CAPITOLUL 1

SPECIFICUL SOCIOLOGIEI DOMENIILE CUNOATERII SOCIOLOGICE

1.1. Cunoatere comun i cunoatere sociologic

Realitatea cotidian apare indivizilor difereniat n funcie de diversele contexte n care acetia s-au format i acioneaz. Oricine poate constata c, n genere, unul i acelai aspect al realitii este interpretat diferit de ctre indivizi diferii. Perspectivele individuale au caracter parial deoarece, la nivelul activitii de zi cu zi, oamenilor le este imposibil s cuprind relaiile de ansamblu, implicaiile unor anumite acte i procese sociale. Fiecare individ raporteaz realitatea la experiena sa personal i la cea transmis de mediul familial i grupul social n care s-a format. Aceste experiene pot fi denumite sintetic experiena comun. Experiena comun nu are ns un caracter sistematic, fiind adeseori parazitat de afectivitate sau volitivitate. Se poate spune c raionalitatea fundamentat pe ea este, n principiu, o raionalitate eronat. Raionalitatea comun apeleaz, n genere, n fundamentarea judecilor sale la suportul autoritii (constituit pe baza recursului la prestigiu, familiaritatea, puterea i autoritatea mediului de formare fa de individ), autoritatea reprezentnd fundamentul raportrii confortabile la lume. Acceptarea unor judeci familiare constituie n acest sens un suport n respingerea judecilor complexe solicitnd angajarea critic a individului. Experiena comun este transmis prin definiii verbale ce delimiteaz proiecii imprecise, plurisemnificative, asupra zonei de realitate la care se refer. Imprecizia limbajului comun duce la realizarea unor enunuri neverificabile n urma experienei metodice, construite pe baza relaiei idem per idem. Aceast circularitate prevaleaz i n generalizrilea realizate n urma judecilor comune, impresiile, neverificate printr-o reinvestigare metodic, ducnd la generalizri pripite, inaplicabile la procesele reale. Structurate pe baza unor astfel de generalizri, utilznd cel mai adesea subterfugii de gndire, aceste judeci de ansamblu fundamentate pe experiena comun contrazic principiile logicii i au o valoare gnoseologic redus. Ele sunt susinute mai mult pe baza credinei, a abandonrii spiritului critic, a evitrii relaiei rectificatoare cu realitatea. Primele ncercri sistematice de investigare a fenomenelor i proceselor desfurate n existena cotidian au relevat c generalizrile asupra mecanismelor des-furrii vieii sociale nu se pot fundamenta pe experiena comun, pe bunul sim. Experiena comun poate oferi doar terenul unor intuiii sau speculaii asupra vieii societii, judeci ce abia urmeaz a fi verificate printr-o cercetarea aplicat i printr-o reflecie metodic. Apariia sociologiei ca tiin a societii a presupus din aceast perspectiv, posibilitatea realizrii unui studiu sistematic pe mai multe nivele a complexului social, a proceselor specifice pe care le presupune. Sociologia este rezultatul cercetrii explicative i comprehensive a realitii sociale n ansamblul ei i a elementelor ce o compun cu legturile complexe dintre ele, cu realitile lor specifice, funcionnd autonom, fa de amsamblu. Sociologia apeleaz la metodele tiinei prin care culege fapte cuprinse sistematic n diversele domenii ale vieii societii, viznd descoperirea regularitii, a legitii ce o guverneaz. Dup Robert Kimg Merton, sociologia urmrete cunoaterea realitii aa cum este ea, fr deformarea produs de proiectele de societate vizate de diveri indivizi, grupuri politice, religioase sau profesionale. Sociologia se structureaz pe baza acumulrilor de date verificate, de judeci probate n confruntarea cu realitatea i cu judecile celorlalte tiine asupra acesteia. Enunurile ei sunt supuse criteriului intersubiectivitii, avnd valabilitate la orice reinserare n condiiile specifice n care au fost enunate. Prin demersul ei sociologia se ncadreaz n paradigma general a tiinei, tinznd ctre alctuirea unei imagini concrete, obiective, universale i comune a realitii cercetate. Includerea sociologiei n corpul tiinelor se bazeaz pe considerente epistemeologice, metoda sociologiei fiind caracterizat prin elemente comune oricrei metode tiinifice. Astfel: (1) concluziile i interpretrile sociologice fundamentate pe date concrete, factuale, susceptibile de msurare, verificare i reverificare; (2) judecile sociologice sunt coerente logic i legate ntre ele pe baza unor relaii logice; (3) sursele judecilor sunt ntotdeauna verificate intersubiectiv atunci cnd sunt acceptate ca premise i susceptibile de verificare intersubiectiv atunci cnd sunt acceptate drept concluzii; (4) explicaiile sunt obligatoriu verificate i reverificate prin repetarea cercetrii; (5) concluziile trebuie s permit predicia cu un anume grad de certitudine a evoluiei, n contexte date, a unui anumit proces; (6) concluziile nu sunt nicidat absolute, definitive, de nezdruncinat. Pentru sociologie, Robert King Merton introduce i conceptul de serendipitate ce definete un fapt neateptat, esenial i aberant, capabil s rstoarne teoria existent, neputnd fi explicat prin niciunul din "anoanele"ei. Fenomenul serendipic presupune, n urma mai multor verificri, restructurarea teoriei, adecvarea ei metodologic, tehnic i explicativ, cerinelor faptelor. In urma verificrilor repetate, serendipitatea stimuleaz formarea unor noi viziuni paradigmatice, a unor teorii mai cuprinztoare, incluznd n fapt c, aa cum se ntmpl n genere n tiin realitatea - natural sau social - este,

practic, inepuizabil. Descoperirea unor noi sectoare ale ei implic, n consecin, adaptri teoretice i metodologice specifice, cu misiunea de a le integra - descriptiv sau explicativ- perspectivei tiinifice de ansamblu a momentului. Sociologia are nevoie i de ceea ce C.Wright Mills a numit imaginaia sociologic ntruct cercetrile ei se raporteaz la activiti umane realizate de subieci umani. Prin imaginaia sociologic cercettorul ajunge s contientizeze umanitatea n tipurile realizrii sale. Imaginaia sociologic i permite realizarea unor proiecii generale sau specifice bazate pe capacitatea de cercetare comparativ a faptelor, a structurilor existente i celor depite, a cauzelor trecute i actuale ale unor procese specifice vieii societii. Efortul pozitiv al sociologiei vizeaz cunoaterea problemelor majore ale unor anumite etape ale istoriei societii cu particularizrile lor specifice, la nivelul diverselor componente ale acesteia. Obiectivitatea sociologiei este rezultatul acordului ntre enunurile sale i faptele realitii. Sociologul caut s elimine n abordarea realitii posibilele parazitri generate de propriile sale valori, credine, aspiraii. Imposibilitatea eliminrii absolute a influenei contextului cercetrii, a influenei grupurilor la care sunt afiliai cercettorii, fac ca neutralitatea axiologic total s fie ns o imposiblitate. Sociologul trebuie s fie contient de aceast situaie strduindu-se s exclud, n msura n care este posibil, interferena acestor influene cu activitatea de cunoatere. Este o cerin ca n orice cercetare s fie expuse sursele informaiilor, metodele ntrebuinate, premisele i etapele cercetrii, maniera interpretrii rezultatelor. Trecerea de la enunurile teoretice sau factologice, la judecile de valoare, rezultate n urma cercetrilor, implic anumite proceduri care s dea valabilitate ultimelor. In genere, indivizii, grupurile i organizaiile au, n funcie de epoc i tipul de societate din care fac parte, coduri (grile) prin care interpreteaz axiologic faptele. Pentru sociologie este necesar, n acest context, realizarea unei anumite neutraliti axiologice. Aceasta s-ar putea concretiza n detaarea de comandamentele concrete (politice, morale, religioase) ale existenei cercettorului i n centrarea pe enunurile pur teoretice sau factologice rezultate n urma cercetrii. Max Weber consider c raiunea tiinei const n enunarea adevrului fr a se pune problema finalitii lui practice. Evaluarea acestei finaliti iese din sfera aciunii propriu-zise a tiinei. Nu se poate totui exclude absolut, n ciuda acestei aspiraii spre neutralitate axiologic, rolul habitatului social al cercettorului. Prin habitat nelegem sistemul de opinii i teorii care i apar oricrui cercettor ca absolut valabile. Asumarea unei orientri teoretice sau alteia influeneaz proiectul de cunoatere concretizat de ctre orice sociolog n aciunea de cercetare propriu-zis. De aceea, muli cercettori consider c sociologia trebuie s i limiteze cercetrile mai mult la inventarierea datelor despre societate, excluznd interpretarea critic, explicaia. Datele, grupate n serii - sau variabile - pot fi legate ntre ele n diverse moduri, n funcie variabilele acceptate ca explicative i variabilele ce trebuie explicate. O interpretare este, n consecin, inevitabil limitat de interesul pentru anume variabile (independente sau dependente), de metodele selectate pentru stabilirea lor, de calitatea tehnicilor i de viziunea tiinific dominant (paradigma) n epoc. 1.2. Sociologia i tiinele socio-umane

Sociologia poate fi definit din perspectiva a trei planuri: istoric, empiric i analitic. Ca orice tiin sociologia are o asecenden istoric, obiectul ei precizndu-se pe msura diversificrii orientrilor spre cercetarea socialului; ea se precizeaz continuu prin raportarea la realitatea prezent i urmrete concomitent stabilirea unei viziuni sintetice i de ansamblu, care s constituie fundamentul particularizrilor proprii domeniilor ei, pentru viitor. Exist actualmente mai multe paradigme sociologice ce in de diversele orientri specificizate n cercetarea tiinific contemporan a socialului. Aceste paradigme pot fi folosite succesiv sau concomitent, ntre ele existnd relaii de convergen care genereaz posibilitatea standardizrii teoretico-concepionale, metodologice i tehnice. Dup George Ritzer exist trei clase paradigmatice intercondiionate n aplicarea la studiul configurrilor socialului. Acestea sunt: paradigma faptului social (structuralism funcionalist i teoria conflictului), paradigma definirii socialului (teoria aciunii, interacionalismul simbolic i fenomenologic), paradigma comportrii sociale (teoria schimbului i metoda experimental). Empiria sau domeniul faptelor a marcat statutul aparte al sociologiei n domeniul tiinelor sociale moderne. Faptele au impus precizarea unor domenii proprii cercetrii sociologice, domenii solicitnd elaborarea unui aparat conceptual adecvat, specific sociologiei. Conceptele utilizate de sociologie au concomitent o valoare teoretic i practic, empiric. In funcie de domeniile de aplicare, aceste concepte sunt determinate de regulile de coresponden i definiiile operaionale ce le pun n legtur cu faptele observabile. O definiie operaional este operaia de desemnare a unui concept n termeni de procedur dup care se realizeaz operaiile specifice ce constituie fundamentele empirice ale folosirii acestuia. Prin definiiile operaionale se pun n lumin laturile observabile ale semnificaiilor conceptului. Definiiile operaionale cuprind relaiile conceptului cu sistemul de concepte aferent i cu procedurile utilizate n observarea fenomenelor circumscrise de acesta. Conceptele utilizate de sociologie au din aceast perspectiv o valoare operaional difereniat. Sociologia utilizeaz alturi de concepte operaionale ce servesc cercetrii empirice nemijlocite i concepte neoperaionale viznd dimensiunile ascunse, necuantificabile ale fenomenelor. Dup Raymond Boudon i Francois Bouricaud conceptele sociologiei pot fi grupate n funcie de opt clase de fenomene cercetate: (1) fenomene sociale generale (ideologii, religii, conflicte sociale); (2) tipuri de organizare social (stat, partid, birocraie); (3) trsturi sociale majore (anomie, carism); (4) configurri sociale susceptibile de studiu interdisciplinar (structuri, sisteme sociale);(5) proiecii teoretice

generalizatoare (structuralism, funcionalism, culturalism); (6) probleme de funcionare social (control social, putere); (7) probleme de cunoatere (obiectivitate, pozitivism); (8) probleme legate de orientrile istorice ale sociologiei. Teoria sociologic se constituie pe diverse nivele de organizare n urma gruprii conceptelor specifice domeniilor. Regruparea conceptelor pe baza indicaiilor gnoseologice asupra unor clase anume de fenomene alctuiesc schemele conceptuale ale sociologiei, permind selectarea faptelor semnificative, relevante tiinific ale acesteia. Oricare abordare tiinific presupune cu necesitate limitarea la aspecte determinante ale realitii cercetate, cuprinse n concepte ce definesc clasele de fenomene prin ceea ce au ele comun i esenial. Ca simboluri ale fenomenelor, conceptele nsumeaz cunotine specifice asupra acestora rezultate genetic n urma impresiilor senzoriale, observaiilor i experienelor complexe sau a unor operaii logice. Valabilitatea conceptelor apare n acest context numai ntr-un cadru de referin determinat (sistemul teoretic din care fac o parte), specializarea semantic (unisemnificaia) fcndu-se imposibil de aplicat pe domenii net diferite dect cele proprii. Conceptele utilizate de sociologie pot fi clasificate n funcie de nivelul cercetrii (de cadrul teoretic referenial) n trei grupe specifice: (a) concepte de maxim generalitate i categorii proprii teoriei generale; (b) concepte medii, proprii teoriilor de rang mediu aplicabile pe domenii determinate ale sistemului social i (c) concepte restrnse sau speciale utilizate n domeniul cercetrii empirice propriu-zise. Formele conceptuale utilizate de sociologie pot fi grupate i n funcie de domeniile lor de aplicare. Exist astfel: 1) concepte sociale cum sunt: comunitate, situaie social, grup etc., aplicabile pe domeniul ansamblului social i al componentelor sale majore; 2) concepte culturale ca: aculturaie, pattern, obicei, utilizate n analiza produciei spirituale a societii; 3) concepte procesuale (socializare, conflicte, ajustare, asimilare etc.) proprii surprinderii dinamicii sociale; 4) concepte structurale ca: status sociometric, funcie, disfuncie, structur formal, structur informal etc. specifice configurrii sincronice ale socialului; 5) concepte relaionale (interaciune, status, rol, expansiune social etc.) emannd de la relaiile definitorii pentru structurile sociale; 6) conceptele comportamentale (model comportamental, comportament deviat, jucare de rol, expectativ social) proprii definirii tipului de reacie acional a indivizilor ntr-o structur social dat; 7) concepte organizaionale ca: organizaie informal, democraie, anarhie etc. specifice modalitilor de structurare a palierelor societii; 8) concepte ecologice (mediu social, cadru natural, cadru istoric etc.) definind viaa societii sau a componentelor sale; 9) concepte metodologice (serendipitate, anchet sociologic, interviu sociologic, sociogram, sociometrie etc.) definind modalitile de cuprindere a realitii cercetate sau a unor zone precis delimitate ale ei. Tendina sociologiei de a-i constitui un limbaj specializat i confer un statut propriu n cadrul tiinelor sociale. Limbajul sociologiei are o dubl specializare: teoretic i empiric. Limbajul teoretic utilizeaz concepte ce nu se refer la stri observabile, testarea solicitnd operaionalizarea lor. Limbajul empiric, sau de observaie, presupune raportarea predicatelor proprii n mod direct la stri observabile, accesibile experienei. Raportarea continu la empiric implic de aceea transpunerea conceptelor n instrumente de clasificare sau variabile. In sens general, termenul de variabil poate desemna un atribut dicotamic al realitii (exemplu: sexul), o mprire a unui ansamblu n uniti nonordonate (uniti administrative ale unui teritoriu), un atribut cantitativ (vrsta, nivelul veniturilor), un fenomen social anume (absenteismul, fluctuaia forei de munc etc.). Oricare cercetare empiric implic observarea relaiilor ntre cel puin dou variabile, cercettorii urmrind controlarea i manipularea unora dintre ele pentru determinarea influenei asupra celorlalte. Sociologia stabilete relaiile cauzale corelative sau constante, ntre variabile, stabilind pe baza unor indicatori coreci care sunt cele independente (cu rol de cauz) i cele dependente (cu rol de efect). Utilizarea unor concepte specifice i a unor modaliti proprii de abordare a realitii socio-umane asigur sociologiei un loc determinat n ierarhia tiinelor sociale. In gndirea sociologic au existat mai multe clasificri ale tiinelor sociale n care sociologia ocup un loc privilegiat. Cercettori ai tiinelor au realizat mai multe tipuri de clasificri n care au inclus i sociologia. Auguste Comte a plasat socilogia ntr-o serie liniar a tiinelor, ierarhizate pe baza unei continuiti logice, n funcie de creterea gradului de complexitate i particularitate. Clasificarea lui Auguste Comte conine ase tiine fundamentale (matematic, astronomie, fizic, chimie, biologie, sociologie) niruite pe baza unui principiu al generalitii descresctoare. Urcnd de la matematic la sociologie nivelul de abstractizare scade, sporind gradul de complexitate i specializare. Toate tiinele trec n devenirea lor prin trei stadii (teologic, metafizic i pozitiv), atingerea ultimului stadiu de ctre o tiin permind trecerea la tiina urmtoare. Pentru Auguste Comte, sociologia devine astfel un spaiu de convergen a tuturor tiinelor. Ea este un fel de regin a acestora, ca filosofia, este o filosofie a societii fr a fi ns o metafizic. ncercri de clasificare a tiinelor s-au realizat i n gndirea tiinific romneasc. A.D.Xenopol a mprit tiinele n dou mari categorii, tiinele faptelor de repetiie sau ale legilor i tiinele faptelor de succesiune sau ale seriilor. Prima categorie compus de logic, matematic, fizic, chimie, biologie, psihologie include i sociologia, al crui domeniu de cercetare este societatea i legile ei. Cea de-a doua categorie cuprinznd preistoria, istoria uman i istoriografia, filosofia, istoria, epistemologia, cerceteaz serii sincronice de fapte, ntrerupte de diacronii neprevzute. Exist i clasificri ce situeaz sociologia concomitent n dou planuri diferite. Sociologia apare ntr-adevr ca o tiin a totalitii socialului i totodat ca o tiin a unor sectoare specifice ale acestuia. In luncrarea Mthodes des sciences sociales, M.Duverger consider c tiinele sociale pot fi mprite n tiine particulare, studiind aspecte particulare ale vieii societii, i tiine generale sau globale, studiind ansamblul social ca totalitate. Din aceast perspectiv sociologia general ar fi o tiin global, n timp ce sociologiile de ramur ar fi tiine particulare.

In cadrul tiinelor sociale se disting n mod obinuit cinci discipline specifice: antropologia, economia, psihologia social, sociologia i istoria. Acceptnd termenul de tiine sociale distingem aceste tiine de disciplinele umaniste, ce cuprind filosofia, teologia, istoriografia i artele. Aceste discipline se structureaz pe preocupri metafizice i morale ce nu intr n preocuprile tiinei. Cercetarea legturilor sociologiei cu alte tiine sociale pune n eviden zonele de interferen cu acestea, zone generatoare de tiine de grani. Dup S.Jonas sociologia intr n raporturi strnse cu psihologia, istoria, geografia uman, economia, antropologia i etnologia, lingvistica. Interferenele genereaz psihologia social, antropologia economic, psihologia istoric, economia social, istoria social, urbanismul, ergonomia, demografia, antropologia cultural, psihanaliza, semantica i antropologia social. 1.Antropologie cultural 2.Psihanaliz 3.Semantic 4.Antropologie social 5.Psihologie social 6.Antropologie economic 7.Psihologie istoric 8.Economie social 9.Istorie social 10.Urbanism 11.Tehnologie 12.Demografie Figura 1 Dac fiecare tiin social studiaz aspecte specifice ale realitii sociale ajungnd la finaliti explicative i interpretative proprii, sociologia tinde spre o regrupare a perspectivelor lor, spre utilizarea finalitilor amintite n contextul mai larg al nelegerii modului de funcionare al ansamblului social. Chiar i atunci cnd se centreaz pe studiul unor zone determinante ale sistemului social, sociologia vizeaz aspecte valabile pentru totalitate, s explice structura i funcionarea ei ca ansamblu n/i prin elementele componente. Cercetarea subsistemelor sociale a generat existena mai multor ramuri ale sociologiei cum sunt: sociologiile instituiilor (sociologia familiei, nvmntului, organizaional etc.), sociologiile cadrelor naturale i sociale ale existenei societii (sociologia geografic, biologic, juridic, politic etc.), sociologii ale cunoaterii i comunicrii .a.m.d. Exist aproximativ 50 de ramuri ale sociologiei specializate n funcie de domeniile specializate ale existenei societii. Interferenele sociologiei cu celelalte tiine sociale sunt, n acest context, inevitabile fr ca obiectul lor s se suprapun n totalitate. Sociologia vizeaz ntotdeauna descoperirea unor scheme nomotetice pentru aciunea social i uman, caracteriznd astfel, ntr-o etap determinat istoric evoluia ei. Urmrind alturi de celelalte tiine sociale surprinderea legitilor i a corelaiilor specifice societii ca ansamblu, legiti n funcie de care se pot enuna predicii asupra schemelor comportamentale proprii unui tip de societate, sociologia infirm formulrile teoretice conform crora comportamentul uman este imposibil de categorisit datorit complexitii sale, imposibil de studiat deoarece angajeaz subiectivitatea cercettorilor. Sociologia poate fi definit i ca studiu tiinific al comportamentelor umane, modelate i socialmente acceptate, adic al comportamentelor sociale. Conceptul de comportament social, conceptele de status, rol, poziie i instituie social surprind aspecte structurale ale vieii societii definind-o ca pe un sistem integral cu func-ionalitate specific n funcie de reguli cu caracter obiectiv, legi sau scheme no-motetice. Aceste reguli generale (pattern-uri) uniformizeaz n mod constant modurile de gndire i aciune ale indivizilor, exercitnd un control al acestora. Controlul exercitat de societate asupra indivizilor se concretizeaz n totalitatea comportamentelor motivate, opuse devierii de la modelul normativ general inclusiv prin sanciuni sau constrngeri specifice.