Sunteți pe pagina 1din 20

DE LA SATIR LA UMOR N LITERATURA COMUNIST REZUMAT Prezenta lucrare i propune s identifice i s analizeze valene de satir i umor n opera a trei

exponeni ai prozei romneti postbelice: Nicolae Velea, Ion Bieu, Teodor Mazilu. Punctul de plecare este la convingerea c rsul are o latur social, neexistnd comic n afara a ceea ce este cu adevrat omenesc. De asemenea, trebuie menionat i o insensibilitate asociat rsului, el adresndu-se inteligenelor pure i fiind ntotdeauna rsul unui grup. Rsul are, de cele mai multe ori, din aceast cauz, scop curativ. Comicul formelor ine de o rigiditate a trupului, a spiritului i a caracterului. Comicul gesturilor i al micrilor duce cu gndul la automatism, la ceea ce Bergson numete mecanic a corpului. De asemenea, pe aceeai idee a mecanicii aplicate asupra viului este transfigurarea momentan a unei persoane n obiect, sau de limbaj automatizat, gata fcut, care provoac rsul. Comicul situaiilor i al cuvintelor este tratat printr-o analiz ce pornete nc din copilrie, de la jocurile binecunoscute copiilor: diavolul cu arc, pe principiul repetiiei, duce la ideea de resort i de automatism controlat; ppua cu sfori aduce n prim plan imaginea personajului marionet; bulgrele de zpad este un tipar asemntor soldailor de plumb sau efectului de domino. Bergson reduce procedeele comicului la trei principii canonice: repetiia, o tehnic ntlnit cu precdere n teatru, se refer la situaii i ntmplri, coincidene stranii; inversiunea, sau lumea rsturnat, cci este comic s vedem pentru o clip lumea anapoda; prin interferena seriilor, personajele i publicul oscileaz ntre o judecat fals i una adevrat, ceea ce provoac rsul tocmai prin conflictul de opinii pe care acest procedeu l presupune.

Marian Popa, n Comicologia, este interesat de modalitile diversificate prin care se manifest tipurile de comic i pe contrastul comic, evideniind natura social a acestuia n contextul emitor receptor. Factor de corecie social, ridendo castigat mores, rsul este un fenomen uman n totalitate i comport numeroase tipuri de specii literare comice. Dup aceste conjecturri asupra teoriei comicului, lucrarea analizeaz, din perspectiva abordat, opera a trei dintre prozatori romni ai anilor 60: Nicolae Velea, Ion Bieu, Teodor Mazilu. NICOLAE VELEA, primul dintre scriitorii comentai n lucrare, a fost considerat, iniial, cel mai nzestrat prozator din generaia sa. Volumul de debut, Poarta (1960), urmat de Opt povestiri (1963), a constituit momentul de vrf al notorietii sale literare, dup care a urmat declinul, ncepnd cu Paznic la armonii (1965) i Zbor jos (1968). Prozele sale, n special n treact (1962), insolite n raport cu canoanele vremii, refuz convenia literar i social, devenit dogm. n arta lui Nicolae Velea, prevaleaz fora revelatoare, trezirea contiinei de sine a personajelor i nu oglindirea realist-mimetic a mediilor sociale. Eroii si, dei aparin tipologiei tradiionale, cu precdere din lumea rneasc, sparg toate obinuinele, ei triesc autentic stri sufleteti contradictorii. Personajele lui Nicolae Velea nu-i depesc niciodat condiia contemplativ, ci doar se trezesc, se modific luntric. Apropierea de povestirile lui Marin Preda din ntlnirea din pmnturi este semnificativ, dar nu trebuie exagerat. Se mai pot invoca i alte nume (de exemplu, Fnu Neagu), dar nu e vorba despre influene, ci doar despre afiniti sau convergene n cadrele mai largi ale spiritului timpului postbelic. Nicolae Velea vdete, mai ales n primele povestiri, simul nuanei i al imperceptibilului. n nuvela Sunetele, un ran mai aude, i dup ani de zile de la pierderea proprietii, sunetele vechilor unelte, care-i rscolesc memoria. n

volumele Paznic la armonii i Zbor jos, cmpul observaiei se mut la ora, dar modalitatea epic rmne aceeai. n rzboi un pogon de flori singura ncercare de roman impune un personaj, Olina, de o mare puritate moral, dar viziunea romanesc rmne fragmentar, caleidoscopic. Materia epic a povestirilor lui Nicolae Velea este, n bun parte, de extracie autobiografic. Alteori, autorul recurge la experiena sapienial a tradiiei rneti, concentrat n ziceri i proverbe. Pe acest fond de extindere a comicului, ultimele scrieri ale lui Nicolae Velea sunt marcate de spectacolul oralitii exprimate n formule paremiologice, n linia lui Creang i Anton Pann, genernd festinul lingvistic din Vorb-n coluri i rotund o colecie de proverbe transpuse epic. Cltor printre nelepciuni o carte profund i ncnttoare eman aceeai elevat i rafinat bufonerie a cuvntului. Scrierile lui Nicolae Velea aduc n prim plan vrsta paradisiac a povestirii. Comentatorii l analizeaz ca un comediograf al cuvntului, datorit ateniei sporite acordate unor fanteziste prelucrri epice ale proverbelor romneti. Filozofia eroilor lui Nicolae Velea se plaseaz totdeauna ntre snoava lui Creang i combinaia absurd a lui Urmuz. Umorul personajelor sale este un umor greu de surprins sau de prevzut, prozatorul aducnd n prim plan evenimente simple de via pentru a ironiza fapte banale. Nicolae Velea ncearc s explice, n puine cuvinte, ciudeniile i sucelile personajelor sale, indiferent de poziia lor social, de vrsta sau educaia lor. Comediile lui Nicolae Velea sunt ivite parc din Caragiale. Comedii ale nvturii, ele aparin naivilor care nu au trecut nc prin prinosul civilizaiei. Singurtatea i ndeamn pe toi acesti adolesceni timizi brigadieri, oferi, tractoriti, muncitori s recurg la jocuri stranii. Prin jocurile eroilor si, Velea caut s le descopere complexitatea i, dac ei sunt uneori triti, este pentru c autorul i refuz un optimism de circumstan. Cutnd s ne arate ct de

complicai pot fi oamenii acetia, care par simpli la prima vedere, Velea scrie o proz care poate fi considerat exemplar. O anumit aureol de melancolie plutete n jurul acestor personaje, n ambiana jocurilor lor singuratice, dar alteori aceeai singurtate poate fi mobilul unor gesturi dramatice i fr ntoarcere. S-a afirmat c Nicolae Velea este prozatorul micilor stri sufleteti (V. Cristea). n realitate, micrile psihice surprinse de Nicolae Velea au caracterul de evenimente ale vieii interioare. Personajele par, din punct de vedere social, terse, neimportante, dar strile sufleteti sunt consistente, profunde. Andrei, elevul din Zbor jos, descoper, uimit, ntr-o bun zi, c gndurile nu sunt sesizabile de cei din jur i c, prin urmare, i poate ngdui s gndeasc orice. n Poarta, un copil, Sandu, i d seama, pe neateptate, c jocul lui de-a oamenii mari nu mai are niciun haz, ntruct, ntre timp, a devenit el nsui mare. Nicolae Velea este un ironist cu o remarcabil capacitate de invenie verbal, unul din cei mai fini pe care i-a produs proza romneasc dup 1960. Punctul lui de plecare este, prin plcerea spectacolului verbal, Marin Preda din O adunare linitit, dar i Creang prin iretenia limbajului i gustul pentru personajele dugoase, sucite, n genul lui Dnil Prepeleac. Umorul personajelor lui Nicolae Velea nu este unul robust, sesizabil de la prima vedere, ci unul greu de surprins. Replicile personajelor sunt inocente i, de aceea, capt sensuri adnci dac le caui cu tot dinadinsul sensul, iar dac iei cuvintele i lucrurile rupte de context, umorul se ntrezrete discret. Opera lui Nicolae Velea nu este dominat de creaia unor viei imaginare, ci este preocupat de prezentarea unor viei reale cu subtilitile i nuanele lor cele mai ascunse, aa cum le triesc oamenii vii. Velea este un scriitor realist, care ncearc s neleag i s explice comportamentul oamenilor. Personajele sale sunt prezentate n cadrul lor natural i portretele astfel realizate sunt de mare finee.

Limbajul personajelor lui Nicolae Velea nu este simplu; vorba lor este ncurcat, cu text i subtext, iar frazele, bogate n pleonasme, mustesc savuros un umor subtil pentru cititor. ION BIEU public mai nti un volum de schie de inspiraie rural, Necazuri i bucurii (1956), apoi povestirea Cei din urm (1959), n genul lui Marin Preda din Desfurarea. Prima naraiune care-l recomand ca scriitor autentic este Papuc (1962), scris tot n stilul lui Marin Preda, cel din Calul. Stilul epic capt originalitate i se impune prin volumul Sufereau mpreun (1965), dup ce exersase ntr-o carte de schie i portrete, Oameni cu simul umorului (1964). n continuare, Ion Bieu alterneaz literatura serioas cu proza satiric i umoristic: Iubirea este un lucru foarte mare, povestiri despre Tana i Costel (1967), Umor (1970), Fotbalul e un joc de brbai, reportaje sportive (1971), La iarb albastr (1973). Proza lui Ion Bieu, completat cu Pompierul i opera (1976), Dragoste bolnav (1980), Umorul la domiciliu (1981), impune o tipologie uman i un mod agreabil de a nara. Ion Bieu este un fantezist lucid, observaia lui trece dincolo de aparenele simurilor, spre psihologia individului, atitudine literar pregnant mai ales n naraiunile care analizeaz relaiile i formele alienrii tem frecvent n proza romneasc din anii 50 i 60. n nuvela Sufereau mpreun, tema de profunzime este bovarismul suferinei. Genica i Benone vor s sufere pentru ceva i viseaz s-i schimbe radical destinul printr-o terapeutic a durerii. Comicul se insinueaz, totui, n aceast nuvel despre contiinele falsificate de durere. Tema este dezvoltat n Acceleratorul, naraiunea cea mai ampl i cea mai bun a lui Ion Bieu. Sunt prezente aici dou tipuri umane care revin constant n proza ulterioar: tnrul vistor i femeia voluntar, care vrea s fac bine, dar provoac numai nenorociri. Lia Pogonat un caracter puternic, complex, personaj

ingenios construit i terorizeaz partenerii de via n numele fericirii, ea triete numai pentru a ndrepta lucrurile, se sacrific pentru alii pn i distruge. n prozele urmtoare (Pompierul i opera, Dragoste bolnav, Umorul la domiciliu), multe din ele fiind transformate n piese de teatru, Ion Bieu revine la subiectele obinuite, luate din lumea comerului, a administraiei mrunte, a micii puteri locale. Viaa moral a eroilor si se desfoar sub semnul unei deconcertante sinceriti. Ca i n nuvelele lui Teodor Mazilu, viciul are nevoie, pentru a se impune, de orgoliul onestitii. Eroii lui Bieu sufer de o patologie a sinceritii i, totodat, a suspiciunii. Patologia suspiciunii, pe care Ion Bieu o trateaz n cteva variante epice la piesele sale de succes (Preul, Vecinii, Inventatorul), este urmrit n planul relaiilor dintre oper i public n schia Pompierul i opera. Un autor scrie o carte dens de idei, plin de probleme i o pred, satisfcut, la editur. Peste cteva zile, este vizitat, succesiv, de funcionari de la ADAS, de la TAPL, de la Pronosport etc., trimii de acele instituii pentru a cere scriitorului s scoat din carte paragrafele care vizeaz activitatea lor. Scriitorul se apr, aduce n discuie problema ficiunii, a adevrului artistic, dar totul este inutil, suspiciunea crete i scriitorul ia un revolver n mn.Chiar i pompierul, venit s-l salveze, cnd i ia foc casa, are i el ceva de obiectat mpotriva manuscrisului. n schia Tristeea vnztorului de sticle goale, comicul rezult din contrastul dintre esen i aparen, n acest caz (Eustaiu Vasiliu-Muscel), dintre snobismul intelectual al individului i natura mizerabil a preocuprilor lui. Originalitatea lui Ion Bieu rezid n maniera n care trateaz felurite situaii absurde. n povestirea Cine fur azi un ou, un individ ajunge s ncalce legile pentru a nu contrazice fatalitatea enunat de cunoscutul proverb i nvtura popular. Absurdul este deplin n nfiarea unui alt caz (n audien), variaiune pe tema birocraiei, unde personajului i se d un formular de 25 de

pagini i este rugat s revin, dei totul nu era dect o nscenare a secretarei, creia i murise eful i nu voia s-i piard slujba. Ion Bieu este creatorul unui personaj de sine stttor, care revine n literatura sa sub diferite forme, n diferite ipostaze. E un fel de Mitic, un tip generos, inocent, asaltat de rude, prieteni, colegi, cunotine, pus s intervin pe lng diferite foruri administrative n chestiuni delicate; este un individ de care abuzeaz toi, dup bunul plac, i, din aceast pricin, este mereu n deplasare i, firete, intr mereu n ncurcturi comice. Ceea ce la Caragiale pare s se adreseze unei plceri arheologice amuzante, ca o ntoarcere n timp prin limbaj, la Bieu este realitate imediat: personajele triesc printre noi, le recunoatem de pe strad, din piee sau din tren. Sunt de-ale noastre. A face haz de ele presupune o anumit poziionare istoric, chiar cu scop moralizator si curativ, de ndreptare, rsul fiind pedeapsa moralizatoare. Tana si Costel, eroii lui Bieu, suntem, de fapt, noi, cei furai de fluxul socialului. Privindu-i, ne putem considera superiorii lor, pentru a ne apropia de schema producere receptare propus de Sigmund Freud, dar mai ales pentru c ne poziioneaz critic fa de o serie de realitai sociale la care am asistat poate cu vinovie, poate cu uimire. Ion Bieu propune o feliere a realului, oferindu-ne o imagine critic de ansamblu asupra societii din perioada comunist, devenind un cronicar nzestrat cu talent i cu spiritul ptrunztor al caricaturistului cu scop moralizator. Ion Bieu este un creator de umor cotidian, mbinnd att elemente comune, banale, care apar doar dintr-o putere de inventivitate i o improvizaie migloas la nivelul limbii vorbite, dar i substane preioase, cizelate i organizate cu atenia pentru detalii fine. Eroii lui Bieu sunt mai ales naivii care cred c pot fi mai mult dect sunt artnd c sunt, prin opiuni i eforturi, nu foarte mari. Autorul ine s demonstreze

c existena lor de indivizi mruni, delatori, escroci, adulterini, impostori, mecheri, intrigani, gestionari, cheflii, intelectuali i artiti merit s fie luat n serios de restul oamenilor, inndu-se seama i de ceea ce ei pierd fiind aa cum sunt. Aceste personaje nu sunt tragice, cum au afirmat unii dintre contemporanii scriitorului, dar iau cu gravitate sensul vieii, punnd uneori mai sus dect propriile lor ntmplri chiar noiunea de via. TEODOR MAZILU este tratat n lucrarea noastr n tripla sa ipostaz scriitoriceasc: nuvelistul, romancierul i dramaturgul. Proza interfereaz, la Teodor Mazilu, cu eseul. Cu o construcie clar i riguroas, opera lui Teodor Mazilu propune paradoxuri care, ns, i revendic statutul de adevrate adevruri, respectnd legile simetriei. Nuvelistul are, evident, inteligena i ironia unui prozator care se situeaz ntre esen i aparen, psihanaliz i sublimare, cotidianul rvitor i ambiguu. Expresiv este, din acest punct de vedere, nuvela Doamna Voltaire. Doamna Voltaire, sintagm denominativ, presupune strategiile conotaiilor, de nuan ironic, la modul livresc. Apelativul Doamna, lng lexemul Voltaire, este productor de sens, n acelai palier, al ironiei. Debutul textului, difereniator fa de strategiile narative ale prozei anilor 1960, este scris n palierul ironiei, precum i sintagma homo otiosus. Un discurs n aparen sintetizator, n structura textului disipant. O viziune, de fapt, caricatural, grotesc, voit schematic i mecanic, absurd. Evident, palier al aspiraiei spre intelectualism, de fapt, o form fr fond. Estetic, nceputul unei produceri textuale, cu mai puin substan. Doamna Voltaire se apropie de caricatur, ntr-o scriitur, estetic, aproximativ.

n nuvela Pelerinaj la ruinele unei vechi iubiri, textul debuteaz ntr-o retoric behaviorist. Ar fi poate tehnica retro, din generaia 80, sau minimalismul din generaia 2000. O lectur, aadar, actual, ntre a scrie i a medita, diferen, de altfel, notabil, n general, substanializnd, ns, n cazul lui Teodor Mazilu, verbul a medita. Esenialul este, ns, complexul tematic dup care neodihna verbului devine generalitatea din infinitivul lung meditare. Scriitorul propune astfel nu o diegez care poate capta, ci o poveste, fr s duc spre soteriologie, dar cel puin s aib esena conceptului trecut prin ceaa incontientului, pentru a degaja, n final, sensul. Romanele lui Teodor Mazilu constituie un incipit pentru proza de dup 1970, debarasndu-se de o retoric a limbajului inexpresiv, cultivat pn prin anii 60 n proza romneasc, n general, rmnnd mai mult un genotext i nu un fenotext. Romanul Bariera prezint perioada de la nceputul celui de-al doilea rzboi mondial n lumea muncitoreasc i n matricea incipient a burgheziei, atingnd spre final viaa comunitilor n ilegalitate n Romnia. Personajele complexe, postmoromeiene, adunate de-a valma la periferia oraului, se afl ntr-o continu lupt pentru supravieuire i pentru a se ajunge. Romanul debuteaz umoristic cu sfinirea unei biserici noi, mari i impuntoare, pe oseaua Mrgeanului, ntr-o poziie foarte bun, care strnise invidia tuturor crciumarilor. In aceast lume a mahalalei bucuretene, Maria Mareal Antonescu vine pentru a asista la sfinirea bisericii. Ea poposete despturindu-i batista, distrat, cu doamnele din suita ei, i st de vorb n treacat cu femeile ai cror brbai erau pe front sau deveniser eroi. Scena este de un comic absurd, doamna fiind nemulumit c aghiotantul ei alesese un copil orfan, cu tatl erou si mama moart de tuberculoz, i nu de moarte bun, sau care s triasc nc. Prin personajele complexe pe care le creeaz, Bariera

este reflecia unei lumi colorate i pestrie, o lume muncitoreasc ce, uneori, iese din mahala i se mut spre centru, n realitatea crud a rzboiului. Romanul O singur noapte etern este, la o lectur dezinvolt, cum spune Alex tefnescu, psihologizant excesiv, avnd totui lizibilitatea din Le plaisir du text i, deja, strategiile narativitii din Plaque du rire. Juvenilitatea arborescenei desfurrii scenariului erotic nu este tabular, exploziv, iar dac ne-am referi la arhetipuri, n accepia lui Jung, (care nu presupun ontologia), Teodor Mazilu se apropie mai mult de Mircea Eliade, (mutatis mutandis), unde arhetipul presupune polisemia n interaciune cu ontologia. Pe coperta crii, Teodor Mazilu afirm: Istoria iubirii ntre tefan i Valentina este n esen istoria renaterii prin iubire. Iubirea nu este numai o surs de bucurie, odat cu iubirea, eroii ctig o dimensiune nalt a vieii. Romanul O singur noapte etern este o critic a amorurilor timpurii, superficiale, i n acelai timp un elogiu adus iubirii grave, puterii ei de creaie, de bucurie i devotament. O pagin mai mult denotativ, apropiat, prin instrumentalizare, de generaia 2000, pe care o salveaz o anumit inocen spre oralitate, ncadrndu-se n conceptul de parole. Dramaturgul Mazilu poate fi neles i evaluat n contextual literar al epocii. n anii 70, dramaturgia romn cunoate o relansare spectaculoas prin piesele unor scriitori care se remarcaser n proz i poezie, fapt care determin ieirea ei din suprasolicitarea unui cotidian tern. Ca nimeni altul dintre contemporani, Teodor Mazilu, venit din domeniul prozei, a folosit cu precdere o singur coard aceea a satirei. Att prin formul, ct i prin atmosfer, dramaturgul propune diferite ipostaze ale genului: inteligent, necrutor, sarcastic, ironic, uneori duios. Lumea pieselor lui Teodor Mazilu a favorizat apropierea pe care unii exegei literari au fcut-o cu dramaturgia lui I. L. Caragiale, dei autorul nsui a

inut s se diferenieze de naintaul su n cteva rnduri. Apropierea este creat, n primul rnd, de fauna din care cei doi dramaturgi i-au ales personajele. Apropierea devine i mai pregnant cnd ne raportm la registrul expresiv: limbajele celor doi autori nu definesc doar un moment literar, ci i o epoc. La Caragiale, trecerea de la comedii la momente i schie este marcat de schimbarea perceptibil a unei alte lumi, cu mentalitile i valorile ei, alturi de o schimbare a limbajului. Dincolo de comicul situaiilor, realitatea vieii sociale a sfritului de secol XIX se contureaz n subtext i este prezentat evolutiv. Spre deosebire de lumea n continu micare din operele lui Caragiale, ceea ce surprinde la Mazilu este o anumit stagnare a universului prezentat. Este vorba despre o lume nchis n cliee, reprezentativ pentru cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea n Romnia. Lumea pestri este prezent i ea, dar are n strfundurile sale o structur bolnav, unidimensional, cu morala de carton i cu trsturile pregnante ale subculturii. Personajele lui Teodor Mazilu se afl ntr-o permanent vnzoleal plin de sentimentalisme, abandoneaz i revin n for, pndesc sau apar n scen pe neateptate. La Caragiale, cinismul de limbaj provenea din dorina rapid de asimilare i apropiere a unui vocabular nou, cu precdere de origine francez, de bon ton, modern, pe cnd la Teodor Mazilu i afl manifestarea lingvistic prin folosirea inadecvat a aa zis-ului limbaj de lemn al epocii. Inteligena autorului i surprinde personajele folosind, n vorbirea curent, formule din ziarele oficiale sau de la edintele de partid. Falsa moralitate, ndoctrinarea i vina de a nu fi n pas cu partidul sunt frecvent transpuse n vorbirea acestora. Personajele lui Teodor Mazilu triesc ntreaga scar a vidului moral, fiind succesiv neconcesivi cu ei nii pn la cruzime, perveri, euforici, inculi, triumfaliti, bezmetici, orgolioi i nesioi, agresivi n potlogrii. Eroii mazilieni alctuiesc o faun ce se autodesfiineaz prin nesfrita jubilaie n faa propriilor metehne.

Protii sub clar de lun este cea mai reprezentativ pies de teatru a lui Teodor Mazilu. Inc din titlu se sugereaz antinomia strilor sub care se vor situa cele dou cupluri (Gogu Clementina; Emilian Ortansa). Eroii lui Teodor Mazilu nu sunt proti pe plan intelectual, ci ontologic. Protii sub clar de lun este o pies de teatru cu o substanialitate foarte dinamic, n care schimbul cuplurilor se face aproape instinctiv, apoi retroactiv, n oglind. Trirea veritabil, autentic nu se produce, totul fiind redus la un mimetism al tririi. Aventurile unui brbat extrem de serios, pies pus n scen sub numele de Somnoroasa aventur conine, la fel ca Protii sub clar de lun, numeroase coincidene. Personajele vorbesc mult i sofisticat, dorind s nchege o relaie de normalitate, ns orice ncercare de a depi starea de lncezeal sfrete n banalul situaiilor care se dovedete, n final, un obstacol greu de surmontat. Ridiculitatea situaiilor apare din prudena excesiv pe care o manifest personajele. Dialogul dintre Gherman i Cleo este plin de o fals solemnitate intelectual, ceea ce duce la lipsa oricrui romantism. Autorul comenteaz asupra naturii eroilor si astfel: Personajele mele, avnd un fel de ridicol contiin de sine, simt nevoia s se autocaracterizeze i ori de cte ori se ivete ocazia () prin natura ei, prostia este violent. Dar nuannd-o, trebuie s-i recunoatem prostiei i o anume complexitate. Prostia nu e numai obtuz. Ea are o extraordinar putere de a mima orice: poate mima inteligena, prostia se poate indigna fa de mediocritate, prostia poate mima chiar sila fa de prostie.(O aventur estetic, 1972) Piesa Frumos e n septembrie la Veneia pare o replic la Ateptndu-l pe Godot de Beckett. La Beckett, ateptarea era fr capt. Criza provenea din nerealizarea idealurilor, ns, n cazul dramaturgului romn, sursa este saietatea, ceea ce duce la demitizare. Personajele numite generic Doamna i Domnul se difereniaz de personajele lui Teodor Mazilu: o femeie normal, cu nclinaie

metafizic, iar brbatul, cam acelai lucru. Dialogul se desfoar calm pe terasa unei foarte modeste pensiuni italiene. Cu gndul deja la ntoarcerea acas, atunci cnd i vor depna amintirile, i plictisii de ora, realizarea visului devine, retroactiv, o povar. Personajele refuz prezentul, refuz ceea ce e n faa lor, realul. Rmn cu o amintire searbad i cu sperana. La fel ca la Caragiale, unde legile morale sunt nu abandonate, ci trivializate, Teodor Mazilu dinamiteaz ideea de romantism i o nlocuiete cu stilul vitriolant, cel mai potrivit s descrie o lume plin de prototipuri abjecte. Piesa se ncheie tandru cu acea tristee nostalgic a Doamnei: A bea i eu un gin Sunt la Veneia, Piaa San Marco, e inadmisibil de aproape, Piaa San Marco e la doi pai, i totui, acelai vis m macin Dac a vedea mcar o dat Veneia mcar o dat. Presimt c n-am s-o vd niciodat. Piesa Frumos e n septembrie la Veneia nu este att o satir, ct mai ales o meditaie amar despre zdrnicia unor aspiraii i despre imposibilitatea de a atinge perfeciunea, de a fi utopic n detrimentul realitii i al naturaleii. Inundaia nu este un exemplu de mimetism cultural, ci de plictis intelectual care prolifereaz tiranic. Este vorba de manifestarea viciului n stare pur. Olga i Emil, cele dou personaje, amndoi pictori, de aceeai vrst, duc o monoton via elevat. Ei i reproeaz inadecvarea pentru un trai mediocru, domestic. Sfidarea reciproc a celor dou personaje ia amploare printr-o acerb scormonire a defectelor, dizolvarea umanului fcndu-se sistematic. Atenia crescnd asupra detaliilor duce la privirea evenimentelor sub o lupa satiric. Teodor Mazilu folosete pe rnd, paradoxul, contrafraza, sintagma ilogic i oximoronul pentru a trasa liniile unor trsturi complexe. Dihototomia este aici ntre spirit i materie, ns aceasta nu este expus n termeni tranani, ci tot n stilul relativizant al dramaturgului. Este o poziie de tip ionescian, ntre multiplicarea obiectual i aspiraia spre art, ce poart haloul nevrotic al plictiselii. Prin acumularea de situaii absurde, dramaturgul nfieaz personajele ntr-o manier extrem: Emil

este violent metafizic, iar Olga este vulgar pragmatic. Amndoi se afl sub influena unor motivaii diferite. Inundaia are o conotaie metaforic: invazie obiectual, fr msur, sub masiva acumulare de ap devitalizndu-se sensibilitatea, cadru n care se desfoar ntreaga disput aberant a personajelor. Sarcasmul se dezlnuie n formele cele mai violente. Nihilismul vitriolant, rutcios, cultivarea cu precdere a duplicitrii relativizante sunt cteva caracteristici ale teatrului lui Teodor Mazilu. Personajele lui Mazilu tiu aproape totul despre ele nsele i sunt contiente de aceasta ntr-un mod tulburtor. Un astfel de personaj este Maximilian din Trezii-v n fiecare diminea! Subintitulat tragicomedie ntr-un act, piesa surprinde ultimele clipe ale vieii unui individ, iar sub maniera confesiunii, modalitatea din alte lucrri ale dramaturgului este dus pn la ultimele consecine. Alter-ego-ul lui Maxilimian este Eugen, contiina sa schizoid, care, n final, devine ngerul morii, invocnd trecutul, ca martor al unei existene golite de sens. n aceast tragicomedie de dimensiuni reduse, se poate recunoate refuzul adevrurilor categorice, al tabu-urilor i al obiceiurilor impuse, al convingerilor unice i moralitilor opace i deranjante, iar pe de alt parte, subminarea acestora se face printr-un procedeu uzual n vreme, prin preluarea de termeni i de idei de pe prima pagin a ziarelor i din edinele de partid, transformndu-le n substan artistic. Refuzul personalitii constituie drama personajului. Maximilian nu este un model moral. Ca i la ceilali eroi mazilieni, se afl n structura lui o alternare ntre tandree i abjecie. Pentru Maximilian, tandreea este partea de lumin, izvort dinluntrul su, dintr-o sinceritate rscolitoare, prin care personajul respinge orice fel de norm menit s-i ngrdeasc personalitatea. Maximilian a fost un turntor, i nici mcar unul cu miestrie stilistic. Acest lucru i-l ascunde cu desvrire, ba mai mult, n mod paradoxal, este de prere c o crim este o floare la ureche pe lng cea mai nevinovat turntorie. Aici este

momentul n care apare criza de contiin a personajului, nencetata nelinite de a cotrobi prin toate ungherele trecutului, exprimnd necesitatea de a se descotorosi de un caracter abject: M uit la caracterul meu ca la un duman. Ca n multe piese de-ale lui Teodor Mazilu, Maximilian moare, ceea ce reprezint un sfrit logic al unui destin ratat. n fiina lui se nate sentimentul purificrii, o dorin de perfeciune spre care tnjete. Gndurile se ndreapt spre Dumnezeu: De ce esti nemrginit, Doamne? De ce nu eti i tu mrginit ca mine, ca s putem sta de vorb ca oamenii? Ce vin am eu c nu sunt o flacr? Fiorul metafizic apare la final, surprinztor, dintr-o realitate banalizat. Acest sentiment se prelungete n Cine pe cine mntuiete. Subtitlul comedie ntr-un act a prut nepotrivit unor critici. Este cert c dramtaurgul a apelat la el din motive de cenzur. Piesa apare ca o fars tragic, amintind pe alocuri de o pies a lui Andr Maurois, Thanatos Hotel, al crei erou se ndreapt spre un sanatoriu izolat n muni, ultimul trm pentru cei plictisii de via i aspirani la o moarte lent. Patroana are, ns, grij s le mai ndulceasc zilele, recomandndu-le o nsoitoare vesel i plin de via. n momentul n care se ndrgostesc, patroana d drumul la un gaz letal. La Teodor Mazilu, story-ul este substituit cu un dialog de un cinism feroce, care mpinge personajele n lumea absurdului. Candidatul la sinucidere este sntos tun, pe cnd Salvatorul de meserie se afl n pragul morii. Salvatorul este de prere c aceast via stupid, aglomerat, nedreapt, merit s fie trit. La multe din insistenele deliberate ale Candidatului, Salvatorul rezist cu o tenacitate umil: M nenoroceti [], m lai pe drumuri. Nici n-a gsi de lucru n alt parte. Viaa trebuie s fie frumoas prin argumente, iar Salvatorul trebuie s-l conving pe Candidat s nu se sinucid, stricndu-i celui dinti statistica. Salvatorul nu se las nduplecat de acest argument, pentru c moartea unuia echivaleaz cu naterea altcuiva, dup cum i calomnia se echilibreaz prin elogiu, astfel nct pe ansamblu se

recupereaz. Piesa Care pe care se mntuiete se dovedete, astfel, o parabol la stilul persuasiv, cultivat cu exces de zel de propaganditii vechiului regim, o reacie la tentativa de a impune o dogm infailibil. Plria de pe noptier, subintitulat tragicomedie ntr-un act, avnd la baz nuvela cu acelai titlu, conine, ca i alte piese ale lui Teodor Mazilu, o criz de identitate. Demeter, autor de lucrri tiinifice insignifiante, i-a petrecut viaa poznd n Don Juan. Ii las pe noptier plria care l-a facut celebru, plrie pe care o poart convenional i repetitiv. Este, de altfel, convenia sub care se arat lumii. Imediat, apropiaii l ntreab unde a lsat plria, care se afla la vedere pe noptier. Refuzul de a mai purta plrie i destram lumea de pn atunci: mama sa nu-l mai recunoate drept fiu, prietenul l las singur, Otilia, balerina, se simte ofensat. Toi sunt interesai de chestiunea plriei: Pe toi ne privete unde i-ai ascuns plria. Nimnui nu-i e indiferent unde i-a ascuns cellalt plria. E o chestiune care ne intereseaz pe toi n egal msur, plria unuia e plria tuturora. ntreab-m ce vrei i eu i spun exact. Eu n-am nimic de ascuns. Teodor Mazilu atac subtil insi existena colectivismului, a sistemului politic i social, cernd individualitate, bunuri i via personal. nelegem c dramaturgul era n rspr nu numai cu miturile clasice, cunoscute, cu o ndelungat carier literar, ci i cu mitologia modern, mai concret, mai apropiat de realitatea imediat. Plria de pe noptier poate fi interpretat i din acest unghi de vedere. Mitologiei moderne aparin i artitii care populeaz teatrul lui Teodor Mazilu. n piesa mpiai-v iubiii! Valentina este actri, Valentin este regizor, ambii artiti de succes n meseriile lor. Valentin este un regizor cunoscut, cu faim. Dramaturgul aduce n prim-plan o lume saturat de snobism, histrionic, nnebunit dup succes, sensibil i orgolioas, mndr i fragil. Tendina generalizrii este, ns, universal valabil la Teodor Mazilu, niciodat personajele nefiind recunoscute n planul realului.

In Don Juan moare ca toi ceilali, registrul se schimb: un registru grav, profund i problematizant. Dei se ntreprinde i aici o demitizare, mitul lui Don Juan, desigur, a stimulat o vast literatur, ns Teodor Mazilu nu se las prins de un complex al antecedentelor. Dramaturgul nu transpune mitul ntr-o not romanioas, el ncearc s aeze eroul ntr-un cadru contemporan, i o ntr-un mod inteligent i cu real miestrie. n viziunea lui, Don Juan vrea s se elibereze de tirania mitului, vrea o via omeneasc i linitit. Pentru Maria Magdalena, situaia este invers, ea dorindu-i s scape de frivolitatea vieii, s nu mai nnebuneasc o sut de mii de brbai, s nu se mai topeasc de plcere auzind noianul declaraiilor de dragoste. Ea este constrns s acioneze conform Scripturii, ceea ce implic numeroase semnificaii de care s-a sturat. Tragedia O srbatoare princiar este singura pies istoric din teatrul lui Teodor Mazilu, dar fundalul istoric este schiat vag n jurul rscoalei lui Horea, Cloca i Crian. n cursul unor revolte, fiica unui nobil este violat de iobagi i, spre a apra onoarea ifonat a familiei, Apolonia anun c se va sinucide. n subtext, se nelege c ar fi vorba de o crim premeditat. Sinuciderea Apoloniei creeaz n snul familiei Varga i Iuliana o abject stare de euforie. Moartea fiicei ar fi indiciul suprem al sacrificiului i al supueniei necondiionate fa de mprat. n acelai timp, ca o demonstraie de for, teroare i rzbunare, sunt ucii cteva sute de iobagi. Prin Varga, nsi nobilimea d o lecie de brutal severitate, cnd se afl n joc principiile de cast. Nicio ndoial, nicio remucare nu le bareaz calea spre crim. Teodor Mazilu vine i n teatrul istoric cu armele satirei, cu amendamentul c n acest compelx tematic totul este apsat, programatic ulcerat. n comedii, era vorba de prostia i ignorana n stare de libertate, ne confruntam cu lcomia, servilismul i mimetismul cultural. n piesele cu subiect istoric, ticloia i abjecia apar n toat nuditatea lor. Hidoenia i macabrul nu

sunt sugerate, ci sunt emblemele unor existene crora pn i bestialitatea nu le mai spune nimic. Dei scrise la intervale de timp apreciabile una dup alta, piesele Aceti nebuni farnici i Mobil i durere pot fi corelate, fiindc reprezint, o sintez a caracterelor maziliene i o viziune globalizant a ideilor dramaturgului despre rostul satirei i al personajelor din piesele sale. Personajele din aceste piese exprim chintesena opiniilor lui Teodor Mazilu despre concepia sa teatral. Iat ce mrturisea autorul despre eroii si: Ei au un fel de mndrie a ticloiei lor, de aceea nu se sfiesc s i-o mrturiseasc. Ei n-au contiina morii i a vremelniciei, de aceea se dezvluie cu atta dezinvoltur. Ei au, la drept vorbind, i o real dragoste de via, o frenezie, adic toi apr dreptul la o via mai consistent, pe seama altora, cci pentru ei munca reprezint supremul comar. [...] Personajele mele vorbesc cu ceea ce ascunde subcontientul lor, ns ele au un subcontient franc, cu crile pe mas, i asta d abjeciei lor o alur de naturalee. ( Teodor Mazilu, Din ultima mrturie de creaie, 1980) Comentatorii teatrului lui Teodor Mazilu au apreciat c, datorit stilului su concentrat, apodictic, n care replica are o tietur special, dramaturgului i-au reuit mai ales piesele cu respiraie scurt. i totui, Aceti nebuni farnici este comedia cu cele mai multe personaje i cu o desfurare ampl. Ambiguitatea devine aici o metod performant. Nebunii farnici citeaz frecvent, cu o dezinvoltur incontient, nume mari: Dostoievski, Tolstoi, Napoleon Bonaparte, Thomas Mann, Camus i alii. Sunt gata s le reproduc i panseuri celebre, desigur trunchiate, sau n parafraze ridicole. Nebunii nu au funcii sociale sau politice importante, nu se afl pe nalte trepte ierarhice. n cazul teatrului, spre deosebire de proz, era problematic de abordat o asemenea tipologie. Dar, este limpede c, din fauna mrunilor trepdui, cu pretenii megalomane i absurde, se recruteaz potentaii. n ultima jumtate de veac, incultura, obtuzitatea i

rapacitatea au caracterizat nu numai mediile marginale, ci au populat i straturile oculte ale puterii. Despre cultur vorbeau i cei din nomenculatur, dar ei simeau fa de aceasta spaim i dispre. La Teodor Mazilu, asemenea manifestri ating forme atroce. Eroii lui Teodor Mazilu se ascund n absolutul dup care tnjesc cu atta farnic ardoare, ntr-un fel de Paradis. Dar, odat ajuni acolo, nemurirea i plictisete ngrozitor, pentru c le lipsesc viciile, care constituie motorul vieii lor. Toi cei patru Camelia, Silvia, Iordache, Dobrior triesc acum povara depersonalizrii: Dac nu sunt ipocrit, nseamn c nu exist, declar Iordache, rsturnnd grotesc maxima filosofului francez. n dramaturgia lui Teodor Mazilu, Aceti nebuni farnici este piesa n care automatismele i lichelismul sunt violentate cu o vigoare nemaintlnit n celelalte creaii. Totodat, prin sporoviala aparent fr sens a personajelor, aceast pies se apropie n gradul cel mai nalt de teatrul occidental al absurdului. Stilul piesei, la nivelul expresiei, este un mod de a vedea lucrurile. Exprimarea se contopete cu gndirea i amndou dispar odat cu agenii de difuzare, adic eroii mazilieni. Nu este vorba de un deces natural, sau de o crim n sensul judiciar al cuvntului, ci de o extincie la nivelul formal: eroii lui Mazilu, nemairezistnd propriului lor modus vivendi, dispar prin epuizare. Prin aceasta, teatrul lui Teodor Mazilu are asemnri vizibile cu teatrul lui Eugen Ionescu, cu acel delir verbal din Cntreaa cheal, unde minciuna este acceptat printr-un consens reciproc. Mobil i durere, ultima pies rmas de la Teodor Mazilu, nchide simetric dramaturgia autorului, marcnd ceea ce Eugen Simion numea plenitudinea imposturii, fiindc protagonitii au depit perioada mruntelor ciupeli, a binielor, a furturilor ordinare, ajungnd n stadiul saietii materiale. ntre cei doi protagoniti, Sile i Paul, directorii a dou cooperative care fabric aceleai produse, exist o ntrecere acerb pentru a urca rapid pe scena vieii mondene, aplicnd lupta dintre contrarii. Ambele tabere, ajunse pe o treapt (ne)respectabil

de bunstare, vizeaz acum cucerirea unui blazon de onorabilitate i aspir s triasc la standardele rafinate ale mondenitii. Teodor Mazilu poate fi considerat un scriitor postmodern dac lum n considerare faptul c postmodernii mizeaz mai puin pe capacitatea simbolic a limbajului, transformndu-l n ceva ilogic, lipsit de coeren, n afara granielor normale ale socialului. n ciuda manierismului evident, ignornd tiparele clasice ale teatrului tradiional, configurnd o lume aparte care triete printr-un semantism special, Teodor Mazilu i-a asumat un destin profund original n dramaturgia postbelic.