Sunteți pe pagina 1din 6

Terorismul religios

Fundamentalismul nu este numai o micare extremist, cum se crede adesea. El este o filosofie, o credin i se bazeaz pe un sistem selectiv de valori. Selecta-rea acestora este ns o trecere la limit i se realizeaz nu doar prin decuparea unor valori dintre alte valori, ci prin afirmarea exclusiv i agresiv a celor selectate i negarea violent a celor neselectate. El are ca expresie direct terorismul islamic i este menit s aduc islamismul, prin orice fel de mijloc, la conducerea planetei, deoarece numai aceast religie se crede - este adevrat i important, numai ea are o misiune mesianic. El vizeaz lumea ntreag, dar mai ales civilizaia occiden-tal, cu leagnul ei european i configuraia ei actual de influen american. Terorismul islamic care vizeaz Europa a evoluat n 15 ani de la un terorism de stat de orientare strategic, promovat mai ales de Iran i care-i recruta adepii ndeosebi din mediul iit sau apropiat de iism, la un terorism marginal, fr orizont strategic, care-i recruteaz adepii dintre elementele periferice (cartiere ru famate, periferice, studeni marginalizai), sunii i gata s asimileze toate jihadurile n curs de desfurare (spre exemplu, cazul algerian). Acest terorism este greu de reperat (pentru c actorii sunt adesea de naionalitate european i pot s adopte jihadul fr s aib vreun raport cu ara lor de origine). Este uneori apropiat de simplul banditism i se nutrete dintr-o frustrare mpotriva societii. Fundamentalismul joac de acum nainte rolul de executoriu care este acela al Aciunii Directe i pe cel al Bandei care-i face treaba . Am putea spune c, din punct de vedere al aciunilor extreme, fundamen-talismul religios a fost una din caracteristicile principale ale secolului al XX-lea. Religia s-a constituit deopotriv ntr-un suport al revigorrii unor tensiuni vechi, dar i ntr-un instrument folosit cu abilitate i, adesea, cu brutalitate de anumii conductori politici pentru legitimarea public a unor aciuni. Procesul de mondializare forat, efectele colaterale ale acesteia, creterea s-rciei i a gradului de insecuritate, concomitent cu mrirea enorm a decalajelor ntre bogie i srcie, ntre lumea bogat i lumea srac i cu explozia demografic au determinat populaia s-i pun speranele n miracolul credinei. Iar cea mai afectat populaie a planetei de pe urma procesului de mondializare, ndeosebi din lupta pentru resurse, a fost i este cea care triete n lumea islamic. n plus, modul de via islamic, valorile strvechi, inflexibile, respingerea acestei lumi de ctre civilizaia occidental, care o privete ca un fel de rezervaie, s-au constituit n factori de consolidare a islamismului n dimensiunea sa fundamentalist, exclusivist, punitiv, agresiv. Fundamentalismul religios, n lumea islamic, ine loc de naionalism. El este deasupra naiunilor, ntruct consider c toat lumea islamic reprezint o entitate religioas i etno-cultural. De aceea, n numele legii islamice, gruprile fundamentaliste au declanat rzboiul sfnt JIHADUL. Acest rzboi, care este foarte complex i se duce prin toate mijloacele posibile, are dou componente:

1. Realizarea i meninerea cu orice pre a unitii religioase i etno-culturale a lumii islamice, n acest sens principalele aciuni fiind ndreptate mpotriva liderilor arabi corupi i pentru impunerea regulilor, legilor i obiceiurilor islamice; 2. Organizarea i desfurarea unor ample i diversificate aciuni mpotriva Israelului i a SUA, ri pe care fundamentalismul islamic le consider rspunztoare pentru situaia statelor arabe.

Organizaiile i gruprile fundamentaliste islamice declar c menirea lor este s duc la realizarea acestor obiective, iar legea lor unic este Coranul. Adevrul este c, uneori, jocul de interese a fost mai presus dect Coranul. n lumea musulman, Sharia - legea islamic - este considerat o expresie a voinei lui Allah. Aplicarea acesteia se bazeaz pe un set de ndatoriri a cror respectare i face pe supuii musulmani s devin inta favorurilor divine ntr-o via viitoare. Sharia a fost definitivat la sfritului secolului 9, cnd de altfel a i aprut sub forma unor manuale elaborate de juriti islamici. n forma ei clasic, legea difer de sistemele juridice normale prin faptul c nu reprezint doar un cod care s reglementeze relaiile dintre oameni, ci legifereaz i legturile oamenilor cu divinitatea. Strict juridic, Sharia stabilete limitele legale ale existenei umane i are ca principale componente legea penal i legea familiei. Fundamentalismul islamic

Concise Oxford Dictionar of curent English definete fundamentalismul ca fiind respectarea strict a preceptelor religioase, n special n cazul religiei islamice. ncercrile de a stabili care sunt trsturile fundamentalismului islamic, i chiar folosirea acestui termen au dus la dezbateri aprinse. Acesta se manifest ca o ntoarcere la credina adevrat, ntr-un Dumnezeu transcendental. Pe de alt parte, fundamentalismul apare ca o ideologie militant, care implic i aciuni politice. Astfel, micrile fundamentaliste s-au transformat n partide politice din care s-au desprins faciunile armate. Poziia acestor grupri s-a schimbat n funcie de interesele de moment. Liderii islamici au ndemnat popoarele arabe s porneasc rzboiul sfnt JIHADUL mpotriva Vestului, ca apoi s determine o reconciliere. Resping capitalismul, dar apr proprietatea privat. Condamn civilizaia occidental, considernd-o un factor de destabilizare a Islamului, dar achiziioneaz tehnic de ultim or pentru ca statele sau gruprile islamice s devin tot mai puternice. Micrile sunite au purtat aciuni militare mpotriva ocupaiei sovietice, coopernd de multe ori cu SUA. America va deveni apoi dumanul de moarte a lumii islamice. Pornind de la aceste elemente, de la aceste realiti, analitii consider c exist dou tipuri de fundamentaliti: renatentitii, care cred n mod sincer, i fanaticii sau extremitii, care se folosesc de religie n scopuri politice. Dar nici aceast clasi-ficare nu ajut foarte mult, deoarece renatentitii devin n mod frecvent extremiti i invers, n funcie de situaie i de schimbrile de lider. Membrii acestor grupri aparin tuturor categoriilor sociale i sunt situai pe diferite trepte ale ierarhiei politice.

ns obiectivul lor este unul singur: s transforme Islamul ntr-o putere mondial. Ei consider religia islamic adevrata religie; de aceea, Islamul este i trebuie s rmn, potrivit concepiei lor, o putere. Fora micrilor islamice i trage seva din credina adevrat n Allah. Pentru ei, Islamul reprezint singura soluie pentru toate problemele, de la politic pn la viaa particular a oamenilor, de la diferite aspecte ale vieii i pn la modul de organizare a lumii i a statelor. Aceste idei vor putea fi puse n practic numai prin crearea unor state cu adevrat islamice, nchinate lui Allah, iar acest lucru trebuie s fie ndeplinit prin toate mijloacele, inclusiv prin violen. Reuita revoluiei din Iran a ncurajat tot mai mult micrile islamice, aciunile acestora fiind ndreptate mpotriva att a oficialitilor, ct i a oamenilor simpli care se opuneau ideii unui stat islamic. Spre exemplu, numrul persoanelor ucise n confruntrile dintre Israel i palestinieni, de la debutul Intifadei din 28 septembrie 2000 pn n noiembrie 2001, era de 1021 persoane, dintre care 799 palestinieni i 222 evrei. Serviciile secrete americane au ntocmit o list a grupurilor i organizaiilor tero-riste care au drept obiectiv lupta mpotriva intereselor SUA n plan internaional. Men-ionm c lista respectiv a fost ntocmit pe baza prevederilor cuprinse n Actul de Lupt mpotriva Terorismului, ncheiat n 1996. n rile musulmane sau guvernate de musulmani, fundamentalismul islamic, ca i naionalismul panarab, se constituie ntr-un mijloc de acces la putere. Fundamen-talismul nu este doar o micare religioas, cum ar prea la prima vedere; el este deopotriv o micare politic radical, cu o ideologie (politic, n primul rnd) exclusivist i extremist. Aceast micare este prezent n Orientul Mijlociu i n Asia, astfel: n Iran Dinastia Pahlavi a produs numeroase dificulti economice, omaj, inflaie i corupie. Ayatolahul Kmomeiny a aruncat vina pe influena exercitat de cei 45.000 de strini (americani). El, mpreun cu ali molahi, fundamenteaz o opoziie fa de Islam, l rstoarn pe ah i creeaz organisme islamiste alctuite din aa-ziii gardieni ai revoluiei. Mai departe, ei renun la modernizare, interzic controlul naterilor, izoleaz ara din punct de vedere economic i politic i creeaz o reea n Orientul Mijlociu, cum ar fi, spre exemplu, Hezbollahul libanez. Exist, desigur, i fore care se opun acestei aciuni arhaice, mai ales micrile reformiste ale preedintelui Fafsaniani, i lui Mohamed Khatami, care intenioneaz s reintroduc o linie moderat ceea ce ar permite accesul investiiilor strine. n 1999, au avut loc confruntri deschise ntre studenii protestani i forele de securitate. n Arabia Saudit Cu toat prezena american (la care o mare parte din populaie se opune), Arabia Saudit practic un islamism auster, care limiteaz libertile individuale i in-fluena strin. Se apreciaz c un astfel de islamism nu finaneaz n mod direct terorismul i pstreaz legturi importante cu industria petrolier american.Exist ns i unele presupuneri cu privire la amestecul Arabiei Saudite (a unor cercuri din aceast ar) n reelele teroriste, inclusiv n atacurile de la 11 septembrie 2001.

n Afganistan

Pn la intervenia american, n urma catastrofei teroriste din 11 septembrie, fundamentalismul islamist controla 90 % din teritoriul rii i constituia filosofia unei guvernri care, practic, nu era foarte bine organizat. La data interveniei bombardamentelor americane asupra talibanilor, aveau loc lupte ntre faciunile rivale susinute de Statele Unite, de Pakistan i de Rusia. Se apreciaz c, n aceast ar, care se situeaz pe o falie civilizaional, spaiu strvechi de confruntare, s-au aciuit cele mai importante baze i centre de antrenament ale terorismului internaional, inclusiv organizaia Al Qaida susinut de Osama ben Laden, principalul suspect n atacurile teroriste din 11 septembrie. Atacurile americane asupra Afganistanului sunt pe punctul de a se ncheia. Deja s-au luat msuri pentru alctuirea unui guvern i, probabil, pentru readucerea la conducere a expreedintelui Burhanudin Rabani. n urma crizei asiatice din 1997, fundamentalismul islamist a nceput s ptrund i n unele ri din zon. Ca i n Orientul Mijlociu i n Africa de Nord, ndeosebi n Algeria i n Egipt, el se opune regimurilor politice tradiionale i legitime. Cu excepia talibanilor din Afganistan i a fundamentalitilor filipinezi, n zon nu s-au nregistrat aciuni violente, extreme. Dar fenomenul este abia la nceput. n Malaezia

Guvernul condus de Mahathir Mohamed este islamist, n timp ce Partidul Islamist Maleezian (PAS), care i-a triplat numrul de locuri n parlament, este fundamentalist i critic politica economic a guvernului. Dei n iulie a.c. un grup necunoscut a atacat dou depozite militare, nu au avut loc, n aceast ar, pn n prezent atacuri teroriste. n Indonezia Grupuri fundamentaliste ntrein violena care const n confruntri ntre musulmani i cretini, atacuri cu bombe asupra ambasadei filipineze etc. Acestea destabilizeaz guvernarea care este musulman. n Filipine Grupul Abu Sayaf este autorul unor rpiri din toamna acestui an.

n Africa Libia i Sudanul ncearc s-i amelioreze relaiile cu Occidentul, dei sunt considerate ca state teroriste. Preedintele Omar Bashir, n pofida opoziiei fundamentaliste din Sudan, primete investitori n domeniul industriei petroliere, iar Gadafi i-a schimbat strategia, poznd n mediator internaional i lider al lumii africane. n Algeria Mai ales n urma evenimentelor din 11 septembrie 2001 i constituirii unei coaliii antiteroriste mondiale, se sesizeaz i aici o oarecare diminuare a extremismului fundamentalist.

Principalele caracteristici ale fundamentalismului islamic sunt urmtoarele: - radicalismul puterii; - tendine de izolare economic i politic; - suport i export de ideologie revoluionar; - tendina de a forma o reea internaional; - respingerea democraiei de tip occidental i a influenei acesteia; - exist diferite ramuri ale islamismului (iite, n Iran, sunite, n Afganistan, frai musulmani, n Egipt, Libia i Sudan, FIS, n Algeria), care creeaz anumite diferene, exercitnd influene asupra guvernelor i parlamentelor; - tradiionalismul exacerbat, exclusivist i agresiv; - violena. Militanii extremiti sunt intoxicai cu dogmele unei pretinse puriti islamice, cu sentimentul c au o datorie sfnt s se sacrifice pentru ,,regenerarea lumii. Aceste ideologii sunt nrudite cu viziunile radicale, salvaioniste, care au dus la ororile exterminrilor n mas, naziste ori staliniste. Nazitii i comunitii dezumanizau victima, care putea fi nimicit fr scrupule morale. Ceea ce au n comun ideologiile totalitare din secolul XX cu islamismul radical este convingerea c umanitatea se afl ntr-o stare de degenerescen. Noii nihiliti sunt adepii cultului morii. Ei nu pot gsi raiuni convingtoare pentru a tri i caut n schimb raiuni pentru a muri. Sunt oamenii resentimentului care resping orice form de toleran i pluralism, care nutresc o ur mortal mpotriva oricrui adevr care-i convinge de ororile lor. Cele mai eficiente arme mpotriva terorismului rmn ns politica i solidaritatea uman. Atunci cnd vezi copii ucii cu snge rece, nimeni nu se mai poate gndi la motivaiile politice sau religioase, care au transformat nite oameni n montri. Un exemplu ludabil, l reprezint cei aproape 5 milioane de musulmani din Frana, care n semn de solidaritate cu cei doi

ziariti francezi inui ostatici, au acceptat ceea ce resping fundamentalitii: legea privind interzicerea vlului islamic n coli. Sunt sigur c n lume sunt zeci de milioane de musulmani care dezaprob orice form de moarte i teroare i care pot combate aceste dezastre mai eficient dect armele. Acea ur draconic, care-i unete pe teroriti, nu poate fi nvins dect prin respectul, armonia i tolerana ntre oameni, chiar dac aparin unor culturi i religii diferite. Acesta este, n esen, fundamentalismul. Se pune ns o ntrebare tulburtoare: Va fi secolul XXI un secol al confruntrilor religioase? BIBLIOGRAFIE - Florian Grz, Ghidul spionului romn, Editura Obiectiv, Craiova, 2001; - dr. GHEORGHE VDUVA, TERORISMUL - DIMENSIUNE GEOPOLITIC I GEOSTRATEGIC. RZBOIUL TERORIST. RZBOIUL MPOTRIVA TERORISMULUI, Centrul de Studii Strategice de Securitate, MINISTERUL APRRII NAIONALE STATUL MAJOR GENERAL ACADEMIA DE NALTE STUDII MILITARE, Bucuresti, 2002, pag. 16, 18, 22, 32. - Ardvoaice, Gheorghe; Iliescu, Dumitru; Ni, Dan Laureniu, Terorism, antiterorism, contraterorism, Ed. Antet, Bucureti, 1997, 383 pag. - Bdescu, Ilie; Dungaciu, Dan; Baltasiu, Radu, Istoria sociologiei. Teorii contemporane, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996, 704 pag. - Ionescu, Ion; Stan, Dumitru, Elemente de sociologie, vol. 1, Ed. Universitii A.I. Cuza, Iai, 1997, 348 pag. - Katzman, Kenneth, Terrorism: Near Eastern Groups and State Sponsors, Congresional Research Center Report for Congress, 2001 - Popa, N.; Mihilescu, I.; Eremia, M., Sociologie juridic, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti, 1997, 124 pag. - Rdulescu, Sorin M., Homo Sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciuneauman, Casa de editur i pres ansa SRL, Bucureti, 1994, 302 pag.