Difusionismo e Evolucionismo

AUTORAS: Marina Rute Pacheco & Dilaze Mirela Fonseca A histria da antropologia est indissociavelmente ligada busca pelo conhecimento de nossa origem, isto , das formas mais simples de organizao social e de mentalidade at as formas mais complexas das nossas sociedades. No sculo XIX, a etnologia se aderiu teoria do monogenismo enquanto a antropologia fsica defendia o poligenismo. Foi nesse perodo que surgiram dois linhas de pensamento terico entre os etnlogos acerca da origem do ser humano: o evolucionismo e o difusionismo. Evolucionismo cultural clssico O evolucionismo foi influenciado pela teoria da seleo natural de Charles Darwin que se consistia na tentativa de explicar a diversidade de espcies de seres vivos atravs da evoluo. No entanto, a teoria de evoluo empregada pelos etnlogos deve mais a outro autor, o socilogo e filsofo Herbert Spencer, cujo conceito de evoluo difere em importantes aspectos daquela desenvolvida por Darwin. Mesmo assim, posteriormente, a abordagem Spenceriana ficou conhecido como darwinismo social. Os tnologos evolucionistas consideravam a sociedade europia da poca como o apogeu do processo evolucionrio. Portanto, este pensamento estava inserido em uma viso etnocntrica que coloca a organizao scio-polco-econmica europia como grau mximo de civilizao. Entretanto, mesmo considerando esse pressuposto, a antropologia cultural da poca no se tornou uma pseudocincia racista. A tese evolucionista apoiava o princpio da unidade psquica da humanidade de Adolf Bastian, e defendia a existncia de apenas uma espcie humana idntica inicial (monogenismo), que se desenvolve tanto em suas formas tecno-econmicas como nos seus aspectos sociais e culturais. A evoluo ocorre em ritmos desiguais, de acordo com as populaes e localizaes geogrficas, passando pelas mesmas etapas, para alcanar o nvel final de "civilizao". Assim, a proposio bsica era de que o desenvolvimento humano seguiu estgios. Em cada tapa a experincia humana acumulava, levando a formao cultural cada vez mais avanada. Esta ideia - de que a experincia humana acumula - foi inspirada no raciocnio emprico de John Locke e outros filsofos do empirismo do Sc XVIII. Dois argumentos davam suporte ao evolucionismo: movimento unilinear e o determinismo tecnolgico ou social. Segundo a tese evolucionista, haveria um caminho s a ser trilhado por todas as sociedades, numa trajetria vista como obrigatria, seguindo uma nica linha ascendente, de estgios mais simples aos mais complexos (do mais selvagem ao mais civilizado). O determinismo social e cultural defende que o indivduo determinado pelo meio scio-cultural, portanto define o estagio de maior evoluo de uma sociedade, pelo grau de complexidade de sua tecnologia; j o determinismo biolgico defende que a biologia que determina o indivduo, implicitamente os sujeitos de pele mais alva seriam os mais evoludos. Os evolucionistas culturais clssicos no pregaram esta postura abertamente, sendo os antroplogos fsicos e os bilogos do Sec.XIX os maiores defensores desse racismo cientfico.Os tpicos de interesse dessa corrente terica eram basicamente casamento, famlia e organizao scio-poltica;

religio, magia e outros sistemas ideolgicos; relao indivduo-sociedade. Interessavamse, portanto no estudo das tecnologias, idias e formas de organizao social. O mtodo cientfico usado na antropologia (etnologia) a comparao de dados, retirados das sociedades e contextos sociais, classificados de acordo com o tipo (religioso, de parentesco, etc), determinado pelo pesquisador. Os dados coletados lhe serviriam para comparar as sociedades entre si, fixando-as num estgio especfico, inscrevendo estas experincias numa abordagem linear, diacrnica, de modo a que todo costume representasse uma etapa numa escala evolutiva. No se pode generalizar e atribuir as caractersticas acima a todos os autores que foram adeptos a essa corrente. Apesar da maioria dos pensadores evolucionistas terem trabalhado em gabinetes, um dos mais conhecidos: Lewis H. Morgan realizou pesquisas com algumas tribos dos Estados Unidos. Morgan compreendeu que grande parte da complexidade da cultura nativa americana em pouco tempo seria destruda como conseqncia do fluxo de europeus, por isso considerava tarefa crucial documentar a cultura tradicional e a vida social desses nativos. Outros pensadores importantes para o evolucionismo cultural so: Edward Burnett Tylor, considerado o pai do conceito moderno de cultura; John Lubbock, primeiro a rejeitar a cronologia bblica que dizia que o mundo teria uns meros 6 mil anos: introduziu os termos paleoltico e neoltico, Velha e Nova Idades da pedra, hoje reconhecidas como perodos-chave do passado pr-histrico. A partir do estudo desses pesquisadores podemos perceber a relao existente entre arqueologia e etnologia que resultou na quebra do historicismo universal. Difusionismo A antropologia difusionista veio em resposta ao evolucionismo e foi sua contempornea. Foi caracterizada pela anti-unilinearidade, ou seja, no admitia a reta constante e ascendente cultural defendida pelos evolucionistas. Portanto, a cultura para o difusionismo era um mosaico de traos advindos de outras culturas precussoras com vrias origens e histrias. Privilegiava o entendimento da natureza da cultura, em termos de origem e extenso, de uma sociedade a outra. Para os difusionistas, o emprstimo cultural seria um mecanismo fundamental de evoluo cultural. O difusionismo acreditava que as diferenas e semelhanas culturais eram consequncia da tendncia humana para imitar e a absorver traos culturais, como se a humanidade possusse uma "unidade psquica", tal como defendia Bastian. Dentro do difusionismo existia duas correntes principais: uma britnica e outra alem. Na escola Alem, conduzida por Wilhelm Schmidt e Fritz Graebner, acreditava-se que os traos culturais difundiam-se em crculos para outras regies e pessoas atravs de reas culturais variadas. Esses crculos culturais eram chamados de 'Kulturkreise'. A escola alm foi a principal especializao, uma vez que o evolucionismo foi questionado por Herder, que foi inspirado pela unidade psquica proposta por A. Bastian, trazendo a questo da singularidade e da geografia da herana cultural de cada povo. Na verso britnica do Difusionismo existia apenas um centro cultural primordial (difuso heliocntrica, aluso ao Deus Sol egpcio) que era o Egito Antigo, do qual todos os traos culturais derivaram. Os principais adeptos dessa teoria inglesa foram G. Elliot Smith e William J. Perry. O difusionismo tem respaldo cientfico, a partir do momento que suas inferncias so baseadas em achados arqueolgicos e pesquisas etnogrficas.