Proiect la limba i literatura latin

Bbu Alexandra Manolache Ioana Profesor: Tudor Vladoi

Colegiul Naional I.L.Caragiale Ploieti

Cleantes
Nume complet: Cleanthes Data naterii: circa 330 a. Ch., Atena Data morii: circa 230 a. Ch., Atena Aria de studiu: Filozofie antic coala: Stoicism Interese: Fizic, etic Influenat de ctre: Zeno din Citium I-a influenat pe: Clisipus i Sferus Cleantes din Assos, a fost un filozof grec, adept al stoicismului i successor al lui Zeno, fiind al doilea conductor ai colii de stoicism din Atena. Iniial un boxer, el a venit n Atena, unde a nceput s studieze filozofia, dup ce a ascultat prelegerile lui Zeno. El a reuit s se ntrein crnd apa n timpul nopii. Dup moartea lui Zeno, n 262 a. Ch., Cleantes a devenit conductorul colii, post pe care l-a deinut pentru urmtorii 32 de ani. Cleantes a pstrat i dezvoltat cu succes doctrinele lui Zeno. El a emis noi teorii n fizica stoica i a dezvoltat stoicismul n concordan cu principiile materialismului filozofic i ale panteismlui filozofic. Dintre fragmentele scrierilor lui Cleantes care s-au pstrat pn n zilele noastre, cea mai mare este Imn ctre Zeus. Elevul su a fost Crisipus care a devenit unul dintre cei mai importani gnditori stoici. VIAA SA Cleantes a fost nscut n oraul Assos din regiunea Troad n jurul anului 330 a. Ch. Potrivit lui lui Diogene Laeriu, el era fiul lui Phanias, i a fost boxer n tineree. Cu doar patru drahme el a ajuns la Atena, unde a nceput s studieze filozofia, dup ce a ascultat prelegerile lui Zeno. Pentru a se ntreine el lucra noptile, crnd ap pentru un gradinar (de aici porecla sa crtorul de ap). Deoarece i petrecea ntreaga zi studiind filozofia fara ajutorul cuiva, a fost chemat la Aeropag (Curtea de Apel) pentru justifica stilul su de via. Juriul a fost att de impresionat de dovada de munc pe care a adus-o, nct i-au oferit zece mine (o mina=100 drahme), pe care, totui, Zeno nu i-a permis s le accepte. Puterea lui de a ndura rbdtor, sau, poate mai degrab ncetineala sa, i-au ctigat porecla de mgar din partea celorlali studeni, porecl

despre care se spune ca l-a nveselit, deoarece nsemna c spatele su este ndeajuns de puternic pentru a duce orice Zeno ar fi pus asupra lui. Att de mare era aprecierea provocat de naltele sale caliti morale nct, la moartea lui Zeno, n 262, el a devenit conductorul colii. El a continuat, totui, s se ntrein prin munca propriilor sale mini. Dintre elevii si, i-au fost succesori, Crisipus i Antigonus I Gonatas, de la care el a acceptat 3000 de mine. El a murit la varsta de 99 de ani, in jurul anului 230 a. Ch. Se spune ca ulcerul a fost boala care l-a facut sa se stinga atat de devreme. Ulterior, el si-a continuat abstinenta, spunand ca, din moment ce era deja cu un picior in groapa, nu s-ar ingrijora sa faca cale intoarsa. Simplicius, scriitor din secolul al VI-lea, mentioneaza ca o statuie a lui Cleantes, ridicata de Senatul Roman, era inca vizibila la Assos.

FILOZOFIE Cleantes a avut un rol important n dezvoltarea stoicismului, i i-a imprimat personalitatea n speculaiile fizice ale colii, iar prin materialismul fizic a conferit unitate sistemului stoic. El a scris aproximativ 50 de lucrri, din care s-au pstrat doar fragmente, prin intermediul altor scriitori, precum Diogene Laeriu, Stobeus, Cicero, Seneca i Plutarh. FIZIC FILOZOFIC Cleantes a revoluionat fizica stoic prin teoria tensiunii, care a difereniat materialismul stoic de toate celelalte concepte. El a dezvoltat pantheismul stoic i a aplicat viziunile sale asupra materialismului cosmic n logic i etic. Astfel, el a argumentat c sufletul este o substan material, i c acest lucru este dovedit de posibilitatea c nu doar nsuirile corpului, dar i capacitatea mental, sunt transmise din generaie n generaie, de la printe la copil; legtura sufletului cu corpul este transpus prin faptul c, atunci cnd corpul este lovit sau tiat, sufletul este ndurerat; iar cnd sufletul este sfiat de nelinite, sau deprimat, corpul este afectat indeasemeni. Cleantes a crezut, de asemenea, c sufletul triete i dup moarte, dar c intensitatea existenei sale va varia n concordan cu puterea sau cu slbiciunea respectivului suflet. Cleantes se raporta la Soare ca la o divinitate; deaorece Soarele susinea toate fiinele vii, se asemna cu focul divin, care (conform fizicii stoice)

nsufleea orice fiin vie, deci trebuia ca Soarele s fie o parte din focul dttor de via sau din Univers. El l-a acuzat pe Aristarh din Somos de ndrzneala de a pune n circulaie sintagma inima universului referitoare la Pmnt. Cel mai mare fragment al operei lui Cleantes care a supravieuit pn n zilele noastre este poriunea din Imn ctre Zeus care a fost pstrat de ctre Stobeus, n care el declar c ludarea i onorarea lui Zeus este cel mai mare privilegiu al fiinei raionale.

ETICA Cleantes a susinut c plcerea nu este numai un lucru ru, dar este i impotriva naturii i nefolositoare. Opinia lui era c emoiile (iubire, fric, suprare) sunt slbiciuni: ele slbesc ncordarea i tensiunea pe care el o evidenia n mod persistent, i de care puterea sufletului, nu mai puin dect cea a corpului, depinde, i care constituie controlul de sine la fiinele umane, puterea moral, i, de asemenea, condiioneaz orice nsuire. El a spus ntr-un pasaj celebru: Oamenii triesc n rutate toat viaa lor sau cea mai mare parte a ei. Dac ei ar dobndi vreodat o virtute, ar fi prea trziu, sau la sfritul vieii lor. Zeno a spus c scopul vieii este de a tri n mod consecvent, implicarea fiind c nu viaa, dar viaa fr emoii a raiunii poate n cele din urm s fie conscventa cu sine. Cleantes este creditat cu adugarea cuvintelor cu natura, acestea completnd formula stoica bine-cunoscut conform creia scopul este de a tri n mod consecvent. Pentru Cleantes, acest lucru a nsemnat, n primul rnd, a tri n conformitate cu cursul universului; pentru c universul este sub guvernarea raiunii, iar oricine are ca privilegiu a ti sau a fi familiarizat cu cursul lumii, de a l recunoate ca raional i agreabil de a se conforma lui. Acest lucru, conform lui Cleantes, este pura libertate a voinei acionnd fr motiv, n orice situaie creia i lipsete unul. Ideea de a urma cursul naturii unniversale poate fi ntlnit n faimoasa sa oper: Condu-m, Zeus, i tu asemeni, Destine, Oriunde deciziile voastre m ncredineaz pe mine Voi urma pregtit, dar dac decid s nu o fac, Mizerabil precum sunt, tot va trebui s urmez. Soarta ghideaz voina, dar trage nedorina.

Lead me, Zeus, and you too, Destiny, To wjerever your decrees have assigned me. I follow readily, but if I choose not,
Wretched though I am, I must follow still. Fate guides the willing, but drags the unwilling.

INFLUENE MODERNE Jose Enrique Rodo ne spune n faimosul su eseu Ariel c n timp ce lucra noaptea, Cleantes, sculpta n roc nvturi de la Zeus. n cartea sa, Cleantes este nfiat ca un simbol de inspiraie al dublei activiti, utilitar/material i profund/transcenden de asemenea.

Crisipus
Data naterii: circa 279 a.Ch., Soli, Cicilia Data morii: circa 206 a.Ch., Atena Aria de studiu: Filozofie antic coala: Stoicism Interese: Logic, fizic, etic Realizri importante: a organizat stoicismul ntr-un sistem definitiv Influenat de ctre: Zeno din Citium, Cleantes, Diodorus Cronos, Philo, Aristotel, Plato A influenat: intreaga coal stoic

Crisipus din Soli a fost un filozof stoic grec. El s-a nscut n Soli, Cicilia, dar s-a mutat n Atena n tineree, unde a devenit elev al lui Cleantes la coala stoic. Cnd Cleantes a murit, n jurul anului 230 a.Ch., Crisipus a devenit al treilea conductor al colii stoice. Ca scriitor prolific, Crisipus a dezvoltat doctrinele fundamentale ale lui Zeno din Citium, fondatorul colii stoice, lucru care i-a adus titlul de al doilea fondator al stoicismului. Crisipus excela n logic, teoria cunoaterii, etic i fizic. El a creat un sstem original de propoziii logice pentru o nelegere mai bun a universului i a rolului umanitii n el. El a aderat la o viziune determinat a sorii, dar nu fr s cread n rolul libertii personale n gndire i aciune. Etica, credea el, depinde de nelegerea naturii universului, i el a dezvoltat o terapie de extirpare a sentimentelor care posomoreaza i distrug sufletul. El a iniiat succesul stoicismului ca una dintre cele mai influente micri filozofice timp de secole n imperiul grec i cel roman. VIAA SA Crisipus a fost fiul lui Apolloniu din Tarsus dar el a fost nscut la Soli, Cicilia. El era mic de statur i era cunoscut i apreciat pentru faptul c se antrena ca alergtor pe distane lungi. Tnr fiind, el a pierdut proprieti substaniale motenite atunci cnd i-au fost confiscate pentru averea conductorilor. Crisipus s-a mutat n Atena unde a devenit discipolul lui Cleantes, care era la momentul respectiv conductorul colii stoice. Se spune,

de asemenea, c el a urmat cursurile lui Arcesilaus i ale succesorului su Lacydes, la Academia Platonician. Crisipus s-a avntat cu dorin n studierea sistemului stoic. Capacitatea sa de nvare n comparaie cu cea a celorlali studeni era considerabil. A fost remarcat pentru ndrzneala sa intelectual i pentru ncrederea n sine, iar faptul c se baza pe abilitile sale s-a dovedit, printre alte lucruri, n cererea pe care se spune c i-a adresat-o lui Cleantes: Da-mi principiile i am s gsesc dovezile de unul singur. El l-a urmat pe Cleantes la conducerea colii stoice dup moartea acestuia, n jurul anului 230 a. Ch. Crisipus a fost un scriitor prolific. Se spune c rar trecea fr ca el s fi scris 500 de rnduri pe zi, iar el a compus mai mult de 705 de lucrri. Oponenii si lau acuzat,ns, c i umplea crile cu citate aparinnd altora. A fost considerat difuz i obscur n exprimarea i neglijena stilului su, dar abilitile sale erau foarte appreciate, iar el a fost vzut ca o autoritate deosebit a colii. El a murit n timpul celei de-a 143-a Olimpiade (208-204 a.Ch.) la vrst de 73 de ani. Diogene Lertius ofer dou variante diferite ale morii sale. Conform primei variante, Crisipus a fost vzut amei deoarece buse vin nediluat la festin, iar puin dup aceea a murit. Conform celei de-a doua variante, el urmrea un mgar n timp ce mnca smochine i a nceput s ipe acum da-i-i mgarului vin pur ca s-i spele smochinele, dup care a murit de rs. Nepotul su, Aristocreon, a ridicat o statuie n onoarea sa n Kerameikos. Cresipus a fost urmat la conducerea colii stoice de elevul su Zeno din Tarsus. Dintre lucrarile sale scrise, nici una nu a supravieuit, exceptnd fragmente de-ale sale cuprinse n opera altor autori de mai tarziu, dintre care se numr Cicero, Seneca, Galen, Plutarh i alii. Fragmente ulterioare din dou opere ale lui Crisipus sunt pstrate lturi de rmiele papirusurilor arse descoperite la Vila lui Papyri la Herculaneum. Acestea sunt Intrebri logice i Pe baza providenei. O a treia lucrare descoperit acolo ar putea de asemenea s-i aparina tot lui.

FILOSOFIE Crisipus a rezistat cu success atacurilor Academiei, i a sperat nu numai s apere stoicismul n faa asalturilor din trecut, dar i de scepticii din viitor. A luat doctrinele lui Zeno i Cleantes i le-a cristalizat n ceea ce urma s devin sistemul definitiv al stoicismului. A emis i doctrine n fizica stoicilor i a dat form logicii. Pe scurt, Crisipus a construit sistemul stoic. A fost spus c fr Crisipus, nu ar fi fost Stoa.

DESTIN i DIVINAIE Pentru Crisipus, toate lucrurile se ntmpl datorit destinului: ceea ce pare accidental, mereu are o cauz ascuns. Nimic nu se ntampl dac nu are un scop. Potrivit lui Crisipus, orice propoziie este fals sau adevrat. El a susinut c destinul exist datorit divinaiei, n care el credea cu trie. Dac viitorul era accidental, atunci profeii nu ar mai fi putut prezice evenimente. Ar trebui s existe foarte multe indicii (semne, conotaii) dar n mare, nu au fost descoperite, deoarece doar cteva au devenit cunoscute lumii. Comportamentul nostru n conformitate cu avertismentele care ni se arat, sunt i ele incluse n lanul de cauzalitate.

Posidonius
Posidonius din Rhodos, a fost un stoic grec, filosof, om politic, astronom, geograf, istoric i profesor nscut n Apamea, Syria. Niciuna din vastele lui lucrri nu se pot gsi ntregi n zilele noastre, ci exist numai cteva fragmente.

VIAA Poreclit atletul, a fost nscut ntr-o familie greac n Apamea, un ora pe rul Orontes, n nordul Siriei n anul 135 a.Ch . El i-a urmat studiile n Atena, i a fost studentul lui Panaetius, directorul colii stoice. n anul 95 s-a stabilit n Rhodos. Acolo el a devenit un membru activ n politic i curnd a obinut cel mai nalt statut devenind unul dintre Prytaneis, preedini, cu mandate de 6 luni, n Rhodos. ntre anii 87-86 a fost amabasador la Roma, n perioada lui Marian i Sulla. Ca muli ali intelectuali greci, Posidonius a favorizat Roma ca fiind puterea stabilizatoare ntr-o lume turbulent. Realiile lui cu clasa conductoare a Romei, nu erau numai de importan politic ci i foarte importante pentru proiectele lui tiinifice. Cnd a intrat n guvern, acest lucru i-a facilitat foarte mult munca, astfel fiind capabil s cltoresc n locuri foarte ndeprtate, chiar i dincolo de controlul statului roman.

CLTORII Dup ce s-a stabilit n Rhodos, Posidonius a cltorit prin toat lumea roman i chiar dincolo de frontierele acesteia pentru a conduce mai multe cercetri tiinifice. A cltorit n Grecia, Hispania, Italia, Sicilia, Dalmaia, Linguria, Africa de Nord i rmurile estice ale Adriaticii. n Hispania, pe coasta atlantic a oraului port Cadiz (cunoscut n latin ca Gades), Posidonius a putut observa maree mult mai nalte dect cele din Mediteran. El a scris c mareele depind de orbita Lunii, n timp ce nlimea

(mrimea) lor variaz odat cu ciclurile lunii, i a emis ipoteza c ciclurile anuale ale mareelor se sincronizeaz cu echinociile i solstiiile. n Gaul, a studiat celii. A lsat descrieri clare ale lucrurilor pe care le-a vzut: oameni care erau pltii pentru a permite s li se tie capul n public pentru amuzamentul celorlali. El a mai notat c celii onorau druizii, pe care Posidonius i vedea filosofi, i a ajuns la concluzia urmtoare: chiar i printre barbari mndria i pasiunea las loc i pentru nelepciune, Ares st n veneraia Muzelor.

COALA Scrierile lui extensive i lecturile lui, i-au oferit autoritate ca savant i l-au fcut faimos peste tot n lumea greco-roman. A ntemeiat o coal, iar nepotul lui, Iason, i-a clcat pe urme continund s i conduc coala. Dei nu se cunosc foarte multe despre organizarea colii lui, este clar c Posidonius a avut constant muli student greci i romani care au trecut prin acea coal. Posidonius a fost renumit n toata lumea greco-roman deoarece ajunsese s stpneasc toate cunotiinele din timpul lui, similar cu Aristotel i Eratostene. A ncercat s creeze un sistem unificat pentru a nelege intelectul uman i universal care ar oferi o explicaie i un ghid al comportamentului uman. Atletul a scris despre fizic (inclusiv meteorologie i geografie fizic), astonomie, astrologie i divinaie, seismologie, geologie i mineralogie, hidrologie, botanic, etic, logic, matematic, antropologie, istorie i tactici. Studiile lui au reprezentat mari investigaii n diferitele subiecte, dar desigur, nu fr a prezenta i erori. Niciuna din lucrrile lui nu s-au pstrat intacte. Tot ce gsim azi sunt fragmente dei se cunosc foarte multe titluri i subiecte din multele lui cri.

FILOSOFIE

Pentru Posidonius, filosofia a reprezentat materia principal de studiu alturi de cele care se subordonau acesteia, care puteau oferi o explicaie a cosmosului. Toate lucrrile lui, de la cele tiinifice la cele istorice, sunt inseparabile din punct de vedere filosofic. A acceptat organizarea filosofiei n mai multe categorii: fizic (inclusiv metafizic i teologie), logic i etic. Aceste trei categorii , pentru el, erau inseparabile i pri interdependente ale naturii organice. Le-a comparat cu o fiin vie, fizica fiind carnea i sngele, logica, oasele i tendoanele care in organismul ntreg i etica, cea care corespunde sufletului. Dei era stoic, Posidonius a fost, ca i Panaetius i ali stoici din perioada mijlocie, eclectic. El nu a fost influenat numai de btrnii stoici, ci i de Platon i Aristotel. Dei nu este foarte sigur, Posidonius ar fi scris un comentariu la lucrarea lui Platon, Timaeus.

FIZIC n fizica stoic, a susinut o teorie a simpatiei cosmice care const n corelarea organic dintre toate elementele din cer pn la pmnt, chiar i cele separate de timp i spaiu. Dei profesorul lui, Panaetius, s-a ndoit de divinaie, Posidonius a folosi aceast teorie pentru a ntri credina lui n divinaie - prin astrologie sau vise profetice - ca un fel de predicii tiinifice.

ASTRONOMIE Posidonius ncerca s msoare distana dintre Pmnt i Soare, i mrimea Soarelui. n 90 a.Ch. El a estimat c distana pn la Soare este de 9.893 raza Pmntului, estimare greit, distana fiind mai mic cu jumtate. Msurnd Soarele, a ajuns la o cifr mai precis dect ceilali astronomi greci. A mai msurat i distana pn la Lun i mrimea acesteia.

A construit un planetarium, unde, potrivit lui Cicero, erau expuse micrile Soarelui, a lunii i celorlalte 5 planete cunoscute.

METEOROLOGIE n lucrrile lui despre meteorologie l-a urmat pe Artistotel. A emis teorii despre nori, cea, vnt, fulgere, grindin, zpada i curcubee.

REPUTAIE I INFLUENE n era lui, lucrrile sale despre principalele diviziuni ale flosofiei, l-au fcut foarte cunoscut printre greco-romani i a fost citat de ali scriitori ai perioadei, Cicero, Livy, Strabo, Seneca tnrul, Diodorus. Dei dup ce a murit i stilul lui retoric nu mai era la mod, Posidonius a fost renumit pentru abilitatea lui literar i pentru simul lui stilistic. Posidonius s-a ridicat foarte mult de pe vremea cnd era ambasdor la Roma. S-a asociat cu oameni importani din perioada trzie a Romei republicane, cum ar fi Cicero i Pompei, amndoi vizitndu-l n Rhodos. Cnd avea 20 de ani, Cicero a participat la lecturile lui (77 a.Ch.) i pe urm au continuat s in legtura prin scrisori. n opera lui De Finibus, Cicero a urmat ndeaproape prezentrile lui Posidonius despre nvturile etice ale lui Panaetius. Posidonius l-a ntlnit pe Pompei cnd era ambasadorul Rhodosului la Roma i Pompei l-a vizitat n Rhodos de 2 ori, o dat n 66 a.Ch, n timpul campaniei mpotriva pirailor, i a doua oar n 63, n timpul campaniilor estice. El l-a rugat pe Posidonius s i scrie biografia. Alturi de profesorului lui, Panaetius, au promovat stoicismul n lumea roman. Un secol mai trziu, Seneca l-a numit pe Posidonius drept cel care a adus cea mai mare contribuie n filosofie.

Craterul Posidonius de pe lun este numit dup el.