Revista Territrios e Fronteiras V.3 N.

2 Jul/Dez2010 Programa de Ps-Graduao Mestrado em Histria do ICHS/UFMT

ANDR SOUZA MARTINELLO SRGIO SCHNEIDER*

PARALELOS ENTRE ANTONIO CANDIDO E ALEXANDRE CHAYANOV: ECONOMIA FECHADA, EQUILIBRIO MNIMO E RUSTICIDADE

Resumo: O estudo efetua paralelos entre Abstract: This study compares two dois conhecidos autores do scio-rural, well known authors of the social and Alexander Chayanov e Antonio Candido, rural fields, Alexander Chayanov and atravs da leitura cuidadosa de suas obras. Antonio Candido, by studying carefully Objetiva-se apresentar aproximaes e their works. The main objective is to diferenas nos debates de interpretao do show similarities and differences in agro-rural. O resultado um paralelo que their agrorural theoretical interpretations. reflete contextos nacionais diferentes, e do The result is a parallel reflecting qual sobressai, contudo, uma anlise que different national contexts, originating pode permitir reflexes diversas em vrios an analysis allowing a variety of insights campos do saber. in different knowledge areas. Palavras-chave: Teoria scio-rural. Keywords: Rural studies. Agricultural Campesinato. Chayanov. Antonio economy. Chayanov. Antonio Candido. Candido.

A extenso da rea cultivada por cada parceiro, bem como o xito do trabalho dependem do nmero de braos com que pode contar cada um. Da a importncia econmica da famlia numerosa, que compensa o nus representado pela infncia e compensado a partir da puberdade. Antonio Candido (2001, p.149)

O autor, Antonio Candido. Perpassando geraes Da chamada gerao de 1945 assim como Dcio de Almeida Prado e Paulo Emilio Salles Gomes, Antonio Candido considerou certa vez ele prprio e seus colegas contemporneos, pouco capazes de renovao intelectual, diferentemente ao acontecido

Mestre em Desenvolvimento Rural pela UFRGS. Vinculado ao Labimha/Laboratrio de Imigrao, Migrao e Histria Ambiental da UFSC, Mestrando em Histria nesta universidade, licenciado e bacharel em Histria tambm pela UFSC. Licenciado em Geografia pela UDESC. *Professor dos Programas de Ps-Graduao em Sociologia (PPGS) e Desenvolvimento Rural (PGDR) da UFRGS.

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com a gerao modernista da Semana de 1922: [...] confessa que ele e seus companheiros surgiram de certa forma, esmagados pela gerao anterior, que havia originado o at hoje inesgotvel fenmeno modernista. (revista VEJA, 1975, p. 03). Pode haver traos de humildade nessa confisso por parte de Antonio Candido ou simplesmente considerao a respeito das importantes modificaes advindas com a polmica e renovadora gerao anterior, segundo parece ter comentado ele prprio: O movimento modernista de 1922 instaurou a liberdade na criao literria e originou algo que s agora estamos sentindo plenamente: o escritor est entregue sua prpria liberdade. Da, no apenas a possibilidade, mas a necessidade de experimentao. (ibidem), afirmou Candido em entrevista a Veja, publicada nas pginas amarelas da revista no ano de 1975. Porm, necessrio lembrar, a prpria gerao de Candido o reconhece como intelectual de destaque, produtor de reflexes admirveis, inspirador assim como parece ter sido alguns dos principais articuladores de 1922, isso significa dizer ento, que alm de sobrepor-se a to mal fadada gerao de 1945, essa a qual Candido compunha e fazia parte, deixou legado de reflexes e obras extremamente importantes ao pensamento social brasileiro. Autor que contribuiu e marcou geraes seguintes e a sua prpria, como afirmou Florestan Fernandes: Falar ou escrever sobre Antonio Candido para mim extremamente difcil. A gerao qual perteno no seria a mesma sem a sua presena e influncia. (FERNANDES, 1992, p.33). Mariza Peirano (1997, p.05), em entrevista com um dos fundadores da sociologia brasileira informa: Florestan diz que Antonio Candido, dois anos mais velho que ele, era uma espcie de Mario de Andrade entre os colegas. Aquele esmagamento recebido dos modernistas paulistas de 1922 parece no ter sido to pesado assim, na medida que transformou-se em influncia ao ser reelaborada e digerida por Candido, afinal, representantes de geraes anteriores manifestaram o desejo de t-lo como mestre e mais do que isso, a possibilidade de ser um de seus discpulos, como se atribui ao poeta Carlos Drummond de Andrade na poca com 73 anos de idade, ter tecido o seguinte comentrio: Um privilgio que no tive: ser discpulo de Antonio Candido. (revista VEJA, op.cit, p.03). Propriamente em termos sociolgicos, o prprio Candido identifica e assume (JACKSON, 2002, p.130-131) no ano de 1974, sua gerao como aquela que radicalizou a sociologia brasileira, ao deslocar a anlise das classes dominantes para as classes dominadas.1 Esse deslocamento da anlise hierrquica dos de cima da
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Segundo Peirano (1997, p.12): [...] [Os Parceiros do Rio Bonito] um livro que diferia da sociologia de carter senhorial que anteriormente se fazia no Brasil, como atestam os trabalhos de Gilberto Freyre e

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sociedade para os debaixo pode ser considerada uma das possveis contribuies e inovaes da gerao de Candido e de seus prprios escritos. importante enfatizar essa condio e capacidade de permanecer como intelectual de referncia por vrias geraes, seja por inovaes nas abordagens, como na fabricao de destaques aos aspectos socialmente invisveis da sociedade brasileira, tornando o autor, intelectual reconhecido nas diferentes reas do conhecimento, efetuando pesquisas profundas e frteis, atuando, segundo palavras dele prprio, com p em duas canoas de maneira a radicalizar o pensamento brasileiro e a anlise do Brasil. Interfaces e proposta com esse artigo Utilizando como fonte de anlise Os parceiros do Rio Bonito, tese de doutoramento defendida em 1954 por Antonio Candido, a inteno desse artigo apontar quem so (e como so) esses dominados descritos por Candido, chamados de parceiros. Qual rural descrito e apresentado na busca de entender e analisar esses atores, que se caracterizavam tambm pela condio de espoliao scio-econmica de uma formao social presente (e predominante) em vrias regies do Brasil, aquela que concentra a propriedade e acesso a terra. A posio tomada aqui nesse trabalho a idia de que Candido no inventou o rural brasileiro como objeto de abordagem e estudo, pois ele prprio se baseou em outros autores2, textos e livros j existentes que o auxiliaram nas anlises de sua tese. Mas na medida em que lanou novas perspectivas, problemticas e formas de analisar e compreender o rural relegado a invisibilidade, Candido contribuiu ento, ao incremento de uma tradio de pensamento social brasileira, aperfeioando as reflexes sobre o Pas. Como demais trabalhos acadmicos no perodo, o estudo realizado por Candido tese defendida em 1954 e publicada em livro no ano de 1964 est dentro do que foram considerados os primeiros estudos que buscavam uma viso no-aristocrtica do Brasil (JACKSON, op. cit, p.75), ou melhor, a recusa de olhar sociedade a brasileira pela tica de quem a domina. E com a publicao da tese, demoradamente uma dcada aguardada para ser transformada em livro: [...] um tipo de homem pobre-livre ganhou espao na estante dos clssicos. Iluminou-se uma parcela do Brasil dos de baixo, o que
Oliveira Viana: eu estudei o oprimido, o sujeito que passa fome. Desta forma, quando alguns crticos de hoje focalizam razes aristocrticas do seu trabalho, Antonio Candido considera a observao injusta, j que no toma em conta o contexto histrico no qual ele e sua gerao estudaram e produziram. 2 Como Srgio Buarque de Holanda e Josu de Castro, citados e presentes em Os Parceiros do Rio Bonito.

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eles so, como gente e portadores de uma civilizao excluda e de uma sociedade subalternizada, escreveu Florestan Fernandes (1992, p.35) em um texto homenagem a trajetria bio-bibliogrfica de Antonio Candido. A proposta com esse trabalho no apenas apontar as importncias, inovaes ou contribuies advindas com a reflexo e os livros de Candido, como fez de maneira muito cuidadosa e rica Luis Carlos Jackson (2002)3, mas sim elencar pontos e anlises que podem permanecer atuais, principalmente se relacionadas a demais estudos tambm clssicos na Sociologia rural. Provavelmente o requinte analtico, esforo metodolgico e peculiaridade multidisciplinar de anlise lanada pelo autor, tornam Os parceiros do Rio Bonito em permanente estado de atualidade, embora a realidade do local em que fora realizada a pesquisa e investigao tenha sofrido profundas modificaes desde metade da dcada de 1950, por isso, a problemtica aqui sugerida busca traar paralelos de como outros temas e aspectos a respeito do rural pode se encontrar, compreendidos e comparados, por exemplo, ao aproximarmos as reflexes tambm clssicas de Alexander Vasilievich Chayanov com algumas das questes presentes e sugeridas nOs Parceiros do Rio Bonito. Nesse trabalho, comparao e paralelo entre um autor russo e outro brasileiro, separados espacialmente e temporalmente so procedimentos viveis e possveis de serem realizados sob perspectiva e problemtica acadmico-cientifica. Em que medida possvel encontrar aspectos peculiares do caipira e que esteja em dilogo ao que apontava Alexander V Chayanov a respeito do campesinato russo? Em relao a temticas mais especificas, como a economia fechada e o equilbrio mnimo, quais anlises podem ser comparadas nas obras dos diferentes autores? So algumas dessas e outras questes que se pretende descrever e abordar a respeito de obra que j nasceu clssica, como resultado do rigor e mrito acadmico do autor, sobre o qual uma revista de circulao nacional comemorava em 1970, a capacidade intelectual desse brasileiro: Antnio Cndido nunca escreveu e nunca escrever uma linha medocre. Seu segredo a combinao de uma formao rigorosamente universitria, capaz de produzir anlises extremamente objetivas, com uma forte personalidade humana, que vivifica cada palavra. (Revista VISO, 1970, p.190). O que possvel aprender acerca do campesinato brasileiro, do mundo rural e at mesmo de uma possvel

Um trabalho de qualidade que aprofundou aspectos scio-histricos do autor e da obra Os Parceiros do Rio Bonito foi realizado com bastante competncia e esforo por Luis Fernando Jackson (2002) em A Tradio Esquecida.

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agricultura familiar a partir da tese em Cincias Sociais realizada por esse autor, que no ano de 2008 completou 90 anos de idade, a inteno desse trabalho. A Tese, o Livro e o Autor Quando defendeu a tese no ano de 1954, trabalho que originou o livro: Os parceiros do Rio Bonito, Antonio Candido j era doutor, pois a livre-docncia em letras adquirida com pesquisa e estudo a respeito de Slvio Romero o tornava automaticamente tambm doutor nessa rea, segundo Candido: [...] eu j era doutor em letras quando fiz Os parceiros do Rio Bonito. A tese sobre Slvio Romero, ao me dar livre-docncia, me deu automaticamente o doutorado em letras. Pelo menos naquele tempo era assim. (JACKSON, 2002, p.133). curioso notar os perodos e momentos temporais em que se contextualiza a tese de Candido. Momento considerado de modernizao, colocado em prtica pelo projeto denominado nacional desenvolvimentismo, em que se vivia no Brasil poca (tanto momento da escrita da tese como da publicao da mesma em livro). Mal iniciava o governo de Juscelino Kubitschek de Oliveira e em 1956 o Brasil apresentava pela primeira vez o setor secundrio da economia ultrapassar em volume e recursos a produo de riqueza econmica e conseqentemente, em importncia poltica o setor primrio. Paradoxo curioso segundo constatou Alfredo Bosi, crtico literrio exaluno de Antonio Candido, justamente nesse mesmo ano, em que o diplomata, mdico e romancista Joo Guimares Rosa lanava a antolgica obra Grande Serto: Veredas.
Considero-a, alis, como o grande paradoxo no Brasil desenvolvimentista. Em 1956, ano de publicao da obra-prima Grande Serto: Veredas aconteceu tambm o incio da grande arrancada para o desenvolvimento, atravs do governo de Juscelino Kubitscheck. Ora, no instante em que a escala de modernizao est tomando conta de todos os setores da vida nacional, surge um romance que fala de jaguno, no como de algo nostlgico ou morto, mas como uma presena no interior da vida brasileira. Guimares Rosa fala de uma cultura sertaneja como a mais digna de ser prezada e amada-cultura rstica, cujos traos e filosofia ele conhecia profundamente. (Revista VEJA, 1975, p.04).

Antonio Candido antecipa em dois anos com a defesa de sua tese em 1954, algumas dessas constataes presente em Rosa. Como se sabe, sob aspectos bem diferentes, pois Candido se diferencia do romance de Guimares Rosa com uma proposta de anlise scio-antropolgica.

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Candido traz sugestes e consideraes para interveno direta na realidade por ele descrita e encontrada, entre outras: a necessidade de reforma agrria com meio e forma de resoluo de conflitos e de problemas sociais (pobreza rural), possibilitando reproduo do modo familiar de vida, e at mesmo a perpetuao do folclore e cultura caipira. Facilitar a manuteno da dieta e do cardpio alimentar tambm objetivo de executar como medida de planejamento e ao estatal o acesso propriedade da terra, seria essa uma das maneiras de se garantir o que mais atualmente chama-se de segurana/soberania alimentar. O nmero de cpias da tese defendida por Candido em 1954 limitaram-se a seis, para os membros da banca, sendo que o autor manteve durante bom tempo, dvida a respeito da qualidade do seu trabalho e se deveria ou no transform-lo em livro, quando ento publicado pela primeira vez, em 1964. Como a anlise de Candido ao aspecto da reforma agrria foi realizada em 1954, o debate sob tema em menos de uma dcada popularizava-se e a obra no servia para determinados grupos sociais como inspirao na busca de colocar evidncia da reforma agrria aos caminhos de desenvolvimento do pas. O que antes era uma posio do autor a respeito das resolues dos problemas sociais a necessidade da reforma agrria defendida na concluso do seu trabalho; torna-se momento de intenso debate nacional e uma das motivaes para militares e civis derrubarem e tirarem o presidente Joo Goulart em 1964, que havia sido vice-presidente de JK no perodo de 1956-1961. Inicialmente o livro de Candido ser visto e entendido como mais uma obra com posies conservadoras, principalmente por apresentar apenas ao final do livro a convico da necessidade de democratizao do acesso e da propriedade a terra no Brasil, sem colocar, contudo, a questo ao longo do texto e apenas apresentada ao final, o que parecia um contra-senso ao perodo da publicao da obra. Entre as crticas tecidas na poca, referia-se a tese de Candido mais como uma diletantismo acadmico, sendo provavelmente os crticos aqueles que gostariam de encontrar desde o comeo e em todo o livro a questo da reforma agrria como central e primordial no debate do tema, embora a pesquisa no deixe de abordar outros problemas scio-culturais, destaque para alimentao, mas temas fora a reforma agrria no pareciam atrativos aos movimentos sociais de ento. No mesmo ano de publicao em livro, o golpe civil-militar retirava da nao as condies mnimas e bsicas de um estado de direito democrtico e modificava a prtica de governar regido sob o prisma republicano. Nesses momentos de rearranjos das disputas e busca de poder, outro 143

intelectual da poca que criticava o problema do acesso a terra, focando a questo da fome e da alimentao insuficiente nutritiva, era o gegrafo e mdico Josu de Castro, que teve seus direitos poltico-civis cassados pelo regime instaurado ps-abril de 1964. Josu de Castro, a quem Candido cita algumas vezes em Os Parceiros do Rio Bonito, teve suas obras e textos censurados e proibidos no Brasil, por suas aes polticas e trabalhos acadmicos realizados em universidade, exilando-se na Frana. Assim, nesse contexto de: golpe e ditadura militar, rpido processo de urbanizao e sobreposio do setor secundrio ao setor primrio da economia nacional, acompanhado pela demonstrao da face anti-democrtica da elite brasileira, bem como a modernizao conservadora do agro-rural nacional caracterizaram os momentos da pesquisa, escrita, defesa e publicao de Os Parceiros do Rio Bonito. Caractersticas fundamentais do Brasil, da dcada de 1950 a 1960. As duas obras clssicas, respectivamente de Antonio Candido e Guimares Rosa, inseridas naquele contexto, no so observaes desinteressadas e desligadas dos seus momentos e tempo social. Retratam um Brasil em que cidades comeavam a cada vez mais dar o tom dos aspectos modernos, perodo em que se construiu, por exemplo, uma nova capital no Pas no planalto central e em que desenvolvimento era sinnimo de industrializao, crescimento econmico, aumento da produtividade e tecnificao da produo agrcola. Porm, bom lembrar, no havia por parte de Candido um engajamento poltico4 proporcional a crtica efetuada por ele mesmo, muito pelo contrrio; Candido esteve afastado do Pas no ano em que fora publicado pela primeira vez Os Parceiros do Rio Bonito: Eu no tinha simpatia pelo Jango, mas votei pela volta ao presidencialismo e fiquei entusiasmado com as formulaes do Comcio da Central do Brasil em maro de 1964, que denominei Plataforma do Brasil Futuro. (Revista TEORIA E DEBATE, 1988, p.08). E continua seu depoimento sob o vivido na poca da implantao da ltima ditadura brasileira: Mas andava meio desinteressado, muito absorvido pelas minhas novas atividades de professor de Teoria Literria na USP. E de 1964 a 1966 estive na Frana como professor de Literatura brasileira. (Ibidem).

claro que Candido atuou em constante engajamento e preocupao poltica ao longo de sua trajetria, at mesmo apresentando conscincia muito mais prudente do que a esquerda antes de 1964. Segundo Rezende (2006, p.463): Em sua inflamada postura de militante socialista, ele [Antonio Candido] procurava chamar a ateno para o fato de que o desprezo pela liberdade e pela democracia, muito comum aos militantes comunistas, poderia ajudar a pavimentar caminhos ditatoriais que se punham num horizonte, infelizmente, no muito longnquo, como demonstrou a histria.

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Obra que retratava um rural no momento em que o Pas buscava se modificar pela via urbana, Os Parceiros do Rio Bonito transforma em vivo a modernizao e problemticas advindas com a revoluo verde, descrevendo um bairro do interior paulista, de como esse perodo forja elementos de uma sociedade autoritria e que colocou em crise os elementos da organizao social da comunidade investigada por Candido. , portanto, o retrato e inveno de um rural brasileiro que se queria urbano, ou ao menos, moderno. No por outro motivo, na ltima parte do estudo, que Candido dedicou-se a apresentar as situaes configuradas e formadoras da crise do modo de vida caipira, parte delas advindas com o processo de urbanizao e concentrao da propriedade da terra que agravava a situao.

Economia fechada, equilbrio mnimo e rusticiadade: o que tem a ver Alexander Vasilievich Chayanov com isso? Para compreender o caipira e os aspectos culturais e econmicos que envolvem a sociedade que o constitui, Antonio Candido descreve os elementos e caractersticas peculiares envolvidas questo da subsistncia. Qual o modo de vida caipira e como se constitui a dinmica de interao entre ambiente natural e prticas humanas? Ajustandose ao meio ecolgico e social, anteriormente existente a sua chegada, o colonizador portugus (e europeu de modo geral) adaptou-se atravs das condies tecnolgicas trazidas por ele e da maior parte das formas tcnicas de lidar com o meio adotas dos autctones, o ajustamento resultou em comensalismo entre europeu (e depois o paulista) com meio scio-ambiental existente. Com base no estudo de Srgio Buarque de Holanda, Candido aponta como o resultado desse encontro, conflito e interseco formou-se aspectos de uma sociedade e organizao econmica cultural denominada por Candido como rstica. Expresso do processo que atualmente chamaramos de hibridizao cultural, o rstico engloba o universo das culturas tradicionais das pessoas do campo brasileiro; entre esses personagens: o caipira, que resultado [...] do ajustamento do colonizador portugus ao Novo Mundo, seja por transferncia e modificao dos traos da cultura original, seja em virtude do contacto com o aborgene. (CANDIDO, 2001, p.26). Esse modo de vida caipira apresenta em termos econmicos, caractersticas que podem ser relacionadas e colocadas em dilogos com aspectos do padro de organizao familiar camponesa proposto por Alexander Chayanov. Descries 145

realizadas por Candido podem para ns, constituir paralelos interessante e possveis de comparao, debatidos entre outros aspectos da Sociologia rural, mais particularmente do padro e organizao scio-econmica denominada de agricultura familiar; como os aspectos presentes em Os Parceiros do Rio Bonito, selecionados aqui: economia fechada, equilbrio mnimo e rusticidade. Na relao entre grupos sociais, o substrato (meio) fsico quem possibilita e resulta dos vnculos e formas de organizao social, em outras palavras, determinadas organizaes sociais condicionam e organizam as maneiras de explorao dos meios naturais como forma de atender suas prprias demandas, assim vai o meio se tornando, cada vez mais, reflexo da ao do homem na dimenso do tempo (CANDIDO, op.cit, p. 30). Na cultura caipira, Candido denominou como resultado da interseco desse grupo social com respectivo meio de: equilbrio mnimo. Esse resultado do processo de insero temporria do colonizador ao interior da Amrica portuguesa, ou do que era denominado de entrada aos sertes. Com inteno de aprisionar indgenas para escravido ou em busca de metais, os descendentes de portugueses no fixavam prticas agrcolas ou tcnicas de produo alimentar, pelo carter temporrio, instantneo e passageiro das diferentes entradas e deslocamentos pelo territrio, tornaram as prticas e necessidades dos recursos de sobrevivncia como as mnimas possveis. A inteno de caar indgenas e explorar outras riquezas, no demandavam muito tempo necessrio para fixar uma agricultura consistente, a soluo encontrada limitou-se a semear e colocar mudas de algumas culturas enquanto iniciava-se os deslocamentos e no retorno ocorria colheita e alimentao a partir do: milho, mandioca, feijo; formadores do trip bsico desse consumo. De maneira simplificada: a mentalidade colonizadora associouse aos conhecimentos que os indgenas j possuam da terra; dessa associao entre bandeirante e indgena, surge o equilbrio mnimo:
A sociedade caipira tradicional elaborou tcnicas que permitiram estabilizar as relaes do grupo com o meio (embora em nvel que reputaramos hoje precrio), mediante o conhecimento satisfatrio dos recursos naturais, a sua explorao sistemtica e o estabelecimento de uma dieta compatvel com o mnimo vital tudo relacionado a uma vida social de tipo fechado, com base na economia de subsistncia. (CANDIDO, op.cit, p.46).

Pode-se entender a rusticidade pela a expresso cultural das prticas, cotidianos e meios de vida do caipira, quando exercia o mnimo vital. J a economia fechada, caracterizava-se pela temporalidade das prticas de trocas, comercializao e

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mercantilizao de aspectos da vida social realizadas no interior da comunidade ou da micro-sociedade caipira, isso significa, prticas de trocas no domnio da autonomia local no que se refere sociedade mais abrangente. o que tambm denomina Cndido de economia particular, centralizada na vida de bairro e baseada na subsistncia, em oposio economia geral. A economia particular apresenta relaes intra-comunidade que por si mesmas resolvem, organizam e configuram trocas; so raros os objetos e necessidades para alm da prpria sociedade do equilbrio (mnimo), o que tambm auxilia caracterizar por sua vez, a sociedade local como rstica. A economia fechada torna existente o modo caipira enquanto reproduo social dessa forma de viver, e parecia ser tambm o elemento principal diferenciador na poca em que Candido efetuou seus estudos e trabalhos em campo entre o sitiante (como pequeno agricultor) e o fazendeiro (proprietrio) de grandes extenses de terra. interessante perceber que, mesmo Candido no fazendo referncia explicita e direta ao padro campons e sua vinculao autnoma, independente ou inserida nos mercados e sistema financeiro mais complexo, o autor busca diferenciar proprietrios de fazenda dos sitiantes em termos econmicos. O trecho citado abaixo se refere s diferentes maneiras de lidar com a produo e a posse da terra:
Os proprietrios de fazendas de cana, gado ou, depois, caf formavam uma camada permevel s atividades de troca vendendo, comprando produtos e, deste modo, se ligando ao mercado, cujas alteraes sofriam com mais sensibilidade. Os proprietrios do tipo sitiante ora seguiam esse ritmo ou se ligavam ao dos cultivadores instveis, no vendendo, como eles, o produto de sua lavoura seno em escala reduzida e de modo excepcional. Esta segunda categoria, de sitiantes, posseiros e agregados, que define planamente a economia caipira de subsistncia e a vida caracterizada pela sociedade dos bairros [rurais]. (CANDIDO, op. cit, p. 103). O caipira tpico foi o que formou essa vasta camada inferior de cultivadores fechados em sua vida cultural, embora muitas vezes merc dos bruscos deslocamentos devidos posse irregular da terra, e dependendo do bel-prazer dos latifundirios para prosseguir sua faina. (CANDIDO, op. cit, p.106).

Com esses trechos de Candido possvel perceber e destacar dois pontos importantes: 1) do ponto de vista econmico, o sitiante configura-se como apto as relaes com o mercado, aquele que se insere ou configura relaes mercantis de acordo com seus prprios processos de produo, bem como dinmica (e demanda) interna ao

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prprio grupo familiar, como inteno e necessidade de consumo, por exemplo. As necessidades o fazem atuar mais, ou menos nos mercados; 2) sertanejos ou sitiantes podem acompanhar o ritmo e formas de trocas realizados pelos fazendeiros; os fazendeiros e proprietrios de terra tambm se inserem (e participam) da cultura e dos costumes caipiras. Relacionados sob os mesmos signos e inseridos na mesma ordem e smbolos morais, os sitiantes e fazendeiros dividem a rusticidade de acordo com suas formas especificas e particulares. Aqui vale ressaltar que embora tenha ocorrido diferenas de grau de rusticidade entre fazendeiros e sitiantes, ambos formavam na poca das pesquisas de Candido, certo imaginrio caipira comum. Pequenos proprietrios, grandes fazendeiros e trabalhadores rurais de forma bastante semelhante, relacionam-se com diferenas de intensidade e de grau com os mercados, intra e extra comunidade, mas compartilham a mesma cosmologia e prticas culturais. Entretanto, tambm lembra Candido, mesmo dividindo e formando uma mesma organizao social (a vida caipira): O parceiro embora tenha padro de vida equiparvel ao do pequeno sitiante, e mais dignidade social que o salariado, de certa forma um proletariado rural, pela limitao da autonomia, a mobilidade espacial, a atrofia da vida cultural, j que a cultura caipira em grande parte uma cultura de bairro. (CANDIDO, op. cit, p.118). (grifo nosso) Caractersticas essas que reprimem socialmente e condicionam ao pequeno sitiante, formando um ambiente hostil em que os mesmos esto inseridos e que no so as mesmas condies adversas quando se trata do padro produtivo dos fazendeiros e grandes propriedades. Para compreender tambm aspectos do caipira, torna-se interessante propor paralelo com a teoria chayanoviana da agricultura familiar. Unidade familiar no assalariada Poucos tm superado a brilhante reflexo5 ou conseguido dizer de maneira to clara e evidente, o que diagnosticou Alexader Chayanov a respeito do que foi por ele considerado e denominado unidade econmica familiar no assalariada. Constatou aps observar a Rssia Chayanov, que havia uma peculiaridade na famlia camponesa
5

Segundo Maria Nazareth Wanderley (1998, p.29): Chayanov quem elabora uma proposta terica original de compreenso dos processos internos de funcionamento das unidades familiares de produo na agricultura, e ele o faz baseado em uma intensa atividade de pesquisa sobre o campesinato russo, realizada pela Escola da Organizao da Produo.

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que a tornava relativamente independente da lgica da economia macro da sociedade: o consumo e a produo estavam estabelecidos de maneira a equilibrar ambos nas energias e relaes de depsitos pela famlia, atravs de dependncia mtua entre esforo de trabalho e resoluo de demandas de consumo. Traduz-se na prtica do cotidiano pela penosidade do trabalho e da satisfao social das necessidades em consumir. Sinteticamente, Chayanov chama ateno com a seguinte tese a respeito do que hoje tambm pode-se traduzir grosseiramente em aspectos e caractersticas da agricultura familiar:
Exaustivos estudos empricos das exploraes camponeses na Rssia e outros pases nos permitem estabelecer a seguinte tese: o grau de autoexplorao determinado por um peculiar equilbrio entre a satisfao da demanda familiar e a prpria penosidade do trabalho.
(CHAYANOV, 1981, p.138-139).

Isso significa aumento ou diminuio do trabalho familiar de acordo com as duas variveis: a) consumo, que a necessidade ou importncia para satisfao dos membros da famlia em acessar materiais externos ou internos a propriedade, ambos demandam organizao do trabalho; b) penosidade do trabalho para obter e alcanar as demandas de consumo (ou seja, penosidade do trabalho para consumir). So essas as duas principais variveis que direcionam o trabalho da famlia agrcola associadas obrigatoriamente condio demogrfica da mesma o que a torna peculiar em relao s demais organizaes econmicas, como aquelas baseadas principalmente em produzir capital. Esses so aspectos, afirmava Chayanov no incio do sculo XX, da produo agrria no baseada na forma estritamente capitalista. A nossa proposio lana a idia de que o caipira de Antonio Candido, parceiros descritos na primeira metade da dcada de 1950, significa uma verso brasileira do observado na Rssia por Chayanov: a rusticidade o ambiente construdo em que se insere o caipira; a economia fechada a organizao produtiva do trabalho, das trocas internas, de uma economia no necessariamente monetarizada por ser fortemente baseada em formas internas de trocas e, por ltimo, o equilbrio mnimo representa o consumo do ponto de vista semelhante ao que havia dito Chayanov. A satisfao entre demanda de consumo e resoluo dessa demanda (o trabalho), configurou o equilbrio mnimo do modo caipira viver. tambm o equilbrio com o meio biolgico e natural do caipira que possibilita a economia fechada. Em termos mais propriamente tericos e conceituais, curioso notar, para satisfao dos crticos a Chayanov, que Candido considera muito mais o capitalismo, a 149

urbanizao, o contexto e meio scio-econmico em que se insere o modo caipira, do que havia feito Chayanov a respeito da unidade familiar no assalariada. Em outras palavras, enquanto Candido identifica a expanso da lgica capitalista como importante fator da desagregao do modelo caipira, Chayanov entende a unidade familiar no assalariada como relativamente independente ou autnoma das condies do meio social. Possveis paralelos observados e aproximaes a respeito da comparao entre as obras e perspectivas de Antonio Candido e Alexander Chayanov so apresentados de maneira esquematizada no Quadro 1 (abaixo):
a) b) c) d) CANDIDO Destaque para rusticidade. Caipira do interior do Estado de SP. No proprietrios de terra, formadores dos bairros rurais. Inseridos no capitalismo. Equilbrio mnimo. a) b) c) d) CHAYANOV Peculiaridade econmica e cultural internalizada na famlia. Camponeses russos. Proprietrios de pequenas e mdias parcelas de terras, comunidades camponesas. No capitalistas. Equilbrio entre consumo e penosidade do trabalho. Economia relativa. Quando fechada: consumo e satisfao so obtidos no interior da famlia e da propriedade, com menor penosidade de trabalho. Quando economia aberta: consumo exterior a propriedade exige mais dedicao do trabalho (maior) penosidade para atingir a satisfao.

e) f)

e)

Economia fechada variando em grau de f) insero e troca com o mercado exterior a comunidade e ao meio social dos bairros rurais.

g)

g) Coletivizao forada das propriedades realizada pela URSS. Supresso e proibio da livre comercializao por parte dos camponeses tanto da produo com tambm da venda ou compra de terras (e propriedades). O Estado como principal indutor das alteraes e modificaes; criador de grandes cooperativas e indstrias rurais monopolistas da produo, distribuio e do lucro. Represso pelo Estado autoritrio.

Perda da possibilidade em alugar a terra e atuar em parceria, devido maior valorizao e capitalizao terra. Capitalismo desorganiza condies sociais j precrias e flexibiliza relaes de trabalho, antes mais pessoais e baseadas na reciprocidade. Emprego nas grandes fazendas e propriedades mecanizadas, tecnificadas e outras relaes advindas com a modernizao conservadora do agro-rural brasileiro. h) Urbanizao e expanso capitalista, h) eliminando modo de vida caipira.

Industrializao, produo de cereais e submisso do campo aos interesses do comando poltico partidrio do regime sovitico.

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i)

Candido aps realizar esse estudo e defender a tese, volta-se ao campo da literatura e critica literria

i)

Perseguido e exilado (enviado para Sibria), Chayanov assassinado por ordem do governo bolchevique da URSS

Nessa tentativa de aproximar Candido e Chayanov e buscar, possivelmente, pontos de discordncia e concordncia, faz-se uma espcie de exemplificao a seguir, aplicando Candido como ilustrador de Chayanov e elementos de Chaynov para sintetizar Candido. Vejamos uma tentativa de sntese na seguinte situao abstrata: famlia camponesa russa da poca de Chayanov (e do caipira poca de Candido) organizadora de sua produo em certo equilbrio mnimo. Unidade familiar no assalariada, poderia ocorrer a busca por consumo e resoluo de necessidades no adquiridas naquele equilbrio mnimo (intra propriedade). Assim quando novas e diferentes intenes de consumo so buscadas, pode-se dizer que o equilbrio mnimo se rompe. Ao ocorrer esse processo, a economia diminui seu grau de fechamento (interno), pois houve a busca de resoluo da necessidade que se encontra externa propriedade e organizao social local. Consumo e busca por produtos exteriores ao ambiente rstico, necessitam do aumento de trabalho e do grau de penosidade do mesmo, a lgica familiar e seus membros quem ir investir (e decidir) na maior penosidade e trabalho para alcance de bens a consumir ou no. A inteno em sugerir paralelo entre autores diferentes apenas uma das maneiras de colocar a questo: em que se parece s peculiaridades e particularidades descritas por Chayanov a respeito da unidade familiar no assalariada e os parceiros (caipiras) estudado por Candido? Antes de se chegar s consideraes finais desse artigo, aponta-se alguma sntese das reflexes de ambos pesquisadores do rural. Nos diz Antonio Candido a respeito do que encontrou e das suas anlises em Bofete-Rio Bonito, localidade em que realizou suas observaes em campo. importante dizer que:
[...] a cultura caipira foi apresentada em funo dos nveis mnimos, mas organicamente entrosados, de subsistncia e vida social, exprimido um tipo de economia semi-fechada. Esta foi caracterizada pela estrutura dos agrupamentos de vizinhana e o equilbrio mnimo instvel com o meio, obtido por tcnica rudimentar. (CANDIDO, op.cit, p.203).

A respeito de Chayanov, preciso entend-lo um pouco mais. Vale lembrar que a tentativa de traar paralelos com as obras e idias de Chayanov algo no to incomum, como buscou realizar, por exemplo, David Lehmann (1980) traando comparaes entre Lnin e Chayanov no texto intitulado: Ni Chayanov ni Lenin: 151

apuntes sobre la teoria de la economia campesina. Embora atualmente Chayanov seja a referncia mais longnqua em termos de discusses acerca da agricultura familiar, ou da teoria social do campesinato, o prprio Chayanov considerava, segundo afirmou Basile Kerblay (1981, p.87), V. A. Kosinski6 o pai espiritual da escola de economia do campesinato, principalmente porque fora esse o primeiro a refletir e desenvolver com maior desenvoltura e profundidade, as reflexes acerca dos problemas da distino entre economia do campesinato e a economia capitalista. Contudo, ainda permanece Chayanov como sendo um dos principais e primeiros autores a se interessar por relaes entre a agricultura e outras atividades no agrcolas. O perodo em que escreve seus trabalhos, suas observaes e realiza a construo de sua teoria o momento de predominncia de anlises e diagnsticos sobre a economia moderna na Rssia baseados no padro do capital, contexto de explicao de grande parte dos fenmenos econmicos pelo nico e exclusivo vis da economia capitalista. Quem alertava para os vcios de anlise da poca, era o prprio Chayanov (1981, op.cit, p.133): Na moderna teoria da economia nacional tornou-se costume pensar todos os fenmenos econmicos exclusivamente em termos econmicos capitalistas. Seria Chayanov a principal voz dissonante ao perodo, chamando ateno a demais aspectos da economia de seu pas, principalmente aquelas formas e prtica no necessariamente e exclusivamente capitalistas, apontando assim, graves limitaes das vertentes marxistas? Para aqueles socialistas cientficos da ditadura do proletariado que pareciam buscar implementao total se suas hegemonias terico-polticas Chayanov possua penetrao nas agncias governamentais ligadas agricultura e influenciava por demais a ao Estatal, bem como encontrava boa receptividade na imprensa, na circulao de idias e na mdia da poca, em geral. Isso era ao menos o que parecia sugerir o chefe mximo da nao, Josef Stlin, que em uma operao de tentativa de asfixiamento do populista e anti-cientifico Chayanov, pretendia trazer tona (e em substituio Chayanov) as anlises dos pais fundadores do marxismo. Afirmava Stlin:
A nica coisa que no se compreende o porque dessa teoria anticientfica dos economistas soviticos do tipo Chayanov circular
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Segundo Basile Kerblay (1981, p.87-88): Em curso de A. I. Chuprov, impartido em Paris em 1904 ne la Escuela superior rusa de ciencias sociales, sobre las ventajas de la pequen explotacin y los mtodos que permitirian modernizarla es probablemente una de las primeras manifestaciones de esta corriente de pensamiento. Pero A.V. Kosinski va mucho ms lejos al plantear el problema de las distinciones entre la economa campesina y la capitalista en trminos que hicieron rechazar el debate con los marxistas en el terreno de la teora econmica, y no slo en el plano poltico. Es por esta razn que Chayanov lo considera como el padre espiritual de la escuela de la economia campesina. (negrito nosso).

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livremente em nossa imprensa e os geniais trabalhos de Marx, Engels e Lnin sobre a renda do solo e sobre a renda absoluta do solo no se popularizarem e destacarem em primeiro plano, mas permanecerem arquivados. (STLIN, 1981, p.172).

O que parecia no ser compreendido por parte dos marxistas, ou melhor o que esses no desejavam entender sobre as anlises de Chayanov, era de que o campo no estava necessariamente e totalmente submetido s lgicas de produo baseadas no capital. E o que mais os marxistas pareciam buscar entender (e ainda hoje assim se parecem) as conseqncias do capitalismo nas esferas do social no fazia sentido na perspectiva de Chayanov, pois havia circunstncia em que o capitalismo no s no havia dominado, como as lgicas eram outras; criticava Chayanov (1981, p.165):
Todos os princpios de nossa teoria renda da terra, capital, preo e outras categorias formaram-se dentro do marco de uma economia baseada no trabalho assalariado, que busca maximizar lucros (ou seja, a quantidade mxima da parcela de renda bruta que resta, aps se deduzirem os custos materiais de produo e os salrios). Todos os demais tipos (no capitalistas) de vida econmica so vistos como insignificantes, ou em extino; no mnimo considera-se que no tm influncia sobre as questes bsicas da economia moderna e no apresentam, portanto, interesse terico.

H que se problematizar ento, aqueles que ainda nos dias de hoje, insistem em utilizar diversa contribuio de Chayanov como uma espcie de ressalva das anlises realizadas sob a tica do capitalismo. Parece haver, em certo sentido, desvirtuao e manipulao de alguns elementos da reflexo do agrnomo e economista russo de maneira a incluir suas anlises no determinismo do capitalismo, sem levar em conta que justamente o que Chayanov afirmava era a existncia de limitaes que permaneciam apenas na anlise do capitalismo, como ele constatou:
No conseguiremos progredir no pensamento econmico unicamente com as categorias capitalistas, pois uma rea muito vasta da vida econmica (maior parte da esfera de produo agrria) baseia-se, no em uma forma capitalista, mas numa forma inteiramente diferente, de unidade econmica familiar no assalariada. (CHAYANOV, 1981, p.165)

Insistimos. Por que a dificuldade em no avanar no pensamento em termos de reflexo econmica, se limitarmos as categorias capitalistas? Quem diz Chayanov, h outras lgicas e diversidade de vida econmica que esto assentados em outras formas de produo, que no a capitalista. Por isso mesmo, tecemos crtica aos crticos de Chayanov, que afirmam a limitao do mesmo por permanecer no erro em insistir demasiadamente na organizao interna da unidade econmico camponesa. Ou como 153

afirmou Basile Kerbaly (1981, p.116) a respeito de algumas anlises realizadas sobre os estudos e teorizao de Chayanov: [...] los marxistas lo criticaram por considerar la economia campesina sin tener em cuenta el ambiente social. Esse entendimento da limitao do dito de Chayanov necessita um pouco mais de cuidado. Afinal no que Chayanov no tenha percebido em qual conjuntura ou circunstncia se insere a unidade familiar camponesa, que a insero no se d necessariamente e nem sempre apenas na economia capitalista! Mesmo que vivam no capitalismo, pode (co)existir racionalidades e mesmo prticas entre camponeses que no visam o lucro em si como principal fator, mesmo que produzam mercadorias e bens. Quando campesinato trabalha, organiza a produo e segue suas lgicas de consumo de maneira a satisfazer uma demanda prpria, ou seja, produz para si mesmo o alimento, cultiva a subsistncia e segue a tendncia de resolver primeiramente de maneira auto-suficiente seu consumo interno, est com essas lgicas retardando a capitalizao do seu dia-a-dia. Exercendo suas autonomias simblicas e sociais, o campons diminui suas possveis fragilidades no capitalismo. Exerce dessa forma, organizao econmica voltada para si mesmo, com dinmica (no necessariamente) prpria, condio que levou a economistas marxistas a denominarem de economia natural. Essa constatao tambm o que aproxima e diferencia teoria marxista com a chaynoviana. A aproximao sutil, no sentido de ambos reconhecerem uma lgica interna prpria do campesinato, no exclusivamente capitalista, porm, o que para marxistas parece ser pr-capitalismo ou submetido ao mesmo, para Chayanov autonomia no capitalismo ou outra forma de produo, em que est implcita a autoexplorao familiar na gerao e dinmica (do tom e) dos aspectos do trabalho familiar. No texto intitulado Sobre a teoria dos sistemas econmicos no capitalistas, Chayanov reconhece logo de incio o domnio, o predomnio e a capacidade de abrangncia financeira e mercantil do capital na conjuntura-mundo, porm faz o alerta, no sem antes aceitar a tese da abrangncia internacionalmente identificada do capitalismo:
No que diz respeito a inegvel dominncia do capital financeiro e mercantil no comrcio mundial e ao inegvel papel que desempenha na organizao atual da economia mundial, temos que aceitar essa ltima tese. Mas de maneira nenhuma devemos entender sua aplicao a todos os fenmenos de nossa vida econmica. (CHAYANOV, 1981, p.165).

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Para aqueles que buscam um dilogo maior entre aspectos culturais, modos de vida e o marxismo, vale dedicar-se leitura de Antonio Candido. J um olhar muito mais focalizado na busca da construo de uma teoria acerca do campesinato com lgicas no totalmente capitalistas, vale se ater em Chayanov. Agora para colocar em dilogos os dois autores, necessrio ainda estudo comparativo mais detalhado.

Consideraes Finais

Que Chayanov e Candido ainda sejam utilizados em textos e interpretaes acerca do rural no incomum, mas em que se parecem? E o que os diferencia? possvel aprendizado e comparao dos escritos e aspectos das obras de autores to separados espacialmente e temporalmente? A permanncia das contribuies das obras e anlises de Candido e Chayanov se expressam na atualidade quando ocorre referncias a ambos por pesquisadores que buscam construir, decifrar e entender a diversidade das formas familiares de produo e da agricultura familiar em particular, como o bem fez Srgio Schneider e Paulo A Niederle (2008), apropriando-se da noo de modo de vida de Antonio Candido e resignificando aspectos tericos de Chayanov, buscando eleger aspectos particulares da agricultura familiar.7 A tentativa com esse trabalho foi de permanecer com os ps em duas canoas,8 uma representada por Candido e outra por Chayanov. certo que nesse processo de escrita selecionou-se alguns aspectos da obra de Candido, que podem ser criticados por terem sido trazidos de maneira congelada, afinal, a rusticidade, a economia fechada e o equilbrio mnimo so aspectos descritos nOs Parceiros do Rio Bonito como em certa medida superados pela insero do moderno capitalismo, naquele grupo estudado por Candido. Ou seja, embora elementos formadores do caipira, Candido quem apresenta na obra a lenta perda da rusticidade, da economia fechada e do equilbrio mnimo, condies que antes poderiam ser as principais caractersticas do aspecto daquele rural. Na inteno de exerccio reflexivo, a proposta foi resgatar algumas dessas concepes superadas na organizao caipira e compar-la ao que havia dito
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SCHNEIDER, Srgio; NIEDERLE, Paulo Andr (2008). Agricultura Familiar e Teoria Social: a diversidade das formas familiares de produo na agricultura. Simpsio Nacional sobre o Cerrado e o II Simpsio Internacional sobre Savanas Tropicais. Ver especialmente p.41 a respeito de Candido e p.45 Chayanov. 8 Expresso de Antonio Candido referente a sua dupla formao e atuao profissional: Sua dupla formao, em sociologia e literatura contribura, vigorosamente para que assumisse a posio que gosta de condensar numa imagem: Estar sempre com o p em duas canoas. Revista VEJA, 1975, p.03.

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Chayanov a respeito da organizao familiar agrcola no assalariada, o autor russo aborda o campesinato a partir do funcionamento e das estratgias de reproduo que o campons utiliza no mbito de sua propriedade, atuando e fazendo suas escolhas econmicas. Pode-se ver um caipira, sertanejo, sitiante e at mesmo a agricultura familiar representada nos escritos de Chayanov? O que se tentou mostrar nesse trabalho que sim e mais ainda se relacionado a aspectos tambm estudados por Candido, particularmente no que se refere ao campesinato brasileiro. Segundo Chayanov, o campons torna possvel a sua prpria existncia social devido s formas prticas de organizar a produo e as decises econmicas seguidas, permanecendo e co-existindo em heterogneas condies e formaes sociais, portanto, o campons quem cria e faz sua prpria reproduo. Da mesma maneira, pode-se dizer, a reproduo social do campesinato, segundo diagnstico de Chayanov, dependente da forma com que o campons organiza a sua unidade de produo e das decises econmicas tomadas, j o ambiente no qual est inserido no o foco principal da anlise do autor russo, e sim do brasileiro. Portanto, em Chayanov o ambiente social construdo pelo prprio campons em seu domnio ou propriedade, o que nOs Parceiros do Rio Bonito torna-se quase impossvel, afinal nem acesso garantido propriedade esses sitiantes possuam. Constatou Chayanov as unidades econmicas camponesas familiares atuando ou no a partir da racionalidade econmica capitalista, tornavam possvel a presena de sua autonomia a partir de prticas dependentes: trabalho e consumo. Certa independncia camponesa chayanoviana pode ser apresentada no conjunto heterogneo de sociedades, como entend-la e encontr-la no Os Parceiros do Rio Bonito ainda reflexo a ser levada a cabo. Dessas estratgias de reproduo social utilizadas pelo campons, Chayanov nos apresenta alguns, sendo as principais: as estratgias produtivas (intensificao do trabalho), estratgias fundirias (arrendamento de terras) e a estratgia de utilizar mode-obra fora da propriedade (trabalhadores alm membros da unidade familiar de produo). Essa tentativa do traar paralelo Candido e Chayanov pode ter sido reflexo inicial, mas, por isso mesmo, em certo sentido, desafiadora. Buscou-se apontar traos e esboos para maiores detalhamentos e descries acerca da vida agrcola, organizaes econmicas e aspectos do mundo rural, sejam eles no Brasil da primeira metade do sculo XX, da Rssia no incio da revoluo comunista ou de referncias tericos 156

possveis de serem traados mesmo tratando-se de uma bibliografia clssica e de temas universais, envolvidos na relao do ser humano com sua produo de existncia, no trabalho da terra e produo agrcola. E que na atualidade do incio do sculo XXI ainda tem muito a nos dizer. Referncias Bibliogrficas

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Artigo recebido em 04 de novembro de 2010. Artigo aceito em 25 de novembro de 2010.

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