapoarte implic* exemplu, geometria Riemann a spaiului -dimension spaiu-timpul lui Minkowski, geometria neeuclidian, cola sul legilor naturii n cazul gurilor negre i teoria restrns cea general a relativitii. Curbarea spaiului i a timpu]U' Universul infinit dar nchis, interanjabilitatea dintre materi' i energie, infmiturile de diferite ordine, zerourile de diferite magnitudini - toate aceste concepte dificile din matematica i fizica moderne sunt experimentate n mod subiectiv si nelese ntr-un mod nou din punct de vedere calitativ de ctre unii dintre subieci. A fost posibil chiar s se descopere corelaii experimentale directe pentru faimoasele ecuaii ale lui Einstein bazate pe transformrile lui Lorentz. Aceste observaii au fost att de frapante, nct ar justifica un viitor proiect n care fizicieni de prim rang s aib ocazia s experimenteze stri psihedelice urmrind inspiraia pentru teorii i creativitatea n rezolvarea problemelor. Faptul c att de multe observaii din activitatea profund experimental sunt compatibile cu progresele din fizica modern, demonstrnd n mod clar limitrile modelului newtonian-cartezian, este foarte ncurajator i promitor i ai trebui s ajute la legitimarea noilor abordri n ochii comunitii tiinifice. Poteniala semnificaie a cercetrilor asupra contiinei folosind substane psihedelice sau metode care nu impM utilizarea drogurilor trece dincolo de graniele nguste a psihologiei i psihiatriei. Din cauza complexitii domenii0 respective, aceste dou discipline au ncercat n trecut si ancoreze solid n fizic, chimie, biologie i medicin pentru obine reputaia de tiine exacte. Aceste eforturi, dei nece* din perspectiv istoric i politic, au neglijat faptul c leno nele nclcite studiate de psihiatrie i psihologie nu p descrise i explicate n totalitate de constructe ale tiinelor exploreaz aspecte mai simple i mai rudimentare ale rea

trebui

Satura realitii: zorii unei noi paradigme

97

suran, observaiile din cercetarea psihologic nu ar

Cu sig

- contrazic legile fundamentale ale fizicii i chimiei. ' inta care studiaz fenomenele din contiin, avnd ^ teristici cu totul unice i specifice, ar trebui s aduc o 3 ibutie de sine stttoare la nelegerea lumii i s foloc abordrile sau sistemele descriptive cele mai potrivite tru scopurile ei. Deoarece, n ultim instan, toate discilinele tiinifice se ntemeiaz pe percepie senzorial i sunt produsele minii umane, cercetarea tiinific poate n mod evident s contribuie n orice domeniu de explorare a lumii fizice. Ar trebui subliniat c multe dintre cunotinele despre fenomenele descrise n aceast carte preced cu secole i chiar cu milenii evoluiile din fizica modern cu care sunt compatibile. Psihiatrii s-au lipsit de ele sau le-au etichetat ca psihopatologice numai pentru c nu puteau fi integrate n modelul newtonian-cartezian i contraziceau postulatele sale de baz. Este interesant s privim din acest punct de vedere spre convergena dintre fizica modern, misticism i cercetrile asupra contiinei. Dei paralelele au multe consecine i sunt cu totul remarcabile, rmn n cea mai mare parte de natur iormal. Ele pot explica numai acele experiene transpersonale n care individul se identific n mod contient cu rite asPecte ale universului material din prezent sau din jj Literatura mistic descrie un ntreg spectru de trmuri hmentare ale realitii care eludeaz abordrile conven2 ale tiinei materialiste. Noul model al realitii tis de fizica relativist-cuantic trece dincolo de materia M mdestructibil i de obiectele separate, i ne arat toi- ~a ^C *esatura complex de evenimente i relaii. fel d' Ima ananz' urmele de substan material de orice foicinT m 81Ul primordial al vidului dinamic. Totui, s Peciflc C rte Putme de spus despre varietatea formelor e care dansul cosmic le ia la alte niveluri ale Universul ca pe o te . ultim analiz

98

DINCOLO DE RAIUNE

realitii. Intuiiile experimentale din strile neobinuite H contiin sugereaz existena unei inteligene creai insondabile i intangibile, contient de sine i rspndit"' toate domeniile realitii. Aceast abordare face din const' ina pur, fr coninut specific, supremul principiu al exis tentei i ultima realitate. Din ea poate fi derivat tot ce este r cosmos; creeaz nenumrate lumi fenomenale, cu un simt jucu al cutrii i aventurii, al efectului dramatic i artistic al umorului. Acest aspect al realitii, dei aflat peste posibilitile metodelor din tiinele exacte, s-ar putea dovedi totui indispensabil pentru o adevrat nelegere a Universului i pentru o descriere cuprinztoare. Este greu de imaginat c n prezent sau oricnd n viitor, fizica ar putea gsi, ntre ngrdirile propriei discipline, acces la cel de pe urm mister. Prin urmare, ar nsemna s repetm vechea greeal daca am mprumuta din fizic noua paradigm i am face din ea o baz obligatorie pentru cercetrile asupra contiinei. Este esenial ca o paradigm s reias din necesitile propriei noastre discipline i s ncerce s construiasc puni ctre alte discipline, nu s le copieze pe acestea. Semnificaia noilor progrese din fizic n ceea ce privete studiul contiinei const, prin urmare, mai mult n distrugerea limitrilor conceptuale ale tiinei mecaniciste newtonian-carteziem dect ntr-o ofert de paradigm nou i obligatorie. n acest moment, pare potrivit ca, pentru nelegeri psihicului i a naturii umane, s reflectm la consecinei 1 datelor existente n fizica relativist-cuantic, n cercetri moderne asupra contiinei i n alte sectoare ale tu" secolului al XX-lea. n trecut, tiina mecanicist a acurnu un vast corpus de probe indicnd c fiinele umane p nelese i tratate cu un grad considerabil de succes ca en materiale separate - fiind, esenialmente, mainrii bioio^ asamblate din pri componente, precum organe, esu celule. n aceast abordare, contiina era vzut ca pr proceselor fiziologice din creier.20

Matura realitii: zorii unei noi paradigme

99

1 mina noilor realiti prezentate aici, provenind din rile asupra contiinei, nu se mai poate susine imaginea v a fiinei umane ca fiind nimic altceva dect o ". -rie biologic. Intrnd n conflict logic serios cu acest 1 Hei tradiional, noile date sprijin fr nici o ambiguitate nea susinut de tradiiile mistice ale tuturor timpurilor: n urnite circumstane, fiinele umane pot funciona i ca vaste mpuri de contiin, cu transcendena limitrilor corpului fizic a timpului i spaiului newtoniene i a cauzalitii liniare. Aceast situaie este deplin asemntoare cu dilema pe care fizicienii au ntlnit-o n studiul proceselor subatomice sub forma paradoxului, cu referire la lumin i materie. n conformitate cu principiul complementaritii al lui Niels Bohr, care trateaz acest paradox, pentru a descrie lumina i particulele subatomice ntr-un mod cuprinztor, este necesar s vedem imaginea undei i pe cea a particulei ca pe dou aspecte complementare i egal necesare ale aceleiai realiti. Fiecare dintre ele este numai parial corect i fiecare are o plaj de aplicabilitate limitat. Depinde de experimentator i de structura experimentului care dintre aceste dou aspecte se manifest. Principiul complementaritii al lui Bohr este legat n nod specific de fenomene subatomice i nu poate fi transfeau tomat n alte sectoare ale problemei. Totui, el creeaz In rec P edent interesant pentru alte discipline, codificnd un ox > n loc de a-1 rezolva. Se pare c tiinele care studiaz a uman - medicina, psihiatria, psihologia, parapsiho>a, antropologia, tanatologia i altele - au acumulat un j. de ^ate controversate n msur s justifice pe deplin e a unui principiu de complementaritate comparabil. > dm posiDl l i punctul de vedere al logicii clasice pare absurd Un Se natura uman dovedete o ciudat ambiguitate. litat *' Preteaz la interpretri mecaniciste, care pun ega-re dintele umane i trupurile lor, formate din organe

100

DINCOLO DE RAIUNE

care funcioneaz. Alteori, se nfieaz ca o imagine f0 diferit, sugernd c oamenii pot funciona i ca nelimit cmpuri de contiin, care transcend materia, spaiul, timn i cauzalitatea liniar. Pentru a descrie oamenii ntr-un m cuprinztor i pe neles, trebuie s acceptm faptul paradoxal c ei sunt att subieci materiali, sau mainrii biologice, ct si cmpuri extinse de contiin. In fizic, rezultatele experimentelor subatomice depind de concepia i abordarea experimentatorului; ntr-un sens, ntrebrile despre und primesc rspunsuri despre und, iar ntrebrile despre particule capt rspunsuri despre particule. Se pot imagina situaii n care concepia cercettorului despre natura uman i structura experimentului s faciliteze una sau alta dintre modaliti. Am putea urma exemplul lui Niels Bohr, mulumindu-ne cu simpla juxtapunere a acestor dou imagini contradictorii, dar complementare, care sunt, ambele, parial adevrate. Totui, anumite evoluii din matematic, fizic i cercetrile asupra creierului au evideniat existena unor noi mecanisme care ofer perspective promitoare. n viitor, ar putea deven: posibil sinteza i integrarea celor dou imagini aparerf ireconciliabile ale naturii umane, pe o cale elegant i cuprin ztoare. Date relevante vin din domeniul holografiei, di teoria lui David Bohm despre holomicare i din cercetam asupra creierului ale lui Karl Pribram. Discuia urrntoa despre principiile holografice nu trebuie neleas ca rez matul unui nou model din fizic aplicabil n cerce deschid rile asupra contiinei, ci ca un ajutor conceptual care Nu noi posibiliti pentru imaginaie i speculaii viitoare intenioneaz cic s sugereze c lumea este o holograma holografia evideniaz i ilustreaz existena unor an principii noi, care pot s opereze atunci cnd con materialul din care este alctuit realitatea.

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

101

Abordarea holonomic: Zi principii, noi perspective ltimele trei decenii*, importante progrese din matema-tehnologia laser, holografie, fizica relativist-cuantic i 0 ' rile asupra creierului au condus la descoperirea unor incipii noi, cu implicaii de perspectiv pentru cercetrile asupra contiinei i pentru tiin n general. Aceste principii au fost numite holonomice, holografice sau hologramice, pentru c ele deschid alternative fascinante la nelegerea convenional a relaiei dintre ntreg i prile sale. Natura lor special poate fi cel mai bine demonstrat n procesul de nmagazinare, recu perare i combinare a informaiilor cu tehnica holografiei optice. Este important s subliniem c e prematur s vorbim despre teoria holonomic a Universului i a creierului", aa cum s-a tcut n trecut. n prezent, suntem n faa unui mozaic de date i teorii importante i fascinante din diferite domenii, care nu au fost nc integrate ntr-un cadru conceptual cuprinztor. Totui, abordarea holonomic, subliniind primatul interferenei tiparelor vibratorii i nu al interaciunilor mecanice, primatul informaiei i nu al substanei, este un instrument foarte promitor al nelegerii tiinifice moderne a naturii vibratorii a Universului. Noile cunotine sunt legate ie probleme fundamentale, precum principiile organizatoare 1 ordonatoare ale realitii i sistemului nervos central, distrirea informaiilor n cosmos i n creier, natura memoriei, le anis ^ mele percepiei i relaia dintre ntreg i prile sale. ric " rdarea holonomic a Universului are precedente istoe infilozofiile spirituale din India i China, n epoca antic Gottfmnadolo8ia marelui filozof i matematician german tin ciUo Wilhelm von Leibniz (1951). Transgresarea discontrib COnven^onate ntre ntreg i pri, reprezentnd o tica eSe t- ma-lra a modelelor holonomice, este caracteris'la a a diferitelor sisteme ale filozofiei perene.
aaf

ost publicat n anul 1985 (. red.).

102

DINCOLO DE RAIUNE

Imaginea poetic a iragului de mrgele al zeului veri' Indra este o frumoas ilustrare a acestui principiu r Avatamsaka Sutra st scris: In cerul lui Indra se spune l exist o reea de perle astfel aranjate nct dac te uii la m, le vezi pe toate celelalte reflectndu-se n ea. La fel ntmpl cu orice lucru de pe lume, el nu este doar el nsui ci implic orice alt lucru i, de fapt, este toate celelalte lucruri". Iar Sir Charles Eliot (1969), citnd acest pasaj adaug: n fiecare fir de praf exist nenumrai Buddha". O imagine corespondent din tradiia chinez antic se afl n coala Hwa Yen de gndire budist,21 o viziune holistic a Universului care ncorporeaz cele mai profunde intuiii ale minii umane. mprteasa Wu, care nu putea s ptrund complexitatea literaturii Hwa Yen, i-a cerut lui Fa Tsang, unul dintre fondatorii colii, s i fac o demonstraie practic i simpl a interrelaionrii cosmice. Mai nti, Fa Tsang a atrnat o lumnare aprins de tavanul unei ncperi complet cptuit cu oglinzi, pentru a demonstra relaia dintre Unu i multiplu. Apoi a pus n centrul camerei un cristal i, artnd cum totul se reflect n el, a ilustrat modul n care, n Realitatea Ultim, infinitul mic conine infinitul mare, fr nici o piedic. Dup ce a terminat, Fa Tsang splns de faptul c acest model static nu poate s refleci micarea multidimensional, perpetu din Univers i ntreptrunderea neobstrucionat a Timpului cu Eternitatea, ca tfl cut, prezent i viitor n aceeai msur (Franck, 1976). n tradiia Jain*, abordarea holonomic a lumii este pr zentat n modul cel mai sofisticat i elaborat. Potrivit c< mologiei Jain, lumea fenomenal const dintr-un sistem Q<
* Religie indian avnd o cosmologie detaliat, care pune accent pe dependena general dintre toate formele de existen i pe posibibtai e nerii armoniei universale, plecnd de la premisa c toate sufletele _ dein atributele intrinseci ale divinitii unice din alte religii, respectiv ^ terea infinit i puterea infinit, pe care le vor putea folosi dup ie? sub vlul karmic. (n.tr.)

Katura realitii: zorii unei noi paradigme

103

1 xitate infinit alctuit din neltoare uniti de con- 0,1 co ciclului ava nchise n materie n diferite stadii ale tiina sau_/""-> _ .. _ ' c Acest sistem asociaz contiina i conceptul de jiva mai cu formele umane i animale, ci i cu plantele i n tuirile anorganice sau cu procesele. Monadele din f lozofia lui Leibniz (1951) au multe caracteristici ale acestor iva jainiste; toate cunotinele despre ntregul Univers pot fi deduse din informaiile despre o singur monad. Este interesant c Leibniz s-a aflat i la baza tehnicii matematice care s-a dovedit capital n dezvoltarea holografiei.

B
oglind

sursa laser obiect (stlp cu fant de seciune hexagonal) " tiere

Fig. 6 Tehnica holografici raz este de o

raza coerent

laser splitat oglind

oglind

argintat pe o parte. O raz nverseaz oglinda, este direcionat spre obiectul fotografiat i, raz-""1*' ajmge la Placa fotografic (raza difractat). Cealalt mzl T refleCt direct Pe Plac (raza coerent). Cnd cele dou Plac ^ Se mtersecteaz franjele de interferen impresioneaz franiel ^alc- Iluminarea ulterioar tot cu lumin coerent a siny,ni~r e, mter er f en ngheate recreeaz o imagine tridimen-Slona'a a obiectului.

104

DINCOLO DE RAIUNE

Tehnica holografiei poate fi folosit ca o metafor , tare" noii abordri i ca o ilustrare plin de efect a principiilor sal n consecin, este cazul s ncepem cu descrierea aspecte] tehnice elementare. Holografia este o tehnic fotografic trid' mensional i fr lentil, capabil s recreeze imagini neobk nuit de realiste ale obiectelor materiale. Principiile matematice ale acestei tehnici revoluionare au fost elaborate de savantul britanic Dennis Gabor la sfritul anilor '40; n anul 1971 Gabor a primit Premiul Nobel pentru realizarea sa. Hologramele i holografia nu pot fi nelese n termenii opticii geometrice, n care lumina este tratat ca fiind alctuit din particule individuale sau fotoni. Metoda holografic depinde de principiul superpoziiei i de interferena franj elor; ea cere ca lumina s fie considerat fenomen de und. Principiul opticii geometrice reprezint o aproximare adecvat pentru o varietate de instrumente optice, inclusiv telescoape, microscoape, aparate de fotografiat. Ele folosesc numai lumina reflectat de obiecte i intensitile luminii, nu i faza. Nu exist prevederi pentru nregistrarea franj elor n optica mecanic. ns, aceasta este exact esena holografiei, care se bazeaz pe interferena unei lumini coerente, monocromatice i pure (lumin cu o singur lungime de und, cu toate undele nedecalate). n tehnica actual a holografiei (fig. 6), raza de lumin laser este splitat i pusa n interaciune cu obiectul fotografiat; franj a de interfereni rezultat este apoi nregistrat pe o plac fotografic. Iluminarea ulterioar a plcii cu lumin laser face posibil recreri unei imagini tridimensionale a obiectului iniial. Imaginile holografice au multe caracteristici care le con calitatea celor mai bune modele existente ale fenomen psihedelice i ale altor experiene obinute n stri neobin Ele fac posibil demonstrarea multor proprieti forma viziunilor LSD, ca i diverse aspecte importante ale cont tului lor. Imaginile reconstruite, tridimensionale, sunt realism nsufleit, care se apropie sau chiar egaleaz pe*

Matura realitii: zorii unei noi paradigme

105

a lumii materiale. Spre deosebire de imaginile cine' grafice contemporane, imaginile holografice nu doar ma i az tridimensionalitatea. Ele prezint caracteristici spa'7 ure inclusiv o paralax autentic.22 Imaginile holografice f - posibilitatea unei focalizri selective pe diferite planuri i _; n^rrentia structurilor interioare prin medii transparente, r permit pw^F, .. , , . . Prin schimbarea focalizam, putem alege adncimea de pereotie ori s limpezim sau s obscurizm diferite pri ale caninului vizual. De exemplu, noile tehnici avansate de holografie, care folosesc film cu granulaie microscopic, fac posibil producerea hologramei unei frunze i studierea structurii sale celulare la microscop, reglnd focalizarea. O proprietate a holografiei deosebit de relevant n modelarea lumii de fenomene psihedelice i mistice este incredibila sa capacitate de depozitare a informaiilor; pn la apte sute de fotografii pot fi nregistrate n emulsia care, n cazul fotografiei convenionale, ar pstra numai o singur imagine. Holografia face posibil fotografierea a dou persoane sau a unui grup ntreg prin expuneri secveniale. Folosind un singur film, acest lucru se poate face din acelai unghi sau cu o uoar modificare de unghi la fiecare expunere. n primul caz, iluminarea ulterioar a filmului developat va genera o imagine compozit a grupului (de exemplu, tot personalul unei instituii sau toi membrii unei echipe de fotbal). Ocuacelai spaiu, aceast imagine nu va reprezenta pe nici din ei sau i va reprezenta pe toi n acelai timp. Aceste agini intrinsec compozite reprezint un model expresiv ru un anumit tip de experiene transpersonale, cum sunt ginile arhetipale precum Omul Cosmic, Femeia, Mama, !tul, arlatanul, Prostul sau Martirul, ori viziuni genenice sau profesionale, precum Evreul i Savantul. Tatl, iub' fclizati Un w f mecanism similar este implicat, se pare, n anumite bserv ^ ^uzoru a^e persoanelor sau elementelor din mediu, asiste rM ^ md curent n cursul edinelor psihedelice. Astfel, Poate fi vzut simultan n forma sa real sau ca tat,

106

DINCOLO DE RAIUNE

mam, clu, judector, diavol, toi brbaii, toate femeii ncperea poate oscila ntre aspectul su cotidian i cel al uni harem, castel renascentist, carcer medieval, celula condam nailor la moarte, colib pe o insul din Pacific. Atunci cnd fotografiile holografice sunt luate din unghiuri diferite, toate imaginile individuale pot fi destrmate succesiv i separat din aceeai emulsie prin copierea condiiilor iniiale din timpul expunerii. Aceasta ilustreaz un alt aspect al experienelor vizionare, respectiv faptul c nenumrate imagini tind s se desfoare ntr-o succesiune rapid dintr-un acelai sector al cmpului experimental, aprnd i disprnd ca prin magie. Imaginile holografice individuale pot fi percepute separat dar, n acelai timp, ele sunt pri integrale ale unei matrice mult mai largi i nedifereniate de franj e luminoase interferene, din care provin. Aceast realitate poate fi folosit ca model elegant al unor tipuri sau aspecte ale experienei transpersonale. Fotografiile holografice pot fi fcute astfel nct imaginile individuale s ocupe locuri diferite n spaiu, aa cum se ntmpl cu expunerea simultan a unui cuplu sau a unui grup de persoane. n acest caz, holograma i arat ca pe dou persoane distincte sau ca pe un grup de persoane. Totui, este evident pentru cine este familiarizat cu principiile hol grafiei, c ei pot fi vzui i ca un cmp de lumin complet nedifereniat, care, prin franj e de interferen specifice, creea iluzia de obiecte separate. Relativitatea multiplicitate veri unicitate este de o importan crucial n experienele rms |' i psihedelice. Este dificil de imaginat un ajutor conceptua un instrument pedagogic mai aproape de perfeciune holografia pentru a ilustra acest aspect al strilor de con ieite din comun, altminteri paradoxal si de neneles. Probabil, cele mai interesante proprieti aie u melor sunt legate de memorie" i recuperarea inform . O hologram optic are memoria distribuit; orice p .g suficient de ncptoare pentru a conine tot tiparul de

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

107

informaiile despre ntregul gestalt. Atunci cnd micn^fragmentul de hologram folosit pentru a recrea imagi^ ist o anumit pierdere de rezoluie sau o cretere a " ' tului*, dar caracteristicile generale ale ntregului se treaz. Tehnica holografic face posibil i sintetizarea de gini noi a unor obiecte inexistente, combinnd diferite inpu jndividuale. Acest mecanism ar putea justifica numeroasele ombinatii i variaii de simbolistic ale materialelor generate de incontient, observate n sesiunile psihedelice sau n vise. Ele ar putea justifica faptul c fiecare gestalt psihologic individual, cum sunt viziunile, fanteziile, simptomele psihosomatice sau forma de gndire, conin o cantitate enorm de informaii despre personalitatea subiectului. Astfel, asocierea liber i tratarea analitic a oricrui aparent minuscul detaliu al experienei poate aduce o surprinztoare cantitate de date despre persoana n cauz. Cu toate acestea, fenomenul memoriei distribuite este de cea mai mare relevan pentru nelegerea faptului c subiecii LSD au acces, n anumite stri mintale speciale, la aproape orice aspect al Universului. Abordarea holografic ne d posibilitatea s ne imaginm cum informaia mediat de creier este accesibil fiecrei celule cerebrale sau cum informaia generic despre ntregul organism este disponibil fiecrei celule a corpului. ntr-un model al Universului n care accentul cade pe stan i cantitate, cum este cel creat de tiina mecania j Partea este diferit de ntreg ntr-un mod evident i . ntr-un model care descrie Universul ca pe un sistem ue vibraii IPUne accentul e disf P informaie n locul substanei, nUma eSte a nc care r ' P abil. Aceast schimbare radical, matie Petfece cnd accentul se mut de la substan la infor'Poate fl Mustrat de corpul omenesc. Dei fiecare celul
* M^ ' ------ are nu exist 3 Vfn5lei semnalului de ieire al unui detector n situaia n Prob n aparat sau nu se nregistreaz prezena acesteia (n. tr.).

108

DINCOLO DE RAIUNE

somatic este o component nensemnat a ntregului co ea are acces, prin codul genetic, la toate informaiile desn corp. Se poate admite, aadar, c, ntr-un mod similar, toat informaiile despre Univers pot fi recuperate din orica component a sa. Demonstraia modului n care se Poate trece cu graie dincolo de diferenele aparent ireconciliabil dintre parte i ntreg este probabil de departe cea mai important contribuie a modelului holografic la teoria cercetrilor moderne legate de contiin. Astfel de paralele ntre holografie i experienele psihedelice sunt frapante, n special dac ne gndim c aceast tehnologie se afl ntr-un stadiu incipient; este dificil de anticipat ct de departe ar putea ajunge progresele sale n viitorul apropiat. Dei problemele legate de cinematografia i televiziunea holografice tridimensionale sunt considerabile, realizarea lor este cu siguran la ndemna tehnologiei moderne. O alt aplicaie fascinant a holografiei, care se afl ntr-un stadiu timpuriu, este recunoaterea caracterelor, tiparelor i simbolurilor i capacitatea de a le traduce dintr-un limbaj simbolic n altul. Holograma este un instrument conceptual cu totul excepional, care poate fi extrem de util n nelegerea noiunii de plenitudine. Totui, ea obine numai nregistrarea static a micrii unor cmpuri electromagnetice complexe; aceas umbrete anumite proprieti i posibiliti importante a domeniului holografic. n realitate, micarea undelor lumi noase (i alte tipuri de fenomene vibratorii) este prezen peste tot i, n principiu, cuprinde ntregul univers al spaiu i timpului. Aceste cmpuri respect legile mecanicii cua tice, implicnd proprieti de discontinuitate i nelocaliza Astfel, totalitatea nfurrii i desfurrii trece i dincolo de ceea ce se nfieaz observaiei tiininceDescoperiri revoluionare recente ale cercettorului' tinian Hugo Zucarelli au extins modelul holografic in lume8
uman iiugu i.uv.ai^ui au w\.uiio inuutiui injiv^g,*"-. ,

fenomenelor acustice. nc de tnr, Zucarelli a fost i a de problemele legate de capacitatea diverselor organis

Natura

realitii: zorii unei noi paradigme

sunetele

109

.. v tP (jetaliaw a^ scara

n percepia auditiv. Prin studii i analize ale mecanismelor prin care diferite specii de pe _ ;j __ i:r. ____ ___ ;_._ ___ __f>_ j_

evoluiei ajung s identifice cu precizie sursele de i o ninns la concluzia ca explicaiile curente despre auz sunet, a ajuiu . . . . .. ot argumenta caracteristici importante ale percepiei tice umane. Faptul c oamenii pot localiza sursele de net fr s mite capul sau s repoziioneze lobul urechii ' gereaz clar c nu comparaia ntre intensitatea inputului acustic n urechea stng i cea dreapt este mecanismul responsabil de abilitatea uman n discuie. n plus, chiar persoanele al cror auz a fost distrus pe o parte pot totui s localizeze sunete. Pentru a explica n mod adecvat toate caracteristicile auzului spaial, este necesar s postulm c percepia acustic uman folosete principii holografice. Aceasta implic presupunerea c urechea uman este nu numai receptor, ci i transmitor. Relund acest mecanism la nregistrarea unor sunete, Zucarelli a elaborat tehnologia sunetului holofonic. nregistrrile holofonice au capacitatea nefireasc de a reproduce realitatea acustic cu toate caracteristicile sale spaiale ntr-o asemenea msur, nct, fr control vizual constant, este practic imposibil s deosebeti fenomenele nregistrate de evenimente reale din lumea tridimensional. n plus, asculta-;a nregistrrilor holofonice ale unor evenimente care sti-ueaz alte simuri au tendina de a induce sinestezia - per-cepnle corespunztoare din alte sectoare senzoriale. strei, sunetul foarfecilor clnnind n apropierea capului enzaia realist a tunderii prului; zumzetul usctorului Pr-r ^ate Produce senzaia curentului de aer trecut prin miros8]00*111UnUicmbrit frecat de cutie Poate fl"^ft de istinct de sulf aprins; vocea unei femei care-i opureche te va face s-i simi respiraia. holofonic are n mod clar implicaii teoretice si ce nmfi,j_ . ... . '.. Sun
Ur

nane .

a rev

multe domenii i sectoare ale vieii hrionarea modului de a nelege fiziologia

de m

110

DINCOLO DE RAIUNE

i patologia auzului pn la nevisate aplicaii n psihiat psihologie i psihoterapie, mass-media, industria de diverti ment, art, religie, filozofie i multe altele. Aceste extraordinare efecte ale tehnologiei holofon' arunc o lumin cu totul nou asupra importanei atribut sunetului n diferite filozofii spirituale i coli mistice. R0i, crucial al sunetului cosmic OM* n procesul de creaie Universului, discutat n sistemele de gndire ale Indiei anticelegturile profunde ntre diferitele vibraii acustice chakrele individuale n Tantra Yoga i Kundalini Yoga; proprietile magice i mistice atribuite sunetelor n alfabetele ebraic i egiptean; folosirea sunetelor ca tehnologie a sacrului n amanism i n ceremoniile de vindecare aborigene i ca mijloc plin de for n medierea experimentrii unor alte realiti - acestea sunt numai cteva exemple ale rolului suprem al sunetului n istoria religiei. Descoperirea sunetului holofonic reprezint astfel o important contribuie la paradigma emergent, care arunc o punte ntre tiina modern i nelepciunea antic. Orict de fascinante ar fi capacitile holografiei i holofoniei, nu trebuie s ne lsm luai de val i s le aplicm nediscriminatoriu i prea literal n cercetrile asupra contiinei, n fond, nregistrrile holografice i holofonice nu pot dect s redea aspecte ale unor evenimente din lumea mate rial, pe cnd spectrul experienelor transpersonale cuprind multe fenomene care sunt fr ndoial creaii active a psihicului, nu simple copii ale unor obiecte sau evenirnen existente sau ale derivatelor i combinaiilor acestora. plus, experienele din strile de contiin ieite din cor cuprind anumite caracteristici care n prezent nu pot fi dl modelate de tehnologia holonomic, dei unele dintre e. s apar n forma sinesteziei indus de sunetele holoto
* Termenul din original, fr legtur cu substantivul om romn (n.tr.). din
limba

ura

realitii: zorii unei noi paradigme

111

;e numr senzaiile tactile, de modificare a tem de durere fizic, tririle sexuale, percepiile olfacd stative, i diverse particulariti emoionale. ^fc holografie* imaginile holografice, cmpul de lumin pe le l genereaz i filmul fotografic, care este propria lor ir ' e generatoare, exist toate la acelai nivel al realitii t fi percepute simultan sau detectate n starea obinuit d contiin. Analog, toate elementele unui sistem holofonic sunt accesibile simurilor i instrumentelor noastre n starea obinuit. David Bohm,23 fizician celebru, fost colaborator al lui Einstein i autor al unor lucrri fundamentale n teoria relativitii i n mecanica cuantic a formulat un model revoluionar al Universului, care extinde principiile holonomice n domenii care n prezent nu fac obiectul observaiei directe i al investigaiilor tiinifice. n efortul su de a rezolva paradoxurile tulburtoare ale fizicii moderne, Bohm a resuscitat teoria variabilelor ascunse, considerat de mult vreme ca infirmat de fizicieni emineni precum Heisenberg i von Neumann. Viziunea rezultant asupra realitii schimb drastic ipotezele filozofice eseniale ale tiinei occidentale. Bohm a descris natura realitii n general i a contiinei n particular ca pe un ntreg nentrerupt i coerent, implicat ntr-un nesfrt proces de schimbare - holomicarea. Lumea este ntr-o rgere continu i structurile stabile nu sunt dect nite traciuni; orice obiect, entitate sau eveniment care descris poate fi ca atare este considerat derivatul unei totaliti necunos cute i nedefmibile. aiut nmenele Pe care le percepem direct prin simuri i cu mst rumentelor tiinifice - ntreaga lume studiat de - reprezint numai un fragment de realitate

-*it 1 *aurat sau explicat. Este o form special, tentei ^ ^mtr" totalitate mai cuprinztoare a exiseste sur ' .aurat<* sau implicat, care o conine i care t matricea sa generatoare. n seria implicat,

112

DINCOLO DE RAIUNE

spaiul i timpul nu mai sunt factorii dominani, care det min relaiile de dependen sau independen ale diferitei elemente. Diverse aspecte ale existenei au o legtur bi rostuit cu ntregul, deservind funcii specifice i avnd u scop final, nu sunt crmizi independente. Imaginea Univer sului seamn astfel cu aceea a unui organism viu, ale cru' organe, esuturi i celule au sens numai n legtur cu ntregul Teoria lui Bohm, dei gndit iniial pentru a trata problemele presante ale fizicii, are consecine revoluionare pentru nelegerea nu numai a realitii fizice, ci i a fenomenelor vieii i contiinei, i a funcionrii tiinei i cunoaterii n general. n teoria lui Bohm, viaa nu poate fi neleas n termeni de materie nensufleit sau derivat din aceasta. De fapt, este imposibil de trasat o linie distinct net i absolut ntre cele dou. Att viaa, ct i materia nensufleit gsesc teren comun n holomicare, care este izvorul lor primar i universal. Materia nensufleit trebuie considerat ca un subtotal relativ autonom, n care viaa este implicit, dar nu se manifest n mod semnificativ. Spre deosebire att de idealiti, ct i de materialiti, Bohm sugereaz c materia i contiina nu pot fi explicate una din alta sau reduse una la cealalt. Ele sunt amndou abstraciuni din seria implicat, care este terenul lor comun i reprezint astfel o unitate inseparabil. ntr-un mod foarte asemntor, cunotinele despre realitate n general i despre tuna n particular sunt abstraciuni ale unui flux total unic. Ele n reprezint reflectri ale realitii i descrieri independente a acesteia, ci sunt pri integrale ale holomicrii. Gndirea dou aspecte importante: cnd funcioneaz pe cont prof este mecanic i i deduce succesiunea - n general m& vat i irelevant - din memorie. Totui, poate reac-imediat la inteligen, care este un element liber, indepei i necondiionat, ale crui origini se afl n holorni Percepia i cunoaterea, inclusiv teoriile tiinifice, sun viti creatoare, comparabile cu procesul artistic, ruCl

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

113

ri obiective ale unei realiti existente n mod inde-rC A nt Adevrata realitate este incomensurabil, iar adev-Pc , ,n0atere vede n incomensurabilitate esena existenei. 3 Fragmentarea conceptual a lumii, caracteristic tiinei aniciste, conduce spre crearea unei stri de dizarmonie r si are consecine periculoase. ndreapt lucrurile nu ' imai spre divizarea indivizibilului, ci i spre unificarea neimificabilului, crend structuri artificiale - grupuri naionale, economice, politice i religioase. Cnd te simi confuz n privina a ceea ce este i a ceea ce nu este diferit pe lume, nseamn c eti confuz n toate privinele. Rezultatul inevitabil este criza emoional, economic, politic i ecologic. Bohm a artat c fragmentarea conceptual este sprijinit de structura limbajului, care subliniaz diviziunile n termeni de subiect, predicat i complement. El a pus bazele unui limbaj nou, reomodul. Acesta nu permite discutarea faptelor observate n termeni de obiecte cu existen separat i de natur esenialmente static, ci descrie lumea n stare de curgere, ca proces dinamic. Potrivit lui Bohm, situaia prezent a tiinei occidentale este strns legat de folosirea lentilelor. Inventarea lentilelor a racut posibil extinderea explorrilor tiinifice dincolo de sena clasic, n domenii cu obiecte prea mici, prea mari, prea deprtate sau micndu-se prea repede pentru a putea fi perepute cu vederea neajutat de un instrument optic. Folosirea n uelor a consolidat contientizarea existenei componen-I unor obiecte i a relaiilor dintre acestea i a promovat ma de a gndi n termeni de analiz i sintez. na dintre cele mai importante contribuii ale holografiei aPacitatea sa de a ajuta la o anumit cunoatere percepie" m ata a ntregului nedivizat, care este o caracteris-din 'la'a a viziunii aniCa cuanaca moderne asupra lumii, aa cum reiese ale n i din teoria relativitii. Legile moderne ntre ^ ^ ^^ sa ^aca trimitere n prim instan la acest ivizat, n care orice component implic tot restul,

114

DINCOLO DE RAIUNE

aa cum sugereaz hologramele, nu s analizeze component separate sesizate prin folosirea lentilelor. David Bohm a mers probabil mai departe dect oricare fizician, incluznd n mod explicit contiina n speculaii sale teoretice. Fritjof Capra consider teoria lui Bohm desnr holomicare (1980) i filozofia bootstrap a lui Chew (1968) c abordrile realitii cele mai imaginative i cele mai profunde din punct de vedere filozofic. El subliniaz asemnrile de profunzime dintre ele i ia n considerare posibilitatea fuziunii lor viitoare ntr-o teorie cuprinztoare a fenomenelor fizice. Ele mprtesc viziunea unui Univers ca o mpletitur dinamic de relaii, ambele subliniaz rolul seriei, fac apel la matrice pentru a descrie schimbarea i transformarea i folosesc topologia pentru a descrie categoriile seriei. Este greu de imaginat cum ar putea s fie reconciliate vreodat ideile lui Bohm despre contiin, gndire i percepie cu abordrile mecaniciste tradiionale ale neurofiziologiei i psihologiei. Cu toate acestea, cteva observaii revoluionare n cercetrile asupra creierului au schimbat considerabil situaia. Neurochirurgul Karl Pribram (1971; 1976; 1977; 1981) a elaborat un model al creierului original i imaginativ, care postuleaz c anumite aspecte importante ale funcionrii cerebrale se bazeaz pe principii holografice. Dei modelul Universului al lui Bohm i modelul creierului al lui Pribrarr nu au fost integrate ntr-o paradigm comprehensiv, d| foarte interesant i ncurajator c aceti doi cercettori mpar tesc ideea holografiei. Pribram, care i-a stabilit reputaia profesional ca imp tant cercettor al creierului de-a lungul ctorva decenii activitate experimental n neurochirurgie i electron logie, urmrete izvoarele modelului su holografic pn investigaiile maestrului su, Karl Lashley. n numeroa sale experimente pe obolani, concentrate asupra subiec localizrii funciilor psihice i fiziologice n diferite zo creierului, Lashley a descoperit c amintirile se gseau

Kfatura realitii: zorii unei noi paradigme

115

sectoarele cortexului, iar intensitatea lor depindea de - 1 total de celule corticale intacte. n cartea sa Brain i i nistn and Intelligence {Mecanismul cerebral i inteli-\ (1929), Lashley e de prere c amorsarea miliardelor A! euroni conduce la franj e de interferen stabile, care sunt H'f zate pe ntregul cortex i reprezint baza tuturor informator din sistemul perceptual i din memorie. n efortul de a ezolva problemele conceptuale puse de astfel de experimente, pe Pribram l-au mirat anumite proprieti fascinante ale hologramelor optice. i-a dat seama c un model ntemeiat pe principiile holografice ar explica multe dintre proprietile aparent misterioase ale creierului - capacitatea vast de stocare, capacitatea imagistic a sistemului senzorial, proiecia imaginilor din zona cortical de stocare, anumite aspecte importante ale rememorrii asociative i altele. Explornd aceast direcie de cercetare, Pribram a ajuns la concluzia c procesul holografic merit serios luat n considerare ca dispozitiv explicativ de o extraordinar capacitate pentru neurofiziologie i psihologie. n Languages of Brain (Limbajele creierului) (Pribram 1971) i ntr-o serie de articole, a formulat principiile de baz a ceea ce a devenit cunoscut ca modelul holografic al creierului. Potrivit cercetrilor sale, hologramele care au prezentat cea mai mare capacitate explicativ i s-au dovedit cele mai promitoare au st aa-numitele transformate Fourier. Teorema lui Fourier us tme c orice tipar, orict de complex, poate fi descompus run set de sinusoide perfect regulate. Aplicarea ulterioar ransformatei inverse la sinusoidele obinute conduce la Compunerea imaginii. e za holografic nu contrazice localizarea specific a depind -m r*te Eterne din creier. Localizarea funciei turile n mare m sur ^ de conexiunile dintre creier i struc-hologr fn_ence' acestea determin ce se codific. Ipoteza sistern A atac^ Prorjlema conectivitii interne a fiecrui Care depinde cum se codific evenimentele. O alt

116

DINCOLO DE RAIUNE

abordare interesant a problemei localizrii se bazeaz sugestia lui Dennis Gabor c domeniul Fourier poate fi Pesegmentat n uniti informale, denumite logoni, prin aplica unei ferestre" care limiteaz limea de band. Fereasr poate fi astfel ajustat nct procesarea se petrece uneori 1 primul rnd n domeniul holografic, iar alteori n domeniul spaiu/timp. Aceast situaie arunc o lumin interesant asupra subiectului nelmurit al funciilor creierului care par s fie att localizate, ct i distribuite. Ipoteza lui Pribram reprezint o alternativ solid la cele dou modele de funcionare a creierului care au fost pn acum recunoscute drept singurele posibiliti - teoria cmpului i teoria corespondenei caracteristicilor. Amndou aceste teorii sunt izomorfice - ele postuleaz c reprezentarea din sistemul nervos central reflect caracteristicile fundamentale ale stimulului. Potrivit teoriei cmpului, stimularea senzorial genereaz cmpuri de curent direct, care au aceeai form ca i stimulul. Teoria corespondenei caracteristicilor sugereaz c o anumit celul sau grup de celule reacioneaz exclusiv la o anumit caracteristic a stimulului senzorial. In ipoteza holografic, nu exist coresponden liniar sau identitate ntre reprezentarea din creier i experiena legat de fenomen, deoarece nu exist coresponden liniara ntre structura hologramei i imaginea generat atunci cnd filmul este iluminat n mod adecvat. Ipoteza holografic nu urmrete s explice ntreag fiziologie a creierului i nici toate problemele psihologie 1 Totui, este clar chiar din acest stadiu c ea ofer posibilii' noi i interesante pentru cercetri viitoare. Date experime tale convingtoare i reprezentri matematice exacte I obinut pn n prezent pentru sistemele vizual, auditiv somatosenzorial. . Pribram (1977; 1981) a reuit s lege ipoteza hologra de aspecte importante ale anatomiei i fiziologiei. In a*3 , transferul standard al impulsurilor neuronale dintre sis

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

117

entral i receptorii periferici sau efectorii", el pune ne diferenele de potenial electric de frecven (unde lente) existent ntre sinapse chiar n absena 6 U Isurilor nervoase. Acestea i au originea n celule cu r^tii dendritice foarte bogate i axoni scuri sau fr ni n timp ce impulsurile neuronale opereaz m mod ar de tipul deschis-nchis", diferenele de potenial sunt aduale si unduiesc permanent la jonciunile dintre neuroni. Pribram consider c aceast procesare paralel" este de importan crucial pentru funcionarea holografic a creierului. Interaciunea ntre cele dou sisteme are ca rezultat fenomenele de und care urmeaz principiile holografice.24 Undele lente sunt foarte subtile i sensibile la o ntreag varietate de influene. Aceasta asigur o baz interesant pentru speculaii despre interaciunile dintre contiin i mecanismele creierului, ca i pentru teorii legate de efectele psihologice ale substanelor psihotrope i de diferite tehnici care nu implic utilizarea drogurilor de modificare a mintalului. Deosebit de interesant din acest punct de vedere este tehnica integrrii holonomice, combinnd hiperventilaia cu muzic i tehnici de relaxare corporal concentrate pe anumite zone, descris n Capitolul 7. Aciunile asociate cu undele de frecven redus, cum sunt meditaia i biofeedback-ul, sunt i ele de un interes deosebit n acest context. Dup cum am menionat, teoriile lui Bohm i Pribram sunt arte de a fi unificate i integrate ntr-o paradigm cuprinoare. Chiar dac o astfel de sintez va fi realizat n viitor, rui conceptual rezultant nu ar putea oferi explicaii satisar e pentru toate fenomenele observate n cercetrile trat eme aSUpfacon?tiinei- Deiatt Pnbram, ct i Bohm au obti f bleme leate de psihologie, filozofie i religie, ei i i fi 3 trinifce n primul rnd din domeniile biologiei trat . ' m tlmP ce numeroase stri psihedelice i mistice ct aceste a sferele non-materiale ale realitii. Cu toate u exist ndoial c perspectiva holonomic permite

118

DINCOLO DE RAIUNE

interesului tiinific serios s se concentreze asupra mult fenomene transpersonale autentice, pentru care paradigm i mecaniciste, lipsite de rafinament i greoaie, nu au alt rspu dect o ridiculizare plin de sine. n msura n care ncercrr s legm noile date din cercetrile asupra contiinei de descoperirile din alte discipline tiinifice i s nu ignorm cu totul curentul tiinific principal, aa cum procedeaz civa susintori hotri ai filozofiei perene, noile cadre conceptuale ofer posibiliti fascinante. Propria mea preferin n domeniul cercetrilor asupra contiinei este s creez modele care se bazeaz n primul rnd pe observaii ale disciplinelor care studiaz experienele umane - psihologie, antropologie, parapsihologie, tanatologie, filozofie peren i altele. Formularea acestor modele se poate inspira din progresele compatibile i bine fondate ale altor discipline i poate fi influenat de acestea. Deoarece nu s-a realizat integrarea perfect nici chiar ntre diferitele domenii ale fizicii, care descriu fenomenele de pe acelai nivel al realitii, ar fi absurd s ne ateptm la o sintez conceptual perfect ntre sisteme care descriu diferite niveluri ierarhice. Totui, se poate admite c este posibil descoperirea anumitor principii universale aplicabile n diferite domenii, dei vor lua o form specific fiecruia dintre acestea. Ordinea prin fluctuaie" a lui Prigogine (1980) i teoria catastrofei a Iu Rene Thom (1975) sunt exemple semnificative. Sub rezerva celor menionate, putem acum s discutm relaia dintre diien observaii din cercetrile asupra contiinei i abordarea ho nomic a Universului i a creierului. Conceptul lui Bohm al seriilor desfurat i nfurata, ideea c anumite aspecte importante ale realitii nu accesibile experienei i studiului n condiii obinui relevan direct pentru nelegerea strilor de con^ neobinuite. Persoanele care au experimentat diverse 1 contiin ieite din comun, inclusiv cercettori sofistica,1 pregtire nalt n diferite discipline, povestesc frecven

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

119

ptruns domenii ascunse ale realitii, care preau autentice fel implicate n realitatea cotidian i supraordonate acesteia. Coninutul acestei realiti implicate" ar trebui s | printre altele, elemente ale incontientului colectiv, imente istorice, fenomene arhetipale i mitologice i parcursul ncarnrilor anterioare.25 n trecut, muli psihiatri i psihologi tradiionaliti au interpretat manifestrile arhetipurilor jungiene ca produse imaginare ale minii umane, extrase sau construite din percepii senzoriale reale referitoare la ali oameni, alte animale, obiecte i evenimente din lumea material. Conflictul dintre psihologia jungian i tiina mecanicist dominant privind arhetipurile este copia modern a disputelor despre ideile platoniciene, care a continuat secole de-a rndul ntre nominaliti i idealiti. Nominalitii susineau c ideile platoniciene nu sunt altceva dect nume" extrase din fenomene ale lumii materiale, n timp ce pentru realiti acestea au existen proprie la un alt nivel al realitii. ntr-o versiune extins a teoriei holonomice, arhetipurile pot fi nelese ca fenomene sui generis, principii cosmice ntreesute n reeaua seriei implicate. Faptul c anumite tipuri de viziuni arhetipale pot s fie att de bine modelate prin holografie sugereaz o posibil legtur profund ntre dinamica arhetipal i operarea prin:ipiilor holonomice. Aa stau lucrurile pentru formaiunile arhetipale reprezentnd roluri biologice, psihologice i sociale generale, cum sunt imaginile de tip Mama sau Tatl Mre JJJ Groaznic, Copilul, Martirul, Omul Cosmic, arlatanul^ nul, Animus, Anima sau Umbra. Lumea experimental a arne ipuri att de colorate cultural i de concrete, cum nte zeiti, demoni, semizei, eroi si teme mitologice,
dr nutrii -P*

cate ' lnterPretata ca un ir de fenomene ale seriei impli-serie' ^ ^ 'elatura ma' marcat cu anumite aspecte ale vzut cate; m 0f ce caz i > fenomenele arhetipale trebuie rjaie Principii ordonatoare supraordonate realitii mate-care o i preced, iar nu ca derivate ale acesteia.

120

DINCOLO DE RAIUNE

Fenomenele transpersonale care pot fi cel mai uor W de teoria holonomic sunt cele implicnd elemente de r P r tate obiectiv" - identificarea cu alte persoane, animal plante i realiti anorganice din trecut, prezent i viitor. Aic' o parte dintre caracteristicile eseniale ale nelegerii holono' mice a lumii - relativitatea contururilor fizice, transgresarea dihotomiei aristotelice ntre parte i ntreg i toate informaiile nfurate i distribuite n ntregul sistem - ofer un model de o extraordinar capacitate explicativ. Faptul c n domeniul holografic att spaiul, ct i timpul sunt nfurate devine compatibil cu observaia c experienele transpersonale de acest tip nu sunt ngrdite de limitrile spaiale si temporale obinuite. Experienele cotidiene din lumea material, pe deplin compatibile cu modelul newtonian-cartezian al Universului, ar fi vzute n acest context ca reflectnd focalizarea selectiv i stabil pe seciunea explicat i desfurat a realitii. Reciproc, strile transcendente, de natur puternic nedifereniat, universal i atotcuprinztoare, ar putea fi interpretate ca experien direct a ordinii implicate sau a holomicrii n totalitatea ei. Conceptul de serie implicat ar trebui s fie mult mai larg dect cel al lui Bohm. Ar trebui s fie matricea creatoare pentru toate nivelurile descrise de filozofia peren, nu doar pentru acelea care par imediat necesare pentru descrierea fenomenelor la nivel fizic i biologic. Alte tipuri de experiene transpersonale - cum sunt sacralizarea vieii cotidiene, manifestarea unui arhetip n realitatea cotidian, perceperea partenerului ca o manifestare innd < Animus, Anima sau de divinitate - ar putea fi consider* forme tranziionale, combinnd elementele seriei imphcate acelea ale seriei explicate. Toate exemplele de mai sus au numitor comun care este o premis absolut necesar p e acest mod de gndire: trebuie s presupunem o contiina are acces - cel puin n principiu, dac nu ntotdeau realitate la toate formele din seriile implicat i expn c'

Natura realitii: zorii unei noi paradigme

A

121

darea jjolonomic ofer, de asemenea, cteva noi i nte posibiliti n ceea ce privete anumite fenomene rrnale extreme, raportate sistematic n literatura spiri-1 r ns refuzate de tiina mecanicist ca fiind absurde. tUu^jnezia, materializarea i dematerializarea, levitaia i 1 aCtjuni reuite supranormale, sau siddhis, care demonteaz puterea minii asupra materiei merit cu prisosin o eevaluare tiinific n aceast direcie. Dac ipotezele de baz ale teoriei holonomice despre seriile implicat i explicat reflect realitatea cu suficient exactitate, se poate admite c unele stri de contiin neobinuite pot media o experien direct i o intervenie n seria implicat. Ar fi astfel posibil s modificm fenomene din lumea fenomenal, modificndu-le matricea generatoare. Acest tip de intervenie ar fi cu totul de neconceput pentru tiina mecanicist, deoarece ea ocolete lanurile de cauzalitate liniar recunoscute convenional i nu implic nici un transfer de energie n interiorul seriei explicate a realitii aa cum o tim noi. Pare evident c ne apropiem de momentul unei schimbri majore de paradigm. n prezent, exist un bogat mozaic de concepte teoretice noi care mprtesc anumite caracteristici generale, precum i fapte care se ndeprteaz radical de modelele mecaniciste. Sinteza i integrarea acestor progrese fascinante ale tiinei vor reprezenta o sarcin dificil i come *, i se pune chiar problema dac va fi sau nu posibil. pice caz, se pare c o asemenea paradigm cuprinztoare, ^Pta sa gzduiasc i s sintetizeze toat diversitatea de date lz ica relativist-cuantic, teoria sistemelor, cercetrile pra c ntiinei i neurofiziolo gie, precum i din filozofiile Pra r' & nenta*e ^ antice, amanism, ritualuri aborigene i men1C1de vmdecare va trebui s implice dihotomii complet Pe trei niveluri diferite: cosmos, individ i creier. eXpiicat are n aceasta '* paradigm, aspecte fenomenale, Sau nft SaU desfaSurate' i aspecte transcendentale, implicate ^ate. Complementaritatea corespunztoare la nivelul

122

DINCOLO DE RAIUNE

individului ar fi imaginea mainriei biologice newton' carteziene i cea a unui cmp de contiin nelimitat. 0 d'h tomie similar s-ar reflecta i n aspectul dual al creieri 1 uman, care combin funcionarea binar i procesarea n a lela, guvernat de principii holonomice. Dei nu este posibil prezent s consolidm aceste imagini i s crem un model o consisten intern, abordarea holonomic, chiar n formele sale preliminare, ofer deschideri nevisate n domeniul controversat al cercetrilor asupra contiinei.

C A P I T O L U L

II

Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului interior

Una dintre cele mai importante contribuii ale cercetrilor moderne asupra contiinei la noua viziune tiinific asupra lumii a,fost o imagine cu totul inedit a psihicului uman. n timp ce modelul tradiionalist al psihiatriei i psihanalizei este strict personalizat i biografic, cercetrile moderne au adugat noi niveluri, trmuri i dimensiuni, prezentnd psihicul uman ca fiind n esen proporional cu ntregul Univers i ntreaga fiinare. O prezentare ampl a noului model, mai etaliat dect sfera crii de fa, poate fi gsit ntr-o alt Publicaie (Grof, 1975). Aici voi trece n revist pe scurt acteristicile eseniale, cu accent special pe relaia acestui Nodelcu Paradigma emergent din tiin. e nu i exist granie i demarcaii precise pe trmul ^ntimei, este folositor din punct de vedere didactic s distin-ru niveluri sau sectoare ale psihicului i experienelor v iduarnatare: ^ bariera senzorial, (2) incontientul indi-Perso mvelul naterii i al morii i (4) domeniul trans-uurinr xper ment * area acestor categorii este accesibil cu ex PerientCf r ^ mUli oameni- Ele Pot fl observate n e e cu droguri psihedelice i n diferite abordri ale

124

DINCOLO DE RAIUNE

psihoterapiei experimentale care folosesc respiraia, mu dansul i tehnicile de relaxare corporal. Tehnicile de lab tor legate de modificarea strii mintale, precum biofeedback privarea de somn, izolarea senzorial sau suprasolicita senzorial i diferitele dispozitive kinestezice pot de as menea s induc multe astfel de fenomene. Un larg spectru d practici spirituale antice i orientale sunt n mod special con cepute pentru a facilita obinerea lor. Multe experiene de acest tip pot s apar i n timpul episoadelor spontane de stri de contiin ieite din comun. ntregul spectru experimental legat de cele patru sectoare a fost, de asemenea, descris de istorici i antropologi, cu referire la diferite metode amanice ritualuri de trecere i ceremonii de vindecare aborigene, mistere moarte-renatere i dansul n trans din religiile extatice. Bariera senzorial i incontientul individual Tehnicile care fac posibil intrarea experimental n sectorul mintalului incontient ncep prin a activa organele senzoriale. Astfel, n cazul multor persoane care experimenteaz astfel de tehnici, autoexplorarea profund ncepe cu o varietate de experiene senzoriale. Acestea sunt de o natur mai mult sau mai puin abstract i nu au nici un neles simbol personal; ele pot fi plcute din punct de vedere estetic, dar ni conduc la mrirea gradului de autonelegere. Schimbri de acest fel pot s aib loc n orice sfer sen? rial, dei fenomenele optice sunt de departe cele mai u vente. Cmpul vizual din spatele pleoapelor nchise se o reaz bogat i se anim, iar persoana poate s vad o diveri de forme geometrice sau arhitecturale - tipare caleidoscop dinamice, configuraii de tip mandala, arabescuri, naos catedrale gotice, tavane de moschei i desene comp1 care amintesc de frumoasele vitralii medievale sau de c rele orientale. Viziunile de acest tip se pot petrece m o de autoexplorare profund; totui, ele sunt deosebit de V

iunile psihicului: cartografierea spaiului

125

de substane psihedelice. Modificrile din sfera . t jua forma unei sonerii, trituri de greier, bzituri, 5 . ciopot sau sunete continue de frecven nalt. Pot s f ute de o varietate de senzaii tactile neobinuite pe rf rite pri ale corpului. De asemenea, mirosuri i gusturi pot apar n aceast etap, dar ele sunt mult mai puin ntlnite.

Rg 7 Desene al ' c ond e unu'Pictor ceh din cadrul unor experimente LSD timpurii tacui e J- Roubicek n Praga, reprezentnd distorsiuni spec-e. nespecifice, ale imaginii trupului.

126

DINCOLO DE RAIUNE

Experienele senzoriale de acest fel nu au semnificat' procesul de autoexplorare i autonelegere. Ele par s i zinte o barier pe care trebuie s o trecem nainte de a Putea ncepe cltoria spre psihicul incontient. Cteva aspecte unor astfel de experiene senzoriale pot fi derivate din car teristici anatomice i fiziologice ale organelor de simt. Astf 1 de exemplu, viziunile geometrice se pare c reflect arhitec tura interioar a retinei i a altor pri ale sistemului vizual

Fig.8 Desene ale unui pictor ceh din cadrul unor experimente LSD timpurii condu de dr. J. Roubilek n Praga. Imaginea (a) reprezint viziunea combinata a t infirmiere de spital cu o fiol cu vomitiv i lighean, mpreun cu un chemi o sticl de vin rou. Imaginea (b) arat transformarea iluzorie a unui pont circulaie aa cum l-a perceput subiectul atunci cnd a fost condus acasi maina dup experiment.

Urmtorul sector experimental accesibil este dome incontientului individual. Dei fenomene aparinnd ace
Hic AU

categorii au o considerabil relevan teoretic i pracu^

Dime

nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 127

ia zbovim asupra descrierii lor, deoarece majoabordrilor psihoterapeutice tradiionale se limiteaz la ivel al psihicului. Exist mult literatur, dei contradictorie,^frritoare la nuanele ,psihodinamicii n sectorul bioreieiuua ' , . f Experienele aparinnd acestei categorii sunt puse m "tur cu evenimente i circumstane semnificative din viaa ersoanei, de la natere pn n prezent, purttoare de ncartur puternic emoional. La acest nivel de autoexplorare, orice eveniment din viaa persoanei n cauz, aceasta nsemnnd conflict nerezolvat, amintire traumatic reprimat care nu a fost integrat sau un gestalt psihologic incomplet, poate ni din incontient, devenind coninutul unei experiene. Exist o singur condiie pentru ca lucrurile s se petreac astfel: subiectul respectiv trebuie s fie suficient de relevant. Aici se afl un enorm avantaj al psihoterapiei experimentale n comparaie cu abordrile predominant verbale. Tehnicile care activeaz direct incontientul par s consolideze selectiv materialul emoional cel mai relevant i s i faciliteze ptrunderea n contiin. Astfel, ele asigur un fel de radar interior care scaneaz sistemul i detecteaz coninuturile cu ncrctura emoionala maxim. Aceasta nu doar scutete terapeutul de efortul de a sorta ce este relevant de ce nu este, dar l protejeaz de astfel de decizii, care ar fi cu necesitate prtinitoare prin intervenia propriului cadru conceptual al terapeutului i a multor ali factori.1 In general, materialul biografic ieit la suprafa n activiea ex er P imental este n acord cu teoria freudian sau cu la dmtr e , derivatele sale. Totui, exist cteva diferene 0re - In psihoterapia experimental abisal, materialul tiv08rafic nu este rememorat sau reconstruit; el poate fi efecrait pe deplin. Aceasta implic nu numai emoii, ci i Serc, preci ' C. ' elemente vizuale ale materialului implicat, l informa ii ntm l~ ^ Primite de la alte simuri. Aceasta se de zvolta 6 ol3icei n regresia temporal pn la stadiul de e de la data producerii evenimentului.

128

DINCOLO DE RAIUNE

O alt deosebire important este c amintirile relevant alte elemente biografice nu ies la suprafa separat, ci f meaz constelaii dinamice distincte, pentru care am pu J circulaie termenul de sisteme COEXsaa. sisteme de experiem condensate. Un sistem COEX este o constelaie dinamic H amintiri (i materialul fantasmatic asociat) din diferite peri oade ale vieii individului, avnd ca numitor comun o puter nic ncrctur emoional cu aceleai nsuiri, o senzaie fizic intens de acelai tip sau faptul c mprtesc alte elemente importante. La nceput, am perceput sistemele COEX ca pe nite principii care guverneaz dinamica incontientului individual i mi-am dat seama c este esenial s le cunoatem pentru a nelege procesele interioare de la acest nivel. Mai trziu, a devenit evident c sistemele de experiene condensate reprezint un principiu general, care opereaz la toate nivelurile psihicului, fr a se limita la domeniul biografic. Cele mai multe sisteme COEX biografice sunt conectate dinamic cu faete specifice ale propriei nateri. Temele perinatale i elementele lor au, prin urmare, asociaii specifice cu materialul experimental nrudit din domeniul transpersonal. Nu este neobinuit pentru o constelaie dinamic s cuprind material din cteva perioade biografice, de la naterea biologic i din anumite sectoare ale nivelului transpersonal, cum ar fi amintiri despre o ncarnare trecut, identificarea cu animale, secvene mitologice. Aici, asemnarea experimentala acestor teme de la diferite niveluri ale psihicului este r important dect criteriul convenional newtonian-cartezt al viziunii despre lume, cum ar fi faptul c ani ori sec< despart evenimentele n cauz, c n mod normal se consic c exist diferene abisale ntre experiena uman i cea mala sau c elemente din realitatea obiectiv" se combin elemente arhetipale i mitologice. n psihologia, psihiatria i psihoterapia tradiionale o focalizare exclusiv asupra traumelor psihologice. lra fizice nu sunt considerate ca influennd direct dezv<

pvnpnsiunile psihicului: cartografierea spaiului

129

hic a individului sau ca participnd la geneza psihopato respective. Aceasta contrasteaz puternic cu obser... jjn activitile experimentale abisale, n care traumele V'. se prezint ca fiind de o importan copleitoare. n tivitatea psihedelic i n alte abordri experimentale ri" retrirea bolilor care amenin supravieuirea, a rnirilor operaiilor chirurgicale, situaiilor de nec iminent sunt extrem de des ntlnite i semnificaia lor depete n mod clar obinuitele traume psihice. Emoiile reziduale i senzaiile fizice din situaiile care au ameninat supravieuirea sau integritatea organismului se pare c au un rol semnificativ n dezvoltarea diverselor forme de psihopatologie, nc nerecunoscut de tiina academic. Astfel, atunci cnd un copil aproape c se sufoc, suferind de o boal grav, care i pune viaa n pericol, cum ar fi difteria, experiena unei ameninri vitale i a disconfortului fizic extrem, nu este considerat o traum cu semnificaie de durat. Psihologia convenional se va concentra pe faptul c acest copil, fiind separat de mam pe durata spitalizrii, a trit o privaiune emoional. Activitatea experimental susine clar c traumele care implic o ameninare la adresa vieii las urme permanente n organism i contribuie semniicativ la evoluia tulburrilor emoionale i psihosomatice, =um sunt depresiile, strile anxioase i fobiile, tendinele o-masochiste, problemele sexuale, migrenele sau astmul. Experiena traumelor fizice grave reprezint tranziia >ca intre nivelul biografic i urmtorul, care are ca prina i constitueni fenomenele gemene ale naterii i morii, de 1 phc evenime . nte din via i, astfel, pot fi considerate c a ra n ^ bl0 rai ic. Le leag ns de trauma naterii faptul cnfort persoana de moarte i nseamn durere i dis-'raurne^ Km' in motive evidente, amintirile maladiilor i mnia d'f0^ interfereaz cu respiraia, cum sunt pneu-deospL 1a' tosea convulsiv sau necul iminent, sunt eblt ^ semnificative.

130

DINCOLO DE RAIUNE

ntlnirea cu naterea i moartea: dinamica matricelor perinatale Pe msur ce autoexplorarea experimental coboar I profunzime, elementul de durere psihic i fizic n 0 atinge o intensitate att de neobinuit, nct este de obic i interpretat ca moarte. Poate atinge asemenea extreme nc't persoana simte c transgreseaz graniele suferinei indivi duale i triete durerea unor ntregi grupuri de persoane ntregii umaniti sau chiar a tot ceea ce este viu. Sunt tipice cazurile de identificare experimental cu soldai rnii sau muribunzi, prizonieri din lagre de concentrare i ncarcerai, cu evrei persecutai sau cu primii cretini, cu mame aflate n chinurile facerii i cu copiii lor, cu animale atacate i mcelrite. Experienele de la acest nivel sunt de obicei nsoite de manifestri fiziologice spectaculoase, cum ar fi diferite grade de sufocare, puls accelerat i palpitaii, grea i vom, schimbarea culorii feei, oscilaii de temperatur corporal, erupii cutanate sau contuzii spontane, convulsii, tremurturi i contorsiuni sau alte fenomene motorii frapante. Dei la nivel biografic numai cei care chiar au trecut n realitate foarte aproape de moarte ar trebui s resimt ameninrile vitale n autoexplorare, la acest nivel al incontientulu subiectul morii este universal i domin n ntregime tabloi Acele persoane a cror via nu a implicat ameninarea grava a supravieuirii sau a integritii corporale pot s intre n a< sector experimental imediat. Pentru ceilali, retrirea trauntf < grave, a operaiilor chirurgicale i a rnirilor are tendina se adnci i de a se transforma ntr-o experien a nsui ac de a muri, aa cum este descris mai sus. Confruntarea experimental cu moartea la acest s! autoexplorare este n general strns ntreesut cu o vai de fenomene legate de procesul naterii. Nu numai ca p nele implicate n experiene de acest fel au sentimen lupt s se nasc sau s nasc, dar multe dintre sirnp

nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 131

. care apar au nelesul unor fenomene concominaterea. Subiecii se percep adesea ca fetui i pot [lt6 - diverse aspecte ale naterii lor biologice, cu detalii specifice i verificabile. Elementul morii poate fi 3 entat de identificarea simultan sau alternativ cu rCP oane care mbtrnesc, simt dureri i mor. Dei ntregul P ctru al experienelor care se petrec la acest nivel nu poate f redus la o retrire a naterii biologice, trauma naterii face narte. se pare, din miezul procesului. Din acest motiv, denumesc perinatal2 acest domeniu al incontientului. Legtura dintre naterea biologic i experienele privind moartea i naterea descrise mai sus este foarte profund i specific. Astfel, devine posibil folosirea etapelor naterii n construirea unui model conceptual care s ne ajute la nelegerea dinamicii incontientului la nivel perinatal. Experienele procesului moarte-renatere apar n clustere tematice tipice; caracteristicile lor fundamentale pot fi derivate logic din anumite aspecte anatomice, fiziologice i biochimice ale etapelor corespunztoare ale naterii, cu care sunt asociate. Aa cum vom discuta mai departe, gndirea avnd naterea ca model asigur informaii excepionale despre arhitectura dinamic a diferitelor forme de psihopatologie i ofer posibiliti terapeutice revoluionare. in ciuda legturii strnse cu naterea, procesul perinatal ansgreseaz biologia i are importante dimensiuni filoCe i spirituale. Nu ar trebui, prin urmare, s fie intermtr-un mod concret i reducionist. Pentru o persoan a absorb it de dinamica acestui nivel al incontientului a ca u lmenta^sau ca i cercetare - naterea ar putea s apar P nci iu gndire a" P apt s explice totul. Dup prerea mea, sitor c m terrnenn Procesului naterii este un model foloUn nivel cabmtate care se limiteaz la fenomenele de pe i nlocuiri01*"10 a' incontientumi- Trebuie sa fie transgresat ' Piaseaz ctre domeniul transpersonal. P'orri' ~ al30rdare diferit atunci cnd procesul autoe de

ex

132

DINCOLO DE RAIUNE

Exist anumite caracteristici importante ale procesuh ' moarte-renatere care indic n mod clar c experienele n natale nu pot fi reduse la retrirea naterii biologice s venele experimentale de natur perinatal au aspecte em ionale i psihosomatice distincte. n orice caz, ele produc o transformare profund a personalitii. O ntlnire experi mental cu naterea i moartea este de regul asociat cu o criz existenial de proporii extraordinare, n timpul crora individul i pune serios problema sensului existenei, ca si problema propriilor valori fundamentale i strategii de existen. Criza poate fi rezolvat numai prin conectarea la dimensiunile profunde, intrinsec spirituale ale psihicului i elementelor de incontient colectiv. Transformarea de personalitate rezultat se pare c este comparabil cu schimbrile descrise ca rezultnd din participarea la misterele din templele antice, ritualurile iniiatice sau riturile aborigene de trecere. Nivelul perinatal al incontientului reprezint astfel o intersectare important ntre individ i incontientul colectiv sau ntre psihologia tradiional i misticism ori psihologia transpersonal. Experienele morii i renaterii, reflectnd nivelul perinatal al incontientului, sunt foarte bogate i complexe. Ele apar n patru tipare sau constelaii experimentale tipice. Exist o core: pondent profund ntre aceste clustere tematice i stadiile clinice ale procesului biologic al naterii. S-a dovedit foarte util pentru teoria i practica activitii experimentale abisale sa s postuleze existena unor matrice dinamice ipotetice care guverneaz procesele legate de nivelul perinatal al incontientului numite Matrice Perinatale Fundamentale (MPF). n afar de faptul c au un coninut emoional i Psl somatic propriu, aceste matrice funcioneaz i ca pnn c organizatoare ale materialului de la alte niveluri ale incon entului. La nivel biografic, elemente importante ale COEX legate de abuzul fizic si viol, ameninare, separare, 'fire ale rere sau sufocare sunt n strns relaie cu aspecte specin sistemelor ire, dufice a'e MPE Desfurarea perinatal se asociaz frecvent cu dife^

nsiunile

psihicului: cartografierea spaiului

133

, te transpersonale, precum viziunile arhetipale ale Mree sau ale Zeiei-Mam Cumplite, Iad, Purgatoriu, ' u Cer scene mitologice sau istorice, identificarea cu Para l \ si experiene din ncarnri anterioare. Ca i n cazul Tvasdor straturi aleidentice ale COEX, veriga desenzaiilor fih,;P nsuirile sistemelor emoiilor sau ale legtur o constituie uisu"1'^ _ > > f ice si/sau similitudinea circumstanelor. Matncele pennatale au de asemenea legturi specifice cu diferitele aspecte ale activitilor n zonele erogene freudiene - zonele oral, anal, uretral i falic.
elemen

&

Fig-9

xpenena unei disperri existeniale profunde ntr-o edin psihelehc dominat de MPFII. Pictorul descrie viaa omului cape o atone de nicieri spre nicieri ntr-o zi ploioas".
n l

MPF Cae e urmeaz voi trece n revist bazele biologice ale lor mdlviduale > caracteristicile lor experimentale, funciile i ca legtmCilpn oranizatorice pentru alte tipuri de experiene s'noncic ' i CuaCuVlt i din diferite zone erogene. Un SemniftepreZentatntabelulL 0 enu nt T1121 niVelului Permatal al incontientului pentru egere a psihopatologiei i a relaiilor specifice

134

DINCOLO DE RAIUNE

dintre MPF individuale i diferite tulburri emoionale e discutat ntr-o alt seciune. PRIMA MATRICE PERINATAL (MPF I) Baza biologic a acestei matrice este experiena unitii simbiotice originale a fetusului cu organismul matern n existena intrauterin. Pe durata vieii netulburate din uter, condiiile de via ale copilului pot fi apropiate de ideal. Totui o varietate de factori de natur fizic, chimic, biologic i psihologic pot s interfereze serios cu aceast stare. De asemenea, n ultimele luni de sarcin, situaia poate deveni mai puin favorabil, din pricina mrimii copilului, a constrngerilor mecanice mai mari sau a insuficienei relative a placentei. Amintirile intrauterine plcute sau neplcute pot fi experimentate n forma lor concret biologic. n plus, subiecii fixai n prima matrice pot experimenta un ntreg spectru de imagini i teme asociate cu aceasta, n conformitate cu legile logicii experimentale. Starea intrauterin netulburat poate fi nsoit de alte experiene, cu care mprtete absena frontierelor i a obstruciilor, precum contiina oceanului, o form de via acvatic (balen, pete, meduz, anemon-demare, alg brun) sau spaiul interstelar. De asemenea, imaginile naturii cu tot ce are ea mai bun (Mama Natur), care este frumoas, sigur i hrnitoare n mod necondiion reprezint nsoitorii caracteristici i pe deplin logici ai aces stri fetale binecuvntate. Imagini arhetipale din incon entul colectiv, care pot fi obinute n mod selectiv n acea stare, trimit la raiurile sau paradisurile din diferite cultur lumii. Experiena primei matrice implic, de asern elemente de unitate cosmic sau de uniune mistic. Tulburrile vieii intrauterine sunt asociate cu nai experiene referitoare la pericole subacvatice, cureni P natur contaminat sau neospitalier i demoni insidio, _ Disoluia mistic a frontierelor este nlocuit de o siune psihotic, cu nuane paranoide.

ll'M III SINDROAME PSIHOPATOLOGICE NRUDITE

BPM IV

jPsihozc schizofrenice (simptomatolo-fPsihoze schizofrenice (elemente de /gieparanoid, sentimente de unire mis-|tortur infernal, experiena unei lumi Itic, ntlniri cu fore metafizice reie);|de carton", golite de orice semnifica/ipohondrie (bazat pe senzaii (stranii i bizare); halucinaii isterice i fizicelie); depresii endogene" /confundarea reveriilor cu realitatea inhibate severe; sentimente iraionale de culpabilitate i inferioritate; ipohondrie (bazat pe senzaii fizice dureroase); alcoolism i dependen de droguri, psoriazis; ulcer peptic

Psihoze schizofrenice (elemente sado-l Psihoze schizofrenice (experiene de masochiste i scatologice, automuti- imoarte i renatere, iluzii mesianice, lare, comportament sexual aberant); elemente de distrugere i recreare a depresie agitat, devieri sexuale (sado- lumii, de mntuire i izbvire, de idenmasochism, homosexualitate mascu- tificare cu Hristos); simptomatologie lin, consumarea urinei i a fecalelor); maniac; homosexualitate feminin: nevroz obsesiv-compulsiv; astm psi- exhibiionism hogen, ticuri i blbial; isterie de conversiune i anxioas; frigiditate i impoten; neurastenie; nevroze traumatice; nevroze de organ; migrene: enurezis i encopresis Mestecarea i nghiirea alimentelor; agresivitate i distrugerea oral a unui obiect; proces de defecare i urinare; agresivitate anal i ureteral; orgasm sexual; agresivitate falic; naterea de copii, erotism stacoacustic (ciocniri, gimnastic, scufundri excentrice, parautare)

ACTIVITI CORESPUNZTOARE IN ZONELE EROGENE FREUDIENE Satisfacie libidinal n toate zonele erogene; sentimente libidinale n timpul legnatului i mbierii; aproximare parial a acestei condiii dup satisfacia oral, anal, ureteral sau genital i dup naterea unui copil Frustrare oral (sete, foame, stimuli dureroi); retenia fecalelor i/sau urinei; experiene de frig, durere i alte senzaii neplcute Satisfacerea setei i foamei; plcerea suptului; sentimente libidinale dup defecare, urinare, orgasm sexual sau naterea unui copil

Tabelul 1: MATRICE PERINATALE FUNDAMENTALE

AMINTIRI ASOCIATE DIN VIAA POSTNATALA Situaii din via n care sunt satisfcute nevoi importante, de pild momente fericite din pruncie i copilrie (ngrijire matern deosebit, jocul cu copiii de aceeai vrst, perioade armonioase n snul familiei etc), o iubire care te mplinete, relaii de dragoste; excursii sau vacane frumoase n natur; contactul cu creaii artistice de mare valoare estetic; notul n ocean sau lacuri limpezi etc. Situaii care pun n pericol supravieuirea i integritatea corporal (experiene de rzboi, accidente, lovituri, operaii, boli dureroase, experiene de nec iminent, episoade de sufocare, ncarcerare, splarea creierului i interogatorii ilegale, abuz fizic etc); trau-matizri psihologice severe (deprivare emoional, respingere, situaii amenintoare, atmosfer familial opresiv, ridiculizare i umilire etc.) Strdanii, lupte i activiti riscante (atacuri active n btlii i revoluii, experiene n serviciul militar, zboruri aviatice ndrznee, croaziere oceanice pe timp de furtun, ofat primejdios, box); amintiri extrem de senzuale (carnavaluri, parcuri de distracii i cluburi de noapte, petreceri slbatice, orgii sexuale etc); observarea n copilrie a activitilor sexuale ale adultului; experiene de seducie i viol; la femei, naterea propriilor copii Scparea neprevzut din situaii primejdioase (sfritul rzboiului sau al revoluiei, supravieuirea dup un accident sau o operaie); depirea de obstacole severe prin efort activ; episoade de ncordare i strdanie ndrjit urmate de succes deosebit; scene de natur (nceputul primverii, sfritul unei furtuni pe ocean, un rsrit de soare etc.).

FENOMENOLOGIA N EDINELE LSD enorm; expansiunea Intensificarea suferinei pn la dimen- Decompresie siuni cosmice; limita subire dintre durere spaiului; tipul iluminat" de extaz, viziuni i plcere; tipul vulcanic" de extaz; ale unor sli gigantice; lumin radioas i culori strlucitoare; explozii i artificii; culori frumoase (albastru ceresc, auriu, orgii sadomasochiste; crime i sacrificii curcubeu, pene de pun);l sentimente de renatere i mntuire;! sngeroase, angajarea activ n btlii feroce; atmosfer de aventur/aprecierea unui mod simplu de via; i slbatic i explorri primejdioase;/potcnarcscnzon;i/.; sentimente freti;!

Via intrauterin panic: amintiri Incorporarea cosmic; o suferin fizic i realiste ale experienelor pntecelui bun"; psihologic imens; situaii insuportabile tipul oceanic" de extaz, natura m ce are i fr scpare care nu au sfrit; diferite ea mai bun (Mama Natur"): experiena imagini ale infernului sentimente de cdere n capcan i unitii cosmice; viziuni ale IRaiuku i a\e Cerurilor; tulburri a/ciprivare de libertate (fr scpare); Vvietii intrauterine:, amintiri realiste aleiculpabilitate chinuitoare i sentimente hxtteceiui ru" tcrv/cde inferioritate; viziune apocaliptic

Itemle. bol, i rsturnri mtotiooalela hani, (orori de razboi fi lagre de conmateme, prezena unui th>te geamn,/centrare, teroarea Inchiziiei; epidemii sennmente orgtastice sexuale intense iltendine umanitare si caritabile /mcarcn de avorturi), ameninare uni-periculoase; boli; decrepitudine i moarte scene de haremuri , carnavaluri; expe- ocaztonal, activitate maniac sil nene versal; .deate paranoid: senzaii etc); lipsa de sens i absurd.tatea existen- de moarte i renatere; religii care sentimente grandioase trecerea! /fizice neplcute (senzaia c spn-Ie. umane; lume de carton" sau atmos- presupun sacrificii sngeroase (azteci, spre elemente din BPM I); senti zun , gol, frisoane i spasme fine, Ifer de artificialitate i gadget-urr culori suferina i moartea pe cruce a lui Hristos, mentele plcute pot fi ntrerupte de /gust neplcut, dezgust, sentimentul c ntunecate, de ru augur i simptome Dionisos etc); manifestri fizice intense criza ombilical: durere ascuit n eti otrvit); intalnm cu entiti demo- fizice neplcute (sentimente de opresiune (presiuni i dureri, sufocare, tensiune ombilic, pierderea respiraiei, frica de /nice . alte fore metafizice rele i compresie, neplceri cardiace, valuri de muscular i descrcare prin tremor i moarte i castrare, mutaii n corp, dar I cldur i frisoane, transpiraie, respiraie spasme, grea i stare de vom, valuri de fr presiuni externe (dificila) cldur i frisoane, transpiraie, neplceri cardiace, probleme de conlrol sfincterian, iuit n urechi)

138

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 10 Desen reflectnd sentimentul unitii i fuziunii cu terapeutul, trit ntr-o edinpsihedelic referitoare la retrirea uniunii simbiotice cu organismul matern pe durata existenei i hrnirii intrauterine.

Aspectele pozitive ale MPF I sunt strns legate de aminW despre uniunea simbiotic la sn, de sisteme COEX pozitive? de reamintirea situaiilor asociate cu linitea sufleteasca, s facie, relaxare i peisaje frumoase. Conexiuni selective as ntoare exist de asemenea n diferite forme de experiene a 1 vfPF personale pozitive. Reciproc, aspecte negative ale IVIT I tendina s se asocieze cu anumite sisteme COEX negau elementele transpersonale negative corespunztoare.

nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 139

Fg n Uterul '' lypp oceanic- Experiena strii de extaz dintr-o edin dominat de coin i mtlficarea experimental cu existena intrauterin a ftului forme rl Sent'mentul transformrii n ocean i contopirea cu diferite v W acvatic.

140

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 12 Universul amniotic. Identificarea experimental cu existen, cuvntat a ftului, cu sentimentul de unitate a ntregii w Desenul a fost inspirat de o edin LSD dominat de MPL

bine.

itmile

psihicului: cartografierea spaiului

141
Par
Fi

- 13

noia perturbrii intrauterine. Un desen dintr-o edin cu doz "ture np j cn e rezentan idenff P d toxicitatea uterului ru". Subiectul se diak r CUftul afectat, expus la torturi i orori ntr-un laborator condus de demoni perfizi. Experienele de acest tip reprezint s'tuati mportante de paranoia. Aa cum arat desenul, aceast fyectii 6 ,Saga de star ea unui pui de gin intoxicat de propriile e aceea a unor peti care se afl n ape poluate.

142

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 14 -ntr_0 Experiena nceputului naterii biologice i a influenei MP edin cu o doz mare de LSD. n deplin identificare <^^ subiectul se simte absorbit de un monstruos vrtej anihilator, i ^ ^ atmosfer aduce aminte de poezia lui Edgar Alan Poe A the Maelstrom (O coborre n Maelstrom).

-iunile psjhicului: cartografierea spaiului

143

sul zonelor erogene freudiene, aspectele pozitive '" pe j coincid cu starea biologic i psihic n care nu nsiuni n aceste zone i sunt satisfcute toate instinceXlSt ^spectele negative ale MPF I se pare c au legturi specu greaa i disfuncia intestinal nsoit de dispepsie.

A DOUA MATRICE PERINATAL (MPF II) Acest tipar experimental se leag de momentul iniial al naterii biologice i de primul su stadiu clinic. Aici, echilibrul iniial al existenei intrauterine este perturbat, mai nti prin alarmante semnale chimice i apoi prin contracii musculare. Cnd acest stadiu atinge dezvoltarea deplin, fetusul este periodic comprimat de spasmele uterine; colul este nchis i drumul nu este nc liber.

Fi Desenul-. - 15 iniial Iu V'Z'm' dintr-o edin psihedelic guvernat de faza atan.i Contraciile uterine incipiente sunt resimite ca CUiune > caracatie monstruoase.

144

DINCOLO DE RAIUNE

Ca i n matricea precedent, aceast situaie poate fi retr' ntr-un mod destul de realist i concret. nsoitorul simbol' iniierii naterii este experiena sorbului cosmic. Acesta irrmr sentimente copleitoare de anxietate crescnd i constiim' iminenei unei ameninri vitale. Sursa pericolului nu poate f clar identificat, iar subiectul are tendina de a interpreta lume n termeni paranoizi. Foarte caracteristic acestui stadiu este experiena unei spirale tridimensionale, a unei plnii sau a unui vrtej care l aspir pe subiect, fr oprire, ctre centrul su Echivalentul acestui curent anihilator este experiena de a fi nghiit de un monstru groaznic, ca un animal gigantic, dragon leviatan, piton, crocodil sau balen. La fel de frecvente sunt experienele legate de un atac al unei caracatie sau tarantule monstruoase. O versiune mai puin dramatic a aceleiai experiene este tema coborrii ntr-o lume subteran periculoas, un sistem de grote sau un labirint neltor. Tema mitologic pus n coresponden cu acest stadiu pare s fie nceputul cltoriei personajului principal; temele religioase nrudite sunt cderea ngerilor i paradisul pierdut.
,MPF&,

Fig. 16 O viziune demonic dintr-o edinpsihedelic dominata de

Dime nsiunile psihicului: cartografierea spaiului

145

F Desene ale ' 'g-17 "WabUitate'd1"' dveian Hansedi Giger, un geniu cu o neobine a P rtretiza lumea de gative. Des * ] comar a matricelor perinatale m ainrie aJ *' COmbim fragilitatea anatomic a feilor cu o fc*^_- . ^es^a i bentie de oel sugernd naterea. Desenul b. s eamd, ncu "-"je ue uiei sugerana naterea. ta P*erie bogat de fei nefericii i bolnavi

DINCOLO DE RAIUNE

logie (Din Necronomicon).

Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului 147

Unele dintre aceste imagini par stranii unei mini analitntui ele au o logic experimental profund. Astfel, Arteiul simbolizeaz un pericol nsemnat pentru un orga-. care plutete liber n mediul acvatic, impunndu-i o micare unidirecional. Tot aa, situaia de a fi nghiit transform libertatea ntr-o nchisoare care i amenin viaa, comparabil cu cea a ftului blocat n deschiderea pelvian. 0 caracati nlnuie, rpete libertatea i amenin organismele care plutesc liber ntr-un mediu oceanic, iar un pianjen prinde n curs, constrnge i pericliteaz viaa insectelor care se bucurau cu o clip mai devreme de libertatea zborului ntr-o lume fr obstrucii. Echivalentul simbolic al primului stadiu clinic al naterii ajuns la dezvoltarea deplin este experiena fr ieire sau iadul. Implic sentimentul c eti blocat, prins n cuc sau n la ntr-o lume de comar claustrofob, ndurnd torturi psihice i fizice incredibile. Situaia este de obicei absolut insuportabil i pare nesfrit i lipsit de speran. Individul i pierde simul timpului liniar i nu ntrevede sfritul torturii sau o form de evadare. Aceasta poate produce identificarea experimental cu prizonieri din carcere sau lagre de concentrare, pacieni din aziluri de alienai mintal, pctoi din iad sau figuri arhetipale simboliznd damnarea etern, precum Jidovul rtcitor, Olandezul zburtor, Sisif, Tantal sau Prometeu. Ct timp se afl sub influena acestei matrice, subiectul te m mod selectiv orb la orice aspect pozitiv din lume sau n Propria sa experien. Sentimentele agonizante de singua e metafizic, neajutorare, absena speranei, inferioritate, P rare existenial i vin sunt componentele standard ale ace stei matrice. at privete funcia organizatoric a MPF II, ea atrage sistemele COPY . - ^UHA cu amintiri ale unor situaii n care o perSoa forted S1Va ^ neaJutorat este supus unei copleitoare chve, creia i cade victim fr anse de scpare.

148

DINCOLO DE RAIUNE

Acest stadiu are afiniti i cu temele transpersonale pre? tnd caliti similare. Referitor la zonele erogene freudiene, aceast matrice n s fie legat de starea de tensiune neplcut sau de durere T nivel oral, nseamn foame, sete, grea i stimuli durerosi-1 nivel anal, durere rectal i retenia fecalelor; la nivel uretral dureri ale vezicii urinare i retenie de urin. Senzaiile cores' pondente la nivel genital sunt frustrarea i tensiunea excesiv spasmele uterine i vaginale, durerile testiculare i contraciile dureroase ale femeilor n primul stadiu clinic al travaliului. A TREIA MATRICE PERINATAL (MPF III) Multe aspecte importante ale acestei matrice experimentale complexe pot fi nelese asociind-o cu al doilea stadiu clinic al naterii. n acest stadiu, continu contraciile uterine, dar, spre deosebire de stadiul anterior, colul este dilatat i permite propulsarea treptat a fetusului prin canalul de natere. Sunt implicate aici lupte grele pentru supravieuire, presiuni mecanice strivitoare i adesea un grad mare de anoxie i sufocare. n fazele terminale ale naterii, ftul poate intra n contact direct cu material biologic, cum ar fi snge, mucus, lichid fetal, urin i chiar fecale. Din punct de vedere experimental, acest tipar este oarecum ramificat i complicat. Pe lng retrirea real i realista a diverselor eforturi din canalul de natere, implic o mai varietate de fenomene care se petrec n secvene temati tipice. Cele mai importante sunt elementele de lupt titanic experienele sado-masochiste, excitarea sexual in episoadele demonice, implicarea scatologicului i in ta cu focul. Toate acestea se petrec ntr-un context de no j lupt moarte-renatere. vedere Este absolut de neles aspectul titanic, avnd ni fragil ^ enormele fore implicate n acest stadiu. Capul copilului este prins n deschiderea pelvian ngusta p

p;mensiurule psihicului: cartografierea spaiului 149

actiilor uterine care variaz ntre 25 i 50 kgf. Contat cu acest aspect al MPF III, subiectul resimte cureni mici de energie, care se acumuleaz pn la o descrcare loziv. Temele simbolice tipice sunt elemente ale naturii furioase (vulcani, furtuni, cutremure, valuri uriae, tornade), cene violente de rzboi sau revoluie, tehnologie de nalt energie (reacii termo-nucleare, bombe atomice, rachete). O form atenuat a acestui tipar experimental cuprinde participarea la aventuri periculoase - lupta cu animale slbatice sau vnarea lor, explorri fascinante ori cucerirea de noi frontiere. Temele arhetipale nrudite sunt imagini de la Judecata de Apoi, extraordinarele izbnzi ale unor super-eroi, btliile mitologice de proporii cosmice n care sunt antrenai ngeri i demoni sau zei i titani*. Aspectele sado-masochiste ale acestei matrice reflect amestecul de agresiune la care este supus ftul de ctre sistemul de reproducere feminin i furia biologic din reacia copilului la sufocare, durere i anxietate. Temele frecvente sunt sacrificiile sngeroase, autosacrificarea, tortura, execuia, crima, practicile sado-masochiste i violul. Logica experimental a componentei sexuale din procesul moarte-renatere este mai estompat. Poate fi explicat prin binecunoscutele observaii care arat c sufocarea i suferinele inumane genereaz de obicei o form ciudat de excitare sexual intens. Temele erotice de la acest nivel sunt de ntensitate copleitoare a instinctului sexual, care este ecanic i neselectiv, avnd o natur pornografic i anta. Experienele care aparin acestei categorii combin cu m artea, pericolul, materialul biologic, agresiunea,
Menise ''"se"s.mitolgic: cei ase fii ai zeiei Gaia (Gea). Chronos l-au 1s PrijiS apanul diversului prin detronarea tatlui su, Uranus. Fraii fiul prmlu Pt Pe Chronos atunci cnd a fost el nsui s,T au f : Zeus, dar detronat de efort Ur'a, ci au pierdut. Numele lor este echivalent nu numai cu un 1 cu contestarea perdant a atotputerniciei (n.tr.).

150

DINCOLO DE RAIUNE

impulsurile auto-distructive, durerea fizic i spiritualii (proximitatea cu MPF IV). Faptul c la nivel perinatal apare excitarea sexual n c textul ameninrii vitale, al anxietii, agresiunii i material lui biologic este esenial pentru nelegerea deviaiilor sexual i a altor forme de patologie sexual. Aceste conexiuni vor f discutate mai detaliat n alt seciune.

Fig. 18 Sabatul Vrjitoarelor dup De Lancre. Musafirii sunt artai sosim clare pe mturi, api i alte animale fantastice. n colul din dreap sus, pe tron, stau Maestrul Leonard* i doi ngeri czui. n dreapta; musafirii particip la o petrecere diavoleasc. Jos, trei vrji amestec n butura de Sabat. n colul din stnga jos, trei cop joac ntr-o bltoac de agheasm cu nite broscoi. In diferii locuri, participanii se prind n muzic, dans i orgii. * Mare Maestru al orgiilor nocturne ale demonilor. Este repr wer, un ap cu trei coarne i cu un chip uman, negru. (E. Cobna Dictionary ofPhrase and Fable, 1898) (n.tr).

pimansiunile psihicului: cartografierea spaiului

151

Flementul demonic din acest stadiu al procesului de arterenatere poate prezenta probleme specifice att ntru terapeui, ct i pentru pacieni. nsuirile nefireti ale naterialului n cauz pot conduce la reineri n abordare. Temele cele mai ntlnite aici sunt elemente ale Sabatului vrjitoarelor (Noaptea Walpurgiei), orgiilor satanice sau ritualurilor Liturghiei negre i ale ispitirii. Numitorul comun al experienei naterii la acest stadiu i al Sabatului vrjitoarelor sau al Liturghiei negre este amalgamul experimental distinct de moarte, sexualitate deviant, team, agresiune, scatologie i impuls spiritual distorsionat.

Faimoasa I ' lemn e diav Sab // ucrare n Pre lntaa lui Gustav Dore intitulat Dansul de at extactir* .f P ol prezidnd o activitate de o frenezie tKa ^batic. la 't'c, la Sabatul Vrjitoarelor. Sr,hntl r/,v,

152

DINCOLO DE RAIUNE

Faeta scatologic a procesului de moarte-renatere si rdcinile biologice n faptul c, n stadiile finale ale nate " copilul poate veni n contact strns cu excreii i alte form' de material biologic. n orice caz, aceste experiene depses cu mult orice a cunoscut nou-nscutul pn n acel moment Ele implic senzaia de blcire n excremente, de trre printre mruntaie i dejecii, de nghiire de fecale, snge si urin sau imagini oribile ale putrefaciei.

lor la O veche lucrare german n lemn descriind Sabatul Vrjitoar Blocksberg, unul dintre cele mai faimoase locuri din Europa as cu Sabatul. Blocksberg era i scena Nopii Valpurgiei n FaustU!tfM/ Goethe. Desenul descrie faimoasa scen a srutului ritual p Maestrului Leonard i nceputul orgiei.

Fig- 20

ensiunile

psihicului: cartografierea spaiului 153

ntul foc este experimentat fie n forma obinuit 'dentificare cu victimele imolrii -, fie ntr-o form " e- ] de foc purificator (pirocatarsis), care pare s fstrug tot ce este corupt i putred n individ, pregtindu-1 1 tru renaterea spiritual. Acesta este elementul cel mai n comprehensibil din simbolistica naterii. nsoitorul W loeic ar putea fi suprastimularea nou-nscutului cu aprinderea" nediscriminatorie a neuronilor periferici. Este interesant c echivalentul su experimental se gsete la mam care simte deseori n acest stadiu c vaginul i ia foc. De asemenea, merit menionat aici c, n procesul arderii, formele solide sunt convertite n energie; experiena focului nsoete moartea eului, n urma creia individul se identific la nivel filozofic cu tipare energetice, nu cu materie solid.

Do -

sene ale luiHansruedi Giger cu distorsionarea blasfematoare r teme religioase caracteristice MPF III Desenul a. combin elg e n 'agresiune, crucificare i moarte cu o atmosfer demonic. . ' adaug acestor teme motivul sexualitii i buclele de tip ?a aat accentu Afet* ' nd sursa perinatal a acestei imagistici. (Din

Fig 21

154

DINCOLO DE RAIUNE

Simbolismul religios i mitologic al acestei matrice inspir n special din sistemele care glorific sacrificiul s autosacrificiul. Sunt destul de frecvente scenele din ritu lurile de sacrificare pre-columbiene, viziuni ale crucificat-" sau identificarea cu Hristos, adorarea Zeielor Cumplite Kali Coatlicue sau Rangda. Scenele de adoraie satanic i Noan' tea Walpurgiei au fost deja menionate. Alt grup de imagini se leag de ritualurile i ceremoniile religioase care combin sexul cu dansul pe ritmuri slbatice, precum adorarea falusului, riturile de fertilitate i diferite ceremonii tribale aborigene. Un simbol clasic al tranziiei de la MPF III la MPF IV este legendara pasre Phoenix, care piere n foc i renate din propria-i cenu.

Fig. 22 _ ml Identificarea experimental cu legendara pasre Phoenix in morr, trecerii de la BPM III la BPMIV, care a avut loc ntr-o edina <V doz mare de LSD. Este un simbol foarte adecvat al morfii-rena deoarece implic moartea n foc, naterea noului i deplasarea < surs de lumin.

ensiunile psihicului: cartografierea spaiului 155

fteva caracteristici importante ale acestui tipar experi-1 l deosebesc de constelaia de tip fr ieire descris m ior Acum situaia nu pare fr speran i subiectul nu neajutorat. El este implicat activ i are sentimentul c ferinta prezint o direcie definit i un obiectiv. n termeni religioi' situaia ar fi mai apropiat de conceptul de purgatoriu dect de cel de iad. n plus, subiectul nu joac exclusiv rolul victimei neajutorate. Este un observator care la un moment dat poate s se identifice cu ambele pri, pn la nivelul la care e greu de deosebit dac el este victima sau agresorul. n timp ce situaia fr ieire implic suferina pur, experiena luptei moarte-renatere reprezint grania dintre agonie i extaz, i uniunea lor. Ar fi adecvat identificarea acestui tip de experien ca fiind extaz vulcanic", n contrast cu extazul oceanic" al uniunii cosmice. Caracteristicile experimentale specifice leag MPF III de sistemele COEX care sunt formate din amintiri ale unor experiene intense i precare de natur sexual i senzorial, lupte i btlii, aventuri fascinante dar periculoase, viol i orgii sexuale sau situaii care implic material biologic. Legturi similare exist i n experienele transpersonale de acest tip. Referitor la zonele erogene freudiene, aceast matrice corespunde acelor activiti fiziologice care aduc uurarea i relaxarea brusc dup o perioad prelungit de tensiune. La vel oral, corespunde actului de mestecare i nghiire a nr anei (sau, reciproc, al vomatului); la nivel anal i uretral, Procesului defecaiei i urinrii; la nivel genital, cel al acumulrii anterioare orgasmului si sentimentelor femeii aflate ln al doilea stadiu al travaliului'.
?ATRA

STRICE PERINATAL (MPF IV) nasteeaSta matrice Perinatal se leag de al treilea stadiu al nizanM na?terea efectiv a copilului. n stadiul final, agoProces al luptei de a te nate ajunge la sfrit.

156

DINCOLO DE RAIUNE

Expulzarea prin canalul de natere are loc i acumula extrem de durere, tensiune i excitare sexual este urm de o brusc uurare i relaxare. Copilul s-a nscut i, dun' lung perioad de ntuneric, vede prima oar lumina zile' (sau a salonului de nateri). Dup ce cordonul ombilical este tiat, separarea fizic de mam se ncheie i copilul si ncepe existena ca individ independent din punct de vedere anatomic. Ca i n cazul celorlalte matrice, unele dintre experiene par s reprezinte o reluare exact a evenimentelor biologice reale implicate n natere, precum i a interveniilor obstetricale specifice. Din motive evidente, acest aspect al MPF IV este mult mai bogat dect elementele concrete experimentate n contextul celorlalte matrice. Detaliile specifice ale materialului obinut prin retrire sunt, de asemenea, mult mai uor de verificat. Ele se refer la caracteristici ale mecanismului naterii, tipuri de anestezie folosite, natura interveniilor manuale sau instrumentale i detalii privind experiena i ngrijirea postnatale. Echivalentul simbolic al acestui stadiu final al naterii este experiena moarte-renatere; ea reprezint ncheierea i soluionarea luptei moarte-renatere. n mod paradoxal, la un pas de eliberarea fenomenal, individul are sentimentul unei catastrofe iminente de proporii enorme. Rezultatul este deseori hotrrea de a opri experiena. Dac oprirea est< permis, tranziia de la MPF III la MPF IV implic sentimentul anihilrii la toate nivelurile imaginabile - distruger1 fizic, prbuire emoional, nruire intelectual, caoei moral final i damnare absolut de proporii transcenai tale. Aceast experien a morii eului se pare c atrage sine o distrugere instantanee i nemiloas a tuturor rep anterioare din viaa individului. Cnd este experimen forma sa final i complet,3 nseamn sfritul irevers identificrii filozofice cu ceea ce Alan Watts num ncapsulat n piele".

n'mensiunile psihicului: cartografierea spaiului

157

Prima TJ!1"6 dS exPeriente din tranziia de la MPF III la MPFIV. ttoan ttoare bF "mtoflS"r de tip Golem, gigantic si reflect amenin fost de lui(D unCTd- aCCeSUlCtre SUrSade lumin- Al doilea desm >ncolect mat avarisat fost depit al procesului, n care obstacolul a iar subiectul mbrieaz soarele care rsare n fata m. 'ia Dr. Milan Hausner, Praga, Cehia)
Prinui

160

DINCOLO DE RAIUNE

Elementele biografice conexe se refer la amintiri de succesele personale i ieirea din situaii periculoase sf ^ de rzboaie sau revoluii, supravieuirea n urma accid telor, vindecarea dup boli grave. Legat de zonele erogene freudiene, MPF IV este asociat; la toate nivelurile evoluiei libidinale cu starea de satisfaci' imediat urmtoare activitilor care elibereaz dintr-o ten siune neplcut - astmprarea foamei prin nghiirea hranei uurarea prin vrsturi, defecarea, urinarea, orgasmul, naterea unui copil. Dincolo de creier: trmul experienelor transpersonale Experienele transpersonale au multe nsuiri ciudate, care zdruncin ipotezele fundamentale i eseniale ale tiinei materialiste i ale viziunii mecaniciste asupra lumii. Dei aceste experiene se produc n procesul de autoexplorare individual profund, nu putem s le interpretm ca simple fenomene intrapsihice n sensul convenional. Pe de o parte, ele formeaz mpreun cu experienele perinatale i biografice un continuum experimental. Pe de alt parte, se pare c apeleaz direct, fr medierea organelor senzoriale, s surse de informaii care sunt n mod limpede n afara capacitilor convenional definite ale individului. Pot s implii experimentarea contient a altor oameni i membri ai altor specii, viaa vegetal, elemente de natur anorganic, dom niul microscopic i cel astronomic inaccesibile simurile neajutate de instrumente, istorie i preistorie, viitor, loc ndeprtate sau alte dimensiuni ale existenei. Nivelul rememorativ-analitic se inspir din istoria perso i este clar de natur biografic. Experienele perinatale p reprezinte o intersecie sau o frontier dintre personal i personal - fapt reflectat n conexiunea lor cu naterea i tea, nceputul i sfritul existenei individuale. FenmmoS, transpersonale dezvluie conexiuni ntre individ i teni care depesc deocamdat nelegerea noastr. Tot o

=nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 161

~ acest sens este c, la un moment dat n desfurarea lui perinatal, pare s se petreac un ciudat salt calitativ roC P jyjobius atunci cnd explorarea profund a incontienI individual se transform ntr-un proces de aventuri expeW entale n Universul luat ca ntreg, implicnd ceea ce poate fi cel mai bine descris ca gndire supracontient. Numitorul comun al acestui grup de fenomene, de altminteri bogat i ramificat, este sentimentul subiectului c de acum contiina i s-a extins peste graniele obinuite ale psihicului i a depit limitrile timpului i ale spaiului. n starea de contiin normal" sau obinuit ne percepem ca existnd n interiorul granielor corpului fizic (imaginea corpului) i percepia noastr asupra mediului este restricionat de gama determinat n mod fizic a exteroceptorilor. Att percepia noastr intern (interocepia), ct i percepia lumii exterioare (exterocepia) sunt limitate de graniele spaiale i temporale obinuite. n circumstane normale, percepem cu nsufleire numai situaia noastr prezent i mediul nconjurtor imediat; ne amintim de evenimentele trecute i anticipm viitorul sau fantazm despre el. In experienele transpersonale, unele dintre limitrile de mai sus par sa fie depite. Multe experiene aparinnd acestei categorii sunt interpretate de subieci ca regresie n timp i explorare a trecutului biologic sau spiritual. n diferite forme de activitate experimental abisal este destul de tjtalmt trirea unor episoade pe deplin concrete i realiste, 'evntlflcate ca amintiri fetale i embrionare. Muli subieci Povestesc secvene pline de via de la nivelul contiinei celuzoid C3re Paf ? reflecte existena lor sub form de spermato->vul n momentul concepiei. Uneori, regresia merge aminti A eparte * persoana are convingerea c retriete Stienrul ^ vie'^e strmoilor sau chiar ntemeiate pe incon-exPerientaS'al i ColectivUneori , subiecii LSD vorbesc despre cadrul u^ CarC identluc diferite animale drept strmoi n retriesc * ^^ genealgic sau au sentimentul distinct c Pisoade din existena lor dintr-o ncarnare anterioar.

162

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 26 Experiena unei ntlniri zguduitoare cu Mama Cumplita su p zeiei indiene Kali, ntr-o edin psihedelica n momentul mori ^ Cedarea arhetipal n faa principiului feminin, exprimata pn^ ^ tul ritualic al organelor genitale ale zeiei, sngernde, f01^^ retrirea amintirii unui contact oral cu vaginul matern in n naterii.

Pi^pnsiunile psihicului: cartografierea spaiului

163

Fig.27
Dou desene dintr-o edin LSD transpersonal n care pacienta triete elemente ale incontientului colectiv. Ea a devenit membr a unei culturi vechi, pe care nu o poate identifica dup nume, perioad istoric sau localizare geografic; totui, poate desena i picta n stilul artistic al acestei culturi.

Alte fenomene transpersonale implic transgresarea barierelor spaiale, nu temporale. Acesta este sectorul experienelor de fuziune cu o alt persoan n starea de uniune dual* sau de identificare complet cu aceasta, trecnd prin contiIn a unui ntreg grup de persoane, pn la expansiunea contantei subiectului la nivelul ntregii umaniti. Analog, pot fi pite limitele experienelor specific omeneti i se poate e m ceea ce pare s fie contiina animalelor, plantelor i ar a obiectelor i proceselor nensufleite. La limit, este nt ' S perce em P contiina ntregii creaii de pe planet, a rea^fUlUi-Univers mate rial- Un alt fenomen legat de depi-^^^utarilor spaiale obinuite este contiina anumitor
^erea senf 6 ~ sentimentul contopirii cu un alt organism, fr pierimentului identitii proprii (n.a.).
* T" " ---------

164

DINCOLO DE RAIUNE

pri ale corpului - diferite organe, esuturi sau celule ind' viduale. O important categorie de experiene transpersona! implicnd transcendena timpului i/sau a spaiului sunt dif ritele fenomene ESP, precum experienele extra-corporale telepatia, precogniia, clarviziunea, claraudiia i cltoriile n timp i n spaiu. ntr-un grup mare de experiene transpersonale, expansiunea contiinei se pare c trece dincolo att de lumea fenomenal, ct i de continuul spaiu-timp, aa cum l percepem n viaa cotidian. Exemple obinuite sunt experienele de ntlnire cu spiritele morilor sau cu entiti spirituale supraumane. Subiecii LSD povestesc i despre numeroase viziuni legate de forme arhetipale, zeiti i demoni individuali, secvene mitologice complexe. nelegerea intuitiv a simbolurilor universale, experimentarea fluxului de energie chi descris n medicina i filozofia chinez sau excitarea Kundalini i activarea diferitelor chakre sunt exemple suplimentare din aceast categorie. In forme extreme, contiina individual cuprinde totalitatea existenei, identificndu-se cu Inteligena Universala sau cu Absolutul. Cea mai fabuloas experien este cea a Vidului Supracosmic i Metacosmic, misteriosul vid i neant primordial care este contiina sinelui i conine ntreaga existen n form germinativ. Aceast cartografiere extins a incontientului este de o importan capital pentru orice abordare serioas a unor fenomene precum strile psihedelice, amanismul, religia misticismul, ritualurile de trecere, mitologia, parapsiholog i schizofrenia. Nu este o simpl chestiune de interes demic; aa cum vom discuta mai departe, ea are impn c profunde i revoluionare pentru nelegerea psihopatolog i ofer noi posibiliti terapeutice la care psihiatria trac nal nici nu viseaz.

Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului

165

Spectrul contiinei Cartografierea spaiului interior, care include nivelurile . rafjC; perinatal i transpersonal, arunc o lumin inferen asupra confuziei prezente din lumea psihoterapiei abile i a conflictelor dintre diferitele coli din domeniu. Dei totalitatea unei asemenea cartografieri nu seamn cu nici una dintre abordrile existente, diferitele sale niveluri pot fi descrise ct se poate de bine n termenii diverselor sisteme psihologice moderne sau ai filozofiilor spirituale antice. Am observat destul de repede n cercetrile mele psihedelice c pacientul mediu tinde s treac, pe parcursul terapiei psiholitice cu LSD, de la un stadiu freudian Ia un stadiu existenialist rankian-reichian* i apoi la stadiul jungian (Grof 1970). Numele acestor stadii reflect faptul c sistemele conceptuale corespondente se dovedesc a fi cele mai bune cadre posibile pentru a descrie fenomenele observate n perioade de tratament consecutive. De asemenea, a devenit clar c nici un sistem psihoterapeutic occidental nu era potrivit s descrie anumite fenomene care se petrec n stadiile avansate ale terapiei sau pe nivelurile avansate ale experienei psihedelice. Aici trebuia s se recurg la filozofiile spirituale antice i orientale, cum sunt Vedanta, diferitele sisteme de yoga, aivismul din Kamir, budismul Mahayana, Vajrayana, taosmul i sufismul. A devenit limpede c ntregul spectru al experienei umane nu poate fi descris de un singur sistem psihologic i c fiecare nivel major al evoluiei contiinei necesit un cadru explicativ n ntregime diferit. Aceeai idee a fost dezvoltat independent de Ken Wilber Prezentat n cea mai articulat i documentat form n Pectrum of Consciousness (Spectrul contiinei) (1977), The man project (Proiectul Atmari) (1980) i Up From Eden
va vorh' & ^~an^ & Wilhelm Reich, doi psihoterapeui despre care se '"fluentatT' departe' Mai Puin faimoi dect S. Freud i C.G. Jung, au a Secolu], ' i P"n 'ucrrHe lr> evoluia psihanalizei n prima jumtate u'al XX-lea (.;>:).

166

DINCOLO DE RAIUNE

(Mai sus de Paradis) (1981). Conceptul psihologiei de spectn al lui Wilber implic un model de contiin care integreaz" cunotinele din curentele de psihologie majore din Occident cu aa-numita psihologie peren" - o nelegere a contiinei umane care exprim principalele informaii din , filozofia peren" ntr-un limbaj psihologic. Potrivit lui Wilber marea diversitate a curentelor din psihologie i psihoterapie reflect nu att interpretarea i opiniile despre acelai set de probleme sau diferene de metodologie, ct diferena real ntre nivelurile spectrului contiinei la care s-a adaptat fiecare. Greeala major a acestor curente contradictorii este c fiecare ncearc s generalizeze propria abordare i s se refere la ntregul spectru, n timp ce el este n realitate aplicabil numai unui anumit nivel. Astfel, fiecare dintre aceste abordri majore ale psihoterapiei occidentale este mai mult sau mai puin corect" atunci cnd se adreseaz propriului nivel i grav distorsionant atunci cnd este aplicat inadecvat altor benzi spectrale. O psihologie a viitorului cu adevrat cuprinztoare i integrat va folosi toate informaiile complementare puse la dispoziie de fiecare coal de psihologie. Noiunea-cheie din modelul spectrului propus de Wilber este intuiia filozofiei perene c personalitatea uman este o manifestare multistratificat a unei contiine unice, Inteligena Universal. Fiecare nivel al spectrului contiinei care constituie natura multidimensional a fiinei umane este caracterizat printr-un sentiment specific i uor de recunoscu al identitii individuale. Spectrul acoper un interval larg, & la identitatea suprem a contiinei cosmice prin catev gradaii sau benzi de spectru pn la identificarea - redusa ngustat sever - cu contiina eului. De la publicarea lucrrii The Spectrum of Consciousne (1977), Wilber a revizuit, a cizelat i a dezvoltat mod aplicndu-1 cu succes la dezvoltarea contiinei in"'^L,,^ i la istoria omului. n The Atman Project (1980), ^ propune o viziune transpersonal att a ontologiei, cosmologiei, integrnd creativ mai multe coli de ps

Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului 167

dentale i sisteme de filozofie peren. Aceast viziune inztoare ac0per evoluia contiinei de la lumea mate l si individ pn la Atman-Brahma, precum i micarea s de ia absolut la lumile manifeste. Procesul evoluiei contiinei implic, prin urmare, arcul exterior, sau micarea de la subcontient la contiina de sine, i arcul interior, sau avansarea de la contiina de sine la supracontiin. Viziunea lui Wilber asupra acestui subiect i conceptul proiectului Atman sunt att de importante pentru tema acestei cri, nct merit o atenie special. Descrierea fcut de Wilber arcului exterior al evoluiei contiinei ncepe cu stadiul pleromatic, starea nedifereniat de contiin a nou-nscutului, care este atemporal, aspaial i fr obiect, necunoscnd distincia ntre sine i lumea material. Urmtorul stadiu este stadiul uroboric, strns legat de funciile alimentare, care implic o distincie primitiv i incomplet ntre subiect i lumea material. Ea coincide cu perioada oral timpurie a dezvoltrii libidinale. Stadiul tifonic se caracterizeaz prin prima difereniere complet, care creeaz inele organic sau eul trupului, dominat de principiul plcerii, de necesiti stringente i descrcri instinctuale. Aceast perioad acoper stadiile anal i falie ale dezvoltrii libidinale. Dobndirea limbajului i a funciilor mintale i conceptuale marcheaz stadiul verbal-comunitar*. Aici, inele se difereniaz de trup i evolueaz ca fiin avnd capacitate mintal i de verbalizare. Acest proces este continuat n 'tadiul eului mintal, asociat cu dezvoltarea gndirii liniare, stracte ?i conceptuale, i identificarea cu un concept al ui. Dezvoltarea obinuit a individului culmineaz n 1 e " centaur, care reprezint o integrare avansat a tru jf> Pului, persoanei materiale i imateriale.
Ce

a mai ^! ' verbal-membership stage. Am considerat c aceasta este Prinos .lvit redare a sensului, acela de nceput al integrrii sociale nconi unicare (.tK).

* n ^~

168
.,

DINCOLO DE RAIUNE . , .. ., ^ jimta

Nivelul centaurului este cel mai nalt nivel de cnnct;- *. uu recunoscut i luat in serios de tiina occidental mecanicist" Psihiatrii i psihologii occidentali fie neag existenta un stadii mai nalte, fie folosesc pentru ele etichete din nat logie. n trecut, cei interesai de cunoaterea strilor sune rioare de contiin trebuiau s-i ntoarc privirea ctre marii nelepi i colile mistice din Orient i Occident. n ultimele decenii, psihologia transpersonal i-a asumat sarcina complex de a integra nelepciunea filozofiei i psihologiei perene n cadrul conceptual al tiinei occidentale. Lucrrile lui Ken Wilber constituie o realizare major n acest sens. Modelul de evoluie a contiinei propus de Wilber nu se ncheie la centaur. El vede centaurul ca pe o form de tranziie ctre trmuri transpersonale ale fiinei, care depesc stadiul eului mintal n aceeai msur n care acesta l depete pe cel tifonic. Primul dintre aceste domenii ale evoluiei contiinei este nivelul subtil inferior, care cuprinde domeniul astral-psihic. La acest nivel, contiina, difereniindu-se i mai mult de mintal i de trup, este capabil s transgreseze capacitile obinuite ale alctuirii concrete trup-mintal. De aceast zon in experienele extracorporale, fenomenele oculte, aurele, cltoriile astrale, precogniia, telepatia, clarviziunea, psihokinezia i fenomenele nrudite. Nivelul subtil superior este trmul intuiiilor religioase autentice, viziunile simbolice, percepia luminilor i sunetelor divine, prezena fiinelo superioare i formele arhetipale. Deasupra nivelului subtil superior se gsete nivelul cauza^ Nivelul inferior al acestuia cuprinde contiina divin suprem sursa formelor arhetipale. Pe nivelul cauzal superior t formele sunt radical depite i ele fuzioneaz ntr-o radia nemrginit a Contiinei fr Form. La nivelul unitii ultu contiina se trezete la starea sa iniial, care este de asem copia ntregii existene - concret, subtil i cauzal, fn punct, iese la iveal ntregul mers al lumii, n afara ca nainte de care nimic nu exist. Formele sunt identice cu

ensiunile psihicului: cartografierea spaiului 169

dinarul i extraordinarul, lumea inferioar i cea supra-l sunt la fel. Aceasta este starea final ctre care tinde toireaga evoluie cosmic. n modelul lui Wilber, cosmologia implica un proces care te reversul celui de mai sus. Procesul descrie modul n care 1 mile fenomenale sunt create din unitatea iniial prin redu-ere progresiv i pliere a structurilor superioare n structurile nferioare. Aici Wilber urmeaz exclusiv textul din Cartea tibetan a morilor sau Bardo Thodol, care descrie trecerea prin strile intermediare - sau bardos - n momentul morii. Una dintre cele mai originale contribuii ale lucrrilor lui Wilber este detectarea principiilor i mecanismelor esenialmente identice, sau cel puin similare, aflate n spatele diversitii generatoare de confuzie a multiplelor stadii de evoluie i involuie a contiinei. Conceptele de structuri superficiale i profunde ale diverselor niveluri de contiin, translaie versus transformare, diferite tipuri de incontient (de baza, arhaic, submergent, ncorporat i emergent), evoluia i involuia contiinei, arcul interior i cel exterior, i dezidentificare versus disociere, precum i redefinirea termenilor de eros" i tanatos" vor deveni fr ndoial elemente standard ale psihologiei transpersonale din viitor. Ins conceptul esenial i revelator al lui Wilber este proecul Atman*. Wilber a reuit s demonstreze n modul cel mai convingtor c fora motrice, la toate nivelurile de evoluie (cu excepia unitii originale a lui Atman nsui), este cutarea ndrjit de ctre individ a unitii cosmice iniiale. ierna constrngerilor inerente, aceasta se desfoar n ca re permit numai compromisuri nesatisfctoare,
Uin

moduri
aspecte si ^' dlvin!tatea unic i unitar, mbrac n Upaniade mai multe un cuvnt gartAmai multe nume, dintre care cel mai important este Atman, Utmen a, i flnsemnat iniial respiraie" sau suflet" ori principiu vita!" Canin anm * 8erman)- Ca principiu cosmologic sau zeitate, Atman Proxmiativ sufletul universal" sau spiritul universal" (n.tr.).

170

DINCOLO DE RAIUNE

ceea ce explic eecurile proiectului de cutare, ajungndu astfel la abandonarea nivelurilor implicate i la trecerea urmtorul stadiu. Fiecare stadiu de ordin superior este un alt substitut, mai aproape de Real, pn cnd sufletul se rird cineaz n supracontiin, adic acolo unde i-a dorit s ajung pe parcursul acestei cutri. Wilber a aplicat modelul descris nu numai la evoluia individului, ci i la istoria umanitii. n cartea Up From Eden (1981) a oferit nici mai mult nici mai puin dect o reformulare sever att a istoriei, ct i a antropologiei. Din motive de spaiu, nu pot vorbi suficient despre contribuia sa unic la psihologia transpersonal, iar cititorul interesat va apela direct la lucrrile i crile sale. Totui, voi trece n revist pe scurt domeniile n care propriile mele lucrri i conceptele descrise aici difer de modelul lui Wilber, n ciuda acordului nostru altminteri general. Wilber a fcut o munc extraordinar reuind s sintetizeze cu succes date aparent disparate dintr-o vast varietate de domenii i discipline. Cunotinele sale n literatur sunt realmente enciclopedice, inteligena sa analitic este sistematic i incisiv, claritatea logicii sale este remarcabil. Prin urmare, este oarecum surprinztor c nu a luat n considerare o mare cantitate de date, att din surse antice, ct i moderne, date sugernd copleitoarea semnificaie psihologic a experienelor prenatale i a traumei naterii. Dup prerea mea, cunoaterea dinamicii perinatale este eseniali pentru orice abordare serioas a unor subiecte precum religia misticismul, ritualurile de trecere, amanismul sau psinoz. Descrierea fcut de Wilber evoluiei contiinei ncepe contiina pleromatic nedifereniat a nouinvolunscutului ncheie cu unitatea ultim a Absolutului. rtilor Descrierea iei contiinei urmeaz ndeaproape Cartea tibetana mc i pornete de la contiina ultim, imaculata i lunun Dharmakaya, trecnd prin cele trei trmuri bardo, pai momentul concepiei. Complexitatea dezvoltrii embri

pimpnsiunile psihicului: cartografierea spaiului 171

stadiilor consecutive ale naterii nu se bucur de nici o 5 te n acest sistem sofisticat, ale crui detalii sunt elaborate meticulos n cazul altor domenii. 0 alt diferen nsemnat dintre propriile mele observaii ' modelul Wilber se refer la fenomenul morii. Pentru Wilber, onceptul de tanatos se asociaz cu transformarea contiinei Ae la un nivel la urmtorul. El pune semnul egalitii ntre moarte i abandonarea identificrii exclusive cu o structur particular de contiin, ceea ce face posibil depirea acelei structuri i deplasarea spre nivelul urmtor. Nu face nici o diferen ntre moartea la un nivel de dezvoltare i experiena asociat cu moartea biologic Aceast abordare contrasteaz cu observaiile din terapia psihedelic i din alte forme de autoexplorare experimental profund, unde amintirile despre evenimente care pun viaa n pericol, inclusiv naterea biologic, reprezint o categorie cu o semnificaie special. Acest material sugereaz clar c este esenial s distingem ntre procesul tranziiei de la un stadiu de dezvoltare la altul din trauma naterii i alte evenimente care pun n pericol supravieuirea organismului. Aceste din urm experiene sunt de un tip logic diferit i se afl ntr-o meta-poziie n raport cu procesele pe care Wilber le include n descrierea conceptului de tanatos. Ele pun n pericol existena organismului ca entitate individual fr legtur cu nivelul de dezvoltare al acestuia. Astfel, o ameninare critic la adresa supravieuirii >e poate petrece pe parcursul existenei embrionare, n orice st adiu al procesului naterii sau la orice vrst, indiferent de uvelul evoluiei contiinei. De fapt, o ameninare vital pe rcursul existenei prenatale sau n procesul naterii se pare esenial n crearea unui sentiment de separare i rtre'.nu n distrugerea lui, aa cum sugereaz Wilber. upa prerea mea, nelegerea naturii umane este con-ata s rmn incomplet i nesatisfctoare fr o. m !ere Just a semnificaiei copleitoare a naterii i a integrarea acestor elemente ar da modelului lui Wilber

172

DINCOLO DE RAIUNE

mai mult consisten logic i o capacitate de utilizare m l mare. Fr ele, modelul nu poate justifica importante dat clinice, iar descrierea implicaiilor lui terapeutice va rmn partea cea mai puin convingtoare a activitii sale pentn clinicienii obinuii s se confrunte cu problemele practice ale psihopatologiei. n fine, menionez accentul pus de Wilber pe liniaritate si pe diferena radical dintre prefenomene i transfenomene (fenomene prepersonale versus transpersonale ori innd de pre-eu i trans-eu). Orict de mult sunt de acord cu el n principiu, absolutismul formulrilor sale mi se pare exagerat. Psihicul este, prin natura sa, multidimensional, holografic, iar folosirea unui model liniar pentru a-1 descrie duce la distorsiuni i inexactiti. Aceasta va rmne o problem serioas pentru orice descriere a psihicului care se limiteaz la mijloace raionale i verbale. Observaiile mele sugereaz c, pe msur ce contiina avanseaz de la centaur spre trmuri mai subtile i dincolo de ele, ea nu urmeaz o traiectorie liniar, ci, ntr-un fel, se nfoar n sine. n acest proces, individul se ntoarce la stadiile anterioare de dezvoltare, dar le evalueaz din unghiul de vedere al unui adult matur. n acelai timp, el devine contient de anumite aspecte i nsuiri ale acestor stadii care fuseser implicite, dar nerecunoscute la prima ntlnire cu ele n contextul evoluiei liniare. Astfel, distincia ntre pre trans - este paradoxal: stadiile nu sunt nici identice, dar nici complet diferite unul de cellalt. Cnd nelegerea acestor fenomene se aplic problemelor de psihopatologie, distincia ntre strile evolutive i ce patologice poate fi determinat mai mult de context, de s abordrii i de capacitatea de a le integra n viaa cotidia i nu de natura intrinsec a experienelor n cauz. Discu a detaliat a subiectelor de mai sus i a altor ntrebri pe le ridic fascinantele lucrri ale lui Wilber trebuie s atep o prezentare special.

C A P I T O L U L

III

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor

Observaiile cercetrilor psihedelice i ale altor forme de autoexplorare experimental au adus clarificri i simplificri n labirintul exasperant al sistemelor de psihoterapie, aflate n conflict i n concuren.' Chiar i o privire aruncat n fug peste psihologia occidental d la iveal dezacorduri i controverse fundamentale de proporii referitoare la dinamica de baz a minii umane, natura tulburrilor emoionale i tehnicile de psihoterapie. Aa stau lucrurile nu numai n cazul curentelor care sunt produsele unor abordri filozofice incompatibile a priori, precum behaviorismul i psihanaliza, i m cazul acelor orientri cu fondatori care au plecat de la aceleai premise sau de la unele foarte asemntoare. Situaia pcel mai bine ilustrat comparnd teoriile psihanalizei e formulate de Sigmund Freud i sistemele conceptuale Jun U'AIfred Adler'Wilhelm Reich' tto Rank S1Carl Gustav &; i fiindu-i la nceput admiratori i devotai discipoli. Psih SecomP^c dac lum n considerare sistemele Orient &^ dezvoltate de tradiiile spirituale majore att n cat i n Occident, cum sunt diferitele forme de yoga,

174

DINCOLO DE RAIUNE

budismul zen, Vipassana, Vajrayana, taoismul, sufismul, alch' mia sau Cabala. Exist un abis ntre cele mai multe curent de psihoterapie occidentale i aceste rafinate i sofisticate teorii despre minte, ntemeiate pe secole de studii aprofun date asupra contiinei. Observarea schimbrilor sistematice din coninutul experienelor legate de variaiile de dozaj i de creterea numrului de edine n serie a ajutat la rezolvarea unora dintre cele mai acute contradicii ntr-un mod destul de neateptat. n terapia psiholitic, pacientul obinuit aflat n edinele iniiale cu LSD este pus n faa unei varieti de subiecte biografice. Pe parcursul acestei activiti analitice de rememorare, o mare parte din materialul experimental ar putea fi interpretat n termenii psihanalizei clasice. Uneori, natura experienelor biografice le face interpretabile la fel de bine sau mai bine n termeni adlerieni. Anumite aspecte ale dinamicii transferului n timpul edinelor psihedelice, i n special n perioada urmtoare consumului de drog, au importante componente interpersonale care pot fi nelese i abordate cu ajutorul principiilor lui Sullivan. n orice caz, dup ce subiecii au trecut de acest stadiu freudian, edinele s-au axat pe o confruntare profund experimental cu moartea i pe retrirea naterii biologice. In acest punct, sistemul freudian devine nefolositor n nelegerea proceselor implicate. Anumite aspecte ale procesului moarterenatere, n special semnificaia morii i criza sensului vieii, au permis interpretri n termeni de filozofie existenialista psihoterapie. Descrcrile orgiastice de energie i disolul rezultant a armurii musculare" (spasmele musculare cronice care, ntr-o form mai puin dramatic are loc i n sta biografic - ating dimensiuni extreme n timpul proces perinatal. Cu unele modificri, noiunile teoretice i manevr terapeutice puse la punct de Wilhelm Reich se pot <J
Wilhe1"1 * Cf. Glossary of Orgonomy Terms n Selected Writings by Reich, published by Farrar, Straus, and Giroux, copyright 1973 (nM

urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 175

de utile pentru a trata acest aspect al experienei psiheElementul central n complicata dinamic a procesului _* matere moarte-renau^ seypare c este retrirea traumei naterii, , Semnificaia ei pentru psihologie i psihoterapie a fost descojt si discutat de Otto Rank n cartea sa de pionierat The Trauma ofBirth (Trauma naterii) (1929). Dei modul n care "ntelege Rank natura acestei traume nu coincide exact cu observaiile din activitatea psihedelic, multe dintre formulrile si intuiiile sale pot fi de mare valoare atunci cnd procesul se concentreaz asupra nivelului perinatal. Din acest motiv, eu denumesc uneori rankian" acest stadiu al terapiei psihedelice; denumirea nu reflect exact realitatea clinic, deoarece procesul moarte-renatere implic mult mai mult dect retrirea naterii biologice. Psihologia jungian a contientizat importana morii i renaterii psihologice i a studiat atent diferitele variaii culturale pe aceast tem. Este deosebit de util n abordarea coninutului specific al multor experiene perinatale, n special a naturii imaginilor i temelor mitologice care apar frecvent n acest context. Totui, se pare c rateaz att relaia dintre aceast imagistic i naterea biologic a individului, ct i importantele dimensiuni fiziologice ale fenomenului. Participarea elementelor arhetipale n procesul moarte-renatere arat ca o confruntare experimental profund cu fenomenele morii i naterii are de obicei ca rezultat o deschidere spiritual i istic i mediaz accesul la trmurile transpersonale. ast conexiune se regsete n viaa i practicile spirituale i 'e din diferite culturi din toate epocile, cum sunt iniierile ce , riturile de trecere, reuniunile sectelor extatice sau dnilc misterele ant' 1 dint e ale morii i renaterii. In unele cazuri, unul ade simbolice folosite de aceste sisteme poate fi mai mtm inter r Perin ? P etarea i nelegerea unei anumite edine re at comoma e ichi i eclectic de concepte rankiene, Cne ex ' istenialiste i jungiene.

176

DINCOLO DE RAIUNE

Odat sesiunile psihedelice deplasate ctre niveluril transpersonale, dincolo de poarta naterii i a morii, psiho logia jungian i, ntr-o anumit msur, psihosinteza Iu' Assagioli sunt singurele curente din psihologia occidental care neleg cu adevrat procesele implicate. n acest punct experienele cu LSD capt un accent filozofic, spiritual' mistic i mitologic. Venind eu nsumi din tradiia occidental n psihologie i psihiatrie, nclin s denumesc, jungian" acest stadiu al terapiei psihedelice, dei psihologia jungian nu acoper multe dintre fenomenele care se petrec n acest context. Psihoterapia la acest nivel nu se distinge de cutarea spiritual i filozofic a propriei identiti cosmice. Diverse forme de filozofie peren i sistemele spirituale i psihologice asociate sunt ndrumtori exceleni n acest stadiu avansat, att pentru terapeut, ct i pentru pacient, dac aceti termeni mai sunt adecvai pentru dou persoane care au devenit tovari de cutri i de cltorii. Pn aici am axat discuia pe schimbrile din coninutul edinelor cu numr cresctor de expuneri la aciunea drogului; o evoluie similar poate fi demonstrat i n cazul creterii dozei. Astfel, dozele mici ating nivelul biografic, poate n combinaie cu cteva experiene senzoriale abstracte. O doz mai mare conduce n general la confruntarea cu nivelul perinatal i d persoanei o ans mai mare de a se conecta la nivelurile transpersonale. Aici putem vorbi de niveluri ale unei experiene psihedelice, mai degrab dect de stadiile procesului de transformare. Aceste relaii pot fi observai numai n edinele psihedelice iniiale; o persoan care a prelucrat n amnunt materialul biografic i a integrat coninu perinatal va reaciona n edinele urmtoare, chiar la doze mici, prin experiene transpersonale. n acest caz, doz depinde de intensitatea experienei, nu de tipul acesteia. Potrivit experienei mele, observaiile de mai sus fcute iniial n contextul terapiei psihedelice - sunt ap ic n aceeai msur i abordrilor care nu implic U i

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 177

urilor. Astfel, tehnicile mai slabe vor permite explorarea , menjului biografic, n timp ce procedurile mai puternice lega individul de procesul perinatal sau pot media accesul domeniile transpersonale. n mod analog, folosirea sistematic a unei tehnici experimentale eficiente va avea de obicei ca rezultat progresul de la subiectele biografice, prin procesul moarte-renatere, la autoexplorarea transpersonal. Nu este necesar s subliniez c aceast afirmaie trebuie interpretat n termeni statistici; n cazuri individuale, aceast evoluie nu este n mod necesar liniar i este esenialmente dependent de caracteristicile tehnicii folosite, de orientarea terapeutului, de personalitatea i atitudinea clientului i de calitatea relaiei terapeutice. Aceste observaii arat limpede c situaia confuz din psihologia occidental, ca o jungl aproape impenetrabil de curente rivale, poate fi mult simplificat de nelegerea faptului c nu vorbesc despre acelai subiect. Aa cum s-a artat n legtur cu psihologia de spectru, exist diferite sectoare ale eului i diferite niveluri de contiin, fiecare cu propriile sale caracteristici i legi. Fenomenelor psihicului n totalitatea sa nu li se poate gsi, prin urmare, un numitor comun cu validitate i aplicabilitate general, reprezentat n special de cteva mecanisme biologice i fiziologice elementare. Din acest motiv, once teorie care se limiteaz la modelul newtonian-cartezian lumii i la descrierea liniar este condamnat s rmn ncomplet i ncrcat de inconsecvene interne. Este de 'semenea probabil s intre n conflict cu alte teorii care, fr i dea seama n mod explicit, pun accent pe diverse aspecte fragmentare ale realitii. sttel, problema major a psihoterapiei occidentale este ' n diverse motive, cercettorii i-au concentrat atenia mai con3SUpra unu* ararmit nivel al contiinei i au generalizat acest 6 Pentru Psmicul uman considerat ca ntreg. Din dei mtlv' bservaiile lor sunt esenialmente incorecte, e zint o descriere util si de o exactitate rezonabil a

178

DINCOLO DE RAIUNE

nivelului de contiin la care se raporteaz sau a uneia dintr faetele majore ale acestuia. Prin urmare, dei multe dintr sistemele existente pot s fie folosite n anumite stadii ale procesului de autoexplorare experimental, nici unul nu este suficient de cuprinztor i complet pentru a justifica folosirea sa ca instrument unic. Psihoterapia cu adevrat eficient si autoexplorarea necesit un cadru teoretic larg, bazat pe recunoaterea naturii multistratificate a contiinei, ce transgreseaz sectarismul abordrilor curente. Discuia ce urmeaz va cuprinde incursiuni specifice n conceptele curentelor majore din psihoterapie, bazate pe observaiile din activitatea experimental abisal, cu i fr droguri psihedelice. Dup o scurt caracterizare a fiecrui sistem, voi sublinia problemele importante, teoretice i practice, pe care acesta le are, precum i domeniile n dezacord cu alte curente i revizuirile sau reformulrile necesare pentru integrarea ntr-o teorie comprehensiv a psihoterapiei. Sigmund Freud i psihanaliza clasic Descoperirea principiilor fundamentale ale psihologiei abisale a fost remarcabila realizare a unui singur om, austriacul Sigmund Freud. El a inventat metoda asociaiilor libere, a demonstrat existena incontientului i i-a descris dinamica, a formulat mecanismele de baz implicate n etiologia psihonevrozelor i a multor altor tulburri emoionale, a descoperi sexualitatea infantil, a pus bazele tehnicilor de interpretare a viselor, a descris fenomenul de transfer i a elaborat principii de baz ale interveniei psihoterapeutice. Deoarece Freu explorat de unul singur teritorii ale minii anterior necunosc tiinei occidentale, este de neles c ideile sale s-au tot m ficat pe msur ce s-a confruntat cu noi probleme. , arc Totui, un element care a rmas constant pe p modificrilor a fost nevoia profund a lui Freud de^ psihologia n sfera disciplinelor tiinifice. El i _a

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 179

avnd convingerea ferm c tiina va introduce n cele . rm ordinea i claritatea n aparentul haos al proceselor intale i le va explica n calitate de funcii ale creierului. Dei constatat c sarcina traducerii fenomenelor mintale n rocese fiziologice este de nedepit i, prin urmare, a recurs la tehnici de explorare pur psihologice, nu a abandonat niciodat perspectiva acestui obiectiv final. A fost ntotdeauna deschis la ideea c psihanaliza va trebui s se adapteze noilor descoperiri tiinifice, din psihologia nsi, din fizic, biologie sau fiziologie. Este interesant aadar s vedem care dintre ideile lui Freud a rezistat la testul noilor descoperiri i care necesit revizuiri fundamentale. Unele revizuiri reflect limitrile inerente paradigmei newtonian-carteziene i modificarea major care a avut loc n fundamentele filozofice i metafizice ale tiinei din vremea lui Freud pn astzi. Altele sunt legate mai strns de limitrile sale personale i de condiiile culturale, n acest sens, merit o atenie special faptul c Freud a fost profund influenat de profesorul su Ernst Brueke, fondatorul micrii tiinifice cunoscute sub numele de coala de Medicin Helmholtz. Potrivit viziunii sale, toate organismele biologice sunt sisteme complexe de atomi guvernate de legi stricte, n special de principiul conservrii energiei. Singurele fore active n organismele biologice sunt procesele fizico-chimice inerente materiei, care pot fi reduse la tora de atracie i fora de respingere. Obiectivul explicit i 'dealul micrii era introducerea principiilor din gndirea tiinific a lui Newton n alte discipline. Chiar n spiritul 0 Helmholtz i-a modelat Freud descrierea proceselor hologice dup mecanica lui Newton. Cele patru principii aza ale abordrii psihanalitice - dinamic, economic, grafic i genetic - corespund exact noiunile de baz din 2lca newtonian. "late m?piu^ dinamic. n mecanica lui Newton, particulele e i obiectele sunt puse n micare de fore care sunt

180

DINCOLO DE RAIUNE

altceva dect materie, iar coliziunea lor este guvernat de leg' specifice. n mod analog, n psihanaliz toate procesel mintale sunt explicate n termeni de interaciuni i coliziuni ale forelor psihologice. Ele se pot potena sau se pot inhiba reciproc, pot intra n conflict i pot crea diferite formaiuni de compromis. Se manifest n direcii definite, deplasndu-se ctre exprimarea motorie sau ndeprtndu-se de ea. Cele mai importante fore contribuie la dinamica mintal i la pulsiunile instinctuale. Principiul aciunii i reaciunii al lui Newton a fost de asemenea adoptat de Freud i el i-a influenat profund gndirea n ceea ce privete categoriile opuse. Tendina sa de a descrie diferite aspecte ale funcionrii mintale ca pe o serie de fenomene contrastante a fost considerat de unii psihanaliti ca o limitare conceptual nsemnat. Principiul economic. Aspectul cantitativ al mecanicii newtoniene a fost unul dintre factorii majori ai succesului su practic i al prestigiului tiinific. Mase, fore, distane i viteze puteau fi exprimate sub forma unor cantiti msurabile, iar legturile i interaciunile dintre ele erau reprezentate prin ecuaii matematice. Dei Freud nu putea aborda nici pe departe aceste criterii rigide din fizic, el a subliniat deseori importana economiei energetice n procesele psihologice. Atribuia descrcrile de energie n cantitate cunoscut (sau catexia) reprezentrilor mintale ale pulsiunilor instinctuale i ale forelor care li se opun. Distribuia de energie ntre input consum i output avea o semnificaie crucial. Funcia apai tului mintal era de a preveni stpnirea acestor energii i o> ine la cel mai cobort nivel posibil cantitatea total de e taie. Cantitatea de excitaie era considerat fora motrice spatele principiului plcere-durere care a jucat un rol unp tant n gndirea lui Freud. Principiul topografic sau structural. n timp ce 1 ^ fizica modern entitile materiale izolate din lumea fenorn

urnea psihoerapiilor: spre o integrare a abordrilor 181

ocese dinamice inseparabil interconectate, mecanica ^tonian lucreaz cu particule materiale individuale i cu h' cte care ocup spaiul euclidian i interacioneaz n interiorul acestuia. n mod similar, n descrierile topografice i lui Freud, procese dinamice strns ntreesute apar ca tructuri individuale specifice ale aparatului psihic, interacionnd ntr-un spaiu psihologic cu proprieti euclidiene. De cteva ori, Freud a avertizat c inele, eul i supraeul sunt numai abstracii care nu ar trebuie luate ad litteram, considernd orice ncercare de a le pune n legtur cu structuri i funcii cerebrale specifice ca aparinnd de mitologia creierului" (Gehirnmythologie). n orice caz, n scrierile sale toate aceste procese au caracteristicile obiectelor materiale newtoniene - ntindere, mas, poziie i micare. Ele nu pot ocupa acelai spaiu i deci nu se pot mica fr a se disloca reciproc. Se domin reciproc i se ciocnesc; pot fi suprimate, biruite sau distruse. Punctul maxim al acestei abordri este ideea cantitii de libido, i chiar de iubire, limitate. n analiza clasic, iubirea de ceva i iubirea de sine sunt n conflict i se concureaz.
tP

Principiul genetic sau istoric2. Una dintre trsturile caracteristice ale mecanicii newtoniene este determinismul strict: ciocnirile dintre particule i obiecte au loc n lanuri liniare cauz-efect. Descrierea spaio-temporal a evenimentelor i descrierea lor cauzal sunt unite i combinate ntr-o traiectorie care poate fi vizualizat. Starea iniial a sistemului etermin univoc starea n toate momentele ulterioare. n nncipiu, dac toate variabilele sunt cunoscute, cunoaterea iplet a strii prezente a sistemului permite descrierea stuia n orice moment din trecut i din viitor, un ,'1Unea deter minismului strict al proceselor mintale este mtre contribuiile majore ale lui Freud. Fiecare eveni-cau PSlholoic era vzut ca rezultatul i, n acelai timp, lizei " r evemmenteAbordarea psihogenetic a psihana-earc s explice experienele i comportamentul

182

DINCOLO DE RAIUNE

individului n termenii stadiilor ontogenetice anterioare i a' modalitilor de adaptare. nelegerea complet a comporta mentului din prezent necesit explorarea antecedentelor n special istoricul psihosexual al copilriei timpurii. Astfel experienele individului n stadiile succesive ale dezvoltrii libidinale, soluionarea nevrozei copilriei i conflictele din sexualitatea infantil determin n mod crucial ntreaga viat ulterioar. Ca i n mecanica newtonian, psihanaliza clasic folosete conceptul unei traiectorii care poate fi vizualizat atunci cnd se raporteaz la pulsiunile instinctuale implicnd sursa, impulsul, inta i obiectul. O alt caracteristic important pe care psihanaliza o mprtete cu tiina newtonian-cartezian este noiunea de observator independent i obiectiv. Ca i n fizica newtonian, observarea pacientului poate avea loc fr interferene apreciabile. Dei aceast noiune a fost modificat simitor n psihologia eului, n psihanaliza clasic viaa pacientului continu s fie determinat n timpul terapiei practic exclusiv de condiiile istorico-psihogenetice iniiale. Urmnd aceast explicare a principiilor generale pe care se ntemeiaz psihanaliza, putem evidenia cele mai importante contribuii specifice. Ele pot fi mprite n trei categorii tematice, teoria instinctelor, modelul aparatului psihic i principiile i tehnicile de terapie psihanalitic. In mare, Freud credea c istoria psihologic a individului ncepe dup natere; pe nou-nscut l considera tabula rasa (o tabla alb" sau tears"). A menionat uneori posibilitatea exi tentei unor vagi predispoziii constituionale sau chiar a uno^ amintiri arhaice, de natur filogenetic. n opinia sa, iantez unui bieel legat de castrare poate fi reminiscena timpuri K cnd tierea penisului era ntr-adevr folosit ca pedeapsa, anumite elemente totemice ale eului pot reflecta reali istoric a paricidului executat de frai coalizai. In m0(1 Iar, anumite aspecte ale simbolismului viselor nu pot ne ^ cate pe baza experienei de via a persoanei i par sa re

mea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 183

limbaj arhaic al eului. Totui, n scopuri practice, dinamica " tal poate fi neleas n termenii factorilor biografici, ncepnd cu evenimentele din copilria timpurie. Freud a atribuit un rol critic, n dinamica mintal, pulsiulor instinctuale, n care vedea fore de unire ntre sfera nsihic i cea somatic. n primii ani ai psihanalizei, Freud a postulat un dualism de baz implicnd pulsiunea sexual, sau libidoul, i instinctele nesexuale ale eului legate de autoconservare. El considera c responsabile de psihonevroze i de o gam ntreag de alte fenomene psihologice sunt conflictele mintale rezultate din ciocnirea acestor dou instincte. Dintre ele, libidoul i-a atras atenia lui Freud n mult mai mare msur i a primit un tratament preferenial. Freud (1953a) a descoperit c originile sexualitii se afl n copilria timpurie i a formulat o teorie despre evoluia sexului. Potrivit acesteia, activitile psihosexuale ncep odat cu alptarea, cnd gura sugarului funcioneaz ca zon erogen (faza oral). n perioada educaiei legate de folosirea toaletei, accentul cade mai nti pe senzaiile asociate cu defecarea (faza anal) i apoi cu urinarea (faza uretral). n cele din urm, n jurul vrstei de patru ani, aceste pulsiuni pregenitale pariale se integreaz sub dominaia interesului genital, implicnd penisul sau clitorisul (faza falic). Aceasta coincide i cu dezvoltarea complexului Oedip sau Electra, o atitudine predominant pozitiv fa de printele de sex opus S1 o poziie agresiv fa de cel de acelai sex. n acest moment, reud atribuie un rol crucial supraevalurii penisului i complexului de castrare. Biatul renun la tendinele ; dipiene din cauza temerilor legate de castrare. Fata i ua ataamentul iniial fat de mam spre tat, pentru c ezamgit de mama castrat" i sper s dobndeasc e 'a tat un penis sau un copil. fli U ^C act'v'tti erotice sau, invers, frustrrile, confix -?1 traume^e care interfereaz cu ele, pot provoca area ln di ferite stadii ale dezvoltrii libidinale. O astfel de
U

184

DINCOLO DE RAIUNE

fixare i nerezolvarea situaiei oedipiene poate conduce la psihonevroze, perversiuni sexuale sau alte forme de psiho patologie. Freud i discipolii si au elaborat o taxonomie dinamic detaliat, legnd diferite tulburri emoionale si psihosomatice de vicisitudini specifice ale dezvoltrii libidinale i ale maturizrii eului. Freud a gsit i legtura dintre dificultile din relaiile personale i factorii care interfereaz cu evoluia de la narcisismul primar al sugarului, caracterizat prin iubire de sine, i relaiile obiectuale difereniate, cnd libidoul este investit n alte persoane. n stadiile timpurii ale explorrilor i ipotezelor sale psihanalitice, Freud a pus mare accent pe principiul plcerii, sau tendina nnscut de a cuta plcerea i de a evita durerea, ca fiind principalul principiu de reglementare care conduce psihicul. El a legat durerea i disconfortul de excesul de stimuli neuronali, iar plcerea de descrcarea tensiunii i reducerea excitaiei. Contraponderea principiului plcerii este principiul realitii, o funcie nvat, reflectnd cerinele lumii exterioare i necesitnd ntrzierea sau amnarea plcerii imediate. n investigaiile sale de mai trziu, Freud a constatat c este din ce n ce mai dificil s reconcilieze realitile clinice cu rolul exclusiv al principiului plcerii n procesele psihologice. Iniial, el a considerat agresiunea mai mult un fel de sadism, creznd c se manifest la fiecare nivel de dezvoltare psihosexual n contextul instinctelor pariale. Deoarece agresiunea are cteva aspecte clar non-sexuale, un timp < clasificat-o drept instinct al eului. Mai trziu, el a fcut distincia ntre agresiunea non-sexual i ura care aparin instinctelor eului din aspectele libidinale ale sadismului, ci legate de instinctul sexual. Sadismul nsui a fost apoi consi derat ca fuziunea dintre sex i agresiune, datorat n pn rnd frustrrii n materie de dorine. ns Freud a trebuit s se confrunte cu o problema i grav. i-a dat seama c n multe cazuri impulsurile agr

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 185

servesc autoconservrii i, prin urmare, nu ar trebui atrite instinctelor eului. Aceast situaie era pe deplin evi-H t n cazul tendinelor autodistructive sau al pacienilor Heoresivi, incluznd aici sinuciderea, automutilrile care apar n cazul anumitor tulburri mintale, rnile autoprovocate de persoane masochiste, inexplicabila necesitate de a suferi manifestat de psihicul uman, compulsia de repetiie implicnd un comportament autodistructiv sau cu consecine dureroase si nclinaia nestvilit de distrugere care apare n mod obinuit la copiii mici. Prin urmare, Freud a decis s trateze agresiunea ca pe un instinct separat, a crui surs se afl n muchii scheletului i al crui scop este distrugerea. Acesta a pus un ultim accent pe natura uman fundamental negativ pe care o descria psihanaliza. Conform acestei viziuni, psihicul nu numai c este condus de instincte joase, dar el conine capacitatea distructiv ca pe o component intrinsec i esenial. n scrierile timpurii ale lui Freud, agresivitatea era considerat o reacie la frustrare i la mpiedicarea impulsurilor libidinale. In consideraiile sale ulterioare, Freud a postulat existena a dou categorii de instincte - cele care servesc obiectivul pstrrii vieii i cele care l contracareaz i ncearc s ntoarc viaa la starea anorganic. El a sesizat relaia profund dintre aceste dou tipuri de fore instinctuale i cele dou tendine opuse ale proceselor fiziologice din organismul uman - anabolismul i catabolismul. Procesele anabolice sunt cele care contribuie la cretere, dezvoltare, acumularea nutnenilor; procesele catabolice sunt legate de arderea Servelor metabolice i consumarea energiei. reud a legat activitatea acestor pulsiuni i de destinul a a grupuri de celule din organismul uman - celulele erminative, care sunt potenial eterne, i celulele somatice ^ > u'te, care sunt muritoare. Instinctul morii opereaz n ist 1USm Cl"ar ^e 'a mcePut> transformndu-1 treptat ntr-un anorganic. Aceast pulsiune distructiv trebuie

186

DINCOLO DE RAIUNE

ntoars de la scopul su principal autodistructiv i orientat" ctre alte organisme. Se pare c este lipsit de relevant dac" instinctul morii este orientat ctre obiecte din lumea exterioar sau mpotriva organismului nsui, ct vreme si poate realiza obiectivul, care este acela de a distruge. Formulrile finale ale lui Freud privind rolul instinctului morii au aprut n ultima sa lucrare major, An Outline of Psychoanalysis {O schi a psihanalizei) (1964). Acolo dihotomia fundamental ntre dou fore puternice, instinctul iubirii (eros) i instinctul morii (tanatos), devine piatra de temelie a modului su de a nelege procesele mintale, un concept care a dominat gndirea lui Freud n ultimii si ani de via. Aceast revizuire major a teoriei psihanalizei a strnit prea puin entuziasm printre discipolii lui Freud i nu a fost niciodat inclus n curentul principal din psihanaliz. Rudolf Brun (1953), care a condus o analiz statistic detaliat a lucrrilor care se refereau la teoria lui Freud referitoare la instinctul morii, a constatat c majoritatea erau clar n defavoarea acestui concept. Muli autori au considerat interesul lui Freud fa de moarte i ncorporarea lui tanatos n teoria instinctelor ca pe o enclav strin n elaborarea cadrului psihologic pe care l propunea. Au mai existat i bnuieli c declinul intelectual de la btrnee i ali factori personali au stat la baza acestei cotituri neateptate n gndirea lui Freud. Ideile sale trzii au fost interpretate de unu ca rezultat al propriei preocupri patologice legate de subiec tul morii, reacia la cancerul care l afecta i la decesul unoi membri de familie apropiai. Brun, n studiul critic menion mai sus, sugereaz c teoria lui Freud despre instinctul mort a fost de asemenea profund influenat de moartea n mas. soldailor n Primul Rzboi Mondial. Teoria topografic a minii, prezentat la nceputul lului al XX-lea n Interpretarea viselor (1953b), a deriv analiza viselor, a dinamicii simptomelor psihonevrotic . psihopatologiei cotidiene. Teoria distinge trei regm

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 187

hicului care sunt caracterizate de relaia lor cu contiina ncontientul, precontientul i contientul. Incontientul ntine elemente care sunt prin natura lor inaccesibile cont'intei si pot deveni contiente numai prin precontientul care le controleaz cu mijloacele cenzurii psihologice. Incontientul conine reprezentrile mintale ale pulsiunilor instinctuale care au fost cndva contiente, dar, fiind considerate inacceptabile, au fost exilate din contiin i suprimate. Toat activitatea incontientului urmrete principiul plcerii - caut descrcarea i ndeplinirea dorinelor. n acest scop, folosete gndirea primar, care nesocotete conexiunile logice, nu are noiunea timpului, nu cunoate negaia i permite cu uurin existena contradiciilor. Incontientul ncearc s i ating obiectivele folosind mecanisme precum condensarea, deplasarea i simbolizarea. Precontientul conine acele elemente care, n anumite circumstane, sunt capabile s ias la suprafa n contient. Nu este prezent la natere, dar se dezvolt n copilrie odat cu evoluia eului. Este destinat evitrii neplcerii i ntrzierii descrcrilor instinctuale; n acest scop, folosete gndirea secundar, guvernat de analiza logic i reflectnd principiul realitii. Una dintre funciile sale importante este aplicarea cenzurii i reprimarea dorinelor instinctuale. Prin urmare, sistem-contientul este n legtur cu organele de Slrn , cu activitatea motorie controlat i cu reglementarea distribuiei calitative a energiei psihice. leoria topografic s-a lovit de probleme grave. A devenit de nt c mecanismele de aprare menite s fereasc de lr ere i neplcere sunt ele nsele iniial inaccesibile conti' ' rezult c agenii de represiune nu pot fi identici cu ' ntientul. In mod analog, existenta nevoilor inconde pedeaps contrazice ideea c agentul moral respon-c Cu P esiunea este aliat cu forele preontiente. n plus, care lentu con ^ ine n mod limpede unele elemente arhaice, au fost niciodat contiente, cum sunt fanteziile tientr sabil i
re r e

188

DINCOLO DE RAIUNE

primordiale de natur filogenetic i unele simboluri care n au putut fi generate de experiena personal. n cele din urm, Freud a nlocuit conceptul de sistem contient i sistem-incontient cu faimosul su model al apar tului mintal, care postuleaz schimbul dinamic de roluri ntre trei componente structurale separate ale psihicului - inele eul i supraeul. Aici, inele reprezint un rezervor primordial al energiilor instinctuale, strine de eu i guvernate de procesul primar. Eul pstreaz legtura sa iniial strns cu contiina i realitatea exterioar, ndeplinind ns o varietate de funcii incontiente, ndeprtnd impulsurile sinelui prin mecanisme de aprare specifice.3 n plus, controleaz aparatul de percepie i motilitatea. Supraeul este cel mai tnr dintre componentele structurale ale minii; el ajunge s existe pe deplin odat cu rezolvarea complexului Oedip. Unul din aspectele sale reprezint eul ideal, reflectnd ncercarea de a recupera o ipotetic stare de perfeciune narcisist care a existat n copilria timpurie i elementele pozitive de identificare cu prinii. Cellalt aspect reflect introiecia interdiciilor parentale dublat de complexul de castrare; acesta este contiina sau demonul". n mod caracteristic, strdaniile de masculinizare ale biatului i de feminizare ale fetei conduc la o identificare mai puternic cu supraeul printelui de acelai sex. Operaiunile supraeului sunt n principal incontiente; in plus, Freud a observat c o anumit faet este slbatica i crud, ceea ce trdeaz fr gre inele ca origine a supraeului. Acesta este responsabil de tendinele extreme de autopedepsire i de autodistrugere observate la unii pacient* Contribuii mai recente la teoria freudian au subliniat ro pe care l joac n dezvoltarea supraeului pulsiunile i ata< mentele obiectuale formate n perioada preoedipian. A precursori pregenitali ai supraeului reflect proiecii propriilor pulsiuni sadice ale copilului i o noiune pn ffl despre justiie bazat pe rzbunare.

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 189

Modelul freudian revizuit al mintalului a fost asociat cu o teorie a anxietii, simptomul care constituie problema damental a psihiatriei dinamice. Prima sa teorie a anxie-i punea accent pe baza biologic, aflat n instinctul xual n aa numitele nevroze reale - neurastenia, ipohondria si nevroza anxioas -, anxietatea era atribuit descrcrii inadecvate de energii libidinale ca rezultat al practicilor sexuale anormale (abstinen sau coitus interruptus) i absentei, pe cale de consecin, a unei elaborri psihice adecvate a tensiunilor sexuale. n psihonevroze, interferena cu funcionarea sexual normal se datoreaz factorilor psihologici. n acest context, anxietatea este considerat ca produsul libidoului reprimat. Aceast teorie nu ia n considerare anxietatea obiectiv care apare ca rspuns la pericole reale. De asemenea, logica sa intr ntr-un nelinititor cerc vicios. Anxietatea este explicat n termeni de reprimare a impulsurilor libidinale; la rndul su, reprimarea nsi este provocat de emoii insuportabile, care includ cu certitudine anxietatea. Noua teorie freudian asupra anxietii face deosebirea ntre anxietatea real i cea nevrotic, ambele aprnd ca reacie la pericole pentru organism. n anxietatea real, pericolul are o surs extern, concret; n anxietatea nevrotic, sursa nu este cunoscut. n copilrie, anxietatea se produce ca ezultat al stimulrii excesive a instinctelor; mai trziu, apare mai degrab ca anticipare dect ca reacie la pericol. Aceast nxietate de semnalizare mobilizeaz msurile de protecie mecanismele de evitare, pentru a scpa de pericolul real sau mar, sau aprrile psihologice pentru a face fa excesului j6 excitaie a instinctelor. Nevrozele rezult din disfunc. ' aWe pariale ale sistemului defensiv; o defectare mai nsa a me canismelor conduce la tulburri de proporii ps-, e care aplic distorsiuni mai grave ale eului si ale Der eplei asupra realitii.

190

DINCOLO DE RAIUNE

Noiunea psihanalitic de situaie de tratament i tehnic terapeutic n sine sunt influenate de tiina mecanicist" newtonian-cartezian n aceeai msur ca i teoria freudian Scenografia terapeutic de baz, cu pacientul ntins canapea i terapeutul invizibil, detaat, aezat n spate sau la cpti, personific idealul observatorului obiectiv". Ea reflect credina bine fixat a tiinei mecaniciste c se pot face observaii tiinifice fr s interferezi cu obiectul sau procesul studiat. Dihotomia cartezian dintre minte i trup se exprim n practica psihanalitic prin focalizarea exclusiv asupra proceselor mintale. Manifestrile fizice sunt discutate n procesul psihanalitic ca reflectri ale evenimentelor psihologice i, invers, ca elemente declanatoare ale reaciilor psihologice, n orice caz, tehnica n sine nu implic nici o intervenie fizic. De fapt, exist chiar un puternic tabu mpotriva oricrui contact fizic cu pacientul. Unii psihanaliti s-au pronunat chiar mpotriva salutului printr-o strngere de mn, ca pericol potenial din punctul de vedere al procesului de transfer-contratransfer. Desprirea dintre minte i trup n psihanaliza freudian este completat de o izolare riguroas a problemei de contextul su mai larg, interpersonal, social i cosmic. Psihanalitii refuz n general s interacioneze cu soiile i ali membri ai familiei pacientului sau s-i includ n vreun fel n terapie, i neglijeaz cei mai muli factori sociali care intervin n cazurile lor; mai mult, sunt opaci la orice informaie privind rolu factorilor transpersonali i spirituali n dinamica tulburrile emoionale. Fundamentele fenomenelor exterioare observam sunt impulsurile instinctuale care i caut descrcarea diferitele fore contrare care le inhib. Eforturile terapeutic ale analistului se concentreaz asupra eliminrii obstaco care mpiedic exprimarea mai direct a acestor ror analiza acestei rezistene, terapeutul trebuie sa se bizu ntregime pe instrumente verbale.

urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 191

FI are sarcina de a reconstrui - din anumite manifestri - constelaia de fore care a generat simptomele, permi- d reconstituirea forelor n relaia terapeutic i, prin liza de transfer, elibernd aspiraiile sexuale reprimate n nilrie transformndu-le n sexualitate adult i dndu-le posibilitatea s participe la dezvoltarea personalitii. ntr-o edin psihanalitic, pacientul se afl ntr-o situaie oasiv, de acceptare, i extrem de dezavantajoas. St ntins pe canapea, nu l vede pe analist i este invitat s fac asociaii libere fr s pun ntrebri. Analistul deine controlul total al situaiei, rareori rspunde la ntrebri, decide dac s tac sau s interpreteze i nclin s considere orice dezacord ca rezisten din partea pacientului.4 Interpretrile analistului, bazate pe teoria freudian, ghideaz explicit sau implicit procesul, l menine n limitele nguste ale cadrului su conceptual i nu las spaiu pentru ieiri n noi teritorii. Terapeutului i se cere s fie neimplicat, obiectiv, impersonal i fr reacie, innd sub control orice simptome de contratransfer". Pacientul contribuie cu asociaii libere, dar terapeutul i interpretrile sale sunt elementele considerate eseniale n schimbarea terapeutic. El este considerat o persoan sntoas i matur, care deine cunotinele i tehnicile necesare. Influena modelului medical n situaia psihanalitic este astfel foarte puternic i clar vizibil, n ciuda faptului c psihanaliza reprezint o abordare psihologic i nu medical a tulburrilor emoionale. 1 inta primordial a analizei este reconstrucia trecutului aumatic i repetarea sa n contextul de transfer din prezent; se bazeaz astfel pe un model istoric, strict determinist, ^elesul pe care l d Freud mbuntirii este pe deplin lat ni1St ~ e'pUne accentul Pe eliberarea energiilor acumu? tolosirea lor n scopuri constructive (sublimare). ter ntr apiei, descris n mod explicit de Freud, este extr modest, n special dac lum in considerare ln ara investiie de timp, bani i energie: s schimbe

192

DINCOLO DE RAIUNE

suferina extrem a nevroticului n nefericirea normal vieii cotidiene." Acest rezumat al conceptelor de baz din psihanaliza clasic i vicisitudinilor sale teoretice i practice ne asigur o baz de evaluare a contribuiilor lui Freud n lumina observaiilor din psihoterapia experimental abisal, n special din cercetrile LSD. n general, este posibil s spunem c psihanaliza se dovedete un cadru conceptual aproape ideal, ct vreme sesiunile se axeaz pe nivelul biografic al incontientului. Dac experienele analitice de rememorare ar fi singurul tip de fenomene observate n acest context, psihoterapia LSD ar putea fi considerat aproape proba de laborator a premiselor fundamentale ale psihanalizei. Dinamica psihosexual i conflictele fundamentale din psihicul uman descrise de Freud se manifest cu neobinuit claritate i nsufleire chiar n edinele cu subieci naivi, care nu au fost niciodat analizai, nu au citit cri de psihanaliz i nu au fost expui la nici o form explicit sau implicit de ndoctrinare. Sub influena LSD, astfel de subieci triesc regresia n copilrie i chiar n copilria timpurie, retriesc diferite traume psihosexuale i senzaii complexe legate de sexualitatea infantil i se confrunt cu conflicte implicnd activitatea diverselor zone libidinale. Ei trebuie s se con frunte i s prelucreze problemele psihologice fundamentale descrise de psihanaliz, precum complexele Oedip i Electra, trauma nrcrii, teama de castrare, invidia fa de posesorii de penis, conflictele legate de educaia privitoare la folosirea toaletei. Activitatea LSD confirm cartografierea freudian I psihonevrozelor i a tulburrilor psihosomatice i legturi lor specifice cu diferitele zone libidinale i stadii ale <&' voltrii eului. . n orice caz, dou revizuiri majore trebuie introduse m ca conceptual freudian pentru a explica anumite expe rie importante i des ntlnite la nivelul biografic al incon tului. Prima este noiunea de sisteme conductoare dma

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 193

organizeaz amintirile cu relevan emoional i pentru am pus n circulaie termenul de sisteme COEX. (Le-am , ris pe Scurt n Capitolul 2; o discuie mai detaliat se seste n cartea mea Realms of the Human Unconscious (Trmuri ale incontientului uman) [1975].) A doua revizuire se refer la semnificaia suprem a traumelor fizice, precum operaiile chirurgicale, maladiile i vtmrile pe care psihologia freudian nu le recunoate. Astfel de amintiri joac n sine un rol important n geneza diverselor simptome emoionale i psihosomatice, i fac o legtur experimental cu elementele corespunztoare ale nivelului perinatal. ns acestea sunt probleme minore, care ar putea fi corectate cu uurin. Greeala fundamental din psihanaliz este accentul exclusiv pe evenimente biografice i pe incontientul individual. Ea ncearc s i generalizeze constatrile, care sunt foarte pertinente pe o band ngust i de suprafa din spectrul contiinei, la alte niveluri i la totalitatea psihicului uman. Astfel, neajunsul su major este c nu acord recunoatere nivelurilor perinatal i transpersonal ale incontientului. Potrivit lui Freud, etiologia i dinamica tulburrilor emoionale este aproape n ntregime explicabil prin succesiuni de evenimente postnatale. Terapiile experimentale produc dovezi copleitoare c traumele din copilrie nu reprezint principalele cauze patogene, ci creeaz condiii de manifestare a energiilor i coninuturilor din nivelurile mai adnci ale psihicului. Simptomele Pice ale tulburrilor emoionale au o structur dinamic, multidimensional i multistratificat. Nivelurile biografice ezint numai o component a acestei reele complexe; nt Hini Puternice ak problemelor n cauz pot fi aproape | eauna gsite la nivelurile perinatal i transpersonal. orporarea nivelului perinatal n cartografia incontien-clarif68-S Pl'n tie consecm e pentru teoria psihanalitic; ea difer'r m e Promeme i le pune ntr-o perspectiv foarte > ara s invalideze abordarea freudian ca ntreg.

194

DINCOLO DE RAIUNE

Deplasarea accentului de pe dinamica sexual determinat" biografic pe dinamica matncelor perinatale fundamental (MPF), fr respingerea majoritii descoperirilor psihanalizei este posibil datorit asemnrii experimentale profunde dintre tiparul naterii biologice, al orgasmului sexual i ai activitii fiziologice din zonele erogene (oral, anal, uretral i falic). Dinamica legturilor dintre aceste funcii biologice este exprimat grafic n tabelul de la pagina 136. Contientizarea dinamicii perinatale i ncorporarea sa n cartografia incontientului ofer un model explicativ simplu elegant i puternic pentru multe fenomene care s-au dovedit obstacole dificile n calea speculaiilor teoretice ale lui Freud i ale discipolilor si. Pe trmul psihopatologiei, psihanaliza nu a reuit s ofere explicaii satisfctoare ale fenomenelor de sado-masochism, automutilare, crim sadic i suicid. Nu a tratat adecvat nici dilema componentei slbatice a supraeului, care pare s fie un derivat al sinelui. Noiunea sexualitii feminine, a feminitii n general, aa cum a fost formulat de Freud, reprezint fr ndoial punctul slab al psihanalizei i se nvecineaz cu bizareria i ridicolul. Ii lipsete o nelegere real a psihicului feminin sau a principiului feminin i trateaz femeile ca fiind practic nite brbai castrai. Mai mult, psihanaliza ofer numai interpretri superficiale i neconvingtoare pentru un ntreg spectru de fenomene care se petrec cu pacienii psihiatrici, un subiect la care voi reveni pe larg mai trziu. n privina aplicaiei mai largi a gndirii freudiene la fenomenele culturale, putem aduga nereuita n explicare, convingtoare a unor observaii antropologice i istoric precum amanismul, riturile de trecere, experienele vizii nare, religiile misterice, tradiiile mistice, rzboaiele, gc cidurile i revoluiile sngeroase. Nici unul dintre ac fenomene nu poate fi neles corect fr noiunea de perinatal (i transpersonal) al psihicului. Lipsa genera eficacitate a psihanalizei ca instrument terapeutic ar tre

urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 195

a jnenionat ca un neajuns serios al acestui sistem de gndire altminteri fascinant. n anumite mprejurri, geniul lui Freud s-a apropiat f arte mult de contientizarea existenei unui nivel perinatal 1 incontientului. El a discutat n mod repetat unele dintre elementele eseniale i multe din formulrile sale trateaz, dei nu explicit, probleme care sunt strns legate de procesul moarte-renatere. El a fost primul care a exprimat ideea c anxietatea vital asociat cu trauma naterii poate reprezenta cea mai adnc surs i prototipul tuturor anxietilor viitoare. Totui, nu a urmrit aceast idee fascinant i nici nu a ncercat s-o ncorporeze n psihanaliz. Ulterior, s-a opus teoriilor discipolului su Otto Rank (1929), care a publicat o revizuire drastic a psihanalizei bazat pe semnificaia capital a acestui eveniment fundamental al vieii umane. n scrierile lui Freud i ale discipolilor si, se trage o line surprinztor de net ntre interpretarea i evaluarea evenimentelor prenatale sau perinatale i a celor postnatale. Materialul din asociaiile libere sau din vise care se leag de natere sau de existena intrauterin este n mod frecvent denumit fantezie", spre deosebire de materialul din epoca postnatal, care de obicei este vzut ca reflectnd posibile amintiri despre evenimente reale. Excepiile de la aceast regul sunt Otto Rank (1929), Nandor Fodor (1949) i Lietaert Peerbolte (1975), care neleg i apreciaz cum se cuvine dinamica perinatal i prenatal. rotnvit literaturii psihanalitice clasice, moartea nu are e Prezentare n incontient. Teama de moarte este interprea alternativ ca team de castrare, team de pierdere a olului, teama de un orgasm sexual puternic sau dorina im arC ^ moartea altcuiva, redirecionat de supraeul acabil cat re subiect (Fenichel 1945). Freud nu a fost nic^ inc a ^C ^eP^n mulumit de teza sa conform creia - entul sau inele nu cunoate noiunea morii i a

196

DINCOLO DE RAIUNE

constatat c este din ce n ce mai dificil s nege relevant morii pentru psihologie i psihopatologie. n formulrile trzii, a introdus n teoria sa instinctul mori' (sau tanatos), ca echivalent cel puin echipotent al erosului sau libidoului. Abordarea morii la Freud nu descrie cu acuratee rolul acesteia n dinamica perinatal; el era destul de departe de conceptul potrivit cruia, n contextul procesului moarte-renatere, naterea, sexul i moartea formeaz o triad inextricabil i sunt strns legate de moartea eului. Totui recunoaterea pe care o acord Freud semnificaiei psihologice a morii este cu adevrat remarcabil; aici, ca i n multe alte domenii, este limpede c a luat-o mult naintea discipolilor si. Avantajele modelului care include dinamica perinatal sunt complexe. Ele nu numai c ofer o interpretare mai adecvat i mai comprehensiva a multor fenomene psihopatologice i a relaiilor dinamice dintre ele, ci le i leag ntr-un mod natural i logic de aspectele anatomice, fiziologice i biochimice ale procesului naterii. Aa cum voi discuta n detaliu mai departe, fenomenul sado-masochismului poate fi explicat destul de uor din fenomenologia MPF III, cu legturile ei intime dintre sex, durere i agresiune. Amestecul de sexualitate, agresiune, anxietate i scatologie, care este o alt caracteristic important a MPF III, furnizeaz un context natural pentru nelegerea altor devieri i perturbri sexuale. La acest nivel, sexualitatea i anxietatea sunt dou faete ale aceluiai proces i nu pot fi explicate una fr cealalt, ceea ce pune ntr-o lumi nou ncercrile frustrante ale lui Freud de a explica anxietate* prin reprimarea tririlor libidinale i, la rndul su, reprimau prin anxietate i alte emoii negative. MPF III se caracterizeaz de asemenea prin generarea exces de diverse impulsuri instinctuale cu blocarea simu a exprimrii motorii exterioare de orice fel, n contextu situaii dureroase, ce amenin viaa cu extrem bruta Aici se afl baza natural a celor mai adnci rdcin

I urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 197

aeului freudian, care este crud, slbatic i primitiv. Leg Sa cu durerea, masochismul, automutilarea, violena i cidul (moartea eului) este uor de neles i nu are nimic lmurit sau misterios dac este neleas ca introiecie a nemilosului impact cu canalul de natere. n contextul dinamicii perinatale, noiunea de vagina dentata - organul genital feminin care poate ucide sau castra -, considerat de Freud ca produs al fanteziei infantile primitive, reprezint o evaluare realist, ntemeiat pe amintiri specifice. n cursul naterii, nenumrai copii au fost omori, aproape omori sau vtmai grav de acest organ cu potenial uciga. Legtura dintre vaginul cu dini" i teama de castrare devine evident atunci cnd toate acestea pot fi urmrite pn la sursa real - amintirea tierii cordonului ombilical. Se clarific astfel paradoxul temerii de castrare aprut la ambele sexe, ca i faptul c, n asociaiile libere, subiecii echivaleaz castrarea cu moartea, separarea, anihilarea i pierderea respiraiei. Imaginea vaginului cu dini" implic astfel generalizarea unei percepii corecte. Generalizarea, nu percepia n sine, este cea inadecvat. Recunoaterea nivelului perinatal al incontientului elimin un serios gol logic din gndirea psihanalitic, de altminteri greu de explicat avnd n vedere acuitatea intelectual a reprezentanilor si. n opinia lui Freud, a discipolilor sai i a multor teoreticieni pe care i-a inspirat, evenimentele oarte timpurii care se petrec n perioada oral a vieii sugam| ui pot s influeneze profund dezvoltarea psihologic ulterioar. Acesta este un fapt acceptat chiar pentru influenele e natur re lativ subtil. Astfel, Harry Stack Sullivan (1955) se Pta ca sugarul alptat s disting nuane experimentale n erogen oral, cum ar fi bun", ru" si mamelonul greit"5 c ^um ar putea deci acelai organism, dovedit ca un scator al mameloanelor, s fi ratat, cteva zile ori sptm . extr ai lna'nte' experiena naterii, care presupune condiii anoxie amenintoare, presiuni mecanice uriae,

198

DINCOLO DE RAIUNE

durere agonizant i un ntreg spectru de alte semnale alar mante ale pericolului vital? Potrivit observaiilor din terapia psihedelic, diverse subtiliti biologice i psihologice ale alptatului sunt de mare importan. Ins, aa cum este de ateptat din cele de mai sus, relevana traumei naterii este de un ordin mult superior. nainte de a simi foamea sau frigul nainte de a observa dac mama este prezent ori absent si de a distinge nuanele din experiena alptrii, nou-nscutului i este necesar certitudinea existenei unei surse de oxigen. Naterea i moartea sunt evenimente de o relevan fundamental, care ocup o meta-poziie n raport cu toate celelalte experiene din via. Ele sunt alfa i omega existenei; un sistem psihologic care nu le ncorporeaz este sortit s rmn superficial, incomplet i de o relevan limitat. Lipsa de aplicabilitate a psihanalizei la numeroase aspecte din experienele psihotice, la mai multe observaii antropologice, la fenomene parapsihologice, la psihopatologia social grav (rzboi, revoluii, totalitarism, genocid) reflect faptul c aceste aspecte se caracterizeaz prin participarea substanial a dinamicii perinatale i transpersonale, ajungnd astfel cu totul n afara sferei de cuprindere a analizei freudiene clasice. Aceast descriere a psihanalizei s-ar putea s nu i mulumeasc pe practicanii si contemporani, deoarece, linii* tndu-se la conceptele freudiene clasice, nu ia n considerare progresele n domeniu, recente i importante. In acest sens, este cazul s menionm teoria i practica psihologiei eului. Originea psihologiei eului se afl n scrierile lui Sigmuna Freud i Anna Freud. n ultimii 50 de ani, i s-a dat forma actual de ctre Heinz Hartmann, Ernst Kris, Rudolpn Loewenstein, Rene Spitz, Margaret Mahler, Edith Jacobso Otto Kernberg, Heinz Kohut i alii (Blanck i Blanck 1965). Modificrile teoretice fundamentale ale psihanalizei clasic ^ cuprind o dezvoltare sofisticat a noiunii de relaii o tuale, aprecierea rolului central pe care l au aceti dezvoltarea personalitii i focalizarea pe problem

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 199

daotrii umane, ale aparatului nnscut al eului, zonelor fr nflicte din psihic, ambianei terapeutice echilibrate, arcisismului i altele/Psihologia eului extinde considerabil spectrul subiectelor de psihanaliz, incluznd, pe de-o parte dezvoltarea uman normal i, pe de alta, psihopatologiile severe./Aceste modificri teoretice i-au gsit expresie n tehnici terapeutice. Inovaii tehnice precum construcia eului, atenuarea pulsiunii i corectarea distorsiunii i structurii au fcut posibil extinderea activitii psihoterapeutice la pacieni cu o for precar a eului i cu simptomatologie psihotic de grani. Chiar dac sunt semnificative pentru psihanaliz, aceste progrese au n comun cu gndirea freudian clasic limitarea serioas pe care o reprezint orientarea biografic ngust. Deoarece reprezentanii psihologiei eului nu recunosc nivelurile perinatal i transpersonal ale psihicului, nu pot s ajung la nelegerea real a psihopatologiei; n schimb, nscocesc rafinate noiuni legate de un strat al psihicului, ceea ce nu este suficient pentru nelegerea acestuia. Multe stri de grani i psihotice au rdcini nsemnate n aspectele negative din matricele perinatale sau n domeniul transpersonal. Din acelai motiv, psihologia eului nu poate concepe i nu poate folosi puternicele mecanisme de vindecare i de transformare a personalitii disponibile prin accesul experimental la zonele transindividuale ale psihicului./n lumina strategiilor psihoterapeutice prezentate n aceast carte, princl Pala problem nu este de a proteja eul sau de a-1 construi prin sofisticate manipulri verbale, ci de a crea un cadru-suport n n enoru l cruia s poat fi transgresat experimental. Expen ,a morii eului i experienele de uniune care i succed, att natur simbiotic-biologic, ct i transcendental, devin tel are de putere ?i identitate personal./nelegerea concepsfe r H mecanismelor de acest tip este la fel de ndeprtat de a e cuprindere a psihologiei eului pe ct era de analiza "eudian clasic.

200

DINCOLO DE RAIUNE

Faimoii apostai: AlfredAdler, Wilhelm Reich i Otto Rank Descoperirile lui Freud, care au fcut istorie n domeniul psihologiei abisale, au atras un mic grup de cercettori si gnditori strlucii, care au devenit membri ai cercului su intim din Viena. Din cauza complexitii i noutii subiectului, precum i a independenei intelectuale a unora dintre cei mai buni discipoli ai lui Freud, micarea psihanalitic a fost chiar de la nceput ncrcat de controverse i dezacorduri. Peste ani, civa discipoli proemineni ai lui Freud au decis s prseasc micarea sau au fost silii s-o fac, nfiinndu-i propriile coli. Este interesant de semnalat c multe elemente din cadrul conceptual prezentat aici exist n revizuirile fcute de aceti faimoi apostai. Totui, ele au fost prezentate ca alternative care se exclud reciproc i nu au fost integrate n curentul principal din psihanaliz sau n psihologie ca tiin academic. n loc de a urmri succesiunea istoric a evenimentelor, voi discuta abaterile teoretice i practice de la psihanaliza clasic, cu referire la nivelul de contiin la care acestea se raporteaz n primul rnd. Psihologia individual a lui Alfred Adler (1932) a rmas limitat la nivelul biografic, ca i psihanaliza freudian, dar urmrete altceva. n opoziie cu determinismul lui Freud, Adler adopt o abordare n mod limpede teleologic i finalista. Freud a explorat aspectele istorice i cauzale ale patogenezei nevrozelor i ale altor fenomene mintale, n timp ce Adler a tos interesat de scopul lor final. n opinia lui, principiul conductor al oricrei nevroze este obiectivul imaginar de a fi u11 complet". Pulsiunile sexuale i nclinaiile ctre perveri sexuale diverse, evideniate de Freud, sunt numai expre secundare ale acestui principiu conductor. Prepondere materialului sexual n viaa fantasmatic a nevroticului este simplu jargon, un modus dicendi, exprimnd aspiraia

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 201

litate*. Aceast pulsiune ctre superioritate, totalitate i rfectiune reflect o nevoie profund de a compensa sentientele universale de inferioritate i inadecvare. Psihologia individual a lui Adler pune un accent puternic "n dinamica nevrozelor pe inferioritatea constituional" a unor organe sau sisteme de organe, care poate fi morfologic ori funcional. Aspiraia ctre superioritate i succes urmeaz un tipar strict subiectiv, avnd la baz autopercepia i respectul de sine, iar metodele de realizare folosite reflect circumstanele vieii individului, n special nzestrarea biologic i mediul din copilria timpurie. La Adler, noiunea de inferioritate este mai cuprinztoare dect pare la prima vedere; ea include, printre alte elemente, insecuritatea i anxietatea. Analog, aspiraia ctre superioritate este, n ultim analiz, aspiraia ctre perfeciune i desvrire i implic de asemenea o cutare a sensului vieii. O dimensiune mai adnc, ascuns n spatele complexului de inferioritate, este amintirea neajutorrii din copilrie i, n ultim instan, neputina n raport cu dictatul morii. Complexul de inferioritate poate conduce, prin mecanismul supracompensrii, la rezultate superioare i, n cazuri extreme, creeaz genii. Exemplul favorit al lui Adler era un bieel blbit i cu ticuri, Demostene, care a devenit cel mai strlucit orator al tuturor timpurilor. n cazuri mai puin fericite, acest mecanism poate genera nevroze. Spre deosebire de imaginea freudian despre om ca fiind ragmentat i dominat de propriul sau trecut, concepia lui ier ii descrie ca pe un sistem organic, cu sens, care urm1 e obiectivul auto-mplinirii i supravieuirii sociale. Indiul i supravieuirea sa trebuie nelese n termeni de prosomatice, psihologice i sociale ntreesute n mod iar mc. Nevoia individului de integrare n mediul social i
. studiul introductiv de dr. Leonard Gavriliu la Cunoaterea uu" de Alfred Adler, Editura IRI, 1996 (n.tr.).

202

DINCOLO DE RAIUNE

totodat de difereniere are ca rezultat un tipar de adaptare activ. Copilul n cretere alege din istoria sa complex un stil de via consistent i coerent. Potrivit lui Adler, procesele contiente i cele incontiente nu se afl n conflict; ele reprezint dou aspecte ale unui sistem unitar servind aceluiai scop. Evenimentele care nu se potrivesc cu scopul sunt considerate lipsite de importan i uitate. Nici nu ne dm seama de gndurile i sentimentele care contrazic n mod dureros concepia despre noi nine. Problema nu este c oamenii sunt pionii unor fore istoricete codeterminate ale incontientului, ci c nu i dau seama de scopurile i valorile pe care ei nii le-au creat sau le-au acceptat. Adler pune mare accent pe sentimentele sociale ca fiind un criteriu important de sntate mintal; un stil de via sntos este orientat spre obinerea competenei i a succesului social prin munca dedicat unui obiectiv de utilitate social. Noiunea de dezvoltare normal cuprinde stilul de via unitar, consecvent cu sine nsui, activ i creativ, aspiraia ctre un obiectiv fixat n mod subiectiv, interese sociale nnscute i capacitatea de a tri n societate. Dispoziia nevrotic este creat de un trecut de hiperprotecie ori neglijare n copilrie, sau ambele. El determin formarea unei concepii negative despre sine, sentimentul neajutorrii i imaginea unui mediu social esenialmente neprietenos, ostil, generator de pedepse i privaiuni, pretenios sau frustrant. Ca urmare, individul nesigur dezvolt un stil de via manipulator, centrat pe sine, necooperant izolat, n locul unei atitudini care s reflecte bunul sim is se integreze intereselor sociale. Adler a discutat pe larg diferitele forme i manifestri ale logicii private" - 181C nevroticilor, psihoticilor, chimio-dependenilor i delincver ilor. n general, a fost ntotdeauna mai interesat de obst varea i descrierea unui individ dect de categorii de du nostic i clasificri clinice. n opinia sa, un nevrotic nu p * face fa problemelor i nu se poate bucura de viaa soc

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 203

ntru c a creat, ca rezultat al experienelor din copilrie, o art privat complex, avnd n primul rnd o funcie rotectoare. Harta are coeren interioar i rezist la schimbare deoarece reprezint singurul tipar de adaptare pe care rsoana reSpectiv 1-a putut construi. Individul se teme de confruntarea cu noi experiene corective i continu s considere o ntreag varietate de idiosincrazii i presupuneri total greite despre lume i via ca fiind corecte i general valabile. n timp ce nevroticul are sentimentul eecului real sau imaginar, psihoticul nu accept realitatea social drept criteriu ultim, ci recurge la o lume proprie de fantezii care compenseaz sentimentul de neajutorare i disperare pe care i-1 provoac faptul c n lumea real nu a dobndit importan, n practica sa terapeutic, Adler a insistat asupra rolului activ al terapeutului. El interpreta pentru pacient mersul societii, i analiza stilul de via i obiectivele, i sugera modificri specifice, l ncuraja, i ddea speran, i refcea ncrederea n sine i l ajuta s i dea seama de propria-i for i capacitate. Considera c un terapeut care i nelege pacientul este esenial n refacerea acestuia din urm: cunoaterea de ctre pacient a propriilor motivaii, intenii i obiective nu era o premis a schimbrilor terapeutice. Credea c noiunea freudian de contra-transfer este greit i neltoare, un obstacol inutil n calea progresului terapeutic. El sublinia c terapeutul trebuie s fie clduros i de ncredere, s se poat conta pe el i s fie interesat de starea de bine a pacientului. Observaiile din activitatea legat de utilizare LSD i din alte abordri experimentale aduc noi i interesante perspecpe i informaii n conflictul teoretic dintre Adler i Freud. general, controversa se ntemeiaz pe convingerea greit Poate fi redus complexitatea psihicului la cteva principii ndamentale simple. Aceast piatr de temelie a tiinei c aniciste este acum abandonat chiar i n fizic, n relaie r e lltat ^ ea material, dup cum o exemplific filozofia natu-a bootstrap a lui Geoffrey Chew (1968). Mintea omeneasc

204

DINCOLO DE RAIUNE

este att de complex, nct multe i diverse teorii pot fi construite cu aparene logice, coerente i capabile s reflecte anumite observaii importante, dar, n acelai timp, fnncj reciproc incompatibile i de fapt contrazicndu-se una pe cealalt. Mai exact, dezacordurile dintre psihanaliz i pSj. hologia individual reflect lipsa de recunoatere a contiinei ca spectru cu diferite niveluri. n acest sens, ambele sisteme sunt incomplete i superficiale, deoarece opereaz exclusiv la nivel biografic i nu acord recunoatere domeniilor perinatal i transpersonal. Proiecii ale diferitelor elemente din aceste domenii neglijate ale psihicului apar ns n ambele sisteme, ntr-o form distorsionat i diluat. Conflictul dintre accentul pus pe pulsiunea sexual i pe voina de putere i protestul viril se dovedete important i ireconciliabil numai n msura n care cunoaterea psihicului se limiteaz la nivelul biografic, excluznd dinamica matricelor perinatale. Aa cum am menionat deja, excitarea sexual intens (inclusiv componentele orale, anale, uretrale i genitale) i sentimentele de neajutorare alternate cu ncercri de afirmare agresiv reprezint aspecte integrale i inseparabile ale dinamicii MPF III. Dei raportat la procesul moarte-renatere se poate pune accent, temporar, pe aspectul sexual sau pe voina de putere din desfurarea perinatal, cele dou sunt inextricabil ntreesute. Studiul profilului sexual al unor brbai aflai n poziii de putere (Janus, Bess i Saltus 1977), discutat ntr-o alt seciune (pp. 274-275), poate fi menionat aici ca exemplu semnificativ. Rdcinile adnci ale patologiei sexuale pot fi gsite in MPF III, unde puternica excitare libidinal se asociaz cu anxietatea, durerea i agresiunea vitale i cu contactul cu material biologic. Sentimentele de inadecvare, inferioritate i res" pect de sine redus pot fi decelate dincolo de condiionare biografic din copilria timpurie, pn la neajutorarea ftu n situaia copleitoare, vital amenintoare, n care se alia natere. Astfel, att Freud, ct i Adler, din cauza unei abordar

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 205

uficient de profunde, s-au axat selectiv pe dou categorii , orte psihologice care, la un nivel mai adnc, reprezint dou faete ale aceluiai proces. Contientizarea morii, tema crucial a procesului periatal are un impact puternic asupra ambilor cercettori. Freud a postulat n formulrile sale teoretice de la sfritul vieii existena instinctului morii ca for hotrtoare n cadrul psihicului. Accentul biologic 1-a mpiedicat s vad posibilitatea transcendenei morii i a creat o imagine sumbr i pesimist a existenei umane. Subiectul morii a jucat un rol important i n viaa personal, pentru c el suferea de o tanatofobie sever. Viaa i activitatea lui Adler au fost i ele foarte puternic influenate de problema morii. El considera c incapacitatea de a preveni i de a controla moartea constituie esena sentimentelor de inadecvare. Este interesant de semnalat n acest sens c Adler era contient de faptul c decizia sa de a deveni medic - o profesie care ncearc s controleze i s nving moartea - a fost puternic influenat de experiena sa de proximitate a morii, petrecut pe cnd avea cinci ani. Probabil c acelai factor i-a servit ca punct de plecare pentru ipotezele sale. Din unghiul observaiilor furnizate de terapia experimental abisal, aspiraia decis ctre obiective exterioare i urmrirea succesului n societate are prea puin valoare pentru biruirea sentimentelor de inadecvare i de respect de sine redus, indiferent care e rezultatul strdaniilor. Sentimentele de inferioritate nu pot fi rezolvate prin mobilizarea orelor n ideea supracompensrii, ci prin nfruntarea expeimental i capitularea n faa lor. Ele se consum apoi n r cesul morii i renaterii eului, iar noua imagine despre e reie se din contientizarea unei identiti cosmice proprii, vrtul curaj nseamn voina de a suferi acest proces >s de confruntare cu sine, nu n alergtura eroic dup we exterioare. Pn cnd individul nu reuete s i sca m interiorul su adevrata identitate, orice ncercare

206

DINCOLO DE RAIUNE

de a da sens vieii prin manipularea lumii din afar i realizrii exterioare este o cruciad inutil i la fel de contrar propriilor interese ca i cruciada lui Don Quijote. Un alt apostat important al psihanalizei a fost psihiatrul si activistul politic austriac Wilhem Reich. Pstrnd teza principal a lui Freud privind importana suprem a factorilor sexuali n etiologia nevrozelor, el a modificat substanial noiunea, punnd accent pe economia sexului" - echilibrarea balanei ntre ncrcarea i descrcarea energetic sau excitaia i eliberarea de tensiune sexual. Potrivit lui Reich, adevrata nevroz o constituie suprimarea tririlor sexuale mpreun cu atitudinea caracterologic* care o nsoete; simptomele clinice sunt numai manifestrile sale vizibile. Traumele originare i tririle sexuale sunt reprimate de un tipar complex de tensiuni musculare cronice - armura caracterial". Termenul armur" se refer la funcia de protecie a individului fa de experienele dureroase i amenintoare dinuntru i din afar. Pentru Reich, factorul critic care contribuie la orgasmul sexual incomplet i la congestia de bioenergie este influena represiv a societii. Individul nevrotic menine echilibrul blocnd excesul de energie n tensiuni musculare i limitnd astfel excitaia sexual. Individul sntos nu prezint astfel de limitri: energia sa nu este blocat in armura muscular i circul liber. Contribuia lui Reich la terapie (1949) are o semnificaie nsemnat i o valoare durabil. Nemulumirea fa de metodele psihanalizei l-au condus la elaborarea unui sistem numi* analiza caracterului" i, mai trziu, vegetoterapia analitic a caracterului". Aceasta a nsemnat o ndeprtare radicala ct< tehnicile freudiene clasice, deoarece sistemul su se axa P1
* Conform definiiei din Glossary of Orgonomy Terms: Carac ^ structura tipic a individului, modul su stereotip de a aciona i a iona. Noiunea orgonomic de caracter este funcionala i D1 nicidecum o noiune static, psihologic sau moral" (n.tr.)-

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 207

tarea nevrozelor din punct de vedere biofizic i implica I mente fiziologice. Reich a folosit hiperventilaia, o diveritate de manipulri corporale i contactul fizic direct pentru a mobiliza energiile nepenite n muchi, ndeprtnd blocajele, n opinia lui, obiectivul terapiei este capacitatea pacientului de a se lsa prad pe de-a-ntregul micrilor spontane i involuntare ale trupului, care sunt n mod normal asociate cu procesul respirator. Dac obiectivul este atins, undele respiratorii produc o micare ondulatorie a corpului pe care Reich o numea reflexul orgasmului". El credea c acei pacieni care l obin n terapie devin apoi capabili s-i cedeze n context sexual, ajungnd la starea de satisfacie total. Orgasmul deplin descarc toate excesele de energie din organism i pacientul scap de simptome. Pe msur ce i dezvolta teoriile i ncerca s-i aplice ideile, Reich devenea din ce n ce mai controversat. Vznd n rolul represiv al societii unul dintre principalii factori ai tulburrilor emoionale, el i-a combinat munca inovatoare din psihoterapie cu activitatea politic radical ca membru al Partidului Comunist. Aceasta a condus n cele din urm la ruptur att cu cercurile psihanalitice, ct i cu micarea comunist. Dup conflictul cu Freud, numele i-a fost ters din registrul Asociaiei Internaionale de Psihanaliz. Publicarea criticilor sale vehemente la adresa psihologiei maselor n fascism a condus la excomunicarea sa din Partidul Comunist. Mai trziu, Reich a devenit din ce n ce mai convins de exisena unei energii cosmice primordiale, care este sursa a trei nan domenii ale existenei, ce izvorsc din ea printr-un comlcat r P ces de difereniere - energia mecanic, materia "organic i materia vie (1973). Existena acestei energii, pe Keich a denumit-o orgon, poate fi demonstrat vizual, terc electroscopic i cu ajutorului contorului Geiger-Mueller. era de energia electromagnetic, iar una dintre proprieorao6 Sf6 princiPale este pulsaia. Potrivit lui Reich, dinamica Ul i relaia dintre energia orgonic fr mas" si

208

DINCOLO DE RAIUNE

energia orgonic devenit materie" este esenial pentru orice nelegere cu adevrat funcional a Universului, a naturii i a psihicului uman. mprtierea orgonului i suprapunerile sale dinamice pot explica fenomene att de diverse cum sunt crearea particulelor subatomice, originea formelor de viat creterea, locomoia, activitatea sexual i procesele reproductive, fenomenele psihologice, tornadele, aurora boreal i formarea galaxiilor. Reich a proiectat acumulatoare de orgon, cutii n care susinea c a colectat i a concentrat orgon n scopuri terapeutice. Terapia orgonic pleac de la premisa c soma ipsyche sunt ambele nrdcinate bioenergetic n sistemul pulsatoriu al plcerii (sngele i sistemul vegetativ); ea se adreseaz acestei surse comune funciilor psihice i somatice. Terapia orgonic nu este, prin urmare, nici terapie psihic, nici chimico-fiziologic, ci mai degrab o terapie biologic tratnd tulburrile de pulsaie ale sistemului autonom. Activitatea lui Wilhelm Reich, care ncepuse iniial ca o experimentare terapeutic deosebit de inovatoare, s-a mutat treptat n zone din ce n ce mai deprtate - fizic, biologie, biopatie celular, abiogenez, meteorologie, astronomie i speculaii filozofice. Sfritul furtunoasei sale cariere tiinifice a fost tragic. Pentru c folosea i susinea folosirea generatoarelor orgonice, denunate de Food and Drug Administration (Administraia Alimentelor i Medicamentelor), a intrat n conflict grav cu Guvernul SUA. Dup mai multe hruieli, a fost nchis de dou ori i n cele din urm a murit n nchisoare n urma unui infarct miocardic. Din punctul de vedere al conceptelor prezentate n aceasu carte, contribuia principal a lui Reich se afl n domeniu proceselor bioenergetice i n corelaiile psihosomatice oi geneza tulburrilor emoionale i terapia lor. Era pe dep contient de enormele energii din spatele simptomelor nev tice i de inutilitatea abordrii lor pur verbale. De asemen nelegerea armurii i a rolului musculaturii n nevroze es

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 209

ntribuie de o valoare durabil. Observaiile din activitatea i SD confirm conceptele reichiene fundamentale referitoare l staza energetic i la implicarea n nevroze a muchilor i sistemului vegetativ. Confruntarea experimental a pacientului cu problemele sale psihologice este de obicei nsoit de tremurturi violente, frisoane, convulsii, contorsiuni, pstrarea timp ndelungat a unor posturi extreme, grimase, sunete i uneori chiar vrsturi. Este clar c aspectele psihologice ale procesului, cum sunt elementele perceptuale, emoionale i de ideatie, precum i manifestrile psihologice dramatice sunt intim legate, reprezentnd dou laturi ale aceluiai proces. Diferena esenial ntre punctul meu de vedere i cel al teoriei reichiene const n interpretarea acestui proces. Wilhelm Reich punea mare accent pe acumularea treptat i congestionarea energiei sexuale n organism datorit interferenei dintre influenele sociale i orgasmul sexual deplin (1961). Ca rezultat al descrcrilor incomplete repetate, libidoul se aglomereaz n organism i n cele din urma i gsete exprimri deviante ntr-o varietate de fenomene psihopatologice, de la psihonevroze la sado-masochism. Terapia eficient necesit, aadar, eliberarea energiilor libidinale nbuite, dizolvarea armurii corporale", realizarea orgasmului total. Observaiile LSD arat clar c acest rezervor energetic nu este rezultatul stazei sexuale cronice, provenite din orgasmul incomplet. Dimpotriv, o mare parte din aceast energie se pare c reprezint fore puternice ale nivelului permatal al incontientului. Energiile eliberate pe parcursul erapiei pot s fie cel mai bine nelese n termeni de descrcare ziat a excitaiei neuronale excesive generate de stres, u'ere, fric i sufocare n cursul procesului biologic al f eni. Rdcinile cele mai adnci ale armurii caracteriale se a 'n introiecia conflictului dinamic dintre fluxul de supra-uiare neuronal asociat cu naterea i presiunea continu analul de natere, care mpiedic o reacie adecvat i o rcare periferic. Dizolvarea armurii coincide n mare

210

DINCOLO DE RAIUNE

msur cu ncheierea procesului moarte-renatere; totui cteva dintre elementele sale au rdcini chiar i mai adnci' n zonele transpersonale. Energia perinatal poate fi confundat cu libidoul comprimat deoarece MPF III are o nsemnat component sexual i din cauza asemnrii dintre tiparul naterii i cel al orgasmului sexual. Energia perinatal activat caut o cale de descrcare periferic, iar organele genitale reprezint unul dintre canalele cele mai logice i mai importante. Astfel, se pun bazele unui cerc vicios: agresiunea, frica i vinovia asociate cu a treia matrice perinatal, interfereaz cu capacitatea de a realiza orgasmul deplin; reciproc, orgasmul sexual parial sau absena orgasmului blocheaz o important supap de siguran pentru energiile naterii. Situaia pare opusul a ceea ce a postulat Reich. Nu interferena factorilor sociali i psihologici cu orgasmul deplin conduce la acumularea i staza energiilor sexuale, ci energiile perinatale bine fixate interfereaz cu orgasmul corespunztor i creeaz probleme psihologice i interpersonale. Pentru a corecta situaia, aceste energii puternice trebuie descrcate ntr-un context non-sexual, terapeutic, i reduse la un nivel la care pacientul i partenera s poat controla n mod confortabil situaia ntr-un context sexual. Multe fenomene discutate de Reich, de la sado-masochism la psihologia maselor n fascism, pot fi explicate mai adecvat prin dinamica perinatal dect pnn orgasmul incomplet i comprimarea energiei sexuale. Teoriile lui Reich, dei neconvenionale i uneori dezorganizate, sunt n esen compatibile cu evoluiile moderne din tiin. Modul n care el a neles natura este aproape a viziunea asupra lumii sugerat de fizica cuantic-relativis < subliniind unitatea de fond, concentrndu-se pe procese i j micare, mai degrab dect pe substan i structuri staoi i recunoscnd rolul activ al observatorului (1972). Ideile Reich despre originea comun a materiei anorganice, a v , > a contiinei si a cunoaterii aduc uneori aminte de ip

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 211

flozofice ale lui David Bohm (1980). Argumentele sale "mDOtriva validitii universale a principiului entropiei i a elei de a doua legi a termodinamicii seamn n esen cu concluziile din elaboratele i sistematicele lucrri ale lui Prigogine (1980) i ale colegilor si. n domeniul psihologiei, Reich se apropie, att teoretic, ct si practic, de descoperirea zonei perinatale a incontientului. Activitatea privind armura muscular, discutarea pericolelor care pndesc o ndeprtare brusc a acesteia, conceptul orgasmului total implic n mod limpede elemente de dinamic perinatal. Totui, el a opus o rezisten hotrt elementelor cruciale - semnificaia psihologic a experienelor naterii i a morii. Lucrul acesta reiese n eviden din aprarea pasionat a rolului sferei genitale i din respingerea conceptului lui Rank despre trauma naterii, a teoriilor lui Freud despre moarte i a ipotezelor lui Abraham despre o nevoie psihologic de pedeaps. Din multe puncte de vedere, Reich s-a aflat la limita nelegerii transpersonalului. A fost evident foarte aproape de contientizarea cosmicului, stare care i-a gsit exprimarea n speculaiile despre orgon. Adevrata religie nsemna pentru el fuziunea oceanic, lipsit de armur, cu dinamica energiei orgonice universale. n contrast puternic cu filozofia peren, nelegerea lui Reich n privina energiei cosmice era ct se poate de concret; orgonul era msurabil i avea caracteBStici fizice specifice. Reich nu a ajuns niciodat la nelegerea i aprecierea adevrat a marilor filozofii spirituale ale umn. In excursul su pasionat mpotriva spiritualitii, ina s confunde misticismul cu anumite versiuni super'ale i distorsionate ale doctrinelor religioase dominante. dLPJemiCile SaIe (-1972^ combtea credin?a Iiteral n i cu coad i furc, n ngeri cu aripi, n stafii albstrui tre rm' mon?tri periculoi, paradisuri i iaduri. El le ten ^C t0ate ^a caPitoml proiecii ale senzaiilor organice raIe i distorsionate i, n ultim analiz, la cel al

212

DINCOLO DE RAIUNE

percepiilor greite ale fluxului universal de energie orgonic n mod similar, Reich s-a opus puternic interesului lui June pentru misticism i tendinei sale de a spiritualiza psihologia Pentru Reich, nclinaiile mistice reflect existena armurii i a unei grave distorsiuni n bilanul energiei orgonice Cutarea mistic poate deci s fie redus la necesiti biologice nenelese. Astfel: Teama de moarte i de a muri este identic cu orgasmul incontient, anxietatea i presupusul instinct al morii. Nzuina ctre disoluie, ctre nimicire este nzuina incontient ctre eliberarea prin orgasm." (Reich 1961). Dumnezeu este o reprezentare a forelor vitale naturale, a bioenergiei din om i nu este nicieri att de clar exprimat ca n orgasmul sexual. Diavolul este, prin urmare, reprezentarea armurii care conduce la pervertirea i distorsionarea acestor fore vitale." (Reich 1972). In opoziie cu observaiile psihedelice, Reich afirm c experienele mistice dispar dac terapia reuete s dizolve armura. Dup opinia sa, La mistici nu se constat o potent orgastic, aa cum la cei orgastic poteni nu se constat misticism." (Reich 1961). Sistemul psihologiei i psihoterapiei elaborat de Otto Rank reprezint o ndeprtare considerabil de curentul principal din psihanaliza freudian. n general, conceptele lui Rank sunt umaniste i voluntariste, n vreme ce abordarea lui Freud este reducionist, mecanicist i determinist. Mai exact, domeniile majore de dezacord sunt: accentul pus de Rank pe semnificaia suprem a traumei naterii n raport cu dinamica sexual, negarea rolului crucial al complexului lui Oedrp conceptul unui eu ca reprezentare autonom a voinei i nu sclav al sinelui. Rank a oferit i modificri ale tehnici psihanalitice la fel de drastice i radicale ca i contribu.i sale teoretice. A sugerat c abordarea verbal a psihotera are o valoare limitat, iar accentul ar trebui s cad pe e rien. Potrivit lui, este esenial ca pacientul sa retriasc cadrul terapiei trauma naterii; fr aceasta, tratamentu trebui s fie considerat ncheiat.6

urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 213

n privina rolului pe care trauma naterii l are n psiho-e Freud a fost primul care a atras atenia asupra posibilii'ca ea s fie prototipul i sursa tuturor viitoarelor anxie-t-ti A discutat acest subiect n cteva dintre scrierile sale, dar refuzat s accepte formulrile extreme ale lui Rank. Exist de asemenea o diferen major ntre conceptele de traum a naterii aa cum sunt nelese de Freud i Rank. n timp ce Freud pune accentul pe dificultile fiziologice extreme de la natere ca surs a anxietii, Rank leag anxietatea de separarea de uterul matern considerat o situaie paradisiac de gratificare necondiionat i fr efort. Rank vedea n trauma naterii cauza ultim responsabil de faptul c separarea este cea mai dureroas i nfricotoare experien uman. n opinia sa, toate frustrrile ulterioare ale pulsiunilor pariale pot fi vzute ca derivnd din aceast traum primar. Cele mai multe evenimente resimite de individ ca fiind traumatice i extrag fora patogen din analogia lor cu naterea biologic. ntreaga copilrie poate fi vzut ca o serie de ncercri de abreactie i de meninere sub control a acestei traume fundamentale. Sexualitatea infantil poate fi reinterpretat ca dorin a copilului de a se ntoarce n uter, anxietatea asociat i curiozitatea legat de locul de unde a venit. Dar Rank nu se oprea aici; credea c toat viaa mintal a omului i are originea n anxietatea primar i n reprimarea primar precipitat de trauma naterii. Conflictul central onsta n dorina de ntoarcere n uter i teama de aceast orin. Rezultatul este c orice schimbare de la o situaie acuta a l una neplcut d natere unor sentimente de xietate. Rank oferea i o alternativ la interpretarea freua a viselor. Somnul este o co'ndiie care seamn cu viaa 1 enn, iar visele pot fi nelese ca ncercri de retrire a mi 1 T nateru ?i ^e ntoarcere la starea prenatal. Chiar mai Psih eCat aCtU^ somnului nsui, ele reprezint o ntoarcere gica in uter. Analiza viselor asigur cel mai puternic

214

DINCOLO DE RAIUNE

suport pentru semnificaia psihologic a traumei naterii n mod similar, piatra de temelie a teoriei freudiene, complexul Oedip, este reinterpretat cu accent pe trauma naterii si pe dorina de ntoarcere n uter. n miezul legendei lui Oedip se afl misterul originii omului, pe care Oedip ncearc s-1 rezolve ntorcndu-se n uterul mamei sale. Aceasta se ntmpl nu doar n sens literal, prin actul cstoriei i al unirii sexuale cu mama sa, ci i simbolic, prin orbire i prin dispariie n despictura care duce ctre lumea subpmntean. n psihologia rankian, trauma naterii joac un rol crucial i n sexualitate; importana sa se bazeaz pe dorina profund de ntoarcere la existena intrauterin, care guverneaz psihicul uman. O mare parte a diferenei dintre sexe poate fi explicat prin capacitatea femeilor de a repeta prin trupul lor procesul reproductiv i de a-i gsi nemurirea prin procreaie, n timp ce pentru brbai sexul definete starea muritoare, iar puterea lor rezid n creativitate non-sexual. Analiznd cultura uman, Rank a constatat c trauma naterii este o puternic for psihologic ce se afl n spatele religiei, artei i istoriei. Fiecare form de religie urmrete n cele din urm reinstituirea situaiei primare, de uniune simbiotic n uter, unde sunt asigurate sprijinul i protecia. Cele mai adnci rdcini ale artei se gsesc n imitaia autoplastic" a propriei creteri i origini n pntecul matern. Arta, fiind o reprezentare i n acelai timp o negare a realitii, este un mijloc deosebit de puternic de a face fa traumei primare. Istoria locuinelor umane, de la cutarea unor adposturi primitive pn la structurile arhitectonice elaborate, reflecta amintiri instinctive ale uterului, cald i protector. Folosirea uneltelor i armelor este, n ultim instan, ntemeiata p insaiabila tendin de a-i fora intrarea complet n mama. Terapia LSD i alte forme de activitate experimentala abisal vin s sprijine puternic teza general a lui Rank des semnificaia psihologic suprem a traumei naterii. 1 ' sunt necesare modificri substaniale ale abordrii ranK

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 215

h-u a o face compatibil cu observaiile clinice. Teoria lui R nk se concentreaz asupra elementului separrii de mam i 1 nierderii uterului, ca aspecte traumatice eseniale ale naterii. Pentru el, trauma const n faptul c situaia postnatal este de departe mai defavorabil dect cea prenatal. n afara uterului, copilul trebuie s fac fa unei alimentaii neregulate, absenei mamei, oscilaiilor de temperatur i zgomotelor puternice. Trebuie s respire, s nghit i s elimine deeurile. n activitatea LSD, situaia se nfieaz mult mai complicat. Naterea nu este traumatic numai pentru c este transferat copilul din situaia paradisiac a uterului n condiiile adverse ale lumii exterioare; trecerea prin canalul de natere atrage dup sine durere i un enorm stres emoional i fizic. Faptul este subliniat de Freud n teoriile sale iniiale despre natere, dar este aproape integral neglijat de Rank. ntr-un fel, conceptul lui Rank despre trauma de la natere se aplic mai degrab unei persoane nscute prin cezarian dect unei nateri normale. Cele mai multe dintre strile psihopatologice i au rdcinile n dinamica MPF II i MPF III, reflectnd experienele trite n orele scurse ntre netulburata stare intrauterin i existena postnatal n lumea exterioar. n procesul de retrire i interiorizare a traumei naterii, individul i poate dori ntoarcerea n uter sau, invers, ncheierea naterii i ieirea din canalul de natere, n funcie de stadiul de desfurare perinatal. Tendina de a exterioriza i de a descrca sentimentele 'nbuite i energiile generate n zbaterile naterii reprezint o or motivaional profund pentru un spectru larg de com- amente. Aa stau lucrurile n special n cazul agresiunii i masochismului, dou stri a cror interpretare rankian e de sebit de neconvingtoare. n plus, ca i Freud, Adler i ' ^ rateaz adevrata nelegere a domeniului trans- hi ciuda acestor neajunsuri, descoperirea relevanei gice a traumei naterii i multiplele sale ramificaii

216

DINCOLO DE RAIUNE

a nsemnat o realizare remarcabil, care precede cu cteva decenii constatrile LSD. Este interesant de observat c ali civa cercettori psihanaliti au recunoscut semnificaia diferitelor aspecte ale traumei naterii. Nandor Fodor, n cartea sa de pionierat The Search for the Beloved (1949), a descris detaliat relaiile dintre diversele faete ale procesului naterii i multe simptome psihopatologice importante ntr-un mod compatibil cu observaiile LSD. Lietaert Peerbolte a publicat o carte vast, Prenatal Dynamics (Dinamica prenatal) (1975), n care a discutat foarte detaliat excepionalele sale intuiii despre relevana psihologic a existenei prenatale i a experienelor de la natere. Acest subiect s-a bucurat de mult atenie ntr-o serie de cri originale i imaginative, dei mai mult speculative i mai puin ntemeiate clinic, ale lui Francis Mott(1948; 1959). Lista apostailor faimoi ai psihanalizei ar fi incomplet fr Cari Gustav Jung, care a fost unul dintre discipolii favorii ai lui Freud, desemnat Prin motenitor" al psihanalizei. Revizuirile lui Jung au fost de departe cele mai radicale, iar contribuiile sale - cu adevrat revoluionare. Nu este exagerat s spunem c activitatea sa a dus psihiatria la fel de departe dincolo de punctul unde a lsat-o Freud, pe ct de departe au dus-o descoperirile lui Freud dincolo de epoca lui. Psihologia analitic a lui Jung nu este doar o varietate de psihanaliz sau o modificare; ea reprezint un concept cu totul nou despre psihologia abisal i psihoterapie. Jung tia bine c descoperirile sale nu pot fi reconciliate cu gndirea newtonian-cartezian i c necesit revizuirea sever a ipotezelor filozofice fundamentale ale tiinei occidentale. VM profund interesat de progresele revoluionare ale fizicu cuantic-relativiste i a avut schimburi fructuoase de idei c civa dintre fondatorii si. Spre deosebire de restul teoreticienilor din psihanaliz Jung manifesta o nelegere real a tradiiilor mistice i resp

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 217

dimensiunile spirituale ale psihicului i ale existenei ! ne Ideile sale sunt mult mai apropiate de sistemul conntual pe care l descriu aici dect oricare alt sistem al unui curent occidental de psihoterapie. Jung a fost primul psiholog transpersonal, fr s-i spun astfel, iar contribuiile sale vor fi reluate n seciunea despre abordrile transpersonale n psihoterapie. Este logic s ncheiem aceast expunere despre lumea psihoterapiei menionnd un alt pionier i membru proeminent al grupului vienez al lui Freud, Sandor Ferenczi. Dei el nu este de obicei enumerat printre apostaii psihanalizei, teoriile sale l-au purtat dincolo de analiza tradiional. De asemenea, faptul c 1-a sprijinit pe Otto Rank arat clar c era departe de a fi un discipol docil i conformist al lui Freud. n cadrul teoretic propus, el lua serios n discuie nu numai evenimentele prenatale i perinatale, ci i elemente de dezvoltare filogenetic. Fiind unul dintre cei civa discipoli ai lui Freud care au acceptat imediat conceptul de tanatos, Ferenczi 1-a integrat i n sistemul su conceptual de analiz metafizic a morii. In remarcabilul eseu Thalassa (1938), Ferenczi a descris ntreaga evoluie sexual ca pe o ncercare de ntoarcere n uterul matern. Potrivit lui, n contactul sexual, organismele care interacioneaz mprtesc gratificaia celulelor germinative. Brbaii au privilegiul de a penetra organismul matern direct i n sens concret, n timp ce femeile dau curs substiunlor fantasmatice sau se identific cu propriii copii atunci and sunt gravide. Aceasta este esena tendinei regresive alassa", aspiraia ctre ntoarcerea la modul de existen atic de la nceputuri, care a fost abandonat n timpurile mitlv e- In ultim instan, lichidul amniotic reprezint roiecia apei oceanice n uterul matern. Conform acestei m, mamiferele terestre au o adnc i arztoare dorin a n- -.a a ren una la decizia pe care au luat-o cndva de S1 existena oceanic i de a opta pentru o nou form

218

DINCOLO DE RAIUNE

de existen. Aceasta ar fi soluia dus efectiv la ndeplinire cu milioane de ani n urm de strmoii balenelor i delfinilor de astzi. Totui, obiectivul ultim al tuturor formelor de viat ar putea s fie ajungerea la o stare caracterizat de absenta iritabilitii senzoriale i, n final, la starea inert a lumii anorganice. Este posibil ca moartea s nu fie absolut i ca germenii vieii i tendinele regresive s se ascund chiar si n materia anorganic. Se poate aadar s concepem ntreaga lume organic i anorganic ca pe un sistem de oscilaii permanente ntre voina de via i voina de moarte, n care nu se ajunge niciodat la hegemonia absolut a vreuneia dintre ele. Ferenczi se apropie astfel de conceptele filozofiei perene i de misticism, dei ideile sale au fost formulate n limbajul tiinelor naturale. O trecere n revist a dezacordurilor conceptuale de la nceputurile micrii psihanalitice este de mare interes din punctul de vedere al ideilor prezentate n acest volum. Ea demonstreaz clar c multe noiuni care la prima vedere apar surprinztor de noi i fr precedent n psihologia occidental au fost, ntr-o form sau alta, luate serios n considerare i dezbtute pasionat de pionierii psihanalizei. Contribuia principal a crii de fa const, prin urmare, n reevaluarea diferitelor abordri n lumina descoperirilor din cercetrile moderne asupra contiinei i integrarea lor n spiritul psihologiei de spectru, nu neaprat ntr-un sistem de gndire in ntregime original. Psihoterapiile existenialiste i umaniste La jumtatea secolului al XX-lea, psihiatria i psihologia americane erau dominate de dou teorii influente, psihana si behaviorismul. Totui, un numr din ce n ce mai mar
i Pil

clinicieni, cercettori i gnditori nsemnai se simea totul nemulumii de orientarea mecanicist a acestor

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 219

nte Exprimarea acestei nemulumiri a luat forma intro-d cerii psihoterapiei existenialiste de ctre Rollo May (1958) i a dezvoltrii psihologiei umaniste. Deoarece att psihologia existenialist, ct i cea umanist subliniaz libertatea i importana fiinei umane, exist o considerabil suprapunere ntre ele. Aceste dou micri prezint mare interes din punctul de vedere al discuiei noastre, deoarece ele reprezint puntea de legtur ntre psihoterapia din curentul academic principal i viziunea prezentat n aceast carte. Rdcinile istorice ale psihoterapiei existenialiste se afl n filozofia lui Soren Kierkegaard i n fenomenologia lui Edmund Husserl. Ea pune accentul pe faptul c fiecare persoan este unic i inexplicabil n termenii oricrui sistem filozofic sau tiinific. Individul are libertate de opiune, ceea ce face din viitor o surs de imprevizibil i de anxietate. O tem central n filozofia existenialist este inevitabilitatea morii. Acest fapt i gsete cea mai articulat expresie n opera lui Martin Heidegger Sein und Zeit {Fiin i timp) (1927). Potrivit descrierii sale, fiina uman este intuit ntr-o lume neprietenoas, ncercnd cu disperare s ating nite obiective a cror relevan este nemilos anihilat de moarte. Omul ar putea evita s se gndeasc la acest destin trind superficial i convenional; dar asta nseamn ca viaa s-i fie lipsit de autenticitate. Singurul mod de a fi- cinstit cu sine nsui este s fie n mod constant contient de sosirea, n cele din urm, a morii. Este imposibil s trecem aici n revist scrierile vaste, comPtexe i adesea contradictorii ale filozofilor i psihoterapeuilor istenialiti. Nu exist ns nici o ndoial c aceast orieneste strns asociat cu dinamica perinatal. Persoanele * ate sub influena psihologic a MPF II se simt de obicei runtate cu moartea, cu sentimentul de fiin muritoare i existen material trectoare. Toate acestea sunt nsoite de 0 nd criz existenial - un sentiment al lipsei de rost i

220

DINCOLO DE RAIUNE

al absurditii vieii, precum i de cutare disperat a unui rost Din aceast perspectiv, subiectul consider c viaa de pn acum i-a fost lipsit de autenticitate - o existen a rutinei i a luptei pentru hran - caracterizat de ncercri inutile de a nega inevitabilitatea morii. Filozofia existenialist propune astfel o descriere impresionant i exact a unuia dintre aspectele nivelului perinatal al contiinei.7 Greeala major a abordrii existenialiste este c i generalizeaz observaiile i le prezint ca informaii universal valabile despre condiia uman. Din punctul de vedere al activitii experimentale abisale, abordarea existenialist se limiteaz la nivelul perinatal al contiinei i i pierde relevana n cazul experienelor de moarte a eului i de transcenden. Analiza existenialist a lui Viktor Frankl sau logoterapia (1956) este o abordare care pune mare accent pe sentimentul de rost al vieii. Dei Frankl nu recunoate anume dinamica perinatal i problemele ngemnate ale vieii i morii pe care aceasta le atrage dup sine, este semnificativ c elaborarea sistemului su de terapie a fost profund influenat de experienele sale dure dintr-un lagr de concentrare (1962). Suferina extrem a prizonierilor din lagre este o tem perinatal caracteristic, aa cum este i cutarea rostului vieii. Totui, rezolvarea acestei cutri petrecut n contextul procesului de moarte-renatere este cu totul diferit de cea propus de Frankl. n loc de fabricarea intelectual a unui obiectiv n via care s aib rost, ea implic mbriarea experimental a unui mod filozofic i spiritual de a exista in lume care apreciaz procesul vieii ca atare. n ultim instan, viaa nu poate fi justificat i nu i s< poate gsi rostul prin analiz intelectual i folosirea logicii Trebuie s ajungem n starea n care s constatm pe ca experimental, emoional i biologic, c merit s trieti i simim o ncntare activ legat de faptul nsui al existen Preocuparea filozofic epuizant pentru subiectul ros vieii, n loc de a fi o chestiune filozofic legitim, ar

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 221

7ut ca un simptom artnd ca mersul vieii ca proces ,. mjc este obstrucionat i blocat. Singura soluie eficient afl nu n inventarea cu tot dinadinsul a unor scopuri n viat ci n transformarea interioar profund i n modificarea de contiin ce restabilete circulaia energiei vitale. O persoan activ angajat n desfurarea vieii i simind bucuria de a tri nu se va ntreba niciodat dac viaa are sau nu vreun rost. n aceast stare, existena se nfieaz ca fiind preioas si miraculoas, iar valoarea ei este de la sine neleas. Nemulumirea fa de orientarea mecanicist i reducionist a psihologiei i psihoterapiei americane i-a gsit cea mai puternic expresie n dezvoltarea psihologiei umaniste i, mai trziu, a celei transpersonale. Cel mai strlucit i mai articulat purttor de cuvnt al acestei opoziii a fost Abraham Maslow (1962; 1964; 1969). Criticile sale ptrunztoare aduse psihanalizei i behaviorismului au nsemnat un imbold puternic pentru micarea de opoziie i au oferit un punct de plecare pentru cristalizarea de idei noi. Maslow a respins viziunea sumbr i pesimist a lui Freud asupra umanitii dominat de instincte joase i lipsit de sperana schimbrii. Potrivit lui Freud, fenomene precum iubirea, aprecierea, frumuseea ori sentimentul dreptii se interpreteaz fie ca sublimri ale instinctelor joase, fie ca formarea unei reacii mpotriva lor. Toate formele superioare de comportament sunt fie achiziionate, fie impuse individului i nu reprezint trsturi naturale ale condiiei umane. Maslow nu era de rd nici cu faptul c Freud se concentrase exclusiv asupra studierii grupurilor nevrotice sau psihotice. El arta c a te centra pe ce-i mai ru n umanitate, n loc de ce-i mai dUc ' e la o imagine distorsionat a naturii umane. Aceast ar e las pe dinafar aspiraiile omului, speranele E abile cali P ' tile care l apropie de zei. fel H '' 'U' ^as^ow la adresa behaviorismului au fost la incisive i hotrte. Dup prerea lui, este greit s

222

DINCOLO DE RAIUNE

vedem oamenii ca pe nite simple animale complexe, rspunznd orbete la stimulii din mediu. Faptul c behaviorismul se sprijin foarte mult pe experiene cu animale este foarte problematic i de valoare limitat. Astfel de studii pot furniza informaii despre acele caracteristici pe care oamenii le au n comun cu alte specii, dar sunt nefolositoare n abordarea nsuirilor specific omeneti. Concentrarea exclusiv pe animale garanteaz neglijarea acelor aspecte i elemente care sunt exclusiv umane - contiina, vina, idealismul, spiritualitatea, patriotismul, arta sau tiina. Abordarea mecanicist personificat de behaviorism poate fi n cel mai bun caz neleas ca strategie n anumite tipuri de cercetri, dar este prea ngust i limitat pentru a fi considerat o filozofie general sau comprehensiv. n timp ce behaviorismul se concentreaz aproape exclusiv pe influenele exterioare, iar psihanaliza pe datele de introspecie, Maslow susine c psihologia ar trebui s combine observaiile obiective cu introspecia. El subliniaz folosirea informaiilor umane ca resurs n psihologia uman, iar contribuia sa special a constat n axarea studiilor pe indivizi sntoi psihic i n proces de autoactualizare, vrful n dezvoltare" al populaiei. ntr-un studiu extins asupra subiecilor care au avut triri mistice spontane (experiene de vrf) Maslow (1962) a demonstrat c astfel de experiene ar trebui considerate fenomene supranormale, nu patologice, i c ele se asociaz cu o nclinaie ctre autorealizare. Alt contribuie important o constituie conceptul lui Maslow de metavalori" i metamotivaii". Spre deosebire de Freud, Maslow (1969) consider c fiina uman are o ierarhie nnscut a valorilor i necesitilor superioare, precum nclinaiile corespunztoare de a le urma. Ideile lui Maslow au influenat n bun msur formarepsihologiei umaniste sau a celei de A treia Fore, dup cum denumit-o el. Noua micare sublinia semnificaia centrala oamenilor ca subiect de studiu i a obiectivelor umane or

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 223

iterii de detenninare a valorii rezultatelor cercetrilor. Punea are pre pe libertatea personal i pe capacitatea individului de a-si prevedea i de a-i controla propria via. Aa ceva intra "n opoziie direct cu behaviorismul, unde obiectivul era de a nrevedea i de a controla comportamentul altor persoane. Abordarea umanist este holistic; studiaz indivizii ca organisme unitare, nu ca pe o simpl sum a prilor separate. Psihoterapiile umaniste pleac de la premisa c umanitatea a devenit prea intelectual, prea tehnologizat i prea desprins de senzaii i emoii. Abordrile terapeutice ale psihologiei umaniste sunt concepute ca proceduri experimentale corective care s remedieze alienarea i dezumanizarea. Ele pun accentul pe mijloacele experimentale, non-verbale i fizice de modificare a personalitii i urmresc creterea" sau autoactualizarea individual, nu adaptarea. Psihologia umanist a asigurat o umbrel ncptoare pentru dezvoltarea de noi terapii i redescoperirea unor vechi tehnici care au depit n diverse grade limitrile i neajunsurile psihoterapiei tradiionale. Abordrile umaniste reprezint un pas important ctre o nelegere holistic a naturii umane, n comparaie cu accentul unilateral pus fie pe trup, fie pe psihic, caracteristic curentului principal din psihologie i psihiatrie. Alt aspect semnificativ al psihoterapiei umaniste este trecerea de la orientarea intra-psihic i intra-organism la recunoaterea relaiilor interpersonale, a interaciunilor familiale, a reelelor ociale i a influenelor socioculturale i introducerea consieraiilor economice, ecologice i politice. Spectrul psihoterapnlor umaniste este att de bogat, nct aici mi este Posibil s fac altceva dect s numesc i s descriu pe scurt Cele mai importante tehnici. ccentul pus pe latura fizic a micrii pentru valoriarea potenialului uman a fost influenat puternic de
Wilhelm D u
u Kei

cn, primul care a folosit tehnicile de relaxare

224

DINCOLO DE RAIUNE

corporala n analiza nevrozelor caracteriale. Cea mai important dintre abordrile neo-reichiene este bioenergetica (Lowen 1976), un sistem terapeutic elaborat de Alexander Lowen i John Pierrakos, care folosete procesele energetice din corp i limbajul corporal pentru a influena funcionarea mintalului. Abordarea bioenergetica combin psihoterapia cu o larg gam de exerciii implicnd respiraie, posturi, micri, intervenie manual direct. Scopurile terapeutice ale lui Lowen sunt mai cuprinztoare dect cele ale lui Wilhelm Reich, al crui singur scop era mplinirea sexual a pacienilor si. Accentul cade pe integrarea eului cu trupul i pe aspiraia ctre plcere. Aceasta nu implic numai sexualitatea, ci i alte funcii de baz, cum sunt respiraia, micarea, sentimentele i exprimarea sinelui. Prin bioenergetica ne conectm la prima natur", starea de eliberare de atitudini fizice i psihologice structurate, prin comparaie cu a doua natur" atitudini psihologice i armur muscular impuse individului, care l mpiedic s triasc i s iubeasc. O alt abordare neo-reichian este Radix Intensive, elaborat de Charls Kelley, discipolul lui Reich, i soia sa Erika. Este o form terapeutic prin care se combin intimitatea activitii individuale cu energia i dinamismul grupului. Cei doi Kelley folosesc o gam de tehnici care implic unele abordri originale ale lui Reich, bioenergia, contientizarea senzorial i alte metode orientate ctre corp. Accentul cade pe desfacerea armurii musculare, elibernd astfel sentinie n tele de fric, mnie, ruine, durere sau ntristare, care au K acumulate din copilrie. Pe msur ce clientul accept i Pre lucreaz aceste sentimente negative, descoper un nou gus plcerii, ncrederii i iubirii. n timp ce abordrile neo-reichiene au o compon psihoterapeutic explicit, alte cteva tehnici de valonii a potenialului uman se concentreaz n primul rnd pe fizic. Aa stau lucrurile mai ales cu integrarea structu

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 225

idei Rolf exerciiile Feldenkreis, integrarea psihofizic i mentastica lui Milton Trager. Metoda integrrii structurale sau rolfingul (Rolf 1977), dup denumirea popular - a fost nus la punct de Ida Rolf, ca metod de mbuntire a structurii fizice a corpului, n special n ceea ce privete adaptarea la cmpul gravitaional. n opinia Idei Rolf, oamenii, fiind bipezi, trebuie s-i menin greutatea distribuit ct mai aproape de axa central vertical. Totui, cei mai muli oameni nu pstreaz aceast distribuie ideal, care garanteaz funcionarea optim a sistemelor osos i muscular i a ntregului organism. Consecina este scurtarea i ncordarea esutului conjunctiv, cu rezultate ca: restricionarea motilitii, constricia vaselor sangvine, tensiune muscular cronic, dureri i anumite tulburri psihologice de origine somatic. Scopul rolfingului este de a uura aceast stare, de a reface structura corect a esutului conjunctiv, de a reordona segmentele de greutate corporal i de a recupera micrile normale ale corpului. ntr-o serie standardizat de edine, rolfingul folosete intervenii fizice puternice pentru a atinge acest obiectiv. Moshe Feldenkrais (1972) a creat un program de corectare i reeducare sistematic a sistemului nervos, folosind succesiuni de micri care s angajeze cele mai neobinuite combinaii de muchi. Aceste exerciii, cunoscute ca jeldenkreis, sunt concepute n scopul de a extinde posibilitile sistemului neuromuscular i de a-i lrgi graniele obinuite.
pil 5 O O J >

scad tensiunea, mresc flexibilitatea i gama micrilor, untesc inuta i poziia coloanei vertebrale, creeaz ci ciune ideal, faciliteaz coordonarea muchilor flexori xtensori, fac respiraia mai profund i conduc la eonii ^ntlzarea acestor activiti fizice. Subtilitatea exerciiilor eis contrasteaz puternic cu rolfingul, care folosete atu rCa ?1 masa u J ^ puternic, i care poate fi foarte dureros XTlCl cand zona n cauz este blocat.

226

DINCOLO DE RAIUNE

Integrarea psihofizic (1982) a lui Milton Trager este o alt tehnic elegant i eficient a micrii pentru valorificarea potenialului uman. Printr-o succesiune sistematic de micri de rostogolire, scuturare i vibraie aplicate subiecilor, acetia ating o stare de profund relaxare fizic i mintal. Spectrul tehnicilor de valorificare a potenialului uman concentrate asupra corpului nu ar fi complet fr menionarea diferitelor forme de masaj, care au devenit din ce n ce mai populare, de la formele senzuale la tehnici reprezentnd o intervenie profund n energiile corpului, asa cum este masajul de polaritate. Dou dintre noile terapii experimentale merit o atenie special din pricina legturii strnse cu propriul meu subiect. Prima este terapia gestalt, elaborat de Fritz Perls (1976a; 1976b), care a devenit rapid una dintre cele mai populare abordri n domeniu. n evoluia sa, Perls a fost influenat de Freud, de Reich, de existenialism i n special de psihologia gestalt. Ipoteza fundamental a curentului german gestalt este c fiinele umane nu percep lucrurile nerelaionate i izolate, ci le organizeaz n cursul procesului perceptual ntr-un ntreg care s aib sens. Terapia gestalt are un accent holistic; este o tehnic de integrare personal, ntemeiat pe ideea c toat natura este un gestalt unificat i coerent. In cadrul acestui ntreg, elementele organice i cele anorganice constituie tipare de activitate coordonat continue i ffl permanent schimbare. Accentul din terapia gestalt nu cade pe interpretarea problemelor ci pe re-experimentarea aici i acum a conflictelor i traumelor, provocnd contientizarea tuturor proc selor fizice i emoionale i ncheind gestalt-urile neternuna din trecut. Pacientul este ncurajat s i asume responst bilitatea deplin a procesului i s se elibereze de depenoe de prini, profesori, soie sau terapeut. Accentul se pun respiraie i pe contientizarea deplin a propriilor p

psihoterapiilor. spre o integrare a abordrilor 227

e i emoionale ca premise fundamentale. Terapeutul ord mare atenie modalitilor folosite de pacient pentru a " trerupe experienele. El identific tendinele i faciliteaz xperimentarea liber i deplin i exprimarea proceselor psihice i fiziologice n desfurare. O alt tehnic experimental de mare interes din punctul de vedere al discuiei noastre este terapia primar, elaborat de Arthur Janov (1970; 1972a; 1972b). Originile terapiei primare sunt strict empirice; ea a fost inspirat de cteva observaii accidentale asupra calmrii spectaculoase i a modificrii atitudinilor fundamentale la pacienii care i-au ngduit s emit un ipt nearticulat, iptul primordial. n conformitate cu teoria pe care Janov a construit-o n jurul observaiilor asupra primarelor" (cum le numea el) induse n mod deliberat, nevroza este un comportament simbolic, reprezentnd aprarea mpotriva durerii psiho-biologice excesive asociat cu traumele din copilrie. Durerile primare sunt asociate cu ntmplri de demult asupra crora nu s-a acionat. n schimb, emoiile i senzaiile s-au acumulat ca tensiuni sau sub form de atitudini defensive. Pe lng cteva straturi de durere primar din diverse perioade ale copilriei, Janov recunoate i rolul durerii nrdcinate n amintirea naterii traumatizante. Durerile primare sunt deconectate de la contiin, fiindc a le contientiza ar nsemna o suferin insuportabil. Ele interfereaz cu autenticitatea tririlor noastre i ne mpiedic s fim persoane reale", declar Janov. lerapia se concentreaz asupra nfrngerii atitudinilor ensive i a prelucrrii durerilor primare, experimentndu-le P in i retrind amintirea evenimentelor care le-au generat. i tarul terapeutic major pe care l ncurajeaz aceast are este iptul primar", un sunet involuntar, profund i exprim condensat reacia pacientului la traume trecute. str crec*e c repetarea acestuia poate s elimine treptat ; de durere, inversnd procesul suprapunerilor

228

DINCOLO DE RAIUNE

succesive prin care au fost create. Dup Janov, terapia primar risipete sistemul nereal" care l conduce pe om la butur, fumat, droguri sau alte forme de aciune compulsiv sau iraional ca reacie la acumularea interioar de sentimente insuportabile. Pacienii post-terapie care au devenit reali" eliberai de anxietate, vin, depresie, fobii i obiceiuri nevrotice - sunt capabili sa acioneze fr compulsia de satisfacere a nevoilor nevrotice, fie ale lor, fie ale altora. Iniial, Janov a fcut declaraii extreme n privina eficacitii terapiei primare, care nu au trecut proba timpului. A pretins o rat de 100% succes cu pacienii si, aa cum o ilustreaz titlul primei sale cri The Primai Scream: Primai Therapy - The Cure for Neurosis (iptul primar: terapia primar - remediul nevrozei) (1970). Se spunea c senzaionalele mbuntiri ale problemelor emoionale sunt nsoite de schimbri fizice la fel de uimitoare. Ele cuprindeau dezvoltarea snilor la femeile cu pieptul plat, creterea prului la pacienii cu chelie, mbuntirea circulaiei sangvine i ridicarea temperaturii periferice, creterea apetitului sexual i a potentei orgastice, precum i mbuntirea performanelor la tenis. Dei terapia primar continu s fie o form rspndit de tratament, rezultatele sunt mult sub revendicrile iniiale. Muli pacieni s-au aflat sub terapie primar vreme de civa ani fr s fac progrese substaniale i uneori a aprut chiar o nrutire a strii clinice. Muli terapeui s-au disociat de Janov i de organizaia sa din Los Angeles, formnd propriile centre independente, din cauza unor serioase dezacorduri att n materie de teorie, ct i de practic. Micarea pentru valorificarea potenialului uman cupnn < i multe tehnici n care se folosete dinamica grupuri Apariia psihologiei umaniste a reprezentat o adev* renatere a terapiei de grup, ntins de la interesul remn pentru psihodram pn la elaborarea unor tehnici de g noi, cum sunt analiza tranzacional, grupurile T i eal >

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 229

de ntlnire, edinele maraton i edinele maraton cu practicarea nudismului*. Este interesant s urmrim diversele orientri terapeutice din micarea pentru valorificarea potenialului uman din nunctul de vedere al cercetrilor LSD. O astfel de abordare vine s sprijine puternic criticile lui Maslow aduse psihologiei academice. Numai n primele stadii ale terapiei, cnd subiectul are de-a face cu teme biografice i anumite aspecte ale dinamicii perinatale, observaiile susin imaginea freudian a naturii umane dominat de pulsiuni instinctuale precum sexualitatea i agresiunea. Odat ce individul trece dincolo de procesul moarte-renatere i capt acces experimental la nivelurile transpersonale, el se conecteaz la un sistem de valori superioare, care n mare corespund metavalorilor lui Maslow (1969). Astfel, ptrunderea mai adnc n incontient nu ne nfieaz regiuni din ce n ce mai bestiale i demonice, aa cum indic psihanaliza, ci se prelungete ctre trmurile cosmice ale supracontientului. n mod similar, bogia diferitelor domenii experimentale din spatele experienelor cotidiene att ale persoanelor sntoase, ct i ale celor nevrotice i psihotice face ca punctul de vedere behaviorist s par simplist i absurd. In loc sa reduc unicitatea psihicului uman la simplele reflexe neurologice ale obolanului sau porumbelului, observaiile de acest fel
In anul 1947, National Training Laboratories Institute din Bethel a pat folosirea grupurilor T, n care participanii nvau pe loc cum s-i ereze reaciile i s se comporte ca membri ai unui grup, acceptnd i mo teedback, explorndu-i adevratul sine i cunoscnd inele altora. bu'l <? St3U 'a ^aza a ceea ce astaz* cunoatem sub numele de team Pre ~ "^ edinele de ntlnire dau participanilor posibilitatea ca, dup o lre cores Punztoare a minii i a sufletului, s se ntlneasc personal cu D s "fletmnezeu' DuPa acceptarea lui Iisus, au loc vindecri i reechilibrri Durnn '' Precum ntoarcerea la un mod de via sntos i plcut lui me ararea A t le maraton cu practicarea nudismului urmresc echili6 asc P'exe fi ^ .P efectele dinamicii de grup i ale eliberrii de come, nsoite de acceptarea propriei persoane i a altora (n.tr.).

230

DINCOLO DE RAIUNE

scot la lumin dimensiuni de contiin cosmic n spatele existenei acestor animale. Oricine a studiat atent materialele din edinele psihedelice nu are nici o ndoial c datele subiective sunt eseniale pentru studiul psihicului uman. De asemenea, observaiile din cadrul cercetrilor LSD vin n sprijinul tezei de baz n psihologia umanist referitoare la unitatea minii i a trupului. Experienele puternice din timpul edinelor psihedelice au ntotdeauna importane corelative n procese psihosomatice. Rezolvrile temelor psihologice au corespondene fizice caracteristice i invers, ndeprtarea blocajelor somatice este ntotdeauna acompaniat de schimbri psihice corespunztoare. Aceast legtur este evident n tehnicile de valorificare a potenialului uman orientate ctre corp. Aa cum a fost elaborat iniial de Ida Rolf, integrarea structural era o procedur strict fizic (Rolf 1977). Totui, muli dintre discipolii ei au observat c pacienii lor cunosc uneori ameliorri emoionale spectaculoase i au puternice experiene de natur biografic, perinatal sau chiar transpersonal. n consecin, unii au hotrt s combine rolfmgul cu activitatea psihoterapeutic sistematic (Schutz i Turner 1982). O evoluie similar se pare c au avut i exerciiile feldenkreis, mentastica lui Trager, masajul de polaritate i chiar acupunctura. Dintre toate tehnicile terapeutice ale psihologiei umaniste, practica gestalt-ului a lui Fritz Perls este probabil cea mai apropiat de sistemul descris n aceast carte. Accentul principal cade pe o experien complet, aici i acum, cu toate caracteristicile sale fizice, perceptuale, emoionale ideatice, n locul amintirilor i analizei intelectuale. Dei terapia gestalt a fost iniial proiectat s trateze probele ac natur biografic, persoanele implicate ntr-o activita < gestalt sistematic pot s experimenteze uneori diiefl secvene perinatale i chiar fenomene transpersonale, cu sunt amintirile embrionare, ancestrale i rasiale, identifica cu animale sau ntlnirea cu entiti arhetipale. Lucrul ac

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 231

ntmpl n ciuda poziiei aezat a pacientului, a folosirii ocurilor verbale i a orientrii ctre biografic care caracterizeaz activitatea celor mai muli terapeui gestalt. Este important de subliniat faptul c nu exist nici un motiv nentru ca principiile fundamentale ale abordrii gestalt s nu se poat aplica n activitatea pe subiecte perinatale i transpersonale, dac acestea intr n cadrul conceptual al terapeutului. Unii practicani gestalt, cum sunt Richard i Christine Price, au fcut deja pai n aceast direcie, permind poziia nclinat spre spate, restricionnd schimburile verbale n anumite situaii i dnd subiectului libertate nelimitat de a ptrunde n oricare dintre nivelurile experimentale. Paradigma implozie-explozie, care caracterizeaz att de mult din practica gestalt, ar trebui i ea menionat; dei de obicei este experimentat n context biografic, se pare c ea reflect dinamica mai adnc a nivelului perinatal. O alt observaie deosebit de pertinent pentru discuia noastr este faptul c, pe parcursul retririi de scene complexe n cadrul sesiunilor psihedelice, indivizii parcurg, deseori spontan, experiena identificrii simultane sau succesive cu toi protagonitii implicai. Este exact ceea ce ncearc s realizeze practica gestalt prin ndrumare specific i o succesiune structurat de interaciuni, n special atunci cnd lucreaz cu vise i fantasme. In general, principiile de baz ale abordrii gestalt sunt pe deplin similare cu ideile susinute aici. Diferenele principale se refera la accentul biografic al terapiei gestalt i la lipsa sa de recunoatere a nivelurilor perinatal i transpersonal ale incontientului. O alt tehnic demn de atenie este terapia primar a lui nur Janov. Descrierea pe care el o face durerii primare rricate este foarte asemntoare cu ideea mea despre ernele COEX, menionat prima oar ntr-un material ^tru Congresul Internaional de Psihoterapie LSD de la erdam (1966) i detaliat n cartea mea Realms ofHuman nc onsciuous (1975). Janov recunoate si semnificaia

232

DINCOLO DE RAIUNE

traumei naterii, dei nelegerea sa este pur biologic i He departe mai ngust dect conceptul matricelor perinatale n orice caz, i lipsete orice recunoatere a dimensiunilor transpersonale ale psihicului. Astfel, dilema sa major const n aceea c tehnica pe care o folosete este suficient de puternic nu numai pentru a purta clientul prin domeniile perinatale ci i pentru a induce fenomene transpersonale, cum ar fi amintiri dintr-o alt ncarnare, secvene arhetipale, stri de posedare experiene mistice, fr ca sistemul teoretic, care este superficial, mecanicist i antispiritual, s poat mcar explica ntreaga gam de experiene pe care tehnica sa este capabil s le amorseze, ca s nu mai vorbim de emiterea unor judeci de valoare. Un numr din ce n ce mai mare de discipoli ai lui Janov s-au trezit, dup luni ntregi de terapie intens, ntr-o dilem insolvabil i ntr-o suprtoare confuzie, fiind propulsai de folosirea tehnicii primare pe nivelurile transpersonale, care nu ncap n limitele teoriei lui Janov. Manifestarea extern a acestor evoluii a constat ntr-o schism adnc n cadrul micrii terapiei primare i n crearea unor faciuni apostate cu o viziune mai deschis. Experienele perinatale i transpersonale au fost uneori observate i n grupurile de ntlnire, n edinele maraton i, n special, n maratoanele cu practicarea nudismului ale lui Paul Bindrim i n edinele de acvaenergizare. Ele se petrec frecvent n edinele de renatere ale lui Leonard Orr (1977) iElisabethFeher(1980). Exist multe asemnri ntre tehnicile experimentale din psihologia umanist i abordarea pe care o susin eu. Diferena major este c majoritatea au numai o nelegere superficial i incomplet a nivelului perinatal al incontientului i nu contientizeaz deloc existena nivelurilor transpersonale. Acest neajuns a fost remediat prin crearea psihologie transpersonale, o micare ce acord o recunoatere deph n importanei dimensiunii spirituale n viaa omului.

Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 233

Psihoterapiile de orientare transpersonal Pe parcursul evoluiilor rapide n psihologia umanist din ; '60 a devenit din ce n ce mai evident c o nou for i cepuse s izvorasc din interior, o for pentru care poziia manist cu accent pe creterea i auto-actualizarea spiritual era prea ngust i limitat. Noul accent se punea acum ne recunoaterea spiritualitii i a nevoilor transcendentale ca aspecte intrinseci ale naturii umane i pe dreptul fiecrei persoane de a-i alege calea". Muli psihologi umaniti de frunte au artat un interes tot mai mare pentru diferite domenii i subiecte de psihologie neglijate pn atunci, cum ar fi experienele mistice, transcendena, extazul, contiina cosmic, teoria i practica meditaiei sau sinergia interindividual sau interspecii (Sutich 1976). Cristalizarea i consolidarea tendinelor iniial izolate ntr-o nou micare n psihologie, sau a Patra For, a fost mai ales rezultatul muncii a doi oameni - Anthony Suitch i Abraham Maslow -, amndoi jucnd anterior un rol important n istoria psihologiei umaniste. Dei psihologia transpersonal nu a fost fixat ca disciplin distinct pn spre sfritul anilor '60, tendinele transpersonale din psihologie au precedat-o cu cteva decenii. Cei mai importani reprezentani ai acestei orientri sunt Cari Gustav Jung, Roberto Assagioli i Abraham Maslow. Putem s menionm n acest context i foarte interesantele i controversatele sisteme de dianetic i scientologie elaborate de Ron Hubbard n afara cercurilor profesionale. Un impuls puternic pentru noua micare l-au constituit cercetrile clinice cu substane psihedelice, 1 s ec P ial psihoterapia LSD, i noile cunotine despre psihicul uman care le-au fcut posibile. ai "l Gustav Jung poate fi considerat primul psiholog ern; diferenele ntre psihoanaliza freudian i teoriile lui sunt reprezentative pentru diferenele dintre psiho' aP!a clasic i modern. Dei Freud i unii dintre discipolii

234

DINCOLO DE RAIUNE

si au propus revizuiri aproape radicale ale psihologiei occidentale, numai Jung a pus n discuie chiar miezul ei i fundamentele sale filosofice - viziunea newtonian-cartezian despre lume. n cuvintele clare ale lui June Singer, el a subliniat importana incontientului i nu a contientului a misterelor i nu a lucrurilor cunoscute, a misticului i nu a tiinificului, a creativului i nu a productivului i a religiosului i nu a profanului" (1972). Jung punea mare accent pe incontient i pe dinamica lui, dar concepia sa n aceast privin este radical diferit de cea a lui Freud. El vede psihicul ca pe o interdependen complementar ntre elementele de contient i cele de incontient, cu un schimb i un flux de energie constant ntre ele. Pentru el, incontientul nu este magazia de vechituri psihologice a tendinelor instinctuale respinse, a amintirilor reprimate i a prohibiiilor asimilate n mod subcontient. n opinia sa, subcontientul este un principiu creativ i inteligent, care l leag pe individ de ntreaga umanitate, de natur, de ntregul cosmos. Nu este guvernat numai de determinismul istoric, ci are i o funcie proiectiv, teleologic. Studiind dinamica specific a incontientului, Jung (1973a) a descoperit uniti funcionale pentru care a pus n circulaie termenul de complexe. Complexele sunt constelaii de elemente psihice - idei, opinii, atitudini i convingeri care se aglomereaz n jurul unei teme nucleice i se asociaz cu sentimente distincte. Jung a reuit s mearg pe urma complexelor din zone definite biografic ale incontientului individual, pn la tiparele primordiale creatoare de mituri pe care le-a numit arhetipuri. A descoperit c n nucleele complexelor elementele arhetipale sunt ntreesute strns cu diferite aspecte ale mediului fizic. La nceput, a vzut n asfc indicaia c un arhetip emergent creeaz predispoziia pentru un anumit tip de cadru. Mai trziu, studiind cazuri < coincidene extraordinare sau sincroniciti care nsoes acest proces, a ajuns la concluzia c arhetipurile probabil

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 235

fluenteaz cumva nsi estura lumii fenomenale. Pentru . je par s reprezinte o legtur ntre materie i psihic sau contiin, le-a denumit psihoide (1960a). Imaginea lui Jung despre fiina uman nu este cea a unei maini biologice. El a recunoscut c n procesul de individuatie oamenii pot s transgreseze limitele nguste ale eului si ale incontientului personal i s se conecteze cu inele, care este proporional cu ntreaga umanitate i ntregul cosmos. Jung poate fi astfel considerat primul reprezentant al orientrii transpersonale n psihologie. Analiznd atent propriile vise, visele pacienilor, fantasmele i halucinaiile psihoticilor, Jung a descoperit c visele conin de obicei imagini i motive care pot fi ntlnite peste tot pe Pmnt, ci i n epoci diferite din istoria umanitii i a ajuns la concluzia c exist - alturi de incontientul individual - un incontient colectiv sau rasial, care este mprtit de ntrega umanitate i reprezint o manifestare a forei cosmice creative. Comparaiile ntre religiile i mitologiile lumii sunt surse inegalabile de informaie despre aspectele colective ale incontientului. Potrivit lui Freud, miturile pot fi interpretate ca probleme i conflicte specifice din copilrie, iar universalitatea lor reflect faptul c exist muli factori comuni n experienele umane. Jung consider inacceptabil aceast explicaie; el observ n mod repetat c motivele mitologice universale - sau mitologemele - se ntlnesc n cazul unor indivizi pentru care astfel de cunotine sunt absout in afara oricrei discuii. Aceasta i sugereaz c exist elemente structurale de formare a viselor n psihicul incontent care dau natere att fantasmelor diurne i viselor indiJor, ct i mitologiei popoarelor. Visele pot fi astfel nelese ""tun individuale, iar miturile - ca vise colective. reud a manifestat ntreaga via un interes profund pcTvi re-1ie i sPiritualitate- E1 credea c este n general i ' sa dobndeti o nelegere raional a proceselor 3 i ncerca s interpreteze religia n termeni de

236

DINCOLO DE RAIUNE

conflicte nerezolvate din etapa infantil i din dezvoltarea psihosexual. Spre deosebire de Freud, Jung era gata s accepte iraionalul, paradoxalul i chiar misterul. Avusese multe experiene religioase, care l convinseser de existenta dimensiunii spirituale din modul de organizare universal a lucrurilor. Ipoteza de baz a lui Jung este c elementul spiritual reprezint o parte integrant i organic a psihicului. Spiritualitatea real este un aspect al incontientului colectiv i este independent de programarea din copilrie i fondul cultural i educaional al persoanei. Astfel, dac autoexplorarea i analiza ajung suficient de departe, elementele spirituale se ivesc spontan n contiin. Jung (1956) difer de Freud i prin modul n care nelege noiunea central a psihanalizei, i anume libidoul. El nu o privete ca pe o for strict biologic urmrind s se descarce mecanic, ci ca pe o for a naturii creativ - un principiu cosmic comparabil cu elan vital. Faptul c Jung aprecia cu adevrat spiritualitatea i c nelegea libidoul ca pe o for cosmic i-a gsit exprimarea ntr-un concept excepional al funciei simbolurilor. Pentru Freud, simbol" reprezenta o expresie analog sau o trimitere la ceva deja cunoscut. In psihanaliz se folosete o imagine n locul alteia, de obicei de natur sexual interzis. Jung nu era de acord cu aceast folosire a termenului simbol" i cnd se referea la simbolurile freudiene le denumea semne". Pentru el, un simbol adevrat indic un nivel mai nalt de contiin. Este cea mai bun formulare a ceva necunoscut, un arhetip care nu poate fi reprezentat mai clar sau mai detaliat. Ceea ce face din Jung primul psiholog cu adevrat modern este metoda sa tiinific. Abordarea lui Freud este stric istoric i determinist; el era interesat s gseasc explicat raionale pentru toate fenomenele psihice i s le urmareas pn la rdcinile biologice, urmnd nlnuirile cauzalita ; lineare. Jung i-a dat seama c nu este n mod obliga*0 cauzalitatea liniar singurul principiu conector din natu

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 237

PI a creat noiunea de sincronicitate (1960b), un principiu nector acauzal care se refer la coincidenele cu sens dintre venimente separate n timp i/sau spaiu. Era deosebit de nteresat de progresele din fizica modern i pstra legtura cu reprezentanii si de seam.8 Dorina lui Jung de a ptrunde pe trmurile paradoxurilor, misterelor i inefabilului cuprindea si o atitudine deschis ctre marile filozofii spirituale occidentale, fenomenele psihice, I Ching i astrologie. Observaiile din psihoterapia LSD au confirmat n mod repetat cele mai multe dintre strlucitele intuiii ale lui Jung. Dei chiar psihologia analitic nu acoper adecvat ntregul spectru al fenomenelor psihedelice, necesit cele mai puine revizuiri sau modificri dintre toate sistemele de psihologie abisal. La nivel biografic, descrierea lui Jung referitoare la complexele psihologice (1973a) este foarte asemntoare cu cea a sistemelor COEX, dei cele dou sisteme nu sunt identice. El i discipolii si i-au dat seama de semnificaia procesului moarte-renatere i au discutat i au analizat exemple culturale ale acestui fenomen, de la misterele Greciei antice pn la riturile de trecere ale multor culturi aborigene. Totui, contribuia crucial a lui Jung la psihoterapie este recunoaterea dimensiunilor spirituale ale psihicului i descoperirile din domeniile transpersonale. Materialele din cercetarea psihedelic i din activitatea experimental abisal vin s sprijine puternic ideea unui subcontient colectiv i dinamica structurilor arhetipale, modul n care nelege Jung natura libidoului, deosebirea pe car e o face ntre eu i sine, recunoaterea funciei creative i ospective a incontientului i noiunea de proces de individe. Toate aceste elemente pot fi confirmate independent 'ar m activitatea psihedelic cu subieci nesofisticai, e amiliarizai cu teoriile lui Jung. Materiale de acest fel apar vent m edine LSD conduse de terapeui nejungieni i fr "fFe Jun*ana- Mai exact, literatura de psihologie analitic oarte folositoare n nelegerea diferitelor imagini i teme

238

DINCOLO DE RAIUNE

arhetipale care ies la suprafa spontan n edine experimentale, reflectnd nivelul transpersonal al incontientului Activitatea experimental abisal confirm independent observaiile lui Jung asupra semnificaiilor sincronicitii. Diferenele dintre conceptele prezentate n aceast carte i teoriile lui Jung sunt relativ nensemnate n comparaie cu asemnrile pline de consecine. Am menionat deja c noiunea de sistem COEX este asemntoare, fr a fi identic, cu descrierea lui Jung fcut complexului psihologic. Psihologia jungian are o bun nelegere general a procesului moarterenatere ca tem arhetipal, dar pare s nu recunoasc poziia special i anumite trsturi specifice semnificative care l deosebesc de tot restul. Fenomenele perinatale cu accent pe natere i moarte reprezint o interfa critic ntre domeniul individual si cel transpersonal. Experienele morii i renaterii sunt capitale n disocierea filozofic a individului de identificarea exclusiv cu unitatea eu-trup i cu organizarea biologic. Confruntarea experimental abisal a acestui nivel al psihicului este de regul asociat cu sentimentul unei ameninri grave la adresa supravieuirii i cu o lupta pe via i pe moarte. Experienele moarte-renatere au o dimensiune biologic important; ele sunt de obicei nsoite de un spectru larg de manifestri fiziologice spectaculoase, cum sunt descrcrile puternice de activitate motorie, senzaiile de sufocare, indispoziiile i tulburrile cardiovasculare, pierderea controlului asupra vezicii urinare, greaa, voma, hipersalivaia i transpiraia abundent. n analiza jungian, care folosete tehnici mai subtile dect terapia psihedelic sau unele dintre noile abordri experimentale abisale puternice, accentul se pune pe dimensiunile psihologice, filozofice i spirituale ale procesului moarte renatere, n timp ce componentele psihosomatice sun rareori tratate eficient. n mod similar, analiza jungian prea acord atenie aspectelor biografice concrete ale ten menelor perinatale. n terapia experimental, se ntalne*

urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 239

tdeauna un amalgam de amintiri reale detaliate legate de t re i teme arhetipale nsoitoare. n teoria i practica ' holoaiei analitice, amintirile unor evenimente concrete din timpul naterii joac un rol neglijabil. La nivelul transpersonal, psihologia jungian a explorat de-a dreptul detaliat anumite categorii de experiene, neglind n ntregime altele. Domeniile descoperite i studiate n amnunt de Jung i de discipolii si cuprind dinamica arhetipurilor i a incontientului colectiv, proprietile mitopoetice* ale psihicului, anumite tipuri de fenomene psihice i legturile sincronistice dintre procesele psihologice i realitatea fenomenal. Nu exista o recunoatere real a experienelor transpersonale care mediaz legtura cu diferite aspecte ale lumii materiale. Aici se regsesc, de exemplu, autentica identificare cu alte persoane, cu animale, plante sau procese anorganice i experimentarea unor evenimente istorice, filogenetice, geofizice sau astronomice care pot s medieze accesul la noi informaii despre diverse aspecte ale realitii obiective". Avnd n vedere interesul profund i studierea filozofiilor spirituale orientale, este de mirare c a trecut cu vederea i a neglijat aproape n ntregime domeniul fenomenelor de ncarnri anterioare, care sunt de o importan major n orice psihoterapie experimental abisal. Ultima deosebire major ntre analiza jungian i abordrile discutate n aceast carte, terapia psihedelic i integrarea holonomic, este accentul pus pe experiena direct, profund, cu dimensiuni reale att psihice, ct i fizice. Dei componenta logic apare n forma cea mai spectaculoas n legtur cu enomenele perinatale, diferite experiene de natur biografic anspersonal pot s aib manifestri somatice semnifiVe - Grimase, voce i comportamente autentic infantile,
eaz 'ntln'r -^ ^ mituri, din grecescul poiein (a face), construcie forma n, ma romn n termenul medical hematopoez", procesul de ""^e a hematiilor {n.tr.).

240

DINCOLO DE RAIUNE

prezena reflexului suptului n timpul regresiei de vrstposturi, micri i sunete specifice nsoind identificarea cu animalele; micri frenetice, masca rului" sau chiar vrsturi n jet legat de vreun arhetip demonic emergent sunt exemple importante. n ciuda tuturor diferenelor de mai sus, jungienii se dovedesc a fi, n general, cel mai bine echipai conceptual pentru a aborda materialul descris n aceast carte, cu condiia s se poat obinui cu spectaculoasele forme ale fenomenelor care se petrec n terapia psihedelic, pe parcursul edinelor de integrare holonomic sau n desfurarea altor abordri experimentale abisale. Un alt sistem transpersonal de psihoterapie, interesant i important, este psihosinteza, elaborat de regretatul psihiatru italian Roberto Assagioli (1976), care a aparinut iniial colii freudiene i a fost unul dintre pionierii psihanalizei n Italia. Totui, n teza sa de doctorat, scris n anul 1910, i-a prezentat serioasele obieciuni la abordarea lui Freud i a discutat neajunsurile i limitrile psihanalizei. n anii urmtori, Assagioli a schiat un model extins al psihicului si a elaborat psihosinteza ca pe o nou tehnic de terapie i auto-explorare. Sistemul su conceptual se bazeaz pe ipoteza c o persoan se afl n proces constant de cretere i de actualizare a potenialului ascuns. Se concentreaz pe elementele pozitive, creative i vesele ale naturii umane i subliniaz importana funciei pe care o are voina. Cartografierea personalitii umane fcut de Assagioli are cteva asemnri cu modelul jungian, deoarece cuprinde domeniile spirituale, i elementele colective ale psihicului. Sistemul este complex i const n apte constitueni dinamiciNivelul subcontient inferior direcioneaz activitile psihice de baz, nevoile primare instinctuale i complexele emoionale. Incontientul mediu, unde experienele sunt asinu la nainte de a ajunge n contiin, corespunde n mare pr contientului freudian. Domeniul supracontientului * sediul sentimentelor i al capacitilor superioare, pred-

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 241

tuitiile i inspiraiile. Domeniul contiinei cuprinde sentimente, gnduri si impulsuri analizabile. Punctul de contientizare pur este denumit inele contient, iar inele superior este acel aspect al individului care exist separat de contiina minii i a trupului. Toate aceste componente sunt incluse n incontientul colectiv. O noiune important n psihosinteza lui Assagioli este cea a subpersonalitilor, substructuri dinamice ale personalitii umane care au o existent relativ separat. Cele mai obinuite sunt legate de rolurile pe care le jucm n via, de fiu, de tat, de iubit, de medic, de nvtor sau de ofier. Procesul terapeutic al psihosintezei implic patru stadii consecutive. La nceput, pacientul nva despre diverse elemente ale personalitii sale. Urmtorul stadiu este dezidentificarea de acele elemente i, n consecin, capacitatea de a le ine sub control. Dup ce pacientul i-a descoperit treptat centrul psihologic unificator, este posibil s realizeze psihosinteza, caracterizat de culminarea procesului de autorealizare i de integrarea elementelor sinelui n jurul noului centru. Abordarea descris n aceast carte are n comun cu psihosinteza accentul spiritual i transpersonal, conceptele de supracontient i incontient colectiv, noiunea ca anumite stri etichetate n mod curent ca psihotice s fie nelese mai adecvat n termeni de criz spiritual cu potenial de cretere si transformare a personalitii (Assagioli 1977). O alt asemnare major este conceptul de obinere a controlului asupra diverselor aspecte ale psihicului prin experimentarea lo r deplin i identificarea cu ele. i-Jiferena major ntre cele dou abordri se afl n modul care trateaz aspectele ntunecate i dureroase ale perso-au. Dei mprtesc preocuprile lui Assagioli pentru n ,ialul creativ, supracontient i radiant al psihicului, n (je lenta mea, confruntarea direct cu latura ntunecat, ori est h n aceasta se manifest n procesul autoexplorrii, neiic i conduce la vindecare, deschidere spiritual i

242

DINCOLO DE RAIUNE

evoluie a contiinei. Invers, un accent unilateral pus latura luminoas, lipsit de probleme i vesel a vieii nu este lipsit de pericole. Poate servi la reprimarea i negarea umbrei, care apoi se manifest n forme mai puin evidente si coloreaz sau distorsioneaz procesul spiritual. Rezultatul final poate consta n diverse aberaii spirituale variind de la caricatura neconvingtoare i exagerat a unei persoane spiritualizate pn la tiranie i controlarea altora n numele valorilor transpersonale. Se pare c este preferabil s abordm explorarea interioar n spiritul realismului transcendental", cu dorina de a privi n fa toate aspectele psihicului i ale Universului, aflate n interaciunea dialectic i complementar a contrariilor. Ca i analiza jungian, psihosinteza se concentreaz pe aspectele emoionale, perceptuale i cognitive ale procesului i nu recunoate n mod adecvat componentele biologice. Cnd discut limbajul simbolic al psihicului, neglijeaz acele experiene transpersonale reprezentnd reflectarea direct a unor elemente specifice din lumea fenomenal. Cteva subpersonaliti care, ntr-un exerciiu fantasmatic, pot s apar ca structuri intrapsihice mai mult sau mai puin abstracte, ar fi descifrate, n procesul de auto-explorare cu psihedelice sau cu respiraie controlat i muzic, ca reflectri ale unor reale matrice ancestrale, filogenetice, rasiale i din ncarnri anterioare sau ca experimentri autentice ale contiinei altor persoane, animale sau ale altor aspecte am lumea fenomenal. Astfel, pe lng folosirea n joac a formelor simbolice umane, animale i naturale, psihicul individual pare capabil s recurg la informaii nmagazina e holografic despre ntreaga lume fenomenal - trecu prezent i viitoare. Diferena practic major ntre psihosinteza lui Assagi i strategiile prezentate n aceast carte ar fi gradul de s tur i ndrumare formal din partea terapeutului. In tirtlP psihosinteza ofer un sistem cuprinztor de exerciii

>a psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 243

turate, abordarea susinut aici pune accentul pe acti-ea nespecific a incontientului i se bizuie pe emergena ntan a materialului reflectnd dinamica autonom a psihicului clientului. Meritul pentru prima formulare explicit a principiilor ihologiei transpersonale i aparine lui Abraham Maslow, al crui rol n dezvoltarea micrilor de psihologie umanist si transpersonal a fost deja menionat. Aici ne referim la acele aspecte ale activitii sale care au relevan direct pentru teoria transpersonal, comparndu-le cu observaiile din terapia psihedelic i din activitatea experimental abisal care nu implic utilizarea drogurilor. Una dintre contribuiile de durat ale lui Maslow este studiul asupra indivizilor care au experiene mistice spontane sau experiene de vrf, dup cum le-a denumit el (1964). n psihiatria tradiional, experienele mistice de orice fel sunt tratate n contextul unei psihopatologii grave; ele sunt vzute ca indicaii ale unui proces psihotic. n studiul su amplu i elaborat, Maslow a putut s demonstreze c persoanele care au avut experiene spontane de vrf au beneficiat deseori de pe urma lor i prezint tendine clare de autorealizare" sau autoacrualizare". El sugereaz c astfel de experiene ar putea fi supranormale i nu subnormale sau anormale, i a pus bazele unei noi psihologii care s reflecte acest fapt. Un alt aspect important al activitii lui Maslow este iahza nevoilor umane i revizuirea pe care o face teoriei s mctelor. El sugereaz c nevoile superioare reprezint un as Pect important si autentic al structurii personalitii umane l nu Poate fi redus la derivatele instinctelor joase i nici I es in acest sens. n opinia sa, nevoile superioare au un rol rtant n sntatea i boala mintal. Valorile superioare avalorile ) i impulsul de a le urma (metamotivaiile) su abs l nnsec' natui"ii umane; recunoaterea acestui fapt este nm - necesar n orice teorie cu sens despre personalitatea Uma *a (Maslow 1969).

244

DINCOLO DE RAIUNE

Observaiile din terapia experimental abisal ofer u sprijin puternic teoriilor lui Maslow. Experienele extatice de uniune care apar n acest context - dac sunt integrate corect - au consecine benefice care se potrivesc pn la cele mai mici detalii cu descrierile din studiul lui Maslow despre experienele de vrf. Potenialul lor vindector este incomparabil mai mare dect tot ce are de oferit arsenalul psihiatriei moderne i nu exist absolut nici un motiv pentru a le trata ca fenomene patologice. n plus, modelul de baz al personalitii umane creat de Maslow primete un sprijin nsemnat din zona terapiei experimentale. Numai primele stadii ale procesului, n care subiecii se confrunt cu traumele biografice i perinatale, par s susin imaginea freudian sumbr a unor fiine umane conduse de puternice fore instinctuale care opereaz din infernul incontientului individual. Pe msur ce procesul trece de experiena morii eului i ajunge la nivelurile transpersonale, sursele intrinseci de spiritualitate i sentimentele cosmice apar de dincolo de ecranul de negativitate. Individul capt acces la un nou sistem de valori i motivaii, care sunt independente de instinctele joase i ndeplinesc criteriile metavalorilor i metamotivaiilor lui Maslow (1969). Exist multe asemnri bogate n consecine ntre conceptele prezentate n cartea de fa i controversata dianetic i scientologie a lui L. Ron Hubbard (1950). Compararea celor dou sisteme - fiindc sunt i multe diferene, ca i multe asemnri - ar necesita un studiu special. Din nefericire, remarcabilele intuiii ale lui Hubbard au fost discreditate prin aplicarea n cadrul unei structuri organizaionale dubioase, lipsit de credibilitate profesional i compromis pnn dorina de putere. Totui, faptul nu ar trebui s le diminueze valoarea n ochii cercettorului cu vederi largi, care va g as n scientologie o min de idei strlucite. O comparaie in descoperirile lui Hubbard i observaiile din cercetare. psihedelic este prezentat ntr-un eseu al lui Klaus Gorms

psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 245

Jorgen Lumbye (1979). Aici este suficient s rezumm cteva dintre ideile mai importante. Scientologia este singurul alt sistem care subliniaz semnificaia psihologic a traumelor fizice, scoas la iveal de activitatea LSD i terapia holotropica. Hubbard distinge ntre engrame" - nregistrri mintale ale momentelor de durere fizic i stri de incontien - i secundare" imagini mintale coninnd emoii precum durerea sufleteasc sau mnia. Secundarele i trag puterea din engrame, care sunt fundamentale i reprezint cea mai profund surs de probleme psihice. Alte asemnri cuprind recunoaterea semnificaiei extreme pe care o au trauma naterii i influenele prenatale (inclusiv experiena de a fi conceput), amintirile ancestrale i de evoluie (sau experienele liniei genetice", cum le denumete Hubbard) i accentul pus pe fenomenul ncarnrilor anterioare. n ultimul deceniu, psihologia transpersonal s-a dezvoltat i s-a extins constant. Printre reprezentanii si de marc se afl Angeles Arrien, Arthur Deikman, James Fadiman, Daniel Goleman, Elmer i Alyce Green, Michael Harner, Arthur Hastings, Jean Houston, Dora Kalff, Jack Kornfield, Stanley Krippner, Lawrence Leshan, Ralph Metzner, Claudio Naranjo, Thomas Roberts, June Singer, Charles Tart, Frances Vaughan, Roger Walsh i Ken Wilber. Ei au adus contribuii teoretice semnificative n domeniu i -au fixat ca pe un demers tiinific respectabil. n timp ce n Pnmn ani micarea transpersonal era aproape izolat, acum e legturi de fond cu progresele revoluionare din alte ^cipline, deja menionate aici. Aceste legturi i-au gsit expresie n Asociaia Transpersonal Internaional, care are Preocupri explicit interdisciplinare i internaionale. . lncheiere, mi se pare potrivit s definesc relaia dintre lc a psihologiei transpersonale i abordrile psihotera!ce mai tradiionaliste. Dup cum a indicat att de limpede > Vaughan (1980), ceea ce caracterizeaz un terapeut

246

DINCOLO DE RAIUNE

transpersonal nu este coninutul, ci contextul; coninutul este determinat de pacient. Terapeutul transpersonal lucreaz cu toate subiectele reieite din procesul terapeutic, inclusiv chestiunile lumeti, datele biografice i problemele existeniale. Ceea ce definete cu adevrat orientarea transpersonal este modelul psihicului uman care recunoate importanta dimensiunilor cosmice sau spirituale i potenialul de evoluie a contiinei. Indiferent asupra crui nivel de contiin se concentreaz procesul terapeutic, terapeutul transpersonal menine treaz contientizarea ntregului spectru i este ntotdeauna dispus s i urmeze pacientul pe noi trmuri experimentale atunci cnd apare ocazia.

C A P I T O L U L

I V

Arhitectura tulburrilor emoionale

Observaiile efectuate n psihoterapia cu LSD i n tehnicile experimentale care nu implic utilizarea drogurilor au aruncat o nou lumin asupa controverselor conceptuale dintre colile rivale de psihologie a profunzimilor prin perspectiva unic pe care au oferit-o asupra structurii complexe i multistratificate a diverselor sindroame psihopatologice. Desfurarea rapid, elemintal i spontan a procesului terapeutic, care caracterizeaz cele mai multe dintre aceste inovaii ale psihoterapiei, reduce deformrile i restriciile impuse pacientului n timpul formelor verbale de terapie. Materialul care iese la iveal n urma acestor abordri noi pare s reflecte ntr-o manier mai autentic constelaiile dinamice reale aflate n spatele simptomelor clinice i adesea l ia total prin surprindere pe terapeut, n loc s-i confirme poziiile conceptuale. n en eral, arhitectura psihopatologiei manifestat n cadrul estor tehnici noi este infinit mai complicat i mai ramifia dec t apare n oricare dintre modelele prezentate de difee coli de psihologie a profunzimilor. Dei fiecare dintre conceptuale ale acestor coli sunt corecte ntr-un se ns limitat, nici unul nu descrie fidel adevrata stare

248

DINCOLO DE RAIUNE

a lucrurilor. Pentru a reflecta ntr-un mod adecvat reeaua de procese incontiente care se afl n spatele condiiilor psihopatologice ntlnite n psihiatria clinic, trebuie s gndim n termenii cartografiei extinse a psihicului, pe care am descris-o mai devreme; ea cuprinde nu numai nivelul biografic analitic-rememoraiv, ci i matricele perinatale i ntregul spectru al domeniului transpersonal. Observaiile efectuate n psihoterapiile experimentale sugereaz limpede c foarte puine sindroame emoionale i psihosomatice pot fi explicate numai cu ajutorul dinamicii incontientului individual. Deoarece colile psihoterapeutice nu recunosc sursele transbiografice ale psihopatologiei, ele lucreaz cu modele extrem de superficiale i incomplete ale minii umane. Mai mult, terapeuii acestor coli nu sunt pe deplin eficace n lucrul cu pacienii pentru c nu utilizeaz mecanismele terapeutice tari" care se gsesc la nivel perinatal i transpersonal. Exist o gam larg de probleme clinice adnc nrdcinate n dinamica procesului moarte-renatere. Acestea se leag n mod semnificativ de trauma naterii i de frica de moarte i pot fi influenate n mod terapeutic prin confruntarea experimental cu nivelul perinatal al incontientului. Astfel, sistemele de psihoterapie care ncorporeaz dimensiunea perinatal au, ceteris paribus, un potenial terapeutic mult mai mare dect cele care se limiteaz la explorarea biografic i la manipulare. Cu toate acestea, multe probleme emoionale, psihosomatice i interpersonale sunt ancorate n mod dinamic n trmurile transpersonale ale psihicului uman. Doar terapeuii care recunosc puterea vindectoare a experienelor transpersonale i care respect dimensiunile spirituale ale psihicului uman se pot atepta s aib succes cu pacienii ale cror probleme intra n aceast categorie. n multe privine, simptomele i sindroamele psihopatologice dovedesc o structur complex, mul 1stratificat i dinamic, i sunt corelate n mod semnificativ c^ toate zonele majore ale incontientului - zona biogranc

Arhitectura tulburrilor emoionale

249

rinatal i transpersonal. Pentru a lucra eficient cu probleme de acest tip, terapeutul trebuie s fie pregtit s recuoasc i s se confrunte succesiv cu materialul furnizat de toate nivelurile; acest lucru necesit mult flexibilitate, precum si libertate fa de ortodoxia conceptual. Prezentnd noile perspective asupra arhitecturii psihopatologiei", m voi opri pentru nceput la problemele privind sexualitatea i agresivitatea, deoarece aceste dou aspecte ale vieii umane au jucat un rol crucial n speculaiile teoretice ale lui Freud i ale multora dintre adepii lui. Fiecare seciune va descrie sistematic tulburri emoionale specifice, inclusiv depresii, psihonevroze, boli psihosomatice i psihoze. Diferite experiene sexuale: disfuncii, deviaii i forme transpersonale de eros Impulsul sexual sau libidoul, n multiplele sale manifestri i transformri, ocup un rol extrem de semnificativ n speculaiile psihanalitice. n clasicul su studiu Trei eseuri despre teoria sexualitii (1953a), Freud gsea originile problemelor de sexualitate uman n primele stadii ale dezvoltrii psihosexuale infantile. El afirma c un copil trece n mod succesiv prin cteva stadii distincte de organizare libidinal, fiecare fiind asociat cu cte o zon erogen. Astfel, n decursul evoluiei psihosexuale, copilul extrage o plcere instinctual primar mai nti din activitile orale, iar mai trziu din funciile anale i uretrale din timpul perioadei cnd nva s foloseasc toaleta. In perioada crizei oedipale, atenia libidinal se mut s Pre zona falic, iar penisul sau clitorisul i capteaz toat e nia. Dac dezvoltarea este normal, pulsiunile pariale ale Ridului - orale, anale i uretrale - sunt integrate n acest st adiu sub hegemonia impulsului genital. "fluenele traumatizante i interferenele psihologice din rsele stadii ale acestei dezvoltri pot duce la fixaii i ct e susceptibile de a da natere unor deviaii n viata

250

DINCOLO DE RAIUNE

sexual i unor psihonevroze specifice. Freud i adepii si au pus la punct o taxonomie dinamic i complicat, care leag anumite tulburri emoionale i psihosomatice de istoria eului i de fixaii aprute n diverse stadii ale dezvoltrii libidinale n practica psihanalitic cotidian, relevana acestor conexiuni fixe a fost confirmat n mod repetat de asociaiile libere fcute de pacieni. Orice teorie care vrea s polemizeze cu sistemul de explicaii al psihanalizei trebuie s motiveze de ce sexualitatea i datele biografice de un anumit tip par s indice o conexiune cauzal unic atunci cnd vine vorba de diferite sindroame psihopatologice, i trebuie n acelai timp s ofere o interpretare alternativ convingtoare a acestui fapt. O privire atent asupra istoriei psihanalizei arat c mai muli adepi ai lui Freud au simit nevoia s modifice ideile principale din Trei eseuri despre teoria sexualitii. Devenise evident c descrierile fcute de Freud stadiilor individuale ale dezvoltrii libidinale i implicaiilor acestora pentru psihopatologie reprezentau abstracii ideale, care nu se potriveau ntocmai cu observaiile fcute n practica psihanalitic de zi cu zi. n tablourile clinice concrete prezentate de pacienii psihiatrici, problemele legate de diverse zone erogene nu apar n form pur, ci se ntreptrund ntr-un mod strns. De pild, muli pacieni sunt nclinai sa blocheze orgasmul sexual de team s nu piard controlul vezicii urinare; din motive anatomice, aceast team este mult mai frecvent la femei. n alte cazuri, teama de a permite manifestarea orgasmului sexual este asociat cu ngrijorarea de a nu lsa s scape din greeal gaze intestinale sau chiar de a-i pierde controlul defecaiei. La unu pacieni, analiza factorilor care stau la baza incapacitii de ajunge la erecie sau orgasm dezvluie o team incontienta \ primitiv profund legat de faptul ca pierderea controlului va face n cele din urm fie s-i devoreze partenerul, fie sa ei nii devorai. Sandor Ferenczi a ncercat s explice aceste lucruri, pre i alte probleme clinice similare, n extraordinarul sau

Arhitectura tulburrilor emoionale

251

ti lat Thalassa (1938). El afirma c activitile din zonele ne, injiai separate, pot dovedi o fuziune secundar i o apu'nere funcional, pe care a numit-o amphimixis. Acceptnd ideile fundamentale ale teoriilor lui Otto Rank (1929) Ferenczi credea n acelai timp c o nelegere psihologic deplin a sexualitii trebuie s includ o tendin incontient de depire a traumei de la natere i de rentoarcere n pntecele matern. Cu toate acestea, Ferenczi a fost chiar mai radical dect Rank atunci cnd a recunoscut n aceast tendin regresiv intrauterin un impuls filogenetic mai profund, de ntoarcere la condiiile care existaser n oceanul primordial. Wilhelm Reich (1961) a acceptat n general importana acordat de Freud instictului sexual, dar a vzut-o ca pe o for aproape hidraulic, ce trebuie eliberat printr-o manipulare energetic direct pentru atingerea unor efecte terapeutice. Se cuvine s menionm aici alte dou revizuiri importante ale teoriei sexuale dezvoltate de Freud. Psihologia lui Alfred Adler (1932) a pus accentul pe complexul de inferioritate i pe voina de putere; pentru el, sexualitatea era subordonat complexului de superioritate. Critica cea mai ampl a teoriei sexuale freudiene a venit de la Cari Gustav Jung (1956), pentru care libidoul nu era o for biologic, ci o manifestare a unui principiu cosmic comparabil cu elan vital. Observaiile din terapia psihedelic i unele tehnici experinentale care nu implic utilizarea drogurilor prezint sexuaitatea i problemele sexuale ntr-o lumin complet nou; ele argumenteaz convingtor c problemele de acest gen sunt cu mai complexe dect au bnuit teoriile anterioare. Atta P cat procesul de autoexplorare continu s se concentreze nivel biografic, materialul experimental care rezult din : edine terapeutice pare s sprijine teoria freudian. Cu acestea, rareori pot fi observate rezultate terapeutice semses' a Pac^enu cu tulburri i deviaii sexuale ct vreme Ma' 6 Se concentreaz n principal pe chestiuni biografice. rerne sau mai trziu, pacienii care vor s-i rezolve

252

DINCOLO DE RAIUNE

problemele sexuale vor descoperi c rdcinile mai adnci ale acestora se gsesc la nivelul dinamicii perinatale sau chiar pe diverse trmuri transpersonale. Condiiile care implic o reducere considerabil a instinctului sexual sau a apetitului sexual, ori chiar absena lui total sunt n mod tipic asociate cu depresii profunde1. Aa cum vom discuta mai trziu, acest lucru indic de obicei o legtur dinamic profund cu matricea BPM II. Un individ aflat sub influena celei de-a doua matrice perinatale triete o izolare emoional complet fa de mediul nconjurtor i un blocaj total al fluxului energetic; amndou aceste condiii mpiedic n mod efectiv dezvoltarea interesului sexual i experiena excitrii sexuale. n aceste circumstane, se poate auzi frecvent remarca potrivit creia activitatea sexual este ultimul lucru din lume pe care individul l-ar lua n considerare. Cu toate acestea, chiar i n aceast situaie iese adesea la iveal un material sexual din viaa prezent sau trecut a individului, dar ntotdeauna ntr-un context negativ de culpabilitate sau dezgust. Din cnd n cnd, strile depresive nsoite de absena interesului sexual pot avea i ele rdcini transpersonale. Cele mai multe dintre tulburrile i deviaiile de sexualitate sunt legate n mod psihogenetic de matricea BPM II; nelegerea acestei legturi necesit discutarea relaiei profunde dintre modelul de orgasm sexual i dinamica acestei matrice. Cantitile mari de tensiune libidinal, i n general de energie a pulsiunilor, reprezint una dintre cele mai importante caracteristici ale stadiilor finale ale procesului de moarte-renatere i constituie un aspect intrinsec i integral al matricei BPM Hi Aceast tensiune poate lua forma energiei nedifereniate care se rspndete n ntregul organism sau poate gsi, n plus, o manifestare mai concentrat n zonele erogene individuale oral, anal, uretral sau genital. Aa cum am descris mai devreme, fenomenologia ce de-a treia matrice perinatale combin elemente de lup titanic, tendine distructive i autodistructive, un ames'

Arhitectura tulburrilor emoionale

253

sa domasochist de impulsuri agresive i erotice, o varietate de ulsiuni sexuale deviante, teme demonice i preocupri tologice. jn pjUS) aCeast combinaie neobinuit de bogat de emoii i senzaii apare n contextul unei confruntri profunde cu moartea i retrirea naterii, care presupune o durere fizic extrem i o anxietate vital. Legturile de mai sus reprezint o baz natural pentru dezvoltarea tuturor condiiilor clinice n care sexualitatea este strns legat i contaminat de anxietate, agresivitate, suferin, culpabilitate sau preocuparea pentru materii biologice ca urina, fecalele, sngele sau secreiile genitale. Activarea simultan a tuturor zonelor erogene n contextul dezvluirii perinatale poate explica de asemenea de ce multe tulburri clinice sunt caracterizate de suprapunerea funcional a activitilor din zonele oral, anal, uretral i genital. ntreptrunderea funcional profund a tuturor zonelor erogene n contextul naterii biologice - att pentru mam, ct i pentru copil - se manifest n mod clar n situaiile n care pregtirea mamei pentru natere nu necesit clism i cateterizare. In aceste mprejurri, mama nu numai c poate tri o puternic eliberare sexual orgastic, dar poate s i urineze, s defecheze i s scoat gaze. ntr-un mod asemntor, copilul poate prezenta o urinare reflex i poate produce scaun fetal sau meconiu. Dac includem activarea intens a zonei orale i angajarea muchilor care ajut la masticaie, care apar n ultimele stadii ale naterii att la mam, ct i la copil, precum i acumularea i eliberarea energiei sexuale la copil, generat de sufocare i durere extrem, avem imaginea unui amalgam funcional i experimental total al tuturor activitilor nuamentale la care Freud se refer denumindu-le erogene2. bservaiile clinice, pe care Sandor Ferenczi a ncercat s na m legtur cu fuziunea secundar a pulsiunilor pariale vsau amphimixis), reflect pur i simplu faptul c dezvoltarea esiva freudian a activitilor din zonele erogene este Mpus dinamicii matricelor perinatale, n care toate

254

DINCOLO DE RAIUNE

funciile implicate sunt activate simultan. Cheia pentru o nelegere mai profund a psihologiei i psihopatologiei sexului este faptul c la nivelul perinatal al incontientului sexualitatea este strns i inexplicabil legat de senzaiile i emoiile asociate att cu naterea, ct i cu moartea. Orice abordare teoretic sau practic a problemelor sexuale care nu reuete s recunoasc aceast legtur fundamental i trateaz sexualitatea separat de aceste dou aspecte fundamentale ale vieii este inevitabil incomplet, superficial i de o eficacitate limitat. Asocierea sexului cu naterea i moartea, precum i implicarea profund a energiei sexuale n procesul de moarte i renatere psihologic nu sunt uor de explicat. Cu toate acestea, existena acestei legturi nu poate fi pus la ndoial i este ilustrat prin numeroase exemple din antropologie, istorie, mitologie i psihiatria clinic. Accentul pus pe triada natere, sex i moarte pare s fie numitorul comun n toate riturile de trecere din diverse culturi preindustriale, mistere de templu, ritualuri din religiile extatice i iniieri n societile secrete. n mitologie, zeitile masculine care simbolizeaz moartea i renaterea, cum ar fi Osiris i Shiva, sunt reprezentate n mod frecvent cu falusul n erecie; la fel, exist zeie feminine importante a cror funcie reflect aceleai legturi. Zeia Kali din India, zeia Astarte din Orientul Mijlociu i zeia precolumbian Tlacolteutl sunt exemple importante. Observarea femeilor aflate n travaliu arat c experiena naterii unui copil are o component sexual foarte important, precum i un puternic element care este frica de moarte. Legtura aceasta nu pare deosebit de misterioas, de vreme ce zona genital este implicat n procesul naterii, iar trecerea copilului presupune n mod vdit o puternic stimulare uterului i vaginului, cu o puternic acumulare i apoi eliberare de tensiune. De asemenea, elementul morii este abso logic, de vreme ce naterea este un eveniment biologic serio care uneori pune n pericol viaa mamei.

Arhitectura tulburrilor emoionale

255

Cu toate acestea, este departe de fi clar de ce retrirea oropriei nateri biologice ar implica o puternic dimensiune sexual. Se pare c aceast legtur reflect un mecanism psihologic profund, nnscut n organismul uman; existena lui poate fi ilustrat de exemple din zone diferite. Astfel, agonia fizic extrem, mai ales dac e asociat cu o sufocare sever, tinde s provoace o excitaie sexual intens i chiar extaz religios. Muli pacieni psihiatrici care au ncercat s se sinucid prin spnzurare i au fost salvai n ultimul moment au relatat ulterior c sufocarea extrem a dus la o excitare sexual extrem. Este de asemenea binecunoscut faptul c brbaii condamnai la moarte prin spnzurare pentru fapte criminale prezint de obicei erecii i chiar ejaculri n timpul agoniei finale. Pacienii care sufer de aa-numitul sindrom bondage* simt o nevoie puternic de a tri experiena unei eliberri sexuale n condiiile constrngerii fizice i ale sufocrii. Alii folosesc diferite instrumente, cum ar fi earfe i funii legate de cuie, clane sau crengi, care le permit s se masturbeze n timp ce trec prin experiena strangulrii. Se pare c toate fiinele umane, atunci cnd sunt supuse unor torturi fizice i emoionale extreme, au capacitatea de a transcende suferina i de a atinge o stare stranie de extaz (Sargant 1957). Acest lucru poate fi dovedit de observaiile racute n lagrele de concentrare naziste, unde subiecii umani erau folosii pentru experimente bestiale, cuprinse m materialele aflate n posesia organizaiei Amnesty internaional, precum i de relatrile soldailor americani torturai de japonezi n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial sau fcui prizonieri n timpul conflictelor din etnam i Coreea. ntr-un mod asemntor, membrii ectelor religioase de flagelani s-au torturat ngrozitor de-a g secolelor, pe ei i pe confraii lor, pentru a evoca
Pentn ractlc sexual care utilizeaz constrngerea fizic (ctue, sfori) at!n gerea satisfaciei (n.tr.).

256

DINCOLO DE RAIUNE

sentimente libidinale puternice, stri de rpire extatic i, | cele din urm, experiena unirii cu Dumnezeu. Transcen derea experimental a suferinei inumane n cazul torturii c motivaie religioas i moartea martirilor intr de asemene n aceast categorie. Pot fi menionate multe alte exemple d patologie spiritual n care automutilarea, tortura, sacrificiul sexualitatea, procedurile menite s strneasc frica i mane vrele scatologice se combin ntr-un straniu amalgam experi mental i intr n componena ceremoniilor religioase sa cvasireligioase. Observaii suplimentare de acest fel se refer la psihologia rzboaielor, revoluiilor i sistemelor totalitare. Astfel, atmosfera de pericol fatal din btliile sngeroase trezete de obicei o excitaie sexual multor soldai. n acelai timp, dezlnuirea impulsului agresiv i sexual n condiii de rzboi pare s se asocieze cu elemente perinatale. Discursurile liderilor militari i ale politicienilor care declar rzboi i care a masele s porneasc revoluii sngeroase abund n metafore legate de naterea biologic. Atmosfera din lagrele de concentrare amestec elemente sexuale, sadice i scatologice ntr-un chip extrem de neobinuit. Implicaiile socio-politice ale acestor lucruri sunt discutate n amnunt n Capitolul 8. O posibil baz neuropsihologic a unor astfel de fenomene o poate reprezenta dispunerea anatomic i caracteristicile funcionale ale sistemului limbic al creierului. In aceasta parte arhaic a sistemului nervos se afl strns legate zone care contribuie la autoconservarea organismului, deci legate de agresivitate, precum i zone care joac un rol important ir pstrarea speciei, deci legate de sexualitate. Poate decurg logic de aici c aceti centri ar putea fi stimulai simultan s< c excitaia unuia s-ar putea transmite i celuilalt. Spectrul bogat de fenomene legate de sexualitatea umai nu poate fi descris i explicat n mod adecvat dac specula, teoretice rmn limitate la elemente de natur biologica factori psihologici determinai biografic. Observaiile etec

Arhitectura tulburrilor emoionale

257

sihoterapia psihedelic demonstreaz fr nici un dubiu ' - n mod subiectiv, sexualitatea poate fi experimentat la Itiple niveluri de contiin i n moduri diferite, dei manifestrile biologice, fiziologice i comportamentale pot narea relativ similare unui observator din exterior. nelegerea deplin a sexualitii este imposibil fr o cunoatere amnunit a dinamicii nivelurilor perinatale i transpersonale ale incontientului. n cele ce urmeaz, m voi opri asupra unor experiene i comportamente sexuale diverse, pe care le voi discuta n lumina observaiilor fcute de cercetarea modern a contiinei, cercetare condus cu sau fr ajutorul drogurilor psihedelice. Problemele care apar intr n urmtoarele categorii tematice: (1) sexualitate normal"; (2) tulburri i disfuncii ale vieii sexuale; (3) variaii, deviaii i perversiuni sexuale; (4) forme transpersonale de sexualitate. 1. Sexualitatea normal". Dei n general se recunoate c o experien sexual total ar trebui s presupun mai mult dect o simpl funcionare biologic adecvat, criteriile medicale curente ale normalitii sexuale sunt pe undeva mecanice i limitate. Ele nu implic elemente precum respectul profund pentru partener, o senzaie de sinergie i reciprocitate emoional sau sentimente de dragoste i unitate n interaciunea zilnic a partenerilor sau n timpul actului sexual. Se consider c, pentru o bun funcionare sexual, e suficient dac brbatul poate ajunge la erecie i poate s menin o perioad rezonabil de timp nainte de ejaculare. n mod ase mntor, de la femei se ateapt s rspund ntr-o a ,ie de acest tip printr-o lubricare corespunztoare a orga, ^gemtale i prin capacitatea de a atinge orgasmul vagi0 nceptul de normalitate pentru ambele sexe presupune an r emenea orientarea heterosexual i un grad suficient de nw CXUa' Pentru a ndeplini actul sexual cu o frecvent me d!e stabilit statistic.

258

DINCOLO DE RAIUNE

Subiecii i indivizii LSD care se supun psihoterapiei experimentale triesc adesea schimbri sexuale profunde n timpul tratamentului. Mai devreme sau mai trziu, felul n care neleg ei sexualitatea se lrgete considerabil i ajung s socoteasc aceste criterii ca fiind superficiale, insuficiente i problematice. Ei descoper c orgasmul sexual, masculin sau feminin, nu este un fenomen de genul totul-sau-nimic: exist diferite grade de intensitate a experienei i de deplintate a eliberrii. n multe cazuri, indivizii care nainte de terapie credeau c au un orgasm sexual bun experimenteaz o cretere surprinztoare a potentei orgastice. Aceasta este de obicei legat n mod direct de o nou capacitate de cedare n faa acestui proces i de lsare n voia lui, situaie care apare n urma experienelor de moarte-renatere i de unitate cosmic. O alt descoperire important se refer la faptul c definiia curent a sexului normal nu exclude chiar contaminarea sever a situaiei sexuale de o preocupare de tipul dominant versus dominat, folosirea sexului cu o varietate de scopuri nesexuale, precum i manevre care au mai degrab de-a face cu buna imagine despre sine a individului dect cu satisfacerea sexual. n cultura noastr, indivizii de ambele sexe folosesc n mod obinuit concepte i terminologie militare atunci cnd se refer la activiti sexuale. Ei interpreteaz situaia sexual ca pe o victorie sau ca pe o nfrngere; ca pe o cucerire sau penetrare a partenerului i invers, ca pe o nfrngere i violare; ca pe o reuit sau ca pe un eec. Preocuparea legat de cine e seductorul i cine a ctigat poate s pun aproape n umbr problema satisfacerii sexuale. ntr-un mod asemntor, ctigurile materiale, urmrirea statutului, faimei sau a construirii unei cariere, deci puterea, pot strivi complet motivaiile erotice mai naturale. Can sexul este subordonat bunei imagini despre sine a individului, interesul sexual fa de partener poate disprea cu to odat ce cucerirea" a avut loc, sau numrul partener i.Ma sedui devine mai important dect calitatea interaciunii

Arhitectura tulburrilor emoionale

259

lt faptul c partenerul nu este abordabil sau este profund Hedicat unei alte persoane poate deveni un element decisiv al atraciei sexuale. Conform descoperirilor din terapia psihedelic, concurenta, manevrele care implic o bun imagine despre sine, lipsa de respect pentru partener, exploatarea egoist sau accentul mecanic pus pe descrcarea tensiunii n timpul interaciunii sexuale - toate reprezint serioase deformri i reflect o nenelegere tragic a naturii unirii sexuale. O astfel de contaminare a sexualitii este de obicei determinat ntr-o mare msur de biografie, adic de anumite amintiri traumatizante din copilrie; cu toate acestea, rdcinile unor astfel de probleme merg mai profund, la nivelul perinatal al incontientului. Cnd i descarc energiile perinatale, cnd parcurg i integreaz coninutul matricelor perinatale, indivizii trec automat la o nelegere sinergic i complementar a sexului. Pentru persoanele astfel integrate, devine absolut clar c nu pot exista victorii selective sau pierderi ntr-o interaciune sexual autentic. De vreme ce este prin definiie o situaie complementar care implic satisfacerea reciproc a unor categorii diverse de nevoi, ambii parteneri sunt fie ctigtori, ne nfrni, n funcie de mprejurri. Sexualitatea poate fi experimentat n multe contexte diferite i poate satisface un ntreg spectru de nevoi dispuse ierarhic, de la cele biologice la cele transcendentale. Interaciunea sexual care se concenreaz numai pe nevoile primare este mai puin o problem de inferioritate moral, ct una de ingnoran i de oportuniti ra ate. Formele superioare de comunicare sexual, care satis-c lntrea ga gam de nevoi umane, au n mod necesar un ent spiritual i implic dimensiunile arhetipale care apar n u oceanic i tantric descris n cuprinsul acestei seciuni. ulburri i disfuncii ale vieii sexuale. n cursul psihoP ei cu LSD i al altor forme de tratament experimental

260

DINCOLO DE RAIUNE

abisal, viaa sexual a pacienilor sufer schimbri majore Acestea implic att experienele sexuale i comportamentul sexual din timpul edinelor de terapie, ct i mutaii dinamice care pot fi observate n intervalele dintre tratamente. n anumite stadii ale terapiei, diverse tulburri sexuale pot fi ameliorate, pot disprea complet sau pot fi radical transformate i modificate. Invers, nfruntarea anumitor zone ale incontientului poate fi asociat cu apariia unor noi simptome i dificulti n viaa sexual, pe care pacientul nu le-a avut avut nainte. Observarea atent i studierea acestor schimbri i oscilaii dinamice ofer perspective unice n structura dinamic a bunei funcionri sexuale, precum i n cea a unei funcionri sexuale defectuoase. S-a menionat deja c influena dinamic a matricei BPM II se asociaz cu o inhibare profund a vieii sexuale. Cnd, spre sfritul edinei de terapie, pacientul experimenteaz elemente din a doua matrice perinatal i nu ajunge la rezolvare, el poate manifesta n intervalul de dup edin simptomele unei depresii inhibate, caracterizate de lipsa total a libidoului i dezinteres fa de sex. n plus, n aceste mprejurri, orice lucru care se leag de sexualitate poate fi perceput ca fiind ilicit, murdar, pctos, dezgusttor i ncrcat de vin. Dei unii pot descoperi ali factori biografici superficiali care par s explice prezena acestei probleme, contextul terapeutic n care apare sugereaz limpede ca rdcinile problemei se afl n matricea BPM II. Cele mai multe tulburri sexuale par s fie legate de dinamica celei de-a treia matrice perinatale i pot fi nelese n mod logic pornind de la caracteristicile de baz descrise in Capitolul 2. Cnd, n timpul perioadei terminale a edine) terapeutice, o persoan se afl sub influena aspectului sexua al matricei BPM III i nu ajunge la rezolvare n trecerea spr BPM IV, acest lucru poate duce la o uria cretere a ape i * " sau tului sexual, a crei denumire clinic este satinasis nimfomanie". n acest caz, foamea nepotolit de acte sexu

Arhitectura tulburrilor emoionale

261

tate se asociaz n mod tipic cu senzaia unei eliberri . piete i cu lipsa satisfaciei n urma orgasmului sexual. F om te vorba de o combinaie stranie de hipersexualitate cu mnotenta orgastic. La o privire mai atent, devine evident faptul c aceast situaie pare sexual numai la suprafa; n realitate, este pseudosexual i are foarte puin de-a face cu sexul n sens ngust. Miezul problemei st n faptul c individul este copleit de energii perinatale, care caut s se descarce prin orice mijloace posibile. Din pricina similaritii dintre modelul orgasmului sexual i orgasmul naterii, organele genitale devin n aceste mprejurri un canal ideal pentru descrcarea periferic a acestor energii. De vreme ce rezervorul de energii perinatale este uria, actul sexual repetat i chiar orgasmele nu aduc nici o uurare sau satisfacie. Nu este un fapt neobinuit n aceste mprejurri ca un brbat s aib relaii sexuale de nu mai puin de cincisprezece ori ntr-o singur noapte, cu orgasm complet, dar nesatisfctor de fiecare dat. La doar cteva minute dup actul sexual, energiile perinatale, care sunt prezente n cantiti uriae, tind s recreeze o stare de tensiune suficient pentru a induce erecia i pentru a iniia un nou act sexual. Hipersexualitatea de acest fel, att la brbai, ct i la femei, se asociaz adesea cu promiscuitatea. Acest lucru pare s fie legat de faptul c actul sexual este nesatisfctor din pricina npsei eliberrii orgastice. n aceste mprejurri, este un lucru obinuit ca vina s cad pe partener, n loc s se recunoasc aptul c problema real este revrsarea energiei perinatale. Schimbarea frecvent a partenerilor pare s reflecte de asemenea tendina de compensa sentimentul extrem de precar ncredere n sine, care se asociaz n mod tipic cu dezv-fea perinatal, precum i puternica nclinaie spre un com-P ament dezordonat, datorat energiilor haotice care caut sa se descarce. . aca intensitatea energiilor perinatale este excesiv, 1 ltatea de descrcare poate fi perceput ca extrem de

262

DINCOLO DE RAIUNE

periculoas, dei natura acestui pericol poate nu e foarte bine precizat. n aceste mprejurri, individul poate simi o team profund de a nu pierde controlul asupra acestor fore elementare i de a bloca n mod incontient experiena sexual De vreme ce modelul de descrcare a energiilor perinatale este inextricabil legat de modelul de orgasm sexual, aceast situaie duce, la brbai, la incapacitatea de a atinge sau menine o erecie, iar la femei la absena orgasmului sexual - condiii care se numesc n vechea psihiatrie i n jargonul vorbirii colocviale impoten" i frigiditate". n mod tradiional, impotena este vzut ca un simptom al deficienei energetice sau al lipsei de putere masculin, iar frigiditatea era interpretat ca o lips de sensibilitate erotic i reacie sexual. Cu toate acestea, astfel de concepte sunt total incorecte i, de fapt, sunt extrem de departe de adevr. Impotena i frigiditatea de origine psihogen se datoreaz exact opusului - un teribil exces de energie sexual activ. Problema nu este numai cantitatea enorm de astfel de sentimente i senzaii, ci i faptul c ele exprim nu energia sexual pur, ci energia perinatal colorat sexual. In consecin, aceast energie activ se asociaz cu impulsurile sadomasochiste, cu anxietatea vital, cu un sentiment profund de vinovie, cu teama de a pierde controlul i cu o ntreag gam de simptome psihosomatice caracateristice pentru matricea BPM III. Acestea includ teama de sufocare, suferina cardiovascular, spasme musculare i intestinale dureroase, crampe uterine i preocupri legate de pierderea controlului asupra vezicii sau a sfincterului anal. In ultima instan, aceast energie reprezint gestalt-vX neterminat a naterii i o stare organic de ameninare vital. O persoan care sufer de impoten sau frigiditate n duce aadar lisp de energie sexual, ci se afl n mod litera pe un vulcan de forte instinctuale. Deoarece n asttel condiii orgasmul sexual nu poate fi experimentat separai aceste fore, lsarea n voia orgasmului ar putea dezlnuu

Arhitectura tulburrilor emoionale

263

fern de experiene. Teama incontient de orgasm i de erdere a controlului devine astfel echivalent cu teama de moarte i distrugere. Aceast nou interpretare a frigiditii i impotenei este susinut de dinamica schimbrilor terapeutice observate n cursul tratamentelor de succes. Cnd excesul de energie perinatal se descarc ntr-o situaie structurat, lipsit de conotaii sexuale, se poate observa dezvoltarea unei hipersexualiti temporare - satiriasis sau nimfomanie - nainte ca pacientul s ating o stare n care restul energiilor sexuale s poat fi comod abordate ntr-un context sexual. In cele din urm, cnd individul experimenteaz elemente din matricele BPM IV i BPM I n cursul procesului de moarte-renatere, el devine deplin competent din punct de vedere sexual i, n plus, capacitatea orgastic tinde s ating cote neobinuit de nalte. n literatura psihanalitic, problema impotenei este strns legat de complexul de castrare i de conceptul de vagina dentata, sau de vagin vzut ca un organ primejdios, capabil de a ucide i de a castra. Aceste subiecte merit o atenie special din punctul de vedere al cartografiei extinse a incontientului, care include nivelul perinatal. Exist anumite aspecte ale complexului de castrare pe care psihanaliza clasic, cu orientarea ei biografic, nu a reuit s le explice intr-un mod satisfctor. Complexul de castrare poate fi gsit la ambele sexe; Freud presupunea c brbaii triau o team real de a-i pierde penisul, n timp ce femeile credeau n mod incontient c l avuseser cndva i l pierduser din pricina unei rele purtri. El ncerca s lege acest lucru de nele masochiste i de nclinaiile sporite spre vinovie ^scoperite la femei. Un alt aspect misterios al complexului castrare este acela c, n mod incontient, castrarea pare s echivalat cu moartea. Chiar dac acceptm c penisul in mod vdit supraestimat din punct de vedere psihogic, echivalarea sa cu viaa nu prea are neles. Mai mult, n , e libere ale pacienilor psihanalitici, separarea i

264

DINCOLO DE RAIUNE

* ' ___________

pierderea controlului par s fie imagini care apar n strns legtur cu castrarea (Fenichel 1945). Observaiile din psihoterapia cu LSD aduc o soluie neateptat acestor inconsecvene; aici, temerile legate de castrare reprezint doar un strat biografic i o elaborare secundar a unei probleme cu mult mai importante. Aprofundarea procesului terapeutic, posibil datorit efectului catalizator al drogurilor psihedelice sau al unor tehnici care nu implic utilizarea drogurilor puternice, va dezvlui n mod inevitabil faptul c temerile legate de castrare i au originea n tierea cordonului ombilical. Astfel, ele deriv dintr-o traum biologic i psihologic fundamental a existenei umane, cu semnificaii care se extind i asupra vieii, i asupra morii. Se ntmpl n mod obinuit ca teme tipice ale castrrii, cum ar fi amintirea circumciziei sau operarea aderenei prepuului, s se transforme ntr-o retrire a crizei ombilicale. Aceasta presupune n mod regulat dureri ascuite n buric, care radiaz n pelvis i se proiecteaz n penis, testicule i vezica urinar3. Acestea sunt frecvent asociate cu frica de moarte, sufocarea i mutaii ciudate ale anatomiei corpului. La femei, criza ombilical st n mod tipic la baza amintirilor infeciilor urinare, avorturilor i chiuretajului uterin. Motivul pentru care pot exista suprapuneri experimentale i confuzii ntre senzaiile ombilicale perinatale i durerea genital sau urinar pare s fie incapacitatea de a localiza n mod clar durerea pelvian; acest lucru este adevrat n general, dar n special n primele stadii de dezvoltare. Tierea cordonului ombilical reprezint separarea final de organismul matern i, prin urmare, o tranziie biologic cu o semnificaie fundamental. n urma ei, copilul trebuie sa ajung la o reconstrucie anatomic i fiziologic totala, trebuie s-i creeze propriul sistem de aprovizionare cu oxigen, de eliminare a excrementelor i digerare a mneamOdat realizat faptul c temerile privind castrarea sunt legate mai degrab de un eveniment biologic ale crui semnificaii s extind i asupra vieii, i asupra morii, dect de o imagmar

Arhitectura tulburrilor emoionale

265

dere a organelor genitale, sunt uor de neles unele dintre acteristicile lor, altfel misterioase, pe care le-am menionat ai nainte. Devine ndat limpede de ce aceste temeri apar la mbele sexe, de ce sunt intim asociate cu anxietatea separrii, de ce sunt interschimbabile cu frica de moarte i anihilare i de ce sugereaz pierderea respiraiei i sufocarea. Faimosul concept freudian de vagina dentata apare de asemenea ntr-o lumin complet nou atunci cnd cartografia este extins dincolo de trmurile biografice, pentru a include matricele perinatale. n literatura psihanalitic, reprezentarea incontient a vaginului ca un organ primejdios, care poate vtma, castra sau ucide, este discutat ca i cum ar fi o fantezie absurd i iraional a copilului naiv. Odat acceptat posibilitatea ca memoria naterii s fie nregistrat n incontient, acest lucru devine pur i simplu o evaluare realist. Naterea este un eveniment serios i potenial primejdios, iar n timpul ei organele genitale feminine au ucis sau aproape omort un numr semnificativ de copii. Pentru un brbat la care amintirea traumei de la natere este prea apropiat, imaginea vaginului ca organ uciga este att de puternic, nct acest organ nu poate fi vzut sau abordat ca o surs de plcere. Amintirea traumatizant trebuie retrit i prelucrat nainte de a fi lsat deschis drumul spre femei ca obiecte sexuale. O femeie apropiat psihologic de amintirea naterii sale va ntmpina dificulti in acceptarea propriei feminiti, sexualiti i funcii reproductive, deoarece asociaz faptul de a fi femeie i de a avea vagm cu tortura i crima. Parcurgerea amintirii traumei de la natere este esenial pentru a se simi bine cu propria sexualitate i cu rolul su feminin. Variaii, deviaii i perversiuni sexuale. Includerea dina1 enr P >atale n cartografia proceselor incontiente ofer ne e Solu ii neateptate la probleme care au au dat bti de c P Psihanalizei aproape de la nceputurile ei. Cheia pentru

266

DINCOLO DE RAIUNE

aceast nou nelegere este fenomenologia matricei BPM IU o matrice care presupune o intim asociere a excitaiei sexuale cu anxietatea, durerea fizic, agresivitatea i scatologia. Existena sadomasochismului a fost cea care a pus mai mult dect orice n discuie credina lui Freud n hegemonia principiului plcerii n psihicul uman. Dac ntr-adevr cutarea plcerii ar fi singurul principiu conductor i singura for motivatoare a vieii mintale, ar fi cu siguran greu de explicat cutarea hotrt i consecvent a suferinei fizice i emoionale care caracterizeaz pacienii masochiti. Acest subiect a devenit un adevrat nod gordian pentru speculaiile teoretice ale lui Freud; n cele din urm, 1-a forat s schimbe ntreaga structur a psihanalizei i s includ n gndirea sa controversatul concept de instinct al morii, sau thanatos. Speculaiile referitoare la instinctul morii i legtura lui cu sadomasochismul au reflectat nelegerea intuitiv a lui Freud c acest fenomen clinic presupune chestiuni care privesc viaa i moartea. Prin urmare, nu poate fi explicat prin situaii biografice relativ banale, n care agresivitatea activ i durerea sunt strns legate. Explicaiile oferite de unii psihanaliti se concentreaz pe traume care nu ofer un model convingtor pentru profunzimea impulsurilor sadomasochiste. Teoria lui Kuera (1959), care leag sadomasochismul de experiena ieirii primilor dini, cnd eforturile susinute ale copilului de a muca devin dureroase, este un astfel de caz. Cu toate acestea, nu numai combinaia de for distructiva activ i pasiv a fost cea care a intrigat psihanaliza, ci i fuziunea special dintre agresivitate i sexualitate. Modelul matricelor perinatale poate oferi o explicaie foarte logica a aspectelor celor mai relevante legate de aceast tulburare. n procesul dezvluirii perinatale, manifestrile i experienele sadice i masochiste apar constant i pot fi destul firesc puse n legtur cu anumite caracteristici ale prc sului naterii. Durerea fizic, anxietatea i agresivitatea combin n matricea BPM III cu o intens excitaie sexua <

Arhitectura tulburrilor emoionale

267

rei natur i origine au fost deja discutate. n amintirea rocesului naterii, asaltul introiectat al forelor uterine coinide si alterneaz cu agresivitatea activ orientat spre exteior reprezentnd o reacie fa de aceast ameninare vital. Acest lucru explic nu numai fuziunea dintre sexualitate i agresivitate, ci i faptul c sadismul i masochismul sunt dou fee ale aceleiai monede i constituie o unitate clinic, sadomasochismul. Nevoia de a crea o situaie sadomasochist i de a exterioriza complexul experimental incontient de mai sus poate fi vzut nu numai ca un comportament simptomatic, ci i ca o ncercare de a expurga i integra amprenta traumatic originar. Motivul pentru care acest efort nu este ncununat de succes i nu duce la nici un fel de autovindecare este absena introspeciei, analizei i contientizrii naturii acestui proces. Complexul experimental este exprimat i ataat de situaia exterioar n loc s fie nfruntat interior i recunoscut ca fiind o repunere n scen istoric. Indivizii care experimenteaz elemente din matricea BPM III prezint toate caracteristicile tipice ale sadomasochismului, cum ar fi alternarea ntre rolul de victim care sufer i cel de agresor crud, nevoia de constrngere fizic i durere, precum i extaze vulcanice speciale, care reprezint un amestec de agonie i plcere sexual intens. S-a menionat mai devreme faptul c potenialul de a transcende suferina ; xtrem i a atinge extazul pare s in de nsi structura atonalitii umane, dei se exprim cel mai bine la pacienii sadomasochiti. nele cazuri extreme de patologie sexual criminal, cum i violurile, crimele sadice i necrofilia, trdeaz n mod ar radci ni perinatale indubitabile. Indivizii care experifrectCaZ aspectele sexuale ale matricei BPM III vorbesc n despre faptul c acest stadiu al procesului naterii ^ multe t ~ " ' tun m cor devi f nun cu violul. Comparaia aceasta oarte plauzibil dac ne gndim la unele trsturi

268

DINCOLO DE RAIUNE

experimentale eseniale ale violului. Pentru victim, violul presupune un element de pericol major, anxietate vital durere extrem, constrngere fizic, lupta de a se elibera sufocarea i o excitaie sexual forat. Experiena violatorului, pe de alt parte, presupune elementele opuse, dar active - punere n pericol, ameninare, vtmare, constrngere, sufocare i forarea excitaiei sexuale. n timp ce experiena victimei are multe elemente comune cu experiena copilului care traverseaz canalul de natere, violatorul exteriorizeaz i pune n practic forele introiectate ale canalului naterii, rzbunndu-se n acelai timp pe surogatul de mam. Din pricina acestei similariti dintre experiena violului i experiena naterii, victima violului sufer o traum psihologic ce reflect nu numai impactul situaiei imediate, ci i prbuirea zidului de aprare care o protejeaz de amintirea naterii biologice. Problemele emoionale de lung durat, care urmeaz ndeobte unui viol sunt cel mai probabil provocate de intrarea n contiin a emoiilor perinatale i a manifestrilor psihosomatice. Implicarea celei de-a treia matrice perinatale este chiar mai evident n cazul crimelor sadice, care sunt strns legate de violuri. Pe lng o combinaie de descrcare sexual i impulsuri agresive, aceste acte presupun elementele morii, mutilrii, dezmembrrii i plcerea scatologic provocat de snge i intestine; este o asociere caracteristic pentru retrirea stadiilor finale ale naterii. Aa cum vom discuta mai trziu, dinamica sinuciderii sngeroase este strns legat de crima sadic; singura diferen este c, n primul caz, individul i asum n mod deschis rolul victimei, n timp ce n al doilea caz, i-1 asum pe cel al agresorului. n ultim instan, ambe roluri reprezint aspecte separate ale aceleiai personahta ,1, rolul de agresor reflectnd introiecia forelor opresive I distructive ale canalului naterii, iar rolul de victim, mem emoiilor i senzaiilor trite de copil n timpul naterii.

Arhitectura tulburrilor emoionale

269

n combinaie asemntoare de elemente, dar n proporii diferite, pare s stea la baza tabloului clinic al croftliei- Aberaia aceasta acoper o gam larg de fenootl. Ae ia excitarea sexual la vederea cadavrelor, pn la activiti sexuale reale, care implica trupuri moarte, i care au loc n cimitire, cavouri sau la morg. Analiza necrofiliei dezvluie acelai amalgam straniu de sexualitate, moarte, agresivitate i scatologie, att de caracteristic celei de-a treia matrice perinatale. Dei se pot gsi ntotdeauna n istoria unui individ anumite evenimente biografice care par s contribuie la dezvoltarea necrofiliei, acestea nu sunt cauze, ci doar condiii necesare sau factori propice. O nelegere autentic a problemelor implicate n astfel de cazuri este imposibil fr recunoaterea rolului precumpnitor al dinamicii perinatale. Necrofilia apare n multe forme i n grade diferite, de la cele relativ inofensive la cele categoric criminale. Cele mai superficiale genuri presupun excitaia sexual produs de vederea unui cadavru sau atracia fa de cimitire, morminte sau obiecte legate de acestea. Formele mai grave de necrofilie sunt caracterizate de o poft irezistibil de a atinge cadavrele, de a le mirosi sau gusta, precum i plcerea derivat din putrefacie i descompunere. Urmtorul pas este manevrarea propriu-zis, cu tent sexual, a cadavrelor, culminnd cu actul sexual efectuat asupra celui mort. Cazurile extreme de astfel de perversiuni combin abuzul sexual asupra cadavrelor cu acte de mutilare, dezmembrare a trupului i canibalism. Observaiile efectuate n practica clinic pe baz de LSD oferit, de asemenea, perpective noi asupra unor deviaii 'Uale aparte, cum ar fi coprofilia, coprofagia i urolagnia. ivizn care prezint astfel de aberaii gsesc plcere n eni biologice considerate ndeobte respingtoare, sunt e de acestea i tind s ncorporeze funciile excretorii a lor sexual. La extrem, activiti precum a te lsa >i detecat, mnjitul cu fecale, mncatul excrementelor

270

DINCOLO DE RAIUNE

i butul urinei pot fi condiii necesare ale atingerii satisfaciei sexuale. n timpul stadiilor finale ale procesului de moarte-renatere, combinaia de excitaie sexual i plcere scatologic apare destul de des, att la pacienii psihiatrici ct i la pacienii normali. Aceast experien pare s reflecte faptul c n practicile obstetrice vechi, care nu foloseau nici cateterizarea, nici clismele, muli copii aveau experiena unui contact intim cu fecalele i urina; sngele, mucusul i lichidul fetal sunt, desigur, materii biologice ntlnite n mod curent n timpul naterii. Experienele mele clinice cu pacieni din aceast categorie indic n mod clar c o rdcin adnc a acestei probleme o reprezint fixaia pe amintirea momentului naterii. Baza natural a acestei deviaii, care pare extrem i bizar, este faptul c pacientul a avut ca nou-nscut experiena contactului oral cu fecale, urin, snge sau mucoziti n momentul n care, dup ore ndelungate de agonie i ameninare cu moartea, capul i-a fost eliberat din strnsoarea canalului naterii. Contactul intim cu astfel de materii a devenit simbolul acestei experiene orgastice fundamentale. Conform literaturii psihanalitice, sugarul este atras la nceput de diverse forme de materii biologice i i dezvolt abia ulterior aversiunea fa de ele, ca rezultat al influenei prinilor i societii. Observaiile fcute de cercetarea psihedelic sugereaz c acest lucru nu este ntotdeauna adevrat. Atitudinea cea mai profund fa de materiile biologice pare s fie stabilit n timpul experienei naterii. In funcie de anumite mprejurri, aceast atitudine poate fi extrem de pozitiv sau negativ. Cu siguran, este o mare diferen dac, pe de o parte, copilul ia mucozitile sau fecalele ca pe simple simboluri elemente nsoitoare ale eliberrii fizice i emoionale, sau, pe de alt parte, iese din canalul naterii sufocndu-se c astfel de materii i necesit resuscitare artificial pentru a eliberat de ele. n cteva cazuri de nateri nesupravegheate

Arhitectura tulburrilor emoionale

271

ciliu pacienii au fost lsai s zac n materii biologice lt timp pn s primeasc ajutor; acurateea acestor amin ' retrite n edinele psihedelice a fost mai trziu verificat - interviuri luate mamelor acestor pacieni. Astfel, naterea ate 0 ntlnire att pozitiv, ct i negativ cu materiile biologice, iar experiena personal a fiecrui individ va deveni apoi baza viitoarelor elaborri biografice. Aceiai factori care stau la baza aberaiilor descrise mai sus funcioneaz, de asemenea, ntr-o form mai subtil, n mprejurrile vieii de zi cu zi. Astfel, amintirea experienei materiilor biologice din timpul naterii poate determina atitudinea unui individ fa sexul oral-genital. Este un fapt binecunoscut acela c reaciile fa de cunnilingus acoper o gam larg, de la dezgust intens i aversiune, la preferin i atracie irezistibil. Fr ndoial, la nivelul cel mai adnc, aceste atitudini sunt determinate de natura experienei contactului oral cu vaginul matern n momentul naterii. La fel, reacia ambelor sexe fa de contactul cu mucoasa gurii i limbii n timpul srutului este colorat nu numai de amintirile legate de perioada de sugar, ci i de contactul cu mucoasa vaginal din timpul naterii. Intolerana unei femei fa de greutatea fizic a partenerului n timpul actului sexual sau repulsia fa de o mbriare strns se datoreaz unei neplceri de a se confrunta cu o combinaie de senzaii caracteristice pentru BPM III. La fel, unul dintre motivele importante pentru o aversiune profund fa defelatio pare sa fie memoria combinaiei de excitaie sexual i sufocare din timpul naterii. surs bogat de ilustraii i exemple pentru multe dintre =este subiecte este A Sexual Profile ofMen in Power (Un mn exual al brbailor n putere) de Janus, Bess i Saltus ) 7)- Studiul se bazeaz pe mai mult de 700 de ore de erviuri cu prostituate de lux de pe coasta estic a Statelor Spre deosebire de muli ali cercettori, autorii au fost 1 Puin interesai de personalitile prostituatelor ct de

272

DINCOLO DE RAIUNE

preferinele i obiceiurile clienilor. Printre acetia se aflau muli reprezentai de marc din politica, justiia i mediul de afaceri din America. Interviurile au artat c doar o minoritate absolut de clieni erau interesai de activiti sexuale standard. Cei mai muli cutau diverse practici erotice deviante sau kinky sex" O pretenie des ntlnit era aceea de a fi legai, biciuii sau torturai n fel i chip. Unii clieni erau dispui s plteasc sume enorme pentru a face parte din scene sadomasochiste complexe, de exemplu, un pilot american capturat n Germania nazist i supus unor torturi ingenioase de femei bestiale din Gestapo. Printre practicile aflate la mare cutare i pltite cu bani buni se aflau duul auriu" i duul maroniu", adic pe clieni se urina i se defeca n context sexual4. Dup orgasmul sexual, muli dintre aceti oameni extrem de ambiioi i influeni regresau ntr-o stare infantil, dorindu-i s fie inui n brae i s sug la snul prostituatelor - un comportament aflat n opoziie marcat cu imaginea public pe care ncercau s o proiecteze. Autorii ofer interpretri strict biografice i freudiene, legnd torturile de pedepsele printeti, duul auriu" i duul maroniu" de probleme din perioada n care nvaser s foloseasc toaleta, nevoia de a fi ngrijit matern - de o fixaie legat de mam i aa mai departe. Cu toate acestea, o cercetare mai amnunit dezvluie c, de fapt, clienii puneau n scen teme perinatale clasice mai degrab dect evenimente din copilrie. Combinaia de constrngere fizica, durere i tortur, excitaie sexual, implicare scatologica i comportament oral regresiv ulterior sunt indicii imposibil de confundat ai activrii matricei BPM III. Concluziile lui Janus, Bess i Saltus merit o atenie aparte. Publicul american este rugat s nu se atepte ca politicienii alte figuri proeminente s fie modele de comportame sexual. n lumina acestui studiu, pulsiunile sexuale excesi i nclinarea ctre o sexualitate deviant sunt inextnc

Arhitectura tulburrilor emoionale

273

. AP aradul extrem de ambiie necesar in ziua de azi legate ue g>" w tru a deveni o persoana publica de succes. P Autorii sugereaz astfel o soluie pentru vechiul conflict . preud i Adler (referitor la primatul sexului sau al intei de putere ca fore dominante ale psihicului), avannd propunerea c acestea sunt de fapt cele dou fee ale aceleiai monede. Acest lucru se potrivete perfect cu modelul nerinatal. n contextul matricei BPM III, pulsiunea sexual excesiv i impulsul de afirmare de sine, compensnd un sentiment de neajutorare i inadecvare, sunt dou aspecte ale uneia i aceleiai experiene. Homosexualitatea prezint multe tipuri i subtipuri i, fr ndoial, muli determinani diferii; este, de aceea, imposibil s facem vreo generalizare. n plus, experiena mea clinic legat de homosexualitate a fost mai degrab nerelevant, deoarece a fost limitat aproape n ntregime la indivizi care s-au oferit voluntar pentru tratament, considernd homosexualitatea o problem i trind un conflict major legat de acest aspect al vieii lor. Exist o mare categorie de persoane care au n mod vdit o preferin homosexual i crora le place propriul stil de via; problema lor major pare s fie mai degrab conflictul cu o societate intolerant dect o lupt intrapsihic. Pacienii mei homosexuali aveau alte probleme clinice, cum ar fi depresia, tendinele suicidale, simptomele nevrotice sau manifestrile psihosomatice. Aceste consideraii sunt importante pentru abordarea urmtoarelor observaii. Lei mai muli pacieni homosexuali brbai cu care am ucrat erau capabili s formeze bune relaii sociale cu e > dar erau incapabili s relaioneze cu ele din punct de ere sexual. In timpul tratamentului, problema aceasta a 1 pus n legtur cu ceea ce psihanaliza ar numi menle de castrare"; am scos deja n eviden faptul c des fCmp3ex i imaginea freudian de vagina dentata pot fi frkf 6 m ^mPu^ terapiei psihedelice ca reprezentnd o - organele genitale feminine, bazat pe memoria

274

DINCOLO DE RAIUNE

traumei de la natere. Pe lng aceast problem, care ar putea fi interpretat ca o fric incontient de a repeta rolul copilului n timpul naterii fa de organele genitale feminine, pare s existe un alt element care fundamenteaz homosexualitatea feminin, bazat aparent pe identificarea cu mama care nate. Acest lucru presupune o combinaie specific de senzaii caracteristice pentru matricea BPM III - simirea unui obiect biologic nuntrul corpului, un amestec de plcere i durere i o combinaie de excitaie sexual i presiune anal. Faptul c actul sexual anal tinde s aib o puternic dimensiune sadomasochist poate fi folosit ca o ilustrare suplimentar a legturii profunde dintre homosexualitatea masculin i dinamica celei de-a treia matrice perinatale. La un nivel mai superficial, pacienii mei au prezentat n mod frecvent o nevoie profund de afeciune din partea unei figuri masculine; dei natura real a dorinei lor era nevoia copilului de atenie patern, odat ajuni aduli, singurul mod de a o satisface era o relaie homosexual. Am ntlnit, de asemenea, subieci homosexuali cu conflicte minime legate de viaa lor sexual, care erau capabili s descopere rdcinile preferinei lor sexuale n trmuri transpersonale, cum ar fi un gestalt incomplet al unei ncarnri anterioare ca femeie sau ca brbat cu orientare homosexual din Grecia antic. Comentariile mele legate de tendinele lesbiene trebuie prezentate cu aceleai rezerve cu care am prezentat homosexualitatea masculin, de vreme ce eantionul meu de subieci a fost la fel de limitat i selectat dintr-o anumit categorie. In general, homosexualitatea feminin pare s aib rdcini psihologice mai superficiale dect corespondentul ei masculin. Un factor important este cu siguran o nevoie nesatisfcuta a contact intim cu trupul feminin, care reflect o perioada deprivare emoional serioas din pruncie. Este interesan subiecii feminini prezint n mod frecvent experiena tem rilor homosexuale atunci cnd, n timpul regresiei profund pruncie, se apropie de perioade de privare emoional i'

Arhitectura tulburrilor emoionale

275

are de obicei atunci cnd i dau seama c, pentru o feti!lr nevoia de afeciune fizic din partea unei femei este un lucru relativ normal i firesc. O alt dimensiune important a lesbianismului pare s fie tendina de ntoarcere psihologic la amintirea expulzrii din timpul naterii, care s-a petrecut n strns contact cu organele genitale feminine. Acest factor ar putea fi n mod esenial acelai cu cel discutat mai devreme n legtur cu preferina masculin heterosexual pentru practicile oral-genitale. Un alt element legate de memoria naterii ar putea fi frica de a fi dominat, copleit i violat n timpul actului sexual. Foarte frecvent, experiene negative referitoare la figura tatlui n copilrie reprezint motive n plus de a cuta femeile i de a evita brbaii. n general, homosexualitatea feminin pare s fie mai puin legat de dinamica perinatal i de subiecte care privesc viaa i moartea dect n cazul brbailor homosexuali cu care am lucrat. Tendinele lesbiene reflect o component perinatal pozitiv, de atracie ctre organismul matern, n timp ce homosexualitatea masculin este asociat cu memoria primejdioasei vagina dentata. Tolerana social mai mare fa de lesbianism dect fa de manifestrile homosexuale masculine pare s sprijine acest punct de vedere. Chiar dac n interpretarea formelor i deviaiilor sexuale descrise mai sus accentul a czut pe dinamica perinatal, aceasta nu nseamn c evenimentele biografice sunt ireley ante pentru dezvoltarea acestor fenomene. De fapt, factorii Psihogeni discutai n literatura psihanalitic au fost confirmai in mod constant att de practicile psihedelice, ct i de apia experimental care nu implic utilizarea drogurilor. ' gura reze diferen dintre punctul de vedere freudian i expli' P ntate de noi este aceea c evenimentele biografice sunt vzut drept cauze a e co H- aiC1nu l acestor probleme, ci drept v , Pentni dezvoltarea lor. Factorii biografici au relemtruct ntresc selectiv anumite aspecte sau faete ale

sa mt intens nevoia contactului cu o femeie. Frica aceasta

276

DINCOLO DE RAIUNE

dinamicii perinatale sau slbesc n mod grav sistemul de aprare care mpiedic de obicei energiile i coninuturile perinatale s intre n contiin. Este, de asemenea, important s subliniem c, n multe cazuri, unele dintre condiiile descrise mai sus prezint componente transpersonale semnificative Acestea nu pot fi descrise sistematic i trebuie descoperite pentru fiecare caz n parte printr-o abordare experimental neprtinitoare i lipsit de prejudeci. 4. Forme transpersonale de sexualitate. n experienele sexuale cu dimensiuni transpersonale, individul are senzaia c i-a depit identitatea i graniele eului, aa cum sunt ele definite n stri de contiin obinuite. Aceasta poate nsemna s ai experiena propriei persoane ntr-un context istoric, etnic sau geografic diferit sau ntr-o identificare total cu alte persoane, animale sau entiti arhetipale. Experienele de acest tip pot aprea ca fenomene n ntregime intrapsihice atunci cnd subiectul nu este implicat n activiti sexuale propriu-zise, ci mai degrab ntr-un proces de autoexplorare profund, sau se pot ivi ca parte a unei interaciuni sexuale reale cu un partener. n al doilea caz, starea modificat de contiin poate preceda actul de a face dragoste - ca la partenerii care fac sex n timp ce se afl sub influena marijuanei sau a LSD-ului - sau poate fi practic declanat de acest act. n toate aceste cazuri, persoana fie are doar experiena propriilor sentimente n situaiile sexuale n care e implicata, fie are acces simultan la strile emoionale i senzaiile fizice ale partenerului. Astfel, n mai multe ocazii, subiecii LSD i trit ceea ce preau a fi sentimentele sexuale ale mamelor lor din vremea unirii simbiotice petrecute pe timpul sarcinii naterii i alptrii. Uneori, experienele intrauterine * asociate cu senzaia ftului de a fi martor la relaiile sexua
uiala

dintre prini; aceasta se asocia cu o experien sex zurilc distinct, de un fel aparte. Mai puin obinuite erau tiina ca: cnd o persoan aflat ntr-o stare neobinuit de con

Arhitectura tulburrilor emoionale

277

senzaia pregnant c tria experienele sexuale ale unora H^tre predecesori. Cteodat, era vorba despre predecesori anroniati mai apiuyia*, cum ar fi prinii sau .bunicii;_alteori,, aceste . . . , . w isoade preau s vina din perioade istorice foarte ndepar,.fl e; flveau calitatea unei memorii a rasei. Din cnd n cnd, avv/
taie i . .. .. .....

subiecii LSD se triau pe ei nii ca participani la ritualuri si ceremonii sexuale complexe din diverse culturi, de pild srbtori ale fertilitii, rituri de trecere, prostituia din temple sau scene de adorare falic. Experienele de acest tip transmit adesea informaii foarte specifice i amnunite, corecte din punct de vedere istoric sau antropologic, care nu i-au fost accesibile mai nainte subiectului. Cnd unor astfel de fenomene le lipsete sentimentul unei legturi biografice reale cu persoana implicat, ele pot fi descrise cel mai bine n termenii incontientului colectiv jungian. Ocazional, ele pot fi asociate cu un sentiment de identitate i cu o legtur spiritual profund cu protagonitii i pot avea calitatea experimental a memoriei. Acestea sunt caracteristicile unuia dintre cele mai importante grupuri de experiene transpersonale amintirile karmice sau dintr-o ncarnare anterioar. O categorie fascinant de experiene sexuale transpersonale presupune identificarea total cu diferite forme animale. Fie c sunt alte mamifere, vertebrate inferioare, fie c sunt nevertebrate precum insectele, molutele i celenteratele, aceste episoade atrag o imagine corporal corespunztoare, r eacn experimentale emoionale i de alte tipuri, dar i secvene comportamentale caracteristice. Toate senzaiile jmplicate par s aib o calitate extrem de autentic; sunt n odeauna foarte specifice i unice pentru speciile aflate n rune i, de obicei, depesc cu mult ceea ce fantezia persoane neinformate poate nscoci. Precum experiencontientului colectiv i rasial, ele vehiculeaz frecvent cat' n Uate mare ^e mformaii ce depesc de departe edu-la i Pregtirea individului implicat.

278

DINCOLO DE RAIUNE

Descoperirile noi i precise obinute n timpul unor astfel de episoade se pot referi nu numai la psihologia animal dinamica instinctelor i un comportament specific de mperechere, ci i la amnunte de anatomie sexual, fiziologie si uneori chiar chimie. De obicei, este vorba despre identificarea cu o singur form de via, dar, uneori, pot fi combinate mai multe astfel de forme ntr-o experien complex. O alt form important i comun de experien sexual este aceea a sexului divin. Exist dou tipuri distincte ale acestui fenomen extrem de interesant. n primul, individul are senzaia comuniunii sexuale cu divinitatea, dar i pstreaz identitatea original. Rpirile extatice ale Sfintei Tereza de Avila pot fi menionate aici ca exemple non-drog ale acestei experiene. Strile spirituale de acest fel apar i n practica adepilor yoga bhakti. Al doilea tip presupune o experien sexual n care se petrece identificarea total cu fiina divin. Poate aprea ntr-o form mai mult sau mai puin abstract, cum ar fi unirea cosmic a principiilor masculine i feminine, spre exemplu ntreptrunderea divin de yin i yang din tradiia taoist. Manifestrile arhetipale mai elaborate includ cstoria mistic sau hierogamia, mysterium coniunctionis alchimic sau identificarea cu o anumit zei sau un anumit zeu experimentnd unirea sexual cu perechea potrivit (de exemplu, Shiva-Shakti, Apollo-Afrodita sau zeitile tantrice tibetane cu ale lor shakti). Trei forme transpersonale de sexualitate sunt att de speciale, nct merit s fie tratate separat; sunt satanice, oceanice i tantrice. Prima dintre acestea, sexualitatea satanica, este legat psihologic de procesul naterii, mai precis de matricea BPM III. Imagini i experiene de orgii satanice apar destul de frecvent n stadiile finale ale dezvluirii penf de natale. Ele sunt caracterizate de un amestec specitic moarte, sex, agresivitate, scatologie i sentimente rehgi a' ntr-o versiune important a acestei teme, indivizii au vizn

Arhitectura tulburrilor emoionale

279

chiar senzaia c particip la ritualuri complexe de l 'turghie Neagr. Elementul morii este reprezentat de locu-le favorite ale acestor ceremonii - cimitire cu morminte i sicrie deschise. Ritualurile n sine presupun deflorarea fecioarelor, sacrificarea animalelor sau a copiilor mici i cupluri care se desfrneaz n morminte i racle deschise sau n mruntaiele calde ale animalelor sacrificate i spintecate. Un osp diabolic care include excremente, snge menstrual i fetui cioprii este un alt motiv frecvent. i totui, atmosfera nu este aceea a unei orgii perverse, ci a unui ritual religios de o putere stranie - o slujb nchinat Zeului Negru. Muli subieci LSD au relatat independent unii de alii c fenomenologia acestei experiene presupune elemente identice cu stadiile finale ale naterii i pare s se lege n mod semnificativ de aceasta. Numitorul comun al orgiilor satanice i punctul culminant al naterii biologice sunt sadomasochismul, o puternic excitaie sexual de natur deviant, implicarea materiilor biologice respingtoare, o atmosfer de moarte i oroare macabr, dar i senzaia de proximitate cu divinul. O alt versiune a acestei teme este imagistica Sabatului vrjitoarelor sau a Nopii valpurgice, laolalt cu experienele asociate. Acest arhetip accesibil n stri neobinuite de contiin s-a manifestat, de fapt, din punct de vedere istoric n europa medieval, n care cteva adunri de vrjitoare cunoteau secretul poiunilor i unguentelor psihotrope. Plantele folosite pentru astfel de preparate erau beladona (Atropa elladon), mselaria (Hyoscyamus niger), laurul sau ciumaia (Datura stramonium) i mtrguna {Mandragora JMinarium). Uneori, erau adugate ingrediente animale, de a Piele de broasc rioas sau de salamandr5. Dup inge-a poiunii sau aplicarea unguentului pe piele ori n vagin, Ji oarele aveau experiene relativ stereotipe de participare a Sabat ul vrjitoarelor.

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 28 Scene din Sabatul vrjitoarelor, n care sunt ilustrate mijloacele tradiionale de zbor magic - api, porci i mturi (pictura combin elemente din sculpturi i gravuri medievale).

Dei acest fenomen este bine documentat istoric, experiene similare, care apar n anumite stadii ale procesului psihedelic sau n cursul psihoterapiei experimentale care nu implic utilizarea drogurilor, provoac de obicei surpriza. Atmosfera general din Sabatul vrjitoarelor este aceea a unei exaltri slbatice i a unei excitaii de pulsiuni instinctuale altfel ilicite. Elementul sexual este reprezentat ntr-o forma sadomasochist, incestuoas i scatologic. Cel care prezideaz Sabatul vrjitoarelor este diavolul, sub forma unui ap mare i negru, pe nume Stpnul Leonard. Acesta conduce deflorarea ritual dureroas a fecioarelor cu uriaul su penir plin de solzi, copuleaz fr discriminare cu toate femei prezente, primete sruturi adoratoare pe anus i ndeamn< participanii la orgii slbatice, de natur incestuoas. Ma i fii, tai i fiice, frai i surori se angajeaz n relaii sexua desfrnate n cursul acestui ritual aparte.

Arhitectura tulburrilor emoionale

281

<^o

o*-

'

"/. /

/7I\\

/ rff

k
-ki

Fig. 29 Scena rf/'n Sabatul vrjitoarelor, ilustrnd adorarea Stpnului Leonard, diavolul sub form de ap mare i negru, care prezideaz adunarea; ritualul presupune srutarea anusului acestuia, care emite o duhoare de nedescris.

Elementul scatologic este reprezentat sub forma unui straniu osp diabolic, n care apar materii biologice precum sngele menstrual, sperma, excrementele i feii cioprtii, servii cu condimente. Un aspect caracteristic al Sabatului vrjitoarelor este blasfemia, batjocura i inversarea simbolismului cretin. Copiii mici se joac cu broate rioase n bltoace de ap sfinit; broatele sunt mbrcate n mici buci e pnz violet, care sugereaz roba de cardinal, i sunt hr-Wte cu anafura. Parodia de mprtanie folosit n Sabatul vrjitoarelor este produs din aluat frmntat pe fesele unei Ie te dezbrcate. parte important a ceremoniei este votul neofiilor de a una la Hristos i la ntregul simbolism cretin. Acest tifi ' *)are Sa a'k un interes special, de vreme ce idenp ea_cu Hristos i suferinele sale din dezvluirea a al reprezint urmtorul pas arhetipal al procesului de

282

DINCOLO DE RAIUNE

moarte-renatere, care elibereaz protagonistul de atmosfera comaresc a orgiilor satanice, ori Noaptea valpurgic, i me diaz trecerea experimental ctre o deschidere spiritual pur Renunarea la elementele cretine oblig participanii la ritualul sabatic s perpetueze acele activiti macabre, oprete dezvluirea arhetipal i i mpiedic s ajung la eliberarea spiritual Instrumentele muzicale fcute din oase, piei i cozi de lupi poteneaz atmosfera bizar a acestui ritual extraordinar Ca n orgiile satanice descrise anterior, amestecul slbatic de exaltare, sex deviant, agresivitate, scatologie i elemente spirituale sub forma inversrii blasfemice a simbolismului religios tradiional trdeaz legtura profund dintre modelul acesta experimental i a treia matrice perinatal. n contrast cu elementele infernale din BPM II, protagonistul nu este victima torturat a forelor rului; el este ispitit s dea drumul ntr-o orgie extatic tuturor impulsurilor interzise dinluntrul su. Pericolul aici este mai degrab acela de a deveni ru dect acela de a fi o victim neajutorat a rului. Este interesant c multe dintre procedurile folosite de Inchiziie mpotriva satanitilor i vrjitoarelor reale, precum i a miilor de victime inocente, se asemnau n mod straniu cu aceste ritualuri ale Sabatului vrjitoarelor. Torturi de o ingeniozitate diabolic i alte proceduri sadice, autodafeuri n mas, interviuri nesfrite legate de aspectele sexuale ale Sabatului i ale orgiilor satanice, ori de anatomia sexual i fiziologia diavolului, examinarea organelor genitale ale presupuselor vrjitoare pentru a depista semnele relaiilor sexuale cu zeul negru (signa diaboli) - toate acestea erau ndeplinite cu un sim al fervorii religioase mai degrab deca al unei perversiuni de proporii covritoare. Conform descoperirilor din procesul psihedelic, diferena dintre starea spirit a inchizitorilor i cea a satanitilor sau vrjitoarelor e destul de mic; purtarea lor era motivat de aceleai io incontiente profunde, legate de matricea BPM III. Avantaj pentru Inchiziie era c practicile ei erau sprijinite de co de legi i de puterea pmnteasc.

Arhitectura tulburrilor emoionale

283

Fig. 30 Pictur care ilustreaz elementul blasfemie din Sabatul vrjitoarelor. Sunt nfiai copii care se joac cu broate rioase respingtoare n bltoace de ap sfinit. Broatele sunt hrnite cu anafura i mbrcate n robe de cardinal.

Elementele acestor modele arthetipale pot fi gsite ntr-o form mai atenuat ntr-o varietate de deviaii i deformri ale vieii sexuale i, ntr-o anumit msur, chiar n activiti sexuale care, conform criteriilor actuale, ar trece drept normale". Toate fenomenele sexuale pe care le-am discutat pana acum au o baz comun n sexualitatea trit n timpul u Ptei pe via i pe moarte cu organismul matern. Indivizii r e intr n legtur experimental cu elemente din matricele BPM IV i BPM I tind s dezvolte moduri foarte 1 erite de abordare a sexualitii. Acestea se bazeaz pe .... ,na starn intrauterine i postnatale, n care sentimentele ln ale au fost experimentatedentr-odeinteraciune sinergic 01 Plementar C UUn alt or anism Astfe sexu T forme def !.ate au calitate numinoas sau spiritual foarte bine 6 ma simt * ^mPortante exemple din aceast categorie " oceanic i abordarea tantric a sexualitii.

284

DINCOLO DE RAIUNE

Sexul oceanic este un concept de sexualitate, o abordare ei i o experien radical diferit de cele derivate din dina mica celei de-a treia matrice perinatale. Am inventat nsumi acest termen dup ce nu am reuit s gsesc n literatur o denumire adecvat pentru aceast form de sexualitate sau mcar o descriere a ei. Dezvoltarea ei este asociat cu experiena unitii cosmice i, la un nivel mai superficial cu uniunea simbiotic ecstatica dintre copil i organismul matern pe timpul sarcinii i n perioada de alptare (experienele pntecelui bun i ale snului bun). Este o nou nelegere i o nou strategie de sexualitate, care tinde s se iveasc spontan dup confruntarea experimental total cu matricele BPM IV i BPM I. Odat experimentat, ea tinde s persiste nelimitat n viaa de zi cu zi, ca un concept i un ideal filozofic, dac nu ca o realitate experimental. n sexul oceanic, modelul fundamental de interaciune sexual cu un alt organism nu este acela de descrcare i eliberare dup o perioad de efort susinut i o lupt intens, ci acela de schimb de energii i flux jucu, reciproc hrnitor, asemntor unui dans. Scopul este de a tri experiena pierderii propriilor limite, senzaia de fuziune i topire mpreun cu partenerul ntr-o stare de unitate binecuvntat. Unirea genital i descrcarea orgasmic, dei trite foarte puternic, sunt considerate aici secundare fa de elul final, care este acela de a atinge o stare transcendent de uniune cu principiile masculin i feminin. Dei curba ascendent a orgasmului sexual nsui poate atinge dimensiuni numinoase sau arhetipale n aceast form de sexualitate, nu este considerata singurul sau ultimul el. Unii subieci care au ajuns la aceasta form de sexualitate, ntrebai ce funcie joac orgasrnu genital, rspundeau c servete scopului de a nltura zgomotul biologic din sistemul spiritual." Dac doi partene ncrcai sexual ncearc s fuzioneze, vor experimenta dup< o anumit perioad de interaciune o tensiune genital nital loca e Tensiunea aceasta trebuie descrcat ntr-un orgasm g

Arhitectura tulburrilor emoionale

285

ca o experien unificatoare mai difuz i mai comolet s fie posibil. Un aspect caracteristic al acestei abordri a sexului este dina partenerilor de a rmne n contact fizic strns i ntr-o nteraciune iubitoare nongenital pentru perioade lungi de timp dup ncheierea orgasmului. Formele intense de experiene oceanice au ntotdeauna o puternic dimensiune spiritual; unirea sexual este perceput ca o tain sacr i are o calitate numinoas de netgduit. Partenerul i asum o form arhetipal i poate fi experimentat ca reprezentantul tuturor membrilor sexului su. Situaia are o calitate paradoxal, fiind simultan interaciunea sexual a dou fiine umane i o manifestare a unirii brbat-femeie la scar cosmic, n sensul polaritii chinezeti yin i yang. n acelai timp, partenerii pot intra n legtur cu dimensiuni mitologice, se pot experimenta pe sine i pe cellalt ca personaje divine sau pot capta diverse matrice filogenetice. n ultimul caz, unirea sexual este experimentat ca un eveniment foarte complex, cu niveluri i dimensiuni multiple, care nfieaz sexualitatea ca pe o for natural copleitoare, de proporii cosmice. In timp ce fac dragoste, partenerii i pot da seama i de faptul ca pri din corpul lor se mic n tipare i ritmuri care reprezint dansurile prenupiale i comportamentul de mperechere al altor specii i forme de via din lanul evoluionar. Ultima form transpersonal distinct de sexualitate este exul tantric; inta acestei abordri este experiena transcenen ei i iluminarea, iar organele genitale i energia sexual sunt folosite doar ca vehicule aflate la ndemn. Este discu dac ne putem referi la aceast form de interaciune ca sexual, de vreme ce este o tehnic spiritual din yoga i activitate care se strduiete s satisfac nevoi biologice. -east strategie sexual, unirea genital este folosit pen1 aCtlVa forele libidinale dar nu se desj ' finalizeaz ntr-o gic^arcare or gasmic sau ejaculare; de fapt, satisfacia biolo-Pnn orgasmul sexual ar fi considerat un eec.

286

DINCOLO DE RAIUNE

Adepii Vama mrga, calea de stnga" sau tantra, part, cip la ritualuri elaborate numite Pancha-makara". Numele acesta se refer la cinci componente importante ale acestor rituri, care ncep toate cu M: madya (vin), mmsa (carne) matsya (pete), mudr (cereale uscate) i maithuna (unire sexual). Unirea sexual ritual se face n colectiv, ntr-o locaie special i ntr-un moment ales cu grij de guru. Ceremonia e de o mare emfaz estetic, folosind purificarea, mbierea ritualic, flori proaspete, o costumaie frumoas, tmie i parfumuri cu diverse arome, muzic, alimente i vin pregtit special. n timp ce calea de dreapta" sau Dakshina mrga rmne n practic la un nivel simbolic i metaforic, calea de stnga" este concret i literal n ndeplinarea ritualului. Principiul ei fundamental este c eliberarea spiritual nu este atins prin evitarea dorinelor i pasiunilor, ci chiar prin transformarea acestor elemente care ne fac de obicei s cdem. n punctul culminant al ritualului, partenerul i asum posturi sexuale yogine speciale, ntr-un efort concentrat de a prelungi i explora experimental chiar i ultimul moment dinaintea eliberrii orgastice. Activitatea aceasta trezete energia spiritual latent din partea sacral a coloanei vertebrale, descris n literatura tantric drept Kundalini sau Puterea arpelui. n forma ei activ, sau Shakti, energia urc apoi de-a lungul coloanei vertebrale prin canale din corpul subtil numite Ida" i Pingala", i provoac deschiderea i activarea celor apte centri de energie psihic sau chakre. n aceste mprejurri, partenerii tantrici triesc senzaia unei uniri cosmice ntre principiile masculin i feminin, precum i intrarea n legtur cu sursa divin transcendental. Spre deosebire de sexul oceanic, n care tensiunea sexua a local se descarc nainte de fuziunea brbat-femeie, aici unire i tensiunea genital sunt folosite ca vehicule, iar energ sexual se transform ntr-o experien spiritual. In sexului mu . cazuri, subiecii LSD au descoperit abordarea tantnca a

A jhitectura

tulburrilor emoionale

287

e spontan, n timpul edinelor psihedelice, i au conti-aP K practice n viaa de zi cu zi, de obicei alternnd cu 3 I oceanic sau chiar cu forme mai convenionale de sexua-Experienele sexuale transpersonale i schimbrile profunde ale vieii sexuale pot aprea, de asemenea, n contextul rf feri tor abordri experimentale care nu implic utilizarea drogurilor. Rdcinile violenei: surse biografice, perinatale i transpersonale de agresivitate n lumina observaiilor clinice de zi cu zi din timpul terapiei psihedelice i al altor forme de autoexplorare experimental, am devenit tot mai contient de faptul c explicaiile prezentate de psihiatria standard, de orientare analitic, pentru majoritatea tulburrilor emoionale erau superficiale, incomplete i neconvingtoare. Acest lucru era cu att mai izbitor n cazurile care presupuneau violen extrem sau activiti autodistructive. Devenea destul de evident c materialul psihodinamic de natur biografic, indiferent ct de traumatizant, nu poate oferi o explicaie adecvat unor fenomene psihopatologice att de radicale i grave ca automutilarea, sinuciderea sngeroas, sadomasochismul, crimele bestiale sau uciderile impulsive i nediscriminate ntlnite la indivizii cu crize de furie uciga. Un trecut marcat de deprivare emoional n copilrie, durerile din perioada de cretere a dinilor sau chiar abuzarea fizic de ctre prini i nlocuitorii lor cu siguran nu pot constitui motive psihologice adecvate pentru nfiortoarele acte de psihopatologie criminal. e vreme ce acestea sunt acte ale cror consecine au de-a "ecu viaa i cu moartea, forele care stau la baza lor trebuie a aib o anvergur similar. Explicaiile bazate n ntregime a za materialului biografic apar chiar i mai absurde i hon m^decvate atunci cand sunt aplicate extremelor din psigia social, aa cum sunt ele exemplificate de nebunia

288

DINCOLO DE RAIUNE

exterminrii n mas i a genocidului, sprijinul colectiv oferit de naiuni ntregi unor planuri grandioase i megalomanie nchipuite de tirani autocrai, sacrificarea a milioane de oameni n numele unor viziuni naive i utopice sau holocaustul unor rzboaie absurde i revoluii sngeroase. Cu siguran, este dificil s iei n serios teorii psihologice care ncearc s explice patologii de mas de o asemenea profunzime prin btile primite n copilrie sau printr-o alt traum fizic i emoional comparabil. Speculaiile legate de instincte ale unor cercettori ca Robert Ardrey (1961; 1966), Desmond Morris (1967) i Konrad Lorenz (1963), care sugereaz c acest comportament distructiv este programat filogenetic, nu sunt de mare ajutor, deoarece natura i amploarea agresivitii umane nu au corespondent n lumea animal. S lum n considerare unele dintre cele mai importante observaii din activitile experimentale abisale, cu i fr droguri psihedelice, care par deosebit de relevante pentru problema agresivitii umane. n acord general cu Erich Fromm (1973), acest material clinic indic n mod clar nevoia de a distinge agresivitatea defensiv sau benign, care servete la supravieuirea individului i a speciei, de distructivitatea malign sau cruzimea sadic. Ultima pare s fie specific oamenilor i tinde s creasc n loc s descreasc odat cu progresul civilizaiei. Tocmai aceast form malign de agresivitate - fr nici o motivaie biologic sau economic serioas, disfuncional i neprogramata filogenetic - reprezint problema real a omenirii. Avnd m vedere extraordinara tehnologie modern aflat la dispoziia ei, aceast agresivitate malign a devenit n ultimele decenii o adevrat ameninare nu numai la adresa existenei speciei umane, ci i a supravieuirii vieii pe aceast planet. Dup Fromm, este important, aadar, s facem distincie ntre agr sivitatea de o natur instinctual i acele forme de distru tivitate care in de structura personalitii; ultimele po * descrise ca pasiuni neinstinctuale, nrdcinate n caracte

Arhitectura tulburrilor emoionale

289

Del-

F g 31

''

anuirea forelor instinctuale puternice, de natur agresiv, este de caracteristic pentru experienele legate de procesul e-renatere. Aceste patru desene reprezint diferite manifestri BPMiSmt<Xte criminal ntr- edin LSD dominat de matricea

290

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.32 Agresivitatea orientat att ctre interior, ct i ctre exterior, este una dintre cele mai tipice manifestri ale matricei BPMIII. Acest lucru este reflectat n autoportretul simbolic de mai sus al unui pacient psihiatric, desenat dup o edin LSD perinatal puternic. O pasre de prad stilizat zdrobete cu gheara dreapt un oarece lipsit de ajutor. Gheara stng este transformat ntr-un tun care se ndreapt chiar mpotriva capului prdtorului. Maina veche de deasupra reprezint un joc de cuvinte (auto-portret), dar i relaia acestui tip de agresivitate cu condusul neglijent i nclinaia spre accidente.

Observaiile din psihoterapia clinic cu LSD i alte tehnici experimentale au adugat noi dimensiuni importante la aceasta descoperire. Ele indic n mod hotrt faptul c tiparele agresivitii maligne pot fi nelese n termenii dinamicii incontientului dac modelul minii umane este extins pentru a include nivelurile perinatale i transpersonale. Aceast descoperire are anumite consecine teoretice i practice cu batai lung. Agresivitatea malign este nfiat nu ca un fenomeI nrdcinat n mod fatal n structura fizic (hardware) a sis mului nervos central i n programele sale instinctuale ngi ci ca o manifestare a matricelor funcionale flexibile i seni btoare, sau a sistemului de programare (software) al creieru

Arhitectura tulburrilor emoionale

291

Mai mult, descoperirea aceasta aeaz agresivitatea malign - ontextul procesului de moarte-renatere i o leag astfel de ' atia ctre transcenden i cutare mistic. Dac sunt 3 fruntate interior i lucrate ntr-un cadru sigur, structurat i acceptat social, experienele de agresivitate malign i autodistructivitate pot deveni un instrument important n procesul de transformare spiritual. Din acest punct de vedere, o mare narte din violena lispit de sens, colectiv i n acelai timp individual, orientat att mpotriva sinelui, ct i mpotriva celorlali, apare ca rezultatul unor pulsiuni spirituale nenelese i deformate. ntr-un cadru terapeutic i prin recurgerea la tehnici adecvate, aceste energii pot fi de multe ori redirectionate ctre scopurile lor spirituale. Este util s ne oprim acum mai mult asupra surselor agresivitii maligne i manifestrilor ei clinice i sociale. n acord general cu conceptele psihanalitice, agresivitatea accentuat se dovedete a fi legat de un material traumatic din copilrie i de ali factori biografici. De obicei, este pus n legtur cu retrirea amintirilor care presupun satisfacerea defectuoas a nevoilor de baz sau securitatea precar a copilului i sentimentul de frustrare rezultat de aici. Conflictele legate de realizarea plcerii n diferite zone libidinale, deprivarea emoional i respingerea de ctre prini sau nlocuitorii lor, precum i abuzul fizic grosolan sunt exemplele cele mai tipice de astfel de situaii. Implicarea zonelor srale i anale pare s fie n mod special relevant din acest inct de vedere. Dac procesul psihoterapeutic recurge la icide for relativ limitat pentru a penetra incontientul, a ar fi discuiile ntre patru ochi sau asocierile libere ene toa ' t agresiunea poate aprea ca fiind legat de "aiul biografic, iar clientul i terapeutul nu ajung nicioim r a Un n'Ve* ma' Promnd de nelegere a proceselor ^u toate acestea, prin utilizarea psihedelicelor sau a ex dife J- 6 perimentale puternice, o imagine complet ln cepe s ias la iveal chiar de la nceputurile terapiei.

292

DINCOLO DE RAIUNE

Iniial, individul poate tri experiena agresivitii n leg tur cu diferite evenimente biografice din copilrie, dar intensitatea impulsurilor distructive ataate acestor evenimente pare excesiv i disproporionat fa de natura si relevana situaiei implicate. n unele cazuri, diverse traume aparent psihologice pot fi descoperite ca derivndu-i fora emoional din traume fizice din viaa persoanei respective de care sunt legate tematic. Cu toate acestea, nici mcar acest mecanism nu poate oferi singur o explicaie deplin i satisfctoare. Pe msur ce procesul de autoexplorare experimental se adncete, devine evident c secretul enormitii emoiilor i senzaiilor implicate se afl la nivelul perinatal de baz i la acela al legturilor tematice semnificative dintre materialul biografic implicat i aspectele specifice ale traumei naterii, adevrata surs a acestor impulsuri agresive. Astfel, o agresivitate oral extrem, cu sentimente criminale i tendine brutale de a muca, trite n relaie cu un anumit aspect nesatisfctor al perioadei de alptare, este brusc identificat ca fiind n acelai timp furia unui sugar care lupt cu disperare s triasc i s respire n strnsoarea canalului naterii. Emoiile i senzaiile puse iniial pe seama traumei circumciziei i temerilor de castrare aferente sunt recunoscute ca aparinnd separrii nfricotoare de mama n momentul tierii cordonului ombilical. O combinaie de impulsuri agresive violente, spasme anale i fric de matern biologice, care preau legate de o deprindere brutal a folosirii toaletei, este reinterpretat ca o reacie la lupta pe viaa i pe moarte din timpul ultimului stadiu al procesului nateriiLa fel, furia asociat cu sufocarea, care, la nivel biografic, prea s fie o reacie somatizat metaforic fa de influent coercitiv, restrictiv i sufocant" a mamei dominatoare, este legat din punct de vedere experimental de organism^ matern, care literalmente constrnge i nbu copilul timpul naterii biologice.

Arhitectura tulburrilor emoionale

293

Odat ce devine limpede faptul c numai o mic parte impulsurile criminale agresive aparin situaiilor trautice din copilrie i c sursa lor mai profund este trauma , ja natere, amploarea, intensitatea i natura malign a mDulsurilor violente ncepe s prind sens. Ameninarea vital la adresa organismului aflat n procesul naterii, stresul fizic i emoional extrem, durerea chinuitoare i frica de sufocare fac din aceast situaie o surs plauzibil de agresivitate malign. Este de neles c reactivarea nregistrrii incontiente a unui eveniment n care supravieuirea a fost serios ameninat de un alt organism biologic ar putea duce la impulsuri agresive care s pun n pericol viaa individului sau a altora. Fenomene care sunt obscure sau ncurcate atta timp ct ncercm s le vedem numai n determinarea lor biografic, cum ar fi automutilarea, sinuciderea sngeroas, crima sadic sau genocidul, devin cu siguran mai uor de neles atunci cnd realizm c sursa lor experimental este un proces de o amploare i o semnificaie comparabile. Faptul c toate zonele erogene freudiene sunt profund implicate n procesul naterii ofer o punte de legtur natural cu traume ulterioare din timpul diverselor stadii ale dezvoltrii libidinale. Experienele dificile i dureroase, care implic zonele i funciile orale, anale, uretrale i falice, sunt astfel nu numai traumaizante prin ele nsele, ci i prin asocierea lor tematic apropiata cu anumite elemente perinatale. Ca urmare a acestei onexiuni, ele ofer canale experimentale prin care diferite Pecte ale dinamicii perinatale pot s influeneze, n anue mprejurri, procesele contiente. Experienele din copi aadar, nu sunt sursele primare reale ale agresivitii tat 1ne' Ele dar contribuie la depozitul abisal de agresivialign, slbesc sistemele de aprare care n mod norsPe lmpiedic s ptrund n contiin i dau o culoare Cl c manifestrilor ei n viaa individului.

294

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.33 Desene care ilustreaz regresia profund n existena perinatala i naterea biologic. Prima imagine nfieaz pacea existenei intrauterine, asemuind-o cu atmosfera din interiorul unei piramide. A doua imagine dezvluie o intuiie profund a legturii dintre suferina copilului n timpul naterii i agonia lui Hristos pe cruce prin portretizarea unui ft rstignit.

Arhitectura tulburrilor emoionale

295

Legtura dintre agresivitatea malign i dinamica peri-l este sprijinit serios de anumite observaii destul de des l tlnite n terapia psihedelic. Dac efectul farmacologic al SD-ului dispare ntr-un moment n care individul se afl sub fifluenta dinamic a matricei BPM III i experiena nu atinge nunctul final prin trecerea spre BPM IV, un tablou clinic extrem de caracteristic tinde s se dezvolte. Acesta implic o tensiune fizic i emoional extrem, de o natur generalizat nsoit de senzaii de presiune puternic n diferite pri ale corpului, precum i disconfort local n anumite zone erogene. Modelul specific al acestei condiii, din punct de vedere al implicrii diferitelor regiuni anatomice i funcii fiziologice, difer foarte mult de la o situaie la alta. Condiia aceasta este asociat cu o cretere de proporii a impulsurilor agresive n contiin; necesit n mod frecvent un efort extrem de a pstra controlul i de a mpiedica violena s se manifeste. Indivizii implicai se descriu ca pe nite bombe cu ceas" gata s explodeze n orice clip. Energia aceasta distructiv este orientat att spre exterior, ct i spre interior; impulsurile autodistructive i agresivitatea primar, orientate spre persoane i obiecte din mediul nconjurtor, pot coexista sau alterna n secvene destul de rapide. Dac acestor fore vulcanice li s-ar permite s se manifeste sau s nfrng sistemele de aprare ale individului, sinuciderea i omuciderea ar fi dou finaliti la fel de plauzibile. Dei tendinele distructive i autodistructive sunt prezente ntotdeauna, una sau alta dintre direcii poate domina ln mod clar n anumite cazuri. Observaiile acestea indic o legtur psihogen limpede e V1 e l n, crim, comportament autodistructiv i sinucisangeroas, pe de o parte, i dinamica celei de-a treia atrice perinatale, pe de alt parte. Ele sunt de asemenea m de relevante pentru nelegerea unor situaii diverse, u uci ind' e ^ ^ de la ntmplare i apoi comite direct sau suicid. Fenomenul de furie uciga - un sindrom

296

DINCOLO DE RAIUNE

determinat cultural, care apare n Malaezia - este un exemplu extrem. Chiar i o simpl analiz a vieilor criminalilor n mas, ca Sugrumtorul din Boston, pistolarul White din Texas sau Charles Manon, dezvluie faptul c visele si fanteziile lor, la fel ca vieile lor de zi cu zi, abund n teme legate direct de BPM III. Un exemplu socio-cultural de comportament care reflect din punct de vedere psihologic dinamica matricei BPM IU este lupttorul kamikaze; acesta distruge i omoar n mas i moare el nsui n acest proces. n acelai timp, actul acesta este neles ntr-un cadru spiritual mai larg, ca un sacrificiu pentru o cauz superioar i pentru mprat, care este personificarea divinului. O form diminuat de activare a celei de-a treia matrice perinatale va rezulta ntr-o stare de iritabilitate, mnie i o puternic tendin de a provoca conflicte, de a atrage agresivitatea altora i de a strni situaii de autopedepsire. Observaii similare arunc o nou lumin asupra diferitelor comportamente autodistructive care conduc la automutilare fizic; ca n exemplele de mai sus, cheia este din nou dinamica matricei BPM III. Cnd indivizii au n timpul edinelor experiena unor senzaii dureroase intense, care formeaz o parte intrinsec a luptei moarte-renatere, acetia simt n mod frecvent nevoia puternic de o suferin indus din exterior, care ar implica senzaii compatibile c experiena prin care trec. Astfel, o persoan care are o durer chinuitoare de gt sau de ale poate cere un masaj dureros in acele locuri. La fel, sentimente de sufocare pot conduce li nevoia presant sau la ncercri de strangulare. In cazuri extreme, indivizii care simt dureri chinuitoare n diferite part ale corpului pot crede c trebuie s fie tiai cu cuitul S njunghiai cu un obiect ascuit ca s-i uureze sufenn,' insuportabil. n timpul unor edine psihedelice de acest ip> asistenii trebuie practic s mpiedice subiecii s se rnea atunci cnd recurg la poziii periculoase care le-ar pu

Arhitectura tulburrilor emoionale

297

. gai" se vatamdatul > izbesc cu capul de perete, se zgrie pe fa sau i scot ochii. O analiz mai profund dezvluie faptul c aceste feno-care sugereaz la prima vedere o psihopatologie gro- sunt motivate de o ncercare de auto vindecare. Cnd un divid are experiena unei dureri intense sau a unei puternice emoii negative lipsite de un stimul exterior adecvat, este un semn c incontientul las s ias la suprafa material traumatic. n contextul acestui gestalt de baza, aceeai emoie sau senzaie fizic neplcut este reprezentat cu o intensitate care o depete pe cea experimentat n mod contient de subiect. Cnd natura i intensitatea experienei contiente se potrivete ntocmai cu cea a gestalt-ului incontient, problema a fost rezolvat i urmeaz vindecarea. Astfel, intuirea faptului c este important s ai o experien suplimentar a aceluiai disconfort pentru a atinge echilibrul este fundamental corect. Dar pentru ca acest lucru s se ntmple, modelul experimental trebuie s fie dus pn la capt n interior, iar nu n exterior. Este esenial ca subiectul s retriasc situaia original ntr-o modalitate complex i cu o analiz contient deplin; experiena unei replici modificate, fr acces experimental la nivelul incontientului de care aparine, mai degrab perpetueaz problema dect o rezolv. Greeala principal a indivizilor care sunt nclinai s se automutileze este confundarea unui proces interior cu elementele realitii exterioare. Este destul e asem ntoare cu eroarea unui individ care, retrind o Jtere dureroas, caut un geam deschis, pe care l vede ca o cale de ieire din ncletarea canalului naterii. ExemP e de mai sus indic n mod clar nevoia indispensabil de asistent experimentat, care poate crea un mediu securizat ne /6 Pate Prevem accidente grave, provocate de o testare wecvat a realitii din partea clientului. vat and edin domm at de matricea BPM III este rezol--satisfctor, diferite grade de tendine automutilatoare

298

DINCOLO DE RAIUNE

pot persista n viaa de zi cu zi pentru perioade nedefinite d timp. O afeciune de acest tip poate s nu fie cu nimic deose bit de tendina spre automutilare ntlnit n condiii psiho patologice care apar n mod natural. Cnd acest lucru se ntmpl, este esenial s se continue activitatea de dezvluire prin folosirea unor tehnici experimentale variate pentru a se ajunge la rezolvare. Dac acest lucru este insuficient o alt edin psihedelic trebuie planificat ct mai curnd posibil. n anumite cazuri, diferitele grade de automutilare nu reflect existena unui sentiment specific n incontient, ci sunt motivate de lipsa oricrui sentiment. n acest caz, individul poate ncerca s se ciupeasc, sa se njunghie, s se taie sau s se ard pentru a depi sentimentul unei anestezii fizice i emoionale i pentru a avea experiena anumitor senzaii. n ultim instan, chiar i aceast problem reflect n mod tipic existena unor fore puternice care opereaz la nivelul incontientului. Lipsa sentimentului de obicei nu nseamn o lips de sensibilitate, ci o ciocnire de fore opuse care se anuleaz reciproc. Conflictul dinamic de acest tip are destul de frecvent origini perinatale. Am discutat deja n seciunea precedent anumite fenomene psihopatologice care implic agresivitate combinat cu sexualitate i scatologie ca fiind manifestri caracteristice pentru BPM III. n cazul sadomasochismului, violurilor, crimelor sexuale i necrofiliei, participarea elementelor sexuale i scatologice este att de important, nct am preferat s le tratm n contextul sexualitii dect al agresivitii. Relevana noilor descoperiri din psihoterapia experimen tal abisal privind nelegerea agresivitii maligne devine nc i mai vdit dac ne mutm din psihopatologia individual pe trmul psihologiei de mas i al patologiei socia e. Noile descoperiri din psihologia rzboaielor, a revoluiilor s geroase, sistemelor totalitare, lagrelor de concentrare i gen cidului au o relevan teoretic i practic att de importan |

Arhitectura tulburrilor emoionale

299

f examinate separat n Capitolul 8, care se ocup de nct vor n & cultura uman. . , ' . . . . , n si din motive practice, cele mai importante depozite , -^.Jilsnri agresive sunt matricele perinatale negative, de impui"1 & Ite experiene transpersonale pot funciona ca surse suphntare de energie distructiv. Astfel, cantiti mari de ostilitate sunt tipic asociate cu retrirea amintirilor diverselor crize embrionale, n special ncercrile de avort. In unele cazuri, o ncrctur puternic de emoii negative poate fi ataat unei memorii ancestrale, rasiale sau colective traumatizante ori frustrante. O mare varietate de tipuri mai degrab specifice de agresivitate nsoete identificarea autentic cu diferite forme animale; acestea pot include rolurile de dumani i rivali din aceeai specie aflai n lupt sau rolurile de animale de prad - psri, reptile sau altele - care vneaz victimele mai mici pentru hran. 0 alt surs important de sentimente agresive este retr irea amintirilor traumatizante din ncarnrile anterioare. Este important ca pacientul s retriasc evenimentele implicate, inclusiv emoiile i senzaiile fizice, pentru a se putea elibera de robia mniei i a altor afecte negative, i pentru a dobndi capacitatea de a ierta i de a fi iertat. Mitologia abund n teme care presupun agresivitatea i violena; multe dintre secvenele arhetipale reprezint demoni cumplii i zeiti pline de ur, precum i scene de distrugere de proporii incre dibile. O cantitate important de energie distructiv este e gat i de scene transpersonale ale unor procese neorgace , cum ar fi erupii vulcanice, cutremure, furtuni oceanice, tragerea unor corpuri cereti i guri negre. 1 armurile transpersonale reprezint astfel un depozit de e nergii negative de diverse tipuri i grade. La fel ca f e Di grafice i perinatale, ele sunt deosebit de semni-te Ve Pentru nelegerea psihopatolgiei i pentru psiho-nal ?' ract ca P i clinic propriu-zis, originile transpersoe agresivitii reprezint uneori nivelul cel mai profund

300

DINCOLO DE RAIUNE

al unei structuri cu niveluri multiple, care implic de ase menea componente biografice i perinatale; alteori, formele transpersonale specifice stau chiar la baza simptomelor emoionale sau psihosomatice. n oricare dintre aceste cazuri problemele clinice legate de aceste structuri dinamice nu pot fi rezolvate pn cnd individul nu i ngduie s se lase n voia experienelor gestalt-urilor transpersonale implicate. Dinamica depresiilor, a nevrozelor i a tulburrilor psihosomatice Cartografia extins a psihicului uman ofer baza unei nelegeri mai profunde a multor afeciuni psihopatologice ntlnite n practica psihiatric de zi cu zi. Acolo unde teoriile de orientare biografic furnizeaz exploatri dinamice pentru diverse fenomene clinice, noul model ofer o interpretare mai precis i mai cuprinztoare i, de multe ori, mai simpl. Acesta descrie n termeni mult mai adecvai relaiile reciproce complicate dintre fiecare simptome i sindroame n parte, i reflect cu mai mult acuratee observaiile clinice zilnice. Cu toate acestea, modelul propus aici integreaz ntr-o manier cuprinztoare anumite sindroame sau aspecte ale lor pe care vechile teorii nu le puteau explica sau pe care le explicau numai recurgnd la speculaii elaborate, forate i, n ultim instan, neconvingtoare. Acest lucru este adevrat mai ales n cazul agresivitii maligne, al sadomasochismului, perversiunilor sexuale grave, diferitelor forme de sinucidere, majoritii manifestrilor psihotice i cazurilor de patologie spiritual. n acelai timp, cadrul conceptual prezentat aici est descris i folosit n ideea explicit c este un model i nu descriere exact a realitii. Ca atare, este n cel mai bun caz o organizare util a observaiilor i datelor disponibile I momentul de fa i va trebui revzut, extins sau nlc-cu' atunci cnd se vor ivi date noi sau se vor descoperi noi pAfl cipii explicative. Criteriile cele mai importante ale validitav

Arhitectura tulburrilor emoionale

1

301

nt puterea de a reflecta corect i de a sintetiza obser H'n domenii variate, folosirea de mecanisme terapeutice b rdri noi, care le depesc de departe pe cele existente ' ovpnt prezem, ? si capacitatea de a oferi idei interesante pentru in r '(oarele cercetri i explorri ale unor noi domenii. Dei d scrierea nivelului biografic al incontientului care se seste n psihanaliza standard necesit doar ajustri minore centru a fi ncorporat n modelul prezentat de noi, rolul dinamicii perinatale i transpersonale n nelegerea psihopatologiei trebuie discutat foarte amnunit din pricina noutii, dar i a importanei sale critice. Dinamica matricelor perinatale are o relevan teoretic i practic aparte. Fenomenele perinatale sunt uor accesibile. Ele se manifest regulat n vise i chiar n mprejurrile vieii de zi cu zi. Pentru muli oameni, este n general mai dificil s in astfel de fore sub control dect s le acceseze n mod contient. Cnd se ofer o nou nelegere, empatie i un cadru ncurajator, respiraia intens i muzica sunt de obicei suficiente pentru a facilita accesul experimental la materialul perinatal. Includerea conceptului de matrice perinatale i de traum a naterii n teoria psihiatric deschide drumul pentru noi i fascinante perspective. Face posibile explicaii logice i naturale pentru majoritatea tulburrilor psihopatologice, bazate pe legturile dintre acest nivel al psihicului i anatomia, fiziologia i biochimia naterii biologice. Transcenderea orientrii ngust biografice a psihiatriei contemporane are de asemenea implicaii vaste pentru rapie. In noul context bazat pe nelegerea dinamicii perine, majoritatea categoriilor psihopatologice standard apar sc ca stadi i relativ stabilizate i dificile ale unui proces ansformator i evolutiv. Cnd strategia terapeutic presumai degrab activare i acceptare dect suprimare, a acce sibile mecanisme de vindecare i de transformare Psih tna " are Spesc tot ceea ce este cunoscut n otapia i psihiatria tradiional.

302

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 34. Viziune dintr-o edin perinatal dominat de matricea BPM III. Monstrul cu chip de pasre reprezint ameninarea fatal i agresivitatea; sentimente concomitente de repulsie sunt simbolizate de coada de obolan din josul imaginii.

Manifestrile legate de dinamica matricelor perinatale sunt adesea socotite de psihiatri drept indicii ale unei boli mintale grave, care ar trebui suprimat prin orice mijloace. Aplicarea obinuit a acestei strategii terapeutice, care este o prelungire direct a modelului medical, transform o mare parte a psihiatriei ntr-o for fundamental antiterapeutic, deoarece i face o specialitate din amestecul ntr-un proces care prezint potenial curativ intrinsec. n multe cazuri, oferirea unei noi viziuni, ncurajarea i facilitarea ei prin mijloace psihologice i farmacologice ar trebui considerat o metod opional sau cel putu recunoscut ca o alternativ important. Se cade ca n acest punct s ne oprim mai mult asupra no viziuni a psihopatologiei bazate pe conceptul de matn

Arhitectura tulburrilor emoionale

303

le Este n general un lucru acceptat c n psihiatrie ^enI1. oate gndi n termenii unor entiti de boal clar nU S de etiologie i patogenez general acceptate. Puinele ti cum ar fi disfunciile mintale asociate cu pareza X ral bolile circulatorii i degenerative ale sistemului 8 os central, meningita i encefalita sau diferitele forme de tumori cerebrale, sunt de fapt probleme diagnosticate i tratate prin tehnici dezvoltate de neurologie. Pacienii cu astfel de tulburri sunt trimii n uniti psihiatrice dac pun probleme serioase de meninere a controlului. n majoritatea tulburrilor din practica psihiatric zilnic, este mai adecvat s gndim n termeni de simptome i sindroame. Simptomele sunt manifestri emoionale i psihosomatice care reprezint uniti de baz, elemente constitutive sau pietre de temelie ale psihopatologiei. Sindroamele sunt grupri sau constelaii tipice de simptome ntlnite n practica clinic. O analiz atent a observaiilor din psihoterapia experimental abisal dezvluie faptul c un model conceptual care include dinamica perinatal poate deriva n mod logic majoritatea simptomelor psihiatrice din caracteristicile specifice ale naterii biologice. Poate de asemenea explica n mod aproape firesc de ce simptome psihiatrice individuale, ca anxietatea, agresivitatea, depresia, vina, sentimentele de inferioritate, )bsesiile i compulsiile tind s se adune n sindroame tipice. Anxietatea, considerat n general singurul simptom psilatric cu adevrat important, este o urmare logic i natural 'rocesului naterii, avnd n vedere faptul c naterea este ie critic aparte, care presupune un stres fizic i emoextrem. Posibilitatea ca tot ce nseamn anxietate s-i originea n trauma trit de copilul aflat n canalul ^atern a fost menionat prima dat de Freud. Cu toate tra ' ua^nu a dus Pn la capt aceast idee, iar teoria na a fo Cl tere ca surs a tuturor anxietilor ulterioare elaborat mai trziu de renegatul su discipol Otto

304

DINCOLO DE RAIUNE

Rank. Aceste speculaii teoretice ale pionierilor psihanalizei au precedat cu trei decenii confirmarea lor de ctre cercetarea psihedelic. Agresivitatea de proporii extreme este i ea neleas n relaie cu procesul naterii, ca o reacie la durerea fizic i emoional extrem, la sufocare i la punerea n pericol a supravieuirii. Un abuz comparabil impus unui animal lsat liber ar duce la izbucniri de furie i la o furtun motorie. Cu toate acestea, copilul prins ntre pereii nguti ai canalului naterii nu are nici o cale de eliberare a impulsurilor emoionale i motorii, de vreme ce nu se poate mica, nu poate riposta, nu poate pleca de acolo sau ipa. Ne putem deci imagina c, n aceste condiii, o cantitate enorm de impulsuri agresive i tensiune general poate fi trimis napoi n organism i depozitat acolo, n ateptarea unei descrcri ulterioare. Rezervorul acesta enorm de energii refulate poate deveni mai trziu baza nu numai a agresivitii i a impulsurilor violente, ci i a diferitelor fenomene motorii care nsoesc n mod tipic multe tulburri psihiatrice, cum ar fi tensiunea muscular generalizat, tremor, spasme, ticuri i activitate convulsiv. Faptul c sistemul nchis al canalului de natere mpiedic orice exprimare exterioar a furiei biologice aflate n joc pare s ofere un model natural pentru conceptul lui Freud de depresie ca agresiune ntoars spre interior i care i ia individul drept int. Conexiunea aceasta este limpede ilustrata de faptul c rezultatul extrem att al depresiei, ct i a agresiunii este crima. Homicidul i suicidul difer numai ir ceea ce privete direcia luat de impulsul distructiv. Astte simptomul depresiei i are prototipul su perinatal; n czu depresiei inhibate, situaia fr ieire a celei de-a du matrice perinatale este cea care mpiedic efectiv ofl descrcare sau flux energetic, iar n cazul depresiei agi a cea de-a treia matrice perinatal este aceea care pernii form limitat de exprimare a agresivitii.

Arhitectura tulburrilor emoionale

305

Fig.35 O experien de depresie i dezndejde profund dintr-o edin psihedelic dominat de matricea BPMII.

Manifestrile psihologice, emoionale i fizice ale pacienilor care sufer de depresii reprezint o combinaie de elemente, dintre care unele reflect rolul victimei aflate n suferin, iar altele exprim puternice fore restrictive, represive i autopunitive. n activitile experimentale regresive, aspectele de victimizare ale depresiei pot fi puse pe seama experienei copilului n timpul travaliului, n timp ce elementele ostile, coercitive i autodistructive sunt identificate ca o mtroiecie a contraciilor uterine i a presiunilor exercitate de onstricia canalului naterii. Originile perinatale ale princitipuri de depresii pot explica multe caracteristici h,|i^'10na'e' filologice i chiar biochimice ale unor astfel de m. Conexiunile acestea sunt descrise mai amnunit n cele c e urmeaz. fa .e mtr-o anumit msur ceva mai dificil s explici Ca vina, un alt simptom psihiatric fundamental, poate

306

DINCOLO DE RAIUNE

fi raportat n mod tipic la natere. Lucrnd cu pacieni care sufer de sentimente iraionale i copleitoare de vin, pot fi depistate elemente biografice care par s le explice, cum ar fi reprourile constante din partea prinilor, comentarii culpabilizatoare explicite i chiar referirea obinuit la durerile facerii (Dac ai ti ct de mult m-am chinuit cu tine cnd te-am nscut, nu te-ai mai purta aa"). Cu toate acestea, astfel de factori biografici nu reprezint dect un strat de suprafasursa lor mai profund este un fond comun de vin primordial de dimensiuni metafizice, aflat n strns legtur cu matricele perinatale. Conexiunea aceasta poate fi ilustrat i prin exemple mitologice i arhetipale. Astfel, pcatul primordial" din Biblie leag vina de izgonirea din condiiile paradisiace ale Grdinii Edenului. Mai precis, Dumnezeu o pedepsete pe Eva fcnd referire explicit la funciile reproductive ale femeii: n dureri vei nate copii". Cteodat, subiecii terapiei cu LSD i ai altor forme de activitate experimental abisal ofer interpretri ale conexiunii dintre vin i natere, aa cum o vd ei n timpul edinelor. Unii pun culpabilitatea pe seama inversrii dependenei cauzale dintre pierderea strii intrauterine i emoiile negative intense din timpul naterii. Conform acestei perspective, forele instinctuale agresive i de alt gen dezlnuite n timpul naterii biologice sunt interpretate ca fiind semnul unui ru inerent, iar pierderea pntecelui i agonia din canalul naterii sunt vzute ca o pedeaps pentru acest fapt. Aln socotesc c vina reflect un sentiment de responsabilitate pentru suferina mamei din timpul travaliului. Cu toate acestea, explicaia cea mai comun i mai plauzibil leag culpabilitatea de recunoaterea sau contiina faptului c organismul uman absoarbe att de mult suferin ori a parte de att de mult durere. De vreme ce o mare parte u durerea emoional i fizic pe care individul a trit-o timpul vieii a fost asociat cu trauma de la natere, P destul de logic ca sentimentul de culpabilitate s atiflS

Arhitectura tulburrilor emoionale

307

iuni uriae atunci cnd procesul de autoexplorare sau Sentizare ajunge la nivel perinatal. Individul care, din punct de vedere experimental, intr n tact cu suferina asociat memoriei naterii are la nde-"n dou posibile interpretri. Prima este acceptarea fap-ului c trim ntr-un univers cu totul capricios, unde ni se pot ntmpla cele mai ngrozitoare lucruri fr nici un motiv aparent, aproape pe neateptate, i fr ca noi s avem cea mai mic urm de control. Interpretarea alternativ care se refer la sentimentul de vinovie apare atunci cnd individul nu este capabil sau ezit s accepte aceast imagine a Universului i simte o nevoie adnc de a vedea cosmosul ca pe un sistem guvernat de o ordine i o lege moral fundamental, n aceast privin, este interesant c persoanele care descoper c au cancer sau o alt boal incurabil i dureroas tind s reacioneze prin sentimente de vinovie: Cu ce am greit? Ce am fcut ca s merit asta? De ce mi se ntmpl una ca asta?" Logica din spatele acestei reacii poate fi explicat astfel: Nu mi s-ar fi ntmplat ceva att de ngrozitor (sau nu mi s-ar ntmpla) dac n-a fi fcut ceva ru. O merit". Gradul de culpabilitate incontient pare astfel s fie comparabil i direct proporional cu durerea incontient aflat in joc. Dei indivizii implicai tind adesea s proiecteze vina asupra unor situaii specifice pe care i le amintesc n mod contient, cum ar fi activiti sexuale interzise sau diferite alte torme de comportament inacceptabil, natura ei mai profund ste foarte vag, abstract i incontient. Ea const n convinsa c ai comis o fapt ngrozitoare i nu ai nici cea mai mic care a fost aceasta. De aceea, pare rezonabil s vedem ^ pabihtatea ca pe un efort disperat de a raionaliza absurdul intei impus individului fr nici un motiv inteligibil*. xplica ia de mai sus, orict de plauzibil la acest nivel al Co ^tiinei, nu este definitiv i absolut. Cnd procesul de bilir ^ rare at*ne nivelul transpersonal, se ivesc noi posi'' pe care individul nu le-ar fi putut concepe n timp ce

308

DINCOLO DE RAIUNE

se afla complet cufundat n chestiuni biografice sau n procesul perinatal. Aspectele traumatizante ale naterii pot fi brusc identificate cu opera unei karme rele condensate. Suferina implicat este de aceea vzut nu ca fiind absurd i capricioas, ci o reflectare a responsabilitii karmice a individului pentru aciuni comise n ncarnrile sale anterioare Rdcinile transpersonale cele mai profunde ale culpabilitii par s reflecte recunoaterea identitii dintre individ i principiul creator responsabil pentru toat suferina ncorporat n jocul divin al existenei. Aceasta ar fi socotit o eroare de logic, de vreme ce standardele etice care sunt parte integrant a creaiei se ntorc mpotriva creatorului. Am descris deja n detaliu cum excitaia sexual excesiv, care este o parte intrinsec a celei de-a treia matrice perinatale, formeaz o baz natural pentru o diversitate de disjuncii i deviaii sexuale. Am discutat de asemenea pe larg felul cum atitudinile neobinuite fa de materiile biologice i funciile excretorii pot fi explicate destul de logic cu ajutorul evenimentelor care nsoesc naterea biologic. Faptul c deschiderea spiritual i sentimentele mistice intrinseci reprezint aspecte integrale ale dinamicii perinatale ofer noi i fascinante perspective n psihopatologia religiei, precum i n diverse afeciuni clinice cu o puternic dimensiune spiritual, cum ar fi nevroza obsesiv-compulsiv i anumite tipuri de psihoz. De aceste subiecte ne vom ocupa mai trziu, atunci cnd va veni vorba de anumite tulburri psihopatologice, noua nelegere a psihozelor i rolul spiritualitii n viaa umana (nevrozele obsesiv-compulsive, psihozele i urgenele spirituale sunt abordate mai trziu n acest capitol; spiritualitatea in viaa uman este abordat n Capitolele 5 i 6). Tulburrile emoionale sunt aproape invariabil nsoite manifestri psihosomatice specifice. Acest lucru este adeva n cazul diferitelor forme de depresii, psihonevroze, alcooli i dependen de droguri, stri psihotice de tip bordertt^ psihoze i n special n cazul bolilor psihosomatice. Natur

Arhitectura tulburrilor emoionale

309

mite trsturi specifice ale fenomenelor fizice tipice care - otesc tulburrile emoionale pot fi nelese ntr-o manier destul de logic prin legtura lor cu experiena naterii. n trecut, au existat polemici nesfrite ntre coala organic i scoal psihologic de psihiatrie legate de primatul factorilor biologici sau psihologici n tulburrile emoionale. Introducerea nivelului perinatal al incontientului n teoria psihiatric acoper ntr-o bun msur prpastia dintre aceste dou orientri extreme i ofer o alternativ surprinztoare: de vreme ce experiena naterii este un proces n acelai timp emoional, fiziologic i biochimic, ntrebarea legat de ce anume este primar i ce este derivat la acest nivel al psihicului este irelevant. Fenomenele emoionale i biologice sunt cele dou fee ale aceleiai monede i ambele pot fi reduse la acelai numitor comun - procesul naterii. Fenomenele fizice tipice care nsoesc diversele tulburri emoionale dobndesc mai mult sens dac sunt considerate din aceast perspectiv. Ele includ dureri de cap acute sau migrene; palpitaii i alte neplceri cardiace; senzaia subiectiv a lipsei de oxigen i a dificultilor de respiraie din pricina stresului emoional; dureri musculare, tensiune, tremor, crampe i convulsii; grea i stare de vom; contracii uterine dureroase; activarea tractului gastrointestinal, ceea ce duce la constipaie spastic sau diaree; transpiraie abundent; valuri de cldur alternnd cu frisoane; schimbri de circulaie la nivelul pielii i diverse manifestri dermatologice. lucru Acelai se ntmpl i n cazul anumitor probleme psihiatrice reme, care prezint att aspecte emoionale, ct i fizice, m ar fi senzaia copleirii de ctre fore puternice i a r eru controlului, frica de moarte i de experiena morii, Ca de a nu -i pierde minile. La fel, ateptrile catastrofice f" Vente ale Pacienilor nu sunt greu de neles n contextul ie la suprafa a memoriei traumei de la natere. derj Perinatal al incontientului reprezint astfel un gat i divers de trsturi emoionale, senzaii fizice

310

DINCOLO DE RAIUNE

i energii puternice. Pare s funcioneze ca o matrice universal potenial i relativ nedifereniat pentru majoritatea formelor de psihopatologie. n msura n care matricele perinatale reflect trauma real de la natere, s-ar crede c, de la un individ la altul, exist variaii substaniale ale ntregii arii de elemente negative. Cu siguran, ar trebui s existe o mare diferen ntre cineva care s-a nscut n mai puin de o or ntr-un lift sau ntr-un taxi n drum spre spital, i cineva care s-a nscut dup un travaliu de cincizeci de ore, fiind nevoie de forceps sau de alte msuri extreme. Cu toate acestea, n ceea ce privete modelul prezentat aici, natura i durata real a naterii nu este singurul factor din dezvoltarea psihopatologiei. Este evident c printre indivizii cu nateri comparabile, unii pot fi relativ normali, n timp ce alii pot prezenta diverse tipuri i grade de psihopatologie, ntrebarea este cum s mpcm aceast diversitate cu semnificaia evident a nivelului perinatal al incontientului. Rezervorul de emoii dificile i senzaii fizice derivate din trauma naterii reprezint doar o surs potenial de tulburri mintale; dac se dezvolt sau nu o psihopatologie, ce form ia i ct de grav va fi sunt aspecte determinate att de istoria postnatal a individului, ct i de natura i dinamica sistemelor COEX. Manevrarea cu sensibilitate a nou-nscutului, reinstituirea interaciunii simbiotice cu mama i ngduirea unui rgaz suficient pentru formarea legturii dintre ei par s fie faeton de o importan vital, care pot contracara o mare parte din impactul vtmtor al traumei naterii. Avnd n vedere observaiile din cercetarea modern a contiinei, revizuirea fundamental a abordrilor medicale prezente, care pu1 accentul pe mecanica impecabil a corpului, dar care violea2 legturile biologice i emoionale fundamentale dintre ma i copil, este de o importan major pentru sntatea mm a omenirii. Nu poate fi totui supraestimat semmtica tehnicilor alternative de natere, care ncearc s corec

Arhitectura tulburrilor emoionale

311

h'la situaie din momentul de fa, de pild naterea fr lent propus de Frederick Leboyer (1975) i alte abordri care respect nevoile mamei, tatlui i copilului. Indivizii care i retriesc naterea n timpul edinelor ihedelice sau al unor activiti experimentale care nu 'molic utilizarea drogurilor relateaz n mod repetat faptul c au descoperit o legtur profund ntre modelul i circumstanele naterii i calitatea general a vieii lor. S-ar prea c experiena de la natere determin sentimentele fundamentale ale individului fa de existen, imaginea lui despre lume, atitudinea fa de cei din jur, proporia de optimism i pesimism, ntreaga strategie a vieii i chiar elemente specifice ca ncrederea n sine i capacitatea de a rezolva probleme i proiecte. Din punctul de vedere al modelului medical i al bunului sim comun, naterea apare ca un act fundamental pasiv pentru copil; toat munca este fcut de mam i de contraciile uterine, n timp ce copilul este nscut mai mult sau mai puin ca un obiect nensufleit. Convingerea medical predominant este c nou-nscutul nu e contient de mediul nconjurtor i nu simte durerea. Neurofiziologia neag chiar i posibilitatea memoriei naterii, deoarece scoara cerebral a nou-nscutului este imatur, iar neuronii nu sunt nc mielinizati. n lumina tuturor probelor clinice aduse de cercetarea modern a contiinei, poziia aceasta este rodul refulrii psihologice i al unei gndiri naive, i nu ar trebui considerat un fapt tiinific. la r i la un nivel superficial, abordarea aceasta contrazice mod semnificativ alte experimente i observaii care au s monstrat o sensibilitate remarcabil a ftului n timpul exissa le prenatale, precum i alte lucruri care sugereaz -na unor forme primitive de memorie la organismele unicelulare.
n
cjjn-

. nce caz, retrirea naterii n practica experimental a indic n mod limpede c, din punct de vedere intros Pectiv. a > cest proces este perceput i interpretat ca un chin

312

DINCOLO DE RAIUNE

teribil, care necesit un efort activ i o lupt extrem, demne de un adevrat erou. Astfel, n condiii normale, momentul naterii este trit ca un triumf personal. Acest lucru poate fi ilustrat de asocierea sa caracteristic cu imagini ale victoriei n revoluii, rzboaie sau uciderea unor animale slbatice periculoase. n contextul memoriei naterii, nu este ceva neobinuit ca individul s aib experiena unei triri condensate a tuturor succeselor sale ulterioare din via. Experiena naterii funcioneaz astfel, din punct de vedere psihologic, ca prototipul tuturor situaiilor viitoare care reprezint o serioas provocare pentru individ. Dac expunerea la situaia naterii a fost rezonabil i nu excesiv sau vtmtoare, iar situaia postnatal a fost rezolvat cu sensibilitate, individul rmne cu un sentiment de ncredere n sine n cazurile n care se confrunt cu dificulti pe care trebuie s le depeasc. Indivizii nscui sub influena unui anestezic general puternic leag n mod repetat acest lucru de dificultile ntmpinate ulterior la terminarea proiectelor. Acetia mrturisesc c sunt n stare s mobilizeze suficient energie i entuziasm n primele faze ale unei ntreprinderi majore, dar mai trziu i pierd atenia i simt c energia li se mpuineaz i se risipete. Ca atare, nu triesc niciodat sentimentul c au dus un proiect pn la capt i satisfacia care decurge de aici. Dac s-a folosit forcepsul sau ajutorul manual, modelul care ia natere este oarecum similar. Individul respectiv este capabil s lucreze cu energie i entuziasm suficient n fazele iniiale ale proiectului, dar i pierde ncrederea chiar nainte de sfrit i este nevoit s recurg la un ajutor extern pentru ultimul hop Persoanele a cror natere a fost provocat relateaz c nu le place s fie inclui n diverse proiecte nainte s se sifflta pregtii sau pot avea senzaia c sunt mpini de la spate fl diverse proiecte chiar dac n mod obiectiv acest lucru este adevrat.

Arhitectura tulburrilor emoionale

313

perspectiva modelului prezentat, este bineneles de ai mare importan teoretic i practic studierea indi- lor nscui prin cezarian. Trebuie ns mai nti s facem Hferenta dintre cezariana electiv, pentru care se opteaz ainte de nceperea travaliului, i cezariana de urgen. Prima ste plnuit din timp din diverse motive: pelvisul poate fi prea ngust, copilul prea mare, uterul poate prezenta cicatrice de la o alt cezarian, ori mama, dac lucreaz n domeniul modei, poate alege cezariana din motive estetice. Copilul nscut n acest mod ocolete cu totul situaia caracteristic pentru BPM II i BPM III. Trebuie totui s nfrunte criza despririi de mam, tierea cordonului ombilical i, posibil, efectele anesteziei. Cezariana de urgen este fcut de obicei dup un travaliu ndelungat i traumatizant, a crui continuare pune n mod vdit n pericol viaa mamei i a copilului, n acest caz, trauma care rezult este de obicei mult mai mare dect cea asociat cu o natere normal. Deoarece am lucrat doar cu cteva cazuri de cezariene elective, observaiile care urmeaz reprezint nite prime impresii clinice care trebuie verificate. Dac nu au fost programai negativ de mprejurrile vieii, pacienii nscui in acest mod par s fie destul de deschii ctre dimensiunea spiritual i au un acces experimental uor la trmul transpersonal. Ei accept destul de firesc multe fenomene pe care 0 persoan obinuit le gsete foarte dificile din punct de vedere conceptual; de pild, posibilitatea percepiei extranzonale, rencarnarea sau lumea arhetipal. n edinele edelice, ei pot s ajung la nivelul transpersonal pe o cale scurt i i caracterizeaz faptul c nu au nevoie s se confrunte cu elemente din BPM II i III. n schimb, retrirea U biologice include experiene caracteristice pnn cezarian, cum ar fi tieturi chirurgicale, extrahar ]manua^ ^in uter> ieirea la lumin printr-o deschizm de s nge, precum i efectele anesteziei.

314

DINCOLO DE RAIUNE

Cnd ating din punct de vedere experimental nivehi naterii, cezarienele elective relateaz o senzaie de necon cordan fundamental, ca i cum ar compara felul n care au venit pe lume cu o matrice filogenetic sau arhetipal, care ar indica cum trebuie s se petreac naterea. n mod surprinztor, le lipsete experiena naterii normale - provocarea si stimularea pe care le ofer, confruntarea cu obstacolele i ieirea triumftoare din spaiul nchis. Uneori, ei le cer asistenilor s simuleze situaia de constrngere tipic naterii pentru a avea ocazia s se lupte pentru eliberare. Ca urmare a scurtturii" practicate, se pare c nu sunt pregtii pentru vicisitudinile ulterioare ale vieii i le lipsete tenacitatea unui lupttor sau chiar capacitatea de a vedea viaa ca pe o serie de proiecte de care s se entuziasmeze. n plus, expunerea la constrngerile canalului naterii pare s pun bazele sentimentului personal de limitare n via. Celor nscui prin cezariene elective le poate lipsi intuiia locului lor n lume i a ateptrilor rezonabile pe care le pot avea de la cei din jur. Este ca i cum ar simi c ntreaga lume ar trebui s fie un uter hrnitor, care s le ofere necondiionat tot ceea ce au nevoie. De obicei cer i, dac obin ceea ce vor, cer mai mult. Deoarece lumea este substanial diferit de uterul matern, mai devreme sau mai trziu ea riposteaz, iar individul rnit se retrage ntr-o izolare psihologic. Modelul vieii unui individ nscut prin cezarian poate oscila n cazuri extreme ntre pretenii excesive i nedifereniate i o retragere dureroas7. Este important s realizm diferena major dintre o natere normal i o natere prin cezarian. n timpul naten normale, condiia intrauterin se deterioreaz i devine ini portabil, astfel nct momentul naterii este trit ca o eu < rare i ca o ameliorare fundamental a condiiei anterioare, naterea prin cezarian electiv, copilul trece de la r e' simbiotic din uter direct n lumea exterioar, unde trebui nfrunte separarea, foamea, frigul, nevoia de a respira i

Arhitectura tulburrilor emoionale ___________315

Itti situaia aceasta este n mod limpede mai rea dect ' intrauterin care a precedat-o, dei uterul matern din ir | {j-jrnestru de sarcin nu satisface nevoile copilului n ,1 ci grad n care o face n primele faze ale dezvoltrii embrionare. ' _ Dac dup ce s-a nscut sugarul este ngrijit cu iubire i nsibilitate, o mare parte din impactul traumatic imediat al acestei situaii extrem de primejdioase pentru viaa sa poate fi compensat sau contrabalansat. Acest lucru este n special adevrat dac sarcina a fost satisfctoare i nou-nscutul are fundamente psihologice bune. Un astfel de copil petrece de obicei nou luni de zile ntr-un uter bun i este apoi catapultat n procesul naterii. Convingerea mea este c evenimentul naterii va fi ntotdeauna traumatizant ntr-o anumit msur, chiar dac este de scurt durat i mama este stabil din punct de vedere psihologic, iubitoare i bine pregtit. Cu toate acestea, imediat dup natere, copilul este pus imediat pe burta sau la snul mamei, restabilindu-se astfel legtura simbiotic cu aceasta. Impactul linititor al contactului fizic a fost demonstrat din punct de vedere experimental i este un fapt binecunoscut c btile inimii mamei pot avea o influen profund i binefctoare asupra nou-nscutului. Situaia simbiotic trit la un sn bun este destul de asemntoare cu aceea trit ntr-un uter bun. n aceste con diii, conform unor studii recente (Klaus 1976; Quinn 1982), se poate stabili ntre mam i copil o legtur care pare s aib influen decisiv asupra ntregii lor relaii viitoare. Dac Pi C0Pilul este pus n ap cldu, simulndu-se astfel con e intrauterine, ca n abordarea Leboyer, acesta este nc Puternic element calmant i curativ8. Este ca i cum copi 1,s"ar sPune ntr-un limbaj pe care l poate nelege: Nu p atnPlat nimic ngrozitor sau ireversibil; lucrurile au fost le dar acu nai ' "i te afli cam tot acolo unde ai fost a?a C t via a; poate fi dura dar daca te u tare va Se fi di * ' ^ ' u bun ". Perspectiva aceasta pare s ntipreasc n
CU

316

DINCOLO DE RAIUNE

copil, la un nivel aproape celular, un optimism sau un realism general n via, o sntoas ncredere n sine i o capacitat de a nfrunta provocrile viitoare. D un rspuns pozitiv, vala bil pentru toat viaa, la ntrebarea pe care Einstein o considera problema crucial a existenei: Este Universul prietenos?" Invers, dac imediat dup natere individul are de-a face cu tratamentul medical perfect" din zilele noastre, situaia lui psihologic este cu totul alta. Cordonul ombilical este tiat aproape instantaneu, cile respiratorii sunt curate, iar copilul poate primi o palm la fund pentru stimularea respiraiei. Apoi se pune o pictur de nitrat de argint n ochii sugarului pentru a preveni o posibil infecie gonoreic de la mam, iar copilul este splat i examinat rapid. Cam la att se reduce toat interaciunea uman pe care o primete copilul pentru a contracara cea mai serioas traum a vieii omeneti - a crei profunzime nu este comparabil dect cu situaii similare care pun n primejdie viaa i, n cele din urm, cu moartea biologic. Dup ce este prezentat mamei, copilul este dus la salonul de nou-nscui i luat de acolo n zilele urmtoare dup o schem stabilit n mod tiinific de obstetrician. Copilul tratat n acest mod iese de aici cu un mesaj ntiprit adnc, i anume acela c paradisul a fost pierdut odat pentru totdeauna, iar lucrurile nu vor mai fi niciodat la fel. Senzaia unei nfrngeri psihologice i nencrederea n sine n faa dificultilor se ntipresc chiar n adncul fiinei sale. Este greu de crezut c tiina, cunoscut pentru explorarea meticuloas a tuturor variabilelor posibile, a putut dezvolta o abordare att de unilateral i deformat a acestui evenirnen fundamental al vieii umane. Cu toare acestea, nu este o situaie izolat; condiii similare apar n cazul morii: preocupai mecanic de a prelungi viaa a nlocuit aproape cu w dimensiunile umane ale experienei morii. Cunotinele in lectuale i instruirea orict de profund sau ntins nu o nici o protecie mpotriva nclinaiilor emoionale i, m c ce privete evenimente att de zguduitoare ca natere

Arhitectura tulburrilor emoionale

317

nclinaiile acestea sunt frapante. Din acest motiv, le i teoriile tiinifice referitoare la natere i moarte nu se n mod frecvent s reflecte fapte obiective, ci sunt nalizri sofisticate ale unor emoii i atitudini iraionale. Att aspectele dure, ct i cele sensibile ale naterii repre-int stimuli emoionali puternici, mai ales pentru cei care nu au confruntat cu aceste zone din luntrul lor n activitatea experimental abisal. Chiar i retrirea naterii ntr-o situaie de grup este un eveniment emoional copleitor, care poate declana n asisten un proces psihologic profund. O mare parte din abordarea detaat i explicit tehnologic a naterii practicat de medicina contemporan poate s nu fie determinat numai de factori ca timpul sau banii, ci ar putea reflecta i educaia rigid care propovduiete detaarea i protejarea mpotriva emoiilor, considerate descalificante din punct de vedere profesional. Impactul patogen al naterii nu depinde deci doar de amploarea i natura traumei de la natere; depinde i de felul n care copilul a fost tratat imediat dup natere. Dar nici mcar asta nu e totul. Evenimentele importante din punct de vedere emoional de mai trziu, att cele binefctoare, ct i cele traumatizante, sunt de asemenea factori semnificativi care determin msura n care dinamica matricelor perinatale va fi tradus ntr-o psihopatologie manifest. n acest sens, doctrina psihanalitic despre relevana traumelor din copilrie rmne valabil n noul model, n pofida faptului c ^esta pune accentul pe trauma naterii i pe trmurile transPersonale. Ins evenimentele biografice specifice descrise de ,? _1. ac*ePtii si nu sunt vzute drept cauze primare ale 'rarilor emoionale, ci drept condiii pentru manifestarea nor niveluri mai profunde ale incontientului, mat ~ Cac*ru conce ptual sugereaz c o bun ngrijire exn a' sa^sfacla> securitatea i predominana general a Pon H' 0r Pozitive din copilrie ar putea crea o zon-tam-narmc, care s protejeze individul de impactul direct

318

DINCOLO DE RAIUNE

i tulburtor al emoiilor, senzaiilor i energiilor perinatale Invers, traumatizarea continu din timpul copilriei nu numai c nu ar reui s creeze acest ecran protector, dar va contribui la rezervorul de emoii i senzaii negative depozitate la nivel perinatal. Ca o consecin a acestui defect din sistemul de aprare, elementele perinatale ar putea mai trziu s se reverse n contiin sub forma simptomelor i sindroamelor psihopatologice. Coninutul specific al experienelor traumatizante din copilrie i momentul n care acestea apar ar accentua atunci n mod subiectiv anumite aspecte sau faete ale experienei naterii sau ale dinamicii perinatale, determinnd n acest fel forma final a simptomatologiei care va deveni manifest n viaa individului. Astfel, situaiile traumatizante n care subiectul joac rolul unei victime neputincioase ntresc n mod selectiv relevana dinamic a matricei BPM II. Ele pot acoperi un registru larg, de la evenimente dureroase i amenintoare petrecute n viaa unui sugar lipsit de aprare pn la situaii din viaa unui adult, de pild s fii prins sub drmturile unei case n timpul unui raid aerian, s fii pe punctul s te sufoci sub o avalan sau s fii nchis i torturat de naziti sau comuniti. ntr-o manier mai subtil, a doua matrice perinatal poate fi cultivat de situaiile zilnice dintr-o familie care victimizeaz copilul i nu-i las nici o porti de ieire. n mod similar, situaiile care includ violena, dar care permit subiectului un anumit grad de implicare activ, ar ntri matricea BPM III. Experiena unui viol ar ntri n mo" caracteristic i selectiv aspectul sexual al celei de-a treia matrice perinatale, de vreme ce presupune o combinaie de fric, agresiune, lupt i sexualitate. O experien din cop3' rie, n care un copil a fost confruntat cu fecale sau alte mate biologice ntr-o manier dureroas, ca pedeaps, ar accen n mod selectiv aspectul scatologic al matricei BPM Exist multe alte exemple similare, dar acestea sunt to

Arhitectura tulburrilor emoionale

319

f iente pentru a nfia principiile generale ale meca nismelor implicate. .';';, Dei am stabilit relaia dintre matricele pennatale, trauma terii i psihopatologie, voi aplica acum conceptul de fluent reciproc dinamic dintre matricele perinatale i temele COEX la cele mai importante categorii de tulburri emoionale i la formele lor specifice. Problemele emoionale, psihosomatice i interpersonale au n mod frecvent o structur dinamic, cu niveluri multiple, care include nu numai elemente biografice i perinatale, ci i rdcini importante n trmul transpersonal. M voi referi, deci, din cnd n cnd, la astfel de conexiuni mai profunde. Discuia care urmeaz nu trebuie vzut ca o aplicaie speculativ a noului model la diferite forme de psihopatologie. Nu am fcut dect s adun aici intuiiile celor care au explorat i descifrat n practica experimental abisal structura dinamic a diverselor probleme care le-au marcat viaa. Depresiile inhibate severe, de natur endogen i reactiv, au n mod tipic rdcini importante n a doua matrice perinatal. Fenomenologia edinelor guvernate de matricea BPM II, precum i intervalele dintre edinele dominate de aceste matrice, prezint toate trsturile eseniale ale depresiei profunde. Sub influena matricei BPM II, individul triete o durere mintal chinuitoare, dezndejde, sentimente copleitoare de vinovie i imperfeciune, o anxietate rotund, lipsa de iniiativ, pierderea interesului pentru ;e fel de lucru i incapacitatea de a se mai bucura de via. n starea aceasta, viaa apare total lipsit de sens, golit de e ern ie i absurd. n ciuda suferinei extreme care re c f ' ndiia aceasta nu se asociaz cu plnsul sau orice inh'iv^ tare c*ramauc exterioar; este caracterizat de o Ca Te mot orie general. Lumea i propria via sunt vzute telo H r Un a on ne " ^ gativ, cu o contiin selectiv a aspec-Pozit' Ureroase' reie i tragice, i obliterarea oricrui lucru Situaia aceasta pare s fie, i chiar este simit ca

320

DINCOLO DE RAIUNE

atare, complet insuportabil, rar ieire. Uneori, este nsotir de pierderea capacitii de a distinge culorile; cnd se ntrnnr acest lucru, ntreaga lume este perceput ca un film n alb s' negru. Filozofia existenial i teatrul absurdului par s fie descrierile cele mai precise ale acestei experiene de viat Depresiile inhibate sunt caracterizate nu numai de o obstrucie complet a fluxului emoional, ci i de un blocaj energetic total i o inhibiie sever a funciilor fiziologice majore ale organismului, cum ar fi digestia, eliminarea materiilor fecale, activitatea sexual, ciclul menstrual i ritmul somnului. Este un aspect care capt sens dac nelegem acest tip de depresie ca pe o manifestare a matricei BPM II. Odat cu el, apar n mod tipic i alte lucruri, cum ar fi sentimente de opresiune, constrngere i claustrare, o senzaie de sufocare, tensiune i presiune, dureri de cap, retenia apei i a urinei, constipaie, tulburri cardiace, pierderea interesului pentru mncare i sex, i o tendin de a interpreta n mod ipohondru diverse simptome fizice. Descoperirile biochimice paradoxale, care sugereaz c persoanele suferind de depresii inhibate pot prezenta un nivel ridicat de stres, dup cum indic nivelul de catecolamine i hormoni steroizi, se potrivesc ntocmai cu imaginea matricei BPM II, care reflect o situaie extrem de stresant, fr nici o aciune sau manifestare exterioar. Teoria psihanalizei leag depresia de probleme orale timpurii i deprivarea emoional. Dei este o conexiune n mod evident corect, ea nu explic aspecte importante ale depresiei - senzaia c eti blocat, c nimic nu te mai poate ajuta i nu mai exist nici o cale de ieire, blocajul energetic majoritatea simptomelor fizice, inclusiv descoperirile biocni mice. Modelul prezentat aici arat c explicaia freudia este corect, dar parial. Natura cea mai profund a dep siei inhibate poate fi neleas doar din dinamica ffl atn BPM II, dar sistemele COEX asociate cu aceasta i car

Arhitectura tulburrilor emoionale

321

huie la dezvoltarea ei includ ntr-adevr elementele Sadice accentuate de psihanaliz. Legtura dintre acest material biografic i matricea BPMII fi ct o logic experimental profund. Stadiul naterii bio-ice presupune ntreruperea legturii simbiotice cu organis-1 matern prin contraciile uterine, izolarea de orice fel de ontact semnificativ, sfritul alimentrii cu hran i cldur, i expunerea complet lispit de protecie la orice fel de pericol9. Se nelege de la sine, aadar, c elementele constitutive tipice ale sistemelor COEX legate n mod dinamic de depresie includ respingerea, separarea de mam i absena acesteia, precum i sentimente de singurtate, frig, foame i sete n pruncie i n copilria timpurie. Ali determinani biografici importani includ situaii din familie n care copilul este opresat i pedepsit, nici un fel de revolt sau de scpare nefiind ngduite. Este astfel ntrit i perpetuat rolul victimei dintr-o situaie fr ieire, o caracteristic a matricei BPM II. O categorie important a sistemelor COEX, care contribuie la dinamica depresiei, presupune amintiri ale unor evenimente care au reprezentat o ameninare la adresa vieii i a integritii corporale i n care individul a jucat rolul unei victime lipsite de aprare. Este o observaie cu totul nou, de vreme ce psihanaliza i psihiatria academic de orientare psihoterapeutic accentueaz rolul factorilor psihologici n patogeneza depresiei. Efectele psihotraumatizante ale bolilor grave, ale rnilor, operaiilor i episoadelor n care pacientul a os t pe punctul s se nece au fost trecute cu vederea i subwiate n mod vdit. Aceste observaii noi, care sugereaz ruticaia capital a traumelor fizice n viaa individului i oltarea depresiei, ar fi greu de integrat n teoria psih-lca' care pune accentul pe originile orale ale depresiei. Iul ' C acestea' e e sunt * perfect logice n contextul mode-ezentat aici, n care accentul cade pe trauma combinat ml0nal i fizic a naterii.

322

DINCOLO DE RAIUNE

Spre deosebire de cele nfiate pn acum, fenomen logia depresiei agitate este asociat n mod dinamic matricea BPM III; elementele ei de baz pot fi observate in timpul edinelor experimentale i al intervalelor dintre edinele guvernate de aceast matrice. Trsturile caracteristice ale acestui tip de depresie sunt un nivel ridicat de tensiune i anxietate, o cantitate excesiv de excitaie i agitaie psihomotorie, precum i impulsuri agresive orientate att spre exterior, ct i spre interior. Pacienii cu depresii agitate plng i ip, se tvlesc pe jos, se zbat, se izbesc cu capul de perete, se zgrie pe fa i i smulg prul i hainele. Simptomele fizice tipice asociate cu aceast condiie sunt tensiunea muscular, tremor i crampe dureroase, dureri de cap (sau migrene), spasme uterine i intestinale, grea i probleme de respiraie. Sistemele COEX asociate cu aceast matrice sunt caracterizate de agresivitate i violen, cruzimi de diverse tipuri, abuz i atacuri sexuale, intervenii medicale dureroase i boli care presupun sufocare i o respiraie dificil. Spre deosebire de sistemele COEX legate de BPM II, subiectul implicat n aceste situaii nu este o victim pasiv; el este implicat activ i ncearc s riposteze, s se apere, s ndeprteze obstacolele sau s scape. Amintirile unor ntlniri violente cu figuri parentale sau frai i surori, ale btilor cu copiii de aceeai vrst, ale scenelor de abuz sexual i viol sau ale unor episoade din btlii militare sunt exemple tipice de acest fel. Exist printre psihanaliti un puternic sentiment c mtei pretarea psihodinamic a maniei este n general cu mult nia puin satisfctoare i convingtoare dect cea a depresie Cu toate acestea, cei mai muli autori par s fie de acord c mania reprezint un mijloc de a evita contientizarea depr siei i c include o negare a dureroasei realiti interioare o fug n lumea exterioar. Mania reflect victoria eului detrimentul supraeului, o scdere drastic a inhibiii^01"' clterea respectului de sine i o abunden de impulsuri senzu

Arhitectura tulburrilor emoionale

323

ive n pofida tuturor acestor lucruri, mania nu d nipresia de libertate autentic. Teoriile psihologice ale 0 rjjor maniaco-depresive scot n eviden ambivalena U s a pacienilor maniaci i faptul c sentimente simulHe iubire i ur interfereaz cu abilitatea lor de a se orta la ceilali. Foamea maniac tipic de obiecte este zut de obicei ca o manifestare a unui puternic accent oral, iar peridiocitatea maniei i depresiei ca un indiciu al relaiei sale cu ciclul foame-saietate. Multe dintre trsturile altfel greu de neles ale episoadelor maniacale se limpezesc dac sunt vzute n relaia lor cu dinamica matricelor perinatale. Mania este legat filogenetic de tranziia experimental de la BPM III la BPM IV; poate fi vzut ca o indicaie clar c individul se afl parial sub influena celei de-a patra matrice perinatale, dar fr s fi renunat totui la contactul cu cea de-a treia. Aici, impulsurile orale reflect nu att o fixaie" la nivel oral, ct mai degrab starea spre care tinde pacientul maniac i la care nu a ajuns nc. Relaxarea i satisfacia oral sunt caracteristice unei stri care urmeaz naterii biologice. S fii linitit, s dormi i s mnnci - dorinele tipice ale maniei - sunt scopurile naturale ale unui organism copleit de impulsuri asociate cu stadiul final al naterii. In psihoterapia experimental se pot observa ocazional episoade maniacale in sttu nascendi, care sugereaz o renatere incomplet. Acest lucru se ntmpl atunci cnd subiecii implicai au depit deja experiena dificil a luptei oarte-renatere i au dobndit gustul i senzaia eliberrii agonia naterii. Cu toate acestea, ei nu sunt nici dispui, ' capabili s fac fa materialului rmas nerezolvat din cea a treia. Ca urmare a faptului c se aga anxioi de sunt a VlCto"e nesigur i precar, noile sentimente pozitive n nti entuate Pan ia caricatur. Imaginea celui care fluier Natu neri Pare S Se Potriveasc de minune acestei condiii. ex agerat i viguroas a emoiilor i comportamentului

324

DINCOLO DE RAIUNE

maniacal trdeaz n mod vdit faptul c ele nu sunt expresii ale unei bucurii i liberti autentice, ci reacii la fric i agresiune. Subiecii LSD ale cror edine se termin ntr-o stare de renatere incomplet prezint toate semnele tipice ale unei manii. Sunt hiperactivi, se mic de colo-colo ntr-o stare de agitaie, ncearc s socializeze i s se mprieteneasc cu toi cei din jur, vorbesc la nesfrit despre senzaia lor de triumf despre starea de bine care i-a cuprins, despre sentimentele minunate i experiena mrea prin care au trecut. Ridic n slvi minunile tratamentului cu LSD i urzesc planuri mesianice i grandioase de a transforma lumea astfel nct toi oamenii s aib acces la o astfel de experien. Foamea extrem de stimuli i contact social se asociaz cu un zel exagerat, iubire i respect de sine, precum i cu plcerea fa de anumite aspecte ale vieii. Prbuirea constrngerilor supraeului duce la un caracter seductor, tendine promiscue i conversaii obscene. Faptul scos n eviden de Otto Fenichel (1945), i anume c aceste aspecte ale maniei o leag de psihologia carnavalului - o dezlnuire acceptat social de impulsuri n mod normal interzise - confirm o dat n plus legtura ei profund cu trecerea dinamic de la BPM III la BPM IV. In cadrul acestei legturi, foamea de stimuli i cutarea de dram i aciune servesc dublului scop de a consuma impulsurile eliberate i de a se angaja ntr-o situaie exterioar care s aib o agitaie pe msura intensitii i calitii agitaiei interioare. Cnd subiecii aflai n aceast stare pot fi convini sa se ntoarc spre interior, s nfrunte emoiile dificile rma ' nerezolvate i s duc pn la sfrit procesul de (re)natere caracterul maniacal dispare din strile i comportamentul n forma lor pur, experienele din matricea BPM IV s caracterizate de o bucurie radioas, de un zel crescu, relaxare profund, calm i linite, pace i deplin satisi<

Arhitectura tulburrilor emoionale

325

rioar; le lipsete dimensiunea impulsiv, exagerarea tesc i ostentaia caracteristic strilor maniacale. ' Sistemele COEX supraimpuse mecanismului perinatal entru manie par s includ episoade n care satisfacia a rut fn condiii de nesiguran i ndoial n ceea ce privete autenticitatea i continuarea gratificrii. Ateptarea sau pretenia de a avea un comportament explicit vesel n situaii care nu l justific n totalitate par s in tot de paradigma maniacal. n plus, se pot gsi frecvent n istoria pacienilor maniaci o alternan ntre influene negative asupra respectului de sine, atitudini hipercritice i subminatoare din partea figurilor parentale, pe de o parte, i supraestimare, inflamare psihologic i construirea unor ateptri nerealiste, pe de alt parte. De asemenea, experiena alternativ de constrngere i libertate ce caracterizeaz sugarii nfai pare s fie legat psihogenetic de manie. Toate observaiile din practica experimental par s sugereze c memoria ultimului stadiu al naterii, cu trecerea brusc de la agonie la senzaia unei uurri majore, reprezint baza natural pentru tiparele alternante de tulburri maniaco-depresive. Aceasta nu exclude, desigur, participarea factorilor biochimici la declanarea variaiei acestor matrice psihologice. Cu toate acestea, descoperirea unor schimbri biochimice consecvente i semnificative nu explic ea singur natura specific i trsturile psihologice ale acestei tulburri. Chiar i ntr-o situaie att de clar definit chimic 0 edin cu LSD, administrarea drogului nu explic deloc 'inutul psihologic, iar apariia unei stri depresive sau iacale are nevoie de lmuriri suplimentare. n plus, s a mtr ebarea dac factorii biologici joac un rol cauzal ]C?aSttulburare sau sunt fenomene simptomatice bi ,. ". te usor de neles c schimbrile fiziologice i nou 1CC ^n ^^urrile maniaco-depresive reprezint o existe151"^1"6 ^ SC6nIa nivelul organismului a condiiilor n e m organismul unui copil care se nate.

326

DINCOLO DE RAIUNE

Conceptul de matrice perinatale fundamentale ofer m legeri noi i fascinante ale fenomenului sinuciderii, care a reprezentat n trecut o provocare teoretic serioas la adresa teoriilor de orientare psihanalitic. Orice teorie care ncearc s explice acest fenomen trebuie s rspund la dou ntrebri importante. Prima este de ce un anumit individ vrea s se sinucid, deci s comit un act care ncalc n mod frapant porunca altfel de neocolit a instinctului de autoconservare A doua ntrebare, la fel de dificil, este specificitatea alegerii instrumentului de sinucidere. Pare s existe o strns legtur ntre starea n care se afl persoana depresiv i tipul de sinucidere la care se gndete sau pe care l ncearc. Impulsul este nu doar de a-i pune capt zilelor, ci de a o face ntr-un anumit fel. Poate prea destul de firesc ca o persoan care ia o supradoz de tranchilizante sau barbiturice s nu sar de pe o stnc sau s nu se arunce n faa trenului. Cu toate acestea, alegerea specific lucreaz i invers: o persoan care alege o form sngeroas de sinucidere nu ar recurge la medicamente, chiar dac i-ar fi la ndemn10. Materialul adunat din cercetarea psihedelic i alte forme de practic experimental abisal arunc o lumin nou att asupra motivaiilor profunde ale sinuciderii, ct i asupra chestiunii nelmurite a alegerii metodei. Idei i tendine suicidale pot fi observate ocazional n orice stadiu al psihoterapiei cu LSD; cu toate acestea, ele sunt frecvente i presante mai ales n momentele n care subiecii nfrunt materialul incontient legat de matricele perinatale negative. Observaiile fcute n edinele psihedelice dezvluie faptul c tendinele suicidale intr n dou categorii distincte, care au relaii foarte precise cu procesul perinatal. Dac suntem de acord c expe riena depresiei inhibate este o manifestare a matricei BPM i c depresia agitat este un derivat al matricei BPM dale atunci diferite forme de fantezii, tendine i aciuni de suici pot fi nelese ca ncercri motivate incontient de a scap

Arhitectura tulburrilor emoionale

327

stri psihologice insuportabile folosind dou ci care S*t istoria biologic a individului. Primul tip de sinucidere, sau sinuciderea nonviolent, se z pe memoria incontient a faptului c situaia fr ire din matricea BPM II a fost precedat de experiena existenei intrauterine. Individul care ncearc s scape de elementele din cea de-a doua matrice perinatal ar alege astfel o cale care i este foarte la ndemn n aceast stare - aceea a regresiei n unitatea primordial nedifereniat a condiiei prenatale (BPM I). De vreme ce nivelul incontientului la care se ia decizia nu este de obicei lesne accesibil din punct de vedere experimental, subiectul este atras de situaii i mijloace din viaa de zi cu zi care par s presupun elemente asemntoare. Scopul fundamental este reducerea intensitii stimulilor dureroi i, n cele din urm, nlturarea lor. Scopul final este pierderea dureroasei contientizri a izolrii i individualitii proprii i intrarea n starea nedifereniat a contiinei oceanice", caracteristic existenei embrionare. Formele uoare de idei suicidale de acest tip se manifest ca dorin de a nu mai exista ori de a cdea ntr-un somn adnc, de a uita totul i de a nu te mai trezi niciodat. Planurile i ncercrile suicidale reale de acest tip implic folosirea unor doze mari de somnifere sau tranchilizante, inhalarea de monoxid de carbon sau gaz domestic, necul, sngerarea n ap cald i ngheul n zpad11. Al doilea tip de sinucidere, sau sinuciderea violent, urmeaz incontient tiparul trit demult, n timpul naterii ogice. Este strns legat de forma agitat a depresiei i c i de matricea BPM III. Pentru o persoan aflat sub influc 1 "e-a treia matrice, regresia n starea oceanic a 1 m st H' U atern nu este accesibil, pentru c ar trece prin vede11 mfema1' fr ieire din BPM n>care este din Punct de 6 P Slholo ic mai cale ^ . ru dect BPM III. Cu toate acestea, g c de tirea * scpare aflat la ndemn este amin) stare asemntoare a fost cndva ncheiat prin

328

DINCOLO DE RAIUNE

desctuarea i eliberarea exploziv petrecut n momentul naterii biologice. Ca i n cazul sinuciderii nonviolente, indivizii implicai nu au acces experimental la nivelul perinatal i la nelegerea faptului c soluia psihologic ar fi s-si retriasc propria natere, s duc la capt procesul luntric de moarte-renatere i s se conecteze din punct de vedere experimental la situaia postnatal. n schimb, ei exteriorizeaz acest proces i tind s reproduc n lumea exterioar o situaie care are elemente identice i dimensiuni experimentale asemntoare. Tiparul de baz aici este intensificarea tensiunii i a suferinei, aducerea lor la un punct culminant i apoi eliberarea n contextul unei descturi explozive de impulsuri distructive i n mijlocul unor forme variate de materii biologice. Acest lucru se aplic n egal msur naterii biologice i sinuciderii violente; ambele presupun o ncheiere abrupt a tensiunii emoionale i fizice excesive, descrcarea instantanee a unor energii uriae, ruperea masiv a esuturilor i prezena de materii organice ca snge, fecale i intestine. Alturarea fotografiilor care nfieaz o natere biologic i a celor care nfieaz victime ale sinuciderii violente demonstreaz n mod limpede c cele dou situaii sunt extrem de similare la nivel formal. Asemnarea lor a fost raportat n mod repetat de subiecii psihedelici care au ncercat experiena identificrii cu indivizi care s-au sinucis; experiene de acest tip apar frecvent n edinele psihedelice. Fanteziile i actele suicidale care aparin acestei categorii includ moartea sub roile trenului, n turbina unei fabrici hidroelectrice sau n accidente de main sinucigae; tierea gtului, mpucarea n cap i njunghierea; aruncarea de la fereastra, dintr-un turn sau de pe o stnc; sau anumite forme exotice i sinucidere, cum ar fi harakiri, kamikaze i crizele de tun uciga. Sinuciderea prin spnzurare pare s aparin unei ta mai timpurii a matricei BPM III, caracterizat de sentime de strangulare, sufocare i o puternic excitaie sexual.

Arhitectura tulburrilor emoionale

329

I ucrul cu LSD a oferit de asemenea intuiii fascinante n blema dificil a alegerii unui anumite forme de sinucidere, P blem neleas foarte puin n trecut. Sinuciderea non- lent reflect o tendin general de a reduce intensi-tea stimulilor emoionali i fizici dureroi. Alegerea unui anumit mijloc de sinucidere pare s fie determinat de elemente biografice de o natur relativ superficial. Cu toate acestea, sinuciderea violent presupune un mecanism cu totul diferit. Am observat adesea c indivizii care s-au gndit la o anumit form de sinucidere aveau deja experiena senzaiilor fizice i emoiilor implicate n reproducerea propriu-zis a unei astfel de situaii. Astfel, persoanele atrase de trenuri i turbine hidroelectrice sufer deja de senzaia intens c sunt zdrobite i fcute buci; este uor s vedem legtura dintre aceste sentimente i experienele perinatale. Cei care au tendina s se taie sau s se njunghie se plng de dureri insuportabile n acele pri ale corpului pe care intenioneaz s le rneasc. La fel, tendinele de spnzurare se bazeaz pe sentimente puternice i preexistente de strangulare i sufocare. Iari, att durerile, ct i senzaiile de sufocare sunt uor de recunoscut ca elemente ale celei de-a treia matrice perinatale. Opiunea categoric pentru sinuciderea violent pare astfel un exemplu special de intoleran fundamental fa de disonana cognitiv-emoional; mecanismul acesta important, care st la baza unei mari pri a Psihopatologiei, va fi discutat mai trziu (p. 528-530). Cnd ndividul este copleit de emoii iraionale i senzaii fizice omprehensibile, de o intensitate uria, chiar i actele care ica o automutilare sau autodistrugere sever par ci cceptabile de a atinge compatibilitatea dintre experiena integra i realitatea exterioar. iyje 1Sa excepii importante de la aceste reguli generale, imn H S sinuciderii violente necesit o memorie relativ lumeC a tranziiei brute de la lupta din canalul naterii la lu mea exteri ' enoara i la eliberarea exploziv. Dac aceast

330

DINCOLO DE RAIUNE

tranziie este estompat de anestezie, individul este program la un nivel aproape celular s scape de o situaie de stres ma' drogndu-se. In aceste mprejurri, o stare caracteristic pentn matricea BPM III poate duce la o sinucidere nonviolent Expunerea fiziologic la naterea fr anestezie sau cu un minim de anestezic pregtete de obicei individul pentru provocrile serioase ale viitorului i creeaz o senzaie profund de ncredere n propria capacitatea de a le nfrunta n condiii patologice, o natere care nu prezint complicaii serioase din punct de vedere farmacologic stabilete de obicei un tipar pentru sinuciderea violent. Un anestezic puternic programeaz, aadar, individul s caute eliberarea de un stres major n droguri i, n cazuri extreme, printr-o moarte cauzat de droguri. Cu toate acestea, n studiul cazurilor individuale de sinucidere, examinarea detaliat a procesului naterii trebuie completat cu analiza biografic, deoarece evenimentele postnatale pot influena semnificativ tipul de sinucidere. Cnd indivizii sinucigai urmeaz o terapie psihedelic i ncheie procesul moarte-renatere, ei vd retrospectiv sinuciderea ca pe o greeal tragic, bazat pe lipsa de nelegere a propriei persoane. Cineva care nu tie c se poate elibera de o tensiune emoional i fizic insuportabil printr-o moarte i o renatere simbolice i/sau prin reconectarea la o stare de existen prenatal lipsit de suferin sau vtmri fizice, poate fi mpins de dimensiunile catastrofice ale zbuciumului su s se pun ntr-o situaie ireversibil din lumea material, care presupune elemente similare. Deoarece experienele din prima i a patra matrice perinatal nu reprezint numai stan biologice simbiotice, ci au i dimensiuni spirituale distincte, tendinele suicidale de ambele tipuri apar, n lumina obse vaiilor de mai sus, ca fiind cutri deformate i de nereci noscut ale transcendentului. Cel mai bun remediu ?enW tendinele autodistructive i impulsurile suicidale este o experiena morii i a renaterii eului i experiena unita cosmice. Nu numai c energiile i impulsurile distruc i

Arhitectura tulburrilor emoionale

331

mate n acest proces, dar individul se conecteaz '. tul transpersonal, n care sinuciderea nu mai apare i t\P Acest sentiment al inutilitii sinuciderii se
o 0 SOlUlC. rvwo . ^ w

'

....

"noreun cu intuiia ca transformrile contiinei i tarile morii i renaterii vor continua dup propriul deces ' i sic sau, mai precis, cu recunoaterea imposibilitii de a scpa de tiparele karmice personale. n acord general cu teoria psihanalitic, alcoolismul i dependena de narcotice apar strns legate de depresii i sinucidere. Caracteristica de baz a alcoolicilor i toxicomanilor, precum i motivul lor cel mai profund de a ingera substane toxice, pare s fie nevoia copleitoare de a tri experiena unei binecuvntate i nedifereniate uniti. Sentimentele de acest gen sunt asociate cu perioadele de via intrauterin netulburat i cu o bun ngrijire matern; s-a accentuat mai devreme faptul c amndou aceste stri au dimensiuni numinoase intrinseci. Alcoolicii i toxicomanii au experiena unei mari dureri emoionale derivate din sistemele COEX i, n ultim instan, din matricele perinatale negative; acestea includ depresia, tensiunea general, anxietatea, culpabilitatea, un respect de sine sczut i altele. Consumul excesiv de alcool sau narcotice pare o analogie la scar mic a tendinelor suicidale. Alcoolsimul i dependena de droguri au fost frecvent decrise ca forme lente i prelungite de sinucidere. Mecanismul caracteristic acestor grupuri este acelai cu necamsmul caracteristic sinuciderii nonviolente; el reflect nevoie incontient de anulare a procesului naterii i de ntoarcere n uterul matern. Alcoolul i narcoticele inhib de B diverse emoii i senzaii dureroase i produc o stare g contnn difuz i indiferen fa de problemele dr SOnale trecute i viitoare. Pacienii dependeni de alcool i 3 gun, care avuseser n edinele psihedelice stri de unitate cosmic, au raportat intuiii foarte asemntoare cu c ele ale Pacienilor sinucigai. i-au dat seama c tnjiser

332

DINCOLO DE RAIUNE

dup transcenden, nu dup intoxicarea cu droguri; greeai aceasta s-a bazat pe o anume asemnare superficial ntr efectele alcoolului i narcoticelor i experiena unitii cos mice. Cu toate acestea, asemnarea nu nseamn identitate si exist cteva diferene fundamentale ntre strile transcendentale i aceste intoxicaii. n timp ce alcoolul i narcoticele diminueaz simurile, obnubileaz contiina, interfereaz cu funciile intelectuale i produc anestezie emoional, strile transcendentale sunt caracterizate de o sporire considerabil a percepiei senzoriale, de linite, gndire limpede, o abunden de intuiii filozofice i spirituale i o bogie neobinuit de emoii. Astfel, n loc s produc starea de contiin cosmic n totalitatea sa i cu toate caracteristicile ei eseniale, drogurile creeaz o caricatur jalnic. i totui, pentru un individ vulnerabil, care are nevoie disperat de ajutor i nu prezint suficient discernmnt, asemnarea pare destul de mare ca s-1 atrag spre un abuz sistematic. Administrarea repetat duce apoi la dependen fiziologic i vatm consumatorul din punct de vedere fizic, psihologic i social. Aa cum am menionat n legtur cu sinuciderea, pare s existe un alt mecanism care st la baza alcoolismului i dependenei de droguri, acesta reflectnd nu dinamica natural a procesului naterii, ci intervenia artificial. Exista pacieni care prezint semne clare ale influenei psihologice a matricei BPM III i recurg totui la alcool i narcotice. De obicei, se descoper c n momentul naterii lor, mamele s aflau sub anestezie general puternic. Ca atare, menion naterii nu este a unei eliberri explozive, ci a unei trezii lente din intoxicarea cu medicamente. Astfel, ei tind s scaf de ncletarea dureroas a matricei BPM III i, n general, stresul puternic, prin anestezie indus chimic, urmnd n indicat de obstetricianul prezent la naterea lor. Experiena unitii cosmice duce n mod caracteristic atitudini negative fa de strile de contiin produse

Arhitectura tulburrilor emoionale

333

area cu alcool i narcotice. n lucrul cu alcoolicii i 'nt0X manii n stare grav, am observat o reducere consiX 'h'l a folosirii alcoolului i a narcoticelor chiar i dup o r edin n care am folosit o doz mare de psihedelice. t rina experienei de moarte a eului i de unitate cosmic, h zul de alcool i narcotice este vzut ca o greeal tragic dus de o nevoie greit neleas i nerecunoscut de transcenden; este frapant paralela cu intuiiile pacienilor depresivi n ceea ce privete sinuciderea. Nevoia mistuitoare de transcenden pare s fie problema central a alcoolismului i a dependenei de droguri, orict de improbabil ar prea acest lucru celor familiari cu personalitatea, tiparele comportamentale i stilul de via al pacienilor din aceste categorii. Acest lucru poate fi clar ilustrat de statistica efectuat de programele de terapie psihedelic realizate la Centrul de Cercetare Psihiatric Maryland din Baltimore. Aceste dou categorii de pacieni prezint n timpul edinelor psihedelice incidena cea mai mare de experiene mistice dintre grupurile de pacieni studiate, inclusiv nevrotici, specialiti n sntate mintal i bolnavi de cancer aflai n faz terminal (Grof 1980). Este important s subliniem faptul c dinamica perinatal, dei crucial, nu explic singur structura personalitii alcoolicilor i toxicomanilor sau fenomenul abuzului de medicamente. In biografiile pacienilor pot fi gsii factori suplimenan relevani din punct de vedere psihologic i care sunt Practic compatibili cu literatura psihodinamic. Astfel, siste-ie e ^-OEX asociate cu alcoolismul i dependena de droguri ud frustrare oral timpurie, deprivare emoional i nevoia ^esant de satisfacie anaclitic. n unele cazuri, alcoolismul endena pot avea origini semnificative care ajung pn n ao meniultranspersonal. rar 1 ^ experienele mele clinice legate de tratarea relativ (po ' nevroze impulsive, cum ar fi fuga de acas i pribegia ama), jocurile de noroc, ingerarea periodic de alcool

334

DINCOLO DE RAIUNE

(dipsomania), furatul (cleptomania) i incendierea (piromani au fost mai degrab limitate, se pare c putem lansa fa i team ipoteza c sunt legate psihogenetic de tulburri man' aco-depresive i deci de tranziia de la matricea BPM IJJ 1 matricea BPM IV. n cazurile de fug impulsiv, activitatea hectic de a fi mereu pe drumuri reprezint o exteriorizare a energiilor active caracteristice celei de-a treia matrice perinatale. Aici, fuga nseamn fuga de pericol, restricii i pedeaps, ctre siguran, libertate i rsplat. inta nchipuit n mod tipic n aceast cutare dezordonat este imaginea unui cmin ideal i a unei mame bune, care va satisface toate nevoile individului. Este uor de recunoscut n aceast nevoie cutarea psihologic a elementelor din matricea BPM IV i, n cele din urm, din BPM I. n cazul jocurilor de noroc impulsive, atmosfera febril a cazinoului, exaltarea ncrcat de anxietate i alternativele extreme de anihilare total sau transformare magic a propriei viei sunt trsturi caracteristice ale dinamicii celei de-a treia matrice perinatale i ale apropierii de moartea eului i renatere. Cornul abundenei imaginat, mpreun cu rezultatul pozitiv, aparin imaginilor caracteristice asociate cu matricea BPM IV. Un puternic accent pus pe aspectul sexual al matricei BPM III poate da o nuan erotic distinct jocurilor de noroc, legndu-le de activitile de masturbare. Dipsomania, recurgerea excesiv u alcool n accese periodice, este strns legat de poriomanie, reprezint o combinaie de nevroz impulsiv i alcoohsff Mecanismul fundamental este incapacitatea de a toler< tensiunea extrem a organismului i nevoia de descrca | instantanee; ne-am atepta ca elementul reprezentat de c sumul de alcool sau folosirea altor droguri s se bazeze p administrarea de anestezice sau sedative din timpul stadiu final al naterii individului. Originea profund a cleptom pare s fie nevoia de a ajunge la satisfacie n contextul p colului, tensiunii, exaltrii i anxietii.

Arhitectura tulburrilor emoionale

335

p-,

Fig. 36

reprezentnd o secven de moarte i renatere trit n fo te LSD. Subiectul se identific cu ftul care trece prin T puri lc f ator spre trmul ceresc al Zeiei Mame.
Hei

336

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.37 Sacrificiu prin ardere ndeplinit de o Zeitate Mnioas. Pictura ilustreaz o viziune dintr-o edin LSD perinatal, reprezentndu-l pe Moloch" - o zeitate distrugtoare uria, care se ivete din joc i care cere sacrificarea nou-nscuilor. Astfel de sacrificii pentru Moloch separe c se practicau n Cartagina i n vechiul Israel; in timpul acestor ritualuri nfricotoare, mamele i aruncau nounscuii n focul care ardea nuntrul statuilor de metal ale zeuiuCombinaia de nou-nscut, foc, moarte sacrificial i epifanie a aiv nitii este caracteristic pentru tranziia de la matricea BPM matricea BPM IV.

Arhitectura tulburrilor emoionale

337

ict de vedere psihogenetic, piromania este legat n dit de aspectul pirocatartic al matricei BPM III. Arhe-1 tadiile finale ale procesului moarte-renatere sunt aso-tl?a' 013 eienientul focului; n acest punct, subiecii LSD expeenteaz de obicei viziuni ale unor conflagraii gigantice, lozii atomice sau vulcanice i reacii termonucleare. Expe-. ta focului este asociat cu o puternic excitaie sexual i oare s aib proprieti purificatoare. Este perceput ca o distrugere catartic a vechilor structuri, ca eliminare a impuritilor biologice i pregtirea pentru renaterea spiritual. Obstetricienii si moaele observ n mod frecvent corespondentul experimental al acestui fenomen la femeile care nasc i care se plng n ultimele stadii ale naterii de senzaii de arsur n organele genitale, ca i cum le-ar lua foc vaginul. Piromanul intuiete corect c trebuie s treac prin experiena focului ca s se elibereze de o tensiune neplcut i s se simt satisfcut. Cu toate acestea, el nu reueete s neleag c acest lucru nu poate fi eficient dect dac este experimentat interior, ca un proces transformator simbolic. n loc s aib experiena pirocatarsisului i a renaterii spirituale, el proiecteaz procesul n afar, l exteriorizeaz i devine un incendiator. Dei contemplarea focului genereaz o stare de exaltare i excitaie sexual, el nu reuete s produc satisfacia scontat, deoarece ateptrile reflect rezultatul unui proces de transformare interioar i nu pot fi mplinite prin simplul fapt de a fi martorul unui eveniment exterior. Pentru a subiectul are o intuiie incontient adevrat, deci convinWoare, anume c experiena focului este esenial pentru a atl nge eliberarea i satisfacia deplin, el continu s repete acest act n pofida tuturor eecurilor. weeala fundamental din spatele tuturor activitilor pu sive este exteriorizarea unui proces interior, transformaUl mtr -un act extrem de concret. Singura soluie este aborda la n' a,Cestor Prbleme ca procese interioare i parcurgerea lor bil r Slm^ouc- Strdania de a descrca o tensiune intoleran Jirea dup eliberare sexual i nevoia de siguran

338

DINCOLO DE RAIUNE

interioar - att de caracteristice nevrozelor impulsive - - gsesc o mplinire simultan n contextul sentimentelor ext tice asociate cu matricele BPM IV i BPM I. Structura dinamic a matricei BPM III, complex complicat, contribuie i ea n mod semnificativ la nevrozei obsesiv-compulsive; cu toate acestea, accentul cade pe aspecte sau faete diferite ale acestei matrice. Pacienii care sufer de aceast tulburare sunt chinuii de gnduri ego-distonice sau se simt mpini s ndeplineasc n mod repetat anumite ritualuri iraionale i incomprehensibile. Dac refuz s dea curs acestor impulsuri stranii, sunt copleii de o anxietate de nestpnit. Exist un acord general n literatura psihanalitic n privina conflictelor legate de homosexualitate, agresivitate i materii biologice, i anume c ele formeaz fundamentul acestei tulburri, laolalt cu inhibarea funciilor genitale i un puternic accent pus pe impulsurile pregenitale. S-a subliniat deja faptul c frica incontient de organele genitale feminine i tendinele homosexuale asociate sunt legate de anxietatea naterii. Inhibarea funciilor genitale este, n ultim instan, rezultatul asemnrii dintre modelul orgasmului sexual i aspectele orgastice ale naterii. In contextul matricei BPM III, excitaia sexual se mpletete cu anxietatea i agresivitatea ntr-un complex experimental inextricabil. Dac elementele acestei matrice se afl aproape de suprafa, exaltarea sexual va tinde s activeze acest aspect aparte al memoriei naterii. Orice ncercare de a controla sau suprima anxietatea i agresivitatea aflate n joc va duce automat s inhibarea sexualitii genitale. Ambivalena tipic legat o materii biologice ca fecale, urin, mucoziti i snge i ai rdcinile naturale n ultimele stadii ale naterii biologici unde contactul cu aceste materii poate aprea fie ntr-i context negativ, fie ntr-unui pozitiv, aa cum am discutat dej Mai mult, atitudinea pacienilor obsesiv-compulsivi faa substanele biologice ca fiind potenial periculoase i capaM s ucid capt sens n lumina acestei asocieri cu mem unui eveniment care pune n primejdie viaa.

A rhitectura tulburrilor emoionale

339

Fig. 38 Experien scatologic n contextul matricei BPM III - blcirea n fecale i necul ntr-o hazna uria. Desenul aparine unui subiect care a nfruntat acest stadiu al procesului de moarte-renatere ntr-o edin psihedelic LSD.

O alt caracteristic a nevrozei obsesiv-compulsive trdeaz relaia ei psihogenetic cu matricea BPM III, i anume puternica ambivalen fa de spiritualitate i religie a pacienilor care sufer de aceast tulburare. Muli dintre ei triesc ntr-un conflict constant cu Dumnezeu i credina religioas, oscilnd ntre revolt sau blasfemie i tendine disperate de a se poci, de a-i ispi vina i de a-i terge greelile i pcatele. Acest gen de problem este cu totul caracteristic stadiilor nnale ale procesului de moarte-renatere, n care rezistena i revolta hotrt mpotriva unei fore superioare copleitoare erneaz cu dorina de a capitula i a se supune. Acest lucru asociaz de obicei cu contientizarea relevanei cosmice a ac estei situaii i a semnificaiei ei spirituale. obiecii LSD care triesc experiena acestei fore supee lntr " form mai figurativ, arhetipal, o descriu ca pe 0 Ieh ex^ent^> rzbuntoare i crud, comparabil cu u car m ^ Testament sau chiar cu zeii precolumbieni er au sa ^ erificii sngeroase. Elementul biologic cu care Se eaz aceast zeitate rzbuntoare este influenta

340

DINCOLO DE RAIUNE

restrictiv a canalului naterii, care mpiedic orice exD ' mare exterioar a energiilor instinctuale de natur sexual i agresiv activate i produce n schimb o suferin extrem care poate fi fatal individului. Postnatal, coerciia aceasta ia forme mult mai subtile, ea fiind executat de figuri parentale instituii penale, precepte i porunci religioase. Fora restrictiv a canalului naterii reprezint astfel o baz natural a prii instinctuale profunde a supraeului, pe care Freud 1-a vzut ca pe un derivat al eului ideal; l considera elementul slbatic i crud al psihicului, care poate mpinge un individ la automutilare i sinucidere. n acest context, pacienii obsesiv-compulsivi se confrunt cu o situaie dureroas, paradoxal, care presupune o dubl legtur stranie. Avnd n vedere tiparele de desfurare arhetipal, individul trebuie s experimenteze agresivitatea elementar i diferite tipuri de sentimente sexuale deformate, specifice pentru matricea BPM III, pentru a se conecta din punct de vedere experimental la energia spiritual pur asociat cu matricea BPM IV. Cu toate acestea, experiena acestor tendine instinctuale intense este considerat incompatibil cu divinul i prin urmare suprimat. Sistemele COEX asociate psihogenetic cu nevroza obsesiv-compulsiv presupun experiene traumatizante legate de zona anal i materii biologice, cum ar fi un program foarte strict de deprindere a folosirii toaletei n copilrie, clisme dureroase i boli gastrointestinale. O alt categorie important de material biografic nrudit include amintirile unor situaii care ai ameninat organizarea genital. Aceste observaii urmea ntocmai nelegerea psihanalitic a factorilor psihogeneW care contribuie la dezvoltarea nevrozei obsesiv-compulsive. Conform literaturii psihanalitice, conversiile pregenita ca astmul psihogen, diferite ticuri i blbial, reprezint o combinaie de tulburri obsesiv-compulsive i isterie conversie. Structura fundamental a personalitii ace pacieni prezint n mod limpede trsturi obsesiv-conipu i totui mecanismul principal al formaiei simptomului

Arhitectura tulburrilor emoionale

341

nea Practica experimental abisal dezvluie faptul conversii pregenitale sunt derivate ale celei de-a treia ^rpapnitale matrice pregenucm, n astmul bronic psihogen, dificultile Y r t, niratie i potavea originea direct in elementul de agonie Sufocare experimentat n timpul naterii biologice, i pot fi 'fluentate terapeutic prin nfruntarea procesului de moarteenatere. Analiza atent a procesului fiziologic implicat de astm sugereaz c multe dintre aspectele sale importante i pot avea originea n dinamica biologic a naterii. n mod asemntor, la fel ca n nevrozele obsesiv-compulsive, latura anal accentuat reflect blocajul general de energie i implicarea zonei anale la natere. Accentuarea specific a elementelor de sufocare i retenie anal se datoreaz unor factori biografici. Pe lng traumele descrise de psihanaliz, pot fi frecvent descoperite n trecutul pacientului boli, incidente sau accidente care presupun mpiedicarea respiraiei. Am discutat mai nainte cum agonia, angoasa i sufocarea pe care copilul le experimenteaz n canalul naterii par s genereze o cantitate enorm de stimulare neuronal ce rmne depozitat n organism i ncearc s se descarce mai trziu prin diferite canale. Ticurile psihogene reprezint, n ultim instan, o astfel de ncercare de a elibera ntr-o manier determinat i la nivel biografic o parte dintre aceste energii refulate, acumulate n timpul situaiei hidraulice a naterii. albiala psihogen i are rdcinile dinamice profunde n conflictele legate de agresiunea oral i anal. Latura oral cta disconfortul simit de copil la nepenirea capului i ocrea forat a maxilarelor n canalul naterii. Elementul i poate avea originea n presiunea intra-abdominal ut i n constricia sfincterului, care nsoesc naterea. Ca cazul altor tulburri emoionale, alegerea specific a anublb,r.aspecte ale dinamicii complexe a matricei BPM III n uite ' a a ps^ogen este determinat de evenimente biografice re Pri ^ factor important n aceast tulburare pare s fie area agresivitii verbale de o obscenitate aparte.
ca 3

342

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 39 Serie de desene care reflect deformri monstruoase i blasfematori ale celor mai sacre teme religioase i contaminarea lor cuo biologi obscen"; combinaia aceasta este destul de caracteristic pentru matricea BPM III i pentru ultimele stadii ale procesului de iioarte renatere. Pacienta a fost copleit de imagini similare ntr-o eai f" LSD n care parcurgea experiene traumatice specifice din copu ^ i elemente de traum a naterii. Experienele de acest gen suntstn legate de tema Sabatului vrjitoarelor i alte ritualuri satanice.

Arhitectura tulburrilor emoionale

343

Ultima imagine din aceast serie nfieaz rezolvarea problemelor ilustrate de desenele anterioare; rezolvarea a aprut n momentul n care pacienta s-a conectat experimental la momentul naterii biologice. Imaginea lui Hristos purificat" se ridic deasupra trmului biologiei obscene" (stomac, intestine, vezic i embrion uman) i se separ de aceasta. Minile pacientei se ntind ctre Soarele Negru", care simbolizeaz Divinitatea Luntric - realitatea interioar fr form, care-se afl dincolo chiar de Hristos.

Baza dinamic profund a isteriei de conversie este destul e asemn toare celei a depresiei agitate; acest lucru se ecta i n asemnarea fenomenologic a acestor dou Relaia dintre ele poate fi folosit ca o ilustrare a geo**ei complicate a sindroamelor psihopatologice. n gene' epresia agitat este o tulburare profund i determin din 6 area ntr_0 form cu mult mai pur a coninutului i corn"11011matricei BPMIIL Observaia expresiei faciale i a amentu tat lui unui pacient care sufer de depresie agi1 as nici o ndoial asupra faptului c este vorba de o

344

DINCOLO DE RAIUNE

stare foarte grav. Incidena mare a sinuciderii i chiar sin ciderea combinat cu crima prezente la aceti pacieni vin sprijinul acestei opinii. O criz major de isterie seamn la suprafa cu depresia agitat. Cu toate acestea, tabloul general este mult mai puin grav; i lipsete profunzimea dezndejdii, pare aranjat i premeditat i are trsturi teatrale distincte, cu nuane sexuale n general, o criz de isterie are multe caracteristici de baz din BPM III - tensiunea excesiv, excitarea i agitaia psihomotorie, un amestec de depresie i agresivitate, ipete puternice respiraie neregulat i o arcuire dramatic (arc de cercle). Cu toate acestea, ablonul experimental apare aici ntr-o form mult diminuat fa de depresia agitat i este modificat i colorat considerabil de evenimente traumatizante ulterioare. Natura i momentul apariiei acestor componente biografice corespund teoriei freudiene. Ele sunt n mod tipic traume sexuale din vremea cnd pacientul ajunsese n stadiul falie de dezvoltare i rezolva complexul lui Oedip sau al Electrei. Micrile crizei de isterie pot fi descifrate ca aluzii simbolice la anumite aspecte ale traumei fundamentale din copilrie. Legtura profund dintre depresie i isterie se manifest n mod clar n cursul terapiei cu LSD. La nceput, simptomele isterice se amplific i clientul trebuie s retriasc i s parcurg anumite traume sexuale din copilrie. Dup ce lucrarea biografic s-a ncheiat, edinele psihedelice urmtoare produc elemente care seamn cu depresia agitat, pe care pacientul le descifreaz n cele din urm ca fiind derivate ale luptei naterii din BPM III. Rezolvarea apare atunci cnd se face legtura experimental cu elementele din BPM IV. Paralizia isteric a minilor i braelor, incapacitatea de sta n picioare (abasia), pierderea vorbirii (afonia) i alte simp tome de conversie par s se bazeze pe transmisii nervos conflictuale, care reflect generarea excesiv i haotica impulsuri neuronale din situaia solicitant a naterii. Para i nu este cauzat de lipsa impulsurilor motorii, ci de un con

Arhitectura tulburrilor emoionale

345

a rare F . . .^ tomelor de conversie isterica a fost sugerata pentru prima dat de Otto Rank n cartea sa de pionierat Trauma terii (1929)- n timp ce Freud vedea conversiile ca pe nresii ale unui conflict psihologic exprimat n limbajul atizrii, Rank credea c baza lor real era psihologic i c ele reflect situaia originar de dinaintea naterii. Pentru Freud, important era cum putea fi tradus ntr-un simptom fizic o problem n primul rnd psihologic, n timp ce Rank trebuia s explice cum un fenomen esenial somatic putea dobndi mai trziu, printr-o elaborare secundar, coninut psihologic i semnificaie simbolic. Anumite manifestri grave ale isteriei, care se afl la limita psihozei, cum ar fi letargia psihogen, reveria necontrolat i confundarea realitii cu fantezia, par s fie legate n mod dinamic de BPM I. Ele reflect o nevoie profund de a reinstaura condiia emoional fericit, caracteristic existenei intrauterine netulburate i unirii simbiotice cu mama. In timp ce componenta emoional i starea de satisfacie fizic implicate pot fi cu uurin descoperite ca fiind legate de experienele pntecelui bun i ale snului bun, coninutul concret al reveriilor i fanteziilor folosete teme i elemente legate de copilria, adolescena i maturitatea individului. In isteria anxioas, rolul dinamicii perinatale este neobinuit de evident; este ct se poate de logic ca originile anxie1 sa fie legate de o experien care a presupus o amen o^are serioas 1& adresa vieii. Am menionat deja c Freud ) i-a exprimat n primele sale lucrri opinia potrivit eia situaia naterii poate fi o surs major i un prototip uturor anxietilor ulterioare. Cu toate acestea, el nu a dus de H' ^arte ^eea' *ar can<i aceasta a fost articulat mai trziu pr *Scipolul su Rank ntr-o teorie cuprinztoare (1929), anal Y -Provocat excomunicarea lui Rank din micarea psih-

. jntre transmisii nervoase puternice i antagoniste rpnine si se anuleaz reciproc. Aceast interpretare se rcs 6y

346

DINCOLO DE RAIUNE

n general, originile anxietii pot fi legate, mai mult mai puin direct, de anxietatea vital a naterii. n divers i fobii care presupun anxietate, cristalizat sub forma n n temeri specifice ataate de diverse persoane, animale sau siti aii, anxietatea originar a naterii este modificat i atenuat de evenimente biografice ulterioare. n timp ce intensitatea afeciunii dezvluie sursa perinatal profund, tipul general de fobie reflect un anumit stadiu sau faet a naterii, iar alegerea specific a persoanelor, obiectelor i situaiilor este determinat de evenimente biografice ulterioare. Relaia fobiei cu trauma naterii iese cel mai bine n eviden n frica de locuri nchise i strmte (claustrofobia). Aceasta apare n situaii care presupun un spaiu limitat, cum ar fi ascensoare, camere mici, lipsite de ferestre, sau metroul, iar disconfortul emoional este strict limitat la durata ederii n aceste locuri. Pare s fie legat mai ales de faza iniial a matricei BPM II, n care copilul triete senzaia c ntreaga lume se micoreaz, l strivete i l sufoc. Experiena acestui aspect al matricei BPM II ntr-o form pur i neatenuat presupune sentimente de copleire, anxietate vital nedifereniat i nedefinit, precum i paranoia generalizat. Observaiile din practica experimental abisal pun astfel ntr-o relaie dinamic i profund neateptat claustrofobia i paranoia, sau cel puin o form major de paranoia, care prezint rdcini perinatale. Claustrofobia este o tulburare mai superficial, iar simptomele ei depind de anumii factor situaionali, n timp ce paranoia este profund, generalizata relativ independent fa de circumstane. La nivel biografic sistemele COEX legate de paranoia includ situaii de ameninare generalizat din stadiile cele mai timpurii ale pro* ciei, n timp ce claustrofobia este legat de traume care aprut mai trziu, ntr-un moment n care personalitatea deja organizat ntr-o anumit msur. n special situq. care combin constrngerea fizic i sufocarea sunt relev* din acest punct de vedere.

Arhitectura tulburrilor emoionale

mtologic

347

de moarte (tanatofobia) i are rdcixietatea vital i n senzaia de catastrof biologic . asoCiat cu naterea. n aceast nevroz, sentimen' Binare de urgen perinatal sunt modificate foarte ri de evenimentele biografice ulterioare, deoarece sisteI COEX implicate sunt legate n mod tipic de situaii care r prezint o ameninare pentru supravieuire sau pentru integritatea corporal, cum ar fi interveniile chirurgicale, leziunile si mai ales bolile care au mpiedicat ntr-un fel respiraia. Pacienii care sufer de tanatofobie triesc episoade de anxietate vital, pe care o interpreteaz ca nceputul unui atac de cord, apoplexie cerebral sau sufocare intern. Consultaiile medicale repetate pe care tind s le fac aceti pacieni nu reuesc s descopere nici o tulburare organic ce ar explica nemulumirile subiective, deoarece pacienii implicai nu triesc senzaii i emoii legate de un proces fiziologic prezent, ci retriesc amintiri ale unor traume fizice trecute, inclusiv trauma naterii. Fr ndoial, acest lucru nu face experiena lor mai puin real. Singura soluie este ncurajarea unei nfruntri experimentale a gestalt-urilor rezultate prin diferite tehnici de activare; astfel, tanatofobia ar putea fi rezolvat prin experiena morii i a renaterii. O femeie cu o amintire vie a evenimentelor perinatale poate suferi de o fobie de sarcin, natere i maternitate. Aceast problem reflect faptul c aspectul pasiv i activ al acestor funcii sunt intim legate n dinamica incontientului. emeile care i retriesc naterea tind s se vad n ai tim P sau alternativ nscnd. La fel, amitirile din aa de ft sunt asociate n mod caracteristic cu expea.de a fi nsrcinat, iar situaiile n care erau alptate, cu ved m Care alPteaz- Strile care implic din punct de ase 6 ^c umunea dintre mam i copil reprezint de Jjenea stri de unitate experimental. rma -^ . cunice sugereaz c atunci cnd o femeie nsarcmat, acest lucru tinde s-i activeze n incontient

348

DINCOLO DE RAIUNE

memoria propriei concepii. Pe msur ce copilul se dezvoltn uter, incontientul pare s reproduc istoria propriei dezv l ri embrionare. Travaliul i naterea reactiveaz apoi mem ria propriei nateri i, n momentul n care d natere copiluh,femeia se conecteaz la nregistrarea incontient a mornen' tului cnd s-a nscut ea nsi. ngrijirea copilului o face s reproduc la un anumit nivel propria ei pruncie. Apropierea de amintirea chinului de la natere i ngreuneaz femeii asumarea funciei sale reproductoare i acceptarea feminitii, deoarece o asociaz cu provocarea durerii i a chinului. Cnd se produce acest lucru, este esenial retrirea i analizarea durerii perinatale pentru a mbria cu entuziasm rolul de mam. O fobie real de a ngriji de copil dup ce acesta s-a nscut combin de obicei o varietate de dorine violente de a face ru copilului, frica panicat de a nu-i face ru i grija nefondat c i s-ar putea ntmpla ceva acestuia. Oricare ar fi determinanii biografici ai acestei probleme, originile ei pot ajunge, n ultim instan, la naterea copilului respectiv. Rdcinile ei adnci se afl n situaia n care mama i copilul au fost ntr-o stare de antagonism biologic, provocndu-i dureri unul altuia i fcnd schimb de cantiti enorme de energie distructiv. Situaia aceasta tinde s activeze propriile amintiri ale mamei referitoare la natere i s dezlnuie potenialul agresiv legat de matricele perinatale. Conexiunile profunde dintre experiena naterii unui copil i accesul experimental la dinamica perinatal reprezint o oportunitate important pentru femeia care tocmai a nsci de a face o analiz psihologic neobinuit de profund. Pane negativ este c aceste conexiuni par s fie responsabile < depresiile postpartum, nevroze sau chiar psihoze, dac si ia nu este abordat cu o nelegere dinamic profunda. Nosofobia, frica patologic de a nu contracta sau dezvi boal, este strns legat de ipohondrie, convingerea nu i nefondat c ai cptat deja o boal grav. Exist tranz suprapuneri lejere ntre nosofobie, ipohondrie i tanato

Arhitectura tulburrilor emoionale

349

tii preocupai de subiectul bolii fizice au

*_ ~,-~ rip rnrp nu te nat pxnlioa ni

zan diverse sen-date n corp, pe care nu le pot explica i pe care sunt ' ti s le interpreteze n termeni de patologie somatic, a includ dureri, presiuni i crampe n diferite pri ale ului, fluxuri stranii de energie, parestezii i alte forme nor fenomene neobinuite. Pot prezenta de asemenea mne de disfuncii organice, cum ar fi dificulti de respiraie, dispepsie, grea i stare de vom, constipaie i diaree, trem'or muscular, stare de ru general, slbiciune i oboseal. Consultaiile medicale repetate nu reuesc s depisteze nici un indiciu obiectiv al unei boli fizice reale n nosofobie i ipohondrie. Pacienii cu astfel de probleme solicit adesea diferite analize clinice i de laborator i devin, mai devreme sau mai trziu, o adevrat ameninare pentru cabinetele medicale i pentru spitale. Muli sfresc la psihiatru, care i plaseaz frecvent undeva ntre isterici i bolnavii prefcui, n multe cazuri, ei continu s fie vzui de medici interniti, neurologi i specialiti din alte discipline. Conform anumitor statistici i estimri, pacienii de acest gen ar putea reprezenta nu mai puin de 30% dintre cei tratai de medicii interniti. Conform cadrului meu conceptual, lucrurile de care se plng aceti pacieni trebuie tratate cu foarte mult seriozitate, n ciuda analizelor medicale negative. Ele sunt extrem de reale; cu toate acestea, nu reflect o problem medical curent, ci eirea la suprafa a unei memorii stocate n organism privind dificulti fiziologice serioase din trecut, cum ar fi boli, operaii sau leziuni - i mai ales trauma naterii. rei forme specjflce de nosof0bie merit o atenie special: Patologic de a nu dezvolta sau de a nu avea cancer foW tr.)>frica de microorganisme i infecii (baciloZCa de mur tatu drie (misofobia). Rdcinile adnci ale acestor probleme sunt perinatale, dei forma lor spe e ste determinat biografic. n cancerofobie, elementul int este asemnarea dintre cancer i sarcin; este bineam literatura psihanalitic faptul c dezvoltarea tea este rtew~;_^ ,_ X * V.., , lr nport;

350

DINCOLO DE RAIUNE

malign a tumorilor este identificat incontient cu dezvol tarea embrionar. Asemnarea aceasta nu este doar imaginar; poate fi sprijinit de studii anatomice, fiziologice si biochimice. O alt conexiune profund dintre cancer, sarcin i natere este asocierea tuturor acestor procese cu moartea n bacilofobie i misofobie, frica patologic se concentreaz asupra materiilor biologice, mirosurilor corpului i necureniei. Determinanii biografici presupun de obicei amintiri din perioada deprinderii folosirii toaletei, dar rdcinile cele mai adnci ajung pn la aspectul scatologic al procesului perinatal. Legtura organic din cadrul matricei BPM III dintre moarte, agresivitate, exaltarea sexual i materiile biologice este cheia nelegerii acestor fobii. Pacienii care sufer de astfel de tulburri nu numai c se tem de contaminare biologic pentru ei nii, dar sunt frecvent preocupai i de posibilitatea de a-i infecta pe alii. Frica lor de materii biologice este astfel strns legat de agresiune, orientat att spre exterior, ct i spre interior, ceea ce corespunde ntocmai situaiei din ultimele stadii ale naterii. Amestecarea i identificarea profund cu elementele biologice contaminante se afl de asemenea la baza unui anumit tip de respect de sine sczut, care implic autodegradare i dezgustul fa di sine nsui. Este frecvent asociat cu anumite comportamente care o leag de nevrozele obsesiv-compulsive. Acestea presu pun ritualuri care reprezint un efort de a nltura i contracan experiena contaminrii biologice. Cel mai evident dintre aceste ritualuri este splarea msi tent a minilor sau a altor pri ale corpului, dei rituaiu pot lua multe alte forme, mai complexe i mai elaboi Caracterul repetitiv al acestor manevre reflect faptul ca practic ineficiente n prevenirea anxietii incontien . vreme ce nu o abordeaz la nivelul la care i are originea, adic la nivelul matricelor perinatale. In loc s _ leag c au de-a face cu memoria contaminrii t>i

Arhitectura tulburrilor emoionale

351

H vidul crede c lupt cu probleme de igien concrete din n mod asemntor, frica de moarte, care reprezint amin-. unej urgene biologice concrete, este perceput n mod esit ca un pericol aflat n realitatea imediat asociat cu o esupus infecie. Astfel, eecul tuturor manevrelor simbolice folosite se bazeaz n cele din urm pe faptul c individul este prins ntr-o reea de autonelri i suferine datorate lipsei nelegerii autentice a sinelui. Trebuie s mai adugm c la un nivel mai superficial, frica de infecii i proliferri bacteriene este legat incontient de sperm i concepie, deci din nou de sarcin i natere. Cele mai importante sisteme COEX legate de aceste fobii presupun amintiri relevante din stadiul anal-sadic al dezvoltrii libidinale i al conflictelor legate de deprinderea folosirii toaletei i pstrarea cureniei. Un material biografic suplimentar l reprezint amintirile care nfieaz sexul i sarcina ca fiind murdare i periculoase. Frica de a cltori cu trenul i metroul (siderodromofobia) pare s se bazeze pe anumite asemnri formale i experi mentale ntre elementele procesului perinatal i cltoria cu mijloacele de transport nchise. Cei mai importani numitori comuni ai celor dou situaii sunt senzaia de claustrare, uriae fore i energii puse n micare, rapid succesiune de experiene, lipsa de control asupra procesului i pericolul otenial al distrugerii. Alte elemente sunt frica de a trece talele i pasaje subterane i ntlnirea cu ntunericul. Pe vremea locomotivelor cu aburi, elementele reprezentate de ' Presiunea aburilor i zgomotul sirenei preau s fie n care alimentau aceast fobie. Lipsa controlului este un ej fob' n importan deosebit; pacienii care sufer de en unlor de obicei nu au probleme atunci cnd trebuie de s Uca main, pentru c pot schimba oricnd direcia lnru FobSSaU POt pri ma?ina cu totul. dea dite par s fie frica de a cltori cu avionul i " ^e cu Hftul. Este interesant n aceast privin c

352

DINCOLO DE RAIUNE

uneori rul de mare i rul de avion sunt legate de dinam' perinatal; ele tind s dispar dup ce individul a nche' procesul de moarte-renatere. Elementul esenial aici pare i fie capacitatea de a renuna la nevoia de control i de a te las n voia fluxului evenimentelor, indiferent care vor fi urmrii Dificultile apar atunci cnd individul ncearc s menin sau s-i impun propria ordine unor procese care depesc posibilitile omeneti de control. Frica de nlime i de poduri (acrofobia) nu apare ntr-o form pur; este asociat ntotdeauna cu impulsul de a sri sau de a te arunca dintr-un turn, de la o fereastr, de pe o stnc sau de pe un pod. Senzaia de cdere i frica simultan de distrugere sunt o manifestare tipic a ultimelor stadii ale celei de-a treia matrice perinatale12. Subiecii care triesc experiena elementelor acestei matrice raporteaz n mod frecvent senzaia de cdere, de plonjon acrobatic sau de parautare. Interesul compulsiv pentru sporturi care presupun cderea este strns legat de al doilea tip de sinucidere; el reflect nevoia de a exterioriza prin cdere sentimentele de dezastru iminent, o formaiune reactiv la frica implicat, precum i nevoia de control care poate mpiedica dezastrul (deschiderea parautei) sau certitudinea c nu va avea loc nici un fel de anihilare (cderea se termin n ap). Sistemele COEX responsabile de manifestarea acestei faete aparte a traumei naterii implica diferite amintiri din copilrie ale individului: momente cnd adulii se jucau aruncndu-1 n sus, cderi din neatenie diferite forme de gimnastic i acrobaie. n fobia de strzi i spaii deschise (agorafobia) - opu claustrofobiei - legtura cu naterea biologic se bazeaz contrastul dintre senzaia subiectiv de nchidere i cons ie i extensia enorm a spaiului mpreun cu expansim experimental care i urmeaz. Agorafobia este astfel leg' chiar de sfritul procesului naterii i de ieirea in Subiecii LSD care au retrit acest moment n ecU psihedelice descriu n mod caracteristic frica puterni

Arhitectura tulburrilor emoionale

353

i re si o iminent catastrof asociate cu aceast tranziie ' r Experiena morii eului, una dintre cele mai solicitante "rif' ile experiene ale procesului transformativ, aparine din de vedere psihogenetic acestei categorii. Fobiile de ^ - ' includ n mod tipic i un element de tensiune libidinal, it sexual, sentimente ambivalene legate de oportunitatea ' nor contacte promiscue i ngrijorarea privind expuneri exhib'tioniste impulsive n public. Cele mai multe dintre aceste caracteristici reflect componente biografice specifice, aflate n legtur cu anumite faete i aspecte ale traumei naterii prin logica experimental. Componenta sexual a naterii a fost deja discutat n amnunt, iar faptul de a fi vzut gol de toat lumea capt sens deplin dac l considerm ca pe un semn anacronic al primei expuneri a propriei goliciuni trupeti n lume. Dac frica de a traversa strada este mai puternic, forele primejdioase ale traficului sunt identificate incontient cu cele ale naterii. La un nivel mai superficial, situaia aceasta reproduce elementele dependenei din copilrie, cnd era interzis s taversezi strada fr ajutorul adulilor. Relaia dintre frica de diverse animale (zoofobia) i trauma naterii a fost discutat n amnunt i demonstrat cu precizie de Otto Rank n Trauma naterii (1929). Dac obiectul fobiei este un animal mare, elementele cele mai importante par s fie tema nghiirii i ncorporrii (lupul) sau relaia cu sarcina (vaca). Am menionat mai devreme c experiena arhetipal a cepeni procesului de moarte-renatere este aceea de a fi jngnirt i ncorporat. Cnd e vorba de animale mici, factorul 'rtant pare s fie capacitatea lor de a intra prin guri e m pmnt i de a iei iari de acolo (oareci, erpi). Pe p us' anumite animale au o semnificaie simbolic aparte H ^ Preul naterii. Astfel, n prima faz a matricei BPM ale , CVent imagini ale unor tarantule uriae ca simboluri faptul - w fermnm devorator. Aceasta pare s reflecte liber 1 paianJenn Prind n plasa lor victimele care zboar iizeaz, le nfoar i le strng, sugnd din ele
an

354

DINCOLO DE RAIUNE

ultimul strop de via. Nu este greu s vedem o similarit ntre aceast secven i experienele copilului n timn naterii biologice. Legtura aceasta pare s fie esenial pent dezvoltarea fricii de pianjeni (arahnofobia).

Fig. 40 Viziune dintr-o edin psihedelic dominat de faza iniial din matricea BPMII, care reflect nceputul travaliului biologic. Figura unei Zeie Mame Devoratoare, sub chipul unei tarantule gigantice care supune feii la torturi diabolice.

Imaginile de erpi care, la un nivel mai superficial, au o conotaie falic evident, sunt la nivelul incontientului simboluri obinuite ale chinurilor naterii i deci ale elementuW feminin distructiv i devorator. Viperele otrvitoare repre zint de obicei pericolul fatal i frica de moarte, n timp uriaii erpi boa constrictor simbolizeaz strivirea i strng larea pe care le presupune naterea. Faptul c, dup c asfixiat victima i a nghiit-o, trupul unui arpe boa cons tor se umfl ntr-un mod izbitor, l face de asemenea

Arhitectura tulburrilor emoionale

355

1 naterii. Cu toate acestea, indiferent ct de imporbol a componenta perinatal n dezvoltarea fobiei de tanW sim "mbolismul serpentin se extinde mult pe trmurile e'PU tonale, unde aceste animale joac un rol fundamental ^ulte'forme arhetipale, teme mitice i cosmologii.

imului

Fig. 41 K^'f dou Picturi ale unor subieci LSD arat importana simbo-

mulime groapa cu erpi"); ele simbolizeaz pericolul iminent al morii nease P'ate. A doua imagine nfieaz un alt tip de experien cu erpi, arpelui n edinele perinatale. Prima imagine nfieaz o de vipere otrvitoare experimentate n contextul BPM apare n contextul procesului de moarte-renatere - strivirea i
StTar: 1 -----------~*w yi l^^>t*7-W|. l*C 7711^1*7 7.^ 7^.*y.

care Sularea de ctre un arpe boa constrictor uria.

356

DINCOLO DE RAIUNE

Fobiile de insecte mici i pot avea frecvent originea dinamica matricelor perinatale. Astfel, albinele par s fie legat de reproducere i sarcin datorit capacitii lor de a transporta polenul i a fertiliza plantele, precum i de a penetra pielea prin nepturi care produc umflturi. Mutele, ca urmare a afinitii lor pentru excremente i a nclinaiei lor de rspndi infecii sunt asociate cu aspectul scatologic al naterii. Aa cum am subliniat deja, acesta are o relaie strns cu fobiile legate de murdrie i microorganisme i cu splarea insistent a minilor. Deoarece naterea, ca proces biologic fundamental, presupune un spectru bogat de fenomene fiziologice, nu este aproape deloc surprinztor c multe boli psihosomatice i tulburri emoionale cu manifestri somatice distincte i pot avea originea n matricele perinatale. Astfel, cele mai ntlnite i caracteristice simptome organ-nevrotice apar ca derivate ale proceselor i reaciilor fiziologice care formeaz o parte fireasc a naterii. Legtura aceasta este destul de evident i nu necesit explicaii suplimentare n cazul diverselor forme de dureri de cap, n special cercuri dureroase", pe care pacientul nevrotic le descrie frecvent ca pe o o band de oel strns n jurul capului. Sentimentul subiectiv al lipsei de oxigen i al sufocrii - trite n mod obinuit de pacienii psihiatrici aflai sub stres - este iari uor de explicat. Ii mod asemntor, palpitaiile, durerea din piept, nroirea, ischemia periferic i alte forme de probleme cardiace, precum i tensiunile musculare, tremorul i spasmele nu pu nici o problem de interpretare. Alte simptome, a cror legtur cu procesul naterii nu &. imediat evident, par s reflecte tiparele complexe de a vare a sistemului nervos att simpatic, ct i parasirnpa care apar simultan sau alternativ n diferite staoi naterii.Constipaia sau diareea spastic, greaa i star ' vom, iritabilitatea general a sistemului gastrointe

Arhitectura tulburrilor emoionale

357

iratiile abundente, excesul de saliv sau uscciunea frisoane care alterneaz cu valuri de cldur repreguru i zint astfel de exemple. O grupare diferit de fenomene vegetative apare n timpul dintelor i n intervalele care le urmeaz te persoanele are au depit deja procesul de moarte-renatere i se confrunt cu diferite experiene prenatale. Unele dintre aceste simptome sunt asemntoare celor care nsoesc o boal viral precum gripa; ele presupun o slbiciune i o stare de ru general, senzaia de frig interior, nervozitate extrem i tremor subtil al unor muchi sau grupe de muchi. Altele amintesc de mahmureal sau intoxicaia alimentar - senzaii de grea i dezgust, dispepsie, gaze intestinale n exces i distonie vegetativ general. Subiecii care prezint astfel de simptome n timpul edinelor au n mod caracteristic un gust ru n gur, pe care l descriu ca pe un amestec de metal sau de iod i ceva organic, cum ar fi bulionul alterat. ntregul sindrom are ceva straniu, insidios, difuz i greu definibil, spre deosebire de fenomenele fizice mai distincte de origine perinatal. Muli subieci au relatat independent unul de altul senzaia c aceast stare avea o baz chimic. Ei au pus-o n legtur cu tulburrile existenei intrauterine ajunse la stadiul de ft prin schimbrile petrecute n compoziia chimic a sngelui placentei. Aceste simptome fizice par s stea la baza unor neplceri psihotice nevrotice i de tip borderline, de o natur stranie i greu de definit. n forma lor extrem, ele teaza un anumit tip de ipohondrie cu interpretarepsihotic. Literatura legat de folosirea LSD ofer probe clinice "ce n favoarea implicrii matricelor perinatale i n geneza bolilor psihosomatice grave, cum ar fi astmul ic, J" hipert migrenele, psoriazisul, ulcerul peptic, colita ulceroas
tare mei

Psihedel ensiunea. Materialul adunat din propria mea alcare cerceta, precum i observaiile din practica experinu implic folosirea drogurilor merg n aceeai

358

DINCOLO DE RAIUNE

direcie. Importana capital a factorilor emoionali n acest boli a fost n general recunoscut de medicina tradiional Cu toate acestea, n lumina activitilor experimentale abisale oricare dintre teoriile de orientare psihanalitic ale bolilor psihosomatice, pe care le explic n ntregime prin factori biografici, sunt n mod vdit inadecvate i superficiale. Orice terapeut care lucreaz la nivel experimental este silit s capete un respect profund pentru energiile elementare de origine perinatal care stau la baza tulburrilor psihosomatice. Dei pot exista ndoieli ntemeiate c traume biografice relativ subtile ar tulbura mecanismele homeostatice ale corpului i ar cauza disfuncii profunde sau chiar leziuni anatomice majore ale organelor, este evident c aceasta este mai mult dect o posibilitate plauzibil n cazul energiilor distructive primordiale i cu adevrat elementare, derivate din experiena naterii. De fapt, nu sunt deloc neobinuite apariia temporar de crize de astm, migrene, diferite eczeme i chiar erupii psoriazice pe piele n cursul procesului de moarte-renatere din terapia psihedelic i alte tipuri de practici experimentale. Acolo unde relatrile descriu cursul real al terapiei, retrirea naterii este menionat ca evenimentul cu cea mai mare semnificaie terapeutic. Legtura dintre astmul bronic psihogen i experiena naterii, care este destul de evident, a fost deja detaliata. Migrenele i au originea n acel aspect al naterii care presu pune durere chinuitoare i presiune asupra capului, laolalt cu grea i alte tipuri de disconfort gastrointestinal. Tendin frecvent a pacienilor cu migrene de a cuta locuri ntun coase, linitite, pturi moi i perne, deci locuri care evo atmosfera din pntecul mamei, poate fi considerat un de anulare a procesului naterii i de ntoarcere la con prenatal. Cu toate acestea, tocmai strategia opus a rezolvarea migrenelor, aa cum indic multe rezultate de ces din terapia experimental. n cele din urm, durer

Arhitectura tulburrilor emoionale

359

trebuie intensificat la maxim, pn cnd devine insurtabil pentru a corespunde astfel durerilor reale trite la tere Acest lucru aduce pe neateptate o eliberare explov si dispariia ei; n mod caracteristic, migrena este urmat He o stare extatic de natur transcendental. n psoriazis, elementul psihogenetic important pare s fie canalizarea energiilor perinatale distructive n acele zone ale pielii care la natere se afl n contact imediat cu pereii uterini sau cu pasajele de trecere i reprezint astfel interfaa confruntrii dureroase dintre cele dou organisme. Acest lucru este confirmat de locurile predilecte de apariie a psoriazisului, i anume capul i fruntea, spatele, genunchii i coatele. Ca i n cazul migrenelor, au fost raportate mbuntiri considerabile ale psoriazisului sever dup retrirea naterii biologice. O important component a forelor care stau la baza ulcerului gastro-duodenal i a colitei ulceroase sunt energiile perinatale distructive, care au un focar axial foarte bine definit; ele sunt experimentate n mod tipic de-a lungul axei longitudinale a corpului. Inervaiile conflictuale att ale prii superioare a sistemului gastrointestinal (agresiune orala, dureri de stomac, grea, vom), ct i ale prii inferioare (dureri i spasme intestinale, diaree, constipaie spastic) sunt procese secundare frecvente care nsoesc naterea. ntrebarea dac acest aspect al experienei naterii va duce pe tor la o patologie manifest sau dac stomacul ori colonul r ti implicate pare s depind mai puin de mecanica specica a naterii ct de un lan de evenimente biografice ulteteT6 S,istemeIe C0EX ale pacienilor cu astfel de boli vor ca i6 m ra ^ caracteristic amintiri ale unor evenimente nati Ca^a c est a e ^ ' ^ anxietate, agresiune sau sexualitate; acestor traume i momentul apariiei lor este n const cu teoria psihanalitic, un tr Pertfnsiunea arterial este n mod limpede legat de 1 mcrcat cu un stres emoional extrem. Fundamentul
C

360

DINCOLO DE RAIUNE

acestei tulburri l reprezint nregistrarea de ctre organk a stresului emoional i fizic prelungit din timpul nateri' biologice. Diverse tensiuni ulterioare din via se adaug 1 aceast rezerv primar, nlesnesc accesul elementelo perinatale n contiin, le conecteaz la evenimente bio grafice specifice i le ofer elaborarea i articularea final Hipertensiunea arterial rezultant este deci o reacie psihosomatic la toate gestalt-uvile neterminate ale situaiilor stresante din viaa individului mai degrab dect o simpl reflecie a unor circumstane mai recente. Neurastenia i nevrozele traumatice emoionale ocup o poziie aparte printre sindroamele psihopatologice. ntr-un anumit sens, ele pot fi considerate cele mai normale" reacii ale fiinelor umane n mprejurri dificile. Simptomele de neurastenie tind s se dezvolte la un individ care a fost expus vreme ndelungat unor condiii solicitante i stresante n mod obiectiv, cum ar fi excesul de munc sub presiuni conflictuale; lipsa de odihn, de somn i recreere; sarcini complexe de rezolvat; un ritm nebun al vieii. Neurastenia este caracterizat de tensiune muscular, tremor, transpiraii abundente, disconfort cardiac i palpitaii, anxietate, senzaia de oprimare, dureri de cap intense ifaiblesse irritable - un sentiment de slbiciune general i lips de energie, combinat cu irascibilitate. Este nsoit n mod caracteristic de tulburri sexuale, n special impoten, frigiditate, schimbri ale ciclului menstrual i ejaculare precoce. Nevrozele traumatice emoionale apar la indivizi care a fost implicai n catastrofe naturale de proporii uriae! accidente n mas, rzboi, sau care au trit alte evenimen reprezentnd o ameninare potenial pentru supravieui sau pentru integritatea corporal. Este important sa sublin'e c aceste condiii medicale nu presupun nici o vtaffl fizic a corpului, ci doar trauma psihologic asociata posibilitatea acestei vtmri. i totui, nevroza traunw

Arhitectura tulburrilor emoionale

reZ

361

t include n mod tipic nu numai simptome emoio intense, ? nale * ZP n si anumite manifestri fizice, cum ar fi dureri, pe trermirtun violente sau paralizie. r M 'rastenia i nevrozele traumatice emoionale sunt strns te din punct de vedere psihogenetic. Ambele reprezint toivate ale matricei BPM III ntr-o form relativ pur, nici dificat, nici colorat de evenimente biografice traumat'zante ulterioare. Neurastenia, care este o reacie relativ normal la un stres prelungit de o intensitate rezonabil, prezint trsturile eseniale ale celei de-a treia matrice perinatale ntr-o form oarecum atenuat. Prin comparaie, starea critic acut care precipit nevrozele traumatice emoionale este o aproximare att de apropiat a situaiei ntlnite la natere, nct depete sistemul de aprare i se conecteaz experimental chiar la miezul matricei BPM III. Astfel, chiar i dup ce pericolul imediat a trecut, individul continu s fie inundat de energii perinatale mpotriva crora a pierdut acum orice protecie psihologic efectiv. Situaia aceasta este problematic, dar poate fi i un bun prilej de a nfrunta experimental energiile perinatale. Rezultatul final v depinde de felul cum este abordat terapeutic aceast stare. Eforturile de a suprima psihologic sau farmacoiogic energiile perinatale dezlnuite n acest proces vor fi cu totul inutile sau pot duce la o srcire general a personalitii. O strategie terapeutic de eliberare a energiilor perinatale poate nu numai s rezolve simptomele nevrozei traumatice, i sa medieze un proces de vindecare i transformare puia. Abordarea convenional cea mai bun a acestor jn este hipnoanaliza sau narcoanaliza, care pune paci' n contact cu situaia de ameninare vital originar i le ar k retrairea eh Cu toate acestea, o abordare terapeutic fiind Sa meara mai departe, spre matricele perinatale resn C ' care au fost scoase la iveal de situaia critic a " Observaia aceasta are o importan aparte dac

362

DINCOLO DE RAIUNE

avem n vedere faptul c zeci de mii de veterani ai r5 din Vietnam, care sufer de tulburri emoionale de In durat, reprezint o serioas problem de sntate mint i pentru Statele Unite. Nu este ceva neobinuit ca, n situaii de viat i H moarte, indivizii implicai s piard controlul asupra vezic" urinare i a intestinelor. Este o caracteristic a stadiului final al naterii sau a tranziiei dintre matricele BPM III i gpy IV. Poate fi ilustrat de observaia clinic potrivit creia n naterile care se practicau n trecut, fr s se recurg la clisme sau cateterizare, mamele defecau i urinau n mod frecvent n momentul naterii, aa cum fcea i copilul. Pierderea nevrotic a controlului asupra vezicii (enurezis) i mai rar ntlnit neputin de a controla intestinele (encoprezis) i pot avea originea, n ultim instan, n urinarea i defecarea reflex de la natere. In cazul subiecilor care experimenteaz elemente din matricele BPM III i BPM IV n timpul edinelor psihedelice apare frecvent ngrijorarea legat de controlul sfincterian. Urinarea apare destul de frecvent atunci cnd subiectul psihoterapiei experimentale se apropie de momentul cedrii totale. Defecarea involuntar este mai puin obinuit, probabil din pricina tabuurilor culturale mult mai puternice, dar s-a ntmplat de cteva ori. Ca i n cazul altor tulburri, evenimente biografice ulterioare de o natur aparte sunt necesare pentru a schimba aces potenial existent la nivelul perinatal ntr-o problem clinii real. Materialul provenit din sistemele COEX nrudite e n concordan cu teoria psihanalitic. Cu toate acestea, avem aici dect o parte a povetii, i n cele din urm rdcinile profunde ale acestor tulburri pot fi vzute relaxarea reflex a sfincterelor spre sfritul durerii, frid sufocrii de la natere, cnd pacientul se reconecteaza condiia postnatal i prenatal n care nu exist nici un restricii ale libertii biologice necondiionate.

Arhitectura tulburrilor emoionale

363

sau criz transpersonala? A a-numitele psihoze endogene, n special schizofrenia, nt una dintre cele mai mari enigme ale psihiatriei i Seinei moderne. n pofida investiiei uriae de timp, ener-6 si bani, problemele legate de natura i etiologia procesu-' nsihotic au rezistat cu succes eforturilor a generaii ntregi de oameni de tiin. Teoriile psihozei acoper o gam extrem de larg, de la interpretri strict organice la unele pur psihologice i chiar filozofice. Toate aceste poziii extreme au ca reprezentani oameni de tiin strlucii, sofisticai i respectabili, cu referine impresionante. Conform cercettorilor care sunt adepii modelului medical, psihozele reprezint o deformare att de drastic a percepiei corecte a realitii, nct trebuie postulat o grav patologie a organelor care mediaz perceperea lumii i interpretarea datelor senzoriale, mai ales a sistemului nervos central. Partizanii acestei opinii insist asupra faptului c adevrata cauz a psihozelor se afl cu certitudine n anumite anomalii biochimice, fiziologice sau chiar anatomice ale creierului, dobndite sau motenite. O alternativ acceptabil sugereaz c ar putea exista i o patologie a altor organe sau sisteme ale organismului, care i modific acestuia biochimia i influeneaz direct creierul. Dei cutarea unor astfel de cauze organice a euat pn acum n mare parte, toate conle care presupun stri neobinuite de contiin continu e tratate ca boli" a cror etiologie ateapt n continuare e clesco perit. Deoarece cercetarea psihiatric nu a reuit acum s depisteze cauzele reale ale psihozelor, definiia s'im este m mod caracteristic asociat cu manifestarea melor, iar ameliorarea simptomelor este considerat n^mn de mbuntire. cate ^ C psmlice ale psihozei se mpart n trei mari La cellalt capt al spectrului, n opoziie direct cu

364

DINCOLO DE RAIUNE

modelul medical, se afl formulrile care vd psihozei fiind practic probleme de via sau moduri diferite de a ex n lume. Fenomenologia, analiza existenial i analiza Dase' pot fi menionate aici ca exemple importante de abordri ca pun accentul mai degrab pe nelegerea filozofic dect n interpretarea n termeni de patologie medical. Cele ma' multe teorii psihologice consider psihozele drept stri pato Io gice care au mai degrab rdcini psihologice dect organice. Cu puine excepii, orientarea acestor teorii este biografic; perspectiva aceasta limitat le mpiedic s vad factori psihologici semnificativi dincolo de gama traumelor din copilrie. Unele abordri de acest gen adaug la dinamicintrapsihic factori de natur sociologic. A treia categorie d~ teorii psihologice ale psihozei este extrem de interesant* i promitoare. Ea presupune abordri care accentueaz" valoarea pozitiv a procesului psihotic. Din aceast perspec tiv, multe stri neobinuite de contiin, considerate n mo tradiional drept psihotice, deci indicnd boli mintale grave sunt considerate ncercri radicale de rezolvare a proble melor. Dac sunt nelese i sprijinite n mod adecvat, ele po duce la vindecarea psihosomatic, transformarea personali taii i evoluia contiinei. E limpede, aadar, c nu exist un acord general n psi hiatrie i psihologie n legtur cu natura i etiologia proce sului psihotic. Majoritatea cercettorilor serioi ai aceste probleme tind s sublinieze complexitatea problemei i s gndeasc n termeni de etiologie multipl". Termeni acesta indic faptul c psihoza nu poate fi redus la un sin piu lan de cauze biologice, psihologice sau sociale, exist unanimitate nici n privina denumirii diagnostice i clinice. Spre exemplu, psihiatrii americani folosesc de ooi cu mai mare uurin denumirea de schizofrenie dect co lor europeni, care rezerv n mod obinuit acest diagno unor cazuri speciale, cu probleme fundamentale" proIU {Kernsch izophren ie).

Arhitectura tulburrilor emoionale

365

ea ce privete tratamentul psihozelor, situaia este la nfuz. Cu posibila excepie a tulburrilor maniaco- e unde pare s existe o mai mare unanimitate, tatea msurilor terapeutice reflect n mod direct f ntele de nelegere teoretic a procesului. Abordrile f'l site cu diverse grade de succes i eec merg de la metode onvulsive drastice i psihochirurgie prin terapie psihofar-macologic pn la proceduri pur psihologice. Unele metode terapeutice recente contrazic n mod direct strategia medical de tratare a psihozelor. n loc s-i propun reducerea simp-tomelor i inhibarea procesului psihotic, ele ncearc s creeze un cadru ncurajator i s sprijine pacientul s experimenteze ct mai complet simptomele. Din acest punct de vedere, pare adecvat folosirea tehnicilor care intensific i accelereaz procesul i l aduc la o rezolvare pozitiv, adic drogurile psihedelice sau terapia experimental abisal. Tocmai aceast ultim abordare a vrea s o cercetez i s o susin, de vreme ce, conform experienei mele, este o alternativ extrem de important i promitoare la tratamentul tradiional al psihozei. Dovezi puternice din diferite domenii de cercetare arat c, printre persoanele care au trit experiena unor stri neobinuite de contiin i care sunt n mod regulat etichetate drept psihotice, exist un subgrup substanial de indivizi implicai ntr-un proces extraordinar i potenial vindector de autodescoperire i evoluie a contiinei. Dac nu exist condiii optime - ceea ce n momentul de fa o regul la nivelul actual de nelegere psihiatric a Urn n astre -, procesul acesta se oprete frecvent la unul lnJre dramaticele i dificilele sale stadii.' n psihiatru sau un psiholog care cunoate teritoriul att i cat i experimental, va fi n stare s ncurajeze i s sun ' 6 aCeSt Proces m lc sa recurg la o abordare nead * ^ nec*iscrrmmatorie> care n aceste cazuri este re Kul f-aa'- ^^unatoare i contraproductiv. Administrarea J insensibil de tranchilizante, precum i folosirea

366

DINCOLO DE RAIUNE

altor msuri represive pot nghea acest proces potent' binefctor i pot interfera cu finalizarea lui pozitiva astfel de strategie terapeutic poate duce la cronicizare si 1 necesitatea unei medicaii de ntreinere pe termen lung efecte secundare ireversibile. Rmne de vzut ce procenta' de stri psihotice aparine acestei categorii i ci indivizi din populaia general sunt implicai ntr-un astfel de proces Psihiatria, cu etichetele ei care stigmatizeaz social individul, cu mediile spitaliceti nfricotoare i procedurile ei terapeutice, a creat o atmosfer care nu e deloc propice unui feedback sincer. n aceste condiii, e puin probabil s obinem statistici demne de ncredere i care s reflecte corect ce se ntmpl cu populaia pn nu vom crea o atmosfer de nelegere i ncurajare. Rezultatele unor sondaje anonime (McCready i Greeley, 1976), care au indicat faptul c 35% dintre americani au avut experiene mistice la un moment dat n via, ne dau o idee despre cum ar trebui s arate statisticile mai sincere i mai realiste despre incidena strilor neobinuite de contiin. Pn cnd nu se schimb atmosfera general, muli indivizi implicai n astfel de procese vor evita s-i mprteasc experienele chiar i celor mai apropiate rude, de team s nu fie considerai nebuni i s nu fie supui rutinei insensibile a tratamentului psihiatric. M ntorc acum la problema psihozei considerate din punctul de vedere prezentat n cartea de fa. Prima chestiune care trebuie luat n considerare este problema paradigme* tiinifice curente. nelegerea psihozei i abordarea ei sm fundamental determinate de filozofia tiinei occidentale i <| faptul c psihiatria este clasificat ca o disciplin medicalaToate definiiile psihozei accentueaz incapacitatea individul'11 de a face distincia ntre experiena subiectiv i percepea obiectiv a lumii; sintagma-cheie a acestei definiii a psiho#J este deci testarea corect a realitii". Este aadar evident** acest concept al psihozei depinde fundamental de imagi110

Arhitectura tulburrilor emoionale

: tlin

367

fi curent a realitii. Ca urmare a adoptrii paradigmei ' ' -^carteziene i a confundrii acestui model cu o " e ' re exact, obiectiv i complet a realitii, psihiatria tonal a definit sntatea mintal ca pe o compatibilitate ntual si cognitiv cu viziunea mecanicist despre lume. n a o experien individual a Universului deviaz serios de acest model, este considerat un proces patologic care molic creierul - sau o boal". Deoarece diagnosticul de nsihoz nu poate fi separat de definiia realitii, va trebui s sufere o modificare radical n cazul n care o mutaie major de paradigme tiinifice va schimba imaginea naturii realitii. Modelul medical al bolii mintale a fost considerabil slbit de dovezile copleitoare din istorie i antropologie, care sugereaz relativitatea i natura determinat cultural a criteriilor de sntate mintal i normalitate. Comportamentele umane care au fost considerate acceptabile, normale sau dezirabile n diferite culturi i n perioade istorice diverse acoper un spectru foarte larg. Ele se suprapun considerabil cu ceea ce psihiatria modern definete ca patologic i ca indiciu al unei boli mintale. tiina medical ncearc astfel s stabileasc o etiologie specific pentru multe fenomene care, ntr-un context intercultural mai larg, apar ca variaii ale condiiei umane sau ale incontientului colectiv. Incestul, care a fost detestat de cele mai multe grupuri m ce, a fost divinizat de civilizaii superioare precum aceea vechilor egipteni sau a incailor peruvieni. Homosexualitatea, exhibiionismul, sexul n grup i prostituia au fost ect acc eptabile n anumite culturi i au fost ritualizate sau rate n altele. n timp ce anumite grupuri etnice, preeschimoii, au practicat folosirea n comun a soiilor, iar au lncur ajat promiscuitatea general, n anumite culturi gam'6rU ad , 6ra pedepsit cu moar tea. Susinerea strict a mono-mn ' ln anumite sanc 10n societi poate fi opus ntr-un mod ase-a'tele rii sociale a poligamiei sau poliandriei n

368

DINCOLO DE RAIUNE

n timp ce anumite grupuri consider nuditatea drept nati ral i au o perspectiv lejer asupra sexului i/sau activ' tailor excretorii, altele manifest repulsie fa de funcii] fiziologice de baz i fa de mirosuri sau i acoper cornul n ntregime, inclusiv faa. Chiar i infanticidul, crima, sirmci derea, sacrificiul uman i autosacrificiul, mutilarea i automutilarea ori canibalismul au fost perfect acceptabile n anumite culturi i glorificate sau ritualizate de altele. Multe dintre aa-numitele sindroame psihiatrice determinate cultural - forme destul de neobinuite i exotice de experien i comportament, care apar selectiv n anumite grupuri etnice - pot fi cu greu interpretate ca boli n sens medical. De vreme ce toate aceste fenomene psihologice extreme par s reprezinte norme n anumite culturi sau n anumite momente ale istoriei, cutarea nverunat a cauzelor lor medicale reflect mai degrab o tendin cultural dect o opinie tiinific ntemeiat. Conceptul jungian de incontient colectiv, cu nenumratele sale variaii, ofer o alternativ puternic i mai promitoare a modelului medical. Este interesant de observat c pn i schimbrile legate de spiritul timpului (Zeitgeist) i de mod pot produce ocazional devieri de la normele anterioare, devieri care, dac ar fi aprut la indivizi izolai din vechiul context, ar fi fost suficiente pentru un diagnostic de boal mintal. Ceea ce ar trebui socotit sntos, normal sau justificat din punct de vedere raional depinde ntr-o msur covritoare de circumstane i de contextul cultural sau istoric. Experienele sau comportamentele amanilor, yoghinilor i sadhuil indieni sau ale cuttorilor spirituali din alte culturi ar fi m mult dect suficiente pentru stabilirea unui diagnostic psihoz dup standardele occidentale. Invers, arnbi, nesfrite, impulsurile compensatorii iraionale, obs tehnologic, cursa modern a narmrilor, rzboaiele de e. minare sau revoluiile i revoltele care trec drept total de norma Occident ar fi considerate simptome de alienare

nelept indian din Orient. La fel, mama noastr progresul liniar i creterea nelimitat", dispreul 6 centru ciclurile cosmice, poluarea unor resurse vitale sunt apa, solul i aerul, precum i transformarea a mii de ., trj ptrai de pmnt n beton i asfalt, aa cum vedem Los Angeles, Tokyo sau So Paulo, ar fi considerate de un merican nativ sau de un aman indian mexican ca o nebunie n mas primejdioas i absolut de neneles. Dar leciile date de istorie i antropologie trec dincolo de relativitatea experienei, nfirii i comportamentului. Unele fenomene, considerate de psihiatrii occidentali drept simptomatice pentru o boala mintal, au fost socotite de culturile antice i ne-occidentale ca fiind vindectoare i transformatoare atunci cnd apreau spontan. Aprecierea profund artat de aceste culturi unor astfel de forme de experien sau comportament se reflect clar n faptul c au petrecut timp ndelungat i au depus eforturi considerabile pentru dezvoltarea unor tehnici ingenioase de a le induce. Procedurile de modificare mintal folosite n acest scop merg de la tehnici simple ca postul, privarea de somn, izolarea social i senzorial (retragerea n muni nali, peteri sau deserturi), restricia forat de oxigen sau alte manevre respiratorii, pn la folosirea substanelor psihedelice. Anumite tradiii spirituale au dezvoltat metode elaborate n acest scop, folosind informaii vizuale, tehnologie sonor, stimulare anestezic sau exerciii mintale. Indivizii care i integreaz cu succes cltoriile interi: e devin extrem de familiari cu teritoriile psihicului. Aste m divizi sunt de asemenea capabili s transmit altora sta cunoatere i s-i cluzeasc de-a lungul drumului. multe culturi din Asia, Australia, Polinezia, Europa i erica de Sud i de Nord, aceasta a fost funcia tradiional a amanilor (Eliade 1964). Experienele dramatice de iniiere last mani^or' care implic secvene puternice de moarte-re' SUnt interpretate de psihiatrii si antropologii apuseni

370

DINCOLO DE RAIUNE

ca semne ale unei boli mintale. Denumite de obicei "boala amanic", ele sunt discutate n legtur cu schizofrenia n ria i epilepsia. Acest lucru reflect orientarea tipic a tiinei mecanicist occidentale i este n mod vdit mai degrab o judecat d valoare determinat cultural dect o opinie tiinific obiectiv. Culturile care recunosc i venereaz amanii nu aplic titlul de aman oricrui individ cu un comportament bizar i de neneles, aa cum le-ar plcea s cread savanilor occidentali. Ei fac o distincie foarte clar ntre amani i indivizii bolnavi sau nebuni. amanii autentici au avut experiene puternice, neobinuite i au reuit s le integreze ntr-o manier creativ i productiv. Ei trebuie s fie capabili s fac fa realitii de zi cu zi la fel ca oricare membru al tribului, sau chiar mai bine dect ei. n plus, ei au acces experimental la alte niveluri i trmuri ale realitii i pot facilita altor persoane stri neobinuite de contiin n scopuri curative i transformatoare. Ei fac astfel dovada mai degrab a unei funcionri i snti superioare" dect a inadaptabilitii i alienrii mintale. Pur i simplu nu este adevrat c orice comportament bizar i de neneles trece drept sacru printre popoarele primitive needucate13. Multe tradiii antice i primitive au dezvoltat cartografii elaborate ale unor stri neobinuite de contiin, care sunt de o valoare inestimabil pentru cei ce se confrunt cu stadii dificile ale propriei cltorii interioare. Vechile cri ale morilor, scripturile tradiionale hinduse, budiste, taoiste i sufiste, scrierile misticilor cretini sau textele cabalistice i alchimic* sunt doar cteva exemple de acest tip. n aceste scrieri experiene care ar aprea de neneles i bizare unui ignoran | neiniiat sunt vzute ca stadii previzibile i ndreptite ale uni proces transformator de ctre cei ce stpnesc aceast arta. Cercettorii cu deschidere, dispui s studieze potena curativ al acestor stri, vor descoperi, spre marea lor surp dere, c el depete cu mult orice mijloc terapeutic ai

Arhitectura tulburrilor emoionale

371

- o ndhiatriei tradiionale. Multe culturi ale lumii au it t n mod cu totul independent tehnici de a susine sau duce astfel de experiene. Aceste tehnici au fost folostematic ntr-o varietate de ritualuri de trecere, ritualuri ndecare, ceremonii ale unor secte extatice i mistere ale morii i renaterii. Deoarece practicile rituale ale culturilor neoccidentale pot rea prea exotice pentru a fi aplicabile condiiilor noastre occidentale, putem aduce exemple importante din Grecia antic, considerat n mod tradiional leagnul civilizaiei apusene. Misterele sacre ale morii i renaterii au nflorit n Grecia i n rile nvecinate sub forme foarte variate. Printre cele mai cunoscute au fost misterele eleusine i orfice, bacanalele sau ritualurile dionisiace, ceremoniile lui Attis i Adonis i ritualurile samotraciene ale coribanilor. n fond, doi uriai ai filozofiei greceti, fa de care civilizaia apusean are un mare respect, au lsat mrturie despre puterea vindectoare a misterelor. Platon, care a fost el nsui, se spune, iniiat n versiunea eleusin, a dat o descriere amnunit a experienei rituale n dialogul su Phaedms (1961), n care dezbate diferite forme de nebunie. Platon a folosit ca exemplu de nebunie telestic sau ritual riturile coribantice (1961b), n care dansuri orgiastice slbatice pe muzic de flaut i tobe culminau ntr-un paroxism exploziv. El considera secvena de activitate intens i emoii extreme urmate de relaxare ca o experien catartic puterea, cu un potenial terapeutic remarcabil14. alt mare filozof grec i discipol al lui Platon, Aristotel . roissa nt 1932), a considerat i el misterele drept evenimente ance puternice, capabile de a vindeca tulburrile emoinale. credea c folosind vinul, afrodiziacele i muzica, iniiaii nmentau o extraordinar excitaie a pasiunilor, urmat de s. Aceasta a fost prima afirmaie explicit c experiarea i eliberarea total a emoiilor reprimate este un -anism eficient n tratarea bolilor mintale. n concordant
1

372

DINCOLO DE RAIUNE

cu teza de baz a orficilor, Aristotel a postulat c haosul i frenezia misterelor duceau n cele din urm la ordine. Conceptul de psihoz prezentat aici este susinut i H observaii importante din psihiatria tradiional. Se cunoast de decenii faptul c pacienii psihiatrici pot s ias ocazional din episoade acute cu un nivel de integrare i funcionare superior celui de la debutul bolii (Dabrowski 1964). S-a observat c un astfel de rezultat pozitiv este posibil mai ales atunci cnd coninutul experienei psihotice implic elemente de moarte i renatere sau de distrugere i recreare a lumii. Practica, devenit azi rutin, de suprimare farmacologic nediscriminatorie a simptomelor psihotice se afl ntr-un conflict straniu cu o veche observaie clinic, i anume c strile psihotice dramatice au o prognoz mult mai bun dect cele care se dezvolt lent. Cteva studii psihofarmacologice controlate au artat c anumite subgrupuri de pacieni psihotici au procente de recuperare mai bune atunci cnd sunt tratai cu substane inactive (placebo) dect atunci cnd primesc tranchilizante (Carpenter et al. 1977; Young and Meltzer 1980). Acest lucru a fost confirmat de un experiment controlat la Spitalul de Stat Agnew din San Jose, California, condus de Maurice Rappaport, Julian Silverman i John Perry (1974; 1978). n cteva alte studii nu a fost descoperit nici o diferen semnificativ ntre pacienii psihotici tratai cu tranchilizante i cei care au primit placebo (Mosher i Menn 1978). n general, pacienii cu simptome paranoice, care prezint n principal mecanismul de proiecie, par s se sfflita mai bine atunci cnd primesc tratament psihofarmacologic. n timp ce pacienii care interiorizeaz procesul au anse ma mari fr medicaie. Au existat i alte experimente terapeutice n care pacien, n-au primit nici un fel de tranchilizante i au fost ncurajai triasc experiena procesului psihotic. Proiectul lui . Laing din Marea Britanie (1972a; 1972b) i Diabasisul 1 John Perry din San Francisco (1966; 1974; 1976) sunt ast

Arhitectura tulburrilor emoionale

373

O abordare chiar mai neobinuit i radical a de exempie- ^ a . . .;., . .. . lui psihotic este oferirea unei noi nelegeri, susineri Pr. :^rj pentru pacient i folosirea edinelor psihedelice tehnicilor experimentale care nu implic utilizarea surilor pentru a accelera procesul i a-i nlesni o bun zolvare. ntrun studiu terapeutic extins al psihoterapiei cu i SD condus la Institutul de Cercetare Psihiatric din Praga, am observat o mbuntire considerabil la civa pacieni evident psihotici, care depea cu mult tot ceea ce poate fi obinut prin tratamentul psihofarmacologic suprimator tradiional. Schimbarea petrecut cu aceti pacieni nu a implicat numai dispariia simptomelor, ci i o restructurare profund i semnificativ a personalitii. Biografiile condensate ale acestor pacieni i povestea tratrii lor au fost publicate ntr-o alt carte (Grof 1980). Rezultate similare au fost raportate de Kenneth Godfrey i Harold Voth (1971), care au folosit psihoterapia cu LSD pentru tratarea pacienilor de la Spitalul Administraiei Veteranilor din Topeka, Kansas. Folosirea strategiilor terapeutice de acest gen necesit o nelegere cu totul nou a psihozei, de vreme ce ea nu are nici un sens n contextul teoriilor existente, fie c sunt de orien tare organic, fie psihologic, cu excepia psihologiei ana litice jungiene. Psihiatria tradiional ofer dou abordri de aza ale psihozelor, dintre care nici una nu este n mod spe cial convingtoare sau satisfctoare. Specialitii de orien" organic expulzeaz pe trmul bizarului i morbidului e experienele i comportamentele pe care paradigma -anicist nu le poate explica. Ei le atribuie unor procese gice nc nedescoperite din organism i ncearc s le Pnrne prin orice mijloace. Psihiatrii i psihologii care se ra teori ilor psihogene ale psihozei sunt n general limit. cmaa de for conceptual a tiinei mecaniciste i reti Pect^v biografic ngust. Ei ofer explicaii teocare reduc problema psihozei la regresie infantil i

374

DINCOLO DE RAIUNE

practic abordri psihoterapeutice care folosesc excli I interpretri i manevre legate de domeniul biografic. Conform noului model prezentat aici, matricele funcf nale care contribuie la episoadele psihotice sunt pri intri seci i integrale ale personalitii umane. Aceleai matric perinatale i transpersonale implicate n cderile nervoas pot, n anumite circumstane, s medieze procesul de trans formare spiritual i evoluie a contiinei. Problema critic n nelegerea psihozei este deci identificarea factorilor care deosebesc procesul psihotic de cel mistic. Cercetarea care urmeaz modelul descris n cartea de fat ar trebui s se concentreze asupra a dou subiecte importante care par s aib o mare relevan teoretic i practic pentru nelegerea psihozelor. Prima este chestiunea declanrii mecanismelor care fac posibil ptrunderea n contiin a diverselor coninuturi incontiente. Pare important s explicm de ce unii oameni se confrunt cu elementele perinatale i transcendente ale psihicului lor numai atunci cnd iau droguri psihedelice sau folosesc anumite tehnici care nu implic utilizarea drogurilor puternice, n timp ce alii sunt bombardai de aceste coninuturi incontiente profunde n viaa de zi cu zi'5. i totui, aceasta este numai o parte a problemei. Cealalt chestiune, probabil nc i mai important, este a atitudinii individului fa de coninutul acestor experiene, a stilului personal cu care le abordeaz i a capacitii lui de a le integra. Acest lucru poate fi clar demonstrat n edinele LSD, unde elementul care declaneaz experiena este standard binecunoscut, i totui stilul poate fi mistic sau psihotic. Aici ca n episoadele spontane de experiene neobinuite, capaci tatea individului de a pstra procesul n interior, de a poseda" ca pe o ntmplare intrapsihic i de a-1 flCfl" interior fr s-1 exteriorizeze prematur este clar asociata atitudinea mistic i indic o sntate fundamental. Exte rizarea procesului, folosirea excesiv a mecanismului proie

Arhitectura tulburrilor emoionale

375

marea lui fr discernmnt sunt caracteristici ale ' l ' nsihotic de confruntare cu propriul psihic. Strile h r'ce reprezint astfel o confuzie de interfa ntre lumea ic i realitatea acceptat de toi ceilali. Acest lucru le a ebete radical att de strile mistice, ct i de cele ama-unde deosebirea aceasta nu este estompat. Evident, 1 gerea modului mistic sau al celui psihotic nu numai c reflect factori intrinseci de personalitate, dar poate, n acelai timp, s depind fundamental de circumstanele exterioare n care individul experimenteaz confruntarea dramatic cu propriul incontient. Cercetarea psihiatric sugereaz c procesul psihotic este un fenomen de o complexitate extrem i rezultatul final al unei diversiti de factori care opereaz la niveluri diferite. Studii atente au artat variabile semnificative legate de elementele constituionale i genetice, istoria dezvoltrii individului, schimbrile hormonale i biochimice, factorii situa(ionali precipitani, influenele sociale i de mediu i chiar determinani cosmobiologici. Cu toate acestea, conceptul de matrice perinatale i transpersonale este n continuare vital pentru nelegerea psihozei, de vreme ce nici unul dintre factorii mai sus menionai nu pot explica natura, sensul i dinamica fenomenelor psihotice. n cel mai bun caz, aceti factori pot fi considerai condiii care activeaz matricele perinatale i transpersonale sau care slbesc mecanismele de aprare din Pncma crora nu pot aprea n mprejurri normale. Multe aspecte altfel stranii i incomprehensibile ale strilor otice dovedesc brusc o logic experimental profund e in e legem n termenii dinamicii matricelor perinatale i nspersonale. Am discutat deja legtura special dintre iceJe perinatale i fenomenele legate de depresii, tulburri leg 3C ePresiye i sinucidere: depresiile inhibate sunt e slh e Bp^ P g netic de matricea BPM II, depresiile agitate de ja gp 'lar episoadele maniacale de o tranziie incomplet de HI la BPJVIIV. La fel, cele dou categorii de fantezii

376

DINCOLO DE RAIUNE

suicidale sau impulsuri i opiuni individuale specifice H sinucidere dovedesc o logic profund dac sunt abordat contextul dinamicii perinatale. Oricare dintre aceste fenome poate ajunge la o astfel de intensitate i relevan, nct calific pentru statutul de psihoz. ntre depresiile profunde si psihoza depresiv exist o tranziie uoar. Psihoza depresiv poate manifesta esena matricei BPMII ntr-o form pur, care include halucinaii despre iad, diavoli i torturi diabolice. La fel, mania atinge frecvent proporii psihotice. Cu toate acestea, adevratul nod gordian al teoriei i practicii psihiatrice este grupul diversificat i pitoresc al condiiilor psihotice cunoscute sub numele de schizofrenii. Este un grup mai degrab eterogen, avnd ca numitor comun, dup toate aparenele, ignorana noastr fa de natura i etiologia strilor psihologice implicate. E posibil ca pentru anumite forme ale acestei tulburri s putem stabili ntr-o bun zi o etiologie i o patologie organic clare. Acest lucru s-a mai ntmplat n trecut, cnd anumii pacieni considerai schizofrenici au fost transferai n categoriile noi de diagnostic ale paraliziei generale sau epilepsiei temporale i tratai cu succes. Prin urmare, afirmaiile care urmeaz nu trebuie vzute ca generalizri prea lejere privind schizofrenia, ci ca un cadru interpretativ pentru multe condiii incluse n mod curent n aceast categorie. De vreme ce traumele psihologice din viaa individului nlesnesc accesul experimental la matricele perinatale transpersonale, putem descoperi un accent biografic distinc n simptomatologia schizofreniei. Cu toate acestea, prezer elementelor care sugereaz stadii mai timpurii ale dezvoltri psihologice nu nseamn c orice schizofrenie poate fi m pretat ca o regresie n copilrie. Multe aspecte ale sim matologiei schizofrenice pot fi legate semnificativ i loglC dinamica diverselor matrice perinatale i, astfel, de s individuale ale procesului naterii biologice. n timp c nevroze elementele matricelor perinatale apar ntr-o

Arhitectura tulburrilor emoionale

3teI

377

- si sunt colorate de evenimente traumatice post7 "n psihoz ele sunt experimentate ntr-o form pur i na 3 ' at Discuia care urmeaz se bazeaz pe observaii Hin nsihoterapia cu LSD, unde diverse tipuri de stri clinice uiu F , r 4. mntoare schizofreniei nu numai ca pot aprea in * textul procesului de moarte-renatere din edinele psiheH lice dar pot n acelai timp s persiste n intervalele care rmea'z edinelor care au inclus elemente perinatale, dar care nu le-au integrat satisfctor. Stadiile timpurii ale matricei BPM II apar ca fundament al anxietii nedifereniate i al ameninrii generalizate caracteristice paranoiei. Situaia biologic corespunztoare este chiar nceputul naterii, mediat la debut de semnale chimice i schimbri aprute n organismul mamei i al copilului, iar mai trziu de contraciile mecanice ale uterului. Cosmosul intrauterin al ftului, care i-a fost sla pe perioada celor nou luni de sarcin, nceteaz brusc s mai fie un loc sigur i devine ostil. Natura acestui asalt este la nceput pur chimic; din pricina naturii difuze i insidioase a influenelor nocive, ca i din pricina propriilor limitri cognitive, ftul nu este n stare s neleag ce i se ntmpl. Retrit de un adult care nu are intuiia psihologic a naturii sale reale, starea aceasta tinde s fie proiectat i iterpretat n termenii situaiei de via curente a subiectului. Cel mai important element al acestei experiene este o > are de anxietate intens, cu senzaia unei ameninri insioase, dar elementare, si a unui pericol universal nediferen subiecii implicai tind s interpreteze aceste sentimente 'ante ca pe nite consecine ale radiaiei nocive, ale or toxice, otrvurilor chimice, influenelor nefaste ale i . . or or ganizaiilor secrete, asalturilor de magie neagr, test ir ersara0r politici sau invaziei de energii nepmn-n a 6 Unr ^ptur' extraterestre. Alte experiene observate uri-, 6aSt s^Waie includ senzaia c eti tras ntr-o vltoare ' ngniit de un monstru mitologic sau c te cobori n

378

DINCOLO DE RAIUNE

lumea de jos, unde eti atacat de creaturi htonice i suunor chinuri i ncercri diavoleti de ctre entiti demoni Matricea BPM II, n forma ei de maxim dezvolta contribuie la simptomatologia schizofrenic cu teme pronr"' torturi inumane cu dispozitive ingenioase, o atmosfer d damnare venic, suferin nesfrit n iad i alte tipuri de situaii fr ieire. Studii detaliate din literatura psihanalitic de nceput au artat c mainria care influeneaz viata schizofrenicului este reprezentat de trupul mamei. Lucrarea lui Victor Tausk (1933) prezint un interes aparte n aceast privin, dei nu reuete s recunoasc faptul c organismul matern primejdios este mai degrab mama care nate dect mama din primele luni de via. Tot de aceast zon ine i lumea lipsit de sens i bizar a figurilor de carton i a roboilor fr via, precum i atmosfera grotesc a spectacolelor fantastice i stranii de circ. Fenomenologia matricei BPM III adaug tabloului clinic al schizofreniei un spectru bogat de experiene ce caracterizeaz diversele faete ale acestei matrice funcionale. Aspectul titanic este reprezentat de senzaii de tensiune extrem, fluxuri i descrcri energetice puternice i imagini de lupte i rzboaie. Elementul rzboiului poate fi legat de evenimente din lumea fenomenal sau poate implica teme arhetipale de o amploare uria - ngerii luptndu-se cu demonii, eroii i semizeii provocnd zeii sau luptele dintre montrii mitologici. Elementele agresive i sadomasochiste din BPK III explic violena ocazional a pacienilor schizofrenici, automutilrile, crimele i sinuciderile, precum i viziunile experienele care implic cruzimi de tot felul. Deformri stranii ale sexualitii i preocuprile pervertite observate pacienii psihotici sunt legate n mod caracteristic de aspec sexual al celei de-a treia matrice perinatale, aa cum detaliat mai devreme. n sfrit, interesul pentru fecale i materii biologice, coprofilia i coprofagia, puterea mag atribuit excrementelor, manipularea ritualic a substan

Arhitectura tulburrilor emoionale

379

ale corpului, retenia urinei i a fecalelor sau refuzul r^3 ntrola sfincterele trdeaz cu limpezime implicarea fln.'scatologice a matricei BPM III. Tranziia dintre BPM III i BPM IV contribuie deci la trul bogat de fenomenologie schizofrenic cu imagini liptice aje distrugerii lumii i anihilrii individului, scene , ;u(jecat a morilor sau de Judecat de Apoi, experiene de stere _j recreare a lumii, identificarea cu Hristos sau alte rsonaje jivine simboliznd moartea i nvierea, sentimente grandioase i mesianice, elemente de epifanie divin, viziuni ngereti i celeste i o senzaie de mntuire i izbvire. Implicarea acestui aspect al dinamicii perinatale poate aduce n plus i un element maniacal la simptomatologia schizofrenic i poate crea tablouri clinice care reprezint un amestec de psihoz schizofrenic i tulburri maniaco-depresive. Cu toate acestea, ntreaga gam a simptomatologiei schizofrenice nu poate fi neleas n mod adecvat fr includerea elementelor din BPM I i a bogiei de experiene transpersonale. Aceste elemente din prima matrice perinatal sunt reprezentate n aspectele lor negative, dar i pozitive. Muli pacieni psihotici au experiena unor episoade de unire extatic cu Dumnezeu i Universul, uneori n strns legtur cu sentimentele de unire simbiotic cu organismul matern la nivelul pntecelui bun sau al snului bun. Acest lucru ridic, ln m d firesc, problema relaiei dintre psihoz i misticism, a asemnrilor i diferenelor dintre ele. I experien de uniune cu divinitatea, complet i intea a > presupune o senzaie de pace profund, de linite i Pacare sufleteasc. Individul nelege c originea sa divin exclusiv i personal, ci se aplic oricui. Pare evica nenumrai oameni din trecut i chiar din prezent au e nt deja acest adevr despre ei nii, iar alii au Potenial acest i vor ajunge la aceast nelegere n viitor. Combie grandoare i umilin extrem, laolalt cu lipsa de

380

DINCOLO DE RAIUNE

ostentaie i demonstrativitate, par s caracterizeze mod r tatea mistic de a aborda astfel de experiene. Pacienii schizofrenici, pe de alt parte, interpreteaz A obicei legtura lor cu divinitatea n termeni diferii- ei . unici i au un rol special n ordinea universal a lucrurilo Relevana acestei noi nelegeri este evaluat n termeni' identificrii cu personalitile lor cotidiene sau cu eurile trupuri la care nu au renunat. Prin urmare, ei scriu scrisori ctre preedini sau ali oficiali guvernamentali, ncercnd s conving lumea ntreag de originea lor divin, cer s fie recunoscui ca profei i folosesc mijloace felurite de a se lupta cu dumanii i adversarii lor reali sau imaginari. Ar fi o simplificare vdit absurd i o eroare reducionist s considerm strile de unire mistic i eliberare spiritual ca fiind identice cu strile nedifereniate de contiin experimentate de copil n timpul existenei sale embrionare i n interaciunea simbiotic postnatal cu organismul matern. Regresia care are loc este experimentat de un individ care a parcurs o dezvoltare complex, cu multiple stadii de evoluie a contiinei, i care s-a maturizat fizic, emoional i intelectual n anii care au urmat primelor evenimente din pruncie. In plus, misticul aflat n extaz se conecteaz n mod evident la dimensiuni transcendentale i arhetipale autentice, care depesc de departe biologia. Cu toate acestea, strile mistice i psihotice nu sunt ntotdeauna aa de clar distincte una de a. i aa de deprtate pe o scar liniar, dup cum sugerea Ken Wilber (1980) n comparaia pe care o face ntre strile pre-egotice i trans-egotice. Observaiile clinice sugereaz cu hotrre faptul c stai de unire mistic de un anumit tip sunt profund legate aspectele pozitive ale matricei BPM I. Un individ care conecteaz experimental la un episod din existena netu rat intrauterin pare s aib acces uor la experiena un * cosmice, dei acest lucru nu nseamn sub nici o io1"1" cele dou stri sunt identice. La fel, pare s existe o leg

Arhitectura tulburrilor emoionale

381

ntre jorica uiwtulburrile vieii embrionare - datorate bolicateg terne din timpul sarcinii, strilor de anxietate i stre, materne -I moional cronic, influenelor toxice sau mecanice i rilor de avorturi sau avorturilor iminente - i defor-\ ., schizofrenice ale spiritualitii i percepiei lumii. O ameninare critic i fundamental la adresa existenei hrionare se aseamn profund cu debutul travaliului, care ezint distrugerea final i ireversibil a strii intrauterine Crizele fetale sunt astfel experimentate ntr-un mod asemntor stadiilor timpurii ale matricei BPM II; aceasta presupune o senzaie de pericol universal, sentimente paranoice generalizate, senzaii fizice ciudate i percepii ale unor influene toxice insidioase. Imaginile arhetipale care nsoesc aceste stri sunt ale unor demoni sau ale altor fore metafizice ale rului din diferite culturi. Unirea simbiotic timpurie cu mama pare s fie i sursa experienelor psihotice n care individul nu poate distinge ntre el nsui i ali oameni sau diversele lor aspecte, i chiar ntre el i elementele lumii nonumane. Aceasta poate duce la sentimentul c e influenat de telepatie sau diferite aparate tiinifico-fantastice de transfer al gndurilor. De asemenea, indivizii pot s cread ca citesc gndurile i sentimentele celorlali, pot fi convini c propriile gnduri nu pot fi ascunse, ci sunt accesibile celorlali sau chiar transmise lumii tre gi- Iluzionrile i elementele de reverie necontrolat i lre autist pot fi nelese ca ncercri de a reinstaura id'ia intrauterin primar i netulburat. Acelai lucru adevrat pentru anumite forme de stupoare catatonic a *H"or care rmn ore sau zile ntregi n poziii fetale i esta mcotinena vezicii urinare si a intestinelor, si o Subenttalfade mncare. delic *" Care exPerimenteaz n timpul edinelor psihea desea?1SOac*ede disconfort intrauterin descriu sau manifest mult c 0rman Perceptuale i conceptuale care se aseamn descoperite la pacienii schizofrenici. Subiecii

382

DINCOLO DE RAIUNE

LSD cu rude sau prieteni care sufer de schizofrenie sau ai paranoice pot avea n acest punct experiena identificrii aceste persoane i pot dezvolta o nelegere intuitiv profunda problemelor lor. Numeroi psihiatri i psihologi care participat la programul de pregtire LSD a specialitilor a relatat c n timpul unor astfel de edine psihedelice i amin teau continuu sau chiar i vizualizau pe pacienii lor psihotici i au putut astfel s aib intuiia preioas a lumii lor. Observaiile de acest fel sugereaz c retrirea experienelor intrauterine netulburate este strns legat de anumite tipuri de stri mistice i religioase, n timp ce episoadele de crize embrionare prezint asocieri cu experienele schizofrenice i condiiile paranoice. Descoperirea aceasta este evident legat de existena vdit a unei frontiere mai degrab precare ntre psihoz i procesul de transfomare spiritual. n edinele psihedelice, o stare marcat psihotic poate evolua ntr-o experien de revelaie mistic. Indivizii implicai n cutri i practici spirituale se confrunt ocazional cu teritorii psihotice luntrice, n timp ce pacienii schizofrenici viziteaz adesea trmuri experimentale mistice. O problem extrem de relevant att pentru strile mistice, ct i pentru psihoz este incidena experienelor extatice relaia lor cu psihopatologia i cu dinamica matricelor incontiente. Observaiile din terapia psihedelic sugereaz c exist un ntreg spectru de stri extatice care difer considerabil una de alta, nu numai ca intensitate a componente afective, ci i prin natura lor i prin nivelul psihicului n car< i au originea. Strile extatice asociate cu nivelul biogra sunt de obicei mult mai puin puternice i semnificative de cele care i au originea n trmurile perinatale sau tra personale. Ele sunt tipic asociate cu sistemele COEX P ' tive i reflect trecutul de satisfacii biologice i psiholog al individului. Cele mai adnci surse biografice ale mentelor extatice sunt experienele unirii simbiotice ti P cu organismul matern din timpul alptrii. Ele pr e

Arhitectura tulburrilor emoionale

383

de mplinire total a organismului i de hran emo-geozai ^ ^ puternic accent biologic, sunt n acelai aa~' otite de un sentiment puternic al numinosului. ^o urs mult mai important de experiene extatice este 1 nerinatal al incontientului. Observaiile fenomeno-. orocesului de moarte-renatere din timpul activitilor xperimentale abisale ofer nelegeri unice ale psihologiei i ihopatologiei extazului. Am descris mai devreme n acest aoitol doua tipuri diferite de sinucidere i conexiunile lor dinamice cu dinamica perinatal. ntr-un mod foarte asemntor, putem distinge trei categorii de extaz care i au originea la nivelul perinatal i s demonstrm relaia lor specific cu matricele perinatale de baz. Primul tip de extaz poate fi numit oceanic sau apolonian. Este caracterizat de o pace profund, de linite, mpcare i bucurie radioas. Individul implicat este de obicei imobil sau prezint micri lente i plutitoare. Are experiena unei stri de fericire, lipsit de orice tensiune, a pierderii frontierelor eului i a unei senzaii absolute de a fi una cu natura, cu ordinea cosmic i cu Dumnezeu. O nelegere intuitiv profund a existenei i un potop de intuiii specifice de relevan cosmic caracterizeaz aceast stare. Absena total a anxietii, agresivitii, culpabilitii sau oricrei alte emoii negative, precum i sentimente profunde de satisfacie, siguran i iubire transcendental completeaz tabloul acestui tip de extaz. Starea aceasta este clar legat de BPM I i, deci, de expe unirii simbiotice cu mama din timpul existenei intraute?i a perioadei de alptare. Amintirile ulterioare asociate 1 relaii emoionale hrnitoare, situaii relaxante dttoare naturwS " depline ^ exPeriene minunate legate de art i fhim mamile corespunztoare implic peisaje naturale - ere H K Prezmta natura n aspectele ei cele mai plcute ^ociai a' UK*ent> hrnitoare i sigur: imaginile arhetipale ^ame are re^ect aceast stare sunt cele ale marii zeie e Marnei Natur, ale cerului sau paradisului.

384

DINCOLO DE RAIUNE

Fig.42 Pictur care ilustreaz ciclul morii i renaterii inspirat de o edine psihedelic. Faptul c floarea micu care se hrnete cu rmie trecutului este o garoaf {m lb. englez carnation") reflect un joc cuvinte i o aluzie la rencarnare.

Arhitectura tulburrilor emoionale

385

1 acvatic, vzut ca leagnul ntregii viei, pe lapte i 1 n micare, vzute ca lichide hrnitoare cu semniS ' cosmic. Experienele din existena fetal, identificadiferite forme acvatice de via sau contiina oceai precum ? nului, oprimi si viziuni ale cerului nstelat si senzaia de ^ , , nstiint cosmica sunt foarte comune m acest context. Forele de'art legate de aceast experien sunt opere arhitecturale de o frumusee transcendent, picturi i sculpturi care radiaz puritate i pace, muzic plutitoare, linitit i atemporal, balet clasic. Temple monumentale hinduse sau greceti, Taj Mahal, picturile lui Fra Angelico, capodoperele lui Michelangelo sau sculpturile n marmur ale vechilor greci i muzica lui Bach sunt exemple importante. Al doilea tip de extaz este opus n toate privinele primului tip; cel mai bine poate fi descris ca extaz vulcanic sau dionisiac. Este caracterizat de tensiune fizic i emoional extrem, de un element puternic de agresiune i distructivitate orientat att spre exterior, ct i spre interior, energii active puternice de natur sexual i hiperactivitate dezordonat sau micri orgastice ritmice. Din punct de vedere experimental, extazul vulcanic este caracterizat de un amestec unic de durere fizic i/sau emoional extrem, cu transe senzuale slbatice. Pe msur ce intensitatea acestui amalgam special a gonie i extaz sporete, diverse polariti experimentale fuzioneaz i nu mai pot fi difereniate una de alta. Experiena n g ului *n zpad nu mai este cu nimic diferit de cea a uni cau stice, ura criminal de iubirea pasional, sexualipervertit de dorul de transcendent, agonia morii de a unei noi nateri, ororile apocaliptice ale distrugerii de e a tarea creaiei i anxietatea vital de extazul mistic. lectu ' are senzaia apropierii de un eveniment cu o Sem . rulu' capital - eliberarea spiritual, revelaia adevindif lm S~aU un*tatea cu tot ceea ce exist. Cu toate acestea, cat de convingtoare poate fi promisiunea libertii

m d previzibil, exist un puternic accent pus pe ele-

386

DINCOLO DE RAIUNE

fizice, emoionale i metafizice i indiferent ct de apronj simte de trmurile celeste, experienele legate de BPM nf din care face parte i acest tip de extaz, nu sunt niciod t altceva dect apropieri asimptotice de elul final, la care d fapt nu ajung niciodat. Pentru a avea senzaia de finaliza sau de ncheiere a cltoriei spirituale, e necesar conectarea 1 elementele din BPM IV i BPM I, aadar la extazul oceanic Amintirile sau viziunile caracteristice care nsoesc extazul vulcanic sunt legate de atmosfera de bacanale dezlnuite si carnavaluri, de parcuri de distracii, cartiere cu felinare roii i cluburi de noapte, artificii, precum i de exaltarea asociat cu activiti periculoase, cum ar fi cursele de maini sau aruncarea cu parauta. Imagistica religioas asociat cu acest tip de rpire extatic include ritualuri sacrificiale, moarte de martir, Sabatul vrjitoarelor i ritualuri satanice, orgii dionisiace i prostituie de templu, flagelri i ceremonii aborigene care combin sexualitatea cu religia, cum ar fi riturile de fertilitate i adorarea falic. n viaa de zi cu zi, elemente puternice de extaz vulcanic pot fi asociate cu stadiile finale ale naterii. Forme mai atenuate pot fi ntlnite n diferite activiti sportive intense, dansuri rock i disco, plimbri n parcurile de distracii i petreceri sexuale slbatice. Formele artistice nrudite includ arte vizuale care nfieaz aspectele groteti, senzuale i instinctuale ale vieii, muzica ritmic, slbatic, care nlesnete intrarea n trans i dansul orgiastic dinamic. A treia categorie de rpire extatic asociat cu procesu perinatal este legat dinamic de matricea BPM IV i poate descris cel mai bine ca extaz iluminator sau prometeic ; precedat n mod tipic de o perioad de lupt emoionala intelectual ncletat, doruri chinuitoare i cutare dispei de rspunsuri care par s nu fie niciodat atinse. Exta; prometeic lovete ca un fulger divin care distruge limitrile i piedicile, oferind soluii cu totul neatep Individul este invadat de o lumin de o frumusee supran ral i are experiena unei epifanii divine. n acelai timp

Arhitectura tulburrilor emoionale

SenZ

387

nrofund de eliberare emoional, intelectual i spi|- si dobndete acces la trmuri rarisime de inspiraie ' leaere cosmic. Acest tip de experien este n mod clar ' nsabil de marile realizri din istoria omenirii n dome-Se artei, tiinei, religie i filozofiei. O alt problem interesant legat de dinamica schizo-f niei care ar trebui discutat pe scurt n contextul matrielor perinatale, este relaia dintre psihoz i organele de reproducere feminine. Este un fapt binecunoscut acela c diferite tulburri psihopatologice sunt strns legate de ciclul menstrual i n special de sarcin, natere i perioada postpartura. n trecut, legtura aceasta a fost interpretat aproape exclusiv ca dezechilibru hormonal mpreun cu efectele lui asupra psihicului. Materialul discutat aici arunc o lumin cu totul nou asupra acestei probleme. Observaiile din practica experimental abisal arat o legtur dinamic important ntre experiena de a fi nscut, de a da natere i aceea a orgasmului sexual. Femeile care i retriesc naterea n timpul edinelor psihedelice au frecvent sentimentul puternic c nasc un copil. Practic, pot avea mari dificulti n a distinge dac se nasc sau nasc i, n acelai timp, triesc experiena unor sentimente sexuale orgiastice. Acest lucru se poate exprima comportamental prin renunarea la poziia fetal i adoptarea unei posturi tipic ginecologice, cu folosirea presiunii abdominale. Ierna aceasta, ntre a da natere i a fi nscut, este apoi y at printr-o experien care sintetizeaz cele dou experiena de a da natere unui sine nou. deze servaiile acestea indic limpede faptul c, pe lng psihC lllbml-hormonal accentuat de psihiatria tradiional, i m ^atolo8la Postpartum reflect o dinamic psihologic unui a asoc^ata cu matricele perinatale. Procesul naterii traum H '3arC Sa a<^uca mama aproape de retrirea propriei PCrinata le de baz ale natere. Tinde s activeze nu numai matricele acesteia, ci i elaborrile secundare

388

DINCOLO DE RAIUNE

ulterioare ale traumei naterii, care includ conflicte legat sex, moarte, materii biologice, sarcin, natere i durere condiii adecvate, cu o nelegere corect i o abordare se bil, perioada aceasta poate fi un prilej major de activitat experimental abisal. Invers, dac dinamica implicat est greit neleas, iar mama este obligat s reprime materialul care iese la iveal, se poate ajunge la apariia unor grave probleme emoionale i psihosomatice. ntr-o msur mai mic, problemele emoionale pot fi accentuate i de perioada premenstrual; o tendin sporit spre anxietate, irascibilitate, depresii i gnduri sinucigae manifestate n aceast perioad sunt cunoscute sub denumirea de sindrom premenstrual. Exist asemnri anatomice, fiziologice i biochimice profunde ntre menstruaie i natere; se poate spune c fiecare menstruaie este o mininatere. De aceea, e destul de plauzibil ca n timpul fiecrei menstruaii, materialul perinatal s fie n mod special disponibil. Asemnarea dintre menstruaie i natere pare s sugereze c perioada menstrual reprezint un amestec similar de oportuniti i probleme, care a fost discutat mai devreme n legtur cu naterea. n discuia precedent am pus un accent special pe rdcinile perinatale ale diferitelor simptome schizofrenice. Cu toate acestea, multe aspecte ale fenomenologiei psihozei par s-i aib originea n trmurile transpersonale ale psihicului uman. Zonele acestea adaug la simptomatologia schizofrenic interesul pentru problemele ontologice i cosmolo gice; o abunden de teme arhetipale i secvene mitologic ntlniri cu zeiti i demoni din diferite culturi; amin ancestrale, filogenetice i ale unor ncarnri trecute; elemer1 ale incontientului rasial i colectiv; lumea experimenta < percepiei extrasenzoriale i alte fenomene paranorma , participare semnificativ a principiului sincronicitn m individului. De asemenea, trebuie menionate aici expen r de unificare de o calitate superioar celor legate de dma

Arhitectura tulburrilor emoionale

pCnn

389

l - identificarea cu Mintea Universal, cu Absolutul vdul Supracosmic i Metacosmic. lC-U DOflua dezvoltrilor revoluionare din psihologia dern datorate lui Jung, Assagioli i Maslow, toate aceste 1 iente sunt n continuare considerate automat simptome sihoz n psihiatria tradiional. n lumina psihoterapiei LSD i a altor abordri experimentale puternice, concep-1 de psihoz va trebui s fie profund revizuit i reevaluat. Matricele pentru experienele perinatale i transpersonale par a fi componente fireti i normale ale psihicului uman, iar experienele nsele au un potenial curativ special dac sunt abordate cu nelegere. De aceea, este absurd s diagnosticm psihoza pe baza coninutului experienei individuale. n viitor, definiia a ceea ce este patologic i a ceea ce este vindector sau evolutiv ar putea avea nevoie de accentuarea atitudinii fa de experien, a stilului de a-i face fa i a capacitii de a o integra n viaa de zi cu zi. In acest cadru, va fi de asemenea necesar s distingem ntre o strategie terapeutic care duce la vindecare i una care este nociv i contraproductiv, provocnd n ultim instan daune iatrogenice.

C A P I T O L U L

Dileme i controverse n psihiatria tradiional

Modelul medical n psihiatrie: argumente pro i contra Ca urmare a dezvoltrii sale istorice complexe, psihiatria a devenit o ramur a medicinei. Gndirea conceptual oficializat n psihiatrie, abordarea indivizilor cu tulburri emoionale i probleme de comportament, strategia de cercetare, educaia i instruirea de baz, precum i msurile juridice, toate sunt dominate de modelul medical. Situaia aceasta este consecina a dou circumstane importante: medicina a repurtat succese n stabilirea de etiologii i descoperirea unoi terapii eficiente pentru un anume grup, relativ mic, de anomalii mintale, i i-a demonstrat n acelai timp capacitat de a controla simptomatic multe dintre tulburrile pe 11 care nu a putut fi gsit o etiologie anume. Perspectiva cartezian-newtonian asupra lumii, care a a un impact major asupra dezvoltrii unor domenii vana . jucat un rol crucial i n evoluia neuropsihiatriei i a psl giei. Renaterea interesului tiinific pentru tulburrile DM a culminat cu o serie de descoperiri revoluionare din s<

n'1

e sj controverse n psihiatria tradiional

391

viY lea care au definit categoric psihiatria ca o disciplin a . , progresele rapide i rezultatele remarcabile din mie patologie, fiziopatologie, chimie i bacteriologie Hat natere tendinei de a cuta pentru toate afeciunile . |e cauZe organice: infecii, tulburri metabolice sau procese degenerative ale creierului. nceputurile acestei orientri organice" au fost stimulate atunci cnd descoperirea etiologiei ctorva anomalii mintale a dus la dezvoltarea unor metode de terapie ncununate de succes. Astfel, recunoaterea faptului c paralizia general - o stare asociat, printre altele, cu iluzii de grandoare i tulburri ale intelectului i memoriei - era rezultatul unui sifilis teriar al creierului, cauzat de protozoarul Spirochaeta pallida, a fost urmat de o terapie de succes pe baz de substane chimice i febr. La fel, odat ce a devenit clar c tulburarea mintal care nsoea pelagra se datora unei deficiene de vitamina B (lipsa acidului nicotinic sau a amidei sale), problema putea fi corectat printr-o suplimentare adecvat a vitaminei aflate n deficit. S-a descoperit c alte cteva tipuri de disfuncii mintale sunt legate de tumori cerebrale, modificri degenerative ale creierului, encefalit i meningit, diferite forme de malnutriie i anemie pernicioas. Medicina a repurtat un succes la fel de mare n controlul simptomatic al multor tulburri emoionale i comportamena 'e a cror etiologie nu a putut fi descoperit. Aici se Plaseaz interveniile dramatice folosind ocuri pe baz de >entametilenetetrazol (Cardiazol), terapia cu electroocuri, cunle cu insulina i psihochirurgia. Psihofarmacologia rn a fost deosebit de eficient n aceast privin, b gatul cu ei arsenal de medicamente cu aciune specific la t ' sedative, miorelaxante, analgezice, psihostimus, ranchilizante, antidepresive i sruri de litiu. med' v ctorn ' ^e netgduit ale cercetrii i terapiei sPec' r aU contrmu t a i ' definirea psihiatriei ca o ramur lzat a medicinei i au legat-o definitiv de modelul

392

DINCOLO DE RAIUNE

medical. Privind acum n urm, concluzia care s-a tras ah a fost prematur; urmrile ei nu au fost lipsite de proble ' Succesele obinute n descifrarea cauzelor tulburrilor ntale, orict de uluitoare, au fost extrem de izolate i limitate l o mic parte din problemele cu care se ocup psihiatria ciuda victoriilor iniiale, abordarea medical din psihiatrie n a reuit s gseasc etiologii organice specifice pentru probleme care apas majoritatea absolut a pacienilor - depresii psihonevroze i tulburri psihosomatice. Mai mult, a obinut un succes extrem de limitat i problematic n descifrarea cauzelor medicale care stau la baza aa-numitelor psihoze endogene, n special schizofrenia i psihoza maniaco-depresiv. Eecul abordrii medicale i studiul clinic sistematic al tulburrilor emoionale au fcut s apar o micare alternativ abordarea psihologic din psihiatrie, care a dus la dezvoltarea colilor dinamice de psihoterapie. In general, cercetarea psihologic a oferit modele explicative mai bune pentru majoritatea tulburrilor emoionale dect abordarea medical; a dezvoltat alternative semnificative ale tratamentului biologic i n multe privine a apropiat psihiatria de tiinele sociale i de filozofie. i totui, acest lucru nu a influenat statutul de disciplin medical al psihiatriei. ntr-un fel, poziia medicinei a devenit autoperpetuant, deoarece multe dintre medicamentele simptomatice descoperite de cercetarea medical au efecte secundare categorice i necesit ur medic care s le prescrie i s le administreze. Legtura simbiotic dintre medicin i bogata industrie farmaceutic, interesat la maxim n vnzarea produselor sale i susinerea eto turilor medicale, a pecetluit apoi acest cerc vicios. Hegemon modelului medical a continuat s fie ntrit de natura i st tura nvmntului psihiatric, i de aspectele legale ale p ticii de sntate mintal. Cei mai muli psihiatri sunt medici cu pregtire pos versitar n psihiatrie - i cunotine deloc corespunztor psihologie. n cele mai multe cazuri, indivizii care sute <

Dileme i controverse n psihiatria tradiional

393

emoionale sunt tratai n uniti medicale de 1 trul responsabil din punct de vedere legal de procedurile 1 utice. n aceast situaie, psihologul de clinic are frec-f nctia personalului auxiliar, subordonat psihiatrului, un tin diferit de cel al biochimistului sau tehnicianului de [b rator. Responsabilitile tradiionale ale psihologului de Inic sunt evaluarea inteligenei, personalitii i organici-rtii asistena n ceea ce privete diagnosticul diferenial, evaluarea tratamentului i ghidarea ocupaional. Aceste sarcini acoper multe dintre activitile psihologilor care nu sunt implicai n cercetare sau psihoterapie. n ce msur sunt calificai i ndreptii psihologii s conduc o terapie cu pacienii psihiatrici a fost un subiect foarte controversat. Hegemonia modelului medical n psihiatrie a dus la o transplantare mecanic n domeniul tulburrilor emoionale a unor concepte i metode medicale vdit inutile. Aplicarea gndirii medicale la majoritatea problemelor psihiatrice i la tratamentul tulburrilor emoionale, n special al diferitelor forme de nevroze, a fost ndelung criticat n ultimii ani. Exist semne care indic hotrt c aceast strategie a creat cel puin la fel de multe probleme pe ct a rezolvat. Tulburri pentru care nu a fost descoperit nici o etiologie precis sunt denumite vag boli mintale"1. Indivizii care sufer de astfel de tulburri au parte de etichetri care i stigmatizeaz social i sunt numii n mod obinuit Sunt tratai pacieni". in uniti medicale n care cheltuielile pentru le care zi de spitalizare se ridic la cteva sute de dolari. O are Parte din aceast sum reflect cheltuieli suplimentare co ^i ate direct de modelul medical, cum ar fi costul unor ,n i servicii de o valoare ndoielnic pentru tratarea aloc nta a tulburrii respective. Sume mari de bani sunt dese ^er c10nrii cercetrii de orientare medical care va c onfi m ele din urm etiologia bolilor mintale" i va m aastfel natura medical a psihiatriei.

394

DINCOLO DE RAIUNE

Exist ns o insatisfacie tot mai mare fa de aplic modelului medical n psihiatrie. Reprezentantul probabil mai cunoscut i mai elocvent al acestei micri este Thom Szasz. ntr-o serie de cri, inclusiv Mitul bolii mintale (\%\\ Szasz a adus dovezi puternice n sprijinul ideii c cele ma' multe cazuri de aa-numit boal mintal ar tebui considerat expresii i reflecii ale luptei individului cu problemele vieii Ele reprezint mai degrab probleme sociale, etice i legale dect boli" n sens medical. Relaia medic-pacient, aa cum e definit de modelul medical, ntrete i ea rolul pasiv i dependent al clientului. Ea sugereaz c soluia problemei depinde ntr-o msur covritoare de resursele persoanei cu rol de autoritate tiinific mai degrab dect de resursele interioare ale clientului. Consecinele modelului medical pentru teoria i practica psihiatric sunt uriae. Ca urmare a aplicrii mecanice a gndirii medicale, toate tulburrile cu care are de-a face un psihiatru sunt considerate n general boli a cror etiologie va fi n cele din urm descoperit sub forma unor anomalii anatomice, fiziologice sau biochimice. Faptul c astfel de cauze nu au fost nc descoperite nu este socotit un motiv de a exclude problema din contextul modelului medical. Dimpotriv, este un imbold spre o cercetare mai nverunat i mai rafinat pe linie medical. Astfel, speranele psihiatrilor de orientare organicist au fost de curnd reaprinse ( succesele biologiei moleculare. O alt consecin important a modelului medical eti accentul mare pus pe stabilirea unui diagnostic corect pen fiecare pacient i pe crearea unui sistem de clasificare s diagnostic precis. Abordarea aceasta are o importan Iun mental n medicin, unde un diagnostic adecvat reflec etiologie anume si are consecine clare, distincte i g en
' i" diaS"

acceptate pentru terapie i prognostic. Este eseniala nosticarea adecvat a tipului de boal infecioas, deoa

rvlpirie si controverse n psihiatria tradiional

395

dintre ele necesit o abordare destul de diferit, iar '' infectioi implicai reacioneaz diferit la tratamente ^h'otice specifice. La fel, tipul de tumoare determin a interveniei terapeutice, prognosticul aproximativ sau colul unei metastaze. Este vital diagnosticarea adecvat rinului de anemie, deoarece un tip rspunde la medicaia pe - de fier, altul necesit tratament pe baza de cobalt i aa mai departe. O mare parte din efortul pentru cizelarea i standardizarea diagnosticului psihiatric a fost inutil, din simplul motiv c n majoritatea tulburrilor psihiatrice nu se potrivete conceptul de diagnostic valabil n medicin. Lipsa unui acord general poate fi ilustrat cu limpezime comparnd sistemele de clasificare psihiatric folosite n diferite ri, de exemplu n Statele Unite, Marea Britanie, Frana i Australia. Utilizat fr discriminare n psihiatrie, conceptul medical de diagnostic este subminat de problemele legate de inexactitate, lips de validitate, o valoare i o utilitate ndoielnice. Un diagnostic depinde fundamental de coala de care aparine psihiatrul, de preferinele sale individuale, de cantitatea de date disponibile pentru evaluare i de muli ali factori. Unii psihiatri ajung la diagnostic numai pe baza complexului de simptome prezent, alii pe baza speculaiilor psihodinamice, iar alii pe baza unei combinaii a acestora, evaluarea subiectiv fcut de psihiatru relevanei psihogice a tulburrii fizice existente - de pild, probleme legate e tlroi d, boli virale sau diabet - sau a anumitor evenimente grafice din viaa trecut sau prezent a pacientului pot n uena considerabil diagnosticul. Exist, de asemenea, un rd substanial n ceea ce privete interpretarea anuerme j ni de diagnostic; de exemplu, sunt mari diferene ,cohle americane i europene n ceea ce privete diagnos ^ul de schizofrenie ' *actor care poate influena diagnosticul psihiatric ra interaciunii dintre psihiatru i pacient. n vreme

este

396

DINCOLO DE RAIUNE

ce diagnosticul de apendicit sau de tumoare hipofizar nu fi afectat n mod semnificativ de personalitatea medicului n diagnostic psihiatric poate fi influenat de comportamenti l pacientului fa de psihiatrul care stabilete diagnosticul Astfel, dinamici de transfer-contratransfer specifice sau chiar nepriceperea interpersonal a unui psihiatru pot deveni factori importani. Este un fapt binecunoscut acela c experiena i comportamentul unui pacient se schimb n timpul interaciunii cu diferite persoane i poate de asemenea s fie influenat semnificativ n funcie de circumstane i situaie Anumite aspecte ale rutinei psihiatrice curente tind s ntreasc sau chiar s provoace diferite ajustri defectuoase de comportament. Din pricina lipsei de criterii obiective, care sunt eseniale pentru abordarea medical a bolilor fizice, exist printre psihiatri tendina de a se baza pe experiena i judecata clinic, socotite procese autovalidante. In plus, sistemele i preocuprile legate de clasificare sunt frecvent produsul sociologiei medicale, reflectnd presiuni precise asupra medicilor n ceea ce privete sarcina care le este impus. O etichet de diagnostic psihiatric este suficient de flexibil pentru a fi afectat de scopul pentru care este dat - pentru un angajator, o companie de asigurri sau n scopuri juridice. Chiar i 1 lipsa unor astfel de consideraii speciale, diferii psihiatri sau echipe psihiatrice nu vor cdea de acord n privina diagnosticului unui anumit pacient. O considerabil lips de claritate poate fi gsit chiar i m ceea ce privete o chestiune care pare att de importanta c< diagnosticul diferenial dintre nevroz i psihoz. Subiec acesta este de obicei abordat cu mare seriozitate, dei nu es foarte limpede stabilit dac exist o singur dimen siun psihopatologiei. Dac psihoza i nevroza sunt ortogona e independente, atunci pacientul poate suferi de arnano Dac ele fac parte din acelai continuum, iar diferena o1

nleme i controverse n psihiatria tradiional

397

doar cantitativ, atunci un individ psihotic ar trebui ac printr-un stadiu nevrotic pentru a ajunge la psihoz ntoarc din nou la el n timpul recuperrii. sa si s se rhiar dac diagnosticul psihiatric ar putea deveni n acelai de ncredere i valid, rmne chestiunea relevanei i tlittii sale practice. Este destul de limpede c, n afara "torva excepii, cutarea diagnosticului exact este n ultim instan inutil, deoarece nu exist o relevan general acceptat a etiologiei, terapiei i prognosticului. Stabilirea diagnosticului consum mult timp i energie n ceea ce l privete pe psihiatru i mai ales pe psiholog, care uneori trebuie s petreac ore ntregi fcnd teste nainte de a lua decizia final, n cele din urm, opiunea terapeutic va reflecta mai degrab orientarea psihiatrului dect un diagnostic clinic. Psihiatrii de orientare organic vor folosi regulat tratamentul biologic al nevrozelor, iar un psihiatru de orientare psihologic se poate baza pe psihoterapie chiar i atunci cnd e vorba de pacieni psihotici. n timpul orelor de psihoterapie, terapeutul va reaciona mai degrab la evenimente aprute n timpul edinelor dect n urma unui plan psihoterapeutic preconceput, determinat de diagnostic. La fel, proceduri psihofarmacologice specifice nu arat o relaie general acceptat ntre diagnostic i alegerea psihofarmaconului. n nod frecvent, alegerea este determinat de preferinele subiective ale terapeutului, reacia clinic a pacientului, incidena efectelor secundare i probleme similare. alt motenire important a modelului medical este interarea funciei simptomelor psihopatologice. n medicin a m general o relaie liniar ntre intensitatea simptoM seriozitatea bolii. Atenuarea simptomelor este vzut orie'Urmare a UnSemn de ameliorare a condiiilor aflate la 3 me Pia d' ^ i- Ori de cte ori acest lucru e posibil, terae a este f 1 fizic este cauzal, iar terapia simptomatic terar,- Slta numai pentru boli incurabile sau n completarea a lei P cauzale.

398

DINCOLO DE RAIUNE

Aplicarea acestui principiu n psihiatrie d natere 1 confuzie major. Dei atenuarea simptomelor este conside ndeobte un semn de nsntoire, psihiatria dinamic introdus distincia dintre tratamentul cauzal i cel simptornat' Astfel, este limpede c tratamentul simptomatic nu rezolv" problema fundamental, ci, ntr-un fel, o mascheaz. Obser vaiile din psihanaliz arat c intensificarea simptomelor indic frecvent c se lucreaz serios la problema de baz Noile abordri experimentale consider intensificarea simptomelor drept un instrument terapeutic major i folosesc tehnici puternice pentru a le activa. Observaiile din activitile de acest gen sugereaz categoric faptul c simptomul reprezint un efort incomplet al organismului de a scpa de o problem veche - i c acest efort ar trebui ncurajat i sprijinit2. n concluzie, hegemonia modelului medical n psihiatrie ar trebui vzut ca o situaie creat de circumstane istorice specifice i meninut n prezent de o combinaie puternic de factori filozofici, politici, economici, administrativi i legali. Este mai degrab o ans amestecat dect o reflectare a cunotinelor tiinifice legate de natura tulburrilor emoionale i tratamentul lor optim. n viitor, pacienii cu tulburri psihiatrice care au o baza organic evident pot fi tratai n uniti medicale dotate cu echipamente speciale de abordare a problemelor comport mentale. Aceia la care consultaiile medicale repetate i depisteaz nici un fel de probleme medicale ar putea apoi s se foloseasc de serviciile unitilor speciale, unde accen sar pune pe laturile psihologic, filozofic i spirituala ff degrab dect medical. Tehnici puternice i eficiente vindecare i transformare a personalitii, care se adres att aspectelor psihologice, ct i celor fizice ale tun. umane, au fost deja dezvoltate de terapeuii umaniti i personali.

pileme i controverse n psihiatria tradiional

399

acorduri n prMna ,;a msurilor terapeutice teorie* ?' rii contradictorii i interpretri alternative de date pot - te n cele mai multe discipline tiinifice. Chiar i urnitele tiine exacte au partea lor de dezacorduri, dac ' ndim la diferenele de opinie legate de modul de inter-etare a formalismului matematic al teoriei cuantice. Cu ate acestea, exist foarte puine domenii tiinifice n care linsa de unanimitate s fie att de mare, iar corpul de cunotine general acceptate s fie att de limitat cum se ntmpl n psihiatrie i psihologie. Exist un spectru larg de teorii rivale ale personalitii, care ofer un numr de explicaii care se exclud reciproc n ceea ce privete felul cum funcioneaz psihicul, cum i de ce se dezvolt psihopatologia i ce reprezint o abordare ntr-adevr tiinific a terapiei. Dezacordul n privina presupoziiilor fundamentale este att de uria, nct nu este surprinztor faptul c psihologiei i psihiatriei li se neag frecvent statutul de tiine. Astfel, psihiatrii i psihologii cu o pregtire academic impecabil, o inteligen superioar i talent deosebit pentru observaia tiinific formuleaz i apr n mod frecvent concepte care sunt absolut incompatibile din punct de vedere teoretic i ofer msuri practice exact opuse. Astfel, exist coli de psihopatologie care au o orientare pur organic. Acestea consider c modelul newtonian-cartezian niversului este o descriere exact a realitii i au convin;a c un organism care este normal din punct de vedere curai i funcional ar trebui s reflecte corect lumea mcon ur cadr J toare i s funcioneze corespunztor n ; J . l' inform acestei viziuni, orice trebuie ndeprtare de acest Oerv infhi > fiziologic sau biochimic a sistemului sau mtl "- alt parte a corpului care i poate ena acionarea. cu smgurana sa-i aib parial originea intr-o
C anatorruc

400

DINCOLO DE RAIUNE

Oamenii de tiin care mprtesc aceast opinie angajai ntr-o cutare hotrt a factorilor ereditari, ai n logiei celulare, dezechilibrului hormonal, deviaiilor biocH mice sau a altor cauze fizice. Acetia nu consider c o exnl' caie a unei tulburri emoionale este cu adevrat tiintif * dac nu se leag n mod semnificativ i nu deriv din cauz materiale specifice. O extrem a acestei abordri este scoal organic german, al crei crez este c fiecrui gnd bolnav i corespunde o celul cerebral bolnav" i c astfel de corespondene unu-la-unu vor fi n cele din urm gsite ntre diverse aspecte ale psihopatologiei i anatomiei cerebrale. Un alt exemplu de la acelai capt al spectrului este behaviorismul, despre care partizanii lui susin c este singura abordare cu adevrat tiinific a psihologiei. Organismul este vzut ca o complex mainrie biologic a crei funcionare, inclusiv funciile mintale superioare, pot fi explicate printr-o activitate reflex complex, bazat pe principiul stimul-rspuns. Aa cum indic numele, behaviorismul accentueaz studiul comportamentului i n forma sa extrem refuz s ia n discuie date introspective de orice fel, chiar i noiunea de contiin. Dei i are locul su categoric n psihologie, fiind o abordare rodnic a unui anumit tip de experimente de laborator, behaviorismul nu poate fi considerat un candidat serios la un sistem explicativ obligatoriu al psihicului uman. ncercarea de a formula o teorie psihologic fr a meniona constani este o ntreprindere stranie ntr-o vreme cnd muli fizicien cred c ar trebui s includem n mod explicit contiina teoriile viitoare ale acestei probleme. n timp ce coli organice caut cauze medicale ale anomaliilor mintale, be viorismul tinde s le vad ca ansambluri de obiceiuri gre care pot fi puse pe seama condiionrii. La mijlocul spectrului de teorii care explic psihopa logia se afl speculaiile psihologiei abisale. Pe lng tap se afl n conflict conceptual fundamental cu colile org

pileme i i controverse n psihiatria tradiional

401

v,aviorismul, aceste speculaii se afl n dezacord altele. Unele argumente teoretice din acest grup au Une A a descrise n legtur cu apostaii micrii pihana-S n multe cazuri, dezacordurile din cadrul grupului de ihologii abisale sunt destul de grave i importante. pS1,a captul cellalt al spectrului gsim abordri care se , ijmiteaz de interpretrile organice, behavioriste sau psiho-1 gice ale psihopatologiei. Practic, acestea refuz cu totul s vorbeasc despre psihopatologie. Pentru fenomenologie sau analiza Dasein, cele mai multe dintre strile de care se ocup psihiatria reprezint probleme filozofice, de vreme ce reflect doar variaii ale existenei, forme diferite de a fi n lume. Muli psihiatri refuz astzi s subscrie la abordrile nguste i liniare decrise mai sus i vorbesc n schimb despre o etiologie multipl. Acetia vd tulburrile emoionale ca produsul final al unei interaciuni multidimensionale i complexe de factori, dintre care unii pot fi biologici, iar alii pot fi de natur psihologic, sociologic sau filozofic. Cercetarea psihedelic sprijin cu siguran aceast nelegere a problemelor psihiatrice. Dei strile psihedelice sunt induse printr-un stimul chimic bine definit, acest lucru nu nseamn c studiul interaciunilor biochimice i farmacologice din corpul uman, care apar n urma ingerrii, pot oferi o explicaie complet i cuprinztoare a ntregului spectru de fenomene sihedelice. Drogul poate fi vzut doar ca un declanator i -atalizator al strii psihedelice, elibernd un anumit potenial 1 nnsec al psihicului. Dimensiunile psihologice, filozofice spirituale ale experienei nu pot fi reduse la studiul anatomiei, ' giei, biochimiei sau comportamentului; ele trebuie P orate prin mijloace adecvate unor astfel de fenomene. !tuaia din terapia psihiatric este la fel de nesatisfc-teo ' a aceea Pe care tocmai am descris-o n legtur cu v Prolemelor psihopatologice. Nu este surprinztor, de hiat " e amndou sunt strns legate una de alta. Astfel, psi-e orientare organic susin frecvent msuri biologice cu

402

DINCOLO DE RAIUNE

extreme nu numai pentru tratarea afeciunilor severe, ca scV zofrenia i psihoza maniaco-depresiv, ci i pentru nevroz l boli psihosomatice. Pn pe la nceputul anilor '50, cele m ' multe tratamente biologice psihiatrice aveau o natur rad' cal - ocuri cu Cardiazol, terapia prin electroocuri, ocuri] cu insulina i lobotomia3. Chiar i psihofarmacopeea, care aproape a nlocuit aceste msuri radicale, dei este mult mai subtil, nu e lipsit de probleme. E un lucru n general acceptat acela c n psihiatrie medicamentele nu rezolv problema, ci controleaz simptomele. n multe cazuri, perioada de tratament activ este urmat de o perioad nedefinit n timpul creia pacientul este obligat s ia doze de ntreinere. Multe dintre tranchilizantele importante sunt folosite destul de regulat i de obicei pe o perioad lung de timp. Acest lucru poate duce la probleme precum leziuni neurologice sau retiniene ireversibile i chiar la dependen. colile psihologice favorizeaz psihoterapia nu numai pentru nevroze, ci i pentru multiple stri psihotice. Aa cum am menionat mai devreme, nu exist pn la urm criterii general acceptate de diagnostic, cu excepia cauzalitii organice bine stabilite a ctorva tulburri (encefalit, tumori, arteroscleroz), care n mod clar reclam pentru pacient terapie organic sau psihoterapie. n plus, exist un dezacord substanial n privina regulilor de combinare a terapiei bi logice cu psihoterapia. Dei tratamentul psihofarmacologi poate fi uneori necesar pentru pacienii psihotici care pn mese psihoterapie i este n general compatibil cu fon111 superficiale i ncurajatoare ale acesteia, muli psihoterap simt c este incompatibil cu o abordare sistematic de Psl logie abisal. n timp ce strategia de dezvluire dore ajung la rdcinile problemei i folosete n acest simptomele, terapia simptomatic mascheaz simptorrl estompeaz problema.

trileme si controverse n psihiatria tradiional

403

atia se complic acum i mai mult prin popularitatea tere a noilor abordri experimentale. Acestea nu numai ' f losesc simptomele ca puncte de intrare n terapie i i nrare dar le vd ca pe expresii ale efortului autovin-tnr al & decaioi ai ^organismului i ncearc sa dezvolte tehnici puter.. e care s le accentueze. In timp ce un segment al profesiei ihiatrice i concentreaz toate eforturile asupra dezvoltrii unor ci tot mai eficiente de controlare a simptomelor, un alt segment se strduiete la fel de mult s conceap metode mai eficiente de a le exterioriza. n timp ce muli psihiatri neleg c tratamentul simptomatic este un compromis atunci cnd nu se cunoate sau nu e posibil un tratament mai eficient, alii insist c neadministrarea de tranchilizante reprezint o serioas neglijen. Avnd n vedere lipsa de unanimitate n privina terapiei psihiatrice - cu excepia acelor situaii care, strict vorbind, in de domeniul neurologiei sau de alte ramuri ale medicinei, cum ar fi pareza general, tumorile cerebrale sau arteroscleroza - pot fi sugerate noi concepte i strategii terapeutice fr s fie violat vreun principiu socotit absolut i obligatoriu de ntreaga profesie psihiatric.

Criterii de sntate mintal ?' rezultate terapeutice Deoarece majoritatea problemelor clinice cu care au de-a ^e psihiatrii nu sunt boli n adevratul neles al cuvntului, ^icarea modelului medical n psihiatrie se lovete de o lltate m ajor. De mai mult de un secol, psihiatrii se strsa dezv lte un sistem de diagnostic comprehensiv", euat n cea mai mare parte. Motivul acestui eec este c ! , tCpato eneza toate specific bolii, pe care se bazeaz (l974)SlaStemele adevrate de diagnostic4. Thomas Scheff b olilor a succint aceast situaie: Pentru clasificrile m tale majore, nu a fost demonstrat nici una dintre
a

404

DINCOLO DE RAIUNE

componentele modelului medical: cauz, leziune, sirrmt uniforme i invariabile, curs i tratament preferenial" Ex- r att de multe puncte de vedere, attea coli i attea diferent' naionale, nct foarte puine concepte de diagnostic nseam unul i acelai lucru pentru toi psihiatrii. i totui, acest lucru nu i-a descurajat pe psihiatri de la producerea de nomenclaturi oficiale din ce n ce mai lungi si detaliate. Specialitii care se ocup de sntatea mintal continu s foloseasc termenii consacrai, n pofida evidenei copleitoare c un mare numr de pacieni nu prezint simptome care s se ncadreze n categoriile de diagnostic folosite pentru descrierea lor. n general, ngrijirea psihiatric se bazeaz pe criterii de diagnostic i linii directoare de tratament lipsite de credibilitate i neconfirmate. A determina cine este bolnav mintal", cine este sntos mintal" i care este natura acestei boli" este o problem cu mult mai dificil i complicat dect pare, iar procesul prin care astfel de decizii sunt luate este cu mult mai puin raional dect ar vrea psihiatria tradiional s credem. Avnd n vedere numrul mare de oameni cu simptome i probleme grave, precum i lipsa unor criterii de diagnostic general acceptate, chestiunea esenial pare s fie de ce cum unii dintre ei sunt etichetai drept bolnavi mintali i primesc tratament psihiatric. Cercetarea arat c acest lucru depinde mai mult de diverse caracteristici sociale dect a natura deviaiei primare (Light 1980). Astfel, un factor d mare importan este ct de manifeste sunt aceste simptom Este o mare diferen dac ele sunt observabile de ctre t< cei implicai sau sunt relativ invizibile. O alt variabil se nificativ este contextul cultural n care apar simptome conceptele privind ceea ce este normal i acceptabil a foarte mult n funcie de clasa social, grupul etnic, corn tatea religioas, regiunea geografic i perioada istorica. M tot ceea ce nseamn statutul unei persoane, cum ar n rasa, venitul i educaia, tinde s fie corelat cu diagnostic

Dileme si controverse n psihiatria tradiional

T

405

. , -jje psihiatrului sunt un factor critic; remarcabilul % al lui Rosenhan (1973) arat c odat ce o persoan a S W desemnat ca bolnav mintal - chiar dac de fapt este 3 -roas- personalul specializat tinde s interpreteze comS ortamentul normal de zi cu zi ca fiind patologic. Diagnosticul psihiatric este suficient de vag i flexibil ca - fie adaptat la o diversitate de circumstane. Poate fi aplicat aprat cu relativ uurin atunci cnd psihiatrul trebuie s iustifice acte involuntare sau s dovedeasc la tribunal lipsa de responsabilitate legal a clientului. Situaia aceasta contrasteaz izbitor cu criteriile stricte aplicate de psihiatrul acuzrii sau de psihiatrul militar, al crui diagnostic psihiatric ar justifica scoaterea din serviciul militar. La fel de flexibil poate fi raionamentul diagnostic psihiatric n ceea ce privete malpraxisul i procesele de asigurri; argumentaia de specialitate poate varia considerabil, n funcie de partea unde se afl psihiatrul. Din pricina lipsei de criterii precise i obiective, psihiatria a fost dintotdeauna profund influenat de structura social, cultural i politic a comunitii n care este practicat. n secolul al XlX-lea, masturbarea era considerat patologic i muli specialiti scriau cri, lucrri i pamflete n care avertizau asupra efectelor sale duntoare. Psihiatrii moderni o consider inofensiv i o ncurajeaz ca pe o supap de sigun a m cazul tensiunii sexuale excesive. n timpul perioadei nite, psihiatrii din Rusia au declarat nevrozele i deviate sexuale drept produse ale conflictelor de clas i ale mora-j au degradate a societii burgheze. Ei pretindeau c astfel erne practic dispruser odat cu schimbarea orn-e 0ci ale. Pacienii care manifestau acest soi de simptome n ,ZU*1 ca Partizani ai vechii ornduiri i dumani ai Poporului" T lnvers, in ultimii ani a devenit un lucru obinuit Cad- . en a drept ' Petica s fie considerat n psihiatria sovietic Semn e a enare tratarn ^ li mintala care necesit internare i 1 si P hiatric. n Statele Unite, homosexualitatea era

406

DINCOLO DE RAIUNE

definit drept boal mintal, pn cnd, n anul 1973 A ciaia American de Psihiatrie a decis prin vot c acest h nu este adevrat. Membrii micrii hippie din anii '60 e vzui de specialitii tradiionali ca instabili emoional b I navi mintal i suferind poate de leziuni cerebrale din pricin drogurilor, n timp ce psihiatrii i psihologii New Age j.au considerat avangarda eliberat emoional a omenirii. Am discutat deja diferenele culturale ale conceptelor de normalitate i sntate mintal. Multe dintre fenomenele pe care psihiatria occidental le consider simptomatice pentru bolile mintale par s reprezinte variaii ale incontientului colectiv care au fost considerate perfect normale i acceptabile de anumite culturi i n anumite perioade ale istoriei. Clasificarea psihiatric i accentul pus pe simptomele prezente, dei problematice, sunt pe undeva ndreptite n contextul practicilor terapeutice curente. Orientarea verbal din psihoterapie ofer puine oportuniti de schimbri semnificative ale strii clinice, iar medicaia supresiv interfereaz activ cu dezvoltarea viitoare a tabloului clinic, tinznd s nghee procesul ntr-o stare staionar. Cu toate acestea, relativitatea unei astfel de abordri devine frapant atunci cnd terapia include substane psihedelice sau anumite tehnici experimentale puternice care nu implic utilizarea drogurilor. Se ajunge la un asemenea flux de simptome, nct uneori, in decurs de numai cteva ore, pacientul se poate muta ntr-o categorie de diagnostic cu totul diferit. Devine astfel limpede c ceea ce psihiatria descrie ca fiind categorii distincte d diagnostic reprezint stadii ale unui proces transformator 11 care pacientul s-a blocat. Situaia este ceva mai ncurajatoare dac ne ntoarcei dinspre problema diagnosticului psihiatric spre tratamen psihiatric i evaluarea rezultatelor. Fiecare psihiatru are sn su terapeutic propriu, pe care l folosete la o gam larga probleme, dei nu exist nici o dovad definitiv c o teW ar fi mai eficient dect alta. Criticilor psihoterapie 1 U L

n'leme i controverse n psihiatria tradiional

a

407

sor s argumenteze c nu exist nici o dovad convinP c pacienii tratai de specialiti s-ar face mai bine ^ -t cei care nu sunt tratai deloc sau care sunt ajutai de ialiti (Eysenck i Rachman 1965). Cnd condiia paciiui se mbuntete n cursul psihoterapiei, este dificil t , (jgflionstrat c a fost direct legat fie de procesul de teraie fie de convingerile teoretice ale terapeutului. Dovezile privind eficacitatea agenilor psihofarmacologici si abilitatea lor de a controla simptomele este ntr-un fel mai ncurajatoare. Cu toate acestea, chestiunea arztoare aici este s se stabileasc dac ameliorarea simptomatic nseamn o adevrat mbuntire a strii pacientului sau dac administrarea agenilor farmacologici doar mascheaz problemele fundamentale i le mpiedic rezolvarea. Par s existe dovezi tot mai multe c n multe cazuri medicaia tranchilizant interfereaz de fapt cu vindecarea i procesul transformator, i c ar trebui administrat numai la alegerea pacientului sau dac mprejurrile nu permit parcurgerea procesului de dezvluire. Deoarece criteriile de sntate mintal nu sunt clare, etichetele psihiatrice sunt problematice i nu exist nici un acord n privina a ceea ce constituie un tratament eficient, nu trebuie s ne ateptm la mult claritate nici cnd vine vorba de evaluarea rezultatelor terapeutice. n practica clinic de zi cu zi, msura strii pacientului este natura i intensitatea s'mptomelor prezente. Intensificarea simptomelor este soco mrutire a strii clinice, iar atenuarea lor se numete ounatire. Abordarea aceasta se opune psihiatriei dinaCe ' m care accentul cade pe rezolvarea conflictelor i untirea adaptrii interpersonale. n psihiatria dinai activarea simptomelor adesea precede sau nsoete un gre terapeutic major. Filozofia terapeutic bazat n prinPe evaluarea simptomelor se afl de asemenea n conflict a Jor cu viziunea prezentat n aceast carte, conform mtensitatea simptomelor indic activitatea procesului

408

DINCOLO DE RAIUNE

de vindecare, iar simptomele reprezint n aceeai msuri oportunitate i o problem. In vreme ce unii psihiatri se bazeaz exclusiv pe modi ficrile simptomelor atunci cnd evalueaz rezultatele ter peutice, alii includ n criteriile lor calitatea relaiilor inter personale i adaptarea social. Mai mult, nu este neobinuit folosirea unor criterii determinate cultural, cum ar fi adaptarea profesional i rezidenial. O cretere a venitului sau mutarea ntr-o zon rezidenial cu un prestigiu mai mare devin astfel indici importani ai sntii mintale. Absurditatea unor astfel de criterii devine imediat evident dac ne gndim la stabilitatea emoional i sntatea mintal a unor indivizi care ar obine aprecieri superlative dup astfel de standarde, s spunem Howard Hughes sau Elvis Presley. Cnd criterii de acest gen i fac loc n consideraiile clinice, devine vdit confuzia conceptual la care s-a ajuns. Ar fi uor de demonstrat c o cretere a ambiiei, a spiritului de competiie i a nevoii de a impresiona reflect mai degrab o intensificare a patologiei dect un semn de vindecare. Aa cum arat lumea de astzi, simplicitatea voluntar poate foarte bine s fie expresia unei snti mintale fundamentale. Deoarece sistemul teoretic prezentat n aceast carte pune mare accent pe dimensiunea spiritual a vieii umane, pare adecvat s menionm n acest punct spiritualitatea. In psihiatria tradiional, nclinaiile i interesele spirituale au conotaii patologice clare. Dei nu e un lucru spus rspicat, se subnelege cumva n sistemul de gndire psihiatrica actual c sntatea mintal este asociat cu ateismul, raaXt rialismul i o viziune asupra lumii mprumutat din tiu mecanicist. Astfel, experienele spirituale, credinele rel oase i implicarea n practici spirituale ar susine n ge fle un diagnostic psihopatologic. Pot ilustra acest aspect cu o experien personala^ vremea cnd am ajuns n Statele Unite i am nceput s. conferine despre cercetarea LSD ntreprins de nun

n'leffie _j controverse n psihiatria tradiional

409

Am fcut o prezentare la Departamentul de Psihiatrie lUn iversitii Harvard, descriind rezultatele obinute n 1 unui gmp de pacieni cu probleme psihiatrice severe C au fost tratai prin psihoterapie LSD. n timpul discuiei, I dintre psihiatri a oferit interpretarea proprie a ceea ce eu nsideram un succes terapeutic. Conform opiniei sale, mDtomele nevrotice ale pacientului au fost de fapt nlocuite de fenomene psihotice. Spusesem c starea multora dintre ei se mbuntise considerabil n urma experienelor puternice de moarte-renatere i a strilor de unitate cosmic. Prin urmare, deveniser spirituali i manifestau un interes profund pentru filozofiile vechi i orientale. Unii ncepuser s manifeste deschidere fa de ideea de rencarnare; alii se implicaser n meditaie, yoga i alte forme de practici spirituale. Aceste manifestri erau, conform acestui psihiatru, semne clare ale unui proces psihotic. O astfel de concluzie ar fi mult mai dificil astzi dect era pe la sfritul anilor '60, dat fiind rspndirea actual a interesului pentru practica spiritual. i totui, acesta rmne un bun exemplu al orientrii generale din gndirea psihiatric. Situaia din psihiatria occidental n ceea ce privete definiia sntii mintale i a bolii, diagnosticul clinic, strategia general de tratament i evaluarea rezultatelor terapeutice este mai degrab confuz i las mult de dorit. Sntatea Cinic i funcionarea mintal sntoas sunt definite prin ise na psihopatologiei i nu exist o descriere pozitiv a lei umane normale. Concepte precum plcerea de a tri, citatea de a iubi, altruismul, respectul pentru via, crea-. ea 1 S sentimentul de autorealizare sunt foarte rar luate nsiderare de psihiatrie. Tehnicile psihiatrice disponibile de pUa e azi cu greu pot s ating i elul terapeutic definit nef . ' "a re 1Clrea norm P schimba suferina excesiv a nevroticului n tin, al a vieii de zi cu zi." Rezultate mai ambi'ase sunt H ae neconceput fr introducerea spiritualitii i a

410

DINCOLO DE RAIUNE

perspectivei transpersonale n practica psihiatriei, psihol giei i psihoterapiei. Psihiatrie i religie: rolul spiritualitii n viaa uman Atitudinea psihiatriei i a psihologiei tradiionale fat de religie i misticism este determinat de orientarea mecanicist i materialist a tiinei occidentale. ntr-un Univers n care materia este primordial, iar viaa i contiina sunt produsele ei accidentale, nu poate exista o recunoatere autentic a dimensiunii spirituale a existenei. O atitudine tiinific ntradevr iluminat nseamn acceptarea faptului c suntem fpturi nensemnate, locuitori ai unuia dintre nenumratele corpuri cereti dintr-un Univers care are milioane de galaxii. Este nevoie de asemenea s recunoatem c nu suntem nimic altceva dect animale dezvoltate superior i mainrii biologice compuse din celule, esuturi i organe. In sfrit, o nelegere tiinific a propriei existene include acceptarea viziunii conform creia contiina este o funcie fiziologic a creierului, iar psihicul este guvernat de fore incontiente de natur instinctual. Se subliniaz frecvent faptul c trei mari revoluii din istoria tiinei au artat fpturilor umane locul care le revine in Univers. Prima a fost revoluia copernican, care a distrus credina c Pmntul este centrul Universului, iar omenirea ar un loc special n acesta. A doua a fost revoluia darwiniana care a pus capt conceptului c oamenii ocup un loc unu privilegiat printre animale. n sfrit, revoluia freudian redus psihicul la un derivat al instinctelor de baz. Psihiatria i psihologia guvernate de o viziune nie^ cist asupra lumii sunt incapabile s fac vreo distincie credinele religioase nguste i superficiale ce caracteri interpretrile oficiale ale multor religii i profunzimea iilor mistice autentice sau marile filozofii spirituale, p

nleme si controverse n psihiatria tradiional

411

ritele coli de yoga, aivismul din Kashmir, Vajrayana, oism, Cabala, gnosticism sau sufism. tiina occiden,-' .ctp tala nu,e&i*. n stare s vad c aceste tradiii sunt rezultatul a ^ le ntregi de cercetare a minii umane, care combina hservatia sistematic, experimentul i construcia de teorii e tr-o manier asemntoare metodei tiinifice. Psihologia i psihiatria occidentale tind astfel s considere nestiinific i deci nesemnificativ orice form de spiritualitate, indiferent ct de sofisticat i ntemeiat. n contextul tiinei mecaniciste, spiritualitatea este echivalat cu superstiia primitiv, lipsa de educaie sau psihopatologia clinic. Cnd o credin religioas este mprtit de un grup numeros n cadrul cruia este perpetuat prin programare cultural, aceasta este mai mult sau mai puin tolerat de psihiatri. n aceste circumstane, criteriile clinice obinuite nu sunt aplicate, iar mprtirea unei astfel de credine nu este vzut ca fiind neaprat un indiciu de psihopatologie. Cnd covingeri spirituale profunde sunt gsite n culturile neoccidentale cu sisteme de nvmnt neadecvate, ele sunt de obicei puse pe seama ignoranei, credulitii copilreti i superstiiei. n societatea noastr, o astfel de interpretare a spiritualitii cu siguran nu e suficient, mai ales atunci cnd ea apare la indivizi foarte inteligeni i cu o educaie solid. Prin urmare, psihiatrii recurg la descoperirile psihanaze i, sugernd c originile religiei se gsesc n conflicte ezolvate din pruncie i copilrie: conceptul de zeiti ct imaginea infantil a figurilor parentale, atitudinile mcioilor fa de ele sunt semne de imaturitate i depencopilreasc, iar activitile ritualice indic lupta cu unu' SUnlC psinosexua e l amenintoare, comparabil cu lupta nevrotic obsesiv compulsiv. Expe nenele spirituale directe, ca sentimentele de unitate c smic senzaia unei energii divine care curge prin tot venele de moarte-renatere, viziunile unei lumini

412

DINCOLO DE RAIUNE

de o frumusee supranatural, amintiri din ncarnrile tre sau ntlniri cu personaje arhetipale, sunt vzute ca defonrre psihotice grosolane ale realitii obiective i indicii ale n proces patologic sau ale unei boli mintale serioase. Pn i publicarea cercetrii lui Maslow, psihologia academic nu recunoscut n nici un fel c vreunul dintre aceste fenomene a putea fi interpretat n alt mod. Teoriile lui Jung i Assagioli care mergeau n aceeai direcie, erau prea ndeprtate de psihologia academic oficial pentru a avea un impact serios n principiu, tiina mecanicist occidental tinde s vad experienele spirituale de orice fel ca pe nite fenomene patologice. Psihanaliza oficial, urmnd exemplul lui Freud, interpreteaz strile unificatoare i oceanice ale misticilor ca pe o regresie n narcisismul primar i neajutorarea infantil (Freud 1961) i vede religia cape o nevroz obsesiv-compulsiv colectiv (Freud 1924). Franz Alexander (1931), un psihanalist foarte cunoscut, a scris o lucrare special care descrie strile la care se ajunge prin meditaia budist ca pe o catatonie autoindus. Marii amani ai diverselor tradiii aborigene au fost descrii ca schizofrenici sau epileptici, i diferite etichete psihiatrice au fost puse marilor sfini, profei i nvtori religioi. n vreme ce exist multe studii tiinifice care descriu similaritile dintre misticism i boala mintal, misticismul este rareori apreciat cu adevrat, iar diferenele dintre lumea mistic i psihoz sunt rareori contientizate. Un raport recent al Grupului pentru Progresul Psihiatriei a descris misticismul ca pe un fenomen intermediar ntre normalitate i psihz (1976). n alte studii, aceste diferene tind s fie discutate 0 termeni de psihoz ambulant versus psihoz florida, * accentundu-se contextul cultural care a permis integra unei anumite psihoze n mecanismul social i istoric. Ac criterii psihiatrice sunt aplicate regulat i fr nici o deose chiar i unor mari nvtori religioi de talia lui Buddha, Mohamed, Sri Ramana Maharishi sau Ramakrishna.

., me si controverse n psihiatria tradiional

413

sta duce la o situaie aparte n cultura noastr. n . comuniti persist o considerabil presiune psihou . social i chiar politic, prin care oamenii sunt forai I arg n mod regulat la biseric. Biblia poate fi gsit n sa je multor moteluri i hoteluri, iar discursurile multor S l'ticieni i ale altor figuri publice recunosc n mod formal lieia i Pe Dumnezeu. i totui, dac un membru al unei congregaii tipice ar avea o experien religioas profund, nastorul su l-ar trimite cel mai probabil la psihiatru pentru tratament medical.

C A P I T O L U L

O nou nelegere a procesului psihoterapeutic

nelegerea naturii, a originii i dinamicii tulburrilor psihogene reprezint un factor de o importan major pentru teoria i practica psihoterapiei. Aceasta are implicaii directe pentru conceptul de proces de vindecare, pentru definiia mecanismelor efective ale psihoterapiei i transformrii personalitii i pentru alegerea strategiilor terapeutice. Din pcate, colile de psihoterapie existente difer la fel de mult n interpretarea pe care o dau simptomelor psihogene i strategiilor terapeutice pe ct difer n descrierile dinamicii de baz a personalitii umane. Nu m voi referi aici la behaviorism, care socotete simptomele psihogene mai degrab colecii izolate de obiceiur greite, fr nici un sens mai profund, iar nu manifestri a unei tulburri de personalitate mai complexe. Am s orm metodele de susinere ale psihoterapiei i ale altor forme practic psihologic, care se abin de la sondarea n pr zime a subiectului din motive mai degrab practice c teoretice. Cu toate acestea, chiar i atunci cnd ne li m deliberat atenia la colile aa-numitei psihologii a I

u nelegere a procesului psihoterapeutic

415

rim vaste diferente de opinie n legtur cu aceste gCOpeiu" de: liecte. subiecte r analiza freudian clasic, simptomele sunt vzute ca Itatul conflictului dintre nevoile instinctuale i forele f nsive ale eului, sau formaiunile de compromis ntre nulsurile sinelui i prohibiiile i interdiciile supraeului. formulrile sale iniiale, Freud a pus accent exclusiv pe dorinele sexuale i a vzut forele contrasexuale opuse ca manifestri ale instinctelor eului" puse n slujba autoconservrii, n revizuirea teoretic radical pe care a fcut-o mai trziu, a considerat c diverse fenomene mintale sunt produsele conflictului dintre Eros, instinctul iubirii care tinde spre unire i crearea unor uniti superioare, i Thanatos, instinctul morii, al crui scop este distrugerea i ntoarcerea la condiia anorganic originar. In orice caz, interpretarea freudian este strict biografic, opernd n limitele organismului individual. Scopul terapiei este eliberarea energiilor instinctuale nctuate n simptome i gsirea unor canale de exprimare a lor, care sa fie acceptabile social. In interpretarea lui Adler, dispoziia nevrotic este determinat de o copilrie caracterizat de supraprotejare, neglijen sau un amestec confuz al amndorura. Aceasta duce la o imagine de sine negativ i o lupt nevrotic pentru superioritate, care s compenseze sentimentele exagerate de insecuritate i anxietate. Ca o consecin a acestei strategii de via utocentrate, nevroticul este incapabil s fac fa problemelor ?> s se bucure de viaa social. Simptomele nevrotice sunt, ci, aspecte integrale ale singurului sistem de adaptare pe e individul a fost n stare s-1 construiasc din indicii ori gsii n mediul nconjurtor. n vreme ce n cadrele ante06^16 freudiene totul este explicat prin circumstane ac ente' urmnd o cauzalitate liniar riguroas, Adler ficia]n .eaza Principiul teleologic. Planul nevroticului este arti-entra ' ^ ^buie sa rmn incontiente, deoarece realitatea. Scopul terapiei este s mpiedice pacientul

416

DINCOLO DE RAIUNE

s triasc n aceast ficiune i s-1 ajute s recunoasc lateralitatea, sterilitatea atitudinilor sale, care n cele din se ntorc mpotriva lui nsui. In ciuda unor diferente teoref fundamentale, psihologia individual a lui Adler are n com cu psihanaliza aceeai orientare strict biografic. Wilhelm Reich a contribuit la psihologia abisal cu nelegere unic a dinamicii energiei sexuale i a rolulu' economiei energetice n simptomele psihopatogene. Acesta credea c reprimarea traumei originare este meninut de suprimarea sentimentelor sexuale i de blocarea orgasmului sexual. Dup el, aceast suprimare sexual, mpreun cu armura muscular corespunztoare i atitudinile psihopatologice specifice, reprezint adevrata nevroz; deci, simptomele psihopatologice sunt numai expresii explicite secundare. Factorul critic care determin sntatea sau boala emoional este economisirea energiei sexuale sau meninerea echilibrului ntre ncrcare i descrcare. Terapia const n descrcarea energiilor sexuale stocate i acumulate i eliberarea armurii musculare printr-un sistem de exerciii care utilizeaz respiraia i tehnici directe de relaxare corporal. Dei abordarea lui Reich a reprezentat o ndeprtare teoretic major fa de psihanaliza clasic i o inovare revoluionar a practicii psihoterapiei, el n-a depit niciodat accentul sexual ngust al fostului su mentor i orientarea biografic a acestuia. Otto Rank a pus n discuie teoria sexual freudian a nevrozei prin mutarea interesului etiologic asupra traumei naterii. Dup el, simptomele nevrotice reprezint ncercri de l exterioriza i integra acest oc emoional i biologic fund< mental al vieii omeneti. Ca urmare a acestuia, nu ne pute1 atepta la nici o vindecare real a nevrozei dac pacientu^ se confrunt cu acest eveniment n context terapeutic. Av n vedere natura acestei traume, terapia verbal are o va redus i trebuie nlocuit de experiena directa. Recunoaterea semnificaiei primare i independen aspectelor spirituale ale psihicului, sau a ceea ce ar n

nelegere a procesului psihoterapeutic

417

dimensiunea transpersonal, era destul de rar printre !1" lui Freud. Numai Jung a fost n stare s ptrund cu 3 -rat n profunzimea domeniului transpersonal i s formu leze un sistem de psihologie radical diferit de oricare dintre A orii lui Freud. De-a lungul multor ani de iscodire siste-atic a incontientului uman, Jung i-a dat seama c psiho-atologia nevrozelor i psihozelor nu poate fi explicat adecvat prin materiale biografice uitate i reprimate. El a completat conceptul lui Freud de incontient individual cu cel de incontient rasial i colectiv, i a accentuat rolul elementelor structurale i formatoare de mituri" din psihic. O alt contribuie jungian major a fost definirea arhetipurilor, principii ordonatoare primordiale i transculturale ale psihicului. nelegerea jungian a psihopatologiei i psihoterapiei a fost cu totul unic. Conform lui Jung, atunci cnd pulsiunile, imboldurile arhetipale, impulsurile creative, talentele sau alte caliti ale psihicului sunt reprimate sau nu li se ngduie dezvoltarea, ele rmn primitive i nedifereniate. Ca atare, exercit o influen potenial distructiv asupra personalitii, interfereaz cu adaptarea la realitate i se manifest ca simptome psihopatologice. Odat ce eul contient este capabil s se confrunte cu aceste componente pn atunci incontiente sau reprimate, ele pot fi integrate ntr-o manier constructiv in viaa individului. Abordarea terapeutic a lui Jung nu pune accentul pe nelegerea raional i sublimare, ci pe transformarea activ a fpturii celei mai luntrice a fiecruia prin penmentarea simbolic direct a psihicului ca o alt pera itate" autonom. Cluzirea n acest proces depete enle oricrui terapeut sau oricrei coli. Din acest motiv, esenial s fie mediat conectarea la incontientul colec. osirea nelepciunii de veacuri care zace acolo. tual HCaSt discutare a diferenelor i dezacordurilor conceppriv C C0^'e principale de psihologie abisal n ceea ce ujgj ' natura i originea tulburrilor emoionale i mecanisra peutice eficiente ar putea continua i include opiniile
3S

418

DINCOLO DE RAIUNE

lui Sandor Ferenczi, Melanie Klein, Karen Horney jv j, Fromm, Harry Stack Sullivan, Roberto Assagioli i r Rogers, sau inovaiile lui Fritz Perls, Alexander Lowe Arthur Janov i muli alii. Cu toate acestea, scopul meu pri cipal este s demonstrez c exist teorii i sisteme de terani populare i vitale, care manifest dezacorduri radicale n privina dinamicii psihopatologiei i tehnicilor terapeutice Unele se limiteaz la nivelul biografic sau analitic-rememorativ, altele pun un accent aproape exclusiv pe elementele perinatale sau preocuprile existeniale, iar cteva includ o orientare transpersonal. Putem acum s ne ocupm de noile descoperiri din psihoterapia experimental, care fac posibil reconcilierea i integrarea multor conflicte din psihiatria contemporan i formularea unei teorii mai cuprinztoare a psihopatologiei i psihoterapiei. Natura simptomelor psihogene Datele din psihoterapia experimental, cu sau fr substane psihedelice, sugereaz indubitabil nevoia de abordare spectral" care a fost deja descris. n mod limpede, modelul psihicului folosit ntr-o autoexplorare serioas ar trebui s fie mai larg dect oricare dintre cele existente. In noul context, diverse coli psihoterapeutice ofer moduri utile de conceptualizare a dinamicii anumitor benzi de contiin (sau unor aspecte specifice ale unei anumite benzi) i nu ar trebui tr tate ca descrieri cuprinztoare ale psihicului. Problemele emoionale, psihosomatice i interpersona pot fi asociate cu oricare dintre nivelurile incontientu biografic, perinatal i transpersonal - i uneori au rada importante n toate. O activitatea terapeutic eficient tre s urmreasc procesul n zona implicat i nu trebuie | limitat de consideraii conceptuale. Exist multe sirnp

n0u

nelegere a procesului psihoterapeutic

419

ist atta timp ct individul nu nfrunt, nu experiz i nu integreaz temele perinatale i transpersonale sunt asociate. Pentru probleme de acest tip, cu care activi-"biografic, orict de diversificat, ampl sau ntins, se va dovedi ineficient. Avnd n vedere observaiile din timpul edinelor experientale orice abordare psihoterapeutic redus la un schimb verbal are o valoare limitat i nu poate atinge cu adevrat miezul problemelor. Energiile emoionale i psihosomatice care stau la baza psihopatologiei sunt att de elementare, nct numai abordri experimentale nonverbale au o ans s le fac fa n mod eficient. Cu toate acestea, schimbul verbal este esenial pentru o pregtire intelectual adecvat n vederea edinelor experimentale i n acelai timp pentru integrarea lor corespunztoare. In mod paradoxal, activitatea cognitiv este probabil mai important dect oricnd n contextul terapiilor experimentale. Puternicele tehnici psihoterapeutice umaniste i transpersonale s-au nscut ca o reacie mpotriva sterilitii orientrii verbale i supraintelectualizate a psihoterapiilor tradiionale. Ca atare, ele tind s accentueze experiena direct, interaciunea nonverbal i implicarea corpului n acest proces. Cu toate acestea, mobilizarea rapid de energie i eliberarea blocajelor emoionale i psihosomatice pe care le-au tcut posibile aceste metode revoluionare tind s deschid drumul ctre experiene perinatale i transpersonale. Coninutul acestor experiene este att de uluitor, nct de obicei zguduie cadrele conceptuale ale individului, sistemul lui funental de credin i perspectiva asupra lumii mprtit e Clvil izaia occidental. ^ oteraPia modern este astfel pus n faa unei situaii oc 1 e' *n ^mP ce *n stadiile mai timpurii ncerca s ntel Sa lnte^ectul i s-1 elimine din proces, acum o nou ram ^^ lnte*ectuala a realitii este un catalizator impor1 1 1 progresul terapeutic. n vreme ce n formele mai
Caf

420

DINCOLO DE RAIUNE

superficiale de psihoterapie rezistena este de natur em t1 nal i psihosomatic, obstacolul ultim pentru terapiile r H cale este o barier cognitiv i filozofic. Multe dintre ex rienele transpersonale care au, potenial, o mare valo terapeutic presupun o provocare att de uria a vizinn' individului asupra lumii, nct acestuia i va fi foarte greu s~ le accepte dac nu este pregtit corespunztor din punct de vedere intelectual. S aperi intelectualicete definiia newtonian-cartezian a realitii i imaginea de bun-sim a lumii este o form de rezisten deosebit de dificil, care poate fi nfrnt doar de efortul combinat al clientului i al mediatorului. Terapeuii care pe lng abordrile experimentale nu ofer i expansiune cognitiv i pun clienii ntr-o dubl legtur dificil. Pe de o parte, le cer s renune la orice rezisten i s se lase complet n voia procesului, pe de alt parte, cedarea aceasta i-ar conduce spre experiene pe care cadrele lor conceptuale nu le ngduie i nu le explic. ntr-o astfel de situaie, insistena asupra interpretrilor biografice, agarea de viziunea mecanicist asupra lumii i conceperea procesului n termeni de cauzalitate liniar vor mpiedica n mod sigur progresul terapeutic i vor servi ca un puternic mecanism de aprare, fie c apare la client sau la mediator. Pe de alt parte, cunoaterea cartografiei extinse a minii umane, care include experienele perinatale i transpersonale, a noilor paradigme cari se nasc din tiina modern i a marilor tradiii mistice lumii poate deveni un catalizator terapeutic de o fora n> binuit. De vreme ce simptomele psihopatologice au o struc dinamic diferit, care depinde de nivelul psihicului de sunt legate, ar fi incorect i inutil s le desciiem pe toate i singur formul universal, cu excepia cazului cnd o de formul ar putea fi neobinuit de larg i genera nivelul rememorativ-analitic, simptomele apar legate 1 semnificativ de amintiri importante din copilrie i

ou nelegere a procesului psihoterapeutic

421

Din acest punct de vedere, este util s le vedem ca pe ' f rmatiuni de compromis determinate istoric dintre tennl i instinctuale i forele represive ale supraeului, sau n aparitia unor emoii i senzaii fizice dureroase i anismele de aprare mpotriva lor. n ultim instan, ele rezint elemente ale trecutului care n-au fost integrate cu ces i care interfereaz cu o experien adecvat a nunului si a locului prezent. Ele implic n mod tipic situaii care au interferat cu sentimentele individuale de unitate i armonie cu Universul i au contribuit la senzaia de separare, izolare, antagonism i alienare. O situaie n care toate nevoile de baz sunt satisfcute i n care organismul se simte n siguran se afl n strns legtur cu sentimentul unitii cosmice. O experien dureroas sau o stare de nevoie intens creeaz o dihotomie care presupune o difereniere i un conflict ntre inele victimizat i agentul extern nociv, sau ntre subiectul nesatisfcut i obiectul dorit. Cnd individul se conecteaz experimental la trmul perinatal, cadrele freudiene i toate celelalte sisteme limitate ia biografie devin cu totul inutile, iar ncercrile de a le aplica nu servesc dect autoaprrii. La acest nivel, simptomele pot fi cel mai bine nelese ca formaiuni de compromis ntre apariia emoiilor i senzaiilor legate de trauma naterii bio1 SC T

gice i forele care protejeaz individul mpotriva reexperinentrii lor. Un model biologic util al acestui conflict dintre ne opuse ar fi o identificare experimental simultan cu [ttncul care se lupt s se nasc, pe de o parte, i cu forele gice care reprezint influena introiectat, represiv a na ui naterii, pe de alt parte. Din cauza puternicului ac Uuc a subr ' ^ acestei situaii, modelul reichian, care e 3erarea car /^ ^' energiilor acumulate i slbirea armurii e > Poate fi extrem de util. Asemnarea dintre 0r c nfh A Sexua^ * orgasmul naterii explic de ce Reich a 'ibido - eneriile perinatale acumulate cu depozitul de r amas din orgasme incomplete.

422

DINCOLO DE RAIUNE

O alt modalitate de a conceptualiza aceast ciocnire H matic este s o vedem n perspectiv longitudinal conflict ntre propria identificare cu structura eului i irnagi corpului, pe de o parte, i nevoia de cedare total, moarte eului i transcenden, pe de alt parte. Alternativele existe iale corespunztoare sunt captivitatea continu ntr-o fomr limitat de via, guvernat de strategii ale eului care n cele din urm se ntorc mpotriva sinelui, sau dimpotriv, o existen extins i iluminat, de orientare transpersonal. Cu toate acestea, un subiect nesofisticat i neinformat firete c nu ar fi contient de a doua alternativ dac nu a avut experiena propriu-zis a deschiderii spirituale. Cele dou strategii fundamentale ale existenei legate de cei doi poli extremi ai acestui conflict sunt: abordarea vieii sau a lumii ca pe o lupt - aa cum a fost experimentat n canalul naterii - sau invers, ca pe un schimb i un dans dinamic, hrnitor - comparabil cu interaciunea simbiotic dintre copil i pntecele sau snul bun. Alte alternative utile pentru conceptualizarea procesului care st la baza simptomelor de la nivelul perinatal sunt rezistena anxioas versus cedarea ncreztoare, agarea nverunat de iluzia controlului versus acceptarea dependenei totale de forele cosmice sau dorina de a fi altceva sau n alt parte versus acceptarea circumstanelor prezente. Cea mai bun cale de a descrie structura dinamic a simptomelor psihogene ancorate n trmul transpersonal al psihicului este aceea a formaiunilor de compromis mtre agarea defensiv de imaginea raional, materialista mecanicist a lumii i nelegerea copleitoare a faptului c. existena uman i universul sunt manifestri ale unei tai adnci, care transcende raiunea. La subiecii sofistica btlia aceasta filozofic dintre bunul-sim i programat' cultural, pe de o parte, i o viziune fundamental metaiiz ; a lumii, pe de alta, poate lua forma unui conflict concep ntre psihologia freudian i jungian sau ntre perspec newtonian-carteziana asupra Universului i noile paraaig

ou nelegere a procesului psihoterapeutic

423

- jndividul se deschide ctre experienele care stau la stor simptome, informaiile noi despre Univers i existen baza i vor transforma radical viziunea asupra Va deveni clar c anumite evenimente din lume care ar hui ngropate pentru totdeauna n istorie sau care nc n-au "rut conform conceptului nostru liniar de timp pot, n numite circumstane, s fie experimentate cu prospeimea orial 0tal rezervat numai momentului prezent. Diferite aspecte ale Universului, care ne-am atepta s fie separate de o barier spaial impenetrabil, pot s devin brusc disponibile din punct de vedere experimental i, ntr-un fel, s apar ca pri sau extensii ale noastre. Trmuri n mod normal inaccesibile simurilor omeneti simple, cum ar fi microcosmosul fizic i biologic, corpurile i procesele astrofizice, devin disponibile experienei directe. Contiina noastr obinuit newtonian-cartezian poate i ea s fie invadat cu o for neobinuit de diverse entiti arhetipale sau secvene mitologice care, conform tiinei mecaniciste, nu ar trebui s aib o existen independent. Aspectele psihicului uman responsabile de producerea miturilor vor nfia zeiti, demoni i ritualuri din diferite culturi, pe care subiectul nu le-a studiat niciodat. I le va prezenta n acelai plan cu elemente din lumea fenomenal i cu aceeai precizie a detaliului cu care nfieaz evenimente ndeprtate istoric Sl geografic din realitatea material. "entru c am scos n eviden ceea ce par s fie conflictele Pice de la baza simptomelor psihogene la nivelurile bionice, perinatale i transpersonale ale psihicului uman, em ncerca acum s aducem toate aceste mecanisme 1 ent diverse la un numitor comun i s formulm un cnceptual cuprinztor al psihopatologiei i psihotera- vnd n vedere ceea ce am spus mai devreme despre j ,. .P llle Psihologiei de spectru i eterogenitatea benzilor treh e ^e conurr4> astfel de umbrel unificatoare sa fie neobinuit de larg i cuprinztoare. Pentru a o

424

DINCOLO DE RAIUNE

crea, trebuie s ne ntoarcem la noua definiie a umane care rezult din cercetarea modern a contiinei Am sugerat mai devreme ideea c fpturile umane n zint o ambiguitate aparte, care se aseamn pe undeva dihotomia particul-und a luminii i materiei subatomice anumite situaii, ele pot fi descrise cu succes ca obiect materiale i mecanisme biologice separate, n timp ce n alte situaii manifest proprietile unor vaste cmpuri de contiin care transcend limitrile de spaiu, timp i cauzalitate liniar. Pare s existe o tensiune dinamic fundamental ntre aceste dou aspecte ale naturii umane, care reflect ambiguitatea dintre parte i ntreg, existent n tot cosmosul, la diferite niveluri de realitate. Ceea ce psihiatria descrie i trateaz ca simptome ale bolii mintale poate fi vzut ca manifestri ale zgomotului de interfa dintre aceste dou extreme complementare. Ele sunt hibrizi experimentali care nu reprezint nici vreunul din cele dou moduri, nici o integrare armonioas a amndurora, ci conflictul i ciocnirea lor. La nivel biografic, acest lucru poate fi ilustrat de un nevrotic pentru care experiena prezentului este deformat de ivirea parial a unei experiene ce ine contextual de un alt cadru temporal i spaial. El nu are o experien clar i adecvat care s corespund circumstanelor prezente, nici nu este n legtur deplin cu experiena din copilrie care ar justifica emoiile i senzaiile fizice pe care le ncearc. Amestecarea ambelor experiene, fr o analiz discriminatorie, este caracteristic pentru u straniu amalgam experimental spaio-temporal, pe care ps hiatria l numete simptome". La nivel perinatal, simptomele reprezint un hibrid sp io-temporal similar, care face legtura dintre clipa preze i timpul i spaiul naterii biologice. ntr-un sens, indivn experimenteaz locul i timpul prezent ca i cum ar pr pune o confruntare cu canalul naterii; emoiile i senza fizice care ar rezona perfect cu evenimentul naterii a

u nelegere a procesului psihoterapeutic

ntr

425

context diferit, simptome psihopatologice. Ca n ' Iul de mai sus, o astfel de persoan nu experimenteaz ruatia prezent, nici naterea biologic; ntr-un anumit oersoana respectiv este prins n canalul naterii i nu s-a nscut nc. Acelai principiu general poate fi aplicat simptomelor re implic experiene de natur transpersonal. Singura diferen major este c pentru cele mai multe dintre ele este mDOsibil s imaginezi un substrat material care ar putea media astfel de fenomene. Acele fenomene care presupun reeresie istoric nu pot fi lesne interpretate prin mecanismul memoriei n sens convenional. Pentru altele, care presupun transcenderea barierelor spaiale, transferul informaiei prin canalele materiale nu este numai imposibil de urmrit, dar adesea este inimaginabil din perspectiva viziunii mecaniciste asupra lumii. Cteodat, fenomenele care stau la baza tipului transpersonal de simptome cad cu totul n afara cadrului occidental al realitii obiective, de pild arhetipurile jungiene, zeiti i demoni specifici, entiti imateriale, spirite cluzitoare sau fiine supraumane. Astfel, n sensul cel mai larg, ceea ce este prezentat ca simptom psihiatric poate fi vzut ca un conflict de interfa intre dou moduri diferite n care oamenii se pot experimenta Pe ei nii. Primul dintre aceste moduri poate fi numit ontiin hilotropic1; ea implic experiena sinelui ca o a itate fizic solid, cu granie fixe i o gam senzorial Mat, trind ntr-un spaiu tridimensional i un timp liniar, n urnea obiectelor materiale. Experienele din acest mod de ' ena vin sistematic n sprijinul unui numr de presupoe baz, cum ar fi: materia este solid; dou obiecte nu upa simultan acelai loc n spaiu; evenimentele trecute ac !^r Pentru totdeauna; evenimentele viitoare nu sunt loc ' ' 6 exPei"ienei; cineva nu se poate afla n mai multe eodat; cineva poate exista numai ntr-un singur cadru

426

DINCOLO DE RAIUNE

temporal la un moment dat; ntregul este mai mare d partea; ceva nu poate fi n acelai timp adevrat i neadev Cellalt mod experimental poate fi denumit coriti holotropic1; ea presupune identificarea cu un cmp al co tiinei fr granie fixe, care are acces experimental nel' mitat la diferite aspecte ale realitii fr medierea simurilor Exist aici multe alternative viabile la spaiul tridimensional i timpul liniar. Experienele din modul holotropic vin sistematic n sprijinul unui set de presupoziii diametral opuse celor care caracterizeaz modul hilotropic: soliditatea i discontinuitatea materiei este o iluzie generat de o anume orchestrare a evenimentelor n contiin; timpul i spaiul sunt n cele din urm arbitrare; acelai loc n spaiu poate fi ocupat de mai multe obiecte deodat; trecutul i viitorul pot fi aduse experimental n prezent; cineva se poate experimenta pe sine n mai multe locuri n acelai timp; cineva poate experimenta simultan mai multe cadre temporale; a fi parte nu este incompatibil cu a fi ntreg; ceva poate fi adevrat i neadevrat n acelai timp; forma i golul sunt interschimbabile; i altele. Astfel, un individ poate lua LSD n Centrul de Cercetare Psihiatric din Maryland ntr-o anumit zi, lun i an. In timp ce rmne ntr-un anumit sens n Baltimore, pacientul se poate experimenta pe sine ntr-o situaie particular din copilrie, n canalul naterii i/sau n Egiptul antic, ntr-o ncarnare anterioar. Contient de identitatea sa zilnic, el se poate n acelai timp identifica experimental cu o alt persoana, alt form de via sau o fiin mitologic. Se poate expei menta pe sine i ntr-o locaie diferit din lume sau offl' realitate mitic, de exemplu lumea subteran sumerian cerul aztec. Nici una dintre aceste identiti i cooroo spaio-temporale nu intr n conflict una cu alta sau cu titatea fundamental a subiectului i spaiul i timpul t psihedelice.

O nou nelegere a procesului psihoterapeutic

427

experien de via care se concentreaz exclusiv asupra modului hilotropic i neag sistematic modul holotropic este n cele din urm nesatisfctoare i golit de orice "dar poate fi practicat fr nici o dificultate emoional S or O atenie selectiv i exclusiv acordat modului 1 tropic este incompatibil cu o bun funcionare n lumea aterial pe toat durata ei. Precum modul hilotropic, poate fi dificil sau plcut, dar nu pune nici o problem major atta timp ct situaia extern a celui care o experimenteaz este ascuns. Problemele psihopatologice rezult din ciocnirea i amestecul dizarmonic al celor dou moduri, cnd nici unul dintre ele nu este experimentat n stare pur, nici integrat cu cellalt ntr-o experien de ordin superior. n aceste condiii, elementele modului holotropic care se nate sunt prea puternice ca s nu interfereze cu modul hilotropic, dar, n acelai timp, individul se opune noii experiene deoarece aceasta pare s-i deranjeze echilibrul mintal sau chiar s-i pun n discuie viziunea asupra lumii, iar acceptarea ei ar necesita o redefinire drastic a naturii realitii. Tocmai aceast amestecare a ambelor moduri, interpretat ca o deformare a imaginii newtonian-carteziene general acceptate a realitii, constituie o tulburare psihopatologic3. Formele mai uoare, care au un accent biografic i nu presupun o punere n discuie serioas a naturii realitii, sunt denumite nevroze sau tulburri psihosomatice. ndeprtrile experimentale i cognitive l Jre de realitatea obiectiv" obligatorie, care vestesc obicei de apariia experienelor perinatale sau transpersonale, sunt diagnosticate n mod obinuit ca psihoze. Trebuie menioaici faptul c psihiatria tradiional trateaz de asemenea e exeprienele pure din modul holotropic drept fenomene ^lce' O astfel de abordare, nc predominant printre tii! 1^1' tre^)U^e considerat nvechit n lumina contributeoretice ale lui Jung, Assagioli i Maslow. vati' ,nUrna^ s m i Ptomele psihopatologice, ci i multe obser-el greu de descifrat din terapia psihedelic, cercetarea

428

DINCOLO DE RAIUNE

de laborator a contiinei, psihoterapiile experimentale practicile spirituale apar ntr-o lumin nou dac folosim model al fpturilor umane care reflect dualitatea fund mental i tensiunea dinamic dintre experiena existent separate, ca obiect material, i aceea a existenei nelimitate c un cmp nedifereniat al contiinei. Din acest punct de vedere, tulburrile psihogenice pot fi vzute ca indicaii ale unui dezechilibru fundamental ntre aceste aspecte complementare ale naturii umane. Ele apar ca puncte nodale dinamice, care indic acele zone n care a devenit imposibil de meninut o imagine deformat, unilateral a existenei proprii. Pentru un psihiatru modern, ele sunt n acelai timp puncte mai slabe n care poate interveni pentru a facilita nceperea procesului de autoexplorare i transformare a personalitii. Mecanisme eficiente ale psihoterapiei i transformrii personalitii Efectele extraordinare i adesea dramatice ale terapiei psihedelice i ale altor abordri experimentale ridic n mod firesc ntrebri legate de mecanismele terapeutice implicate n aceste schimbri. Dei dinamica anumitor schimbri simptomatice profunde i transformri ale personalitii observate n urma edinelor experimentale pot fi explicate prin raionamente convenionale, majoritatea acestora implica procese nc nedescoperite i nerecunoscute de psihiatria i psihologia academic tradiional. Aceasta nu nseamn c fenomene de acest fel nu au fost ntlnite i discutate vreodat. Unele descrieri apar n a ratura antropologic i se opresc asupra practicilor amani riturilor de trecere i ceremoniilor de vindecare din ui culturi aborigene. Sursele istorice i literatura rehgi abund n descrieri ale efectelor practicilor de vindecare tual i ntrunirilor din diverse secte extatice legate de ti latrile & emoionale i psihosomatice. Cu toate acestea, re

O nou nelegere a procesului psihoterapeutic

429

nu au fost studiate cu seriozitate din pricina incom' h'littii lor vdite cu paradigmele tiinifice existente. P ., t exist multe mecanisme de vindecare i transformare ersonalitii extrem de eficiente, care depesc cu mult Manipulrile biografice ale psihoterapiei oficiale. Unele mecanisme terapeutice care opereaz n stadiile nitiale i n formele mai superficiale de psihoterapie experimental sunt identice cu cele cunoscute din manualele tradiionale de psihoterapie. Cu toate acestea, intensitatea lor o depete n mod caracteristic pe cea a fenomenelor corespunztoare din abordrile verbale. Tehnicile experimentale ale psihoterapiei slbesc sistemul de aprare i scad rezistena psihologic. Reaciile emoionale ale subiectului sunt sporite considerabil i pot fi observate abreacii puternice i catarsis. Materialul incontient reprimat n copilrie i pruncie devine uor accesibil. Aceasta poate duce nu numai la nlesnirea semnificativ a rememorrii, ci i la o regresie autentic n timp i o retrire vie, complex a amintirilor relevante emoional. Apariia acestui material i integrarea lui sunt asociate cu intuiii emoionale i intelectuale privind psihodinamica simptomelor clientului i tiparele interpersonale nepotrivite. Mecanismele de transfer i analiza transferului, care sunt considerate critice n psihoterapia de orientare psihanalitic, ment o atenie special n acest context. Reproducerea cons-aiilor patogene originare i dezvoltarea nevrozei transerului sunt considerate n mod tradiional o condiie absolut ssar pentru succesul unei terapii. n terapia experimental, sau droguri psihedelice, transferul este considerat o 0 ,P lca ie inutil, care trebuie descurajat. Cnd se folosete Pac' f arC at ^ ^e Puternic nct aceasta s poat conduce real" ac*esea m decursul unei singure edine, la sursa tera verselor emoii i senzaii fizice, transferul ctre aP .. Asau asistent trebuie vzut ca o indicaie a rezistenei i lrnpotriva unei confruntri cu problema real. Dei n

430

DINCOLO DE RAIUNE

timpul edinei experimentale asistentul poate, de fant sa joace rolul parental, pn acolo nct chiar s ofere cont *" fizic ncurajator, este esenial ca schimbul s rmn minimA timpul intervalelor libere dintre edine. Tehnicile experime tale e bine s cultive independena i responsabilitatea pers nal pentru procesul propriu i nu dependena de orice fel Dei, n general, nu ne-am atepta la aa ceva, mplinirea direct a nevoilor anaclitice4 n timpul edinelor experimentale tinde s ncurajeze independena mai degrab dect s cultive dependena. Acest lucru pare s fie analog cu observaiile din psihologia dezvoltrii, care sugereaz c satisfacia emoional adecvat din timpul copilriei i nlesnete copilului dobndirea independenei fa de mama. Numai copiii care triesc experiena unei deprivri emoionale cronice sunt cei care nu-i rezolv niciodat legtura i continu s caute toat viaa mplinirea care le-a lipsit n copilrie, n mod asemntor, frustrarea cronic din situaia psihanalitic pare sa fie cea care strnete transferul, n vreme ce mplinirea direct a nevoilor anaclitice ale unui individ aflat ntr-o stare de regres profund faciliteaz rezolvarea. Multe schimbri brute i dramatice care au loc la nivelurile mai profunde pot fi explicate ca un joc ntre constelaii incontiente, ce funcioneaz ca sisteme guvernatoare dinamice. Cele mai importante dintre ele sunt sistemele de experiena condensat (sistemele COEX), care organizeaz materialul d natur biografic, i matricele perinatale fundamentale (BPM), care au un rol similar n relaie cu depozitele experimental legate de natere i procesul de moarte-renatere. Caracterii ticile eseniale ale acestor dou categorii de sisteme guve natoare funcionale au fost deja descrise n amnunt, putea meniona de asemenea matricele dinamice l personale; cu toate acestea, din pricina bogiei extra nare i a organizrii mai laxe a trmurilor transpersona , fi mai dificil s le descriem ntr-o manier cuprinztoare, temui filozofiei perene, care pune varii fenomene transpers

ou nelegere a procesului psihoterapeutic

431

u -P seamaunor niveluri diferite ale trmurilor subtile i cau, 1 outea fi folosit ca un exemplu important pentru astfel de clasificri. T funcie de natura ncrcturii emoionale, putem deohi sistemele guvernatoare negative (sisteme COEX negaBPMII, BPM III, aspecte negative din BPMI i matrice n'soersonale negative) de sistemele guvernatoare pozitive. Strategia general a terapiei experimentale este reducerea ncrcturii emoionale ataate sistemelor negative i facilitarea accesului experimental la cele pozitive. O regul tactic mai specific ar fi structurarea perioadei de final a fiecrei edine individuale, astfel nct s faciliteze parcurgerea i integrarea materialului incontient disponibil n acea zi. Condiia clinic manifest a unui individ nu este o reflecie global a naturii i cantitii totale a materialului incontient al acelei persoane (dac acest termen este n vreun fel relevant i adecvat evenimentelor din lumea incontientului). Felul cum individul se experimenteaz pe sine i lumea depinde mult mai mult de o focalizare i ajustare specific i selectiv, prin care anumite aspecte ale incontientului devin imediat disponibile experienei. Indivizii care sunt acordai la diferite niveluri de sisteme guvernatoare biografice, perinatale sau transpersonale se percep pe ei nii i lumea ntr-o manier general pesimist i triesc experiena unui disconfort emoronal i psihosomatic. Invers, persoanele aflate sub influena > emelor guvernatoare dinamice pozitive sunt ntr-o stare de loru emoional i funcionare psihosomatic Calitile optim. specifice ale strilor care rezult depind n ambele caz un de natura materialului activat5. _lme afluenei guvernatoare a matricelor dinamice rea ca urmare a diverselor procese biochimice i fizio-n organism sau pot fi induse de mai multe influene ext erne HP """""^ ment ' natur fizic sau psihologic. edinele experiPar s reprezinte o intervenie n for n dinamica

432

DINCOLO DE RAIUNE

sistemelor guvernatoare i jocul lor funcional reciproc. An r detaliat a fenomenologiei edinelor experimentale abi indic faptul c, n multe cazuri, o mbuntire brusc dramatic a condiiei clientului n timpul terapiei poate f explicat ca o trecere de la dominana psihologic a un I sistem guvernator negativ la o stare n care individul se atr sub influena selectiv a unei constelaii pozitive. O astfel de schimbare nu nseamn neaprat c tot materialul incontient care st la baza psihopatologiei respective a fost parcurs. Nu semnific dect o trecere dinamic interioar de la un sistem guvernator la altul. Aceast situaie, care poate fi denumit transmodulare, poate aprea la diferite niveluri. O trecere care presupune constelaii biografice poate fi numit transmodulare COEX. O trecere dinamic similar de la o matrice perinatal dominant la alta s-ar putea numi transmodulare BPM. O transmodulare transpersonal, aadar, implic sisteme funcionale guvernatoare din trmurile transpersonale ale incontientului. O transmodulare pozitiv tipic are un curs bifazic. Presupune intensificarea sistemului negativ dominant i o trecere brusc spre unul pozitiv. Cu toate acestea, dac un sistem pozitiv puternic este deja disponibil, el poate domina edina experimental chiar de la nceput, n timp ce sistemul negativ se retrage n fundal. O trecere de la o constelaie dinamic la alta nu duce neaprat la o nsntoire clinica. Exist posibilitatea ca o edin rezolvat nesatisfactor integrat inadecvat s duc la o transmodulare negativ Situaia aceasta este caracterizat de apariia brusc a sini] tomelor psihopatologice care nu au fost manifeste nainte sesiune. Acesta ar trebui ns s fie un eveniment rar munca experimental condus de un terapeut bine prega cu multe cunotine. Ar trebui neleas ca o indicaie nou edin trebuie planificat n viitorul apropiat pen ncheia gestalt-ul.

u nelegere a procesului psihoterapeutic

433

It posibilitate interesant este trecerea de la un sistem *, u un alt sistem, de natur tot negativ. Manifestarea
negativ i" u

oar a acestui eveniment intrapsihic este o schimbare itativ remarcabil de psihopatologie de la un sindrom . j a a[ui. Ocazional, transformarea aceasta poate fi att , ^matic, nct clientul se mut n decurs de cteva ore - rro categorie clinic total diferit6. Dei condiia care lt p0ate prea complet nou la prima vedere, toate elementele ei eseniale au existat ntr-o form potenial n incontientul pacientului nainte de trecerea dinamic aprut. Este important s nelegem ca terapia experimental, pe lng parcurgerea complet a materialului incontient, poate implica i schimbri dramatice de focalizarea, care i modific relevana experimental. Schimbrile terapeutice asociate cu materialul biografic sunt de o semnificaie relativ minor, cu excepia celor legate de retrirea amintirilor traumelor fizice majore i situaiilor critice din via. Puterea terapeutic a procesului experimental crete considerabil atunci cnd autoexplorarea ajunge la nivel perinatal7. Secvenele experimentale ale actului morii i naterii pot duce la o ameliorare considerabil sau chiar la dispariia unui spectru larg de probleme emoionale i psihosomatice. Aa cum deja am discutat n detaliu, matricele perinatale negative reprezint un depozit important de emoii i senzaii [ zice de o intensitate extraordinar - o matrice cu adevrat "niversal pentru multe forme diferite de psihopatologie. niptorne cruciale precum anxietatea, agresivitatea, depresia, "ca de moarte, sentimentele de culpabilitate, sentimentul de nontate, neajutorarea i tensiunea emoional i fizic l au rdcini adnci la nivel perinatal. Modelul peritat r) ^e asemenea explicaie natural pentru o varieale I SlmPtome i tulburri psihosomatice. Multe aspecte Ies A ^enomene i ale relaiilor dintre ele capt un nend dac sunt vzute n contextul traumei naterii.

434

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 43 Identificarea cu ftul n timpul existenei intrauterine netulburate are n mod tipic o puternic dimensiune numinoas. Pictura reprezint intuiia relaiei dintre starea embrionar binecuvntat i natura de Budda dobndit n timpul unei edine cu o doz puternic deLSD.

Nu este, aadar, surprinztor, c secvene experimental puternice, precum cele de moarte i renatere, pot fi asociat* cu ameliorarea clinic a unei mari varieti de tulburar emoionale i psihosomatice, de la depresie, claustrofobie

u nelegere a procesului psihoterapeutic

435

sochism, pn la alcoolism, dependena de droguri, oriazis i migrene. Din implicarea matricelor perinatale a!,tm ste manifestri psihopatologice pot fi derivate n mod strategii noi n legtur cu anumite forme de pishoz. fu toate acestea, probabil cele mai interesante i pro-atoare sunt observaiile din terapia experimental legate A potenialul terapeutic al domeniului transpersonal al psi-h'cului. n multe cazuri, simptome clinice specifice sunt ancorate n structuri dinamice de natur transpersonal i nu oot fi rezolvate la nivelul experienelor biografice sau chiar perinatale. Pentru a putea rezolva o anumit problem emoional, psihosomatic sau interpersonal, clientul trebuie s experimenteze uneori secvene dramatice, de o natur evident transpersonal. Multe observaii extraordinare i extrem de interesante din terapia experimental indic o nevoie presant de a ncorpora dimensiunea i perspectiva transpersonal n practica psihoterapeutic zilnic. n anumite cazuri, simptomele emoionale i psihoso matice care nu au putut fi rezolvate la nivel biografic sau perinatal dispar sau sunt considerabil atenuate atunci cnd subiectul se confrunt cu diverse traume embrionare. Retri rea ncercrilor de avort, ale bolilor materne sau ale crizelor emoionale din timpul sarcinii, ale experienelor fetale de copil nedorit (uterul neprimitor") pot avea o mare valoare terapeutic. Cazuri deosebit de dramatice de schimbri tera peutice pot fi observate n legtur cu experienele unei "icarnri anterioare. Acestea apar uneori simultan cu feno-ne perinatale, alteori ca gestalt-xxri experimentale indeente. Ocazional, experienele ancestrale pot juca un rol n ~T- m aC6St Caz' simPtomeie dispar dup ce clienii i o Ule s aib experiene care par s implice amintiri ale j , evenimente din vieile strmoilor lor apropiai sau ficat ^m v^zut' de asemenea, indivizi care au identia 1 Um te fa , . J ' probleme ale lor ca fiind conflicte interne ntre 1 str moilor i le-au rezolvat la acest nivel.

436

DINCOLO DE RAIUNE

Unele simptome psihopatologice i psihosomatice p0t r identificate drept reflecii ale unei contiine animale vegetale. Cnd se ntmpl acest lucru, identificarea expp ' mental deplin cu un animal sau o plant va fi necesar" pentru a rezolva problemele respective. n anumite cazuri indivizii descoper n timpul edinelor experimentale la care iau parte faptul c unele simptome, atitudini i comportamente sunt manifestri care au la baz un model arhetipal fundamental. Ocazional, formele de energie respective pot avea o calitate att de nepmntean, nct manifestarea lor se aseamn cu ceea ce a fost descris ca posedare", iar procedura terapeutic poate avea multe dintre caracteristicile exorcismului aa cum era practicat n biserica medieval, sau ale alungrii spiritelor rele din culturile aborigene. Sentimentul unitii cosmice, identificarea cu Mintea Universal sau experiena Vidului Supracosmic i Metacosmic merit o atenie special n acest context. Ele au un potenial terapeutic imens, care nu poate fi explicat de nici una dintre teoriile existente care se bazeaz pe paradigma newtonian-cartezian. Este o mare ironie i unul dintre paradoxurile tiinei moderne faptul c experienele transpersonale, care pn de curnd au fost etichetate fr deosebire ca psihotice, au un mare potenial curativ, care depete cu mult aproape tot instrumentarul pe care l poate oferi psihiatria modern. Ori care ar fi opinia profesional i filozofic a terapeutului i legtur cu natura experienelor transpersonale, el trebuie 9 fie contient de potenialul lor terapeutic i s sprijine client dac autoexplorarea lor voluntar sau involuntar i duc spre trmurile transpersonale. n sensul cel mai general, simptomele emoionale ~hosomatice indic un blocaj al fluxului energetic i r( zint n cele din urm experiene poteniale, ntr-o condensat, care ncearc s ias la suprafa. Coninu poate consta n anumite amintiri din copilrie, emoii oi acumulate de-a lungul vieii, secvene de natere, cons

nou nelegere a procesului psihoterapeutic

437

. modele arhetipale, episoade filogenetice, identifir . animale sau plante, manifestri ale energiei demonice multe alte fenomene. Mecanismele terapeutice eficiente - sensul cel mai larg implic, aadar, eliberarea energiei . te j facilitarea exprimrii sale experimentale i comrtamentale, fr privilegierea unei anumite forme pe care ar trebui s o ia. Parcurgrea ntregului gestalt experimental aduce dup sine rezultate terapeutice, chiar dac procesul respectiv a fost neles sau nu din punct de vedere intelectual. Am vzut att n terapia psihedelic, ct i n edinele experimentale care folosesc tehnica integrrii holonomice, rezolvri spectaculoase ale unor probleme cu efecte de lung durat atunci cnd mecanismele implicate au depit orice nelegere raional. Exemplul care urmeaz este o ilustrare util a celor spuse: n urm cu civa ani, am avut la unul din atelierele noastre de cinci zile o femeie - s-i spunem Gladys - care suferea de muli ani de atacuri depresive serioase n fiecare zi. Acestea ncepeau de obicei dup ora patru n fiecare diminea i durau cteva ore. i era extrem de dificil s se mobilizeze pentru a face fa zilei care ncepea. In cadrul atelierului, femeia a participat la o edin de integrare holonomic*. Tehnica aceasta combin respiraia controlat, muzica evocatoare i tehnici de relaxare corporal ocalizate i este, dup prerea mea, cea mai puternic abordare experimental, cu excepia terapiei psihedelice. Gladys a reacionat la edina de respiraie cu o mobilizare "x raordinar a energiilor corporale, dar nu a ajuns la o rezole , situaia aceasta era chiar excepional n munca pe care o a m. A doua zi de diminea, depresia a sosit ca de obicei, ar de data aceasta mult mai profund dect nainte. Gladys a a grup ntr-o stare de mare tensiune, depresie i anxietate.
vezi

PP. 483-6

438

DINCOLO DE RAIUNE

Era necesar s ne schimbm programul de diminea

' l sj;

facem fr nici o ntrziere exerciii experimentale cu ea Am rugat-o s nchid ochii i s se ntind, s re ' accelerat, s asculte muzica pe care au pus-o i s se lase n oricrei experiene care ar dori s ias la suprafa. Tirm A aproape cincizeci de minute, Gladys a manifestat tremor viole i alte semne de excitaie psihomotorie puternic; ipa tare si lupta cu dumani nevzui. Retrospectiv, ne-a relatat c aceast" parte a experienei sale a implicat retrirea propriei nateri La un moment dat, ipetele ei au devenit mai articulate i au nceput s aduc a cuvinte dintr-o limb necunoscut. Am rugat-o s lase acele sunete s ias, indiferent de forma pe care ar lua-o i fr s le judece intelectual. Micrile ei au devenit pe neateptate extrem de stilate i emfatice i a nceput s intoneze ceea ce prea s fie o rugciune puternic. Impactul acestui eveniment asupra grupului a fost extrem. Fr s neleag cuvintele, majoritatea membrilor grupului au fost profund micai i au nceput s plng. Cnd Gladys i-a ncheiat cntarea, s-a linitit i a trecut ntr-o stare de extaz i fericire n care a rmas complet nemicat mai mult de o or. Un psihanalist argentinian prezent n grup a recunoscut c Gladys psalmodiase ntr-o sefard perfect, limb pe care el din ntmplare o tia. A tradus cuvintele ei astfel: Sufr i voi sufen mereu. Plng i voi plnge mereu. M rog i m voi ruga mereu . Ct despre Gladys, ea nu vorbea nici mcar limba spaniol modern, cu att mai puin sefarda, i nici nu tia cum suna aceast limb. n alte cazuri, am fost martorul unor cntri amanii vorbirea n limbi sau sunete animale autentice din dive

specii, exprimate cu aceleai consecine binefctoare. vreme ce nici un sistem terapeutic nu poate prevedea ev mente de acest tip, ncrederea implicit n nelepciu intrinsec a procesului pare s fie singura strategie in gent posibil n situaii de acest tip.

De

u nelegere a procesului psihoterapeutic

439

ntomele psihopatologice sunt asociate frecvent cu ilt de un singur nivel al psihicului sau band de mal t'nt Voi ncheia seciunea aceasta dedicat mecanis eficiente de psihoterapie i transformare a personalim ' descriind experiena pe care am avut-o cu un participant nul din grupurile noastre de cinci zile, care de atunci mi-a devenit un prieten apropiat. Norbert, de profesie psiholog i pastor, suferea de ani de zile de dureri severe la umr i la muchii pectorali. Examinri medicale repetate, inclusiv cu raze X, nu depistaser nici o baz organic pentru problema sa i toate ncercrile terapeutice rmseser fr succes. n timpul edinei de integrare holonomic, a avut mari dificulti n a tolera muzica i a fost nevoie s l ncurajm ca s rmn pn la sfritul procesului, n pofida disconfortului. Timp de aproape o or i jumtate, a avut dureri severe la umr i piept, s-a luptat violent ca i cum viaa i era serios ameninat, s-a sufocat, a tuit i a scos diverse ipete. Mai trziu, a tcut, s-a destins i a rmas linitit. Foarte surprins, ne-a relatat c experiena i eliberase tensiunea din umr i c acesta nu l mai durea. Uurarea aceasta s-a dovedit permanent; au trecut cinci ani de la acea edin i simptomele nu au mai revenit. Retrospectiv, Norbert a relatat c au existat trei straturi diferite ale experienei sale, toate legate de durerea din umr. La nivelul cel mai superficial, retrise o situaie nfricotoare din copilrie, w care aproape i pierduse viaa. mpreun cu prietenii lui, spa un tunel pe o plaj nisipoas. Cnd Norbert a ajuns nuntru, tunelul s-a prbuit i era s moar sufocat nainte s fie salvat. Land experiena s-a adncit, a retrit cteva secvene ale uptei din canalul naterii, care implicaser de asemenea sufoe i dureri severe la umrul care se nepenise n spatele os ului pubian al mamei sale. n ultima parte a edinei, experiena s-a schimbat dramatic. r ert a nceput s vad uniforme militare i cai, i i-a dat ma c se afla n mijlocul unei btlii. A reuit chiar s o

440

DINCOLO DE RAIUNE

identifice ca pe una dintre btliile petrecute n Angli vremea lui Cromwell. La un moment dat, a simit o durere it i a neles c pieptul i fusese strpuns de o lance A r--de pe cal i s-a vzut murind, clcat n picioare de cai. Fie c aceste experiene reflect sau nu realitatea obie tiv", valoarea lor terapeutic este mai presus de ndoial Un terapeut care nu e dispus s le ncurajeze din pricina scepticismului su intelectual renun la un instrument terapeutic de o for extraordinar. Spontaneitatea i autonomia vindecrii Strategia terapeutic general din psihiatrie i psihoterapie depinde n mod fundamental de modelul medical discutat pe larg n seciunile precedente. n aceast strategie, toate problemele emoionale, psihosomatice i interpersonale sunt vzute ca o manifestare a unei boli. La fel, natura relaiei terapeutice, contextul general de interaciune dintre client i cel care l ajut, precum i nelegerea procesului de vindecare sunt modelate dup medicina fizic. n medicin, terapeuii au o pregtire ndelungat i specializat, i neleg cu mult mai mult ceea ce nu e n regul cu pacienii dect pacienii nii. Se ateapt astfel de la pacient s-i asume un rol pasiv i dependent i s fac ceea ce li s spune. Contribuia lor la terapie se limiteaz la furnizarea d< date subiective despre simptome i de feedback n ceea ce pnveste efectele terapiei. Accentul n vindecare cade pe interven iile medicale, cum ar fi tablete, injecii, radiaii sau chirurg! uriaa contribuie la vindecare adus de procesele interioa restitutorii ale organismului este luat ca un fapt absc normal i nu este menionat n mod specific. Extrema e rep zentat de modelul chirurgical, n care pacientul este trata anestezie general, iar ajutorul pentru problema lui este ca venind n ntregime din afara organismului.

nelegere a procesului psihoterapeutic

441

, ,u| medical continu s domine psihiatria, n ciuda 1 r tot mai numeroase c acesta este inadecvat i poate Huntor atunci cnd e folosit ca o abordare exclusiv i nt a tuturor problemelor cu care are de-a face psihia-Modelul are o influen puternic nu numai asupra spe-J? Istilor de orientare explicit organic, ci i asupra practi-tilor psihoterapiei dinamice. La fel ca n medicin, specia-. ' este considerat un expert, care are o nelegere mai bun a psihicului pacienilor dect pacienii nii, i care le va oferi interpretri ale experienelor prin care trec. Pacientul contribuie cu date instrospective la situaia terapeutic, dar activitatea terapeutului este considerat capital n cadrul procesului terapeutic. Exist multe aspecte explicite i implicite ale modelului medical, care stabilesc i ntrein rolul pasiv i dependent al pacientului. Strategia general a fiecrei forme de psihoterapie se bazeaz pe un concept privitor la felul cum funcioneaz psihicul, la motivele i felul n care se dezvolt simptomele i la ceea ce trebuie fcut ca aceast situaie s se schimbe. Terapeutul este astfel vzut ca un agent activ, care posed know-how-ul i care influeneaz procesul terapeutic ntr-un mod critic i decisiv. Dei diferite coli de psihoterapie abisal accentueaz n teone nevoia de a ptrunde dincolo de simptome, ctre condiiile mai adnci de la baza lor, n practica clinic de zi cu zi ameliorarea simptomelor este confundat n mod curent cu isntoirea, iar intensificarea lor cu nrutirea tulburrilor moionale. Ideea c intensitatea simptomelor este un indi-0r amar i de ncredere al gravitii procesului patologic 0 Numit justificare n medicina fizic. Dar chiar i acolo adecvat numai n acele cazuri n care vindecarea se Ce spontan sau unde intervenia terapeutic este direc-sPre cauzele primare i nu spre simptomele prezente. fesr ea aCuVhilor i eforturilor la ameliorarea maniexter JJJ ,. 5 ne ale unei boli nu ar fi considerat o practic a bun dac procesul cauzator ar fi cunoscut i ar

442

DINCOLO DE RAIUNE

putea fi influenat direct8. i totui, exact aceasta este strate ' care domin mare parte din psihiatria contemporan. Dov zile aduse de cercetarea modern a contiinei sugereaz orientarea medical i simptomatic cu care ne-am obinui nu este numai un compromis superficial, aa cum tot ma' muli psihiatri iluminai recunosc, dar de multe ori este vdit antiterapeutic, deoarece interfereaz cu dinamica unui proces spontan, care are un potenial curativ intrinsec. Cnd o persoan care sufer de simptome emoionale sau psihosomatice se confrunt cu astfel de probleme n timpul terapiei psihedelice sau al uneia dintre noile tehnici experimentale, n mod caracteristic aceste simptome se activeaz i se intensific pe msur ce clientul se apropie de materialul biografic, perinatal sau transpersonal care st la baza lor. O manifestare i integrare contient deplin a temei de baz duce apoi la eliminarea sau modificarea problemei. Schimbarea manifestrilor externe reprezint, deci, o soluie dinamic, nu doar simptomatic. n mod tipic, confruntarea cu experiena de baz este considerabil mai dificil i mai dureroas dect disconfortul zilnic produs de simptome, dei implic multe elemente comune. Cu toate acestea, strategia ofer posibilitatea unei soluii radicale i permanente, nu doar a unei reprimri i mascri a problemei reale. Abordarea aceasta este destul de diferit de strategiile alopate ale modelului medical. Est analoag cu medicina homeopat, n care efortul general eti de accentuare a simptomelor existente pentru a mobiliza tor ele vindectoare intrinseci din organism. nelegerea psihologic de acest tip este caracteristi pentru anumite abordri experimentale umaniste, n spec practica gestalt-uhxi. Respectul adnc pentru nelep&u intrinsec a procesului de vindecare este de asemenea es pentru psihoterapia jungian. Strategiile de vindecare vechi de tualede tip au precedente i paralele importante n diferite culturi i aborigene - procedurile amanice, ceremoniile spin

n nou nelegere a procesului psihoterapeutic

443

misterele templelor i ntrunirile grupurilor religitatice. Mrturia lui Platon i Aristotel despre puterni-l efectele vindectoare ale misterelor greceti sunt exem-l importante. Toate aceste strategii terapeutice mprtesc dina c dac procesul din spatele simptomului este ncu-I jat va duce la autovindecare i la expansiunea contiinei duD o temporar accentuare a disconfortului. Eradicarea efectiv a problemelor psihopatologice nu vine prin ameliorarea simptomelor emoionale i psihosomatice implicate, ci prin intensificarea lor temporar, experimentarea lor deplin i integrarea lor contient. Aa cum am sugerat n capitolul precedent, fora conductoare din spatele simptomelor pare s fie, n ultim instan, tendina organismului de a-i nfrnge senzaia de separare, sau identificarea sa exclusiv cu eul trupului i limitrile materiei, spaiului tridimensional i timpului liniar. Dei scopul su ultim este conectarea la cmpul cosmic al contiinei i la percepia holonomic a lumii, acest scop ultim poate lua forme mai limitate ntr-un proces sistematic de autoexplorare: parcurgerea propriilor traume biografice i intrarea n legtur cu aspectele pozitive i unificatoare ale propriei viei; retrirea traumei naterii i acordarea interioar la starea oceanic a existenei fetale sau la fuziunea simbiotic cu mama din timpul alptrii; sau depirea parial a limitrilor de timp i spaiu i experimentarea diverselor aspecte ale realitii, altfel inaccesibile n starea obinuit de contiin. Obstacolul major n procesul de vindecare astfel neles rezistena eului, care manifest tendina de a-i apra eptul despre sine i perspectiva asupra lumii - ambele e -, care se aga de ceea ce i este familiar si se ngronai 6 necunoscut i care opune rezisten durerii emoio? 1 eul *n cre?tere- Tocmai acest efort determinat al Pro 6 a"^ P^stra stahi-quoul este cel care interfereaz cu de vindecare spontan i l ncremenete ntr-o form
re

444

DINCOLO DE RAIUNE

relativ stabil, pe care o cunoatem sub forma sirnpto psihopatologice. Din acest punct de vedere, orice ncercare de a aco sau ameliora artificial simptomele ar trebui vzut nu nu ca o negare i o evitare a problemei, ci ca o interferen tendinele restitutorii ale organismului9. Ar trebui, aadar ; fie fcut doar dac pacientul, care a fost informat desnr natura problemelor i alternativelor, refuz explicit s intre k procesul de autoexplorare continu sau dac lipsa timpului a resurselor umane sau a facilitilor adecvate fac imposibil procesul de dezvluire. In orice caz, un specialist care folosete o abordare simptomatic, de pild tranchilizante i psihoterapie de susinere, ar trebui s fie pe deplin contient c aceasta este o metod paliativ i un trist compromis, i nu o metod alternativ care s reflecte o nelegere tiinific a problemelor implicate. Obieciile evidente care privesc fezabilitatea abordrii recomandate aici sunt, desigur, lipsa de resurse umane i natura costisitoare a terapiei psihologice abisale. Atta vreme ct gndim dup norme freudiene, conform crora un singur terapeut trateaz n medie optzeci de pacieni ntr-o via, astfel de ngrijorri par ntemeiate. Noile tehnici experimentale au schimbat radical aceast perspectiv. Terapia psihedelic ofer o accelerare substanial a procesului terapeutic i face posibil extinderea indicaiilor psihoterapiei la categoni de persoane care au fost nainte excluse, precum alcoolicii, toxicomanii i psihopaii criminali. Deoarece viitorul terapie psihedelice este problematic avnd n vedere obstacol' administrative, politice i legale, pare mai rezonabil s gan ' n termenii noilor abordri experimentale care nu imp utilizarea drogurilor. Unele dintre ele ofer posibiliti < peutice care le depesc de departe pe cele ale tehnicilor bale. Cu toate acestea, o abordare cu adevrat realist a tu rarilor emoionale va trebui s ia din minile speciali?

u nelegere a procesului psihoterapeutic

445 arte

mare din responsabilitatea exclusiv pe care o au i s utilizeze

resursele enorme ale populaiei generale. tehnica terapiei holotropice, dezvoltat de soia mea, tina i de mine, nu mai puin de douzeci de persoane mare'sa considerabil n autoexplorarea i vindecarea
_ . __J._i ______ j______
x _ i__

pot piug11-'

j_..x _: ^_;

propne n cursul unei edine care dureaz ntre dou i trei Alte douzeci de persoane care funcioneaz ca asisteni "nvat n acest timp s asiste ali oameni ntr-un astfel de nroces. Doi pn la trei indivizi cu pregtire special sunt nrezenti de obicei pentru a ajuta acolo unde e necesar. n multe cazuri, asistenii beneficiaz considerabil de pe urma ajutorului acordat altora. Astfel de situaii nu numai c pot spori ncrederea n sine i pot oferi satisfacie, dar reprezint o surs de intuiii importante ale propriului proces. Odat vraja modelului medical nlturat din sistem, ne putem imagina c tiina i arta autoexplorrii i asistrii altora n procesul emoional pot fi incluse n educaia de baz. Multe tehnici deja existente combin autoexplorarea i nvarea psihologic cu arta i amuzamentul ntr-o manier care le face neobinuit de potrivite unui context educaional. Descoperirile din cercetarea modern a contiinei au de asemenea consecine vaste pentru definirea rolului terapeutului. Ideea c pregtirea psihiatric specializat i fundamental medical este adecvat pentru abordarea problemelor psihiaI a fost frecvent criticat chiar i de practica tradiional. n 'reme ce problemele emoionale nu interfereaz cu abilitile rapeutice ale unui chirurg sau cardiolog, n afara cazurilor iac exces de zel, ele afecteaz n mod semnificativ munca 1 Psihiatru. Iat de ce, n mod ideal, terapeutul ar trebui s ^urg un proces de autoexplorare profund. Cu toate acestea, civa ani de pregtire psihiatric, bazai sun len ^ere ale celr care stau Pe canapea i lucrul Psih' ^ at cu Pacienii abia reuesc s zgrie suprafaa 0< a slab d Ul ^ asocierii libere este un instrument foarte - autoexplorare eficace. n plus, focalizarea teoretic

446

DINCOLO DE RAIUNE

ngust menine procesul nuntrul trmului biografic. Chi ani ntregi de pregtire analitic (cu excepia analizei jungie ! nu vor pune candidatul n legtur cu elementele perinat I sau transpersonale ale psihicului. Folosirea noilor tehn' l experimentale necesit deci o pregtire care presupune exo r riena personal a strilor pe care le faciliteaz. n plus un / astfel de proces nu este niciodat complet; lucrul terapeutic" cu alii sau chiar viaa de zi cu zi vor pune n faa terapeutului probleme mereu noi. Cnd a parcurs i integrat cu succes materialul de la nivel biografic i perinatal, amploarea subiectelor transpersonale care pot aprea este comparabil cu existena nsi. Din acelai motiv, terapeutul nu va deveni niciodat autoritatea care s interpreteze pentru clieni semnificaia experienelor acestora. Chiar i avnd o bogat experien clinic de terapeut, nu este ntotdeauna posibil s prevezi corect care este tema aflat la baza unui anumit simptom. Meritul pentru aceast descoperire i aparine lui Jung, primul care a realizat c procesul de autoexplorare este o cltorie n necunoscut, care presupune nvarea continu. Recunoaterea acestui fapt schimb relaia medic-pacient ntr-o aventur mprtit de ambii tovari de drum. Desigur, exist ascendentul vrstei n aceast procedur; terapeutul ofer tehnici de activare a incontientului, creeaz un cadru propice autoexplorrii, nva pacientul strategiile de baz i inspir ncrederea n proces. Cu toate acestea, clientul este autoritatea ultim n ceea ce privete propria se experien interioar. O experien care a fost ncheiata ci succes nu are nevoie de interpretare. Astfel, mare parte munca interpretativ este nlocuit cu mprtirea ce petrecute. Una dintre sarcinile importante ale terapeutu este s asigure ncheierea interioar a experienelor mare descurajeze exprimarea lor, care este probabil cea diferena mai problem n acest gen de munc. In multe cazuri, rimarea dintre interiorizarea disciplinat a procesului i exp

nou nelegere a procesului psihoterapeutic

447

tiv este un factor critic pentru deosebirea cutrii Estice de psihopatologia serioas. Fxist indicii c i multe dintre condiiile psihotice acute, tru care aplicarea modelului medical poate prea extrem A ndicat i justificat, sunt ncercri dramatice ale organisului de rezolvare a situaiei, autovindecare i dobndirea nui nou nivel de integrare. Aa cum am menionat mai devreme, literatura de specialitate relateaz c un anumit numr de cderi psihotice acute - chiar i n condiiile actuale, care sunt departe de a fi ideale - au ca rezultat adaptri mai bune, pe care pacientul le-a avut nainte de episodul respectiv. Este iari un fapt bine cunoscut acela c strile psihotice dramatice i acute au un pronostic mult mai bun dect cele care se dezvolt lent i insidios. Observaiile de acest gen par s vin n sprijinul materialului din cercetarea modern a contiinei, care sugereaz c problema major a multor episoade psihotice nu este valul de material incontient care iese la suprafa, ci urmele de control al eului, care interfereaz cu ncheierea cu succes a gestalt-u\m implicat. Dac aa stau lucrurile, strategia de preferat nu ar trebui s fie punerea unei etichete psihopatologice pe proces i ncercarea de a interfera cu ea prin suprimarea simptomelor, ci facilitarea i accelerarea ei ntr-o atmosfer ncurajatoare. Astfel, experienele pacienilor psihotici ar trebui validate nu ln ceea ce privete relevana lor pentru lumea material, ci -a pai importani n procesul de transformare a personaliU- Sprijinirea i ncurajarea acestui proces, aadar, nu amn s fii de acord cu deformrile perceptuale i inter- arde fanteziste ale realitii unanim acceptate. Strategia i atoare presupune un efort sistematic de a interioriza i x Procesul prin deturnarea lui din lumea fenomenal ealitile luntrice. Ataarea experienelor interioare de nic~ C ^ evenrrnente externe slujete frecvent ca o putersten fa de procesul de transformare interioar.

448

DINCOLO DE RAIUNE

Cele cteva abordri alternative ale psihozei folosit trecut s-au bazat pe principiul de sprijin i noninterfere Propriile mele observaii din terapia psihedelic aplicat n enilor psihotici i din activitatea experimental care nu imnl' utilizarea drogurilor sugereaz limpede c o abordare mai ef cient a episoadelor psihotice implic accelerarea i intensif carea procesului prin substane chimice sau mijloace nemedica mentoase. Strategia aceasta terapeutic este att de eficient si promitoare, nct ar trebui ncercat regulat, oriunde e posibil, nainte ca pacientul s fie internat ntr-un spital psihiatric i sa i se administreze o medicaie de lung durat i potenial primejdioas, plus doze mari de tranchilizante. n cadrul atelierelor noastre, am vzut de cteva ori c indivizii a cror condiie emoional momentan se apropia de proporii psihotice au fost n stare s ating (dup o or sau dou de activitate individual abisal folosind hiperventilaie, muzic i tehnici de relaxare corporal) o stare complet lipsit de simptome sau chiar una extatic. Experienele care au mediat astfel de schimbri dramatice au inclus n mod tipic teme perinatale sau transpersonale. Dei o astfel de transmodulare nu ar trebui confundat cu o vindecare" sau o restructurare profund a personalitii, folosirea sistematic a acestei abordri ori de cte ori apar simptome dificile reprezint o alternativ extrem de interesant la internarea psihiatric i la folosirea cronic a tranchilizantelor. Utilizarea uit rioar a strategiei de dezvluire are n plus potenialul Q< rezolva de fapt problemele n loc s le mascheze i condi la autorealizare, transformarea personalitii i expansn contiinei. Folosirea abordrii descrise mai sus reprezint o I nativ viabil la tratamentul tradiional al pacienilor nej noici cu simptome psihotice acute. Ea presupune reci terea i validarea procesului ca urgen spintua a criz transpersonal" n loc s l eticheteze ca boa tal". Pacientul este ncurajat s adnceasc tot rna

u nelegere a procesului psihoterapeutic

449

nta interioar cu ajutorul unui terapeut. Este absolut <S f i pentru terapeut s fie familiarizat cu cartografia inclusiv cu fenomenele perinatale i transpersonale, I j^g 0 ncredere profund n nelepciunea interioar i vindectoare a psihicului uman. Pacientul poate fi a psihicului, s se simt confortabil cu ntregul ei spectru i s puterea tfel ajutat s-i nfrng temerile, blocajele i rezistena re interfereaz cu traiectoria interioar a procesului i s sprijine o varietate de fenomene pe care psihiatria convenional ar ncerca s le suprime cu orice pre. Gradul de implicare a terapeutului i natura acestei implicri depind de stadiul procesului, de atitudinea clientului i, n acelai timp, de natura relaiei terapeutice. Exist dou categorii de clieni pentru care abordarea de mai sus se izbete de multe dificulti i ar putea s nu fie aplicabil. De regul, pacienii cu tendine paranoice puternice sunt candidai extrem de nepotrivii; n cea mai mare parte ei experimenteaz stadiile iniiale ale matricei BPM II. Orice ncercare de autoexplorare profund n aceste circumstane este echivalent cu o invitaie la o cltorie n infern, iar terapeutul care o face devine automat un duman. Folosirea excesiv a proieciilor, lipsa voinei de a-i asuma procesul interior, tendina de a se aga de elementele realitii exterioare i '"capacitatea de a forma o relaie de ncredere este o combine care reprezint un obstacol serios pentru lucrul psiho-'c eficient. Pn la dezvoltarea unor tehnici care s dep-asc cu succes acest cadru dificil de circumstane, pacienii noici ar putea continua s fie candidai la terapia cu tranchiliZante. Sta Pacientn maniaci e greu de ajuns din motive diferite. III 1 a r re ect ^ tranziie incomplet de la matricea BPM tera . atnce a BPM IV. Un terapeut care ncearc psiho-de a-i x enmen P tal cu pacienii maniaci are dificila sarcin de no, Vln^e ca tre buie s nceteze s se mai agate defensiv " Precara lor libertate i s lucreze mai serios la

448

DINCOLO DE RAIUNE

Cele cteva abordri alternative ale psihozei f 1 trecut s-au bazat pe principiul de sprijin i noninterf Propriile mele observaii din terapia psihedelic anliV tm eren. enilor psihotici i din activitatea experimental care utilizarea drogurilor sugereaz limpede c o abordare cient a episoadelor psihotice implic accelerarea nui Plic mai ei], 1 wtensifi. carea procesului prin substane chimice sau mijloace neme mentoase. Strategia aceasta terapeutic este att de eficienf promitoare, nct ar trebui ncercat regulat, oriunde e pos bil, nainte ca pacientul s fie internat ntr-un spital psihiatric i s i se administreze o medicaie de lung durat i potenial primejdioas, plus doze mari de tranchilizante. n cadrul atelierelor noastre, am vzut de cteva ori c indivizii a cror condiie emoional momentan se apropia de proporii psihotice au fost n stare s ating (dup o or sau dou de activitate individual abisal folosind hiperventilaie, muzic i tehnici de relaxare corporal) o stare complet lipsit de simptome sau chiar una extatic. Experienele care au mediat astfel de schimbri dramatice au inclus n mod tipic teme perinatale sau transpersonale. Dei o astfel de transmodulare nu ar trebui confundat cu o vindecare" sau < restructurare profund a personalitii, folosirea sistematic acestei abordri ori de cte ori apar simptome dificile repre zint o alternativ extrem de interesant la internarea psi tric si la folosirea cronic a tranchilizantelor. Utilizarea ui rioar a strategiei de dezvluire are n plus poteniaiu rezolva de fapt problemele n loc s le mascheze i COE la autorealizare, transformarea personalitii i expai contiinei. ,(er. Folosirea abordrii descrise mai sus reprezint nativ viabil la tratamentul tradiional al pacienilor noici cu simptome psihotice acute. Ea presupune^ ^^ ^ tual" terea si validarea procesului ca urgen spin ^ ^anspersonal" n loc s l eticheteze ca ^ tal". Pacientul este ncurajat s adnceasc tot
m

a nelegere a procesului psihoterapeutic

449

f interioar cu ajutorul unui terapeut. Este absolut e*Perl. ' gjjtm terapeut s fie familiarizat cu cartografia - a psihicului, s se simt confortabil cu ntregul ei inclusiv cu fenomenele perinatale i transpersonale, I b o ncredere profund n nelepciunea interioar i 1 a vindectoare a psihicului uman. Pacientul poate fi P ,, ajuta s-i nfrng temerile, blocajele i rezistena e interfereaz cu traiectoria interioar a procesului i s nriiine o varietate de fenomene pe care psihiatria convenional ar ncerca s le suprime cu orice pre. Gradul de implicare a terapeutului i natura acestei implicri depind de stadiul procesului, de atitudinea clientului i, n acelai timp, de natura relaiei terapeutice. Exist dou categorii de clieni pentru care abordarea de mai sus se izbete de multe dificulti i ar putea s nu fie aplicabil. De regul, pacienii cu tendine paranoice puternice sunt candidai extrem de nepotrivii; n cea mai mare parte ei experimenteaz stadiile iniiale ale matricei BPM II. Orice ncercare de autoexplorare profund n aceste circumstane este echivalent cu o invitaie la o cltorie n infern, iar terapeutul care o face devine automat un duman. Folosirea excesiv a proieciilor, lipsa voinei de a-i asuma procesul interior, ndina de a se aga de elementele realitii exterioare i 'capacitatea de a forma o relaie de ncredere este o combi>e care reprezint un obstacol serios pentru lucrul psiho>K eficient. Pn la dezvoltarea unor tehnici care s depca cu su cces acest cadru dificil de circumstane, pacienii |ici ar putea continua s fie candidai la terapia cu tranc hilizante Ien man La na Stare i '" iaci e greu de ajuns din motive diferite. III ia r reflecta o tranziie incomplet de la matricea BPM terapj aricea BPM IV. Un terapeut care ncearc psihoze a-j c Perimental cu pacienii maniaci are dificila sarcin deno Vlne c trebuie s nceteze s se mai agate defensiv *' Precara lor libertate si s lucreze mai serios la

450

DINCOLO DE RAIUNE

elementele rmase din BPM III. Pentru muli maniaci, tratamentul curent cu sruri de litiu ar putea ~ terapia preferat, chiar i atunci cnd e disponibil as' experimental calificat. Pacienii paranoici i maniaci deci candidai nu tocmai potrivii la abordarea experiment iar utilizarea potenialului vindector intrinsec al psihic 1 ' este o sarcin extrem de plicticoas. n anumite ocazii, pacient' din alte categorii de diagnostic se pot dovedi nedoritori sincapabili s-i nfrunte experimental problemele; cel mai bun rspuns n cazul lor ar putea fi o abordare psihofarmacologic supresiv. i totui, alii pot beneficia la maxim de o simpl ncurajare i de neamestecul n proces. Cu toate acestea atunci cnd circumstanele sunt favorabile, facilitarea activ i adncirea procesului par s fie o metod preferat. Odat ce simptomele sunt mobilizate i ncep s se transforme ntr-un flux de emoii i sentimente fizice sau n experiene vii i complexe, este important s ncurajm o cedare experimental total i canalizarea periferic a energiilor acumulate, fr cenzurarea sau blocarea procesului din pricina rezervelor cognitive. Cu aceast strategie, simptomele vor fi literalmente transmutate n diverse secvene experimentale i consumate n proces. Este important de tiut c anumite simptome i sindroame sunt mai rezistente la schimbare dect altele. Situaia pare s fie aidoma sensibilitii i reaciei Ia drogurile psihedelice. n spectrul reaciilor difereniale, o poziie extrem este ocupat de pacienii obsesiv-compulsn cu rigiditatea lor excesiv i mecanismele puternice de I rare, iar cealalt este ocupat de pacienii isterici, care pre reacii dramatice la intervenii minimale. Un nivel nan rezisten reprezint un obstacol serios n terapia expei tal i necesit modificri speciale de tehnic. Oricare ar fi natura i puterea tehnicii folosite pentru varea incontientului, strategia terapeutic de J ^ aceeai: att terapeutul, ct i pacientul ar trebui sa se ^ n nelepciunea organismului pacientului mai rnu

ou nelegere a procesului psihoterapeutic

451

judecat intelectual. Dac ei sprijin desfurarea la a procesului i coopereaz inteligent cu ea - fr 3 ctii dictate de preocupri conceptuale, emoionale, estetice sau etice convenionale -, experiena care rezult va fi automat de natur vindectoare. psihoterapia i dezvoltarea spiritual Aa cum am menionat deja, colile occidentale de psihoterapie, cu excepia psihosintezei i psihologiei jungiene, nu au recunoscut spiritualitatea ca pe o for autentic i adevrat a psihicului. Cele mai multe speculaii teoretice nu au luat n considerare bogia de cunotine despre contiin i mintea uman, care s-a acumulat de-a lungul secolelor n marile tradiii spirituale ale lumii. Mesajele profunde ale acestor sisteme au fost fie cu totul ignorate, fie dispreuite i explicate ca supersitiii primitive, elaborarea unor conflicte infantile sau echivalente culturale ale nevrozei i psihozei. In orice caz, spiritualitatea i religia au fost tratate de psihiatria occidental ca fiind generate de psihicul uman ca reacie la influene externe - impactul copleitor al lumii nconjurtoare, ameninarea morii, frica de necunoscut, relaii conflictuale cu prinii i altele asemenea. Singurul cadru disponibil pentru o experien direct a realitilor alternative le natur spiritual a fost pn de curnd acela al bolii Urtale. In practica clinic, credinele religioase au fost de cei tolerate atta vreme ct erau mprtite de grupuri de oameni. Sistemele idiosincrazice de credin, care aza de la formele codificate i acceptate cultural, sau 'lentele directe ale realitilor spirituale tind s fie pretate interCi ca Patologice i indicatoare ale unui proces psihotic. lVa cerce ttori excepionali au socotit aceast situaie ner ' jifj a i au pus n discuie viziunea psihiatric traf0nd a despre spiritualitate i religie. Roberto Assagioli, de origine italian al psihosintezei, considera

452

DINCOLO DE RAIUNE

spiritualitatea drept o for vital n viaa omeneasc ' aspect esenial al psihicului. El a interpretat ca element " "' itoare ale deschiderii spirituale multe dintre fenomenel care psihiatria oficial le trateaz drept manifestri psihon t logice (1977). Cari Gustav Jung a atribuit de asemenea o m semnificaie dimensiunilor spirituale i impulsurilor psihicul i a creat un sistem conceptual care apropie i integreaz' psihologia i religia. O alt contribuie important la o nou nelegere a relaiei dintre misticism i personalitatea uman a venit de la Abraham Maslow. Pe baza unor studii extinse asupra indivizilor care au avut experiene mistice spontane sau maxime", el a contestat viziunea psihiatric tradiional care le echivaleaz cu psihoza, i a formulat o psihologie radical nou. Dup Maslow, experienele mistice nu ar trebui considerate patologice; ar fi mai adecvat sa fie socotite supranormale, de vreme ce duc la realizarea sinelui i pot aprea la indivizi altfel normali i bine adaptai. Observaiile din terapia psihedelic i din alte forme de activitate experimental abisal confirm ntru totul viziunile acestor trei cercettori i sugereaz o formulare chiar mai radical a relaiei dintre personalitatea uman i spiritualitate. Conform noilor date, spiritualitatea este o proprietate intrinsec a psihicului, care se ivete aproape spontan atunci c; procesul de autoexplorare devine suficient de profund. C fruntarea experimental direct cu nivelurile perinatale transpersonale ale incontientului este ntotdeauna asociat o trezire spontan a spiritualitii, care e destul de nder. dent de experienele din copilrie ale individului, de prc marea religioas, apartenena la o anumit biserica s< mediul cultural si rasial. Individul care se conecteaz la a ^ niveluri ale psihicului su dezvolt automat o noua ^ asupra lumii, n care spiritualitatea reprezint un firesc, esenial i absolut vital al existenei. Din e >^ mea , o transformare de acest gen a aprut la o categ

n nou nelegere a procesului psihoterapeutic

453

Hivizi, inclusiv atei nverunai, sceptici, cinici, filozofi :sti i oameni de tiin de orientare pozitivist. a Avnd n vedere aceste fapte, o abordare ateist, mecani- ta si materialist a lumii i existenei reflect o alienare fund fa de miezul fiinei noastre, lipsa unei nelegeri tentice a sinelui i reprimarea psihologic a trmurilor erinatale i transpersonale ale propriului psihic. nseamn n acelai timp c individul respectiv se identific unilateral numai cu un aspect parial al naturii sale, cel caracterizat de eul corpului i de modul hilotropic de contiin. O atitudine att de trunchiat fa de sine nsui i fa de existen este, n ultim instan, ncrcat de un sentiment al inutilitii vieii, de alienarea fa de procesul cosmic i de nevoi nepotolite, impulsuri competitive i ambiii pe care nici o realizare nu le poate satisface. La scar colectiv, o astfel de condiie uman duce la nstrinarea de natur, la orientarea ctre creterea nelimitat" i la obsesia fa de parametrii obiectivi i cantitativi ai existenei. Acest mod de a exista n lume este n cele din urm distructiv i autodistructiv att la nivel individual, ct i colectiv. Intr-un proces de autoexplorare abisal sistematic, secvenele moarte-renatere i fenomenele transpersonale se petrec n acelai continuum experimental cu materialul bioSrafic, a crui analiz este considerat util din punct de ; dere terapeutic n psihiatria tradiional. Este de aceea inte-sant s examinm modul cum activitatea psihoterapeutic iuc-rememorativ convenional este legat de procesul escnidere spiritual. Observaiile clinice sugereaz c ana-e orientare biografic i experienele transpersonale sunt ist aS ecte com P plementare ale procesului de autoexplorare ani H Ur^erea trePtat a aspectelor traumatizante din primii Perin 1 deschide de obicei drumul ctre experienele e i ers N;a- Invi transpersonale care mediaz deschiderea spiri- , indivizii care au experiene spirituale profunde

454

DINCOLO DE RAIUNE

la nceputul procesului de autoexplorare, ajutai de sub psihedelice sau de alte tehnici experimentale put gsesc c e mult mai uor i mai rapid lucrul asupra che ti nilor biografice. n special cei care au experimentat stri de unitate c mic au o atitudine complet nou fa de procesul psih terapeutic. Ei au descoperit o surs nou i neateptat d for i o nou identitate. i vd acum problemele din viata de zi cu zi i materialul biografic trecut dintr-o perspectiv complet nou. Din aceast perspectiv, evenimentele existenei lor prezente nu par sa aib aceeai relevan copleitoare pe care o avuseser nainte. n plus, scopul activitii psihologice este acum limpede; continua autoexplorare se aseamn mai degrab cu lrgirea i curarea unui drum care duce nspre o destinaie cunoscut i nu cu sparea la ntmplare ntr-un tunel ntunecos. Potenialul terapeutic al experienelor care au o calitate spiritual depete de departe oricare dintre manipulrile existente ce se concentreaz pe materialul biografic. Orice sistem i terapie conceptual din psihoterapie care nu recunoate i nu utilizeaz domeniile perinatale i transpersonale ale psihicului nu numai c ofer o imagine incomplet i superficial a fiinelor umane, dar se lipsete i i lipsete i acelai timp i pe clienii si de puternice mecanisme de vin decare i transformare a personalitii. Dependena de un cadru conceptual ngust poate mp 1' dica oamenii de tiin s descopere, s recunoasc sau c s imagineze posibiliti nebnuite aflate pe trmul menelor naturale. Acest lucru poate fi ilustrat de dou exe ple din fizica modern. Un om de tiin care se aga ngi ^ modelul newtonian-cartezian al Universului, care pre indestructibilitatea materiei, n-ar putea concepe o energiei atomice, care necesit fisiunea atomului. La ' ^ temui opticii mecanice, care vede lumina ca particule (. ^ nu ofer nici un fel de acces teoretic la hologra

n nou nelegere a procesului psihoterapeutic

455

. z interferena undelor luminoase. Proiectat n viitor, U' f rician care ar trata teoria relativitii a lui Einstein mai ab ca pe o descriere exact a realitii dect ca pe un , j f0iositor, dar n cele din urm limitat, n-ar putea connicicnd cltoria i comunicarea la o vitez mai mare , -t a luminii. Din acelai motiv, psihiatrii care ader la modele strict biografice ale fiinei umane nu-i pot imagina terile transformatoare asociate cu experienele perinatale sau strile transpersonale de contiin. Un concept strict personal al incontientului, limitat la elemente explicabile biografic, nu este doar mai puin eficient i de o valoare limitat, ci, n ultim instan, antiterapeutic. O consecin logic a unei astfel de orientri teoretice este etichetarea psihopatologic a fenomenelor perinatale i transpersonale care nu pot fi explicate sau justificate ntr-un context att de limitat. Acest lucru creeaz un obstacol insurmontabil pentru recunoaterea puterii vindectoate i transformatoare a procesului care angajeaz domeniul perinatal i transpersonal. n contextul gndirii tradiionale, vindecarea i deschiderea spiritual sunt interpretate aadar ca patologie, care trebuie suprimat cu orice pre, recurgndu-se la msuri drastice dintre cele mai diverse. Ca urmare a acestei strategii terapeutice, psihiatria contemporan este pus n faa unei situaii stranii: o mare parte din eforturile combinate ale Psihiatrilor, psihologilor, neuropsihologilor, biochimitilor i . aItor specialiti din domenii nrudite sunt directionate lateral unictre amestecul n procese care au un potenial terapeutic i transformator unic. . a aspect pozitiv, trebuie s recunoatem c n lumina egerii actuale limitate a naturii psihopatologiei i a lipsei tra u rate^" cu adevrat vindectoare n psihiatrie, folosirea um . nte'or a avut o semnificaie istoric major. A fain' !?at atmos^era medieval a seciilor de psihiatrie; a de v- !cat ?i uurat mult suferin; si a salvat probabil mii Vlet omeneti.

C A P I T O L U L

VII

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

Noile descoperiri privind structura simptomelor psihogene, dinamica mecanismelor terapeutice i natura procesului de vindecare au o mare relevan pentru practica psihoterapiei. nainte de a discuta implicaiile cercetrii moderne a contiinei pentru viitorul psihoterapiei, ar fi poate util s rezumm pe scurt situaia actual, aa cum a fost descris n capitolele precedente. Aplicarea modelului medical n psihiatrie a avut conse cine grave pentru teoria i practica terapiei, n general, i pentru psihoterapie, n particular. nelegerea fenomene! psihopatologice, strategiile terapeutice de baz i rolul peutului au fost profund influenate. Prin extrapolare < medicina somatic, termenii simptom", sindrom" i sunt aplicai aproape regulat nu numai manifestrilor p somatice, ci i varietii de fenomene neobinuite implic schimbri de percepie, emoii i procese de g Intensitatea unor astfel de fenomene i gradul lor de patibilitate cu paradigmele principale ale tiinei sun ca indici ai gravitii strii clinice.

p rgpective noi n psihoterapie i autoexplorare

457

consonan cu orientarea alopat a medicinei occidenterapia const n intervenii exterioare care au ca scop a tracararea procesului patogen. Psihiatrul i asum rolul oapnt > unui ageiu activ, care decide care aspecte ale funcionrii r , aje a pacientului sunt patologice i le combate cu o rietate de tehnici. n anumite forme extreme ale metodelor le terapeutice, psihiatria a ajuns, sau cel puin s-a apropiat, de idealul medicinei mecaniciste occidentale reprezentat de chirurg. n abordri precum psihochirurgia, tratamentul prin electrosocuri, ocurile cu Cardiazol, insulina sau atropin i alte forme de terapie convulsiv, intervenia medical se petrece fr colaborarea pacientului sau chiar fr participarea lui contient. Forme mai puin extreme de tratament medical presupun administrarea de ageni psihofarmacologici menii s modifice funcionarea mintal a individului n direcia dorit. n timpul procedurilor de acest tip, pacientul este n ntregime pasiv i ateapt ajutor de la autoritatea tiinific, creia i revine tot meritul sau toat vina. In psihoterapie, influena modelului medical a fost mai subtil, dar mai semnificativ. Lucrul e valabil chiar i pentru psihanaliza freudian i derivatele ei, care susin n mod specific o abordare pasiv i neintruziv din partea terapeutului. In ultim instan, schimbarea terapeutic depinde fundamental de intervenia terapeutului, cum ar fi analize ante a^e conexiunii istorice i dinamice din materialul 'rezentat de pacient, interpretri corecte i oportune, o lza a rezistenei i transferului, controlul contratrans-ui ! aite " manevre terapeutice, inclusiv folosirea adec-Do v . 6a e a ^t teoria, ct i practica psihanalizei ofer res ^ ^ mcrecu na pacientului o mare parte din onsabilitatea procesului i de a atribui eecul tratamentului lispa de progres efectului sabotor al rezistenei. i totu;
uj^Usi i-------------------- ---------

teran u"-im instan, succesul clinic reflect priceperea Verbal Ul' ^eP^no-e de ct de adecvate sunt reaciile sale au nonverbale din timpul edinelor terapeutice.

458

DINCOLO DE RAIUNE

De vreme ce constructele teoretice ale colilor indiv'H de psihoterapie i ale tehnicilor acestora difer consid w ntre ele, adecvarea interveniilor terapeutului poate fi luat numai n relaie cu orientarea sa specific. n orice cadrul conceptual al terapeutului va limita clientul, extil' ' sau implicit, la o anumit arie tematic i la o gam restrn de experiene. Prin urmare, terapeutul nu va fi n stare s; ajute pacienii ale cror probleme sunt legate n mod decisiv de zone sau aspecte ale psihicului pe care sistemul su nu le recunoate. Pn de curnd, cele mai multe abordri psihoterapeutice erau limitate aproape exclusiv la interaciunea verbal. Reaciile emoionale sau comportamentale puternice ale clienilor erau, aadar, vzute ca o exteriorizare nedorit i ca violri ale regulilor de baz ale terapiei. In plus, psihoterapiile tradiionale s-au concentrat exclusiv asupra manipulrilor proceselor mintale, neglijnd manifestrile fizice ale tulburrilor emoionale. Contactul fizic direct era socotit contraindicat i era descurajat. Ca urmare a acestui tabu strict, tehnicile de relaxare corporal nu erau practicate nici mcar n nevroze cu tensiuni musculare intense sau spasme, ori alte forme de implicare dramatic a proceselor fiziologice i psihosomatice. Principii ale asistenei psihoterapeutice Noua abordare cuprinztoare a autoexplorrii i P slt terapiei, bazat pe observaii din cercetarea moderna a c< tiinei, difer de sistemele i strategiile tradiionale n tr privine importante. Am dezvoltat aceast abordare mpre cu soia mea, Christina, i am practicat-o n seminariiie tre sub numele de integrare holonomic sau terapie pic. n ansamblul ei, reprezint un pachet unic, d e? dintre prile constitutive apar n diferite coli c terapie.

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

459

Ah rdarea aceasta folosete cartografia extins, derivat rcetarea psihedelic deja descris. Aceast hart a . j uj este mai larg i mai cuprinztoare dect cele Ps te n oricare dintre colile occidentale de psihoterapie, niritul psihologiei de spectru i al filozofiei bootstrap a rj{ ea integreaz ntr-un mod comprehensiv perspectiva f eudian, adlerian, reichian, rankian i jungian, precum i aspecte importante din lucrrile lui Ferenczi, Fodor, Peerbolte, Perls, ale psihologilor existenialiti i ale multor altora. n loc s vad n aceste coli descrieri precise i exhaustive ale psihicului, aceast abordare include conceptele lor ca pe moduri utile de a organiza observaiile fenomenelor aflate n legtur cu anumite niveluri ale psihicului sau benzi de contiin. Incluznd trmurile arhetipal i transcendental ale psihicului, noul sistem face astfel legtura dintre psihoterapiile occidentale i filozofia peren. 0 trstur important a modelului teoretic asociat cu noua abordare terapeutic este recunoaterea faptului c fiinele umane prezint o stranie natur paradoxal, manifestnd uneori proprieti de obiecte newtonian-carteziene complexe, alteori proprieti de cmpuri de contiin nelimitate de timp, spaiu i cauzalitate liniar. Din acest punct de vedere, tulburrile emoionale i psihosomatice de origine psihogen sunt vzute ca expresii ale unui conflict ntre aceste dou aspecte te naturii umane. Conflictul acesta pare s reflecte tensiunea mmic dintre dou fore universale opuse: tendina formelor e rtereniate, unificate i ample de contiin spre diviziune, Parare i pluralitate, i cea a unitilor izolate de contiin Pre ntoarcerea la ntregul i unitatea originar. n tlrn P ce tendina de experimentare a lumii n termeni eparare este asociat cu sporirea conflictului i alienrii, ct 6n^e ^e contiin holotropic au un potenial vindeintrinsec. Din acest punct de vedere, un individ care me nteaz simptome psihogene este implicat n cele din

460

DINCOLO DE RAIUNE

urm ntr-o lupt mpotriva lui nsui, de aprare a ic ca fiin separat, care triete ntr-un context spatio-tem * limitat, mpotriva unei experiene pe cale s se nasc submineze o astfel de imagine restrictiv a sinelui. Din punct de vedere practic, un simptom emoional psihosomatic poate fi vzut ca o experien de natur hol tropic blocat sau reprimat. Cnd rezistena scade i bl cajul cedeaz, simptomul va fi transformat ntr-o experienr extrem de ncrcat din punct de vedere emoional i va fi consumat n proces. De vreme ce anumite simptome conin experiene de natur biografic, iar altele secvene perinatale sau teme transpersonale, orice restricii conceptuale vor funciona n cele din urm ca limitri ale forei procesului psihoterapeutic. Un terapeut care opereaz n cadrul descris n cartea de fa rareori tie ce fel de material este coninut n simptome, dei cu o experien clinic suficient n acest domeniu este posibil un anumit grad de anticipare sau previziune general. n aceste circumstane, aplicarea modelului medical este neadecvat sau nejustificat. Un terapeut cinstit ar trebui s fac tot posibilul ca s submineze idealul chirurgical" al ajutorului psihiatric pe care clientul l poate aduce cu el n terapie, indiferent ct de flatant ar aprea rolul de exper atottiutor. Ar trebui s spunem rspicat aici c n ns esena lui, procesul psihoterapeutic nu este tratamentul v boli, ci o aventur a autoexplorrii i autodescoperirii. Astt de la nceput la sfrit clientul este principalul protagonist, ci responsabilitate deplin. Terapeutul funcioneaz ca media creeaz un context ncurajator pentru autoexplorare i ocazional o opinie sau un sfat bazate pe propria sa expei Atributul esenial al terapeutului nu este cunoaterea anurni ^ tehnici; dei ele reprezint O condiie necesar, sunt simple i pot fi nvate ntr-un timp relativ scurt. critici sunt propriul su stadiu de dezvoltare a c fr gradul de cunoatere de sine, capacitatea de a part

rsPective

noi n psihoterapie i autoexplorare

461

-1 experiente^e mtense i extraordinare ale altei persoane '. onbilitatea de a nfrunta observaii i situaii noi, care ' utea s nu se ncadreze n nici o paradigm teoretic convenional. Modelul medical este deci util numai n stadiile iniiale 1 terapiei, nainte ca natura problemei s fie suficient noscut. Este important s se fac o examinare psihiatric medicala riguroas, pentru a exclude orice probleme oreanice serioase care necesit tatament medical. Pacienii cu boli fizice de baz ar trebui tratai n uniti medicale special echipate pentru a face fa problemelor de comportament. Clienii cu diagnostic medical negativ, care prefer calea autoexplorrii serioase n locul controlului simptomatic, ar trebui trimii pentru psihoterapie la uniti speciale din afara contextului medical. Aceast strategie s-ar aplica nu numai pacienilor nevrotici i persoanelor cu tulburri psihosomatice, ci i multora dintre pacienii care ar fi etichetai drept psihotici n context tradiional. Pacienii periculoi pentru ei nii sau pentru cei din jur ar avea nevoie de aranjamente speciale, care trebuie hotrte de la caz la caz. Orice specialist care a condus o terapie psihedelic sau edine experimentale care nu implic utilizarea drogurilor es te perfect contient de uriaele energii emoionale i psihosomatice care stau la baza psihopatologiei. Avnd n vedere -este observaii, orice tehnic exclusiv verbal de psiho-"rapie are valoare limitat. O abordare verbal a forelor entale i a rezervelor de energie ale psihicului poate fi anat cu ncercarea de a goli un ocean cu o sit. Abor-. ecomandat aici are un accent experimental distinct; pem ' a este flsit n special ca s-i pregteasc pe pacieni Pect' . n^e'e experimentale i pentru mprtirea retros-dUr " mtegrarea experienei. n ceea ce privete proce-tehnjc- Peutlc propriu-zis, terapeutul ofer pacientului o o sau combinaie de tehnici capabile s activeze

462

DINCOLO DE RAIUNE

incontientul, s mobilizeze energiile blocate si 1 y sa trans forme stagnarea simptomelor emoionale i psihosom ntr-un flux de experiene dinamice. Unele dintre cele potrivite tehnici n acest scop vor fi descrise mai trziu ^ amnunt. Urmtorul pas este deci ncurajarea i facilitarea experi elor care apar i asistarea pacienilor pentru a-i nfrns rezistena. Cteodat, dezlnuirea total a materialului incontient poate fi destul de provocatoare i solicitant nu numai pentru subiect, ci i pentru terapeut. Retrirea dramatic a diverse episoade biografice i secvenele de moarte-renatere devin tot mai obinuite n terapiile experimentale moderne i nu ar trebui s pun probleme majore pentru orice profesionist care a fost pregtit corespunztor n acest domeniu. Este important s subliniem faptul c terapeutul ar trebui s ncurajeze i s sprijine acest proces, indiferent de intensitatea sa sau de forma pe care o ia. Singurele limite obligatorii ar trebui s fie pericolul fizic pentru subiect sau pentru cei din jur. Realizri terapeutice majore pot fi ntlnite frecvent dup episoade de pierdere complet a controlului, a memoriei, sufocare excesiv, activitate convulsiv violent, stare grav de vom, pierderea controlului urinar, emiterea unor sunete nearticulate sau grimase, posturi i sunete bizare, asemntoare celor descrise n cazul practicilor exorciste. Multe dmtre aceste manifestri pot fi legate n mod logic de proces naterii biologice. Dei retrirea amintirilor din fraged pruncie i a traume naterii sunt acceptate astzi chiar i de profesionitii 1 degrab conservatori, o reorientare filozofic majora schimbare fundamental de paradigm vor fi necesare a cnd procesul se va muta pe trmuri transpersonale. ^ dintre experienele care apar n acest proces sunt extraordinare i aparent absurde, nct terapeutul obi ^ se simte bine n prezena lor, i se pare greu s neleag

p rspective noi n psihoterapie i autoexplorare

463 loare

terapeutic ar avea i e nclinat s le descurajeze sau implicit. Exist o puternic tendin printre de explicit f sioniti de a interpreta fenomenele transpersonale ca ifestri ale materialului biografic sub masc simbolic, e nite ciudenii experimentale fr nici o semnificaie orofund sau chiar ca indicaii ale unei zone psihotice a osihicului, de care pacientul ar trebui ferit. Si totui, experienele transpersonale au adesea un potenial neobinuit de vindecare, iar reprimarea sau nencurajarea lor reduc drastic fora procesului terapeutic. Dificulti emoionale, psihosomatice sau interpersonale importante, care au chinuit pacientul timp de muli ani i au rezistat abordrilor terapeutice convenionale, pot s dispar uneori dup o experien total de natur transpersonal, de pild identificarea cu un animal sau o plant, cedarea n faa puterii dinamice a unui arhetip, reconstituirea experimental a unui eveniment istoric, secvene dramatice dintr-o alt cultur sau retrirea unei scene dintr-o ncarnare trecut. Strategia de baz care duce la cele mai bune rezultate terapeutice cere ca terapeutul i pacientul s suspende temporar orice cadre conceptuale, precum i orice anticipri sau ateptri legate de direcia n care s-ar ndrepta procesul. Ei trebuie s fie deschii ctre aventur i s urmeze pur i simplu fluxul de energie i experien n orice direcie s-ar mdrepta acesta, cu o ncredere profund c procesul i va 81 calea folositoare pacientului. Orice analiz intelectual 1X1 timpul experienei se dovedete de obicei a fi un semn de tent i mpiedic serios progresul. Acest lucru se ntmParte integrant din aventura autoexplorrii abisale. De ce nici una dintre experienele transpersonale nu are n conte J xtul viziunii mecaniciste asupra lumii i al mismului liniar, prelucrarea intelectual din timpul deoarece transcenderea limitelor conceptuale obinuite
v

reme sens intelor transpersonale reflect de obicei lipsa dorinei de

464

DINCOLO DE RAIUNE

a experimenta ceea ce nu poate fi neles, ceea ce este prehensibil n cadrul conceptual aflat la ndemna client A te vedea pe tine i lumea ntr-un fel anume este integrant din problemele subiectului i, ntr-un anume f \ rspunde de aceste probleme. ncrederea hotrt n vechi' cadre conceptuale este aadar un factor antiterapeutic H prim importan. Dac terapeutul este dispus s ncurajeze i s sprijine procesul, chiar dac nu l nelege, iar clientul este deschis ctre o aventur experimental n teritorii necunoscute, ambii vor fi rspltii cu realizri terapeutice extraordinare si inovaii conceptuale. Unele dintre experienele care apar n acest proces vor fi nelese mai trziu n cadrul unor structuri conceptuale complet noi sau infinit extinse. Cu toate acestea, uneori, o descoperire emoional i o ampl transformare a personalitii pot fi obinute fr o nelegere adecvat, raional. Situaia aceasta difer izbitor de cea att de dureros de comun din analiza freudian - senzaia unei nelegeri detaliate a problemelor n termenii propriei biografii, dar o stagnare terapeutic sau un progres foarte limitat. n procedura pe care am sugerat-o, terapeutul susine experiena, oricare ar fi ea, iar clientul o las s se desfoare fr s o analizeze. Dup ncheierea ei, amndoi pot ncerca s conceptualizeze ce s-a ntmplat, dac vor asta. Cu toa acestea, trebuie s fie perfect contieni c este mai mult s mai puin un exerciiu academic, cu o valoare terapeuii limitat. Fiecare dintre cadrele explicative pe care 1 folosi trebuie tratate ca o structur auxiliar temporara, vreme ce presupoziiile de baz despre Univers i propria persoan se schimb radical pe msur ce in trece de la un nivel de contiin la altul. In generai, este mai complet experiena, cu att necesit mai ] analiz i interpretare, de vreme ce este evidenta i valideaz. n mod ideal, discuia care urmeaz edine . peutice este mai degrab o mprtire a bucuriei des

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

465

lupt chinuitoare de a nelege ce s-a ntmplat. r dina de a analiza i interpreta experiena in termeni tonieni-cartezieni este aproape o excepie n astfel de . urnstane. Devine mult prea evident c o abordare att de - ust a existenei s-a nruit i a fost depit. Dac urmeaz tui o discuie filozofic, aceasta ia de obicei forma unei dezbateri a implicaiilor experienei pentru natura realitii. Avnd n vedere bogatul spectru de experiene ce caracterizeaz diferitele benzi de contiin disponibile n terapia psihedelic sau n tehnicile experimentale care nu implic utilizarea drogurilor, ne este util s conducem autoexplorarea n spiritul filozofiei bootstrap" a naturii. Multe dintre sistemele teoretice existente se pot dovedi cteodat adecvate pentru conceptualizarea unor experiene i pentru organizarea gndurilor legate de ele. Cu toate acestea, este important s realizm c ele nu sunt dect modele, iar nu descrieri exacte ale realitii, n plus, sunt aplicabile doar fenomenologiei anumitor sectoare limitate ale experienei umane, nu psihicului n ansambul su. Este, aadar, esenial s procedm eclectic i creativ n fiecare caz n parte, n loc s ncercm s nghesuim toi pacienii n limitele conceptuale ale colii noastre psihoterapeutice sau ale teoriei noastre favorite. Psihanaliza lui Freud sau, ocazional, psihologia indivi dual a lui Adler par s fie cadrele cele mai convenabile pentru discutarea experienelor care se axeaz predominant |e chestiuni biografice. Cu toate acestea, ambele sisteme v 'n complet inutile atunci cnd procesul se mut la nivel natal. Pentru unele dintre experienele observate n conprocesului naterii, terapeutul i pacientul pot folosi 1 rul conceptual al lui Otto Rank. n acelai timp, energiile nt 1CC are se manifest la acest nivel pot fi descrise i lui RSe m termeiu reichieni. Cu toate acestea, att sistemul Cat sub ^ sistemul lui Reich necesit modificri la e Ra , ' l pentru a putea reflecta corect procesul perinatal. ncepe trauma naterii n termenii diferenei dintre

466

DINCOLO DE RAIUNE

starea intrauterin i existena n lumea exterioar i n m considerare impactul traumatizant specific al celei de-a d i a treia matrice perinatale. Reich descrie corect asr>e energetice ale procesului perinatal, dar n termenii ener ' sexuale acumulate i nu ai energiei naterii. Pentru experienele de la nivel transpersonal, doar psih logia lui Jung, psihosinteza lui Assagioli i, ntr-o anumit msur, scientologia lui Hubbard par s ofere direcii valabile De asemenea, cunoaterea mitologiei i a marilor religii ale lumii se poate dovedi de un ajutor nepreuit n procesul de autoexplorare abisal, de vreme ce muli clieni vor experimenta secvene care capt neles doar ntr-un anumit sistem simbolic, determinat istoric, geografic i cultural. Ocazional, experienele pot fi nelese n cadrul unor sisteme ca gnosticismul, Cabala, alchimia, tantra sau astrologia. n orice caz, aplicarea acestor sisteme ar trebui s urmreasc experienele care o justific; nici una din ele nu ar trebui folosit a priori, ca un context exclusiv pentru ghidarea procesului. Dei dinamica procesului intrapsihic este de o importan fundamental, orice psihoterapie care s-ar concentra exclusiv pe individ i l-ar trata izolat ar avea o valoare limitat. C abordare eficient i comprehensiv trebuie s ia n considerare pacientul ntr-un context interpersonal, cultural, socioeconomic i politic larg. Este important s analizm viaa pacien tului din punct de vedere holistic i s fim contieni de relaia dintre dinamica sa interioar i elementele lumii exteno Evident, n anumite cazuri, condiiile de mediu, presiuni culturale sau politice i un regim de via nesntos po J un rol important n dezvoltarea tulburrilor emoionale, de factori ar trebui identificai i abordai, dac circumstai) permit acest lucru. Cu toate acestea, n general, autoe rrea i transformarea personalitii ar trebui s ne p prea de cpetenie, deoarece reprezint aspectul important i mai la ndemn al oricrui program terap

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

cl

467 . -

de psihoterapie i autoexplorare

Principalul obiectiv al tehnicilor folosite n psihoterapia erimental este activarea incontientului, deblocarea ; ej nctuate n simptomele emoionale i psihoso-tice i convertirea unui echilibru energetic staionar ntr-un fluviu de experiene. n multe cazuri, echilibrul acesta este att de precar, nct e meninut numai printr-un mare efort subiectiv din partea subiectului. n strile psihotice, un astfel de echilibru vine din rezistena rezidual a clientului, frica lui de presiuni i msuri sociale, obstacolele terapeutice i instituionale, i medicaia tranchilizant. Chiar i n afeciuni dinamice mai puin profunde, ca depresii, tulburri psihosomatice i stri nevrotice, adesea este mai dificil s suprimi experienele care apar dect s le lai s ias la suprafa. n astfel de circumstane, nu e nevoie de nici o tehnic puternic pentru a iniia procesul. De obicei, este suficient s se ofere o nou nelegere a procesului, s se stabileasc o bun relaie i o atmosfer de ncredere, i s se creeze un mediu ncurajator i permisiv, n care pacientul s se poat lsa total n voia procesului. Concentrarea ateniei asupra emoiilor i a senzaiilor, cteva respiraii profunde i muzica evocatoare sunt de obicei suficiente pentru a media o experien terapeutic profund. Land rezistena este puternic, e necesar s se foloseasc e nici specifice pentru a mobiliza energia blocat i pentru ransforma simptomele n experiene. Calea cea mai efina de a obine acest lucru este, fr ndoial, folosirea 1a nelor psihedelice. Cu toate acestea, abordarea este . cu multe poteniale pericole i necesit precauii (je a e ?l respectarea unui set strict de reguli. Deoarece am os rea cte i terapeutic a substanelor psihedelice n f0a ^^ iar modalitatea aceasta de tratament nu este n0n , a mdemn, am s m opresc aici la abordrile > Pe care le gsesc deosebit de utile, puternice i

468

DINCOLO DE RAIUNE

eficiente1. Deoarece toate urmeaz aceeai strategie g de dezvluire, sunt reciproc compatibile i pot fi f 0i0, diverse combinaii i tipare secveniale. Prima dintre aceste tehnici a fost, de fapt, dezv lt treptat n timpul anilor de cercetare LSD, la nceput metod de eliminare a problemelor reziduale care persist dup edinele psihedelice incomplet rezolvate. Deoarece a nceput s o folosesc separat de terapia psihedelic n urm" cu aproape zece ani, am fost impresionat n mod repetat de eficacitatea ei ca instrument terapeutic independent. Accentul major n aceast abordare cade pe eliberarea acumulrilor de energie prin manevre care se concentreaz pe simptomele fizice ca puncte de rezisten minim. Psihoterapeuii tradiionali pot avea ndoieli serioase n legtur cu utilitatea acestei tehnici din pricina accentului puternic pus pe abreacie. n literatura psihiatric, valoarea abreaciei a fost serios pus la ndoial n afara trmului nevrozelor emoionale traumatizante. Un precedent important n acest sens a fost faptul c Freud i-a respins conceptele iniiale, care atribuiau o mare importan abreaciei afectului ca mecanism terapeutic major, i a mutat accentul pe analiza transferului. Lucrul cu substane psihedelice i tehnici experimentale noi a reabilitat n mare msur principiile abreaciei i catarsisului ca aspecte importante ale psihoterapiei. Din experiena mea, am observat c aparentul eec al abreacie descris n literatura psihiatric a constat n aceea ca nu a re dus pn la capt sau nu a fost folosit n mod sistematic. fost meninut la nivelul relativ superficial al traume biografice i nu a fost ncurajat sau nu i s-a ngduit sa aju g la extremele experimentale care duc de obicei la rezo final. La nivel perinatal, acestea pot implica s alarmant, pierderea controlului, pierderi de memorie, ^ turi violente i alte manifestri destul de dramatice, asemenea important s subliniem c abreacia meca de nici un folos; trebuie s apar ntr-o form mai

opective noi n psihoterapie i autoexplorare

469

f care s reflecte natura gestalt-u\ui experimental i ^ul'de blocaj energetic implicat. "^ n c subiectul evit sistematic un anumit aspect al comlui experimental, repetarea mecanic a tuturor celorlalte - te nu duce la nici un fel de rezolvare. Este absolut esenial descrcarea emoional i motorie s fie experimentat n i atur cu coninutul incontient corespunztor. Astfel, abordrile abreactive care nu i dau clientului libertate nelimitat centru ntregul spectru experimental, inclusiv fenomenele perinatale i transpersonale, nu se pot atepta la succese terapeutice semnificative. n pofida tuturor celor spuse n aprarea abreaciei, ar fi o greeal s reducem tehnica pe care o voi descrie doar la abreacie, de vreme ce implic multe alte elemente importante. Persoanei care vrea s foloseasc aceast metod ce nu implic utilizarea drogurilor i se cere s se aeze pe o canapea mare, confortabil, pe o saltea sau pe o podea cptuit sau acoperit cu un covor. I se cere s se concentreze pe respiraie i pe procesul care se desfoar n corp i s uite de analiza intelectual ct de mult posibil. Pe msur ce respiraia se accelereaz i se adncete, este util ca pacientul s i-o imagineze ca pe un nor de lumin care cltorete prin cor P i umple toate organele i celulele. O perioad scurt de astfel de hiperventilare, nsoit de concentrarea ateniei, va amplifica de obicei senzaiile fizice i emoiile preexistente sa u va induce altele noi. Odat ce tiparul se manifest limP e, activitatea experimental poate ncepe. , "nncipiul de baz este ncurajarea clientului s cedeze total a a emoiilor i senzaiilor care apar i s gseasc moda,1 adecvate de a le exprima - prin sunete, micri, posturi, ase sau tremurturi -, fr s le judece sau s le analizeze, omentul potrivit, mediatorul ofer asisten pacientului. . \ atea de mediere poate fi fcut de o singur persoan, nc **a ^eal pare s fie diada brbat-femeie. nainte de rea experienei, pacientul este nvat s indice pe tot

470

DINCOLO DE RAIUNE

parcursul procesului, n ct mai puine cuvinte posibil vitatea energiei n corpul su - localizarea blocaieW . . J^'W, ncrcaturi excesive ale anumitor zone, presiuni, dureri sau era Este de asemenea important pentru pacient s comunice tatea emoiilor i a diverselor senzaii fiziologice, cum a anxietate, sentimente de culpabilitate, mnie, sufocare grear sau presiune n vezica urinar. Funcia asistenilor este de a urma fluxul de energie, de a amplifica procesele i senzaiile existente i de a ncuraja experimentarea i exprimarea lor deplin. Cnd pacientul raporteaz presiune n cap sau n piept, asistenii produc o presiune suplimentar n exact aceleai zone, prin punerea mecanic a minilor. La fel, diferite dureri musculare trebuie amplificate prin masaj apsat, uneori asemntor cu rolfingul. Asistenii ofer rezisten n cazul n care clientul simte nevoia s mping ceva. Prin presiune ritmic sau masaj, ei pot ncuraja spasmele de vom i tuse, pn acolo nct clientul s ajung sa vomite violent sau s expectoreze mucus. Sentimentele de strangulare i sufocare, des ntlnite n terapia experimental, pot fi rezolvate cernd pacientului s rsuceasc puternic un prosop n timp ce i proiecteaz senzaiile de sufocare n mini i n stoarcerea materialului. De asemenea, e posibil s se produc presiune ntr-un loc tare de lng gt, cum ar fi mandibula, muchii scaleni sau clavicula; din motive evidente, laringele este unul dintre loci rile n care nu poate fi aplicat presiunea direct. Pentru a lucra n anumite zone de blocaj, pot fi flosl exerciii i manevre bioenergetice extrem de eclectice elemente din rolfing i masajul de polaritate. Principiu baz este susinerea procesului existent mai degrab impunerea unei scheme externe, care s reflecte o an teorie sau ideile asistenilor. Cu toate acestea, exista a posibiliti de improvizaii creative n aceste limite-lucru poate fi chiar destul de specific atunci cnd ai ^ cunosc natura i coninutul experienei care se desia

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

471

caz, intervenia lor poate reflecta detalii foarte concrete temei implicate. Ei pot reconstitui mecanic o replic 3 vingtoare a unui anumit mecanism al naterii, pot oferi ntact fizic consolator n timpul retririi unei situaii simh'otice timpurii cu mama sau pot spori prin presiune digital local durerea experimentat n contextul unei secvene de ncarnare trecut, care presupune o ran produs de sabie, lance sau pumnal. Comportamentul persoanelor care asist ar trebui s urmeze cu sensibilitate natura experienei. n mod ideal, ar trebui s reflecte traiectoria intrinsec a procesului care se desfoar nluntrul pacientului, iar nu conceptele terapeutice i convingerile lor. Indivizii care au experimentat aceast tehnic n calitate de protagoniti, asisteni sau participani o aseamn frecvent cu travaliul biologic. Procesul se desfoar ntr-o manier elementar; i are propria traiectorie i nelepciune interioar. Rolul asistentului, aidoma celui al unui bun obstetrician, este de a ndeprta obstacolele; el nu-i impune propriul model de alternativ asupra procesului natural dect dac este absolut necesar. In conformitate cu aceast strategie de baz, pacientului i se aduce la cunotin n mod foarte clar c este vorba despre propriul su proces i c asistenii nu reprezint dect actori secundari". Dac e cazul, pacientului i se ofer asisten, dar nu impus sau forat. n fiecare stadiu al procesului, pacienm are posibilitatea de a ntrerupe ntreaga intervenie extern printr-un semnal specific, convenit anterior. Noi ?lr>e folosim cuvntul stop"; acesta este considerat un sa J absolut obligatoriu i imperativ pentru asisteni de a 1 orice activitate, indiferent ct de convini ar fi c e cat s indi-continue pentru c este spre binele pacientului. alte Orice reacii ale subiectului sunt apoi ignorate i considerate Parte a d * experienei. Afirmaii precum M omori", M ' "^u"mi fece aa ceva", dac nu apar n legtur cu P ' sunt luate drept reacii ale protagonitilor simbolici,

472

DINCOLO DE RAIUNE

fie acetia figuri parentale, entiti arhetipale sau pers dintr-o secven a unei ncarnri trecute. Munca aceasta necesit respectarea unor principii t' fundamentale, iar asistenii trebuie s respecte n orice cumstane tolerana fiziologic i psihologic a subiectul ' Este important s judecm singuri ce anume constituie cantitate rezonabil de presiune sau durere. De vreme ce est aplicat n locuri ale traumei originare, este experimentat n mod frecvent de client ca fiind cu mult mai intens dect n realitate. Chiar i aa, pacientul le va cere asistenilor s creasc disconfortul dincolo de nivelul care li se pare lor potrivit. Aceasta pare s reflecte faptul c, de fapt, cantitatea originar de durere o depete de departe pe cea impus din exterior, iar pacientul simte c, pentru a completa gestalt-vi, trebuie s experimenteze contient ntreaga arie de emoii i senzaii implicate n tema care se nate. Asistenii ar trebui s urmeze micarea energiei i s ncurajeze experimentarea i exprimarea deplin a ceea ce se ntmpl, pn cnd subiectul atinge o stare mintal lipsit de tensiune, plcut i limpede. n acest punct, poate fi potrivit contactul fizic ncurajator, mai ales dac experiena a implicat amintiri din prima copilrie. Subiectului trebuie s 1 se acorde suficient timp pentru a integra experiena i a s ntoarce la contiina obinuit. Durata medie a unei astfel d< activiti este ntre jumtate de or i o or i jumtate. Daca nu este posibil s se ajung la ncheierea deplin a gesta ului, regula este s ne ocupm de emoiile i senzaiile ai <= la ndemn, fr manevre de forare din partea asisteni Munca trebuie apoi condus ori de cte ori tensiuni acumuleaz iar cu o intensitate suficient; e o chestiune poate dura cteva ore sau cteva zile. Pacientul este meu s menin deschise canalele experimentale i sa fi situaia s se dezvolte pn n punctul n care e neve exercite un efort extrem pentru a controla emoine zatiile care se ivesc.

pective

noi n psihoterapie i autoexplorare

473

Tehnica de mai sus este foarte eficient pentru uurarea ... suferinei emoionale i psihosomatice. Am vzut n te rnduri indivizi a cror stare emoional ar justifica, .nrtnl u r din punciui de vedere psihiatric convenional, internarea, . ' innp ntr-o ora sau doua nu numai la uurare simptocum ajung . w , ,. , tic ci i la o stare activa de bme sau chiar la extaz. Potenialul acestei abordri de a rezolva suferina emoional psihosomatic acut este att de izbitor, nct nu a lua niciodat n considerare internarea n secia de psihiatrie sau medicaia tranchilizant fr s ncerc mai nti aceast abordare. Cu toate acestea, valoarea acestei tehnici pare s treac dincolo de senzaia momentan de uurare. Continuat n mod sistematic, ea devine un mijloc puternic de autoexplorare i terapie. n vreme ce n psihanaliza tradiional i formele nrudite de terapie verbal pacientului i poate lua luni sau ani pentru a ajunge la amintiri din primele stadii de dezvoltare din copilrie, aici pacienii pot nu numai s-i aminteasc, ci i s retriasc deplin, n decurs de cteva minute sau ore, evenimente din primele luni postnatale i chiar secvene de la natere. Un produs secundar important al acestei strategii terapeutice este dezvoltarea senzaiei de putere n cazul pacienilor. ti neleg foarte rapid c se pot ajuta pe ei nii i c sunt singurii care o pot face. Descoperirea aceasta tinde s reduc cat credina i ncrederea ntr-o intervenie extern magic e rapeutului, ntr-o interpretare strlucit, care d dovad de naliz intelectual i emoional fin, n sfat sau cluzire. ar i o singur edin experimental de acest gen poate dar unde se afl problemele i cum pot fi ele tratate. n ac east Pnvm, clienilor li se cere s nu cread nimic din ce nu ex perimentat direct. Conexiunile descoperite n acest nu sunt mod o chestiune de opinie sau conjunctur; adesea, at de vdite sunt i convingtoare, nct pacientul le-ar apra asistenilor dac acetia l-ar contrazice.

474

DINCOLO DE RAIUNE

Procesul poate fi n continuare intensificat i ari" printr-o folosire adecvat a muzicii. Muzica stereo de f H r tate nalt, selectat i combinat ntr-un mod anarfp F c . . , . > poate fi un instrument puternic de autoexplorare i terapie. Princi " folosirii informaiei acustice pentru expansiunea contiint au fost dezvoltate de Helen Bonny (1973), fost membr ehipei de la Centrul de Cercetare Psihiatric din Catonsvill Maryland, unde a participat la cercetarea psihedelic n calitate de terapeut muzical. n timp ce lucra cu substane psihedelice, ea a recunoscut potenialul de modificare a mintalului pe care l are muzica i a creat o tehnic numit Imagistic Ghidat prin Muzic, sau GIM. Dac e folosit cu o pregtire special i ntr-o manier introspectiv, muzica tinde s evoce experiene puternice i s faciliteze o descrcare emoional i psihosomatic profund. Ea ofer experienei o structur dinamic plin de neles i l poart pe subiect pe un val continuu, care l ajut s treac prin impasuri i secvene dificile, s depeasc sistemul psihologic de aprare i s cedeze fluxului experienei. Tinde s transmit un sens de continuitate i conectare pe parcursul unor stri diverse de contiin. Cteodat, folosirea abil a muzicii poate de asemenea s nlesneasc ieirea la suprafa a unor coninuturi specifice, cum ar fi agresivitatea, sentimente senzuale sau sexuale, durere emoional sau fizica, rpiri extatice sau o atmosfer oceanic de pntece matern. Pentru ca muzica s poat fi folosit pe post de catalizat al unor experiene profunde n autoexplorare, este esenial fie abandonate modurile occidentale de a asculta muzic pild abordarea disciplinat i intelectualizat dintr-o si concerte, lipsa de relevan a informaiei acustice carai ristic muzicii de acompaniament din locurile public muzicii de fundal de la cocktailuri, precum i stilul m i elementar, dar extravertit, al concertelor rock. ^ sunt rugai s se ntind pe podea sau pe o canapea > ^ deschid total fluxului muzical. Trebuie s-1 lase sa ra

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

475

ui corp i s-i ngduie s reacioneze n orice mod li ntreg1 adecvat - s plng sau s rd, s scoat tot felul de separe s se contorsiote s-i mite pelvisul, s se ncordeze, s neze in tot felul de poziii sau s se lase cuprini de tremurjj i scuturturi violente. Astfel folosit, muzica devine un mijloc extrem de puternic , mduce stri neobinuite de contiin, care pot fi folosite fie independent, fie n combinaie cu alte tehnici experimentale, de pild tehnicile de relaxare corporal descrise mai devreme. n acest scop, muzica trebuie s aib o calitate tehnic superioar i un volum suficient pentru a produce un impact puternic asupra asculttorului. Regula cea mai important este s se respecte dinamica intrinsec a experienei i n funcie de ea s se aleag piesele muzicale, iar nu s se ncerce influenarea situaiei printr-o anumit muzic. 0 alt tehnic puternic i extrem de interesant de auto explorare i vindecare folosete efectul de activare al respi raiei rapide asupra incontientului. Se bazeaz pe principii complet diferite fa de tehnica de relaxare corporal abreactiv concentrat descris mai sus. Cu toate acestea, n pofida diferenelor dintre ele, aceste dou tehnici par s fie reciproc compatibile i complementare. Abordarea prin tehnici de relaxare corporal i muzic vine din tradiia terapeutic i a fost dezvoltat n contextul activitilor experimentale cu pacienii psihiatrici. n acelai timp, ea are Potenialul de a purta individul prin trmul biografic i nivelul de moarte-renatere, pn n zona transpersonal. ,. n contrast, metoda descris n cele ce urmeaz este prin ' lar natura ei o procedur spiritual. Ea are puterea de a scnide foarte repede zona experimental transcendental. cest proces de deschidere spiritual, muli indivizi trebuie 1 cnfrunte cu diferite zone traumatice de natur grafic D, bioe ?i nu i s fac experiena ntlnirii cu naterea i tr ansf( moartea, exist un accent terapeutic specific, vindecarea i rrnarea personalitii apar ca efecte secundare ale

476

DINCOLO DE RAIUNE

acestui proces. Diferite proceduri care foloseau manev ede respiraie au jucat un rol extrem de important n anumite practici vechi indiene i n multe alte tradiii spirituale Ah* darea a fost redescoperit de Orr i Ray (1977), i una ^ variantele ei se folosete n momentul de fa n contexti programelor de renatere" ale lui Orr. Propria noastr abordare se bazeaz pe o combinaie d respiraie intens i orientare introspectiv. Clientul este rugat s stea culcat, s nchid ochii, s se concentreze pe respiraie i s menin un ritm respirator mai rapid si mai eficace dect cel obinuit. n acest context, abreacia i manipularea extern sunt descurajate n mod explicit. Dup o perioad de timp care difer de la individ la individ, de obicei ntre patruzeci i cinci de minute i o or, tensiunile din corp tind s se adune ntr-un tipar stereotip de armur muscular i sunt n cele din urm eliberate pe msur ce hiperventilarea continu. Benzile de constricie intens care se dezvolt de obicei apar aproximativ acolo unde sistemul indian de yoga Kundalini plaseaz centrii energiei psihice, sau chakrele. Acestea iau forma unei presiuni intense, sau chiar a unei dureri, la frunte sau la ochi, constricia gtului cu tensiune i senzaii stranii n jurul gurii i blocarea maxilarelor, i de senzaii de strngere puternice n zona pieptului, buricului i abdomenului inferior. n plus, braele, minile picioarele tind s dezvolte contracii caracteristice, care pol ajunge la intensiti dureroase. n practica clinic propriu-zis, subiecii nu parcurg de obicei tot spectrul de constricii tensiuni, ci prezint modele individuale de distribuie, c anumite zone reprezentate dramatic, iar altele deloc. n contextul modelului medical, reacia aceasta la hiperve tilare, n special faimosele spasme carpopedale - contracp minilor i picioarelor - a fost considerat o reacie fizio'
rd<

alarm i este tratat de obicei cu tranchilizante, MJ e obligatorie la respiraia rapid i intens i este cunoscu sindromul de hiperventilare". A fost asociat cu o aur.

eu

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

477

, ci nuna de hrtie aezata peste fata atunci cnd apare calciu i PU11& ... \- / .,, , onal la pacienii nevrotici, in special la persoanele ste Folosirea hiperventilrii pentru autoexplorare i terapie edete c aceast opinie este incorect. Prin respiraia ntinu, benzile de constricie strns, precum i spasmele rnopedale, tind s se relaxeze n loc s sporeasc, iar indiidul ajunge n cele din urm la o stare plin de linite i pace interioar, asociat cu viziuni ale luminii i sentimente de iubire i armonie. n mod frecvent, rezultatul final este o profund stare muzical, care poate avea un beneficiu de durat i o semnificaie personal pentru subiect. n mod ironic, abordarea psihiatric obinuit a episoadelor ocazionale de hiperventilare spontan interfereaz astfel cu o reacie potenial terapeutic a pacienilor nevrotici. Sunt interesant de menionat n aceast privin indivizi al cror Kundalini s-a activat fie spontan, fie prin intermediul unui shaktipat - transmiterea direct de energie de la un nvtor spiritual priceput. n yoga Kundalini i yoga Siddha, spre deosebire de psihiatria contemporan, episoadele acestea de hiperventilare i manifestrile motorii i emoionale care le nsoesc, sau kriya, sunt considerate un proces curitor i vindector. In timpul hiperventilrii, pe msur ce tensiunile se acumuleaz i apoi dispar treptat, pare a fi util asumarea unei s an mintale care presupune s-i imaginezi o presiune crescnd cu fiecare inspiraie i eliberarea ei cu fiecare expiraie. n timpul acesta, individul poate avea o varietate de experte puternice - retrirea unor evenimente biografice impor-e dm copilrie i din anii de mai trziu, confruntarea unor pecte diferite ale memoriei naterii biologice i, destul de > mtalnirea cu diverse fenomene din spectrul larg al P nenelor transpersonale. n terapia holtropica pe care o til~ lm m munca noastr, efectul deja puternic al hiperven-este sporit n continuare de folosirea muzicii evocatoare tr tehnologii sonore. Dac sunt administrate ntr-un

478

DINCOLO DE RAIUNE

context ncurajator i dup o pregtire corespunzt aceste dou metode se poteneaz una pe alta n devine, fr ndoial, cel mai formidabil mijloc de schimh a contiinei, cu excepia drogurilor psihedelice. Eficacitatea acestei tehnici poate fi sporit i mai m dac este folosit n grup, n care participanii forrneaz" diade active i preiau pe rnd rolurile de asistent i subiect al experienei. n acest caz, experienele ambelor roluri sunt de obicei foarte profunde i pline de nelesuri. Mai mult, ele par s aib o influen reciproc catalizatoare i tind s creeze o atmosfer care d natere anumitor reacii n lan. n astfel de circumstane, ntr-un grup de indivizi alei n mod aleator, cel puin unul din trei poate atinge stri transpersonale de contiin n decurs de o or n timpul primei edine. Este un lucru destul de obinuit ca participanii s raporteze experiene autentice ale strii embrionare sau chiar ale concepiei, elemente din incontientul colectiv sau rasial, identificarea cu strmoi umani i animali sau retrirea unor amintiri din ncarnrile trecute. La fel de frecvente sunt ntlnirile cu imagini arhetipale de zeiti sau demoni i secvene mitologice complexe. Spectrul de experiene disponibile unui participant mediu include strfulgerri telepatice, experiene de prsire a corpului i proiecii astrale. n mod ideal, indivizii nu trebuie s fac nimic, doar sa-i menin un anumit ritm respirator i s rmn complet deschii fa de ceea ce se ntmpl. Prin aceast abordare, mu i subieci sfresc ntr-o stare de mpcare i relaxare totala, natur profund spiritual sau cel puin cu note mistice. Ocaz nai, respiraia adnc va declana elemente de abreacie, cui fi ipete, senzaii de vom sau tuse; acestea sunt ntlnite ales la persoanele care au fost implicate anterior in e v abreactive, precum tratamentul primar sau anumite abo neo-reichiene. Este important ca reacia abreactiv s fie s treac, iar individul s se ntoarc ct mai curnd cu p ^ la respiraia controlat. Ocazional, hiperventilarea activ

noi n psihoterapie i autoexplorare

479

nt experimental, dar nu o rezolv cu succes. ntr-un I He caz, este util s se aplice abordarea abreactiv pentru - heia gestalt-ul, n loc s se lase experiena neterminat. binatia de respiraie profund, muzic evocatoare, tehnici centrate de relaxare corporal i o abordare deschis, presi cartografia extins a psihicului, depesc, dup expeienta mea, eficacitatea oricrei alte tehnici care nu implic utilizarea drogurilor existente i merit un loc proeminent n instrumentarul psihiatric. 0 alt tehnic care ar trebui menionat este o anumit folosire a desenului mandalei. Dei are probabil o valoare limitat ca instrument terapeutic independent, ea devine extrem de util dac este combinat cu diferite abordri experimentale. Dezvoltat de Joan Kellog (1977; 1978), psiholog i art-terapeut din Baltimore, a fost folosit cu succes n timpul terapiei psihedelice de la Centrul de Cercetare Psihiatric Maryland. Subiectului i se pun la dispoziie creioane colorate sau carioce i o foaie mare de hrtie pe care se afl desenat un cerc, i este rugat s umple cercul aa cum crede de cuviin. Poate fi pur i simplu o combinaie de culori, un desen compus din modele geometrice sau un desen figurativ complex. Mandala" care rezult poate fi supus analizei formale, conform criteriilor dezvoltate de Kellog pe baza lucrului cu Smpuri mari de pacieni psihiatrici. Cu toate acestea, poate fi e asemenea folosit ca un dispozitiv unic de facilitare a * eraciunii i mprtirii experienelor n grupuri mici. n Us anu ' mite mandale se preteaz la activiti experimentale ndate P1^11 folosirea practicii gestalt, a dansului expresiv a altor tehnici. Metoda mandalei poate fi folosit pentru cumenta o experien cu substanele psihedelice sau cu J arile experimentale descrise mai sus. n atelierele noastre impui seminariilor de patru sptmni, a devenit un foarte popular printre participani s pstreze un

480

DINCOLO DE RAIUNE

jurnal mandala", care ilustreaz procesul de autoexn] n curs de desfurare. Aceast form grafic de documentare a propriei riene este de asemenea extrem de folositoare ca instrum de mprtire a strilor interioare cu ali membri ai grunul i de rezolvare a acestor stri cu ajutorul celorlali. Eu si sot mea am folosit un proces format din trei pai, care nar extrem de eficace. Se face n grupuri de ase pn la ont oameni; acetia i pun la un loc, ntr-un cerc mic, propriile mandale, care reflect experienele trite prin hiperventilare i muzic. Fiecare este rugat s aleag o mandala pictat de un alt membru al grupului, fa de care subiectul are o reacie emoional deosebit de puternic, fie ea pozitiv sau negativ. Dup ce mandalele sunt distribuite, membrii grupului ncep s lucreze succesiv la fiecare dintre ele.

Fig. 44 . - f ind Dou picturi dintr-un stadiu avansat de terapie psihedelica, ojen perspective interesante asupra dinamicii mandalelor. In timp cp cesul de autoexplorare cu LSD se ndrepta dinspre stadiul perso spre cel transpersonal, pacienta a simit o nevoie puternic desena o diagram sinoptic care s conin cele mai mp evenimente din viaa ei ntr-o form condensat i stilizata.

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

481

Primul pas este o discuie a mandalei fcut de persoana ales-o pe baza reaciei sale emoionale puternice. Dup rsoana fncheie relatarea propriei sale reacii subiective, ilalti membri ai grupului i adaug observaiile. Al treilea este apoi relatarea experienei exprimate n mandala oectiv ^g creatorul ei. Procesul acesta necesit contientizarea deplin a faptului c n comentariile membrilor mipului proieciile lor personale sunt inextricabil amestecate cu ceea ce pot fi intuiii precise i preioase ale proceselor mintale ale creatorului. Prima versiune a acestei diagrame este nfiat de prima pictur. Dei fiecare element n parte avea o semnificaie biografic personal pentru pacient, ea a ales pentru a le descrie multe simboluri cu conotaii transpersonale profunde (zvastica, steaua lui David, ochiul lui Dumnezeu, curcubeul, punctele cardinale). A doua pictur nfieaz o simplificare i mai mare a diagramei. Pe aproape douzeci de pagini btute la main, pacienta a explicat c diagrama aceasta se aplica nu numai problemelor ei personale, ci i problemelor generale precum viaa i moartea, originea cancerului, naterea i relaia dintre materie i contiin. Scopul acestui exerciiu nu este s se ajung la o evaluare obiectiv" i la punerea unui diagnostic, ci la facilitarea procesului personal al tuturor participanilor. Abordat n acest tel, activitatea generat de mandala reprezint un catalizator Un 'c al autoexplorrii i interaciunii interpersonale. Pentru 0Ua Persoane care au ales fiecare mandala celuilalt este n i um P extrem de util i productiv s petreac un rstimp Preun, explornd factorii psihodinamici care stau la baza taii sau aversiunii exprimate de alegerea lor. alt metod puternic de dezvluire este jocul terapeutic fesfS1P'dezvoltat de m psihologul elveian Dora Kalff (1971), teh _1SClP^ a ku Jung. Clientul care face terapie cu aceast a are la dispoziie o cutie rectangular umplut cu nisip Va mii de figurine i obiecte reprezentnd oameni,

482

DINCOLO DE RAIUNE

animale, copaci i case din diferite ri i culturi. Sare este de a crea o scen simbolic individual - de a m nisipul n form de muni, vi sau cmpii; de a lsa la v H fundul albastru al cutiei pentru a crea ruri, lacuri i iazuri de a completa peisajul prin adugarea de figurine i obiecte 1 alegere. Cine nu a ncercat personal aceast tehnic poate c' greu s-i imagineze puterea unic pe care o are de a mobiliza dinamica arhetipal a psihicului. Natura transpersonala a procesului este bine ilustrat de faptul c tinde s creeze un cmp experimental propice apariiei unor sincronii extraordinare Prin jocul n nisip, materialul incontient abisal este exteriorizat i concretizat ntr-o asemenea msur, nct poate fi experimentat, analizat i integrat deplin. O serie de edine de joc n nisip ofer prilejul de a dezvolta n detalii fine temele implicate, de a rezolva conflictele subterane i de a simplifica dinamica incontient. Exist o mulime de alte abordri compatibile i complementare cu cele descrise mai sus. Spre deosebire de tehnicile tradiionale de psihoterapie, procesul terapiei holotropice se concentreaz n bun msur pe aspectele psihosomatice ale autoexplorrii. Dei accentul pus pe procesele corpului este implicit att n tehnica abreactiv, ct i n metoda respiraiei, diverse proceduri axate pe corp pot i trebuie folosite mpreun cu acestea. Experimentarea de tehnici ca masajul Esalen i de polaritate (Gordon 1978), rolfmgul (Rolf 19J acupunctura (Mann 1973), Feldenkrais (Feldenkrais 1973 integrarea psihologic Trager (Trager 1982), tai chi, aiKii sau diferite forme de terapie prin dans pot aduce contnbu valoroase la procesul de autoexplorare. O completare este i exerciiul fizic, n special mersul pe jos, joggmg notul sau grdinritul. Cu toate acestea, integrarea m acestor abordri axate pe corp ntr-un program cuprinza transformare a personalitii necesit o concentrare ^ spectiv consecvent i un cadru conceptual larg,

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare pe

483

imit ntregul spectru de experiene ce ar putea aprea n textul procedurilor aparent strict fizice. Practica gestalt coi (Perls 1976a; 1976b) merit o atenie cial, deoarece principiile ei de baz sunt foarte similare lor descrise mai sus. Activitatea gestalt este o completare xtrem de potrivit pentru tehnica de terapie holotropic. Poate fi foarte util n finalizarea sau explorarea tot mai profund a temelor i subiectelor care au ieit la iveal n timpul edinelor prin folosirea unei combinaii de respiraie, muzic i tehnici de relaxare corporal. Am menionat deja modificrile necesare pentru a face practica gestalt deplin compatibil cu strategiile susinute aici. Abordri suplimentare de dezvluire, care pot fi utile, sunt psihosinteza lui Assagioli (1976) i imagistica afectiv ghidat a lui Leuner (GAI) (1977; 1978). Trebuie s menionm i faptul c diferite tehnici de meditaie i alte forme de practic spiritual nu se afl n conflict cu abordarea general descris aici. Odat ce un sistem psihoterapeutic recunoate nivelurile perinatale i transpersonale ale psihicului, el a fcut saltul din psihologie n misticism i a devenit compatibil i complementar cu practica spiritual. Am observat n cadre att de diverse, ca umbanda brazilian, ritualurile Bisericii Americane Native, ceremoniile indienilor Huichol i Mazatec, i edinele intense de la sfrit de sptmn ale rposatului maestru de yoga Siddha, Swami Muktananda, c evenimentele n primul r and spirituale sau religioase pot avea un impact vindector 'uternic i pot fi uor integrate cu autoexplorarea i terapia a isal descrise mai sus. mplus, astrologia tranzitelor, o disciplin respins i ridicat de tiina newtonian-cartezian, se poate dovedi de o are neobinuit ca surs de informaie despre dezvoltarea a nsformarea personalitii. Ar fi nevoie de o lung discuie ca ^ a exP^ca de ce i n ce mod astrologia poate funciona n sistem referenial. Aceast posibilitate pare destul de

484

DINCOLO DE RAIUNE

absurd din punctul de vedere al tiinei mecaniciste trateaz contiina ca pe un epifenomen al materiei Cu acestea, pentru o abordare care consider contiina un ment primordial al universului, esut n urzeala existent i care recunoate structurile arhetipale ca pe ceva ce preceH' i determin fenomenele din lumea material, funcia astr logiei ar aprea destul de logic i de lesne de neles. Subi ectul acesta este att de complex, nct necesit o prezentare separat2. Susinerea unei liste att de lungi de abordri poate prea la prima vedere o anarhie terapeutic. Aparent, exist un numr n cretere de indivizi din micarea potenialului uman care schimb o terapie cu alta i care nu rmn suficient timp la vreuna din ele pentru a obine vreun beneficiu. Acetia reprezint cu siguran exemple intimidante ale eclectismului terapeutic. Cu toate acestea, ceea ce poate nu e n regul cu aceast promiscuitate terapeutic" nu e experimentarea unor abordri diferite, ci neputina de a le trata ca pe elemente pariale sau pai din procesul de autoexplorare mai degrab dect ca pe nite panacee magice. Aceast ateptare nerealist i ncredere lipsit de sim critic, urmate de o dezamgire la fel de puternic, sunt nesntoase, nicidecum interesul i experimentarea unor abordri diferite. Dac nu te atepi la ceva mai mult dect o mic pies dintr-un uria joc de puzzle i dac vezi ntreaga via ca pe o aventur continu d autoexplorare i cutare a cunoaterii, ele pot deveni extren de utile i sinergetice. Pentru a ilustra aceast idee, a vrea s meionez obse. iile noastre din programele experimentale de patru sap mni pe care soia mea, Christina, i cu mine le-am 0 donat i condus la Institutul Esalen din Big Sur. Am concej ideea acestor seminarii acum mai bine de zece ani, la ca un prilej pentru specialiti i studeni din Statele din alte ri de a veni n contact ntr-un timp relativ s o mare varietate de lideri, concepte i tehnici urna

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

r

485

rsonale. Atelierele acestea combin informaia, exer"le experimentale, procesul de grup, tehnicile de relaxare oral, experimentarea unor dispozitive variate de modifimintalului, proiecie de imagini i film. Fiecare seminar un subiect diferit, legat de cercetarea modern a contiinei, volutia psihoterapeutic i schimbarea de paradigm din tiint. Ele folosesc resursele personalului de la Esalen, precum si pe cele ale membrilor facultii gazd, special selectai pentru a aborda anumite subiecte. Orientarea general a acestor ateliere poate fi ilustrat de cteva titluri: Schizofrenia i mintea vizionar; Medicina holistic i practici de vindecare; Hri ale contiinei; Noi abordri ale naterii, sexului i morii; Trmuri ale incontientului uman; Energia: fizic, emoional i spiritual; Viitoruri alternative; Frontierele tiinei; Inteligena paranormal; Cutarea mistic; Evoluia contiinei; Perspective ale cercetrii n spaiul interior i exterior. n aceste ateliere, participanii au fost expui n moduri diverse i imprevizibile la lecturi care le-au extins i lrgit orizonturile conceptuale, la filme i proiecii de imagini evocatoare emoional, la integrarea holonomic i alte tehnici experimentale puternice, la tehnici intensive de relaxare corporal, la procesul de grup i, de cteva ori, la ritualuri aborigene la care au fost invitai amani. Trebuie s subliniem ca toate acestea au avut loc n atmosfera relaxant i rafinat estetic a Institutului Esalen, cu faimoasele sale izvoare minerale fierbini. Gazde din partea facultii au fost savani precum Gregory Bateson, Joseph Campbell, Fritjof Capra, Michael Harner, Jean Houston, Stanley Krippner, Ralph Metzner, Ajit Moorkerjee, Karl Pribram, Rupert Sheldrake, Huston Smith, ssel Trg, Charles Tart i Gordon Wasson, lideri de potenuman de statura unor John Heider, Michael Murphy, criard Price i Will Schutz, fizicieni faimoi, nvtori l uali occidentali si orientali si amani nord-americani si me xicani.

486

DINCOLO DE RAIUNE

Formatul acesta de seminar, conceput iniial ca un ment educaional inovativ, s-a dovedit a fi cel mai nUt instrument de transformare a personalitii pe care l-am e rimentat sau la care am fost vreodat martor, cu exce r edinelor psihedelice. n activitatea terapeutic sistemat' ' limitat la o singur tehnic, pacientul nva n curnd lim' bajul i codurile; dup o vreme, devine posibil s joace jocul terapeutic i s nainteze practic neschimbat prin proces n formatul Esalen, care combin o varietate de abordri n tipare aleatorii, oamenii sunt brusc influenai n multe i diferite feluri i din unghiuri neateptate, ntr-un mediu ncurajator care susine explicit experiena profund i autoexplorarea. n aceste condiii, procese transformatoare puternice tind s aib loc la orice or din zi sau din noapte. Angajamentul acesta total n autoexplorare pentru o anumit perioad limitat de timp pare cu mult superior schemei psihoterapeutice obinuite, impuse din exterior, a ntlnirilor scurte. E puin probabil ca acestea s coincid cu momentele n care sistemele de aprare sunt deosebit de joase i, n plus, formarul lor nu permite un proces de profunzime i durat suficiente. n seminariile noastre de o lun din Esalen, am folosit sistematic tehnicile i strategiile descrise n acest capitol. Numeroase scrisori de la foti participani indic faptul c o experien de patru sptmni de acest tip poate iniia un proces profund de transformare i poate avea o influen de durata asupra vieii individului. Scopuri i rezultate ale psihoterapiei Definiia tradiional a sntii mintale presupune postulat fundamental compatibilitatea perceptual, emo nal i cognitiv cu imaginea newtonian-carteziana a vzut nu numai ca un cadru de referin pragmatic imp tant, ci i ca singura descriere exact a realitii. Mai p aceasta nseamn identificarea experimental cu p

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

487

fizic sau cu aa-numita imagine corporal, acceptarea iului tridimensional i a timpului liniar ireversibil drept ordonate obiective i obligatorii, precum i limitarea surlor de informaie la canale senzoriale i nregistrri din ubstratul material al sistemului nervos central. Un alt criteriu important de acuratee a datelor despre realitate este posibilitatea de validare consensual de ctre alte persoane care sunt sntoase mintal sau care funcioneaz normal dup definiiile de mai sus. Astfel, dac datele acceptate de doi sau trei indivizi ar reprezenta o ndeprtare major de imaginea convenional a realitii, percepia mprtit ar fi descris tot n termeni patologici, de pild folie deux, folie familie, superstiie, sugestie n mas, iluzie n grup sau halucinaie. Deformri individuale minore ale perceperii de sine i a perceperii celorlali ar fi denumite n acest sens nevroze dac nu ar pune serios n discuie postulatele eseniale newtonian-carteziene. Deviaiile substaniale i critice de la descrierea general acceptat a realitii ar fi denumite psihoze. Sntatea mintal este definit ca absena psihopatologiei sau a bolii" psihiatrice; ea nu necesit bucuria activ sau aprecierea existenei i a procesului vieii. Acest lucru poate fi cel mai bine ilustrat de faimoasa descriere freudian a scopului terapiei psihanalitice: de a schimba suferina nevrotica extrem a pacientului n nefericirea normal a vieii de zi cu zi. In acest sens, un individ care duce o via alienat, nefericit i forat, dominat de nevoi excesive de putere, de "flbolduri competitive i ambiii nepotolite ar putea totui s e lnc adreze n definiia larg a sntii mintale dac nu ar ten de simptome clinice manifeste. n plus, n confuzia neral privitoare la criteriile sntii mintale, unii autori nclude indicatori externi de valoare precum fluctuaia itului, schimbrile de statut social si profesional i adapta rezidenial".

488

DINCOLO DE RAIUNE

Cercetarea modern a contiinei a generat date abunH care indic nevoia urgent de a revizui aceast abordar r nou definiie a funcionrii sntoase a individului ar inel ca factor critic recunoaterea i cultivarea celor dou asne complementare ale naturii umane - existena noastr entitate material separat i ca un cmp potenial nelimitat 1 contiinei. Am descris deja cele dou moduri experimental corespondente, modurile hilotropic i holotropic ale contiinei (p.432-3). Conform acestui concept, o persoan sntoas mintal" i care funcioneaz exclusiv n modul hilotropic, dei nu are nici un simptom clinic manifest, este complet separat de un aspect vital al naturii sale i nu funcioneaz ntr-un mod echilibrat i armonios. Un individ cu o astfel de orientare are un concept liniar al existenei, dominat de programe de supravieuire, i vede viaa ca pe o serie de prioriti exclusive - eu, copiii mei, familia mea, serviciul meu, religia mea, ara mea, rasa mea -, fiind incapabil s vad i s experimenteze un context holistic unificator. O astfel de persoan are o capacitate limitat de a-i gsi mulumirea n activitile obinuite din viaa de zi cu zi i este obligat s recurg la scheme complicate care cuprind planuri de viitor. Aceasta duce la o abordare a vieii bazat pe un sentiment de deficien, pe incapacitatea de a te bucura deplin de lucrurile care se afl la ndemn i pe contientizarea dureroas a ceea ce lipsete. O astfel de strategie general a vieii este folosit n relaie cu persoane i circumstane concrete din via, dar reprezint, n ultim instana un tipar activ lipsit de o idee anume. Ca atare, poate fi pi"aC cat la niveluri extreme de bogie, putere i faim, i V0' continua s-i schimbe forma specific pe msur ce con< ile se modific. Pentru o persoan a crei via este dorrnn< de acest mecanism, nimic nu este de ajuns i nici un avere sau realizri nu i aduc satisfacii adevrate. n aceste condiii, dac scopurile nu sunt atinse, u i""\ eteric ** facia continu este judecat ca un eec de a crea o

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

489

ditii mai avantajoase. Cu toate acestea, dac un proiect are n succed " mod obinuit el nu aduce rezultatul emoional ... ontat. Acest lucru este pus pe seama unei alegeri greite sau unui scop iniial mrginit, care este nlocuit cu unul mai mbiios. Aceasta conduce la ceea ce subiecii nii numesc existen de rutin", n care eti prins n capcan": s trieti emoional n fantezii legate de viitor i s urmreti obiective proiectate, dei realizarea lor nu aduce satisfacie. n literatura existenialist, aceasta se numete autoproiectare". Viata unui astfel de individ este ptruns de sentimentul de lips de sens, de inutilitate sau chiar de absurditate, pe care nici un fel de succes aparent nu-1 poate risipi. Nu este neobinuit ca n astfel de circumstane un succes major s atrag o depresie profund - exact opusul a ceea se atepta. Joseph Campbell descrie aceast situaie astfel: s ajungi n vrful scrii i s descoperi c era sprijinit de peretele greit." Existena unei persoane a crei lume experimental este limitat la modul hilotropic are, astfel, o dimensiune neautentic. Este caracterizat de o concentrare i urmrire selectiv a anumitor scopuri i de incapacitatea de a aprecia procesul vieii. Caracteristicile tipice ale acestui fel de a fi n lume sunt preocuparea fa de trecut i viitor, contiina limitat a momentului prezent i accentul exclusiv pe manipularea lumii exterioare, asociat cu alienarea critic fa de procesul psihologic interior. Contientizarea dureroas a faptului c viaa e prea scurt i nu pot fi mplinite toate proiecte, nevoia excesiv de control, incapacitatea de a tolera temeritatea i procesul de mbtrnire i o fric profund de arte sunt de asemenea atribute importante, "roiectat la scar social i global, modul acesta experi-ntal se concentreaz pe indici externi i parametri obiectivi lndicatori t ai standardului de via i ai bunstrii. Calitatea 1lnde s fie msurat mai degrab prin cantitatea de Use materiale i obiecte posedate dect prin natura expe->ei de via i sentimentul subiectiv al satisfaciei. Mai mult,

490

DINCOLO DE RAIUNE

filozofia i strategia aceasta de via sunt de obicei consid fireti i logice. Trsturile caracteristice ale acestei aborda ' accentul miop pe creterea nelimitat, orientarea egoist competitiv, precum i dispreul pentru tiparele ciclice i mt dependenele holistice din natur - se ntresc i se potentea7" reciproc. mpreun, ele creeaz o traiectorie global fatal avnd drept alternative logice pentru viitorul planetei holocaustul nuclear sau dezastrul ecologic total. Prin comparaie, individul din modul holotropic de contiin este incapabil s se raporteze adecvat la lumea material ca la un cadru de referin obligatoriu i extrem de important. Realitatea pragmatic a vieii de zi cu zi, lumea obiectelor materiale solide i a fpturilor separate apare ca o iluzie. Incapacitatea de a te identifica cu eul corpului i de a te experimenta ca o entitate separat, perfect distinct fa de totalitatea reelei cosmice, duce la neglijarea regulilor de baz care trebuie respectate dac organismul individual vrea s continue s existe. Poate avea ca urmare dispreul pentru sigurana persoanl, igiena elementar, alimentarea cu mncare i ap sau chiar cu oxigen. Pierderea granielor individuale, a coordonatelor spaiale i temporale i a simului realitii reprezint o ameninare serioas la adresa supravieuirii. Formele extreme ale modului holotropic, cum ar ti identificarea cu Mintea Universal sau Vidul Supracosmic, sunt exact opusul contiinei eului corporal preocupat d materie. Unitatea de baz a ntregii existene care transcenc timpul i spaiul este singura realitate. Totul apare perfect a cum este i nu mai e nimic de fcut i nici unde s mai mei Nevoile de orice fel nu mai exist sau sunt complet sa cute; individul cufundat n modul experimental holotrop trebuie s fie asistat de ali oameni care se ngnjes nevoile lui de baz, aa cum arat multe poveti ucenicii care au grij de lucrurile cele mai elemen a maetrilor lor n timpul experienelor lor samadhi sau

Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

491

Me putem ntoarce acum la problema sntii mintale. deosebire de psihiatria tradiional, cu dihotomia ei molist sntate mintal - boal mintal, trebuie s lum n nsiderare cteva criterii importante. Primul pas ar fi xcluderea bolilor organice care ar putea cauza, declana sau contribui la tulburarea emoional i comportamental. Dac n urma examinrii este depistat o boal n sensul medical al cuvntului, de pild o inflamaie, o tumoare sau o defeciune circulatorie n creier, uremie, dezechilibru hormonal sever i altele asemenea, pacientul trebuie s primeasc tratament medical specific. Dup ce am luat n considerare dimensiunea sntate boal, suntem pui n faa problemei de a evalua cele dou moduri de contiin descrise mai sus i combinaiile lor. Rmnnd n cadrul conceptual prezentat n cartea de fa, individul care funcioneaz exclusiv n modul hilotropic s-ar califica n cel mai bun caz pentru o sntate mintal inferioar", chiar dac n-ar manifesta nici un fel de simptom psihopatologic n sens convenional. Aflat n forma sa extrem i asociat cu o atitudine materialist i ateist fa de existen, modul acesta de contiin implic reprimarea aspectelor vitale i hrnitoare ale propriei fiine i este n ultim instan nesatisfctor, distructiv i autodistructiv. Experiena contiinei holotropice ar trebui tratat ca manifestare a unui potenial intrinsec pentru natura uman i nu constituie prin ea nsi o psihopatologie. Cnd form apare n pura i n condiii adecvate, poate fi vindectoare, utiv i transformatoare. Dei extrem de preioas ca stare ^itorie ctre o bun integrare, nu poate fi reconciliat cu 0lle calitii de zi cu zi. Valoarea sa depinde n mod critic rtuaie, de stilul n care o abordeaz subiectul i de abiliacestuia de a o integra ntr-o manier constructiv. e 'e dou moduri pot interaciona n feluri care s tulbure rea - ctidian sau se pot armoniza astfel nct s spoe xperiena vieii. Uneori, elementul intruziv este o

492

DINCOLO DE RAIUNE

experien din alt context temporal, de pild copilria terea biologic, existena intrauterin, istoria ancestral' evolutiv, ori o ncarnare anterioar. Alteori, implic tr cendena barierelor spaiale obinuite; ia forma unei ide r ficri contiente cu ali oameni, diferite forme animale pla sau materii i procese anorganice. n unele cazuri, tema care se nate nu are nici o legtur cu lumea fenomenal i coordonatele temporale i geografice obinuite, ci reprezint diverse produse de tranziie ce caracterizeaz niveluri de realitate situate ntre contiina cosmic nedifereniat i existena separat a formei materiale individuale, ntlnirile memorabile sau identificarea total cu entiti arhetipale n sens jungian, ori participarea la secvene mitologice dramatice ar putea ine de aceast categorie. Principiul de baz al rezolvrii simptomatice este o trecere experimental total n tema holotropic corespunztoare; acest lucru necesit un context special i sprijin terapeutic necondiionat pe toat durata experienei neobinuite. Cnd acest proces se ncheie, subiectul se ntoarce automat la contiina zilnic. O experien total a modului holotropic va uura sau elimina simptomul, dar la captul ei angajamentul filozofic al subiectului fa de modul hilotropic va slbi i va fi mai nesigur. Cnd gestalt-ul de baz este c experien perinatal sau transpersonal puternic, acest lucru duce n mod tipic la un proces de deschidere spiritual. Aceast nou abordare a problemei tulburrilor emoionale psihogene, bazat pe un concept extins de personalita uman, abandoneaz practica folosirii etichetelor psihopa logice pentru oameni pe baza coninutului experienei Acest fapt rezult din observaia c multe dintre experiene de obicei considerate psihotice pot fi lesne induse unui e tion aleator de populaie nu numai cu ajutorul substa , psihedelice, ci i prin metode simple, ca practicile de taie i hiperventilare.

;pective

noi n psihoterapie i autoexplorare

493

f olus, a devenit destul de clar c apariia spontan a fenomene este cu mult mai mare dect a bnuit C hiatria oficial. Folosirea diagnosticelor stigmatizatoare, 3 ! marea forat n secii aflate sub cheie si forme preven e de terapie au descurajat un mare numr de oameni sa cunoasc chiar n faa prietenilor sau rudelor celor mai oropiate ca au avut experiene perinatale sau transpersonale. n aceste condiii, psihiatria a obinut o imagine deformat a naturii experienei umane. mpletirea armonioas a celor dou moduri nu deformeaz realitatea exterioar, ci i confer un aer mistic. Persoana implicat ntr-un astfel de proces este capabil s reacioneze n lume ca i cum aceasta ar fi alctuit din obiecte distincte i solide, dar nu confund aceast noiune pragmatic cu adevrul ultim despre realitate. Ea experimenteaz multe alte dimensiuni care opereaz n spatele scenelor i este deplin contient din punct de vedere filozofic de diversele alternative la realitatea obinuit. Situaia aceasta pare s se iveasc atunci cnd individul se afl n legtur cu aspectele holonomice ale realitii, dar nici un fel de gestalt-nn holotropice specifice nu concureaz cu cmpul experimental. Conceptul de sntate superioar" sau sntate mintal autentic ar trebui rezervat indivizilor care au ajuns la o ntreptrundere echilibrat a ambelor moduri complementare de contiin. Acetia ar trebui s se simt confortabil i familiari cu ambele moduri, s le recunoasc dup cum se cuvine i s fie capabili s le foloseasc cu flexibilitate i ls cernmnt, n funcie de circumstane. Pentru o funciore deplin i sntoas n acest sens, este absolut necesar he depite dualismele filozofice, n special dualismul . e Parte i ntreg. Individul abordeaz realitatea de zi cu cu ce a mai mare seriozitate, cu responsabilitate personal s cial deplin, dar n acelai timp este contient de area relativ a acestei perspective. Identificarea cu eul i TUI este fcut mai degrab n joac i deliberat dect n

494

DINCOLO DE RAIUNE

mod necondiionat, absolut i obligatoriu. Nu este nc de fric, de nevoia de control i de programe iraionale supravieuire; acceptarea realitii i existenei materiale pragmatic, nu filozofic. Exist o contiin adnc a se nificaiei dimensiunii spirituale din schema universal Individul care a experimentat i integrat o cantitate consi derabil de material holotropic are prilejul de a vedea viata dintr-o perspectiv care o depete pe cea a occidentalului obinuit, normal" dup standardele psihiatriei tradiionale Integrarea echilibrat a celor dou aspecte complementare ale experienei umane tinde s fie asociat cu o atitudine afirmativ fa de existen - nu statu-quoul sau orice aspect particular al vieii, ci procesul cosmic n totalitatea sa, fluxul general al vieii. O parte integrant a funcionrii sntoase este capacitatea de a te bucura de aspectele simple i banale ale vieii cotidiene, de pild natura, oamenii i relaiile sau activitile umane, precum mncatul, dormitul, sexul i alte procese fiziologice ale propriului organism. Capacitatea aceasta de a aprecia viaa este elemintal i organic; este esenial independent de condiiile exterioare ale vieii, cu excepia unor extreme radicale. Poate fi aproape redus la bucuria de a exista sau de a fi contient. Dac un individ se afl n acest cadru mintal, orice alte beneficii din via relaiile satisfctoare, banii sau alte posesiuni materiale, condiiile bune de lucru sau prilejul de a cltori - vor trite ca un lux suplimentar. Cu toate acestea, cnd orientarea spre via sau sensibilitatea experimental lipsesc, nici ui succes sau realizare material, orict de mari, nu o pot c O bun integrare a modurilor hilotropic i holotropic ca individul s se poat afla n legtur deplin cu eveninu tele din lumea material, dar s le vad mai degrab ca p^ procese la care poate participa dect ca mijloace de realiz^ anumitor scopuri. Accentul pus pe momentul prezent rete mai greu dect preocuparea pentru trecut sau gnja 1 -viitor. Contientizarea scopului este prezent n ac 1

perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

495

eSive deplin experimentate, dar nu devine dominant pn - d sarcina nu se ncheie. n final, srbtorirea i bucuria at de realizare constituie coninutul momentului prezent. Atitudinea general afirmativ fa de existen creeaz un meta-cadru care face posibil integrarea ntr-o manier zitiv chiar i a aspectelor dificile ale existenei. n aceast privin, atitudinea fa de ceea ce psihiatria convenional consider simptome ale bolii mintale este mai important dect prezena sau absena acestor simptome. O atitudine sntoas le-ar socoti aspecte integrante ale procesului cosmic, care pot reprezenta un prilej deosebit de dezvoltare a personalitii, i de deschidere spiritual, cu condiia s fie abordate, mnuite i integrate adecvat. ntr-un sens, ele indic un prilej de eliberare a propriei persoane de hegemonia nesatisfctoare i mutilant a modului hilotropic de contiin. Apariia formelor psihogene de psihopatologie poate fi considerat un semn c individul a ajuns la un punct n care continuarea unei existene unilaterale n modul hilotropic a devenit imposibil de susinut. Ele anun naterea unor elemente holotropice specifice i reflect rezistena mpotriva lor. Psihiatria orientat ctre suprimarea simptomelor i ntoarcerea individului la cmaa de for a existenei neautentice este astfel profund antiterapeutic. Ea interfereaz cu un proces care, sprijinit i ajutat s se ncheie, ar putea duce la un m od mai deplin i mai satisfctor de a exista n lume. Noua definiie a ceea ce este normal i ceea ce este Patologic nu se bazeaz pe coninutul i natura experienei, ci e stilul de a o aborda n contextul sprijinului autentic bazat e melegerea procesului; criteriul cel mai important, aadar, calitatea integrrii experienei n viaa persoanei. Marea Mribuie a lui Abraham Maslow la psihologie a fost s ^ ttionstreze c anumite experiene mistice sau maxime" nu evoie s fie considerate patologice, ci pot fi abordate "iv (1964). Noiunea aceasta poate fi acum extins la fenomenele perinatale i transpersonale.

496

DINCOLO DE RAIUNE

Cu toate acestea, este absolut esenial crearea n scop a unor circumstane i medii speciale de nfrunta unor astfel de experiene, n care condiiile i regulile difere de cele ale vieii de zi cu zi. Confruntarea direct materialul ieit la iveal ntr-un cadru ncurajator, cu pos' bilul ajutor al tehnicilor de facilitare descrise mai sus elibera existena cotidian a subiectului de agonia zbuciu mului de interfa dintre moduri experimentale rivale n noua abordare, tulburrile psihogene reflect confuzia dintre modul hilotropic i modul holotropic de contiin sau incapacitatea subiectului de a se confrunta cu materialul holotropic care iese la iveal i de a-1 integra n experiena de zi cu zi a lumii materiale. Strategia general care trebuie urmat este cufundarea experimental deplin n tema care se nate i, dup ncheierea ei, ntoarcerea la o experien necomplicat i deplin a timpului i locului prezent. Aplicarea sistematic a acestui principiu n viaa noastr i deschiderea ctre o ntreptrundere dialectic i armonioas a celor dou moduri de contiin par s fie condiii preliminare necesare unei snti mintale autentice.

C A P I T O L U L

VIII

Epilog: criza global actual si viitorul evoluiei contiinei

Relevana observaiilor din psihoterapia cu LSD, abordrile experimentale ale autoexplorrii i diferitele forme de practici spirituale depesc limitele nguste ale psihiatriei, psihologiei i psihoterapiei. Multe dintre noile descoperiri sunt legate de fenomene de o importan capital, care pot fi relevante pentru viitorul rasei umane i al vieii de pe aceast planet. Ele presupun o nou nelegere a forelor care influeneaz istoria, care contribuie la dinamica micrilor socio-politice i care particip la realizrile creative ale spiritului uman n art, filozofie i tiin. De asemenea, acest Material arunc o lumin nou asupra multor capitole obscure m istoria religiei, prin faptul c permite o distincie clar e misticismul autentic i adevrata spiritualitate, pe de o tte> i religiile principale i biserica oficial, pe de alt parte. . Ac estea sunt n mod evident subiecte de o amploare uria, starea corespunztoare a tuturor aspectelor implicate ar Slta Un vomm Sch separat. Aici n-a vrea s ofer dect foart s^ o e general a noilor perspective ntr-o care problem este de o importan capital pentru Slobal noi toi - criza actual. In acest scop, am s trec mai nti n revist

498

DINCOLO DE RAIUNE

o parte din noul material legat de dimensiunile perinat l transpersonale ale istoriei umane i am s m opresc ano' n amnunt la problemele care privesc situaia actual H lume i viitorul evoluiei contiinei. Una dintre temele centrale ale istoriei umane este cea agresiunii i crimei ndreptate spre alte rase, naiuni, grupur' sociale sau religioase, clanuri, familii, indivizi i chiar rude apropiate. Am discutat noile perspective legate de sursele perinatale i transpersonale ale agresivitii maligne. Relevana materialului din activitatea experimental abisal devine nc i mai evident atunci cnd trecem de la psihopatologia individual la psihologia de mas i la patologia social. Muli subieci implicai n autoexplorare profund au frecvent experiena unor scene de rzboi, revoluii sngeroase, sisteme totalitare, lagre de concentrare i genocide. Tema rzboiului este un aspect standard i caracteristic al edinelor experimentale la nivel perinatal. Perioada istoric de timp, locaia geografic, natura armelor i dispozitivelor folosite i trsturile specifice ale luptei variaz foarte mult. Muli subieci au relatat lupte primitive i brutale ntre oameni din peter i slbatici care folosesc unelte de piatr i mciuci de lemn, btlii antice cu care de lupt i elefani, lupte medievale cu cavaleri clare mbrcai cu platoe, rzboaie care implic tehnologii ale secolului al XX-lea, precum lasere arme nucleare, i lupte fratricide din viitor ntre nave spaiale reprezentnd sisteme stelare i galaxii diferite. Intensitatea i scara acestor scene de rzboi i a experienelor implicate depesc de obicei ceea ce subiectul considerase anterior ca omenete posibil. n vreme ce contextul general al aces experiene este oferit de matricele perinatale, coninuta specific include frecvent fenomene transpersonale. n cazul indivizilor care au participat n realitate la un boi ca soldai sau care l-au trit ca civili, retrirea amiwtir

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 499

vreme se petrece simultan cu scene de rzboi din rioade istorice diferite, n care nu au fost implicai personal, r'teodat, imagistica poate veni din mitologii ale unor culturi diferite i de pe trmuri arhetipale; potenialul distructiv dezlnuit n astfel de scene poate depi tot ce se tie din lume3 fenomenal. Sunt tipice revolta Titanilor mpotriva zeilor din Olimp, btlia dintre forele luminii ale lui Ahura Mazda i forele ntunecate ale lui Ahriman, amurgul zeilor nordici n timpul Ragnarokului i scene arhetipale ale distrugerii finale din vremea Apocalipsei i Armagedonului. Cele dou matrice simbolice din care vine cea mai mare parte a simbolismului sunt BPMII i BPM III. Pentru ceea ce ne intereseaz pe noi, este important s definim diferena de baz dintre aceste dou matrice. Amndou sunt strns legate de tema ororii, agoniei i morii, i amndou sunt tipic asociate cu imagistica rzboiului i a lagrelor de concentrare. Cu toate acestea, ele difer n ceea ce privete accentul experimental i natura rolurilor aflate la dispoziia subiectului. Un individ aflat sub influena matricei BPM II este implicat n scene de violen din poziia victimei neajutorate, n timp ce agresorii sunt ntotdeauna identificai cu ceilali. Astfel de indivizi triesc experiena unor torturi nesfrite asumndu-i rolurile de civili supui unor raiduri aeriene, persoane prinse sub drmturile caselor, steni ale cror aezminte sunt arse de invadatori, mame i copii atacai cu lapalm, soldai expui la gaze otrvitoare sau prizonieri din a grele de concentrare. Atmosfera general a acestor scene ste cea a dezolrii, disperrii, angoasei, neputinei i absurditii existenei umane. Natura experienelor de rzboi asociate cu matricea BPM este foarte diferit. Dei imagistica propriu-zis poate fi er nntoare, subiectul nu se identific exclusiv cu cu cel victima, oprimat i clcat n picioare. El are acces experimental er noiile i senzaiile fizice ale agresorului i tiranului, i i

acea

500

DINCOLO DE RAIUNE

poate asuma n acelai timp rolul de observator n matrice, toate rolurile pot fi explorate experimental dar a ,v , , . ' l dCcentul propriu-zis pare sa cada pe relaia protagonitilor i i nt iunea dintre ei. Atmosfera emoional predominant este a excitaiei instinctuale slbatice, presupunnd agresivitat anxietate, exaltare sexual, o fascinaie stranie, un ameste' aparte de durere i plcere i o component scatologic. Este interesant s raportm caracteristicile experimentale ale acestor dou matrice la situaiile biologice cu care sunt asociate - primul i al doilea stadiu al naterii biologice. A doua matrice, legat de primul stadiu al naterii, reprezint o situaie de blocaj i stagnare energetic. Pare c subiectul care o retriete are acces experimental doar la emoiile i senzaiile copilului victimizat i la corelativele i derivatele lor psihologice. Matricea BPM III, care implic elemente de propulsie prin canalul naterii, este asociat cu un anumit grad de flux energetic. Subiectul care se confrunt cu aceast faz a procesului de natere se poate identifica experimental cu copilul, dar i cu sentimentele mamei care nate i cu canalul constrictor al naterii, inclusiv cu toate rolurile i temele nrudite i analoage. Este fascinant s realizezi c toate faetele experimentale majore ale matricei BPM III i gsesc expresia ideal n contextul scenelor de rzboi din edinele psihedelice; nu mai trebuie s accentum faptul c acelai lucru este valabil i n cazul situaiilor reale de rzboi. Este greu sa ne imaginm c legtura aceasta este pur ntmpltoare i nu ai o semnificaie psihologic adnc. Aspectul titanic este reprezentat de tehnologia militai monumental care folosete i dezlnuie energii fenomen* de la catapultele i berbecii basculani gigantici ai arma telor din vechime la tancuri colosale, vehicule amfibn, n de rzboi, avioane de bombardament i proiectile. Aici, bele atomice i armele termonucleare par s aib o ficaie simbolic special, cum vom vedea mai trziu.

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 501

Aspectul sadomasochist al matricei BPM III este cu sigunt caracteristic oricrei situaii de rzboi; cu toate acestea, manifest cel mai clar n lupta strns corp la corp, n care rneti i s fii rnit sunt posibiliti egale i pot aprea chiar simultan, de exemplu scene de lupte greco-romane, box lupte de gladiatori cu oameni sau animale, rzboaie din Neanderthal, btlii aborigene primitive, lupte medievale cu sabia si scutul, turniruri i atacuri cu baionet din timpul primului Rzboi Mondial. Pare s existe o paralel strns ntre doi rzboinici implicai n lupta aceasta intim, violent i implicarea simbiotic a mamei i copilului n procesul naterii, n ambele situaii, protagonitii sunt prini ntr-o situaie de via i de moarte creia trebuie s-i fac fa; fiecare dintre ei rnete i este rnit. Pare extrem de semnificativ faptul c sngele vrsat de ambele pri se poate amesteca, fuziona i uni. Cteodat, subiecii LSD menioneaz alte forme de ncletri diadice fratricide, care par legate de dinamica matricei BPM III. Relaia i interaciunea partenerilor n practicile sadomasochiste au fost deja discutate. Un alt exemplu interesant este relaia dintre marii preoi precolumbieni i victimele lor. Printre azetci, relaia aceasta avea o natur explicit filial i presupunea o legtur emoional strns. Pe frescele din vechiul centru maia Bonampak, reprezentnd o srbtoare sacrificial, preoii sunt nfiai ranindu-i limbile, astfel nct propriul snge s se amestece cu cel al prizonierilor ucii ritualic. Am discutat deja profunda ase mnare dintre inchizitori i satanitii sau vrjitoarele pe Care k persecutau. Metodele sadice ale Inchiziiei, camerele e tortur, instrumentele bestiale de tortur, autodafeurile, recum i interesul pentru comportamentul sexual i scato1C 8 al victimelor, reflect n mod fundamental aceeai '"^etur motivaional profund ca slujirea Liturghiei Negre au c a participarea la Sabatul Vrjitoarelor.

502

DINCOLO DE RAIUNE

Fig. 45 Desen nfind practicile rituale aztece. Conform credinei aztece, zeul soare Huitzilopochtli trebuia s fie hrnit cu ofrandele fructului de cactus rou " - inimi i snge de om.

n ultimii ani, relatri ale unor revolte criminale dm cteva nchisori americane au adus n prim-plan o alt diad caracteristic de acest gen, i anume cea a prizonierului i gardianului. Natura bestial a acestor revolte poate fi mcor prehensibil i surprinztoare pentru psihiatrii i psiholog de formaie freudian sau behaviorist, care ncearc explice un comportament att de extrem cu ajutorul m rialului biografic. Dar ele nu sunt deloc surprinztoare pe*1 cineva care are fie i numai cunotine superficiale <

global actual i viitorul evoluiei contiinei 503

. affljca perinatal. Astfel de revolte sunt induse n mod -dit de condiiile din nchisoare care activeaz matricele rinatale - inclusiv tratamentul crud i supraaglomerarea -, comportamentul deinuilor revoltai are trsturi clasice erinatale. Investigaii recente ale comportamentului ofierilor de poliie i ale abuzurilor frecvente de putere ale acestora ofer de asemenea perspective interesante n ncletarea diadic dintre poliiti i criminali. Exist dou exemple suplimentare cu o mare relevan social i istoric - tiranul autocrat i revoluionarul, politicianul de extrem dreapt i stngistul radical. (Ambele diade sunt discutate mai trziu, n contextul rzmerielor i revoluiilor sociale.) n toate aceste cazuri, protagonitii ncletrii sunt prizonierii unei interaciuni distructive i ambii sunt robii psihologic de ea, indiferent c sunt victim sau agresor. Putem spune c, ntr-un anumit sens, se creeaz unul pe altul, alimentndu-i reciproc comportamentul. Soluia ultim n astfel de situaii, oferit de multe dintre cile spirituale i de psihologia transpersonal, nu este s ctigi sau s fii cel mai tare, ci s iei din legtura psihologic noi i ei" i s gndeti i s te miti spre strategii sinergetice. Aspectul sexual al celei de-a treia matrice perinatale se exprim n multe i diferite feluri n timpul rzboiului. Populaia general manifest de obicei o ampl delsare moral i sexual i un interes sporit pentru activitile erohce. Un efect similar se observ de asemenea n situaii care Presupun catastrofe naturale i epidemii majore. Este cunoscut ca psihologia avnt deluge sau crpe diem i este de obicei interpretat ca o reacie la moartea iminent. S-a sublinia t faptul c interesul crescut pentru sex duce la creterea ei concepiilor i c este compensaia naturii pentru ucide-e 'n mas care vor aprea. Alternativa sugerat aici este c eilect componenta sexual puternic a dinamicii perinatale re Prezint un aspect inerent al forelor instinctuale elemente dezlnuite.

504

DINCOLO DE RAIUNE

Promisiunile explicite ale liderilor militari naint btlii importante includ frecvent accesul sexual la fem din satele i oraele cucerite. Ar fi inutil s subliniem incide ridicat a violurilor pe timp de rzboi de-a lungul istor' omenirii i numrul de copii nelegitimi concepui n timnul interaciunilor voluntare i involuntare din aceste perioade De asemenea, crimele sexuale comise n lagrele de concen trare au fost fcute publice n toat lumea i sunt binecunoscute Aspectul scatologic nsoete n mod caracteristic scenele de rzboi din toate timpurile. Una dintre cele mai tipice trsturi ale rzboiului este aceea de a distruge ordinea i frumuseea i de a lsa n urm drmturi, haos i decdere. Dezordinea general, grmezile de moloz i gunoi, condiiile n general neigienice, poluarea colosal de tot soiul, trupurile masacrate i dezmembrate i panorama cadavrelor n putrefacie reprezint urmri obligatorii ale rzboaielor din toate secolele. Mai departe, aspectul pirocatartic al matricei BPM III este un element standard i important al celor mai multe scene de distrugere provocate de rzboi. Situaiile concrete care presupun acest element pot lua forme diferite, de la aruncarea de smoal ncins de pe meterezele fortreelor i distrugerea prin foc a satelor i oraelor cucerite, la bombe care explodeaz n raiduri aeriene, flcrile rachetelor proiectate de organul lui Stalin" i ostilitile nucleare. Elementul focului poate fi vzut ca fiind distructiv i de ru-augur, dar mai frecvent subiectul ii experimenteaz cu fascinaia piromaniacului, iar puterea aciunea sa purificatoare l umplu de satisfacie. Muli indivizi care au avut experiena rzboiului i amintesc c nu au putu rezista atraciei puterii sale arhetipale atunci cnd au tos implicai propriu-zis ntr-o confruntare pe via i pe ma Sentimentul acesta contrasteaz de obicei violent cu atitudini i standardele din viaa de zi cu zi ale acelei persoane, r (1955a; 1955b) a descris schimbrile psihologice care apar 8 astfel de circumstane n termenii psihologiei mulimi dezvoltrii supraeului de rzboi".

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 505

Viziunile care nsoesc experiena naterii n contextul atricei BPM IV includ frecvent scene simboliznd sfritul azboiului sau victoria ntr-o revoluie. Celebrarea unui triumf militar, procesiunile de aclamare, steagurile care flutur n vnt, oamenii care danseaz pe strzi i fraternizarea dintre soldai i civili sunt imagini obinuite relatate de subiecii care au retrit momentul naterii. Perioada aceasta de jubilaie lipsit de griji de dinainte de chemarea la o nou datorie, n urma unui rzboi sau revoluii majore, pare astfel echivalent psihologic cu perioada scurt de dup natere, cnd nou-nscutul nc nu a ntlnit dificultile i vicisitudinile noii sale existene. Toate aceste observaii pot fi rezumate n concluzia surprinztoare c structura personalitii umane conine n repertoriul incontient al nivelului perinatal matrice funcionale a cror activare poate duce la reproducerea complex i realist a tuturor experienelor ororii, agoniei, excitaiei instinctuale polimorfe i a fascinaiei stranii asociate cu diferitele forme de rzboi. De multe ori, subiecii care au avut n timpul edinelor experiena elementelor perinatale au raportat de asemenea multe nelegeri interesante ale altor situaii sociopolitice strns legate de tema rzboiului. Acestea includ probleme ca sistemele totalitare, autocraia, dictatura, statele poliieneti i revoluiile sngeroase. Confruntarea experimental profund cu elementele din matricea BPM II este tipic asociat cu imagini ale populaiei din rile oprimate de dictatori, supuse unui stat poliienesc sau trind ntr-un regim totalitar, de pild Kusia arist, Germania nazist sau una dintre rile comuniste sa u latino-americane, precum i cu identificarea cu aceast Populaie. O identificare att de empatic poate de asemenea m Plica un grup minoritar sever persecutat sau o categorie de ameni aflai ntr-o situaie deosebit de dificil. Exemple de astfel de experiene sunt secvene cu cretini e e P vremea mpratului Nero, sclavi i iobagi, grupuri

506

DINCOLO DE RAIUNE

evreieti n diferite perioade istorice i locaii geoar f prizonieri din temnie medievale i lagre de concentrar pacieni ai spitalelor de nebuni. Unii pacieni cehi care avi < ser experiene dureroase fie cu ocupanii naziti din cel d Doilea Rzboi Mondial, fie cu regimul comunist, i retr' frecvent amintirile traumelor politice reale pe care le sufe ser, de pild scene dintr-un lagr de concentrare sau de munc, anchete brutale, ntemniri sau episoade de splare a creierului. Conform descoperirilor din edinele psihedelice exist o legtur i o asemnare psihologic profund ntre atmosfera dintr-o ar oprimat sau experiena unui grup persecutat i experiena ftului n strnsoarea din canalul naterii. Experienele asociate cu BPM III includ n mod caracteristic imagini i simboluri ale forelor opresive, ale agresorilor i tiranilor. Dinamica acestei matrice este legat de politica puterii, de tiranie, exploatare i subjugarea celorlali, sforrii i intrigi murdare, diplomaia spionajului, poliia secret, trdare i nalt trdare. Muli subieci LSD au experimentat - n fazele terminale ale agoniei naterii - identificarea cu conductori despotici i dictatori din toate timpurile, ca Nero, Gingis Han, Hitler sau Stalin. Ca urmare a acestei identificri experimentale profunde, ei au ncetat s mai vad dictatura ca pe o manifestare a puterii i forei autentice. Au neles c structura mintal a unui dictator se aseamn profund cu cea a unui copil care se zbate n canalul naterii. El este sfiat de un amestec straniu de sentimente i energii haotice i incompatibile: agresivitate impulsiv care nu tolereaz obstacolele, ndoieli abisale legate de propria persoan, sentimente megalomane inflamate, ambiii nepotolite, anxietate copilroas primitiv, paranoia generalizat i un mare disconto fizic, n special senzaia de sufocare i strangulare. Subiecii care au avut o experien direct a acestei s a i-au dat seama ct de dezastruos poate fi ca o persoan at n aceast stare psihologic s reueasc s ajung m poziie de putere n locul uneia de terapie, unde i-ar

global actual i viitorul evoluiei contiinei 507

i i invers, au neles c sprijinul maselor pe care l lam un dictator n diferite stadii ale drumului su spre re reflect faptul c elemente similare sunt n mod obli-atoriu o parte standard a constituiei personalitii umane. Devine evident c oricine ar putea fi capabil s comit aceleai crime dac s-ar dezlnui nivelul corespunztor din incontientul su i dac circumstanele exterioare i-ar fi favorabile. Problema real nu const n indivizi sau partide i faciuni politice izolate. Sarcina este de a crea situaii sigure i sancionate social, n care anumite elemente toxice i potenial periculoase din structura personalitii umane s poat fi nfruntate i rezolvate fr s rneasc sau s fac ru celorlali sau societii n ansamblul ei. Programele radicale orientate spre exterior i luptele politice pentru putere, dei de o importan vital dac atac un regim criminal precum cel hitlerist sau stalinist, nu pot rezolva problemele omenirii n lipsa unei transformri interioare simultane. Ele creeaz n mod tipic un efect de pendul, prin care victimele de ieri devin conductorii de mine, i invers. Dei rolurile se schimb, cantitatea de agresivitate malign rmne aceeai, iar omenirea n ansamblul ei nu este ajutat. nchisorile, lagrele de concentrare i lagrele de munc forat funcioneaz n continuare; doar deinuii sunt alii. Fora autentic nu are nevoie de ostentaie i retoric demagogic; prezena ei este de la sine neleas. Experiena Pe care o triete dictatorul nu este fora, ci un chinuitor complex de inferioritate, o foame nepotolit de recunoatere, o singurtate zdrobitoare i o nencredere care l macin. Pe Parcursul terapiei experimentale profunde, complexul dictatorului" este rezolvat atunci cnd se ncheie procesul de moarte-renatere. Legtura experimental cu elementele din Matricea BPM IV scoate persoana din zona de fric i agonie f deschide canale pentru sentimente complet noi - senzaia de lr nplinire, de aflare a locului propriu n lume i de siguran,

508

DINCOLO DE RAIUNE

respectul pentru via i creaie, nelegerea, toleranta tudine permisiv i contientizarea propriei semnificaii mice, asociat cu umilina. Tiranul i rebelul reprezint o ncletare diadic fratricirl-motivaiilor lor psihologice profunde vin din aceeai surs sunt de acelai gen. n momentul ntlnirii lor ucigae, stare mintal a dictatorului mnios i cea a revoluionarului nfuriat nu difer una de alta n natura lor cea mai luntric. Exist diferene evidente de ideologii i justificri morale ale aciunilor lor. Ocazional, pot exista diferene semnificative n valoarea etic i social a sistemelor pe care le reprezint. Cu toate acestea, amndurora le lipsete n mod fundamental intuiia psihologic autentic a motivelor reale ale comportamentului lor. Este aadar o situaie n care nimeni nu ctig, ci toi pierd; indiferent cine ctig sau care va fi judecata moral a istoriei, ambelor tabere le scap soluia real. Ambele pri se afl sub influena unei confuzii elementare, aceea de a ncerca s rezolve o problem intrapsihic prin manipularea lumii exterioare. Acest lucru este documentat n mod clar de faptul c viziunile revoluiilor sngeroase inspirate de idealuri utopice i alternarea identificrii cu opresorii i revoluionarii sunt caracteristice pentru dinamica matricei BPM III. Acestea devin irelevante psihologic i dispar din tablou atunci cnd individul ajunge la matricea BPM IV. Imaginile concrete, caracteristice pentru cea de-a treia matrice perinatal, acoper o gam larg, de la revolta sclavilor romani condui de Spartacus pn la cucerirea Bastiliei din timpul Revoluiei Franceze i la evenimente recente, ca ocuparea de ctre bolevici a Palatului de Iarna a arilor i victoria lui Fidel Castro n Cuba. Subiecii implicai n terapia cu LSD i alte forme de autoexplorare experimental abisal raporteaz indepenoe intuiiile lor referitoare la motivele eecului cronic, tragico al tuturor revoluiilor sngeroase, n ciuda idealurilor nalte i a atraciei generale exercitate de filozofiile radi

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 509

care se ntemeiaz. Trebuie menionat c toi subiecii LSD i~ ri6 Praaa aveau o experien direct a. comunismului si din _ * > , . .. w. arxism-leninismului, in teorie i in practica, iar muli dintre i triser i perioada nazismului. In mod esenial, situaia exterioar de oprimare - real sau imaginar - devine confuz si este identificat cu prizonieratul psihologic interior indus de presiunea incontient a memoriei traumei naterii. Posibilitatea intuit, de eliberare prin dezlnuirea instinctual caracteristic matricei BPM III, este apoi proiectat i tradus ntr-un plan concret de rsturnare a tiranului. Astfel, motivul real i fora conductoare din spatele revoluiilor violente i a planurilor de utopii sociale este o nevoie incontient de a te elibera de influena represiv i constrngtoare a traumei naterii i de a te conecta experimental la sentimentele binefctoare asociate cu matricele BPM IV i BPM I. Ceea ce face din comunism o for deosebit de puternic i problematic n lumea de azi este faptul c prezint un program care este adevrat din punct de vedere psihologic atunci cnd se aplic procesului de transformare interioar, dar care este dezamgitor de fals ca reet de reform social. Faptul c o revolt violent i furtunoas de natur revoluionar este necesar pentru a pune capt opresiunii i pentru a instaura o situaie de armonie i satisfacie reflect corect dinamica transformrii interioare asociat cu procesul de moarte-renatere. Din acest motiv, pare s comunice un adevr fundamental i exercit atracia larg rspndit a unui program politic plauzibil i promitor. Eroarea de baz st n faptul c stadiile desfurrii arhe!pale a procesului spiritual sunt proiectate asupra realitii Materiale i camuflate ca o reet ateist pentru transformarea ocial a lumii; este destul de evident c n aceast form este ^Posibil s funcioneze. E suficient s ne uitm numai la a gmentarea actual a lumii comuniste, la ostilitatea dintre Punile care urmresc idealurile marxism-leninismului, sau 2l durile, cmpurile minate, srma ghimpat i cinii dresai

510

DINCOLO DE RAIUNE

pe care aceste naiuni sunt forate s-i foloseasc pentn pstra populaia n graniele paradisurilor lor sociale ca dm seama de succesul acestui experiment fascinant Studiul istoriei indic faptul c revoluiile violente neobinuit de puternice i au un succes neateptat n faza I distructiv, cnd se folosesc de forele perinatale dezlnuit pentru a distruge vechiul regim corupt. Inevitabil, ele eueaz de obicei n stadiul urmtor, cnd ncearc s creeze condiia paradisiac pe care au promis-o i a crei imagine a fost fora conductoare moral a revoluiei. Forele perinatale care contribuie la astfel de revolte socio-politice nu sunt consumate sau lucrate pn la capt, ci sunt pur i simplu activate i exteriorizate. Astfel, forele elementare att de utile n timpul fazei distructive a revoluiei devin seminele corupiei din noul sistem i continu sa opereze dup victorie n tabra arhitecilor noii ornduiri. Acestea sunt, pe scurt, descoperirile din activitatea experimental, care explic succesele militare adesea uluitoare ale revoluiilor radicale i la fel de uimitorul lor eec de a pune n practic utopia cu a crei viziune liderii momesc masele. Pare evident c indivizii care nu au fost n stare s-i rezolve propriile probleme intrapsihice i s ajung la linite sufleteasc i armonie nu sunt cei mai n msur s judece ce e strmb pe lume i cum se poate ndrepta. Baza pentru o soluie real ar fi conectarea experimental la sentimentele din BPM IV, BPM I i la dimensiunea transpersonal a propriului psihic nainte de aventurarea ntr-o cruciad care s transforme lumea. Este un lucru practic identic cu afirmai lui Krishnamurti referitoare la faptul c singura revoluie es < cea interioar. Revoluiile militare, dei reprezint adesea anumit grad de progres istoric, sunt fcute s eueze m j turile lor utopice, deoarece realizrile exterioare nu au or corespondent transformarea psihologic interioar care ar traliza puternicele fore distructive inerente naturii uman

global actual i viitorul evoluiei contiinei 511

Acest lucru poate fi ilustrat de subiecii LSD care au vzut lela ntre situaia revoluionarului cuprins de bucuria iei pe baricade i cea a nou-nscutului copleit de elibeexploziv din strnsoarea opresiv a canalului naterii. violentele de triumf ale nou-nscutului sunt repede nlouite de disconfortul provocat de senzaiile abia descoperite si destul de neateptate de frig, umezeal, foame i nevoi emoionale. Revoluionarul, n loc s obin i s se bucure de paradisul promis, trebuie acum s fac fa vicisitudinilor noii situaii, inclusiv unei versiuni modificate a vechiului sistem represiv care se dezvolt insidios pe ruinele utopiei. Pe msur ce nou-nscutul nainteaz n via, va fi tot mai hruit de umbra energiilor perinatale care nu au fost nfruntate i integrate. ntr-un mod asemntor, energiile perinatale care au ajutat revoluia vor continua s ias la iveal n cadrul structurii politice a noului regim. Incapabil s neleag modul fundamental eronat n care abordeaz realitatea, revoluionarii trebuie s gseasc explicaii pentru eecul utopiei i totodat vinovai - tovarii lor care au contaminat adevrata doctrin, deviind prea mult la stnga sau la dreapta, care s-au complcut n rmiele nocive ale ideologiei vechiului regim sau care au manifestat alte cteva dintre multele boli ale copilriei specifice micrii revoluionare. Aceasta nu nseamn c ar trebui s renunm la ncercrile juste de reforme politice i sociale sau la nfruntarea tiranilor i a regimurilor totalitare. Ni se sugereaz c, la modul ideal, liderii unor astfel de micri ar trebui s fie cei Car e au lucrat suficient de mult la propriul lor interior i au a u J ns la maturitate emoional. Politicienii care i conver-esc zbuciumul emoional luntric ntr-un program de masacru ev luionar sngeros sunt primejdioi i nu ar trebui s li se ea credit sau s fie sprijinii. Problema real este ridicarea lv elului de contiin a publicului larg, astfel nct s poat ecunoa te i s ignore figurile publice care aparin acestei alegorii.

512

DINCOLO DE RAIUNE

O alt zon n care observaiile din psihoterapia ex mental ofer perspective relevante este cea a lagrel concentrare, a crimelor n mas i a genocidului. Am m ionat deja c experienele din matricea BPM II implic' ' mod tipic identificarea cu deinuii nchisorilor i lagrel de concentrare, incluznd sentimente de dezndejde disn rare, neputin, angoas extrem, nfometare, durere fizic si asfixiere n camera de gazare. Acest lucru este asociat n mod obinuit cu o criz existenial profund. Sentimentul de lips a oricrui sens i de absurditate a existenei umane alterneaz aici cu o dorin i o nevoie chinuitoare de a gsi un rost vieii pe fondul acestei realiti apocaliptice. Avnd n vedere toate acestea, nu pare ntmpltor faptul c Victor Frankl (1956), printele logoterapiei sau analizei existeniale, i-a dezvoltat intuiiile referitoare la importana sentimentului de rost al vieii n timpul lungii sale ederi ntr-un lagr de concentrare nazist. Cnd imaginile lagrelor de concentrare apar n contextul celei de-a treia matrice perinatale, subiecii experimenteaz nu numai identificarea cu victimele torturate i neputincioase, ci i cu ofierii naziti malefici, cruzi i bestiali sau cu comisarii roii din Arhipelagul Gulag. O examinare mai atent a atmosferei generale i a condiiilor specifice de trai din lagrele de concentrare descoper faptul c acestea sunt reproduceri vii, literale i realiste ale simbolismului comaresc al matricelor perinatale negative din lumea material. Tablourile din aceste cmpuri ale morii prezint scene de nebunie i oroare pur. Pot fi vzute trupuri goale i emaciate ngrmdite n mormane uriae, mprtiate pe toate drumurile i atrnnd pe jumtate arse n gardurile a srm ghimpat - schelete anonime, despuiate de orice urm de demnitate omeneasc i de identitate. Printre spectre i foioarelor echipate cu mitraliere i printre garduri electn de nalt tensiune, se aud aproape fr ncetare mpucturi, iar caporalii diavoleti i cinii lor alsacieni pe jumtate batici se plimb peste tot cutnd victime.

global actual i viitorul evoluiei contiinei 513

Violena i sadismul, att de tipice pentru experienele rinatale, erau aici manifeste pe o scar greu de imaginat, c na dezlnuit i ura patologic a ofierilor SS, cruzimea l capricioas i dorina nepotolit de a ridiculiza, umili i tortura au depit cu mult pretinsul scop al sistemului de laere, anume acela de a descuraja dumanii celui de-al Treilea Reich, de a face rost de sclavi i de a lichida adversarii individuali ai regimului nazist i grupurile rasiale inferioare". Acest lucru este adevrat n special n ceea ce privete dimensiunea scatologic, care a prezentat un aspect izbitor n viaa din lagrele de concentrare naziste. In multe cazuri, deinuii erau obligai s urmeze unul pe faa celuilalt sau unul n gura celuilalt. Li se permitea s mearg la latrine doar de dou ori pe zi, iar cei care ncercau s ajung la ele n timpul nopii riscau s fie mpucai de gardieni; aceast situaie i-a forat pe unii deinui s-i foloseasc castroanele de mncare pe post de oale de noapte. n Birkenau, castroanele de ciorb erau luate periodic deinuilor i aruncate n latrine, de unde acetia trebuiau s le recupereze. Deinuii din lagrele naziste erau literalmente necai n propria mizerie, iar moartea n excremente i din cauza excrementelor era destul de obinuit. Unul dintre jocurile favorite ale ofierilor SS era s-i prind pe deinui n timp ce se uurau i s-i arunce n hazna. La Buchenwald, zece prizonieri au murit sufocai n fecale ntr-o singur lun ca urmare a acestei distracii perverse. Practicile acestea reprezentau n mod evident un risc uria la adresa sntii i veneau n contradicie direct cu preocuprile meticuloase uzuale legate de controlul ^idemic din nchisori, armat sau orice alt situaie care presupunea traiul n comun. Astfel, ele trebuie interpretate n er meni psihopatologici, iar judecarea lor n contextul dinamicii perinatale pare s ofere o explicaie plauzibil. Aspectul sexual al experienelor perinatale a fost de asenea dezvluit masiv n condiiile din lagrele de concenare - Abuzul sexual asupra deinuilor, att heterosexual, ct

514

DINCOLO DE RAIUNE

i homosexual, inclusiv violul i practicile sadice manif au fost comise la nivel de mase. n unele cazuri, ofierii S<\ - forau pe deinui s se angajeze n activiti sexuale care i distreze. Anumite femei i fete, inclusiv cele abia trecute zece ani, erau trimise la case de prostituie pentru a satisfa nevoile sexuale ale soldailor n timpul permisiilor acestora O descriere zguduitoare a practicilor sexuale din lagrele de concentrare naziste poate fi gsit n Casa ppuilor a legendarului scriitor israelian care-i folosete ca pseudonim numele de index pe care 1-a purtat pe vremea cnd era deinut n lagr, Ka-Tzetnik 135633 (1955). Experiena perinatal a morii eului implic n mod obinuit sentimente de umilire total, degradare, njosire i abjecie. Ceea ce psihicul subiecilor LSD recupereaz din depozitele bogate ale matricelor incontientului sub forma experienei interioare i imagisticii simbolice, a fost pus n scen cu un realism nfricotor n lagrele de concentrare. Deinuii erau lipsii de tot ce aveau, de haine, pr i nume - orice lucru care ar fi putut fi asociat cu identitatea lor. n condiiile vieii de lagr, lipsa absolut a intimitii, mizeria inimaginabil i dictatele inexorabile ale funciilor biologice luau proporii groteti. Aceasta a devenit apoi standardul pentru un program mult mai specific de dezumanizare i njosire total dus la ndeplinire de SS ntr-o manier pe ct de metodic i sistematic n strategia ei general, pe att de capricioas, dezorganizat i imprevizibil n manifestrile ei zilnice. Seria de stranii paralele ntre elementele experimentale legate de matricele perinatale i practicile din lagrele de concentrare include de asemenea elementul sufocrii. Programu nazist de exterminare sistematic se desfura n infame ( camere de gazare, unde victimele mureau asfixiate n spat supraaglomerate i strmte n urma inhalrii de gaze toxic Elementul focului are un rol important n simbolismul ce de-a doua i a treia matrice perinatale. n matricea BrJv acesta face parte din atmosfera scenelor infernale arhetipa e,

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 515

sufletele condamnate sunt supuse unor torturi neome-ti jn BPM III, focul apare n stadiul pirocatartic final al ocesului de moarte-renatere, ce caracterizeaz ncheierea oniei i ivirea transcendenei. Cuptoarele aprinse din crematorii fceau parte din peisajul de iad al lagrelor i erau n acelai timp locurile unde se aruncau cadavrele i unde era eliminat i ultima urm din rmiele victimelor torturate. Acest aspect al simbolismului perinatal a fost expus cu o putere nfricotoare ntr-o alt carte a lui Ka-Tzetnik 135633, Rsritul de dincolo de infern (1977). Trebuie de asemenea s menionm aici faptul c nazitii preau s-i concentreze furia pervers n special asupra femeilor nsrcinate i a copiilor mici, ceea ce vine s sprijine din nou ipoteza perinatal. Cel mai puternic pasaj din cartea Supravieuitorul (1976) a lui Terrence des Pre, este fr ndoial descrierea unui camion plin de bebelui aruncai n foc; pasajul este urmat aproape imediat de o scen n care femei nsrcinate sunt btute cu mciuci i bice, sunt sfiate de cini, trte de pr, lovite n stomac i aruncate n cele din urm de vii n crematoriu. Profesorul Bastians din Leyden, Olanda, are o experien vast de tratare a aa-numitului sindrom al lagrului de concentrare - un complex de tulburri emoionale i psihosomatice care apare la fotii deinui la cteva decenii de la ncarcerare. Profesorul Bastians conduce un program unic Pentru indivizii care sufer de aceste consecine psihologice cu efect ntrziat ale unui chin care s-a ncheiat cu mult timp in urm. Sub influena substanelor LSD, fotii deinui sunt ncurajai s retriasc, s reacioneze i s integreze diverse experiene traumatizante din lagrul a crui amintire i ine Bic prizonieri. n lucrarea n care descrie acest program, astians a ajuns la o concluzie foarte apropiat celei prezente aici, dei ntr-o form mai puin specific. El a atras ate nia asupra faptului c ideea unui lagr de concentrare este Produsul minii umane. Orict de inacceptabil ar suna acest
e

516

DINCOLO DE RAIUNE

lucru, trebuie n consecin s reprezinte manifestarea anumit aspect al personalitii umane i a dinamicii in tientului. Acest lucru a fost expus succint n titlul luc 5 sale, Omul din lagrul de concentrare i lagrul de conc trare din om. Observaiile acestea dezvluie un fapt surprinztor despre psihic i despre structura personalitii umane. Ca i n privina rzboaielor i a revoluiilor, incontientul are de asemenea matrice funcionale care pot genera, n anumite condiii ntreaga gam a experienelor att pasive, ct i active legate de lagrele de concentrare, n care sunt reflectate atmosfera general, dar i detalii specifice. n plus, multe alte imagini i experiene puternice din culturi i perioade istorice diferite, care implic exterminarea n mas i genocidul, sunt extrem de des ntlnite n edinele perinatale. Ele reprezint un canal important pentru cantitatea extraordinar de agresivitate asociat cu dinamica celei de-a treia matrice perinatale. n ultimii ani, o surs complet independent a oferit o confirmare neateptat a relaiei dintre dinamica perinatal i fenomene sociopolitice importante. Lloyd de Mause (1975; 1982) - jurnalist, psihanalist i susintor de frunte al psihoistoriei1 - a analizat discursurile unor lideri militari i politici importani, precum i alte materiale din perioade istorice care au precedat cu puin timp rzboaie i revoluii majore, cu care au fost de altfel i asociate. Datele sale fascinante aduc probe convingtoare n sprijinul tezei c materialul infantil regresiv, n special cel legat de procesul naterii biologice, joac un rol important ntr-o varietate de crize politice ser^ oase. Metoda sa analitic este cu totul unic, creativ i P'ina de imaginaie. Pe lng surse istorice tradiionale, de Maus obine date de mare relevan psihologic din glume, ane dote, caricaturi, vise, imagistic personal, greeli de vor comentarii lturalnice ale vorbitorilor i chiar mzghtun fcute pe marginile documentelor.

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 517

Rezultatele studiului lui de Mause asupra unui spectru aliat de crize istorice sugereaz faptul c liderii politici i militari, departe de a fi figuri oedipale puternice, par s funcioneze mai degrab pe post de couri de gunoi" pentru diverse sentimente reprimate ale unor indivizi, grupuri i naiuni ntregi. Ei ofer canale sancionate social pentru proiectarea i exteriorizarea unor emoii care nu pot fi inute n fru de sistemele obinuite de aprare intrapsihic. Dup de Mause, n psihologia grupurilor mai mari psihicul regreseaz spre moduri arhaice de relaionare, caracteristice stadiilor preverbale din pruncie. Emoiile i senzaiile infantile se ivesc de la toate nivelurile de organizare psihic, nu numai cel oedipal i falie, ci i anal, uretral i oral. Analiznd materialul istoric din vremurile imediat premergtoare izbucnirii rzboaielor i revoluiilor, de Mause a fost izbit de extraordinara abunden a figurilor de stil i a imaginilor legate de naterea biologic. Astfel, politicieni de toate vrstele, atunci cnd declar rzboi sau descriu o situaie critic, se refer n mod tipic la strangulare, sufocare, o lupt pe via i pe moarte pentru a respira sau pentru spaiul de locuit i sentimentul c eti zdrobit de inamic. La fel de intense sunt aluziile la peteri ntunecoase i labirinturi ncurcate, tunele, coborri n abis sau invers, nevoia de a iei la lumin. Alte imagini includ sentimentul de a fi mic i neputincios, necul, spnzurarea, focul, cderea sau sritura dintr-un turn. Dei ultimele trei imagini par s nu aib o relaie evident cu naterea, ele sunt simboluri perinatale obinuite din terapia psihedelic i din cercetarea analitic a viselor ntreprins de Nandor Fodor (1949). Faptul c femeile 'nsrcinate i copiii se afl n centrul imaginarului legat de ra zboi merit o atenie special. Ilustraiile psihoistorice ale lui Lloyd de Mause sunt adulte din multe perioade istorice i din regiuni geografice Pierite. Exemple din istoria lumii care includ personaje faim ase ca Alexandru cel Mare, Napoleon, mpratul Wilhelm

518

DINCOLO DE RAIUNE

al II-lea i Hitler sunt adugate la exemple din istoria nrl prtat, recent i contemporan a Statelor Unite. Astfel Mause a analizat rdcinile psihoistorice ale Revoluiei arn ricane i a discutat legtura acesteia cu practicile legate d natere i aspecte specifice ale creterii copiilor. De Mause reuit s gseasc elemente uimitoare ale simbolismului naterii n afirmaiile amiralului Shimada i ale ambasadorului Kurasa fcute naintea atacului de la Pearl Harbour nfiortoare era mai ales folosirea simbolismului perinatal n legtur cu explozia celei de-a doua bombe atomice. Aeronava care a dus bomba a fost poreclit cu numele mamei pilotului; bomba nsi purta nscris pe ea denumirea Bieelul", iar codul transmis la Washington dup succesul detonrii a fost: Bebeluul s-a nscut". n corespondena dintre John Kennedy i Hruciov pe tema crizei din Cuba, exist o referire la o situaie pe care aceti doi oameni de stat doreau s o evite; este simbolizat prin imaginea a dou crtie oarbe care se ntlnesc ntr-un pasaj subteran ntunecos i sunt prinse ntr-o lupt pe via i pe moarte. Henry Kissinger, ntrebat dac Statele Unite ar lua n considerare o intervenie militar n Orientul Mijlociu, i-a dus mna la gt i a rspuns: Numai dac apare o nou strangulare...". Multe alte exemple ar putea fi menionate n sprijinul tezei lui de Mause. O descoperire uimitoare din propriile sale studii este faptul c referirile la strangulare i opresiune au aprut doar n discursurile care au precedat un rzboi, dar nu i n timpul rzboiului care presupunea blocade reale. In plus, acuzaiile de sufocare, strangulare i zdrobire au fost fcu e ocazional cu referire la naiuni care nici mcar nu erau veci apropiai. Faptul c masele au reacionat emoional la as de discursuri trdeaz existena unui punct slab i a un vulnerabiliti universale n zona dinamicii perinatale. Lloyd de Mause a adus dovezi nenumrate n sprijinul ip tezei c pe timp de rzboi sau revoluie, naiunile exterioriz

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 519

fantezie de grup a naterii. Este limpede din aceste exemple a descoperirile i ideile sale sunt strns legate de observaii din cercetarea psihedelic. Cercetarea sa psihoistoric reprezint o continuare a tradiiei de analiz psihologic a revoltelor sociale, tradiie iniiat de Gustav le Bon (1977) i Sigmund Freud (1955b). Dei sunt n general compatibile cu concluziile acestor doi autori, noile date prezint nelegeri specifice importante, de mare relevan teoretic i practic. Mutarea accentului de la incontientul individual freudian la dinamica traumei naterii din opera lui de Mause reprezint un salt enorm n nelegerea evenimentelor sociale. Conform noii interpretri, susinut att de observaiile psihedelice, ct i de psihoistoria lui de Mause, energiile i emoiile puternice derivate din trauma naterii sau legate de aceasta sunt o component standard a profilului personalitii umane. Activarea lor n cazul indivizilor datorit unor factori de natur psihologic, a unor schimbri biochimice sau a altor influene, duce fie la o psihopatologie individual, fie la un proces de transformare spiritual, n funcie de circumstane. Se pare c, din motive insuficient cunoscute la acea vreme2, sistemul de aprare psihologic care mpiedic n mod normal energiile perinatale s urce n contiin poate s se prbueasc simultan la un numr mare de indivizi care aparin unui grup social, politic sau naional. Aceasta creeaz o atmosfer general de tensiune, anxietate i anticipare. Persoana care devine liderul maselor n aceste condiii este un individ care contientizeaz mai mult dect alii forele perinatale i care are capacitatea s se rup de ele i s le ataeze proiectiv unor evenimente din lumea exterioar. El i formule az apoi propria percepie pentru grupul sau naiunea respectiv, oferind o explicaie acceptabil pentru climatul emo,'onal existent n termeni de probleme politice. Presiunile, tensiunile i sentimentele de sufocare sunt puse Pe seama unui grup de inamici, pericolul este exteriorizat, iar ntervenia militar este oferit drept remediu. Rezultatul final

520

DINCOLO DE RAIUNE

al confruntrii sngeroase este descris apoi metaforic " imagini legate de naterea biologic i renaterea spiritualFolosirea acestui limbaj simbolic face posibil exploatarea J scopuri politice a puterii psihologice asociate cu procesul d transformare. Avnd n vedere aceste lucruri, pare extrem d important ca descoperirile psihoistoriei s fie fcute publice si simbolismul procesului perinatal s devin general cunoscut S-ar putea ajunge, poate, la situaia n care afirmaii demagogice despre sufocare, zdrobire i lipsa spaiului vital s fie luate drept indicii c persoana care face astfel de afirmaii are nevoie de tratament psihologic abisal n loc s fie acceptate drept ndemnuri valabile la pornirea unui rzboi. Cu puin instruire, publicul poate nva s descifreze i s neleag limbajul simbolic al naterii i al morii, aa cum a deprins cu succes simbolismul sexual freudian. Speculaiile lui Lloyd de Mause au fost, pn n acest punct, n deplin acord cu concluziile la care am ajuns eu nsumi n urma observaiilor psihedelice. Singura diferen conceptual major pe care am gsit-o ntre tezele generale ale acestor dou interpretri ale crizelor istorice implic explicaiile dinamicii psihologice n momentul izbucnirii rzboaielor sau revoluiilor. S-a afirmat de nenumrate ori c atunci cnd se declar rzboi dup o perioad de tensiune general i anticipare, acest lucru duce n mod paradoxal la sentimente de uurare i extraordinar limpezime. Din punct de vedere psihologic, Lloyd de Mause atribuie acest lucru liderilor i naiunilor care se conecteaz n acel punct la amintirea momentului naterii. Interpretarea mea referitoare la atmosfera care precede un rzboi accentueaz elementu unei puternice disonane emoional-cognitive ntre tensiune emoional existent i lipsa unei situaii exterioare concre i la care s fie ataat. Cnd izbucnete rzboiul, sentimente i preexistente ale liderilor i naiunilor se afl brusc n cong en general cu circumstanele exterioare. Emonl e P

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 521

I dreptite i singurul lucru necesar este s faci fa ct mai hine posibil realitii sumbre a situaiei. Pe parcursul rzboului, coninutul comaresc al matricelor perinatale se transform atunci n realitatea vieii de zi cu zi, aa cum am artat, n ciuda absurditii, monstruozitii i nebuniei sale, noua situaie manifest o logic aparte, deoarece nu exist nici o discrepan major ntre evenimente i reaciile emoionale ale persoanelor implicate. Mecanismul acesta i gsete paralele n psihopatologia individual. Persoanele care se afl sub influena puternic a unei matrice dinamice negative a incontientului manifest intoleran fa de disonana emoional-cogitiv. Ei tind s caute situaii care sunt compatibile cu sentimentele lor interioare sau chiar iau parte incontient la crearea unor astfel de situaii. S-a observat de nenumrate ori c o gam larg de tulburri emoionale tinde s dispar n anumite circumstane extreme i radicale, exemple infame fiind lagrul de concentrare, Legiunea Strin i balenierul de pe vremuri. Disonana emoional-cognitiv dispare atunci cnd circumstanele exterioare corespund cu sentimentele nevrotice preexistente sau le ntrec. Aceast descriere a rdcinilor perinatale ale rzboaielor, revoluiilor i sistemelor totalitare reflect doar un singur aspect important dintr-o zon de probleme extrem de complex. Accentul puternic pus pe dinamica perinatala implicata reflect scopul acestei discuii, care este acela de a comunica un material nou i fascinant, care nu a fost luat n considerare n trecut. Nu am avut sub nici o form intenia de a reduce problemele respective la dinamica intrapsihic i de a nega sau minimaliza determinanii si istorici, rasiali, naionali, politici i economici semnificativi. Noile date ar trebui deci vzute ca o contribuie la o viitoare nelegere cuprinztoare a acestor fenomene mai degrab dect o explicare adecvat care s le nlocuiasc pe toate celelalte.

522

DINCOLO DE RAIUNE

Chiar i din punct de vedere psihologic, descrierea ace acoper un singur aspect sau o singur dimensiune imn tant a problemei. Opinia conform creia fenomenele soc' politice sunt legate ntr-un mod plin de neles de dinamic perinatal nu este incompatibil cu opinia conform creia istoria are de asemenea dimensiuni transpersonale importante. Aa cum au demonstrat Jung i adepii si, constelaiile arhetipale puternice nu influeneaz numai indivizii; ele contribuie n acelai timp la modelarea evenimentelor din lumea fenomenal i din istoria omenirii. Interpretarea dat de Jung micrii naziste ca o vraj n mas a arhetipului Ragnarok sau Gotterdmmerung este un exemplu important (1961). Felul cum nelege Jung istoria este compatibil cu abordarea astrologiei arhetipale, care studiaz corelrile dintre evenimente istorice i tranzitele planetare. Am menionat deja fascinanta cercetare n acest domeniu condus de Richard Tarnas. O discuie a dimensiunilor transpersonale ale istoriei umane ar fi incomplet fr menionarea reinterpretrii transper sonale sistematice i amnunite fcute de Wilber istoriei i antropologiei, descris n cartea sa Upfrom Eden (1981). In felul su unic, Wilber a reuit s aduc o limpezime neobi nuit n jungla aparent impenetrabil i inabordabil de fapte i teorii istorice, pe care le-a redus la civa numitori comuni. Wilber face practic portretul evoluiei umane ca o istorie a relaiei de dragoste dintre omenire i divinitate. El analizeaz fiecare perioad consecutiv innd cont de trei ntrebncheie: (1) Care sunt formele majore de transcenden dispo nibile n acest moment? (2) Ce substitute ale transcendenei sunt create atunci cnd aceste forme eueaz - cu alte cuvinte, care sunt formele proiectului Atman, att cele subi ective pentru sine, ct i cele obiective pentru cultura. (3) Care sunt costurile acestor substitute? ^ Aa cum am atras atenia, observaiile mele difer ^ anumite detalii de opiniile lui Wilber i nu pot dovedi momentul de fa o integrare lejer ntre modelul prezenta

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 523

aceast carte i viziunea sa extrem de interesant. Cu toate acestea, asemnrile dintre cele doua abordri merg att de departe, nct o astfel de sintez ar trebui s fie posibil cndva, n viitorul apropiat. Cred c n cele din urm perspectivele din psihologia jungian, astrologia arhetipal, cercetarea psihedelic i psihologia de spectru a lui Wilber se vor contopi ntr-o interpretare cuprinztoare a aspectelor psihologice ale istoriei umane i evoluiei contiinei. Ne ntoarcem acum la situaia prezent n lume pentru a explora relevana practic a noilor perspective. n ultimii ani, muli autori au ncercat s explice situaia catastrofal pe care omenirea a creat-o singur. Schisma primejdioas care st la baza ei a fost descris n multe feluri - ca un dezechilibru ntre dezvoltarea intelectual i maturizarea emoional a rasei umane, ca o evoluie disproporionat a neocortexului n relaie cu prile arhaice ale creierului, ca o interferen de fore instinctuale i iraionale ale incontientului cu procesele contiente i altele asemenea. Orice metafor am folosi, situaia pare destul de limpede. De-a lungul secolelor, omenirea a ajuns la realizri incredibile. A fost n stare s elibereze energia nuclear, s trimit navete spaiale pe lun i alte planete i s transmit imagini cu sunet i culoare pe tot mapamondul i n spaiul cosmic. In acelai timp, a fost incapabil s in n fru anumite emoii primitive i impulsuri instinctuale - motenire din Epoca de Piatr. Ca urmare, nconjurat de o tehnologie care se apropie de zona tiinifico-fantastic, omenirea triete astzi ntr-o nefericire cronic, pe marginea unei catastrofe nucleare i ecologice. tiina modern a dezvoltat tehnologii care ar putea rezolva c ele mai multe dintre problemele urgente ale lumii noastre combaterea bolilor, foametei i srciei, precum i dezvoltarea ^or forme neconvenionale de energie. Problemele care le stau n drum nu sunt nici tehnologice, nici economice; sunt tore intrinseci naturii i personalitii umane. Din pricina

524

DINCOLO DE RAIUNE

lor, resurse inimaginabile sunt irosite n nebunia cnrp; , . .. ^"isci narv -, mrilor, a luptei pentru putere i a urmririi creterii n r mitate". Aceste fore mpiedic de asemenea o mprire m echitabil a bogiei ntre indivizi i naiuni, precum si reorientare a prioritilor ecologice care sunt vitale pentru supravieuire. Din acest motiv, examinarea mai ndeaproape a materialului relevant din autoexplorarea abisal pare de mare interes. Procesul psihologic de moarte-renatere poate fi aplicat condiiei noastre. Dac aruncm fie i numai o scurt privire la situaia actual a omenirii, vom vedea c am exteriorizat n viaa de acum toate aspectele eseniale ale matricei BPM III pe care un individ implicat ntr-un proces transformator i evolutiv trebuie s le nfrunte interior. Cea de-a treia matrice perinatal are mai multe faete importante - titanic, agresiv i sadomasochist, sexual, demonic, mesianic, scatologic i pirocatartic. Progresul tehnologic a oferit mijloacelor moderne de rzboi un potenial distructiv care depete orice imaginaie. Impulsul agresiv s-a dezlnuit n ntreaga lume sub forma rzboaielor fratricide, revoluiilor sngeroase, regimurilor totalitare, revoltelor rasiale, lagrelor de concentrare, brutalitii poliiei i a poliiei secrete, agitaiei studeneti i criminalitii crescnde. In mod asemntor, reprimarea sexual dispare, iar impulsurile erotice se manifest ntr-o varietate de feluri, normale sau deformate. Libertatea sexual a celor tineri, promiscuitatea, cstoriile de prob, piesele de teatru i filmele explicit sexuale, liberalizarea homosexualitii, literatura pornografic, budoarele sadomasochiste, pieele de sclavi sexuali i popularitatea practicilor fist-fucking" sunt doar catev< exemple ale acestei tendine. Elementul demonic i gsete expresia n interesul eres cut pentru cri i filme cu tematic ocult, organizaii teroriste, ca banda lui Charles Manon i Armata Simbioneza Eliberare, care exteriorizeaz impulsuri mistice deforma -,

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 525

cum j renaterea vrjitoriei i a cultelor satanice. Impulul mesianic ocup un loc important n multe dintre micrile eligioase New Age, cum ar fi Jesus freaks" sau cultele care ateapt salvarea de la OZN-uri i intervenii extraterestre. Faptul c extremele patologiei spirituale, care presupun un amestec perinatal de sadomasochism, sexualitate deviant, scatologie i tendine autodistructive atrag n ziua de astzi mii de adepi poate fi cel mai bine ilustrat de tragedia petrecut la Jonestown. Dimensiunea scatologic este evident n poluarea industrial tot mai mare, deteriorarea rapid a calitii aerului i a apei, acumularea de deeuri la scar global, condiiile de igien tot mai proaste din marile orae i, ntr-un sens mai abstract i metaforic, creterea alarmant a corupiei politice, sociale i economice. Viziunile reaciilor termonucleare, exploziilor atomice i lansrii de proiectile sunt imagini tipice ale tranziiei de la matricea BPM III la matricea BPM IV. Perspectiva unei dezlnuiri neateptate a acestei tehnologii apocaliptice a devenit n ultimele decenii un risc calculat al vieii de zi cu zi. Individul care s-ar supune unui proces de moarte-renatere s-ar confrunta interior cu astfel de teme ca stadii obligatorii ale procesului de transformare luntric. Ar fi nevoit s le experimenteze i s le integreze pentru a ajunge la o sntate mintal superioar" i la un nou nivel de contiin. Observaiile din activitatea experimental indic ferm faptul c succesul acestui proces depinde n mod decisiv de interiorizarea consecvent a experienelor implicate i de rezolvarea lor pe plan interior. Dac aceast condiie nu este ndeplinit i individul ncepe s se exteriorizeze, confundnd procesul interior cu realitatea exterioar, are de ntmpinat pericole majore, ta loc s fie nfruntate i integrate interior, impulsurile instinctuale conduc la aciuni distructive i autodistructive. Punctul fle cotitur decisiv n procesul de transformare interioar este Moartea eului i distrugerea conceptual a vechii lumi a individului. Consecina extrem a exteriorizrii procesului de

526

DINCOLO DE RAIUNE

moarte-renatere i o exprimare a temelor sale arhetin poate aduce sinucidere, crim i distrugere. Din contr ab darea interiorizat duce la moartea eului i la transcendenr care implic o distrugere filozofic a vechii viziuni asun ' lumii i apariia unui fel de a fi mai sntos i mai iluminat Indivizii implicai n autoexplorarea abisal sistematic dezvolt n mod frecvent, destul de independent unul de altul, intuiii convingtoare c omenirea se afl astzi n fata unei dileme serioase, comparabil cu aceea descris pentru procesul de transformare individual. Alternativele implicate par s fie continuarea tendinei actuale spre exteriorizare exprimare i manipulare exterioar a lumii sau ntoarcerea spre interior i parcurgerea unui proces de transformare radical, pn la un nivel cu totul nou de contiin i contientizare. In vreme ce consecina uor de prevzut a primei strategii este moartea ntr-un rzboi atomic sau n deeuri tehnologice, a doua alternativ ar putea duce la perspective evolutive descrise n lucrrile lui Sri Aurobindo, Teilhard de Chardin, Ken Wilber i muli alii. Pare potrivit s revedem din acest punct schimbrile caracteristice care tind s apar la indivizi care au ncheiat cu succes un astfel de proces transformator i au integrat materialul de la nivelul perinatal al incontientului. Vom putea astfel discuta pe o baz mai concret dac tipul uman care rezult i nivelul corespunztor de contiin ofer o alternativ promitoare i de ncredere situaiei actuale. Numeroase observaii sugereaz c un individ care se afla sub influena puternic a matricelor perinatale negative abordeaz viaa i problemele ei ntr-un mod care nu numai ca nu ofer nici un fel de mplinire, dar are pe termen lung conse cine distructive i autodistructive. Am discutat mai devreme tipurile de existen i strategie de via n care eti pnns' capcan", i care caracterizeaz n grade diferite indiviz care nu au nfruntat experimental problema morii sau nu ncheiat gestalt-vl naterii.

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 527

Dinamica matricelor perinatale negative impune vieii o traiectorie liniar i creeaz un impuls puternic i implacabil re urmrirea scopurilor viitoare. De vreme ce psihicul unei astfel de persoane este dominat de amintirea captivitii dureroase din canalul naterii, el nu experimenteaz niciodat momentul i circumstanele prezente ca fiind pe deplin satisfctoare. Precum ftul care ncearc s scape din strnsoarea inconfortabil i s ajung la o situaie mai acceptabil, o astfel de persoan va tinde mereu spre altceva dect ceea ce i ofer circumstanele prezente. Scopurile pe care mintea le va construi n aceast mprejurare pot fi uor identificate ca substitute ale naterii biologice i ale ngrijirii postnatale. De vreme ce aceste scopuri sunt doar surogate psihologice i miraje ireale, realizarea lor nu poate aduce niciodat o adevrat satisfacie. Frustrarea care urmeaz va genera apoi planuri noi sau mai ambiioase de acelai tip. In acest cadru mintal, natura i lumea sunt vzute n general ca o ameninare potenial i ca un lucru care trebuie cucerit i controlat. La scar global i colectiv, cadrul acesta mintal genereaz o filozofie a vieii care accentueaz fora, concurena i afirmarea de sine i glorific progresul liniar i creterea nelimitat. Consider profitul material i creterea produsului naional brut principalele criterii de bunstare i msura standardului de via. Ideologia aceasta i strategiile care rezult de aici aduc oamenii ntr-un conflict serios cu natura lor de sisteme biologice i cu legile universale fundamentale. Dei organismele biologice depind n general n mod decisiv de valori optime, strategia aceasta introduce imperativul primejdios i artificial al maximizrii scopurilor urmrite3, 'ntr-un Univers a crui natur este ciclic, ea susine i recomand liniaritatea i creterea nelimitat. Lucrurile se comPhc, deoarece aceast abordare nu poate recunoate i admite nevoia urgent i absolut vital de sinergie, complementaritate, cooperare i preocupri ecologice. Individul care a ncheiat procesul perinatal i s-a conectat ex Perimental la amintirile strii intrauterine pozitive (i la

528

DINCOLO DE RAIUNE

matricele transpersonale pozitive) prezint un tablou fo rf diferit. Experiena cu organismul matern la nivel fetal e echivalent cu experiena adultului n relaie cu ntreaga lum i ntreaga omenire. Prima reprezint ntr-un fel un prototip ' un tipar pentru a doua. Natura i calitatea matricei perinatale care influeneaz psihicul individului va avea astfel o influen foarte profund nu numai asupra experienei subiective a acestei persoane, ci i asupra atitudinii sale fa de ceilali oameni, fa de natur i de existen n general. Cnd cineva experimenteaz trecerea de la matricele perinatale negative la cele pozitive, gradul general de avnt din via i capacitatea de a te bucura de ea cresc considerabil. Devine posibil ca momentul prezent s aduc satisfacie, la fel ca multe alte situaii i funcii comune, cum ar fi mncatul, sexul, interaciunile umane simple, munca, arta, muzica, jocul sau plimbrile n natur. Acest lucru reduce considerabil investiia emoional n urmrirea a diverse scheme complicate de la care se ateapt satisfacie pe viitor i care nu reuesc s o aduc, fie c scopurile sunt atinse sau nu. In aceast stare a minii, devine evident c msura ultim a standardului de via al unei persoane este calitatea experienei vieii i nu cantitatea de realizri i averi. Laolalt cu aceste schimbri, individul dezvolt un sentiment adnc al importanei decisive a sinergiei, cooperrii i armoniei, precum i a preocuprilor ecologice naturale. Atitudinea fa de natur (Mama Natur") descris mai devreme a fost modelat dup experiena precar i conflictual a ftului cu organismul matern n procesul de natere biologic. Noile valori i atitudini reflect experiena ftului n timpul existenei prenatale. Aspectele reciproc binefctoare, simbiotice i complementare ale acestei situaii (n cazul unui pntec predominant bun) nlocuiesc de obicei destul de automa accentul competitiv i exploatator al vechiului sistem c valori. Conceptul de existen uman ca lupt pe via i P moarte pentru supravieuire face loc unei noi imagini a vie, ca o manifestare a dansului cosmic sau a jocului divin.

Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 529

Devine destul de clar c n cele din urm nu putem s jonm asupra altora sau asupra naturii fr ca, simultan, s acionm i asupra noastr. Orice ncercare de a mpri unitatea existenei din punct de vedere filozofic, ideologic, sociopolitic i spiritual n uniti separate, independente, cu interese conflictuale - indivizi, familii, grupuri religioase i sociale, partide politice, aliane comerciale i naiuni -, dac sunt luate n mod serios ca realitate ultim, apar superficiale, nguste i n ultim instan se ntorc mpotriva lor. Din acest nou punct de vedere, este greu de imaginat cum ar putea fi cineva orb la perspectivele sinucigae ale dependenei sporite de rezervele tot mai puine de petrol i cum nu ar vedea ca absolut decisiv sarcina de a reorienta lumea spre surse ciclice i neconvenionale de energie. Ca urmare a acestor schimbri, strategia consumatorului se schimb n mod firesc de la consumul excesiv i psihologia producerii de resturi spre conservare i simplicitate voluntar", n sensul lui Duane Elgin (1981). Devine evident c singura speran pentru o soluie politic i social poate veni de la o perspectiv transpersonal, care transcende psihologia fr ieire de tipul noi mpotriva lor", producnd n cel mai bun caz modificri ocazionale, oscilante, n care protagonitii i schimb ntre ei rolurile de opresor i oprimat. Singura soluie autentic trebuie s recunoasc natura colectiv a problemei i s ofere perspective satisfctoare oricrei persoane implicate. Unitatea cu restul lumii, resimit la nivel profund, tinde s deschid calea unei aprecieri adevrate a diversitii i tolerrii diferenelor. Prejudecile sexuale, rasiale, culturale i de orice alt fel apar absurde i copilreti n lumina viziunii amplu extinse a lumii i a nelegerii realitii care include dimensiunea transcendental. Deoarece am cercetat potenialul strilor neobinuite de c ntiin de mai mult de un sfert de veac, nu am nici o Wdoial c transformarea pe care am descris-o aici poate fi re alizat la scar individual. Eu nsumi am fost martor de-a lu ngul anilor la multe exemple dramatice de astfel de evoluii

530

DINCOLO DE RAIUNE

n timp ce i asistam pe alii n terapia psihedelic i aut explorarea experimental care nu implic utilizarea dropi rilor, n special terapia holotropic. Rmne de vzut n c msur aceeai abordare se poate aplica la o scar mai mare Cu siguran, popularitatea n cretere a diferitelor forme de meditaie i practici spirituale, precum i forme experimentale de psihoterapie, reprezint un curent ncurajator. Oricte ntrebri s-ar ivi n legtur cu fezabilitatea acestei strategii ca for care poate schimba lumea, s-ar putea s fie singura noastr ans real n condiiile actuale. Mijloacele i canalele disponibile n momentul de fa pentru rezolvarea crizei globale nu las loc de ndjduit prea mult unui observator critic. n termeni practici, noua abordare nseamn ca tot ceea ce facem n lumea exterioar s aib drept complement un proces sistematic de autoexporare abisal. In acest fel, cunoaterea tehnic pragmatic a fiecruia dintre noi poate fi completat i ghidat de nelepciunea incontientului colectiv. Transformarea interioar poate fi obinut doar prin fermitate individual, efort concentrat i responsabilitate personal. Orice fel de plan de a schimba situaia din lume are o valoare ndoielnic dac nu include un efort sistematic de a schimba starea uman care a creat aceast criz. n msura n care schimbarea evolutiv din contiin este o condiie vital pentru viitorul lumii, rezultatul acestui proces depinde de iniiativa fiecruia dintre noi. Am scris aceast carte cu sperana c tehnicile, conceptele i strategiile pe care le descrie pot fi de folos celor implicai m procesul de transformare sau celor interesai s urmeze acest drum. Este expresia credinei i ncrederii mele profunde in procesul evolutiv n care suntem cu toii implicai.

NOTE

CAPITOLUL 1 Natura realitii: zorii unei noi paradigme

1

n opera sa de mai trziu, Thomas Kuhn a nceput s diferenieze ntre elemente constitutive mai specifice a ceea ce a denumit la nceput n mod global paradigm. Astfel, a fcut urmtoarele distincii: generalizri simbolice (practica de a exprima anumite relaii fixe n ecuaii succinte, cum ar Tif=ma, 1= V/R sau E=mc2); credina n anumite modele (modelul planetar al atomului, modelul de particul sau und al luminii, modelul de gaz ca minuscule mingi de biliard formate din materie aflat n micare aleatorie etc); mprtirea valorilor (importana previziunii, testabilitatea, replicabilitatea, consecvena logic, plauzibilitatea, posibilitatea de vizualizare sau m arja acceptabil de eroare); i exemplificrile (exemple de soluii concrete de probleme n care principii general acceptate su nt aplicate n diferite domenii). Exemple ale acestora sunt axiomele fundamentale ale geome triei lui Euclid (o singur linie dreapt leag dou puncte; 0u linii paralele nu se ntlnesc niciodat), postulatul newto-lan al indestructibilitii materiei sau legile newtoniene de 'care i principiile lui Einstein de constan sau relativitate.

532
3

NOTE

Conform lui Frank, scopul tiinei este s stabileasc un ist de relaii ntre simboluri i definiiile operaionale ale acest simboluri, astfel nct concluziile logice trase din acest afirmaii s devin afirmaii despre fapte observabile, care su confirmate de observaiile propriu-zise ale simurilor. 4 Discuia paradigmei newtonian-carteziene urmrete ntr-o anumit msur formulrile lui Fritjof Capra din crile sale Tao i fizic (1975) i Punctul de cotitur (1982). Mrturisesc cu recunotin influena pe care a avut-o asupra felului n care gndesc acest subiect. 5 Numele grecesc atomos este un derivat al verbului temnein care nseamn a tia"; cu prefixul negativ a-, nseamn indivizibil" - ceea ce nu mai poate fi tiat. 6 Conceptul acesta a fost exprimat n modul cel mai succint de materialitii vulgari". Acetia au refuzat s accepte contiina ca fiind n vreun fel diferit de alte funcii fiziologice i au susinut c de fapt creierul produce contiin aproape la fel cum rinichii produc urin. 7 Un punct de vedere similar a fost exprimat recent de R. D. Laing n cartea sa bine articulat i documentat Vocea experienei (The Voice of Experience) (1982). 8 Un bun exemplu al acestei experiene este viziunea Charlottei analizat n cartea mea Trmuri ale incontientului uman: observaii din cercetarea LSD (Realms of Human Unconscious: Observations from LSD Research) (1975, pp. 227 i urm.) 9 O descriere amnunit a diferitelor tipuri de experiene psihedelice, mpreun cu exemple clinice, poate fi gsit n cartea mea Trmuri ale incontientului uman (Realms of Human Unconscious) (1975). O versiune condensat a acestui materia o constituie Capitolul 2 din cartea de fa. 10 Termenul perinatal este un cuvnt compozit greco-lati prefixul peri - nseamn literal n jurul" sau ling", iar nata . se traduce ca referitor la natere". Cuvntul sugereaz ever mente care sunt imediat premergtoare naterii biologice, a ciate cu aceasta sau urmtoare ei.

NOTE

533

1 1Experiene ocazionale de progresie istoric, strfulgerri precognitive sau clarviziuni complexe ale viitorului pun o problem special n acest context. 1 2Exemple de acest gen sunt Tao i fizic (1975) i Punctul de cotitur (1982) ale lui Fritjof Capra; Mediumul, misticul i fizicianul (The Medium, the Mystic, and the Physicist) (1974) a lui Lawrence LeShan; Universul reflexiv (The Reflexive Universe) (1976b) i Geometria sensului (Geometry ofMeaning) (1979) a lui Arthur Young; Maetrii Wu-Li dansatori (The Dancing Wu-Li Masters) (1979) a lui Gary Zukav; tiina minii: o fizic a abecedarului contiinei (Mind Science: a Physics of Consciousness Primer) (1979) a lui Nick Herbert; Un salt cuantic (Taking a Quantum Leap) (1981) a lui Fred Wolf i Urmrirea pendulului nebun (Stalking with Wild Pendulum) (1977) de Itzak Bentov. Mai exist muli alii. 13 Conceptul acesta de vid dinamic are asemnri frapante cu conceptul de vid metacosmic i supracosmic existent n multe sisteme ale filozofiei perene. 14 Aspecte extrem de importante ale acestei critici a tiinei mecaniciste pot fi gsite la Gregory Bateson, Pai ctre o ecologie a minii (Steps to an Ecology of Mind) (1972) i Minte i natur: o unitate necesar (Mind and Nature: A Necessary Unity) (1979). 15 Conflictul acesta conceptual dintre tiina mecanicist i dez voltrile moderne revoluionare reprezint o replic a vechiului conflict dintre principalele coli de filozofie greceti. coala lonian din Milet - Thales, Anaximenes, Anaximandru i alii au socotit c ntrebarea fundamental a filozofiei este: Din ce este fcut lumea?" Care este substana ei fundamental?" Spre deosebire de acetia, Platon i Pitagora au crezut c pro blema arztoare era forma lumii, modelul i ordinea ei. tiina modern este vdit neoplatonic i neopitagoreic. Structurile disipative" i trag numele din faptul c ele menin Producia continu de entropie i mprtie entropia acumulat Pnn schimb cu mediul nconjurtor. Exemplul cel mai celebru este aa-numita reacie Belusov-Zabotinski, care presupune oxi-darea acidului malonic prin bromat n soluie de acid sulfuric, n Prezena ceriului, fierului sau a ionilor de mangan.

534
17

NOTE

Crile lui Erich Jantsch, Design pentru evoluie (Desi&n or f Evolution) (1975) i Universul autoorganizator (The Seif Organizing Universe) (1980), pot servi drept surse unice de informaii suplimentare privind dezvoltrile discutate mai sus 18 Cel mai faimos exemplu este observaia anecdotic relatat de Lyall Watson n Lifetide (1980) i denumit fenomenul celei de-a o suta maimue". Cnd o maimu tnr japonez (Macaca fuscata) de pe insula Koshima a nvat un compor tament cu totul nou - s spele cartofii dulci cruzi acoperii cu nisip i pietri -, comportamentul acesta nu numai c s-a transmis la semenii ei imediai, dar a aprut i la maimue de pe insulele nvecinate atunci cnd numrul de maimue care nvaser trucul ajunsese la un anumit numr critic. 19 n ultimii ani, fizica s-a apropiat rapid de punctul n care va fi nevoit s aib de-a face explicit cu contiina exist fizicieni proemineni care cred c o viitoare teorie comprehensiv a materiei va trebui s includ contiina ca pe o parte integrant i crucial. Versiuni diferite ale acestei viziuni au fost exprimate de Eugene Wigner (1967), David Bohm (1980), Geoffrey Chew (1968), Fritjof Capra (1982), Arthur Young (1976b), Saul-Paul irag i Nick Herbert (1979). 20 Datele clinice pe care s-a bazat aceast presupoziie i erorile logice implicate n interpretarea lor au fost discutate. 21 Povetile tip saga din tradiia Hwa Yen (Kegonul japonez i Avatamsaka sanscrit) vd ntregul care cuprinde toate univer surile ca pe un singur organism viu de procese reciproc inter dependente i ntreptrunse de devenire i nedevenire. Hwa Yen exprim aceast situaie prin formula: UNUL IN TOATE, TOTUL N UNUL; UNUL N UNU; TOTUL N TOATE". 22 Aceasta nseamn c explorarea imaginii holografice dm unghiuri diferite dezvluie i descoper aspecte anterior ascunse nu este i cazul fotografiei sau cinematografiei convenionale, unde inspectarea din unghiuri diferite nu face dect s deformez imaginea. 23 Teoriile lui David Bohm au fost descrise n mai multe articole din publicaii specializate i n cartea sa ntregul i ordin < implicat (Wholeness and the Implicate Order) (1980).

NOTE

535

24 cititorul interesat va gsi o explicaie popular acestor noi piste din cercetarea creierului n cartea lui Paul Pietsch, Shufflebrain: The Questfor the Hologramic Mind (1981). 25 ncercarea recent a savantului sovietic V. V. Nalimov de a formula o teorie a incontientului bazat pe semantic i teoria probabilitii prezint un interes aparte n acest context. Ideea a fost explorat n Trmuri ale incontientului: frontiera vrjit (Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier) (1982). CAPITOLUL 2 Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului interior
1

O sarcin important a terapeutului n formele tradiionale de psihoterapie este s disting ntre materialul relevant i cel irelevant, s depisteze mecanismele psihologice de aprare i s ofere interpretri. Problema unei astfel de practici este c depinde de paradigm. Ceea ce este relevant nu este o chestiune general acceptat; depinde dac terapeutul este freudian, adlerian, rankian, kleinian, sullivanian sau exponentul altor coli de psihoterapie dinamic. Dac adugm la asta deformarea produs de contratransfer, avantajul abordrilor experimentale iese imediat la iveal. 2 Pentru etimologia cuvntului perinatal vezi nota 10, Capitolul 1. 3 Moartea eului i renaterea lui nu reprezint o experien simultan. n timpul autoexplorrii abisale sistematice, incon tientul prezint n mod repetat dimensiuni i accente variabile pn la ncheierea procesului. 4 Descrierea aceasta reflect situaia ideal a unei nateri nor male i fr complicaii. Un travaliu prelungit i complicat, folosirea forcepsului sau a anesteziei generale i alte complicaii introduc de obicei deformri experimentale specifice n aceast matrice. In starea simbiotic de unire cu organismul matern nu exist o dihotomie ntre subiect i obiect atta vreme ct nu exist interferen. Tulburarea strii intrauterine sau durerea i disconfortul naterii par s creeze prima distincie dintre eu, cel care sufr" i cellalt, care m rnete".

NOTE

CAPITOLUL 3 Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor

1

Multe dintre ideile discutate n acest capitol se afl ntr-o lucrare general scris pentru Fritjof Capra n vremea cnd exploram mpreun relaiile dintre psihologie i fizica modern Acest lucru explic o anumit suprapunere conceptual cu dou capitole din cartea sa Punctul de cotitur (1982). 2 Afirmaia genetic a psihanalizei se refer la psihogenez i nu trebuie confundat cu ereditatea. ine de logica de dezvoltare artnd cum evenimente trecute au determinat istoria indivi dului i cum trecutul este coninut n prezent. 3 Mecanismele de aprare apar ca rezultat al luptei dintre presiu nile sinelui i preteniile realitii externe. Ele arat o asociere aparte cu fiecare din fazele dezvoltrii libidinale i au o relaie fundamental cu etiologia diverselor tipuri de psihopatologie. Cele mai importante mecanisme de aprare gsite n literatura psihanalitic sunt refularea, nlocuirea, formaiunea reacional, izolarea, anularea, raionalizarea, intelectualizarea, negarea, regresiunea, mecanismele contrafobice, retragerea i evitarea, introiecia, identificarea, exteriorizarea, sublimarea i elaborarea creativ. Cea mai bun surs pentru informaii suplimentare legate de mecanismele de aprare este cartea de pionierat a Armei Freud pe aceast tem, Eul i mecanismele de aprare (1937). 4 Jay Haley a prezentat o analiz strlucit i plin de umor a acestei situaii frustrante n lucrarea sa Arta psihanalizei (1958). 5 Conform descrierii lui Sullivan, sfrcul bun" d lapte i n acelai timp un sentiment de confort i siguran. Sfrcul ru ofer hran, dar ntr-un context emoional nesatisfctor, ca in cazul unei mame anxioase, tensionate sau neiubitoare. Sfrcul greit", cum ar fi degetul mare al copilului, se comport ca unul autentic, dar nu reuete s ofere hran sau siguran. 6 Biograful lui Freud, Ernest Jones (1961), ofer o descriere fascinant a reaciei lui Freud n momentul n care Rank < publicat Trauma naterii (1929). Conform lui Jones, Freud a trit un oc emoional major cnd a citit cartea. Era profun ngrijorat c descoperirile lui Rank ar putea umbri contribuii lui n domeniul psihologic. n pofida acestui fapt, felul n care ^ abordat iniial chestiunea a fost deosebit de onest; Freud s

NOTE

537

referit la ideile lui Rank ca la cel mai important progres de la descoperirea psihanalizei" i a sugerat s li se acorde atenia tiinific cuvenit. Nu dezacordul tiinific, ci preocuprile sale politice majore l-au mpins s-1 excomunice pe Rank. Acestea au fost declanate de scrisori nelinititoare de la Paris, care l-au avertizat pe Freud c viziunile eretice ale lui Rank vor provoca 0schisma iremediabil n rndul micrii psihanalitice. 7 Merit notat aici faptul c filozofia i opera literar a lui Jean Paul Sartre au fost profund influenate de o edin cu mescalin slab rezolvat, care a fost dominat de elemente din matricea BPM II. Chestiunea aceasta a fost explorat amnunit ntr-o lucrare special de Thomas Riedlinger (1982). 8 Einstein a fost cel care, n timpul unei ntlniri personale, 1-a ncurajat pe Jung s urmeze mai departe conceptul de sincronicitate (1973b). Jung a fost prieten extrem de apropiat cu Wolfgang Pauli, unul dintre fondatorii teoriei cuantice; prietenia lor i-a gsit expresia n publicarea comun a eseului lui Jung despre sincronicitate i a studiului lui Pauli despre arhetipurile din opera lui Johannes Kepler (Pauli 1955). CAPITOLUL 4 Arhitectura tulburrilor emoionale
1

Ar trebui s fie limpede din context c limitm discuia la problemele cauzate de factori psihologici i excludem condiii care au o cauz organic evident, de pild epuizarea total pro dus de o boal fizic sever, paraplegia sau disfuncia chimic grav a sistemului nervos autonom. Maxima latin Inter feces et urinas nascimur (Ne natem printre fecale i urin") este deci nu o metafor filozofic, ci o descriere realist a unei nateri umane tipice, dac nu se iau msuri speciale de modificare a ei. Observaiile regulate ale retririi durerii asociate cu tierea cordonului ombilical contrazic afirmaiile medicale, care susin c a aceast procedur nu este dureroas deoarece cordonul ombilical nu are nervi. Studierea atent a nou-nscuilor n timpul Mierii cordonului ombilical arat limpede prezena reaciei c mportamentale la durere.

538
4

NOTE

Aceasta era, conform rapoartelor CIA citate n carte, orienta sexual a lui Adolf Hitler. Un dictator care aspir s ajungstpnul absolut al ntregii lumi vroia n viaa sa sexual parti cular s fie legat, torturat, umilit i s fie obiectul defecatiei 5 Folosirea tuturor acestor ingrediente capt sens din punctul de vedere al psihofarmacologiei moderne. Plantele din familia mtrgunei conin alcaloide psihoactive puternice, atropin scopolamin i hiosciamin, n vreme ce pielea de broasc rioas este sursa dimetilserotoninei sau bufoieninei psihedelice 6 Sentimente puternice, iraionale i incomprehensibile de vino vie pot fi absolut de nesuportat i pot chiar face individul s comit crime. Capacitatea de a lega o astfel de vin de o situaie concret aduce de obicei un anume grad de uurare. Condiia aceasta, n care vina precede i practic genereaz crima, este cunoscut n psihiatrie ca pseudodelincven. Un criminal tipic nu sufer de obicei de vinovie i conflictul su este cu socie tatea i justiia, iar nu de natur intrapsihic. 7 Jane English (1982), care a studiat sistematic implicaiile na terii elective prin cezarian, descrie anumite caracteristici supli mentare, cum ar fi legtura cu obstetricianul i deformrile specifice ulterioare ale relaiilor cu persoane de acelai sex, diferite tipare de tensiune a corpului, defensivitatea n relaie cu apropierea fizic i altele. 8 Noua tehnic a naterii sub ap introdus de medicul sovietic Igor Charkovsky, de la Institutul de Cercetare tiinific din Moscova, merit o atenie special n acest context. 9 Structura anatomic a uterului presupune un aranjament foarte complex al fibrelor musculare, combinnd elemente longitudi nale, circulare i spiralate. Arterele uterine au un traseu erpuit, prins n aceast estur muscular complex. Ca urmare, fie care contracie apas vasele i ntrerupe n interior contactul dintre mam i copil, mediat de sngele din placent. 10 Un fost coleg de-al meu care s-a sinucis poate fi menionat aici ca exemplu. Era un profesor universitar de prim rang, spe cializat n psihiatrie i toxicologie. n cursul uneia dintre crizele sale periodice de depresie, s-a omort la institutul unde lucra, fcndu-i tieturi adnci n gt cu o lam de ras. Dac ar fi vru doar s-si ia viaa, cunotea multe otrvuri care l-ar fi ajutat

NOTE

539

fac acelai lucru ntr-un mod curat, elegant i nedureros. i totui, ceva 1-a mpins s aleag o modalitate radical i sngeroas de a se sinucide. 1 Conform tiinei populare i descrierilor fcute de persoanele care au fost salvate de la moartea n zpada i ghea, perioada iniial de frig chinuitor i nghe este urmat de experiena unei clduri linititoare, a unei toropeli plcute i a unei stri asem ntoare somnului sau ederii ntr-un pntec ocrotitor. 12 Originile acestui fenomen nu sunt complet clare. Pare s existe o legtur cu practicile de la natere ale anumitor grupuri etnice, unde femeile nasc n picioare, sau cu amintiri filogenetice ale unor specii de mamifere la care naterea presupune practic o cdere. 13 Pentru o discuie extrem de interesant a relaiei dintre ama nism i psihoz, vezi lucrarea lui Julian Silverman, amanii i schizofrenia acut (1967). Starea amanic de contiin i tehnicile amanice au fost explorate din punct de vedere modern n excelenta carte a lui Michael Harner, Calea amanului (The Way of the Shaman) (1980) i n studiul clasic al lui Mircea Eliade, amanismul: tehnici arhaice ale extazului (Shamanism: The Archaic Techniques ofEcstasy) (1964). 14 Pare potrivit s menionez aici o carte erudit i bine docu mentat de Wasson, Hofmann i Ruck, Drumul spre Eleusis (The Road to Eleusis) (1978). Autorii aduc dovezi puternice referi toare la faptul c un preparat ergot cu ingrediente apropiate din punct de vedere chimic de LSD-25 a fost folosit ca mprtanie n misterele de moarte-renatere din Eleusis timp de aproape 2000 de ani. Observaiile din practica terapiei holotropice (descrise la p.387-9) sunt relevante din acest punct de vedere. Nu e nevoie de un drog psihoactiv puternic ca LSD pentru a nfrunta experimental nivelurile perinatale sau transpersonale ale psihicului. Un mediu propice, respiraia accelerat i muzica evocatoare v or induce n numai cteva minute ntr-un grup de indivizi alei la ntmplare experiene neobinuite, care ar fi etichetate n mod tradiional ca psihotice. i totui, fenomenul acesta este pe termen scurt, perfect reversibil i conduce la vindecare psihosomatic i evoluia personalitii.

540

NOTE

CAPITOLUL 5 Dileme i controverse n psihiatria tradiional

1

Termenul boal sau unitate nosologic ( de la grecescul nosos. boal"), are un neles specific n medicin. Presupune o tulbu rare care are o cauz sau o etiologie anume, din care se poah deduce patogeneza ei sau dezvoltarea simptomelor. O astfel de nelegere a tulburrii ar trebui s duc la strategii terapeutice si msuri specifice i la concluzii de pronostic. 2 Principiul intensificrii simptomelor este esenial pentru tera pia psihedelic, integrarea holonomic i practica Gestalt. Acelai accent guverneaz i practica medicinei homeopate i poate fi gsit n tehnica inteniei paradoxale a lui Victor Frankl. 3 Lobotomia este o procedur psihochirurgical care presupune, n forma ei cea mai crud, secionarea conexiunilor dintre lobul frontal i restul creierului. Tehnica aceasta, pentru care chirur gul portughez Egas Moniz a primit Premiul Nobel n 1949, a fost larg folosit la nceput n cazul bolnavilor de schizofrenie i nevroz obsesiv-compulsiv sever. Mai trziu, a fost aban donat i nlocuit de intervenii microchirurgicale mai subtile. Semnificaia motivelor iraionale pentru psihiatrie poate fi ilus trat de faptul c unii dintre psihiatrii care nu au ezitat s reco mande aceast operaie pacienilor lor s-au mpotrivit folosirii LSD pe motivul c ar putea produce leziuni cerebrale nedepistabile prin metodele actuale. 4 O discuie detaliat a problemelor legate de diagnosticul psi hiatric, definiia normalittii, clasificarea, evaluarea rezultatelor terapeutice i chestiunilor nrudite nu este posibil aici. Cititorul interesat va gsi informaii mai relevante n lucrrile lui Donald Light (1980), Thomas Scheff (1974), R. L. Spitzer i P. T. Wilson (1975), Thomas Szasz (1961) i alii. CAPITOLUL 6 O nou nelegere a procesului psihoterapeutic
1

Hilotropic (derivat din grecescul hyle, materie", i trepein, a se mica spre") nseamn orientat spre materie. 2 Holotropic (derivat din grecescul holos, ntreg", i trepein, a se mica spre") nseamn aspiraia spre unitate sau totalitate.

NOTE
3 |ntr-o

541

discuie personal despre aplicarea teoriei holonomice la psihopatologie, Karl Pribram a oferit o comparaie foarte intere sant. El a scos n eviden faptul c nici rmul solid, nici valu rile unui ocean nu pun probleme sau nu prezint pericole, i omul se poate descurca uor n ele. Interfaa dintre mare i pmntul solid, linia apei unde cele dou moduri intr n con flict, este ns locul agitaiei primejdioase. 4 Nevoile anaclitice (din grecescul anaklein, a se sprijini de") sunt nevoile primare de natur infantil, de pild nevoia de a fi inut n brae, legnat i hrnit. 5 Pentru o discuie amnunit a influenei sistemelor COEX, a matricelor perinatale fundamentale i a sistemelor guvernante transpersonale, vezi Grof, Psihoterapia cu LSD (1980, p. 218-227). 6 O ilustrare clinic dramatic a acestui fenomen apare n cartea mea Psihoterapia cu LSD (1980, p. 219). 7 Experienele care implic elemente perinatale au o putere i un potenial terapeutic care depesc nelegerea psihoterapeuilor obinuii, cu nesfrita i plicticoasa munc analitic din cadrul zonei lor bibliografice. Impactul transformator i terapeutic al experienelor de proximitate a morii i al experienelor de moarte psihologic este ilustrat de studiul lui David Rosen (1975) despre zece supravieuitori ai unor srituri sinucigae de pe podurile Golden Gate i Oakland Bay din San Francisco. Toi prezentau semne de profund transformare a personalitii, dei cderea durase doar trei secunde, iar operaiunile de salvare se ntinseser pe cteva minute. Schimbri similare pot fi adesea observate la supravieuitorii bolilor grave, accidentelor i operaiilor. Menio nez aceste exemple extreme pentru a ilustra extraordinarul poten ial transformator al anumitor experiene puternice. Utilizarea acestor mecanisme de vindecare n condiii de siguran i ncu rajare ofer posibiliti noi, revoluionare pentru psihoterapie. Fritjof Capra, ntr-o conferin despre medicina holist i fizica modern, a folosit odat un exemplu emoionant din viaa de zi cu zi pentru a ilustra absurditatea orientrii simptomatice n terapie. El a cerut audienei s-i imagineze un ofer care, vznd c la bordul mainii clipete lumina roie care l avertizeaz c mai are puin benzin, reacioneaz deconectnd firele care duc la sistemul de semnalizare. Mulumit c a rezolvat cum trebuie problema, continu s conduc maina.

542
9

NOTE

Aceast situaie i gsete paralele n medicina fizic H exemplu oprirea vrsturilor care ar elibera stomacul de coni nutul su toxic, intervenia n procesul inflamator care ncearc s elimine un corp strin sau prescrierea de sedative pentru tensiunea sexual n locul ncurajrii activitii sexuale.

CAPITOLUL 7 Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare

1

Cititorul interesat de folosirea terapeutic a psihedelicelor poate gsi mai multe informaii n crile mele Trmuri ale incontientului uman (Realms oftheHuman Unconscious) (1975), ntlnirea omului cu moartea (The Human Encounter with Death) (1977) i Psihoterapia cu LSD (LSD Psychotherapy){\980). 2 Cartea lui Richard Tarnas care urmeaz s apar, disponibil n momentul de fa doar n form mimeografic, este o surs unic de informaie referitoare la nelegerea astrologiei tranzi telor despre care vorbesc. Un excelent manual despre astrologia tranzitelor este Planete n tranzit (Planets in Transit) (1976) a lui Robert Hand.

CAPITOLUL 8 Epilog: criza global actual i viitorul evoluiei contiinei

1

Psihoistoria este o nou tiin social care studiaz motivaia istoric. Folosete metoda analizei psihologice profunde a evenimentelor istorice, punnd accentul n special pe practicile de cretere a copilului din diferite perioade i pe dinamica copilriei unor figuri istorice importante. 2 Cel mai fascinant i mai promitor sistem pentru dinamica evenimentelor istorice de amploare este, dup prerea mea, astrologia tranzitelor, bazat pe simbolismul arhetipal. Demon strarea puterii i logicii sale implacabile ar depi cu mult scopul acestei cri. O discuie savant i extrem de bine docu mentat a acestei abordri poate fi gsit n manuscrisul lui Richard Tarnas menionat n nota 2, Capitolul 7.

NOTE

543

> Dac elul i idealul evoluiei ar fi o dimensiune corporal maxim mai degrab dect optim, dinozaurii ar mai fi nc printre noi i ar reprezenta specia dominant; exist o discuie deosebit de interesant n fabula despre calul poliploid" din cartea Minte i natur (Mind and Nature) (1979) a lui Gregory Bateson. Fluctuaiile de tensiune sau temperatur, creterea i descreterea numrului de celule sangvine, deficitul i surplusul de hormoni - toate aceste extreme sunt asociate cu probleme specifice. La fel, mai mult mncare, ap, vitamine i minerale nu nseamn neaprat c pentru organism este mai bine dect atunci cnd le primete n cantiti reduse. Pentru toate lucrurile exist anumite valori optime.

C U P R I N S

Introducere ............................................................................. CAPITOLUL I Natura realitii: zorii unei noi paradigme ...........................

5 11

CAPITOLUL II Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului interior .... 123 CAPITOLUL III Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor ........ 173 CAPITOLUL IV Arhitectura tulburrilor emoionale .................................... 247 CAPITOLUL V Dileme i controverse n psihiatria tradiional .................. 390 CAPITOLUL VI O nou nelegere a procesului psihoterapeutic CAPITOLUL VII Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare CAPITOLUL VIII Epilog: criza global actual i viitorul evoluiei contiinei ................. 414 ................ 456

........................................

497

Editor: GRIGORE ARSENE Redactor: EUGEN DAMIAN CURTEA VECHE PUBLISHING str. arh. Ion Mincu 11, Bucureti tel: (021)222 57 26, (021)222 47 65 redacie: 0744 55 47 63 fax: 223 16 88 Distribuie: (021)222 25 36 e-mail: redactie@curteaveche.ro internet: www.curteaveche.ro

Tiparul executat la R. A. MONITORUL OFICIAL

BIBLIOTERAPIA Cartea lui Stanislav Grof cuprinde dou abordri diferite ale psihoterapiei. Pe de o parte, autorul face o recapitulare exhaustiv a principalelor teorii i principii din psihologia i psihiatria modern insistnd, pe bun dreptate, asupra ideilor formulate de cei mai importani reprezentani ai acestora: Freud, Jung, Adleretc., iar, pe de alt parte, propune o schimbare de paradigm, accentund rezultatele cercetrilor sale ntreprinse cu ajutorul substanelor psihedelice. Dincolo de raiune se gsesc aa-numitele trmuri transpersonale, pe care chiar i omul de tiin de azi nu poate i nu mai trebuie s le ignore. Concepia newtonian-cartezian despre lume trebuie nlocuit cu o viziune nou, de natur spiritual, care s reflecte poziia omului ca element constitutiv al Universului, participant la existena unor lumi fascinante, de unde i poate extrage cunoaterea i metodele potrivite de abordare a unor manifestri patologice. Metodele lui Grof au dat rezultate, iar cercetarea sa poate reprezenta un punct de cotitur n evoluia psihoterapiei i a instrumentarului su tiinific.

Emoiile distructive (4)

Murmurul fantomelor (5) AULKNER

NLP i succesul (fj)

Spiritul NLP (7)

Drumul ctre tine nsui (6)

curteaveche.ro
5948486002703

Drumul ctre tine nsui i mai departe Coaching cu NLP(10)