Formacin Sociopoltica Descripcin

El programa de formacin sociopoltica (PFS), se enmarca en la necesidad de generar espacios de discusin acerca del acontecer cotidiano y los cambios polticos y sociales a los cuales est sometido el ciudadano. El participante es parte de la comunidad donde habita, por lo tanto, darle herramientas para que se convierta en un agente de cambio con informacin adecuada, como Eeje longitudinal de formacin en toda la profesionalizacin, estando presente a lo largo del periodo de formacin del participante en la Misin Sucre.

Taller N 1: La Comunicacin y Los Procesos Grupales Comunitarios Objetivo General: Identificar los procesos de comunicacin, y los procesos de interaccin grupal en la comunidad Duracin: 3 sesiones de 2 Hrs. C/U Total 6 hrs.

Objetivos Especficos - Identificar las pautas de la nueva racionalidad comunicativa.

Contenido

Estrategias metodolgicas

Recursos

- La nueva racionalidad comunicativa.

Agenda 1

- Describir cuales son las estrategias de comunicacin integral.

- Estrategias de comunicacin integral.

Racionalidad Comunicativa - Lectura N 3. - Discusin colectiva. - Exposiciones grupales sobre lo ledo. - Conclusiones grupales.

- Funcionamiento de un grupo

Recursos para la presentacin de la informacin (Atril, pizarra magntica, marcadores para pizarra y rotafolio, hojas de rotafolio).

- Analizar el funcionamiento grupal

- Conduccin grupal a travs de roles

- Asumir la

Informaci n sobre Racionalidad comunicativa, Estrategias de

conduccin grupal.

- Dinmicas en la conduccin grupal

Agenda 2 Comunicacin integral

- Reforzar y desarrollar sus potencialidades en la conduccin grupal

- Lectura N 4. - Discusin colectiva. - Exposiciones grupales sobre lo ledo. - Conclusiones grupales.

comunicacin integral, Funcionamiento grupal, ejercicio de estructura y funcionamiento grupal. Guas de lecturas.

Agenda 3 El grupo eje de la participacin social. - Lectura N 5. - Ejercicio simulado para la conformacin grupal - Discusin colectiva. - Exposiciones grupales sobre lo ledo. - Conclusiones grupales.

- Esbozo de una nueva racionalidad comunicativa Lectura N 3

- Estrategia comunicativa integral - Lectura N 4 - El funcionamiento grupal: La sociedad en movimiento Lectura N 5

LECTURA N 3 ESBOZO DE UNA NUEVA RACIONALIDAD COMUNICATIVA

Tomado del Compendio didctico de cuadernos para los formadores de formadores del eje sociopoltico MINEP, agosto 2005

El presente examen de los procesos comunicativos y su nexo con la investigacin, con la educacin y la organizacin tiene como propsito establecer un marco explicativo que permita valorar en globalmente la forma en que estos procesos conducen a la reproduccin de la dominacin, particularmente destacndose el hecho de la manipulacin informativa como herramienta de induccin de una conducta donde el oprimido vive conforme con la opresin.

Del diagnostico de estos aspectos surge la necesidad de proponer un nuevo proceso de comunicacin que haga puente con la epistemologa constructiva y con el aprendizaje significativo.
En esa direccin, creemos que la teora de la accin comunicativa desarrollada por Habermas constituye un buen aporte, siendo esta concepcin una ptica que va mucho ms all de los aspectos lingsticos, para convertirse en una teora de la sociedad. Sin embargo, nuestro anlisis queda restringido al examen de aquellos aspectos de la accin comunicativa que posee nexos con la Estrategia de Articulacin

Caracterizacin de la Comunicacin
Si estudiamos el proceso de comunicacin abstrado de sus particularidades y detalles, podramos sealar que este consiste en un intercambio de signos, lingstico o no, y donde existen tres factores: el emisor, el medio y el receptor. Describiendo algunos rasgos cualitativos de la comunicacin Lidia NC, de Loughlin, en su trabajo Profesores y alumnos Comunicacin o conflicto? dice: (...) Por eso, enunciamos a continuacin tres formas de enfocar el proceso tal como lo han visto diferentes autores: La comunicacin consiste en crear un estado de espritu comn entre el que comunica y el que recibe la comunicacin. La comunicacin es un dar y tomar conocimiento o ideas, sea de persona a persona, o dirigida a un gran nmero de personas a la vez. La comunicacin es el proceso por el cual los integrantes de una pareja dan y toman conocimientos mutuos. Los dos ltimos son, sin duda, especificaciones del primero, pero el ltimo encierra, a nuestro juicio, un sentido ms profundo de la comunicacin humana.

Ahora bien, cualquiera de las formas de comunicacin personal que hemos mencionado, se dan en la interaccin, pero a su vez, la condicionan ';

"Por lo tanto, destaquemos desde ya dos cosas: 1. Solo se realiza la comunicacin cuando lo que se comunica ha Sido percibido por uno o por varios. 2. La comunicacin es el componente receptivo -o cognoscitivo- de la interaccin, que condiciona o produce un componente activo-reactivo o conducta accionante." De lo dicho por esta autora interesa destacar ac, la caracterizacin de la comunicacin como una relacin activa y reciproca entre varios sujetos, y en la que va implicada un nexo cognoscitivo y dialgico. Tambin se sugiere la idea de que al intervenir varios sujetos en el intercambio significativo, de alguna manera se est en comunidad, siendo sta ltima determinacin la que cualifica el proceso como comunin y dilogo.

El Proceso Deformador De La Comunicacin

La imposicin unilateral de un sistema de signos o la violencia semiolgica, "informacin-orden", todo ello significa la negacin de la comunicacin, la distorsin y deformacin de la relacin dialgica. Tanto en lo que se refiere al monopolio del conocimiento y de la informacin, como al monopolio de los medios informativos, los sectores dominantes en una sociedad clasista utilizan tales privilegios en funcin de justificar el status quo como herramientas de imposicin ideolgica, de manipulacin de la conciencia y de voluntades. En estos casos es incorrecto hablar de comunicacin o d "medios de comunicacin", ya que no hay reciprocidad, sino unidireccionalidad de tipo informativa que excluye el dilogo.

La Comunicacin Como Relacin Dialgica

La comunicacin se puede conceptuar como la capacidad que tiene el hombre de dialogar. Ahora bien, todo dilogo posee algunos rasgos que son definitorios: Se realiza en comunidad, es solidario, implica respeto por la opinin ajena, debe ser fundamentado, y tiene un soporte, la razn crtica, mtodo de anlisis autnomos los cuales permiten a los interlocutores ser sujetos que portan saber con capacidad problematizadora que no estn expropiados de herramientas cognoscitivas.

Con las anteriores consideraciones se quiere resaltar el hecho de que tambin puede haber un seudo dilogo o una caricatura de democracia silos sujetos que participan no estn formados crticamente, si no poseen independencia de criterio y son tutelados o monitoreados intelectualmente por cualquier centro emisor llmese ste: caudillo, profesor, diputado, director de programa, etc.,. En tal sentido Paulo Freire, seala que no se puede hablar de una autentica relacin dialgica si no existe la razn crtica, al respecto dice: Finalmente no hay dilogo verdadero si no existe en sus sujetos un pensar verdadero. Pensar crtico que no aceptando la dicotoma mundo-hombre, reconoce entre ellos una inquebrantable solidaridad. Esto es pensar que percibe la realidad como un proceso, que la capta en constante devenir y no como algo esttico. Una forma de pensar no se dicotomiza a s misma de la accin y se ampara permanentemente de temporalidad, a cuyos riesgos no teme. Se opone al pensar ingenuo que ve el tiempo histrico como un peso, como la estratificacin de las adquisiciones y experiencias del pasado de lo que resulta que el presente debe ser algo normalizada y bien aceptado Para pensar ingenuo, lo importante es la acomodacin a este presente normalizado. Para el pensar critico, la permanente transformacin de la realidad, con vistas a una permanente humanizacin de los hombres. Para el pensar crtico dira Pierre Purter, La meta no ser ya eliminar los riesgos de la temporalidad, adhirindome al espacio garantizado, sino temporalizar el espacio (...) Para pensar el ingenuo, la meta es apegarse a ese espacio garantizado, ajustndose a l al negar as la temporalidad se niega a s mismo. Solamente el dilogo, que implica el pensar crtico, es capaz de generarlo. Sin l no hay comunicacin y sin sta no hay verdadera educacin. Educacin que, superando la contradiccin educador-educando, se instaura como situacin gnoseolgica en que sujetos inciden su acto cognoscente sobre el objeto cognoscible que lo mediatiza.

Criticando el pensar ingenuo, Freire sostiene que sin razn crtica no hay dilogo y sin ste no existe verdadera educacin. La relacin gnoseolgica que se instaura a partir del pensar crtico, implica que el sujeto puede conocer la realidad no aceptando lo simplemente dado, lo temporal, se sobreentiende que dicho proceso conlleva la liquidacin del monopolio del saber y de la informacin Papel De Los Medios Informativos En La Reproduccin De Las Relaciones Sociales Capitalistas

La dominacin de clase en la sociedad capitalista se instaura combinando una serie de dispositivos coercitivos y de consenso, su hegemona. Los aparatos que poseen como funcin bsica la estructuracin del consenso, Althusser los denomina aparatos ideolgicos del Estado y en tal sentido dice:

Llamaremos aparatos ideolgicos del Estado, a cierto nmero de realidades que se presentan al observador bajo la forma de instituciones precisas especializadas. Proponemos enseguida una lnea emprica que naturalmente exige ser examinada en detalle, comprobada, rectificada y perfeccionada. Con todas las reservas que implica esa exigencia, podemos por el momento considerar como aparatos ideolgicos del Estado (AIE) a las siguientes instituciones, el orden en que las enumeremos no tiene significacin alguna: 1. Los AIE religiosos (el sistema de las distintas iglesias) 2. Los AIE escolares (el sistema de las distintas escuelas pblicas y privadas) 3. Los AIE familiares 4. Los AIE jurdicos 5. Los AIE polticos (el sistema poltico, sus distintos partidos) 6. Los AIE sindicales, Los AIE de informacin (prensa, radio, televisin, etc.,.) 7. Los AIE culturales (literatura, bellas artes, etc.,.)(...) lo que distingue a los AIE del aparato (represivo) de Estado es una diferencia fundamental: el aparato represivo del estado funciona con violencia mientras que los AIE funcionan con ideologas
La diferencia entre coercin de los aparatos represivos y el consenso generado por los aparatos ideolgicos viene dada por su materialidad, por su manera de expresarse. En tal sentido el consenso sera de un tipo de coercin impuesto a travs de la manipulacin propagandstica, en la medida en que no existe razn crtica, ni relacin dialgica, sino informacin-orden. En la estructuracin de este consenso es donde los medios informativos juegan un rol estelar. Estos medios por su capacidad de uniformar y homogeneizar la conducta colectiva, los coloca en uno de los puntales de la cohesin social, razn que implica el celo que tienen los sectores dominantes en cuanto al control de dichos medios. En la sociedad capitalista actual, el dominio se ejerce fundamentalmente a travs de los medios informativos, y se le confa a la manipulacin propagandstica la misin de estructurar el seudoconsenso, aceptacin del orden vigente.

Algunas Caractersticas De La Manipulacin Informativa

El consenso que se estructura a travs de la manipulacin propagandstica lleva aparejada la disolucin de la conciencia de los oprimidos, la aceptacin pasiva de normas y valores, generando un tipo de impotencia por la incomprensin de la situacin y por el desconocimiento de las alternativas. En la consecucin de tal objetivo juega un papel importante la manera en que se "informa", el contenido y las tcnicas aplicadas por los medios informativos. La funcin de distorsin de la realidad, de ocultamiento y enmascaramiento de los procesos, en los medios informativos se realiza a travs de procedimientos tales como: 1. Presentacin de visin parcial de los hechos La manipulacin en este caso persigue dar una visin unilateral de que acontece, se fragmenta la informacin que aparece sin gnesis, descontextualizada, sin nexos explicativos de fondo. 2.- A la presentacin de la informacin se le da un "tratamiento" distraccionista Sutilmente se trata que los hechos pasen inadvertidos, con interpretaciones o versiones alejadas de la verdad, con tcnicas de diagramacin que minimizan o destacan poco los hechos. De esta manera se genera un "envasado" elaborado con diversos recursos e imgenes, una informacin distorsionada. De tal manera, que en general -salvo excepciones - lo que aparece en la prensa, radio, cine, televisin, es lo que un grupo o una lite dominante escogen para que los oprimidos lean o escuchen.

La infraestructura material de la manipulacin propagandstica Desde el punto de vista de los diversos instrumentos que son utilizados para inducir el consenso pasivo, encontramos que Camilo Taufic en su obra "Periodismo y lucha de clase" nos hace una descripcin de los mismos de la siguiente manera:

La variedad de medios se emplean hoy en da desde la voz natural hasta los artificiosos y sofisticados satlites de comunicacin y otras maquinas cibernticas- es tan extensa, que coexisten los ms adelantados con los mas atrasados; los mas simples con los ms complejos. A saber:
La voz. En la conversacin, la oratoria, la cancin. La va pblica. Desde el gora griega y antes an, las plazas y calles, los lugares y locales pblicos, siempre han servido para el intercambio de ideas o sentimientos, para transmitir mensajes muy variados, ya sea que revistan las formas de manifestaciones multitudinarias o de un letrero luminoso. Los lienzos, los carteles .... instrumentos de comunicacin propios de la va pblica

 Dibujo, pintura, escultura. Todas las artes plsticas y sus aplicaciones, de uso cada vez ms extendido en todo tipo de objeto de consumo, envases, marcas, en la moda, los peinados y el maquillaje, que tambin son formas de comunicacin Msica, danza, teatro. La escritura La escuela La imprenta y sus medios derivados, libros, diarios, peridicos, revistas. El correo Telgrafo, telfono, teles, fax todos los medios de comunicacin por alambre La fotografa El cine Discos, cinta magntica y todos los diferentes tipos de memorias electrnicas capaces de guardar sonidos, imgenes, palabras. La radio Las revistas de historietas La televisin Agencias (de noticias, de publicidad, de relaciones pblicas) Pese a su diversidad los medios de comunicacin son complementarios entre s y aquellos para comunicarse con las masas emplean una gran combinacin de todos los dems, siendo a su vez complementario uno con otro tanto en sus efectos sobre la opinin publica como en su produccin, incluyndose recprocamente e influyendo-en conjunto-sobre las distintas clases y capas de la sociedad. Es decir, que el efecto organizador sobre ambiente social que tienen los diarios, se complementa con la accin de la radio, las revistas o la televisin, y el mismo entrelaza con el de las pelculas cinematogrficas, los libros y los carteles, letreros, volantes)" otras formas de difusin en la va pblica ". Reconociendo que este autor no hace distincin entre comunicacin e informacin, es decir, no separa la relacin dialgica del seudo-dilogo que caracteriza a la informacin-orden, la radiografa que establece de los diferentes instrumentos de propaganda que se utilizan para moldear la opinin pblica, describe una situacin que nos permite comprender el carcter global del sistema informativo y las infraestructura de la que dispone la clase que est en el poder. En las campaas publicitarias, -sean estas polticas o comerciales- los grupos que monopolizan estos medios usan una batera de instrumentos, una red de informacin, donde se combinan y complementan la prensa, la televisin, la valla, etc.

De igual forma es importante observar que an cuando es cierto que el control de estos medios por parte de las clases dominantes, le garantiza el carcter unilateral de la imposicin de una sede de normas, valores, etc., que estn en correspondencia con sus intereses, no deja de ser cierto que en el seno de estos hay tambin contradicciones y luchas (tal como vimos que ocurre de igual forma en el aparato escalar) donde se evidencian los intereses de los sectores oprimidos que pugnan por una comunicacin alternativa.

Breve esbozo de esta infraestructura informativa en Venezuela En nuestra sociedad es una combinacin muy peculiar de intereses pblicos y privados, ambos hermanados en la manipulacin informativa dirigida a preservar el status y reproducir las relaciones de dominacin. Para ello cuentan en el mbito privado con un conglomerado publicitario que abarca aproximadamente las siguientes empresas: 12 empresas de investigaciones, 183 agencias de publicidad, 135 emisoras de radio, 3 televisoras, 44 diarios, 175 imprentas. 20 productores cinematogrficos y 52 empresas de vallas.

Organizativamente el sector ms fuerte est agrupado en torno al Consejo Venezolano de la Publicidad que est formado por los anunciantes, agencias publicitarias y propietarios de medios: ANDA, FEPAV, Cmara de Radio, Bloque de Prensa, Asociacin de Publicistas Industriales, etc. Estos diferentes sectores estn vinculados por lazos econmicos, familiares y polticos, y son en sntesis el poder econmico e ideolgico que permite imprimirle sello a la opinin pblica. A ello hay que agregarle el aparato de propaganda del Estado, que se articula en torno a la Oficina Central de Informacin y de la cual dependen las oficinas sectoriales de informaciones de los diversos ministerios e institutos autnomos, empresas del Estado, organismos regionales, etc. Este organismo dirige, coordina y ejecuta las polticas informativas y de relaciones pblicas del Estado. Promueve la divulgacin de las ejecutorias del Gobierno, hace investigaciones para conocer las tendencias de la opinin pblica, establece las pautas entre el Gobierno y los medios de informacin privados. De all que dicha oficina ministerial tenga en sus manos un conjunto de mecanismos para inducir la desinformacin, fragmentar y atomizar la conciencia ciudadana, en el objetivo de mantener el "consenso" que encubre las contradicciones y males que confronta la sociedad. Los rasgos de la poltica informativa del Estado se pueden caracterizar de la manera siguiente: 1.- Informacin dirigida: Que consiste en estimular corrientes noticiosas, que producen efectos de "diversin", que desvan la atencin de la opinin pblica hacia reas y problemas que le son favorables al gobierno de turno y a la clase dominante en su conjunto. 2.- Centralizacin informativa: Las oficinas de prensa y de relaciones pblicas de los distintos organismos de le administracin pblica, tienen filtros que distorsionan y manipulan la informacin. 3.- Control de la informacin a travs del otorgamiento de pautas publicitarias: Por el peso que

tiene la publicidad gubernamental hace que gran parte de los medios informativos dependen de los avisos y cuas del gobierno y por lo tanto se adaptan a sus directrices de "desinformacin". 4.- Censura y autocensura: Esta actividad tiene como puntos de apoyo diversos argumentos: La seguridad del Estado; que obliga a no divulgar determinada informacin, documentos, cuestiones militares, etc. El orden pblico; de all se obliga a los medios a no divulgar informaciones o noticias que puedan estimular alteraciones de orden pblico. Aspecto legal; el cual tiene que ver con la acostumbrada conseja: no se puede decir porque pertenece al Secreto Sumarial. -La moral y las buenas costumbres; censura y autocensura para las informaciones, hechos o sucesos que ofendan a la persona.

Estos procedimientos tales como la informacin dirigida, la centralizacin, la censura y autocensura, son usados en campaas de opinin pblica en defensa de ejecutorias concretas del gobierno de turno y en el refuerzo de los valores ideolgicos culturales que preservan el orden establecido.
Obviamente tales prcticas estn en abierta contradiccin con las premisas del Proyecto Ratelve, que seala que la comunicacin social no es una industria cultural, sino un servicio pblico, al servicio de la nacin, de la educacin, etc. Al mismo tiempo el cuadro descrito anteriormente pone en discusin todo el discurso en torno a la "libertad de informacin", ya que de hecho solo unos pocos gozan de tal privilegio.

Los Aportes Habermasianos A Esta Nueva Racionalidad Comunicativa

Habermas plantea la existencia de unas normas de racionalidad en la teora critica, las cuales se asocian al discurso y al lenguaje ordinario: La competencia comunicativa, donde se incorpora al hable y al discurso mtodos de discusin ideales transformadores de justicia, libertad, solidaridad, como signos de autorrealizacin y de una tica comunicativa. Este ideal del hable y del discurso, sostiene que la nica compulsin que se puede permitir es la fuerza del argumento, y en consecuencia, se puede hablar de una comunicacin libre de coercin cuando no hay presiones psicolgicas, bloqueos o silencios, violencia verbal o semiolgica, todo ello expresado en el estilo descalificador y de clich, el corrillo y la maledicencia. Los postulados de racionalidad y de validez en el habla, son para Habermas los siguientes: Lo que se dice es verdad Lo dicho es entendible Tambin es sincero El hablante est en su razn

El consenso que se logra a travs de esta discusin autntica es un consenso activo, verdadero,

siendo la verdad un resultado del debate y la confrontacin, lo cual permite que emerjan los verdaderos intereses de los participantes. La libre discusin conceptuada por Habermas como "situacin ideal de habla" demanda de un clima democrtico, que admita las discrepancias y el libre juego de tendencias, igualmente la libre circulacin de las ideas, rechazando las amenazas, censuras, manipulaciones y controles. Esta racionalidad comunicativa posee puentes y bisagras con una epistemologa constructivista: produccin de saberes es "procesual", no hay verdades hechas, lo real no viene dado, se construye. Tambin posee nexos con la problemtica de la organizacin y los mtodos de direccin poltica: Teora democrtica de la accin poltica y de la organizacin: libre asociacin, compromiso real, profilaxis antiburocrtica
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