0743768554Conservatorismul este definit de cele mai multe ori mai degrab ca o stare de spirit dect ca o ideologie n sine.

i aceasta pentru c sunt foarte multe interpretri asupra naturii acestei doctrine, n special datorit abilitii ei extraordinare de a supravieui n orice context. Pentru a fi conservator este nevoie s existe ceva de conservat: un statusquo, o situaie, o poziie etc. Dar conservatori sunt percepui i cei care manifest rezisten la schimbare chiar dac situaia n care se afl nu este neaprat n favoarea lor, cum sunt locuitorii din mediul rural sau din oraele mici care nu i pot nchipui un alt tip de existen altul dect al lor. De aceea, putem defini conservatorismul ca i o rezisten teoretic articulat i sistematic la schimbare, fiind o ideologie ce i propune s apere status-quo-ul deja prestabilit n faa oricrei schimbri rapide sau forate. Conservatorismul oriunde i oricnd s-ar manifesta, are cteva principii de baz care reuesc sa defineasc ideea conservatoare chiar i atunci cnd ea nu este definit ca atare. 1. Libertile individuale sunt mai importante pentru conservatorism dect egalitatea 2. Conservatorismul este mpotriva concentrrii puterii politice n mna oricui, i mai ales a mulimilor 3. Insist asupra unei teorii organice a societii, care s includ o ierarhizare a grupurilor i a claselor dar i o cooperare ntre ele. De aici se deduce c ideea de comunitate i interesele sale sunt totdeauna deasupra intereselor individuale. 4. i asum un respect aproape sacru pentru tradiie i motenirea cultural, adic ceea ce ne leag n mod fericit de naintaii notri. 5. Raiunea i proprietatea sunt metode de rezolvare a problemelor sociale 6. Religia, care este un bun cultural tradiional, trebuie s se bucure de respect. 7. Majoritatea liniilor ideologice conservatoare sunt elitiste. Termenul de conservatorism a fost utilizat prima oar pentru a desemna idealuri politice i msuri guvernamentale adoptate n Frana dup c derea lui Napoleon (1815). Din Frana, termenul s-a r spndit prin anii 20-30 n restul Europei apusene, iar mai apoi (n anii 40 ai veacului alXIX-lea) a ptruns i n Statele Unite. Conservatorismul clasic anglo-saxon a inspirit de-a lungul epocii modernizarii grupuri si clase sociale interesate in mentinerea unui sistem politic autoritar in care ordinea este prioritara in raport cu libertatea individului. In masura in care realitatile economice si sociale sunt in schimbare, conservatorismul isi reorienteaza mesajul pe sustinerea valorilor morale traditionale. Conservatorismul a fost o doctrina importanta pana la a doua jumatate a sec XX. Fara indoiala doctrina a manifestat o puternica filiatie cu ideea monarhica specifica anglosaxonilor si cea imperiala din spatiul germanic.Conservatorismul doctrinar si politic au continuat sa fiinteze acolo unde liberalismul s-a dovedit a fi o doctrina secundara,neinfluenta ideologic si politic.

Conservatorismul din deceniul noua al secolului trecut preia idei ale liberalismului classic pe care incearca sa le armonizeze cu unele dintre valorile sale doctrinare.Temele conservatorismului actual sunt :piata, individualismul,comunitatea,diversitatea culturala. Pentru conservatorismul de astazi piata a ajuns valoarea doctrinara centrala.

Conservatorismul postbelic
Ideile conservatoare au fost la mare pre ori de cte ori liberalismul bunstrii a dat semne de slbiciune. Cnd statul bunstrii a intrat n criz din cauza enormelor facturi sociale, cnd societatea a insistat prea mult pe ideea drepturilor indivizilor, punnd n pericol ordinea i solidaritatea comunitar, conservatorismul a reprezentat refugiul ideologic i reperul acional al statelor occidentale. Aa s-a ntmplat, spre exemplu, n anii 70, dup numeroasele eecuri economice, sociale i politice ale regimurilor neoliberale de factur intervenionist. Dar conservatorismul anilor 70, dei pstra baza ideologic modern, se transformase i el n confruntarea (i uneori n dialogul) cu liberalismul, social-democraia i comunismul, astfel nct la orizontul acelor ani se putea vorbi despre neoconservatorism. Tezele de baz ale neoconservatorismului pot fi rezumate astfel: atitudinea moderat fa de stat i implicarea acestuia ct mai puin posibil n viaa indivizilor; acceptarea acelor reforme economice i sociale care ofer securitate individului, fr a-l face ns dependent de stat; combaterea egalitarismului nestimulativ; stimularea pieei ca instrument de alocare eficient a resurselor prin respectarea libertii individuale i eliminarea controlului birocratic respectarea valorilor i instituiilor tradiionale: biserica, familia, coala, cultura occidental (neoconservatorismul pledeaz pentru ceea ce se numete, n limbajul comun, modul de via american cunoscut i ca excepionalismul american). Neoconservatorismul postbelic se mai poate defini i ca o doctrin comunitarist. Comunitarismul este o modalitate de concepere a raporturilor sociale ce elimin ideea de conflict i de lupt de clas, optnd pentru rezolvarea tensiunilor ntre indivizi i grupuri la nivelul colectivitilor locale. Neoconservatorismul crede c stabilitatea social depinde de rezolvarea conflictelor n baza societii, fr a fi nevoie de intervenia centrului de decizie politic i fr schimbarea ordinii existente. Neoconservatorismul s-a manifestat n ultimele decenii ale secolului XX nu numai n Europa Occidental (Marea Britanie, n special) i n SUA; el a cunoscut diferite variante n America Latin, unde regimurile politice au fost adesea nite dictaturi militare. Neoconservatorii sud-americani militari provenii din clasa mijlocie s-au artat preocupai de meninerea valorilor tradiionale ale societilor lor, de respectul fa de lege i de ordinea ierarhic, precum i de pericolul ca ordinea s fie distrus de micri revoluionare de stnga. n aceste condiii, neoconservatorismul sud-american a avut adesea accente reacionare i dictatoriale.

Clinton Rossiter identific patru varieti de conservatorism: a) unul temperamental, care trimite la natura inerial a omului, la frica lui n faa necunoscutului i a schimbrii; b) un conservatorism posesiv, ce se refer la ataamentul individului fa de proprietatea sa i n general fa de tot ce-i aparine (statut social, reputaie, putere etc. lucruri pe care nu vrea s le piard sau s le vad erodate de diversele schimbri din societate); c) conservatorismul practic (o extensie a conservatorismului temperamental i a celui posesiv de la dimensiunea individului la aceea a societii), referitor la manierele acionale sancionate social, nvate i greu de abandonat, precum i la nelegerea de ctre fiecare om a necesitii de a-i adapta scopurile individuale la interesul comunitar; d) conservatorismul filosofic, ce const n suma principiilor i a judecilor care fac din ordinea natural i din tradiiile societii baza meninerii unei ordini sociale stabile i argumentul pentru respingerea reformelor nejudicioase, a proiectelor ce foreaz sensul i ritmul dezvoltrii istorice. n concepia lui Samuel Huntington, exist trei sensuri ale conservatorismului: a) acela de concepie general despre lume, definit n termenii unor valori universale precum ordinea, armonia, tradiia i moderaia; b) sensul situaional vizeaz conservatorismul ca ideologie ce apare n istorie ori de cte ori ordinea social i politic este ameninat de tendinele schimbrii necontrolate; c) conservatorismul ca reacie a aristocraiei fa de liberalismul sfritului de secol XVIII i al nceputului de secol XIX15. Robert Nisbet consider c esena conservatorismului rezid n protecia ordinii sociale (familia, vecintatea, comunitatea local, regional n primul rnd) fa de silniciile statului ca for politic centralizat16. Conservatorismul apr, mai mult dect oricare alt ideologie, dreptul la proprietate, valoarea tradiiei i valoarea credinei, respingnd teoria dreptului natural, utilitarismul liberal i imixtiunea statului naional n viaa privat a ceteanului. Russell Kirk identific ase canoane sau mari idei ale gndirii conservatoare: a) credina c societatea este guvernat de intenia divin i c problemele politice sunt, de fapt, probleme de ordin religios i moral; b) preferina pentru diversitate, spre deosebire de uniformitatea ngust i de egalitarismul abstract pe care le promoveaz ideologiile radicale; c) convingerea c societatea trebuie s se bazeze pe o ordine inegalitar a claselor, singura egalitate autentic fiind doar cea moral; d) convingerea c libertatea i proprietatea privat sunt indisolubil legate i c egalizarea economic a indivizilor nu conduce niciodat la progres; e) credina n tradiie i n ideea c omul trebuie s fac mereu un efort pentru a-i controla voina i dorinele; f) recunoaterea necesitii schimbrii ca mijloc de conservare, preferina pentru schimbrile lente (aa-zis organice) i respingerea inovaiilor radicale. Edward McNall Burns caracteriza conservatorismul n felul urmtor: Ingredientul la care ader majoritatea conservatorilor i care i difereniaz de alte orientri este un corp de doctrine privind natura omului i capacitile acestuia pentru viaa n societate. Succint, aceste doctrine sunt urmtoarele: slbiciunea i urenia naturii umane; incapacitatea omului mediu de a utiliza raiunea n rezolvarea problemelor sale; inutilitatea i chiar nocivitatea majoritii formelor de aciune social; imposibilitatea democraiei i, n consecin, necesitatea existenei unui guvern puternic sau a unei forme de elitism care s fac operant regula minoritii; nevoia de religie ca surs a imperativelor sociale i a asigurrii legitimitii. n afara sensurilor politice care dau contur nelegerii restrnse a conservatorismului, aceast ideologie se poate defini i dintr-o perspectiv mai larg. Astfel, ea este o concepie general asupra vieii individuale i sociale, un ansamblu de valori i credine nglobate ntr-un

model cultural i materializate ntr-un stil de via i ntr-un regim politic. Potrivit lui Robin Harris, n aceast sum de valori, credine i comportamente intr urmtoarele elemente: sentimentul apartenenei la o ordine social preexistent legitimat de tradiie; atitudinea antiraionalist i nclinaia spre natur, neleas ca instinct educat; preuirea ordinii i a stabilitii, a siguranei i a securitii, respingnd inovaiile i promisiunile dearte; loialitatea i patriotismul; tendina de a nelege societatea mai curnd ca o piramid a ndatoririlor, dect ca un cadru de drepturi. Tot ntr-un sens larg caracterizeaz conservatorismul i Michael Oakeshott: Pentru el, a fi conservator nseamn a prefera familiarul necunoscutului, a prefera ceea ce s-a ncercat nencercatului, faptul misterului, realul posibilului, limitatul nemrginitului, ceea ce este aproape ndeprtatului, ceea ce este ndeajuns supra-abundentului, acceptabilul perfectului, rsul de azi beatitudinii utopice. Legturile i fidelitile familiale vor fi preferate seduciei unor ataamente mai profitabile; a dobndi i a amplifica va fi mai puin important dect a pstra, a cultiva i a te bucura de ceea ce ai; durerea unei pierderi va fi mai acut dect atracia unei nouti sau promisiuni. nseamn a fi pe potriva soartei pe care o ai, a tri la nivelul propriilor mijloace, a te mulumi cu acea nevoie de mai mult perfeciune care este pe msura omului i a mprejurrilor n care triete21. Spiritul conservator nseamn, aadar, tendina de a tri n mod natural i echilibrat, evitnd excesele i rezistnd tentaiilor. Conservatorismul mai poate fi neles i ca un tip de raionalitate. Adrian-Paul Iliescu consider, n acest sens, c ideologia conservatoare nu este doar o doctrin ntre altele, ci un mod de a vedea lumea omului; ea nu este doar o simpl practic politic, ci un tip de atitudine fa de via