Sunteți pe pagina 1din 4

Recenzie Idiotul

Student: Manole Costin-Madalin

Romanul 'Idiotul', al lui F.M. Dostoievski, publicat n 1868, n seria Russky Vestnik, la Sankt-Petersburg, este, de departe, unul dintre cele mai misterioase romane ale scriitorului rus, avnd ca element de genez dorina de a fi nfiat un om ntru totul sublim (F.M. Dostoievski). Misterios ntruct raporturile dintre personaje sunt mai alambicate dect n celelalte romane, dialogurile posed un caracter insinuant, fiind agate uneori de probleme sociale ale vremii i devenind decisive n stabilirea tipologiei personajelor, a relaiilor dintre ele. Dialogul ajut i la stabilirea unor puncte majore de echilibru, n care protagonistul incontestabil al romanului, prinul Lev Nikolaevici Mkin, solitar ca un pisc, este n acelai timp un personaj conectat de altele, precum colul unui ptrat care se raporteaz la celelalte coluri Semion Parfionovici Rogojin, Nastasia Filippovna, Aglaia Ivanovna Epancin. Tehnica dozrii misterului este stpnit magistral de Dostoievski. Referitor la prinul Mkin, cititorului i este greu s-l plaseze n extreme; Mkin se apropie de noi ca o fiin venit de pe o alt planet (Paul Evdokimov) sau prinul nu este dect un idiot, n sensul medical al termenului. Undeva, la mijloc, se situeaz multiple teorii, cred c cea mai valabil ar fi aceea c prinul este un bun cunosctor al psihologiei umane, un om prin excelen empatic; Sunt sigur c destinul ei nu este dintre cele obinuite. Chipul i e vesel, dar a suferit ngrozitor, nu-i aa? Suferina i-o trdeaz ochii, aceste dou oscioare, aceste dou puncte de sub ochi, de unde ncep obrajii. E o fa mndr, teribil de mndr si nu tiu ; o fi bun la suflet sau nu? Ah, de-ar fi bun! Totul ar fi salvat! pentru ca peste dou secunde s-i presimt sfritul ; Cred c i mine s-ar putea cstori; s-ar cstori i, peste o sptmn, zic eu, ar njunghia-o. Dostoievski folosete introducerea lui Mkin n societatea de nlt clas rus ca pe o modalitate de contrast ntre aparen i esen; societatea materialist laud valorile prezente la Mkin i mrturisete ea nsi aderena la aceste valori, ns nu-l poate gzdui pe acesta. Rogojin nutrete o iubire profund i real, dar distructiv, fiind precursoare a unei crime, n cele din urm. Nastasia nsi a fost corupt i nglobat de societatea depravat frumuseea i inocena ei l-au condus Toky (poate cel mai respingtor caracter din roman) i l-au determinat s o pstreze drept concubin, aducnd-o ntr-o cvasi-nebunie. n ceea ce privete raporturile sociale, mereu pervertitoare, Mkin nu se focalizeaz pe vrtejul de interese care plutete ca un nor deasupra societii, nutrind un refuz categoric de a lua

parte, chiar i pasiv, la mrviile lumii. Dragostea n sine este prezentat n diferite manifestri, stimulat de motive diferite; cretine, pasionale, materiale. n timp ce Ganea dorete n zadar s se cstoreasc cu Nastasia pentru ca, prin aceasta, s obin o zestre mare, Rogojin nutrete o pasiune profund i ntunecat pentru aceasta. Mkin, cu toate acestea, o iubete din mil, dragostea lui avnd caracter cretin. Aceast dragoste pentru Nastasia nlocuiete chiar i dragostea viril, romantic pe care o are pentru Aglaia, care a dezvoltat o mare apreciere pentru puritatea inimii lui Mkin i a capacitii sale de a iubi o femeie, chiar i cum este Nastasia. ns Mkin nu e iubit de nimeni, iar de respectat, este respectat doar de cei de-un abis cu el ;Aglaia, Rogojin i Nastasia. De cealalt parte rmne gloata, oamenii cu simuri incomplete i valori alterate. nsi prinul Mkin mediteaz; Cu voi, omul poate ajunge i mai prost dect sunt eu. Oameni incapabili de reflecii, mediocri, care nu pot vedea adevrul din faa lor, pentru care lumea e n alb sau n negru, Mkin ori e idiot, ori e prea inteligent, cu intenii diabolice, calific orice lucru care iese din logica lor ngrdit drept o ruine, a cror valori se cldesc pe un substrat, strat i adstrat material. De asta, sfritul romanului i las neschimbai, plai, evenimentele precedente trecnd prin viaa lor ca un accelerat. Nimic nu schimb cursul gndirii lor, nimic nu-i mic, arborai n uitare i-n indiferen. O tem care guverneaz romanul lui Dostoievski este libertatea. Scena n care prinul merge acas la Rogojin, personaje create antitetic, contureaz diferena dintre pasiune i iubire, dintre libertate i constrngerea omului de ctre sentiment. Oamenii obinuii nu au nevoie de libertate, ci de pasiuni demente n care s se lepede ct mai grabnic de ei inii, pentru a adora sau a fi adorai. Doar oamenii liberi au posibilitatea de a iubi pentru c actul de iubire n viziunea lui Dostoievski nu impune nimic, presupune adnc recunoatere a mediocritii noastre, a putinei noastre omeneti i acceptarea liberului arbitru, a riscului de a fi nelai, dezamgii, ruinai. Dar pentru el, pentru prin, a o iubi cu patim pe aceast femeie e aproape de neconceput, ar fi vorba despre o cruzime, o lips de omenieComptimirea este cea mai important i poate unica lege a existenei ntregii omeniri. Pasiunea n schimb, este o subjugare a omului, o reducere la voina celuilalt, este o subordonare a spiritului, o constrngere a fiinei, o cdere. Fora romanului dostoievskian st n construcia narativ, n dozarea misterului, n psihologia personajelor i n aciunea de nalt tensiune, plasat pe mai multe planuri. Titlul romanului este, de asemenea, genial, pentru c, n decursul naraiunii, realizezi c, de fapt,

prinul este singurul om care i pstreaz umanitatea n mijlocul unei societi care sufer de aceast boal, ereditar idioenia.