Canoanele Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini pentru Sfntul Botez Canonul 47 al Sfinilor Apostoli zice: Dac vreun

episcop sau preot va boteza a doua oar pe cel ce are botez adevrat sau nu va boteza pe cel botezat de ereticii care nu boteaz n numele Sfintei Treimi, s se cateriseasc ca unul ce-i bate joc de crucea i moartea Domnului, nefcnd deosebire ntre preoi i popii mincinoi. Asemenea poruncete i Canonul 48 al sinodului de la Cartagina: Canonul 49 al Sfinilor Apostoli poruncete a boteza n Tatl i n Fiul i n Sfntul Duh, dup cuvntul Domnului, iar nu n trei fr nceput sau n trei Fii, sau n trei Mngietori, cci unul este fr nceput: Tatl, pentru c n-are nceput; i unul este Fiul, pentru naterea cea negrit; i unul Mngietorul, Sfntul Duh, pentru purcederea din Cel nenscut. Iar cei ce nu fac aa, fie episcopi, fie preoi, s se cateriseasc. Iar Canonul 50 al Sfinilor Apostoli zice: Episcopul sau preotul, care nu va face trei afundri ale Tainei ntr-un botez rostind la fiecare afundare cte un nume al Sfintei Treimi, ci va afunda pruncul numai o dat spre nchipuirea morii Domnului, cum fceau ereticii eunomieni, s se cateriseasc. Cci Domnul n-a zis: S botezai n moartea Mea; ci: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-i pe ei n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Canonul 7 al sinodului II ecumenic: Legiuiete cum trebuie a primi la Ortodoxie pe cei ce se ntorc dintre eretici. Aa, mprindu-i n dou, a rnduit pe unii numai a-i unge cu Sfntul Mir, iar pe alii a-i boteza din nou. Deci arienii, macedonienii, sabatienii, novaienii ce se zic catari, aristerii, cvartodecimanii, adic tetradiii i apolinaritii, ca unii ce se boteaz asemenea cu noi, nu se cade a fi botezai din nou; ci, dup lepdarea n scris de erezia lor, se poruncete a-i unge n chipul crucii cu Sfntul Mir la frunte, la ochi, la nri, la gur i la urechi, zicnd: Pecetea harului Sfntului Duh, Amin. Iar eunomienii, ce se boteaz cu o singur afundare, montanitii, numii i frigi, i sabelienii, ce nva c Tatl i Fiul i Sfntul Duh sunt o singur persoan, precum i cei asemenea acestora, venind la Biserica Ortodox, trebuie a fi botezai din nou, ca nite adevrai pgni; cci sau deloc nu s-au botezat, ori s-au botezat, ns nu dup rnduielile Bisericii Ortodoxe. i prinii bisericeti i socotesc ca pe nite neluminai n credina cretin. De aceea, n ziua nti i primim ntre cretini, a doua zi i facem catehumeni, adic i nvm legea, a treia zi i punem s jure, adic s se lepede de eresurile lor; i dup ce le suflm de trei ori n fa i n urechi, atunci i nvm articolele credinei, i-i punem s vin mult timp la biseric, spre a asculta Sfnta Scriptur; i numai aa, ncredinndu-ne de credina lor, i botezm. Canonul 48 al sinodului din Laodiceea zice:

Se cuvine ca cei botezai s se ung i cu cereasca Ungere (Sfntul Mir); cci acesta, fiind sfinit prin rugciuni i prin chemarea Sfntului Duh, sfinete i pe cei ce se ung cu el i-i face prtai ceretii mprii a lui Hristos, dac lenevirea vieii i rutatea faptelor nu ne vor ndeprta pe noi de ea. Canonul 6 al sinodului din Neocezareea zice: Femeile grele, de vor vrea a se boteza, s nu fie oprite de la botez; dar s se boteze n urm i pruncul ce se va nate dintr-nsele, deoarece pruncul nu primete din botezul mamei sale, c nc acela la lumin n-a ieit, nici are vreo voie. De aceea trebuie a-l lumina prin botez. Canonul 6 al lui Timotei Alexandrinul zice: Femeia catehumen (nc nebotezat), de se va ntmpla s aib necurenia lunar n ziua n care voiete a se boteza, s nu se boteze, ci s se amne pe alt zi. Canonul 1 tot al aceluiai zice: Copilul sau brbatul catehumen, de va merge fr viclenie cnd se face Liturghie i se va mprti cu dumnezeietile daruri, fr ca preotul s tie c el este catehumen, unul ca acesta ndat s se boteze, c Domnul l-a chemat pe el.

Canonul 4 al Sfntului Chiril zice: Unii dintre catehumeni, dei sunt ndeprtai i amnai, suferind pedeaps pentru pcate, de se va ntmpla s fie aproape de moarte, s se boteze, ca, ieind din cele lumeti, s nu fie nemprtii cu harul luminrii. Canonul 2 al lui Timotei Alexandrinul zice: Omul catehumen, de se ndrcete, pn nu se va curai de diavolul cel necurat, s nu fie botezat, cci nu este cuviincios ca cel care s-a dat pe sine spre locuire diavolului, prin aplecarea la fapte rele, s primeasc n sine lumina Sfntului Duh, mai nainte de ce ar fi scpat deplin de duhul cel ru i ntunecat. Iar de i-ar sosi moartea, atunci trebuie botezat, pentru a nu iei din via lipsit i nemprtit de harul dumnezeiesc. Canonul 4 al aceluiai zice: Dac, fr a fi muncit de demon, catehumenul din pricin de boal rea i-ar iei din mini i din fire, nct s nu poat nici rspunde, s fie botezat fr nici o ndoial, deoarece fcndu-se catehumen de bunvoie, i-a artat dorina de a mbria credina. Canonul 111 (122) al sinodului din Cartagina zice:

Harul dat nou prin botez ne aduce nu numai iertarea de pcate, ci i puterea de a nu mai pctui, afar dac prin lenevire ne vom deda iari pcatelor. Iar pe cei ce n-ar cugeta aa, acest canon i d anatemei.