Sunteți pe pagina 1din 46

III.

2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o definiie standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna. n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi: cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit i final. n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i structura nchis, marcat de formule narative iniiale i finale. n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verde nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari, mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su calul, hainele i armele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc interdicia i apeleaz la ajutorul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur credin noului stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final mparat. Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final simbolice. Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete astfel o prim categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii. O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un individ maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru via.

Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult, binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de optimism. Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real. Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr a nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a realitii. III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea sa. Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio. Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii.

Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui mprat. ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea statului social. Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor. Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale; el este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman. Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular, pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, prin problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje individualizate, devenind astfel memorabile. III.12 (Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi)

Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o acune riguros construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se confund adeseori, nuvela are urmtoarele trsturi definitorii: construcia subiectului este riguroas, personajele sunt deja caractere formate, accentul este pus pe construcia personajelor, nu pe aciune, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, prima i cea mai important fiind nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a lui Costache Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din perspectiva formulei estetice cu elemente clasice. Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i importana personajului n oper. Opera este mparit n patru capitole, fiecare avnd cte un moto semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei, scriitorul l aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei, aciunile prezentate ct i celelalte personaje avnd rolul de a reliefa caracterul personajului principal. Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de otile Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i se ntorcea acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul pe care nu l-ar fi pierdut de n-ar fi fost vndut de boieri. Astfel, Lpuneanu intrase n Moldavia, ntovrit de apte mii de spahii i de vreo trei mii oaste de strnsur. Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de excepie i defecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei romantice. Cu alte cuvinte, Lpuneanu este un personaj excepional pus n situaii excepionale. Spre deosebire de Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat Negruzzi), n care este prezentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi este prezentat personajul cu acelai nume. Autorul pstreaz date istorice, cum ar fi anumite scene i replici (scena ospaului, piramida). Abaterile de la documentele istorice sunt intenionate i au rol n construirea personajului) boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui Lpuneanu, Spancioc i Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui Mooc e inspirat din moartea unui domnitor grec linat de popor). Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o soluie artistic folosit cu scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului. Domnitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a creia ochi scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte personajue, i indirect, prin intermediul dialogului, monologului, gestualitii i comportamentului. Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Molodvei (omorrea boierilor, leacul de fric oferit Domnitei Ruxanda, aruncarea lui Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania domnitorului care acioneaz pentru ntrirea autoritii domneti i slbirea puterii boierilor. nc din primul capitol putem observa, prin intermediul dialogului, anumite gesturi care dezvluie evoluia psihologic a viitoului tiran. Dialogul din scena n care Lpuneanu ntlnete solia format din Mooc, Veveriei, Spancioc i Stroici, contureaz foate bine conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict evideniaz trstura fundamental a lui Lpuneanu, i anume, voina de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm autoritatea.

Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi. Atitudinea boierilor, la nceput, este una oarecum detaat, deoarece se nclinar pn la pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei. Schimbul de replici reflect sigurana de sine i atitudinea provocatoare a domnului, care-i determin pe boieri s-i dezvluie ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit, urm Alexandru, de bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu bucurie. Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a lui Lpuneanu, ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici tioase sunt evideniate impulsivitatea, lipsa de scrupule i violena domnitorului n nfruntarea cu boierii: Dac voi nu m vrei eu v vreu [...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge i cu voia, ori fr voia voastr. Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi, reflect tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia ochi scnteiar ca un fulger. Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe Mooc pentru ncercarea de a-l nela din nou, deoarece avea nevoie de acesta ca s mai uureze blstemurile norodului. Aceast scen reflect duritatea, luciditatea i ironia necrutoare a domnului. Partea a III-a a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai dramatic i ncepe printr-o linite i o atmosfer de srbatoare, unde domnul i boierii se adunaser la biseric. Scena este prezentat minuios, pregtindu-se antiteza romantic i contrastul din scena uciderii celor 47 de boieri. Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice personajului romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen: mpotriva obiceiului su, Lpuneanul, n ziua aceea era mbrcat cu toat pompa domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a cobort din stran, s-a nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla Sfntului Ioan cel Nou, s-a aplecat cu mare smerenie i a srutat moatele sfntului, Spun c n minutul acela, el era foarte galben la fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit. n episodul uciderii celor 47 de boieri, se poate observa antiteza dintre cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaza lui Mooc care se silea a rde ca s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal triete cu intensitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce l-au clugrit, dup care urmeaz groaza n faa morii. Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective prin care naratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast denat cuvntare, era groaz a privi aceast scen sngeroas. n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel, creeaz o oper de ficiune care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o nuvel care ar fi putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul unei limbi internaionale. (G. Clinescu) III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text de Mihail Sadoveanu: HanuAncuei) Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const n densitatea epic, grandoarea

compoziional i tematic variat. Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui Mihail Sadoveanu capodopera de la rscruce (N. Manolescu); face trecerea n etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii Jder, Neamul oimretilor, Zodia cancerului; romane sociale: Baltagul), dar este i o sintez a elementelor ntlnite n povestirile anterioare (lumea rneasc, natura, legenda, oralitatea). Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n care caiva obinuii ai unui han spun anecdote (G. Clinescu). Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc al celor 1001 de nopi arabe, apropierea aceasta fiind dictat de tipul povetilor, istorii felurite adunate din toate mediile sociale, ns unite sub numitorul comun al excepionalului i sub cel al timpului de mult trecut ( aproape mitic, legendar) n care s-au petrecut. Locul eherazadei este luat de diveri naratori, majoritatea i protagoniti ai ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care, ntr-un grai moldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile lor aventuroase. Un exemplu concludent n acest sens este chiar eroul povestirii Fntna dintre plopi, anume cpitanul de mazili Neculai Isac. Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi accentul cade pe aciuni i situaii, pe actul narrii, care are ca efect renvierea unei lumi apuse. Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a naratorului (naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea unui singur fapt epic Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost folosite, aproape n mod didactic, toate modalitile de caracaterizare clasice, directe i indirecte cu ajutorul crora se contureaz att portretul fizic, tipic pentru personajele sadoveniene, ct i o schi de portret moral, pe care nu se insist ns, fiind n discuie un erou de povestire, care, de regul este redus la trsturile eseniale pentru aciunea povestit,el este un executant, nicidecum un caracter, aa cum se poate vorbi despre personajele nuvelei . Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea deoarece povestirea este la persoana I, spus din perspectiva maturului care judec faptele necugetate ale tnrului care era cu douzeci i cinci de ani n urm. Introducerea n scen a personajului, de la nceput nvluit ntr-o aur de mister, investit cu atributele unei fiine care poate cltori peste timp, care vine dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s aduc n prezent adevrul i legea cea dreapt (clre nvluit n lumin i pulberi, luneca spre noi,clreul parc venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o modalitate de caracterizare. Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sorii s se opreasc), deoarece ne aflm ntr-o lume n care soarta i divinitatea au puterea absolut asupra fpturilor omeneti care nu se pot mpotrivi legilor firii , mentalitate arhaic tipic. Portretul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv, mpletete mijloacele de caracterizare deoarece conine att referine directe: om ajuns la crunte ce arat nc frumuse i brbaie ,ct i derivate,din vestimentaie i atitudine,care dau indicii despre starea lui material superioar ct i despre trsturile morale: sta drept n a, purta ciubote de iuft cu

tureci nalte un ilic de postav civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut numa ntr-un lanujel atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i pistoale la colburi [] dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva trist i straniu. Astfel avem ingredintele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins, motiv de curiozitate n ceea ce privete mprejurrile n care s-a petrecut nenorocirea care l-a marcat pentru toat viaa, pistoalele, simbol al firii sale curajoase i rzboinice i bunstarea afiat aproape ostentativ. Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi prieten, relev i o alt parte a caracterului su: cea sensibil. Totodat, n aceast ntlnire este sugerat, prin extrapolare ,alt calitate a mazlului: cea de bun orator, deoarece o relaie att de strns cu maestrul de ceremonii al ciclului indic oameni de aceeai valoare spiritual. El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut s beau vinul cu tovarii, mi suntei toi ca nite frai, fiind totodat acceptat de cei de la han i considerat om cum ne place nou. Tocmai din acest motiv, portretul pe care -l face este unul admirativ, bazat pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale maturitii, not n care i va spune i mazlul povestea. Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel cu buiac i ticlos atest veleitile tinereii, n timp ce Btea drumurile cutndu-i dragostele arat natura aventurier dar i romanioas a eroului. n aceeai not se ncadreaz i autocaracterizarea mi erau dragi ochii negrii i pentru ei clcam multe hotare . Aceste trsturi sunt evidente n momentul ntlnirii cu igncua Marga, pentru care Neculai va dezvolta o dragoste rapid i tulburtoare ca i apariia fetei cu fusta ro i forme frumos rotunjite, care i d tnrului o senzaie stranie prin intensitate am simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur tare. O ntlnire de cateva clipe trezete senzaii nebnuite n mintea nflcrat a lui Neculai care nu renun pn nu obine o ntlnire cu fata, situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de siguran, nu suspecteaz nimic. Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul femeilor, spus din poziia maturului, vine ca o anticipare la ce va urma i se poate corela cu vorbeam mai puin i nopile mi preau mai scurte; astfel tinereea capt valoare de timp al aciunii , al rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n timp ce, odat ajuns la vrsta refleciei, personajul se simte dator s i cntreasc nesbuinele . Sensibilitatea eroului va fi relevat n atitudinea acestuia fa de igncu; gesturile mrunte: o nvelii n conna cci tremura, i mngiai ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i acum fa de fiinele feminine gingae precum Ancua pe care o prinse de mn. Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n care i se adreseaz, eti frumoas ca o duducu, atest o cretere aleas, i aprecierea calitilor feminine indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura propriei persoane, fac din el un cavaler. Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea oi i negua vinuri, acum pstreaz nsemnele bogiei ), Isac a fost i a ramas o persoan generoas :d iganilor bani, i cumpr Margi haina promis, i cinstete pe cei de la han cu vin ceru pentru sine i soi vin vechi n oale nou, meninnd astfel relaiile civilizate i impunndu-se ca boier. Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate absolut necesar oricrui brbat, este

demostrat n confruntarea cu iganii care l atrseser n curs i vroiau s l jefuiasc. Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice prin putere i curaj, el se lupt ca un leu, ridicai pistolul i fulgerai la un pas ,ntre ochi, pe cel ce ma nclec sau ncepui a rcni c-un glas schimbat de tulburare i durere. Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanul gsete puterea de a lupta pn i izgonete pe atacatori. Remarcabil rmne, n condiiile date interesul su pentru soarta fetei care l atrsese n capcan. El nu i poart pic, nu are nici un fel de resentiment pentru cea care aprope i adusese moartea, ci regret sincer i profund pierderea unei fiine dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu. Astfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil Neculai Isac, n opoziie cu prima impresie despre el, (iniial este perceput ca fiind un cuceritor), confirmnd spusele comisului Ioni despre el pentru o muiere care i era drag i punea totdeauna capul. n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu pentru a se putea salva. Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea prin cuvnt lumea disprut a tinereii sale agitate.Talentul incontestabil de povestitor este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai factur, cu acelai sistem de valori (om cum ne place nou),iar istoria relatat, dei cu un grad ridicat de subiectivitate, d impresia de veridicitate. Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consecinele nefaste asupra indivizilor care au ndrzneala de a interveni n ornduirea lumii, ncercnd s fac abstracie de statutul social. Respectarea ritualului povestirii se face prin ndeprtarea de lumea material (ngduie-mi s-mi duc calul la grajd),servirea vinului (om bea o ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin folosirea formulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii prietini,domnilor i frailor)urmate de istoria spus pe nersuflate,n crescendo dramatic. Limbajul cpitanului este tipic moldovenesc, n stilul cronicarilor (acum douazeci i cinci de ani), ns i cu o tent litarar(catastihul acelor ani ncepe a se ncurca), abund n arhaisme (civit,turecicoburi), regionalisme (scurteic, juruit), per total atest apartentena personajului la lumea tipic sadovenian nfiat i ntrirea de catre scriitor a crezului su ranul romn a fost principalul meu erou. De factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem pot avea i final tragic dac protagonitii nu au tria de caracter s se detaeze total de clasa social creia i aparin i s se dedice n exclusivitate unul altuia. n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credincios familiei ei,l atrage pe Neculai n capcan, apoi are remucri, n timp ce el nu ine cont de statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca atare evadarea ntr-un univers numai al lor nu este posibil, iar ndrzaneala lor este pedepsit dup gravitatea faptei. Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic complet, el are doar cteva caracteristici ale acestui tip, ns rmane un personaj liniar, un aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat pentru a fi un personaj puternic, impresionant.

Varianta 17

Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este destul de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice, mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare evideniind o anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. Vitoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele societii patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce o mpinge s caute dreptatea cu orice pre. Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenimentelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o parte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de sine. O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Petrescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajului- narator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii. n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este consemnat sub forma unui jurnal de front. tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentimente care m adevereau n jocul intim al fiinei mele. Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire neateptat din partea

unui unchi; acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncntat de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de a-i manifesta puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat). Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grav n cuplu o reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l nelase. Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su. Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung. Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere. Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut, avnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate prin constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei personajul-narator este un analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se poate elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei. Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal. Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic, nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea

ce gndesc eu Asta-i singura realitate pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu psihologic. (Mihaela Miric, 12 B; coord. prof. Elena Apostol) Var 29 Creator al romanului romnesc de tip obiectiv, Liviu Rebreanu public n anul 1920 romanul Ion" care, l viziunea lui Eugen Lovinescu, noteaz o dat istoric n procesul de obiectivate a literaturii noastre epice". Pentru iniiatorul modernismului romnesc, romanul Ion" reprezint o creaie realist care rezolv o problem i curm o controvers", avnd n centru problematica pmntului, depete spaiul unei proze tradiionale. Tema romanului este prezentarea lumii satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea, prin intermediul figurii ranului romn. Romanul creeaz tipologii, asemenea doctrinei realiste, conform creia arta literatura imit realitatea. Ion reprezint tipul ranului srac, tnr, harnic, care triete ntr-o lume n care pmntul este valoarea central. Satul n care triete este subordonat problematicii pmntului, ntruct ranii fr pmnt aparin categoriei srntocilor". Iniial, Ion Pop al Glanetaului este privat de pmnt din cauza viciilor tatlui su, fiind nevoit s-1 recupereze: Ce-ar fi trebuit s fie Glanetau, a fost feciorul. Era iute i harnic, ca m-sa. Unde punea el mna, punea i Dumnezeu mila. Iar pmntul i era drag ca ochii din cap". Astfel, Ion are nevoie de pmnt, devine victima mrea a fatalitii biologice", aa cum afirm N. Manolescu. ncadrat n aceeai tipologie a ranului romn, Ana, fiica lui Vasile Baciu, este fat cu stare, harnic, supus, ruinoas, prototipul femeii de la ar. Spre deosebire de Ion, Ana se ncadreaz n categoria ranilor nstrii fiind fgduit de tatl ei lui George Bulbuc, deoarece: Ea, fat cu stare, el fecior de bocotan, se potriveau". Ana devine un centru deinteres pentru Ion, pentru c pmnturile lui Vasile Baciu reprezint pentru Ion un mijloc de a-i ctiga demnitatea n sat i de a-i contura identitatea. Tema cuplului este ilustrat n acest roman prin intermediul celor dou personaje, aflate n raport de subordonare reciproc: Ion este subordonat Anei n numele pmntului, iar Ana este subordonat lui Ion n numele iubirii. Ascultndu-i glasul pmntului", care i macin continuu fiina, Ion se cstorete cu Ana, fr s-o iubeasc, pentru c sufletul Iui era destinat Florici, ceea ce nate un puternic conflict interior: Nu-i fusese drag Ana i nici acum nu-i ddea seama bine dac i-e drag. Iubise pe Florica... dar Florica e mai srac dect dnsul, iar Ana avea locuri i case i vite mai multe". Pmntul devine inta suprem a aciunilor sale, iar iubirea pentru Florica trece pe locul al doilea. Pentru Ion, pmntul este totul: obiect al muncii sale, mijloc de a obine demnitatea n sat, scop al aciunilor sale, mijloc de a obine demnitatea n sat, scop al aciunilor sale, posibilitatea de a-i recupera identitatea, un mod de a-i nltura frustrrile. De asemenea, glasul pmntului" devine din ce n ce mai puternic, astfel nct acesta ptrundea nvalnic n sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-1. Se simea mic i slab, ct un vierme pe care-1 calci n picioare sau ca o frunz pe care vntul o vltorete cum i place". Pmntul d sens existenei lui, dar intensitatea

dorinei sale de a avea pmnt este exagerat, devine o obsesie care l acapareaz, asemenea unei porniri instinctuale: II cuprinse o poft slbatec s mbrieze huma, s o crmpoeasc n srutri. ntinse minile spre brazdele drepte, zgrunuroase i umede.. Mirosul acru, proaspt i rcoritor i aprindea sngele". Pmnturile sunt pentru el nite ibovnice credincioase" care l ajut s-o uite pe-Florica i s-o distrug pe Ana. Dac Ion i recapt identitatea pe msur ce obine pmnturile, Ana i-o pierde. Fiind predestinat unei existene tragice, Ana triete n numele iubirii, spernd c va primi vreodat dragostea lui Ion. Autorul o surprinde n trei ipostaze: cea de fiic a lui Vasile Baciu, cea de soie a lui Ion, cea de mam. Firav, cu o slbiciune interioar continu, fr personalitate, Ana accept att reprourile aprige ale tatlui su, ct i umilina din partea lui Ion. Treptat, se nstrineaz de familie, fiind tot timpul ngndurat, repetndu-i cu supunere bocetul: norocul meu, norocul meu...". Ajunge s simt totul mult intens, s-i contientizeze destinul i s fie stpnit de o sil grea pentru tot ceea ce o nconjura", iar copilul i se pare o povar. i apare n minte obsesiv imaginea lui Avram, crciumarul satului care se spnzurase, ceea ce reprezint pentru ea un pretext ce-i declaneaz decizia final. Alege s se sinucid, episod descris minuios de prozator. n viziunea lui G. Clinescu, pentru personajul principal din romanul omonim scris de L. Rebreanu, femeia reprezint dou brae de lucru, o zestre i o productoare de copii". Moartea Anei, anuleaz obsesia pentru pmnt. Chiar dac i pierde familia, Ion se simte puternic, mndru, nvingtor. n schimb, Ana este nvins att de cinismul lui Ion, ct i de propria slbiciune, mplinindu-i scopul, Ion revine Ia glasul iubirii" i, n cele din urm, este nvins de iubire. Astfel, situaia final a personajului este dramatic, chiar surprinztoare, ntruct personajul este condus toat viaa de glasul pmntului", dar moare n numele glasului iubirii". n acest roman, L. Rebreanu a creat un personaj contradictoriu, care, n lupta sa pentru pmnt, a dat dovad de o cruzime ce nu-i poate fi iertat. Dac pentru G. Clinescu Ion nu e ns dect o brut, creia iretenia i ine loc de deteptciune", n viziunea Iui E. Lovinescu Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i, cu deosebire, o voin imens: nimic nu-i rezist...", fiind un personaj controversat, complex, supus dezumanizrii. III.18 (Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda) Tema familiei este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind surprinderea unui complex de interrelaionri umane. Complexitatea pe care o impune ilustrarea unor astfel de relaii umane presupune desfurri epice ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n specii realiste precum nuvela si romanul. n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura realist. Una dintre operele literare narative ce abordeaz acest tem este romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Pregtit de nuvele care prefigureaz motive, ntamplri i personaje din roman, Moromeii este publicat n dou volume, elaborate la 12 ani distan: volumul I, 1955, volumul al doilea, 1967. Prima realitate scriitoriceasc a rmas constant n opera lui Marin Preda, cea rurala, a satului romnesc din Cmpia Dunrii. n primul volum al romanului, tema familiei este mai precis conturat. Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul este construit dintrun numr mare de personaje din planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar, plasate n universul satului i al unei familii pe cale s se destrame. Exist o legtur strns ntre incipit i final, tema romanului putnd fi redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare c timpul era

foarte rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel tema familiei poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Preda relaia omului cu timpul. Pe parcursul aciunii romanului, familia are de suferit o serie de transformri, ca urmare a numeroaselor conflicte ce se declaneaz ntre membrii familiei Moromete, dar i a tranziiei suferite de satul romnesc n perioada din preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul va urmri, aadar, procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor factori exteriori sau a unor elemente de comportament. Aciunea primului volum se desfoar n vara anului 1936 i prezint viaa unei familii din satul Silitea Gumeti. Aici este conturat triplul conflict din cadrul familiei Moromete. n primul rnd, conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai si, Achim, Nil i Paraschiv, este strnit de modalitatea diferit de ntelegere a lumii; astfel, pentru tat , pmntul semnific garania libertii, n timp ce cei trei fii ai si sunt preocupai doar de bani. Acest conflict se ncheie cu plecarea celor trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga singuri existena. Al doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa, Catrina. Aceasta i cele dou fiice ale sale i reproeaz lui Moromete faptul c nu trece casa pe numele ei, temnd-se c ar putea rmne pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel conturat ntre Ilie i sora lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la btrnee; sora lui Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a fratelui su, tot ea fiind cea care i ndeamn pe biei s fug de acas. Pe un alt plan, cartea prezint rnduielile mpmntenite ale existenei rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i ntoarcerea de la cmp, pregtirea seceriului, cina familiei. Dou dintre scenele semnificative pentru reflectarea ideii destrmrii femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este reprezentativ pentru statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu un dialog ntre el i Catrina, autoritatea sa aparent incontestabil manifestndu-se prin voce : Deodat curtea rsun de un glas puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de team. Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie este una dintre cele mai numeroase din sat i printre puinele care au copii din dou cstorii. Membrii familiei par a fi grupai n tabere rivale, n ciuda faptului c stau toi asezai la o mas rotund i foarte mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea unitii familiei. Cei trei frai din prima cstorie a lui Moromete stteau pe partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c ei nu aparin familiei, pentru c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita, copii fcui cu Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa absolut : st deasupra tuturor, n pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Atmosfera conflictual din cadrul familiei Moromete este evident din gesturi i din priviri : Moromete are n glas fire de ameninare, i vorbete amenintor lui Achim, care i rspunde cu dispre, pe Niculae l fulger cu privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat. Tot n aceast scen ne sunt dezvluite treptat i ameninrile ce vor duce, n timp, la destrmarea familiei; coala lui Niculae trebuie achitat, fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oile la Bucureti, fiind necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i condamn tatl pentru ezitrile sale. Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E spre ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele ce se aud din cimitir pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care copiii se urcau n orice primvar i i mncau florile, iar iarna i mbriau tulpina, care era curat de crci n fiecare an i cretea la loc mai bogat domina ntreg satul i pare nemuritor. Chiar cnd achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s se aeze n jurul lui protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un aer tragic, de moarte violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui alt destin, nefast. Protecia salcmului nu se mai exercit asupra mprejuruimilor : cercul deschis i cmpia npdeau mprejurimile i totul se fcuse mic. Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care ncepuse, cu stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc locul. Salcmul a reprezentat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie pentru familia sa, un pater familias. Destinul unuia este anticipat de destinul celuilalt. Dei Moromete ine la unitatea familiei, aceasta se va destrma din cauza imposibilitii de comunicare dintre membrii si (tatl reprezint mentalitatea tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt atrai de mirajul oraului, iar fiul cel mic, Niculae, este dornic de a studia.), dar i pentru c timpul era nerbdtor cu oamenii. Dac la nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se precipit, ameninnd linitea acesteia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr ntr-un con de umbr. Moromete face ultima ncercare nereuit de a i aduce fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne doar cu fata cea mic, autoritatea lui scade, oamenii nu l mai

respect ca altdat. n ciuda transformrilor sociale la care asist, Ilie Moromete nu accept ideea c rostul su n lume a fost greit i c ranul trebuie s dispar. Ultima replic a lui Moromete crezul su de via, libertatea moral, - D-le eu ntotdeauna am dus o via independent! Romanul urmarete procesul destrmrii familiei Moromete, destrmare simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor factori exteriori sau unor elemente de comportament. Pe lng tema familiei ,care include i tema paternitii, se observ i tema tercerii timpului, confruntarea omului cu istoria potrivnic. Se insist pe relaiile dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe drama tatlui nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se grefeaz pe contextul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a lumii. Agresiunea istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei, libertatea moral a individului. Risipirea familiei duce la prbuirea moral a tatlui. Aadar , tema familiei n romanul Moromeii este prezentat ntr-o manier modern, cu realism, valoarea romanului fiind sporit i de acest aspect. (Mihaela Miric, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

Var 20 Pn la apariia romanului modern n literatura romn, una dintre temele dominante este cea rural, prezentarea lumii satului romnesc, fie n maniera idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier realist (I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o ar n care civilizaia tradiional, arhaic, a dominat secole de-a rndul, figura ranului a reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer reperele unei tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie rural. n romanul Ion al lui Liviu Rebreanu, este prezentat drama unui ran ardelean care triete ntr-o societate pentru care pamntul e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii individuale. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i gsete o replic peste timp n romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Naturii primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Moromete, cel din urm ran, aa cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i contemplativ care nu mai lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a scpa de teroarea timpului. Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la noul ce vine dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile biologice. Romanul Moromeii, de Marin Preda, a crui originalitate st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale, prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnca i mai ales simbolic destramare. Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura noastr. Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume dispariia clasei rneti. Caracter puternic, natur complex, inteligen nativ, Ilie Moromete (al crui prototip este Tudor Calarau, tatl autorului) simbolizeaz lumea rneasc i valorile ei durabile. El este, n acelai timp, singurul ran filozof din literatura romn, frmntrile sale despre soarta ranilor dependeni de roadele pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa reflexiv. El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa de pmnt. Spre deosebire de Ion al lui Rebreanu, care era dominat de instinctul de posesiune, lcomia pentru pmnt, Moromete nu este sclavul mbogirii, ci pmntul constituie pentru el simbolul libertii materiale i spirituale. Spre deosebire de ceilali rani, Moromete nu are nimic de fcut atunci cand vecinii si sunt n cas muncind, fiind preocupai de problema supravieuirii. Marin Preda face din ranul Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin aceasta de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent, n msur s contientizeze, n modul su, dramele existenei i ale clasei sociale din care face parte. Pentru a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social n care se petrece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab daca Ilie Moromete Nu cumva este el nsui, n raport cu ceilali protagoniti, un <<marginal>>, o excepie, un fel de ultim mohican al acestei filozofii de via de care s-a legat perpetuarea vechilor valori ale satului romnesc? Hotrt lucru, Moromete este <<cel din urm ran>>, n acest roman al deruralizrii satului. Ruptura se explic tocmai prin schimbarea condiiilor sociale. Colectivitatea din <<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>, posednd structuri sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n care triete Moromete i satul lui Rebreanu, descris n romanul Ion; astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite aproape n totalitate de cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de ctre cele socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att de brutal i de rapid,

ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea care se afl n centrul Moromeilor, provoac destrmarea valorilor stabilite i o anume nencredere fireasc n valorile noi (N. Manolescu Arca lui Noe). Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast perioad pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului; astfel, primul volum nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lovituri, n timp ce al doilea volum contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care irump la suprafa fore istorice, obscure, necanalizate i primejdioase. Munca nu mai constituie pentru ranii lui Preda o plcere i agricultura nu mai formeaz, ca pentru predecesori, imensul centru de greutate al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vedere sociologic, fenomenul moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al deruralizrii satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i al civilizaiei urbane. (Valeriu Cristea). n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a schimbat i relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost desacralizat. n primul volum, naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul este proprietar de pamnt, iar viaa economic rneasc se bazeaz pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia. Moromete rmne, n ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale, nenelegnd mult vreme necestitatea acestei negustorii, pe care o dispreuiete. Moromete rmne un nostalgic aprtor al ordinii vechi. Valorile de schimb au luat locul peste tot valorilor de ntrebuinare, dar Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup celelalte. (Nicolae Manolescu). Condiia ranului se schimb n cel de-al doilea volum, care prezint situaia ranului dup cel deal Doilea Rzboi Mondial; acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului comunist a adus cu sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe traume. n ciuda acestei aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de mult i solid stabilite, sub influena puternic i crescnd, de gigantic magnet, a societii industriale., Moromete i pstreaz valorile intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotdeauna aceleai principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care va tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului, Marin Preda, n lucrarea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un ran, chiar dac ajunge doctor n filozofie, tot ran rmne. Ideea de familie, de pild, va fi la el aceeai cu a unui ran. Despre dragoste va gndi tot ca prinii si, despre cinste i demnitate va avea aceleai reprezentri, ntrun cuvnt concepia sa despre lume [] va fi una rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poate chiar cotidiene, pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe deplin format, cu metafizica ei III. 61 (un personaj feminin dintr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Romanul Moromeii, scris de Marin Preda, prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolica destrmare. Familia Moromete nu este una chiar obinuit, copiii fiind mprii n dou tabere, una format din copiii din prima cstorie a lui Ilie Moromete, Paraschiv, Nil, Achim, i a doua compus din fete i Niculae, copiii fcuu cu Catrina. Niculae este cel care va da natere unui conflict n cadrul romanului, dintre el i tatl su, cu consecine i asupra relaiei dintre Catrina i Moromete. Niculae este acela care nu este interesat de oi i cmp, ci i dorete educaie. Ironizat de tatl su, alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem, el gsete singurul refugiu n braele mamei lui, singura susintoare a deciziei copilului de a nva. Catrina Moromete este cea de-a doua soie a lui Ilie. Acesta este unul dintre puinele personaje ale crui coordonate, fa de primul volum, nu se schimb n linii mari. Ea mai fusese mritat nainte, dar brbatul i murise n timpul rzboiului, nu pe front, c era prea tnr ca s fie luat militar, ci acas, mbolnvindu-se de ap la plmni. Murind n timpul rzboiului, autoritile nu mai verificaser dac el fusese erou i Catrina primise un lot de pmnt, ca vduv de rzboi". Ea i crescuse de mici, cu greu, pe cei trei biei ai lui Moromete, care ns ncepuser s-o urasc, iar

aceste resentimente erau alimentate de sora mai mare a lui Moromete, Maria zis Guica nemulumit, la rndul ei, de cstoria lui Ilie Moromete. Ea ar fi vrut s ngrijeasc de gospodria Moromeilor i de copii, ca s poat avea pretenii asupra casei printeti i a locului din spatele casei. Pe Catrina o mai dumnea i Tudor Blosu, tot pentru lotul de cas i o rud mai ndeprtat a Iui Moromete, poreclit Parizianul. Bieii cei mari sunt din ce n ce mai nverunai mpotriva Catrinei, dar i mpotriva surorilor vitrege, ntruct ele i fceau oale" noi, erau vesele i vioaie" i li se strngea zestre pentru mriti ntr-o lad ce sttea ncuiat i la care nimeni n-avea voie s umble. Alt conflict se nate ntre Ilie Moromete i nevasta lui, deoarece Catrina revendica, din ce n ce mai insistent, pogonul ei de pmnt, pe care Moromete l vnduse n timpul foametei de dup primul rzboi. Brbatul i promisese n schimb c i face acte pe cas, ca ea s nu rmn pe drumuri", la o adic, dar acesta nu numai c nu se inuse de cuvnt, ci chiar glumea batjocoritor cnd ea aducea vorba despre asta. Acest lucru este un permanent motiv de discordie ntre cei doi soi. Catrina duce o via dubl, n vis i realitate. Ea este foarte credincioas, cu fric de diavol, i din aceasta cauz l cearta deseori pe brbatul ei pe motivul c nu merge la biseric. i gsete linitea ntr-un soi de bigotism amestecat cu spaime, de care Moromete i bate joc nencetat. Catrina este supus brbatului, lund i btaie de la acesta. ns toate acestea se vor transforma n ur fa de Moromete. Multe scene din roman ne-o prezint copleit de treburi, mprindu-i puterile ntre muncile cmpului i gospodrie. Aceasta produce adesea izbucniri mnioase (Venii de la deal i v lungii ca vitele i eu s ndop singur o ceat de haidamaci...), ce sunt stopate autoritar de Ilie Moromete. Linitea ei ntru credin, renunarea la pretenii (ca s fie linite n familie, spune) sunt indicii ale resemnrii, peste care se revars, prpstioas, necontrolat (i de aceea ntructva artificial) o stare luntric de sfinenie. Dup nmormntarea soului su, i ea, ca i Niculae, l viseaz mereu pe Moromete, dar [acesta] nu raspunde nimic. Moromete rmne pentru ea i dup moarte nvluit n solitudine i tcere. Motivele economice stau la baza tuturor nenelegerilor. Catrina triete cu groaza c se vor ntoarce bieii i o vor alunga din cas, pentru c Ilie Moromete nu trecuse casa i pmntul care i se cuveneau pe numele ei. De aceea ndrjirea ei sporete cnd vede c s-a dus la Bucureti ca s-i ntlneasc pe bieii plecai (marea ngrijorare a vieii ei). Ura fa de Moromete ia proporii. Fuge la fata din prima cstorie, Maria, zis Alboaica, i nu se va mai ntoarce, mai ales dup ce barbatul o alung ntr-o prim ncercare de reconciliere. Nu se va ntoarce dect spre sfritul vieii lui Moromete. l iubete pe Niculae, de aceea l ndeamn s fug de acas oriunde. Rmne la fel de bisericoas, n fapt o dorin aprig de a-i spla pcatele din tineree. l ocrotete pe Niculae, vzndu-l bolnav i neajutorat, iar felul n care i exprim adesea afeciunea nu-l deruteaz pe copil, obinuit cu asprimile vieii: Ia i mnnc, ce vrei s i-l torn n cap? zise mama suprat. Crezi c mi-e mil de tine? Dar mine-poimine iar te apuci s zaci de friguri.... Dup ce copilul mnnc, mama scoate o bucat mic de brnz de prin oalele de pe poli, ascuns pentru el. Dragostea pentru fiul ei i fortific sufletul, o apr de vinovie,

dovedind c, n vrtejul evenimentelor tulburtoare, dup o via de amrciuni, insatisfacii, nu sa abrutizat, a pstrat n tainele sufletului candoare i sete de afeciune. ntors n sat, deplin matur, brbat, Niculae dezlnuie n sufletul mamei emoii puternice: i cnd se apropiar de tot unul de altul ea i lu mna dreapt i ncepu s i-o srute n timp ce Niculae i apropia faa fr s se opreasc. Catrina nu este femeia de la ar tipic, ea nelege necesitatea educaiei, nu ndur tot de la Moromete i tie cnd s i impun punctul de vedere. Este un model al emanciprii femeii, care cu toate c nc are grij de cas i copii, i muncete i la cmp, are propriile opinii spre exemplu, ncurajndu-l pe Nicolae s studieze n ciuda ironiilor lui Moromete. n plus, ei nu i este fric s i prseasc soul i s triasc singur. (Laura Belc, 12 H; coord. prof.dr. Anca Roman) III. 62, 63. (eseu despre relaiile dintre dou personaje dintr-un roman de dup al doilea rzboi mondial / dintr-un roman de Marin Preda.) Continund tradiia romanului de inspiraie rural, Marin Preda a creat prin Moromeii un roman original, cu o viziune modern asupra lumii rneti. Scrierea este alctuit din dou volume publicate la doisprezece ani distan, primul n 1955, iar urmtorul n 1967. Cele dou prti se susin reciproc, reconstituind imaginea satului romnesc de-a lungul unui sfert de secol, prin povestea unei familii din satul Silitea-Gumeti. Una din temele centrale care strbate romanul anunata nc din titlu - este cea a familiei, care, din cauza lipsei comunicrii dintre membrii si, se va destrma. Eecul acestei gospodrii tradiionale are drept corespondent n planul simbolic transformrile din satul romnesc al vremii, care se va deruraliza, va fi schimbat din nsei temeliile sale de ctre regimul comunist. Ilie Moromete, personajul principal al romanului, reprezint un tip aparte de ran n literatura noastr. Nu este o fiin rudimentar, ci are o complexitate psihologic ce trdeaz inteligen, ironie sau chiar spirit contemplativ. Este un personaj exponenial, reprezentnd concepia tradiional fa de pamnt i de familie, al crui destin exprim moartea unei lumi, cea a satului tradiional. Moromete este un pater familias, autoritatea principal n familia sa, pe care ncearc s o ntrein cu ajutorul cultivrii pmntului. Niculae este fiul din cea de-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu Catrina, fiind mezinul familiei. Sarcina principal a lui Niculae este s aib grija de oaia neastmprat Bisisica, principala lui surs de suferin, prin care Preda distruge mitul mioritic, aa cum, prin Niculae, distruge i mitul copilriei vesele i lipsite de griji. Scena cinei din prima parte a volumului I este revelatoare pentru statutul mezinului n cadrul familiei, implicit n ochii tatlui acesta era aezat n dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun. Mezinul nu era, aadar, un membru important al familiei, fapt dovedit i de conflictul pe care l va avea cu tatl sau n ceea ce privete dorina lui de a se duce la coal. Copilul i dorete cu ardoare s mearg la scoal i, n ciuda acordului mamei sale, nu primete sprijin din partea lui Ilie, care trebuie s i plteasca taxele. Acesta susine ca nvtura nu i aduce niciun beneficiu i l ironizeaz: alt treab n-avem noi acuma! Ne

apucm s studiem. Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de comunicare. Moromete are impresia c cei din jur l neleg i c gesturile sale nu necesit nicio justificare, nicio explicaie fa de acetia. Este un tat autoritar, care nu accept s fie contrazis n vreun fel. Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa de fiii si se prezint sub forma unor observaii cu scop corectiv i nu izvorte din dispre sau rutate. De exemplu, lui Niculae, care ntrzia s vin la mas, i spune la un moment dat: Te dusei n grdin s te odihneti, c pn acum sttui! Totui, cnd vine vorba de manifestarea afeciunii, acesta i cenzureaz orice gest. La serbarea de sfrit de an colar, la care Niculae ia premiul I, Moromete vine pregtit sa aud c fiul su rmsese repetent. Scena denot att lipsa de interes a tatlui pentru preocuprile fiului su, pentru viaa acestuia din afara gospodriei, ct i lipsa de ncredere n capacitile intelectuale ale biatului. Stinghereala copilului, criza de friguri care l cuprinde n timp ce ncerca s recite o poezie l impresioneaz pe Moromete, dar gesturile sale de mngiere sunt schiate cu mult stngcie. Dorina sa de a-i menine poziia de autoritate n familie printr-un comportament dur, uneori chiar aspru, a dus tocmai la slbirea relaiilor dintre membrii acesteia, dovad fiind i fuga de acas a fiilor celor mari cu oile i caii la Bucureti. n volumul al doilea, ce prezint o perioad de un sfert de veac, conflictul dintre Moromete i Niculae trece n prim-plan, pentru c tatl i fiul reprezint mentaliti diferite: n Moromeii, interesant e problema lui Niculae, cci conflictul dintre el i Moromete simbolizeaz conflictul dintre dou concepii despre ran. Tocmai din aceast cauz, ei devin reflectori: motivaiile lor luntrice intereseaz nu numai ca expresie a adaptrii sau dezadaptrii spontane de o lume, ci i ca filosofie de existen. ( Nicolae Manolescu ) Moromete i va concentra toat energia pentru a-i aduce acas pe fiii si cei mari i l va retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu i aduce niciun beneficiu. Atunci se va produce o ruptur ntre tat i fiu. i va pierde nu doar autoritatea parental, ci i pe cea n sat, fapt care l face s scad i mai mult n ochii lui Niculae, care remarc: l vezi cum i ia altul vorba din gur, fr niciun respect i el las fruntea n jos i nu zice nimic. Acum un antimoromeian ca filosofie a existenei, Niculae Moromete va ajunge activist de partid, adeptul unei noi religii a binelui i a rului. Disensiunile ntre tat i fiu capt acum sensul unor maniere diferite de a concepe existena; Ilie Moromete reprezint concepia tradiional fa de pamnt i de familie, n timp ce Niculae, apostol al marilor transformri, este exponentul unei noi viziuni asupra satului, cea a socalismului. Aprndu-i principiile modului su de via, Moromete polemizeaz cu noua religie a lui Niculae, nezdruncinat n convingerile sale: C vii tu i-mi spui c noi suntem ultimii rani de pe lume i c trebuie s disprem... i de ce crezi c n-ai fi tu ultimul prost de pe lume i c mai degrab tu ar trebui s dispari, nu eu?... Protestul tatlui su, care apr rosturile rneti tradiionale, nu are niciun ecou n sufletul tnrului. Moromete i pierde astfel orice urm de autoritate parental i ajunge sa fie el nsui ironizat de catre copiii si. Niculae i condamn fr mil trufia: crede c el (Moromete) e centrul universului i cum le aranja el, aa e bine, toat lumea trebuie s-l asculte. Zece ani mai trziu, destituit din funcia pe care i-o oferise comunismul, Niculae i continu studiile, devine inginer horticultor i se cstorete cu o fat din sat. Moromete i va tri ultimii ani

din via tot mai departe de tot ce se ntampl, tot mai rupt de lume. Marea nfrngere a lui Ilie Moromete este nsingurarea, dar mai ales nstrinarea de sine nsui, criza sa atingnd dimensiuni tragice. La nmormntarea tatlui su, Niculae afl de la sora sa, Ilinca, de faptul c Moromete se stinsese ncet, fr de a suferi de vreo boala. Tnarul are remucri pentru c i prsise tatl n ultimii ani i nu are linite pn cnd imaginea acestuia nu i apare n vis, n lumina venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas. Conflictul dintre cei doi va fi soluionat, se vor mpca n visul lui Niculae. n acest deznodmnt tragic, se stabilete un echilibru care lipsise de la bun nceput relaiei dintre cele dou personaje; mezinul reuete n final s i neleag tatl i i d seama de afeciunea pe care i-o poart. Relaia dintre Moromete i fiul su, Niculae, este una marcat de tragism, cci comunicarea deficitar a dus la o ruptur nefireasc ntre cei doi. nsa ceea ce d i mai mult dramatism situaiei este tocmai regretul fiului din finalul romanului, remucrile pe care le are Niculae pentru faptul c i prsise printele. Fiul i d seama prea trziu de greelile sale. Un consens la care ar fi trebuit s se ajung mai devreme a fost stabilit numai dup moartea lui Moromete. Trufia lui Moromete, incapacitatea celor doi de a comunica unul cu cellalt, diferena dintre concepiile lor asupra vieii, precum i refuzul fiecuia de a ajunge la un compromis au dus la un deznodmnt tragic, care ar fi putut fi evitat. (Maria Constantin, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman) III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale; eseu argumentativ) Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat. Argumentarea afirmaiei are n vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale. Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia Antic, din serbrile nchinate zeului Dionysos. Comedia nfieaz personaje, caractere i moravuri ntr-un mod care s strneasc rasul, avnd deznodmnt vesel i sens moralizator. Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd defecte morale ce strnesc rsul. Fiind un antierou, personajul comic este tipic, expresie a contrastului aparenesen. Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor personajelor. n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul de situaie, comicul de moravuri, comicul de caracter i cel de limbaj. n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1) comedie de moravuri, despre defecte omeneti ca parvenitismul, imoralitatea, prostia, n cazul n care tema este moral; 2) comedie de caractere, despre comportamentul oamenilor n situaii deosebite, dac tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se dobndete i se exercit puterea politic, dac tema este politic; 4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei teme sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu. Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce se realizeaz prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului o scrisoare pierdut.

n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad, adic acumularea de situaii conflictuale. Prin aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii dramatice. Aceasta nseamn pe de o parte complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte stimularea curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii dramatice, Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu. Un alt procedeu este cel al evenimentului surpriz. Este vorba despre candidatul numit de la centru Agami Dandanache. Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului i modul n care este prezentat. Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte, precum cel dintre Trahanache i Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al doilea, sau implicite: Trahanache versus Tiptescu. Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol deosebit de important, ea determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu pe care piesa l produce asupra spectatorului. n comedie, intriga e derizorie i n aceast pies e reprezentat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i folosirea scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi vizeaz ridicolul i produce o agitaie nejustificat. Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i dovedete originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului piesei, o poziie aparte au dou personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami Dandanache. Amndoi au intervenii decisive, dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turmentat face ca scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete din ntmplare nspre finalul piesei i o readuce destinatarului. n acest caz este un instrument al hazardului. n plus, i se adaug o importan deosebit n economia piesei, intr n numeroase rnduri n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd valoare de laitmotiv: Eu cu cine votez? n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are funcii multiple. Mai nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din nou. Personajul este n evident contrast situaional cu celelalte personaje: toi sunt agitai, preocupai de alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti cu cine voteaz). Personajul creeaz efect comic prin starea de turmentare i prin limbaj. Este un personaj caricatural, mai apropiat de personajele dintr-o farsa. Eroul are i o semnificaie simbolic. El ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili de opiune i de asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se pune bine cu mai-marii zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din onestitate, ci din automatism, deoarece fusese factor potal. Agami Dandanache este folosit n pies ca un element surpriz. Personajul ntarete prin generalizare i prin ngroare a trsturilor, semnificaia piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect pretendenii locali la funcia de deputat. Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l consider o form de diplomaie. La aceasta se adaug convingerea c totul n politic este s nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare pentru ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune despre el ca este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.

n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia subiectului i n substana piesei lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus despre Caragiale poate fi supus revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca bronzul eternitii. (tefania Raisa Ciulacu, 12 H; coord. prof.dr. Anca Roman)

III. 65 (aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte (desen, muzic, design). n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile vicioase dintre oameni, dar i n familie). Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe momentele subiectului, de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene tensionate i aciunile par s fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine comic, toate prile angrenate n conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic, pentru c nimic nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus de la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a fost salvat, iar viaa oraului de provincie va curge n acelai fel. Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen i numete principalul motiv al comediei: o scrisoare de amor a lui tefan Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului partidului conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae Caavencu de la Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i iar gsit de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul necunoscut), scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei. A doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj : senatorul Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan important, o scrisoare de amor ctre o doamn din nalta societate din capital; Dandanache i cere amicului s-i gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge senator pentru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne pierdut pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai sunt n text i alte scrisori: o scrisoare de banc falsificat de Nae Caavencu ; scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s o trimit n capital, s se plng la partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze amndoi i s o dea anonim. Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concepia despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect prin modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune, personaje, stil. O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape toate resursele comicului. Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine comic de nume/

moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie. Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni corupi i lipsii de sim civic: spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale, iar spaiul privat este dominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, prietenie, iubire, partide politie, relaii interumane, interese, sentimente) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic, moralizatoare, dar mereu realist i veridic (situaii, personaje, atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi). Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele sunt caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu comice; relaiile dintre personaje sunt vicioase, bazate pe interese. Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea Caragiale, este singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comicul de caractere. Caavencu este tipul demagogului, care i schimb principiile politice n funcie de situaie. Farfuridi face i el parte din aceeai categorie a demagogilor, dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic; discursul lui este o mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu este tipul donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea mai distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale. Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este ridicol pentru c se consider un stlp al puterii, n timp ce de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca politician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi poate fi stpnul de mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de mascarada politic. Dilema sa alegerea candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie bun. Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i caracterele lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca i l caracterizeaz ca fiind demagog; Agami este diminutivul amuzant de la numele gloriosului erou grec Agamemnon, iar numele Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind pueril, mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi este caracterizat prin tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil n faa efilor etc. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n mod indirect. Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc greind neologismele ,,soietate i ,,prinip. El mai pronun greit i neologismele din sfera limbajului politic, dipotat, docoment, endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei. Personajul se exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu, incultura, care

contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi, prostia este evideniat tocmai de pretinsa inteligen pe care crede c o probeaz prin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i snobismul. Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i prin compoziia comediilor sale, ci i prin limbaj. Lexicul abund n regionalisme munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost rostite sau nelese; personajele se exprim agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii, subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva fraze memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi Pristanda; ,,Curat constituional Ghi Pristanda. Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i Curat constituional. Comedia are patru acte i numeroase scene i tablouri; dup titlu, dramaturgul a scris lista de personaje; principalul mod de expunere este dialogul i se realizeaz prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume, situaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii. Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X sau din capital sunt descrise cu nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre, pentru c I. L. Caragiale i iubete personajele, dar le critic pentru c vrea s le ndrepte. (Bogdan Bdescu, 12H; coord, prof. dr. Anca Roman) III. 66 (tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale) Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului dramatic. Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei de moravuri fa de comedia de caracter nu s-a dovedit ndreptit n timp, comedia O scrisoare pierdut" fiind actual i pentru c mentalitatea unei categorii sociale nu difer prea mult n context romnesc de la o epoc la alta. Ambiiile, dorina de avere, privilegii sau ascensiune social nu in doar de mentalitatea unei epoci. G. Clinescu susine acest lucru: Precum exist categorii individuale, exist i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt eterne i se rezolv n limbaj." Opera literar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie de moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883. Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i esena. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume). ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pentru putere n contextul alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i Zoe) a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies.

Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici intre personaje. Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt pentru putere poltic se realizeaz, de fapt, prin lupt de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pretextul dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect). Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre" adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de antaj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat. Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului, n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente surpriz, anticipri, amnri), menin tensiunea dramatic la un nivel ridicat, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale. Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final "andrisantului", coana Joitica. Dandanache este elementul surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da mandatul de deputat "prostului" Farfuridi sau "canaliei" Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind " mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu". Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu i numr steagurile. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic declaneaz conflictul dramatic principal i constituie intriga comediei. Convingerea soului nelat c scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia

ca Zoe ar putea afla de machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic savuros. Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor Tipatescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a smulge scrisoarea antajistului. Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de convingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i promite antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea. n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe care intentioneza s-o foloseasc pentru contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din cauza scandalului iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei. Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Populsarea lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac. Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n succesiunea lor temporal, nu mic nimic n mod esenial, ci se deruleaz concentric n jurul pretextului (pierderea scrisorii). Atmosfera destins din final reface starea iniial a personajelor, fr nicio modificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii). Personajele acioneaz stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a evolua pe parcursul aciunii, fr a suferi transformri psihologice (personaje plate). Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic. Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatur romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu precizeaz n studiul Comediile lui Caragiale" noua clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut": tipul ncornoratului (Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul Turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda). Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia actiunii dramatice, se definesc relaiile

dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect. n dialogul dramatic, stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi, mimica) i paraverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie replicilor sau le nsoesc sub forma indicaiilor scenice. Limbajul oral este mai spontan, mai puin elaborat, fiind marcat prin: forme populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic, interogaia, exclamaia, simplitatea frazei. Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale. Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea listelor electorale, satisfacerea intereselor personale). Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda, Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntr-o lume superioar, n consonan cu noua lor stare social. n schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie, este satirizat: pronun corect, dar atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie, mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit de interjecie i onomatopee. Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv (acumularea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena final a intereselor n mpcarea ridicol a forelor adverse. Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache). Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta de caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor: numele Trahanache este provenit de la cuvntul trahana", o coc moale, ceea ce sugereaz c personajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la dandana" (boacna, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele Farfuridi i Branzovenescu au rezonane culinare, sugernd prostia. Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral, alctuit dintr o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui statut social nemeritat. Dei comicul se opune tragicului, sa constatat de mult vreme c, n profunzimea viziunii asupra existenei, desprirea nu mai este att de tranant. Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge hotarele dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete, deosebirea care se face ntre comic i tragic.

Comicul, fiind intuiie a absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu ofer vreo ieire [...] el este dincolo de disperare ori de speran, spunea Eugne Ionesco. (Larisa Prclbelu, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman) III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte ce s-a jucat, n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti, la 13 noiembrie 1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n volumul Teatru, prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale. Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care satirizeaz ntmplri, aspecte sociale, moravuri (conduita moral a unui popor, a unui grup social) prin intermediul personajelor ridicole, ntre care se nasc conflicte puternice, dar derizorii ca semnificaie. Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin rs, avnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de realizare a comicului sunt ironia, satira i sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul, ilustrnd att aspecte imorale (moravuri) ce se petrec n societate, ct i caractere individuale. O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul surprinde necinstea n viaa de familie i n cea politic, modalitatea prin care oamenii politici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este generat de pretextul n jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei scrisori de dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni care, ajuni la putere i ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional, n folosul lor. Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul subiectului, ct i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o scen la alta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de personaje care se dezvluie treptat, caracterizndu-se prin cuvinte, gesturi i fapte. Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Caavencu, din opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul frunta al conducerii locale, prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care conduce abuziv i n interes personal viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii judeului, Caavencu i amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trahanache, soia ,,prezidentului; pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i subtilizat de la acesta de Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Caavencu.

Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la Bucureti, se cere, fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un nume necunoscut: Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e disperat, Catavencu amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdut, iar Tiptescu e nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de ncheiere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus. Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a candidatului, dar intervine poliaiul Pristanda, care pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. n ncierare, acesta pierde plria n care era ascuns scrisoarea i dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache. Limpezirea situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la Bucureti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i schimb tactica parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, Dandanache e ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu vechii adversari ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica condus de Pristanda. Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic: pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor (Caavencu e nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe triumf, dei erau n pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral se transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul (determinate de pierderea biletului), coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavencu), quiproquoul (confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn aducerea n scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea), construiete un text circular, simetric (deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un element-surpriz la sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee de la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie comic, n care evolueaz personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena recitrii scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de ctre Tiptescu i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite, de exemplu, Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu despre existena scrisorii sale de amor n minile lui Caavencu (actul I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau foc!), dar Trahanache, cu blndee patern, l sftuiete s aib rbdare: ...i nu te mai turbura, neic, pentru fitece mielie. Nu vezi tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai puintic rbdare.... Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic, dar i de tonul de moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui retorism nu are nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a alinrilor: nu vezi tu.... Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este de un comic intens. Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insolite (clasicul triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi Brnzovenescu). Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s evidenieze defectele umane i lipsurile societii, Caragiale rmne venic actual, venic tnr, n opera sa regsindu-se

aspecte eterne ale convieuirii oamenilor. n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este i va rmne ntotdeauna una dintre cele mai bune opere ale literaturii romne prin arta compoziiei, prin modul de construire a personajelor i prin surprinderea vieii n cele mai specifice aspecte ale ei. (Ctlina Ivan, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman) III.76 (particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu; citat din Gabriela Duda) Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin aceast form dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de a-l completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul postbelic cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice ale genului, dialogul rmne principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma unui dialog. Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-li asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri

pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud. Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cutitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului. (prof. dr.Dumitria Stoica) III. 78 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu) Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esenializat a condiei umane. Pescarul lui Marin Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv nuntrul monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul modern n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc de mreia aceluia antic, pentru c cerul orb , cum spune undeva Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul, venicul i bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul..., Tudor Arghezi) Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul

II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud.

Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului. III.80 (tema i viziunea despre lume ntr-un text narativ paoptist: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi) Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este prima nuvel istoric din literatura romn, o nuvel de factur romantic. Nuvela este publicat n primul volum al revistei Dacia literar, n anul 1840, i urmeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu, conductorul revistei, n articolul-program, intitulat Introducie. Este vorba despre promovarea unei literaturi romne originale i de orientarea acesteia ctre teme, cum ar fi istoria noastr, frumoasele noastre ri, obiceiurile noastre. Tema nuvelei este prezentarea unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu. Conflictul este de ordin social-politic , constnd n lupta pentru putere ntre domnitor i boieri. Timpul i spatiul sunt precizate, fiind vorba despre cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu, fapt ce d verosimilitate textului. In primele trei capitole, actiunea se desfoar imediat dup preluarea puterii, urmnd ca n al patrulea capitol actiunea s se petreac cu patru ani mai trziu, n momentul morii domnitorului. Subiectul se deruleaz n cele patru capitole care au la nceput cte un motto replici ale personajelor, dou ale domnitorului i alte dou ale unei jupnese cruia i fusese ucis brbatul i ale multimii revoltate: dac voi nu m vrei, eu v vreu, ai s dai sam, doamn!, capul lui Mooc vrem i de m voi scula, pre muli am s popesc i eu. Textul poate fi structurat pe momentele subiectului. Expoziiunea prezint contextul n care are loc aciunea, mai exact ntoarcerea lui Lpuneanu la tronul Moldovei, cu ajutorul unei armate otomane.Intriga este reprezentat de momentul n care Lpuneanu se ntoarce la tron i decide s se rzbune pe boieri. Desfurarea actiunii prezinta o serie de evenimente declanate de domnia lui Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, desfiinarea armatei pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea sau torturarea adversarilor. Teroarea atinge punctul culminant n capitolul al IIIlea , n secvena uciderii celor patruzeci i apte de boieri, a piramidei de capete i a uciderii lui Mooc de ctre mulimea revoltat. Lpuneanu i manifest dorina puternic de rzbunare prin acte sngeroase, ndreptate mpotriva boierilor care l-au trdat n timpul primei domnii. Capitolul dezvluie magistral cruzimea luptei pentru putere i fixeaz un personaj memorabil, Lpuneanu,

prin voina lui patologic de a-i supune pe ceilali. Domnul le ntinde adversarilor o capcan n care acetia cad cu uurin. mbrcat cu toat pompa domneasc ine o cuvntare n biseric, cerndu-i iertare pentru cruzimea de pn atunci i invitndu-I la un osp de mpcare. n timpul mcelului, privete spectacolul de la distan, cu acelai snge rece i cinism cu care va construi apoi o piramid din capetele boierilor ucii, aezate dup rangul morilor. Piramida este leacul de fric, promis doamnei Ruxanda. Deznodmntul coincide cu moartea domnitorului. Peste civa ani, bolnav , Alexandru Lpuneanu se retrage la Cetatea Hotinului unde este otrvit de soia sa, la sfatul a doi boieri (Spancioc i Stroici, fugari n Polonia, dup cuvntarea din biseric). Personajul principal al nuvelei este caracterizat indirect, n primul rnd, prin aciune i prin relaia cu celelate personaje. Cele cteva intervenii directe ale naratorului (obiectiv, prin urmare neutru, n cea mai mare parte a textului) precizeaz ideea tiranului, tipologie de natur romantic, ntruct romantismul prefer personajele excepionale. Lpuneanu este crud, prin pedepsele aplicate boierilor i viclean, prin modul n care i atrage pe acestia la osp cu scopul de a-i ucide. Lpuneanu manipuleaz mulimea, poporul ajungnd la concluzia c Mooc este vinovatul pentru tot ce se ntmpl. Cu snge rece, el l d pe Mooc mulimii revoltate, spunnd c face un act de dreptate. Acesta nu subestimeaza puterea norodului, spunnd despre oamenii simpli c sunt proti, dar muli. Inspirat de cronica lui Grigore Ureche, nuvela lui Negruzzi creeaz un personaj romantic, actual i acum prin psihologia lui: Lpuneanu este una dintre cele mai reuite imagini literare ale puterii abuzive, la limita patologicului. n plus, n spirit romantic, nuvela creeaz un cadru adecvat evoluiei protagonistului, prin culoarea de epoc. Vestimentaia personajelor are rolul de a reda atmosfera epocii (purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacoie, avea cabania turceasc). Pitoreti sunt, mai ales, obiceiurile prezentate, cum ar fi modurile de adresare a boierilor ctre domnitor (i srut mna, se nchin pn la pmnt), dar i obiceiul de a se ntoarce la domnie cu ajutorul lefegiilor. Opera Alexandru Lpuneanul este deosebit nu att prin tem, istoria naional, obinuit n romantismul paoptist, ct prin personajul central, prin construcia riguroas a subiectului care creeaz impresia acumulrii gradate a tensiunii i printr-o naraiune concis, obiectiv. n cele din urm, impresia cititorului este c istoria seamn cu o scen pe care strlucete cel mai puternic, adic, pn n clipa morii, cel mai crud.

(prof. dr.Dumitria Stoica)

VAR 87
n citatul din opera Simbolismul romnesc, Lidia Bote sugereaz o definiie a simbolismului, plecnd de la elementele de compoziie i limbaj. Conform citatului, conceptual de simbolism nu este definit n mod strict de simbol, ci de tehnica sugestiei, folosit drept cale de exprimare a corespondenelor, de muzicalitatea versurilor, de exprimarera strilor sufleteti nedefinite ale eului poetic. n primul rnd, Lidia Bote subliniaz caracterul superior al poeziei simboliste; caracter evideniat

prin utilizarea mai multor procedee compoziionale i stilistice n afara simbolului. De asemenea, autoarea sugereaz caracterul tradiional, arhaic, al conceptului de simbol, i l asociaz cu alegoria, regsita cel mai frecvent n creaiile populare precum balada. n concluzie, daca poezia simbolist s-ar evidenia numai prin ideea de simbol, atunci ea ar fi una limitata. Conform criticii, poezia este mai ntai imagine, metafor, i apoi simbol. n lirica simbolist romneasc se remarc, n primul rnd, George Bacovia, al crui univers poetic susine afirmaiile de mai sus. Reprezentative pentru acest gen sunt poeziile bacoviene Plumb si Lacustr. Aceste poezii se nscriu n lirica simbolist prin tehnica repetiiilor, folosirea simbolului, cromatica, muzicalitatea i dramatismul tririi eului liric. n primul rnd, tema poeziei Plumb o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i artificial. Lumea ostil i stranie, conturat de cteva pete de culoare este proiecia universului interior de un tragism asumat cu luciditate. La nivel stilistic se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori de plumb, coroanele de plumb, aripile de plumb i expresivitatea epitetului din versul: Dormea ntors , amorul meu de plumb. Pe de alta parte, titlul poeziei Lacustr este nsui unul simbolic. Cu sens denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, nesigur, construit pe ap. Podul care pstra legatura cu lumea terestr, era noaptea tras de la mal pentru a-I proteja pe locatarii casei de pericolele lumii exterioare. Cu sens conotativ, titlul sugereaz faptul c eul poetic este supus n permanen pericolului agresiunii din partea lumii exterioare, de care se izoleaz, devenind n felul acesta un nstrinat, un prizioner al propriei lumi. Simbolurile principale n jurul crora se construiete ideea poezei sunt: ploaia care reprezint dezagregarea eului, tristee, monotonie, descompunerea materiei i lacustra ca simbol al limitrii orizontului uman. Alt argument care susine superioritatea poeziei simboliste este imaginarul poetic, ce transfigureaz realitatea concret prin corespondena elementelor din natur, ale cror caracteristici rezoneaz n stri interioare lirice, viziune artistic specific simbolist, prin funcia expresiv i estetic a simbolurilor, fenomenelor i culorilor. Mai mult, unul dintre principalele procedee simboliste ntlnite n lirica bacovian precum afirm i Lidia Bote, este muzicalitatea poeziei. Exist o larg varietate artistic de sugerare a muzicalitaii, prin zgomote diverse ( i scriau coroanele de plumb), verbe auditive care exprim disperarea, spaima, starea de nevroza (s-l strig; aud material plngd, aud plound). Muzicalitatea interioar a versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu consoanele (plumb), prin repetarea simetric a simbolului central al poeziei plumb, plasat ca rim la primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufelteasc , neputina eului liric de a evada din acest spaiu obositor, stresant , sufocant. Frecvena vocalelor a, o , u, din poezia Lacustr, sugereaza plnsul universului, tristeea metafizic, ultimele dou fiind vocale nchise. De asemenea, folosirea repetat a verbului aud n poezia din urm, d imaginii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric devine plnsul ntregului univers. n concluzie, att prin atmosfer, muzicalitate, ct i prin folosirea sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de angoas, poeziile bacoviene ncadreaz estetica simbolist n lirismul elevat. ` Var 89 Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul, dadaismul etc. Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului o anume ambiguitate a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber, constituie elemente ale modernismului. Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi creeaz o oper original, care a influenat literatura vremii, plecnd de la aspectele poetice tradiionale. Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare bogie de elemente moderniste, de idei, metafore ndrznee i o viziune original asupra succesiunii generaiilor. n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine frmntate, aflate n perpetu

cutare, oscilnd ntre stri contradictorii sau incompatibile. Poezia Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. n primul rnd, acest text se ncadreaz n direcia modernist deoarece tema eului poetic este tratat n spirit modernist: n ipostaza de artizan, poetul zmislete o alt lume dect cea tradiional, o lume a tuturor cuvintelor, deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant aduce neateptate asocieri lexicale de termeni argotici, religioi arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte banale, acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice. Jocul cuvintelor red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi, esen de cuvinte extras din limbajul comun, dup cum afirm i Dumitru Micu n lucrarea sa intitulat Scurt istorie a literaturii romne. Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat unica motenire cartea. n al doilea rnd, o particularitate a acestei creaii lirice este faptul c ideile poetice nu se succed, ci se reiau n diferite structuri ale textului, astfel c ideea legturii dintre poet i strbunii si apare n prima strofa i a treia strof, dar i n versul final. Ideea c poetul este un artizan al cuvntului apare n sintagma cuvinte potrivite din strofa a treia, dar i n sintagma slova furit din secvena final. Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma urtul n frumos, purificnd lumea. Aceast sintagm l definete pe autor ca pe un artizan care potrivete cuvintele n vers printr-o activitate migloas si grea, desfurat n mii de sptnni. Decantate din graiul simplu si rudimentar al naintailor rani, cuvintele sunt prefcute n versuri i-n icoane, devenind art. n al treilea rnd, noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului constituie de asemenea un element modernism. n strofa I, opera este vzut ca o treapt n marea trecere universal, un moment al progresului nceput n adncurile timpului originar. n strofa a II-a, cartea devine hrisovul nostru cel dinti, act al nnobilrii. Ideea legturi poetului cu strmoii este exprimat n metafora osemintelor vrsate n sufletul acestuia, ntr-o contopire fr sfrit. n strofa a III-a, metafora sudoarea muncii sutelor de ani cumuleaz irul de opintiri existeniale ale strbunilor rani. n strofa a IV-a, poetul face ca versurile lui s exprime imagini sensibile dar i s stigmatizeze rul din jur, arta avnd funcie cathartic i n acelai timp moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar. n strofa a V-a, apare ideea transfigurrii socialului prin estetic, prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizate prin vioar. O alt particularitate a modernitii argheziene este aceea ca poezia poate transfigura artistic aspecte ale realitii altdat respinse. n viziunea lui Dumitru Micu, Arghezi a mbogait i nnoit vocabularul poetic romnesc [...] prin impunera nu numai de termeni pn la el tabu, ci i de alte vorbe fr acces, pn atunci n literatur [...]. Tudor Arghezi impune estetica urtului n literatura romn. El cultiv grotescul, trivialul, atrocele,monstruosul, alturi de graios,

tonalitile sumbre, tragice i optimismul ncrederea n capacitile umane. Poetul romn preia conceptul de estetic a urtului de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Arghezi consider c orice aspect al realitii poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi. Ultima strofa evideniaz c muza, Domnia, pierde n favoarea meteugului, a trudei poetice slova furit: Slova de foc si slova furit / mperechiate-n carte se mrit / Ca firul cald mbriat n clete. Nivelul lexico-semantic al poeziei Testament se remarc prin valorificarea diferitelor structuri lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov), regionalism (grmdii), cuvinte i expresi populare (gropi,rpi pe brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin n icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur). Seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene, iar versul Fcui din zdrene muguri i coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realiti degradante sau efectul expresiv al cuvintelor triviale, ambiguitatea expresiei poetice argheziene fiind un alt argument n favoarea modernitii poeziei. n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghezi se ncadreaz n direcia modernist i este o art poetic modern pentru c poetul devine un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului. Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, tema poeziei i noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului sunt tot attea argumente n favoarea moderniti poeziei. (Alexandra Nicolaie, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu) III. 90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XX-lea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism, expresionism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului, scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste. Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr-un curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind misterioas i necognoscibil. Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i permanent al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necunoscut, este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat

total. Raportarea la mister determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister, avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l. Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura, curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna un mister. Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul poetului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume, poetcreaie. Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o traducere n imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia. Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa. Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o convenie a misterului), corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei I singular (eu), poetul anun o confesiune liric. Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i respectiv una nedeterminat). Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii logice, raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul poetic are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o enumeraie, putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii. Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noastra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a ne-nelesului. Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific scriitorilor expresioniti. Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia lui Blaga fiind dominat de dialectica tcere-cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La Blaga, prin cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu. Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern. Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian. Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de poezie. (Lucian Blaga) (Ema Dobre, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 95 (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a. Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc. n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi plaseaz cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului. Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.: Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndeplini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al

transmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare: Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte". Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o succesiune de echivalente ale crii": cartea-treapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea - dumnezeu de piatr, cartea rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi adnci", accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul, drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul nscris oficial al naiei. Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de ai cinsti naintaii. Transferul pronominal, de la tu" la voi", subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu", semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului". Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, sudoarea seculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni". nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga filiaie de robi". Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cundemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug artizanal, nseamn selecie, lefuire,

cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghezian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai. Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul, frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare", trite, dar nerostite vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvetencet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi / Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei verbal este un bici rbdat", ntors, la fel de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia" languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei. Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc"), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune - Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui. Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas dintre aceste dou universuri. Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic, superior, continuu abordat i fr ncetare dorit. Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu o

remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program (manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n nenelesuri i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze i morminte Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste. Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social). La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poezia i poetul. n funcie de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa). Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexico-gramaticale prin care se evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura. Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea paradisiac (alii). Cunoaterea paradisiac este pentru Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop desluirea misterului, ci amplificarea acestuia. Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a

perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian. Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea / rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea. Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere. Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte. III. 96 (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea) Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor. Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica. Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s realizeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast rennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism. Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului. Poezia devine o

tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le numete necuvinte. Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central dragostea ca stare de certitudine. Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care poate defini existena. ntregul text este o metafora ampl pentru modurile de manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu. Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubirea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o leoaic tnr. Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea. Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele la persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz c l pndise-n ncordare mai demult'. Decticul temporal demult arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa c momentul prielnic este chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa) transformarea fiind deci ireversibil. Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul eului liric determinate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteriorului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeala i confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i legi ntr-un joc al cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg, cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul eului liric, el fiind nucleul. Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei alte viziuni asupra lumii. Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie. n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin, (alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de iubire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare sentimentul care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..., arat continuitatea sentimentului, durata sa imposibil de definit. Prin

punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri. Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental. Dup cum se observ i n textul propus, el este capabil s conduc la schimbarea radical a alctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei. Dragostea genereaz o stare de fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia iubirii timpul se comprim, se sparge fcnd loc eternitii. (Andra Chira, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan))

Var 99 Criticismul junimist, n frunte cu Titu Maiorescu, a impus o nou direcie n cultura i literatura romn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Societatea Junimea este nfiinat la Iai, n 1863, de ctre civa tineri revenii de la studii din strintate P. P. Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti i Titu Maiorescu. Scopul lor era s aduc un suflu nou n cultura romn, fiind contieni de situaia precar a acesteia. Asociaia era bine organizat, astfel nct, n 1867, au nfiinat i revista Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Societatea Junimea a fost format din cteva etape. Etapa ieean se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad, se elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului i se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Cea de-a doua etap este o etap de consolidare, afirmndu-se reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne. n etapa a treia (bucuretean), Societatea este mutat la Bucureti. Aceasta are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosofice. Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, impunndu-se ca mentorul gruprii, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul cultural i literar. Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase: limba romn, literatura, cultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de o importan major pentru literatura romn. Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un puternic caracter didactic, urmrind s iniieze tinerii scriitori n problemele mai generale ale artei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era delimitarea raportului dintre form i fond n poezie, de aceea i mparte cercetarea n dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. n Condiiunea material a poeziei, se dovedete c poezia este arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte, lucru realizat prin figuri de stil, tropi, licene poetice, expresivitate, dar mai ales prin utilizarea cuvntului cel mai puin abstract, cuvntul fiind organ de comunicare, sau prin utilizarea figurilor de stil epitete, comparaii, metafore, personificri. Cealalt condiiune, ideal reprezint exprimarea sentimentelor i pasiunilor. Criticul face o clasificare a obiectelor gndirii omeneti, astfel nct iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc. sunt obiecte poetice; nvtura, perceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei niciodat ale artelor. Primele reprezint obiectele poetice, deoarece sunt stri ce exist n viaa oricrei persoane, pot fi nelese de toat lumea, avnd un grad mai mare de sensibilizare asemntor cu cel al artelor. Celelalte nu pot deveni niciodat arte, ntruct nu sensibilizeaz, nu trezesc niciun sentiment, fiind neinteresante i nenelese de majoritate oamenilor. Obligaia poetului, spre deosebire de cea a omului de tiin, care susine adevrul, este de a se expune n faa cititorului, prin intermediul limbajului figurativ. Att artele frumoase, ct i poezia sunt realizate n urma repaosului intelectual, rednd satisfacia spiritului omenesc, pe cnd tiina produce fenomene cu efecte nelimitate, n continu schimbare. ntr-o perioad n care cultura romn se afl ntr-o stare instabil, Titu Maiorescu ntrevede o

speran n ceea ce privete evoluia literaturii romne. Prin lucrarea sa Direcia nou n poezia i proza romneasc face o selecie ntre artitii vremii, artnd adevratele valori. n poezie, reprezentani de frunte erau Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu i Bodnrescu, iar n proz sunt menionate nume ca Odobescu, Slavici, Xenopol, P.P. Carp.Tot n aceast lucrare, Maiorescu amintete i de talentele inferioare, care aspirau fr fundament la statutul de artist. Un alt studiu important, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitatea n raport cu opera comic a lui Caragiale. Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din comediile lui Caragiale sunt inspirate din realitatea social a timpului, criticul atrage atenia c artistul recreeaz realitatea, generalizeaz pentru a surprinde o trstur etern valabil a omului. Al doilea argument n susinerea valorii reale a operelor lui Caragiale este acela c o art are efect asupra sensibilitii umane, avnd un caracter educativ, deoarece produce un sentiment de nlare i purificare. Prin urmare, arta e moral prin valoarea ei, nu prin ideile moralizatoare pe care le susine. Prin aceast teorie, Maiorescu reuete s combat criticile care respingeau comediile lui Caragiale, pe motiv c ar fi imorale. Eminescu i poeziile lui este un studiu prin care Maiorescu definete profilul geniului i personalitatea lui Eminescu, scond n eviden, pe lng talentul nnscut, inteligena i memoria poetului, dar i modernitatea acestuia, prin cultur de nivel european. Un studiu important n cultura romn a fost n contra direciei de astzi n cultura romn, n care, prin teoria formelor fr fond, Maiorescu se revolt fa de situaia existent n epoc, tendina de a mprumuta forme ale culturilor occidentale i de a le adapta condiiilor existente. Acesta susinea c trebuie adaptate la specificul naional i anticipate de crearea unui fond propriu. Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii precum: Despre scrierea limbei romane, Limba romn n jurnalele din Austria, Beia de cuvinte, Neologismele. Maiorescu susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice, mbogirea vocabularului cu neologisme i combate mprumuturile realizate n mod forat, ridiculiznd totodat ceea ce el numete sugestiv beia de cuvinte. Filosof, critic literar, estetician, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai importante personaliti ale culturii romne. n istoria literaturii i culturii romne, Junimea a marcat nceputul funcionrii sigure a spiritului critic, victoria ideii de valoare estetic i a dezvoltrii simului artistic, majoritatea ideilor fiind preluate de la etapa anterioar, paoptist, dar evoluate. Identificarea principalelor elemente definitorii ale spiritul junimist a fost realizat de Tudor Vianu; n viziunea criticului aceste aspecte ar fi spiritul filosofic i oratoric, gustul clasic i academic, ironia i spiritul critic. (Mdlina Niculae, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan) Var 100 Critic n adevratul sens al cuvntului, Titu Maiorescu a avut pe tot parcursul carierei sale idealul originalitii ca motor al luptei pentru meninerea literaturii romne la un nivel spritual i intelectual pe potriva nzuinelor intelectualilor, dar i pe potriva nevoilor publicului. Viziunea sa, care nu las loc mediocritii, a rmas pn n zilele noastre un exemplu de spirit clasic: arta (n spe, literatura) trebuie s fie conectat la realitile sociale i spirituale ale vremii, expresiv i moralizatoare. Aceste principii, de altfel, definesc generaia marilor clasici ai literaturii romne (Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici), toi sprijinii n plan public de Junimea lui Titu Maiorescu. ns, dup cum afirm i Ioana Prvulescu, nu trebuie s gndim c ideea de clasic este incompatibil cu cea de modern, ba dimpotriv, cci Maiorescu adopt menionatul set de valori avnd n minte ca obiectiv tocmai progresul literaturii i societii romneti. Obiectivele Junimii reprezint o platform progresist; neatrnare cultural, coeren i spirit critic la nivel teoretic, unificarea limbii literare i sprijinirea grafiei latine la nivel pragmatic iat ce obiective trasase grupul intelectualilor de la Iai, ncepnd cu deceniul al aselea din secolul al XIX-lea. Studiile critice ale lui Maiorescu stau mrturie n ceea ce privete respectarea obiectivelor asumate, cci ele au un rol de ghidare i formare a percepiei publicului (O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, n contra direciei de azi din literatura romn), ba chiar i de apologie i reafirmare a unei valori nenelese de ctre contemporani (Comediile d-lui Caragiale). n O cercetare critic..., autorul abordeaz problema condiiunilor poeziei, materiale sau ideale. Bazndu-se pe dihotomia cunoatere sensibil-cunoatere raional, el afirm c raiunea

caut n lirism un liman. Sentimentele sunt transfigurate n materie sensibil, fiind purificate de abstraciuni, cci abstraciunile sunt de domeniul tiinei i fac apel la logic, nu la pasiune. Ele trebuie s fie inteligibile cititorului i s fie recognoscibile, aceast identificare cu ele netrebuind s cear un efort considerabil. Cum se poate ajunge aici? Prin intermediul mijloacelor artistice, care servesc la cuantificarea calitii poeziei, la nivelul materiei sensibile. Avem ca principii de baz sugerate personificarea abstractului, utilizarea epitetelor ornante i evitarea a tot ceea ce este comun din punct de vedere stilistic, cci comun poate fi sinonim cu abstract uneori (cunoscut fiind faptul c sensul unui cuvnt se abstractizeaz cu ct este mai des utilizat). Comparaiile surprinztoare i cuvntul cel mai concret la momentul potrivit, cu intenia conciziunii, pot face diferena dintre marea literatur i mediocritate. Poezia, mai afirm criticul, nu are nevoie de diminutive (sau de vreun alt artificiu stilistic) n exces; totul trebuie folosit pentru a obine un anume efect, iar nu pentru a facilita generarea de rime sau pentru a suplini lipsa de consisten a coninutului, cum remarc Maiorescu - se ntmpl n poezia contemporanilor si. Criteriul estetic i cel al originalitii, aadar, ghideaz poezia spre puritatea exprimrii i structurrii: noiunile poetice se regsesc la nivel dinamic ntr-un crescendo, oferind o viziune nou asupra subiectului prin prisma expresivitii. Poezia trebuie s aib un punct culminant, la care se va fi ajuns printr-un joc al tensiunii lirice abia atunci ncepe arta, afirm Maiorescu. Operele din care el citeaz spre a furniza exemple aparin literaturii clasice sau romantice de secol XIX, din Vestul european pe care autorii romni ncercau s l emuleze. Contraexemplele sunt furnizate de ctre tinerii poei romni, ale cror nume Maiorescu nu le d onoarea de a fi menionate, pe motiv c le-ar face o reclam pe care ei nu o merit. Ironia se circumscrie, deci, i ea stilului maiorescian, mpreun cu simplitatea unei retorici clare, ptrunztoare, cu impact asupra cititorului; preleciunile inute n sprijinul culturalizrii maselor i spun cuvntul. Tonul este plin de autoritate, cci Maiorescu este contient de responsabilitatea sa fa de public i de poziia de lider al generaiei sale. Ajungem astfel la ntrebarea esenial: a impus Titu Maiorescu o nou direcie n dezvoltarea cultural a vremii? Fr ndoial c da, deoarece intuiia sa a indicat nc de la nceput stratificarea valoric a generaiei sale; clasicii lui Maiorescu sunt i clasicii notri, iar teoriile i previziunile sale s-au dovedit a fi corecte pe termen lung. Cum altfel dect influent poate fi numit un om care, la un secol dup momentul su de maxim glorie, reprezint un standard i un model pentru critica literar a unei naiuni?