Democraia n condiiile conservatorismului Alturi de liberalism, conservatorismul constituie ce-a de-a doua mare doctrin politic clasic.

De pe alte principii i valori, de pe un alt suport social, conservatorismul a ordonat i condus viaa social, economic i politic a unor importante comuniti umane din Europa, Asia, inclusiv societatea Nord american. n raportarea conservatorismului la democraie trebuie s avem n vedere cele dou etape distincte ale acestuia : a conservatorismului din perioada sa de nceput cnd s-a prezentat i manifestat ca o ideologie a vechii clase feudale, promovnd anticapitalismul i conservatorismul de la mijlocul secolului 19, care se va transforma ntr-o ideologie burghez. n prima perioad, prin suportul su social, aristocraia feudal, laic i ecleziastic, prin obiectivele politice urmrite, lupta antiburghez, contrarevoluia spiritual la adresa liberalismului, prin sistemul de valori i principii, pe care se baza (tradiionalismul, laicismul, inegalitatea social), conservatorismul acestei perioade nu putea fi o doctrin democratic, dimpotriv a fost restrictiv, s-a opus progresului social. Conservatorismul acestei perioade este un atac direct la adresa democraiei, la adresa libertii, egalitii, la dezvoltarea laic, la progres. Principalul fondator al conservatorismului este Edmund Burke. n primul rnd el s-a ridicat mpotriva revoluiei n general, a celei burgheze n special, considerndu-le tendenioase, ce nu aveau nimic cu tradiia, ele fiind aductoare de schimbri brute, de nnoire social. De asemenea, Burke se ridic mpotriva constituiilor burgheze, ale declaraiei drepturilor omului i ale ceteanului a francezilor considerndu-le c nu au nici o legtur cu progresul. Joseph de Maistre i Louis de Bonald sunt ali doi ideologi de marc ai conservatorismului din aceast perioad. Ca i Edmund Burke i acetia i-au construit societatea pe religie i divinitate. i ei sunt adversari deschii ai revoluiei ntruct o asimilau cu nnoirile radicale. Sunt adversarii egalitii i libertii; societatea este construit pe criteriile ierarhiei sociale. Societatea nu este rezultatul aciunii umane ci a divinitii. Omul trebuie s se supun acesteia. De aceea ei sunt adversarii oricrei transformri a vieii sociale i mai ales a celei politice. Orice ncercare de schimbare este asimilat cu o ridicare mpotriva divinitii, de aceea este criticat. Este criticat i contractul social ntruct este considerat o simpl tocmeal. Realizrile societii, ale omului, nu se pot nfptui dect prin voina divin. De aceea oamenii nu au ce s schimbe sau s nege, deoarece ar fi contrar divinitii. Generalizarea capitalismului a adus cu sine schimbri profunde n viaa social, politic, economic a societii dezvoltate. Vechea aristocraie s-a convertit spre dezvoltarea capitalismului, aprnd o clas burghez ceva mai prudent, n raport cu burghezia obinuit. De asemenea, n urma generalizrii capitalismului, a disprut i obiectivul luptei capitalismului. Aceasta a supus conservatorismul la un proces de adaptare spre o paradigm burghez. Metamorfoza conservatoare ctre o doctrin burghez a nceput dup secolul 19, proces care se ncheie la mijlocul secolului, el cunoscnd forme, caracteristici, diferite mutaii produse dei nu au fost radicale, au schimbat coninutul i obiectivele conservatorismului. Conservatorismul va deveni o alternativ politic n raport cu liberalismul, fapt ce va schimba atitudinea acestuia fa de democraie. nsi unele valori ale conservatorismului i-au mai atenuat din manifestri, ncercnd s se adapteze noilor cerine. Conservatorismul dintr-o paradigm antidemocratic va deveni o doctrin cu un coninut democratic, dar raportat la liberalism ca doctrin de referin, conservatorismul va fi mai limitat. Aceasta s-a datorat suportului social, care era mai puin deschis spre democraie. Dei nu poate fi acuzat de lips de democraie, conservatorismul va da o alt nelegere democraiei. Democraia
1

din punct de vedere al conservatorismului este incapabil s satisfac cerinele tuturor indivizilor. n locul democraiei neleas ca putere a poporului, este promovat democraia elitelor, fiind caracteristic unor grupuri, care ar fi dotate cu caliti pentru a conduce. De asemenea, sunt criticate libertatea, egalitatea, care au dat posibilitatea mulimii s se realizeze n viaa social i politic. De asemenea, rolul i locul individului n societate este altfel conceput n doctrina conservatoare. Dac la liberalism, oamenii trebuie s dispun de drepturi i liberti, n concepia conservatoare oamenii sunt inegali. Omul nu trebuie s fie liber n relaia cu puterea ci el trebuie s se supun autoritii. Omul nu este liber n aciunea sa ci dependent societii. Prin urmare, conservatorismul nu a fost n msur s creeze o concepie i o practic real, deschis nevoilor i cerinelor umane. Dimpotriv, democraia creat i pus n micare de conservatorism a fost una limitat, cu diferite conotaii elitiste, implantat n vechile obiceiuri i tradiii. Ea rmne limitat n democraia elitelor. Aceasta este democraia conservatoare din perspectiv teoretic. Se pune problema acum, dac conservatorismul a promovat o democraie limitat, cum a putut s fie o doctrin de guvern n societatea democratic? Acest fapt a fost posibil ntruct n practica politic, democraia promovat de conservatorism este mult mai receptiv la problemele umane. Aceasta s-a datorat mai multor situaii. n primul rnd, a confruntrii cu liberalismul; a necesitii atragerii voturilor; a intrrii conservatorismului n aliane cu alte formaiuni politice, care au determinat s fac unele concesii; datorit presiunii exercitate de societatea civil. Toate acestea au fcut ca n practic, conservatorismul s fie mult mai conciliant, mai receptiv. Altfel, ar fi fost eliminat din practica politic. Aceasta nu a nsemnat o ncetare total a conservatorismului. n raport cu liberalismul, de la o situaie la alta, societate la alta, conservatorismul a promovat regimuri politice mai autoritare, a mizat mai mult pe for. Societatea romneasc : cnd cele mai multe msuri restrictive au fost promovate de conservatori. Cel mai elocvent exemplu : nbuirea n snge a rscoalei ranilor realizat de conservatori.