Sunteți pe pagina 1din 6

POVESTEA LUI HARAP-ALB de I. Creang I. Particularit ile textului narativ a. Caracteristicile speciei.

Viziunea despre lume a autorului: Povestea lui Harap-Alb se ncadreaz speciei basm cult, autorul plecnd de la un model folcloric i de la teme i aspecte identificabile n literatura universal conform unei scheme identificate de cercettorul V. I Propp n lucrarea Morfologia basmului, toate valorificate ns n manier personal, ntr-un text mai complex dect cele populare, un basm nuvelistic n care pe lng aspectele fabuloase se regsesc i umorul i oralitatea stilului, trsturi specifice prozelor lui I. Creang. G. Clinescu observa despre acest basm c este o oglindire a vieii n moduri fabuloase, realizndu-se un realism rnesc, hiperbolizat, o imagine carnavalesc a lumii, o parodie. S-ar putea spune c ntregul univers al basmului nu este dect o transpunere n ficiune a lumii satului humuletean, pe care nu doar copilul Nic ci i maturul Creang o percepe n spirit fabulos. Basmul cult este o specie narativ ampl, pluriepisodic, cu numeroase personaje cu valene simbolice. Aciunea implic prezen a fabulosului ( elementele supranaturale- legate aici de animalul nzdrvan, predominant), supus unor conven ii specifice la nivelul construciei subiectului: situaia de echilibru n expoziiune, factorul perturbator care determin cltoria, probele, confruntarea cu forele rului, restaurarea echilibrului, toate acestea fiind de fapt etape n parcursul de maturizare a eroului ceea ce d textului caracterul de bildungsroman, protagonistul fiind un personaj rotund care i modific statutul social. Ca n orice basm intervine conflictul dintre bine i ru, cu victoria binelui, gruparea personajelor n categorii prin raportare la protagonist: antagonist- rufctor, adjuvani, donator, fixarea unor repere spaio-temporale vagi, prezena unor cliee compoziionale, formule, obiecte i cifre magice. b. Tema i motivele narative: Tema clasic prezent i aici este lupta dintre bine i ru, cu triumful binelui dar creia i se adaug potrivit inteniei moralizatoare a autorului i o tem educativ. Concret, protagonistul parcurge o aventur eroic imaginar, un drum al maturizrii, pentru a dobndi i a dezvolta valori etice i morale naintea schimbrii statutului i a prelurii tronului. Acestei teme i se subsumeaz motive precum: superioritatea mezinului, demascarea rufctorului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile (probele), pedeapsa, cstoria. b. Perspectiva narativ. Modurile de expunere: Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un narator omniscient dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii i reflecii. Se observ de asemeni atitudinea fa de protagonistul naiv att a naratorului ct i a celorlalte personaje care par s cunoasc dinainte scenariul cltoriei cu rol de iniiere deoarece acesta nu face dect s reitereze un drum iniiatic parcurs anterior de tatl su. Ca o particularitate a basmului cult se constat c n construcia subiectului nu este prezent doar naraiune ci i descrierea fie ea i mai redus dar mai ales dialogul care d natere dramatizrii unor scene (dramatizarea aciunii prin dialog). 1

c. Construc ia discursului narativ: Aciunea basmului se desfoar linear, pe baza unei nlnuiri cronologice a episoadelor urmrinduse la nivel compoziional trei ipostaze ale protagonistului, pe parcursul traseului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum, n care personajul apare ca fiul craiului, mezinul- naivul, neofitul; cea de-a doua ipostaz care vizeaz parcurgerea drumului iniiatic- Harap-Alb, novicele, cel supus iniierii i n final mpratul ini iatul care i primete rsplata. INCIPIT I FINAL: ca n orice basm textul se deschide cu o formul specific: Amu cic era odat... , formul ce se difereniaz de cea din basmul popular unde un termen atest o existen a fost odat.. i un altul care o neag ca niciodat, i utilizarea apoi a unui element fabulos: pe cnd umblau purecii potcovii... Ptrunderea n ficiune n textul lui Creang se face ex-abrupto, realizndu-se din incipit fuziunea dintre fabulos i realitate; termenul cic atribuie povestea unei tere persoane, fr a o nega, n timp ce amu trimite la un univers arhaic. Formula final este o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se duce acolo be i mnnc . Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Exist n texte i formule mediane care leag secvenele narative i care accentueaz relaia dintre povestitor i asculttor: Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este... Specific lumii fantastice reperele spa io-temporal sunt vagi, prin atemporalitatea i aspaialitatea conveniei: Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar, mai ndeprtat.[...] ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine... reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii ( n plan simbolic de la imaturitate la maturitate). El prsete o lume cunoscut i trece dincolo, n lumea necunoscut. ACIUNILE CONVENIONALE (subiectul): - situa ia ini ial de echilibru (expoziiunea): existena linitit a craiului cu cei trei feciori; - intervenia factorului perturbator (intriga): scrisoarea de la mpratul Verde, care implic o lips- urmaul la tron- motivul mpratului fr urmai; - pregtirea iniial pentru drum, testarea calitilor fiului motivul superiorit ii mezinului , acesta trece probele tatlui i Sfintei Duminici- donatorul, preia armela, hainele i calul tatlui, asigurnd tradiia de erou; tnrul i descoper tovarsul de drum n urma probei jraticului ( purificare), calul dovedindu-se a fi animalul nzdrvan ( zboar, vorbete)- tovarsul i sftuitorul tnrului; - plecarea la drum aduce formularea unei interdic ii sfatul tatlui de a se feri de omul spn i de omul rou; - restaurarea echilibrului presupune svrirea unei cltorii de iniiere; prima etap este trecerea peste pod, aceasta semnificnd ptrunderea n necunoscut i imposibilitatea ntoarcerii; - pe drum eroul se rtcete n pdurea-labirint, unde are loc ntlnirea cu Spnul ( de trei ori), tnrul ncalc interdicia i-l ia pe acesta ca tovar iniiator, acesta ntruchipnd rufctorul dar devenind pentru tnrul neiniiat un maestru ini iator; 2

- popasul la fntn are un rol esenial, este momentul n care are loc schimbarea identit ii tnrului i primirea numelui de Harap-Alb ( slug alb, asociere incompatibil de tip oximoron); coborrea n fntn (arhetip, echivalentul grotei din literatura universal) are echivalena unei cltorii pe cellalt trm; supunerea i deposedarea de nsemnele nobiliare are loc prin nelciune, contribuind la evoluia conflictului; esenial este ca Harap-Alb jur s-i fie credincios Spnului pn la moarte fiind incapabil s-i ncalce cuvntul; - Creang utilizeaz triplicarea, supralicitnd procedeul narativ al celor trei probe existente n basmul popular, astfel eroul trece succesiuni de probe; fiecare din aceste ncercri sunt probe de iniiere n care eroul s-i dovedeasc ascultarea, ndemnarea, curajul, milostenia, altruismul; - prima cltorie se ncheie cnd cei doi ajung la curtea mpratului Verde dar abia acum ncep probele adevrate: aducerea salatei din Grdina Ursului, aducerea pieii cerbului cu pietre preioase i pe fata mpratului Ro; primele probe sunt trecute cu ajutorul donatorului Sf. Duminic care i ofer sfaturi i unelte magice ( fiertura de somnoroase, sabia), n timp ce probele triplicate de la curtea mpratului Rou sunt trecute cu ajutorul adjuvantilor, al albinelor si al furnicilor; n final chiar fata de mprat impune o prob n care se ntrec turturica ei i calul lui Harap-Alb, ctignd prin vicleug calul, care aduce primul trei smicele de mr i apa vie i apa moart de unde se bat munii n capete. - n final are loc lichidarea neltoriei i ac iunea reparatorie ( punctul culminant); are loc demascarea rufctorului i recunoaterea eroului, tnrul relundu-i identitatea n urma unei mori ( coborrea n Infern) i renateri simbolice; - are loc restaurarea echilibrului iar momentul violenei nu-i aparine protagonistului, incapabil s realizeze un omor, ci calului; - eroul primete recompensa i are loc cstoria (deznodmntul); - specific tiparului narativ al basmului conflictul dintre bine i ru se ncheie cu victoria binelui. d. Conflictul: Este specific lumii basmului, prin lupta dintre bine i ru, personajele cu valoare simbolic i cu funcii specifice basmului se polarizeaz n jurul a dou figuri reprezentative: protagonistul i antagonistul. II. Aspecte ale construc iei personajelor a. Protagonistul/ eroul HARAP-ALB Protagonistul basmului, numit de ctre Spn, Harap-Alb nu este un erou n adevratul sens al cuvntului, nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale dar dobndete prin trecerea probelor i confruntarea cu forele rului o serie de caliti psiho-morale precum mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul, necesare unui viitor mprat. Prin evoluia acestuia textul capt caracter de bildungsroman, urmrindu-se cronologic etapele devenirii acestuia de la statutul de neofit, necunosctor al tainelor vieii, la cel de novice, perioad n care acumuleaz experien pentru ca n final s devin ini iatul, maturul ce i poate asuma responsabilitatea conducerii unei mprii. 3

De la nceput prin vorbele Sfintei Duminici se contureaz caracterul didactic al basmului Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii pentru c tii acum ce e necazul. Numele primit n urma supunerii de ctre Spn reflect condiia sa dual: rob, slug- Harap de origine nobil-Alb, iar sugestia cromatic alb-negru relev traversarea unei stri intermediare, de iniiere, de nviere spiritual. Harap-Alb este un personaj rotund, conturat n evoluie pe parcursul textului, n relaie direct cu antagonistul, ajutoarele i donatorul. La nivelul mijloacelor de caracterizare se observ c accentul este pus pe mijloacele indirecte, caracterizarea realizndu-se prin fapte, limbaj, relaii cu celelalte personaje, nume. Exist i unele notaii directe ale naratorului precum Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste. Statutul iniial al tnrului este de neini iat, aflat ntr-un orizont al inocenei, justificat prin vrst i absena experienei de via. Dei are caliti umane profunde, acestea nu sunt dovedite de la nceput ci i-le descoper prin realizarea muncilor. Ceea ce se observ nc de la prima ntlnire cu donatorul este lipsa cunoaterii oamenilor, judecarea acestora dup aparen, inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici ale tnrului neexperimentat. Aceeai naivitate se manifest i momentul alegerii calului sau al ntlnirii cu Spnul i al supunerii de ctre acesta. n scenariul acesta Harap-Alb are de nvat de la mai muli pedagogi- pedagogul bun- Sf. Duminic, pedagogul ru Spnul, pedagogul rezervat calul. Fiind ntruchiparea binelui acesta are caliti latente precum buntatea, onestitatea, prietenia dar este un erou atipic deoarece nu are nsuiri supranaturale, faptele deosebite fiind svrite deajutoarele cu puteri supranaturale. Dac naivitatea se nscrie n codul ritualului de iniiere, buntatea este calitatea nnscut care duce la transformarea eroului, aa cum observ de la nceput Sfnta Duminic. Acesta i arat la nceput milostenia, fa de btrna ceretoare deghizat, apoi pe parcursul celei de-a doua cltorii fa de furnici i faa de albine, n fiecare dintre situaii primind o recompens. Drumul iniierii fiului este o cltorie nspre sine, spre a se revela calitile latente ale fiinei. Manifestarea lor se produce n traversarea ncercrilor, a probelor la care este supus de Spn i de mpratul Rou. La primele dou probe protagonistul dovedete caliti precum curajul i ascultarea fa de Sf. Duminic, pentru c ea i furnizeaz sfaturi i unelte magice. Cltoria ctre mpratul Rou aduce i ntlnirea cu cei cinci adjuvani, n relaia cu acetia eroul dovedind prietenie, spirit de echip. Pentru erou aducerea fetei de mprat este cea mai dificil ncercare, pentru c pe drum se ndrgostete de ea, dar fiind credincios jurmntului faa de Spn, nu-i mrturisete fetei adevrul despre identitatea sa. Aceasta ns, o farmazoan intuiete adevrul i l demasc pe Spn. La final dup moartea i renaterea simbolic coborrea n Infern: A cobor n infern nseamn a cunoate o moarte iniatic, o experien susceptibil de a ntemeia un nou mod de existen. (M. Eliade), i reia adevrata identitate, statutul social iniial, pregtit fiind de a lua n stpnire moia unchiului su. Dei este personj de basm, Harap-Alb nu este ntruchiparea eroului, nu este tipul lui Ft-Frumos, cci evolua sa reflect concepia despre lume a scriitorului prin umanizarea fantasticului. Protagonistul este o ntruchipare a omului de soi (G. Clinescu ), care traverseaz o serie de probe, nva din greeli i 4

progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s bildungsroman.

devin mprat, basmul putnd fi astfel considerat un

n ceea ce privete statutul lui Harap-Alb n basm, observm printr-o lectur atent plasarea acestuia ntr-o tranziie de la simplu individ la personaj, de la universul real, la cel imaginar, aciunile i parcursul su prezentnd relevan doar la nivelul textului. Pentru a construi corect imaginea acestui personaj, Creang are nevoie de un alt personaj cu un statut aparte- Sfnta Duminic. La nceput protagonistul nu are nume, este ntr-un fel nenscut i condiia lui se schimb abia n momentul n care sosete cartea, scrisoarea de la unchiul su. Dup ntlnirea cu Sf. Duminic, fiul de crai evolueaz pe baza unor scenarii construite atent de aceasta. El intr n lume i i ncepe parcursul iniiatic cu o personalitate de mprumut, marcat de haine, cal, arme i interdicie. El ncalc interdicia i anuleaz experiena tatlui, moare i renate dup experiena fntnii, primind o personalitate ce se supune numelui primit. Sfnta Duminic, care ia rolul pedagogului intuiete slbiciunile tnrului i construiete scenarii pentru a putea trece probele fr a fi pus n primejdie.. La ultima experien, cea cu mpratul Rou, eroul primete componente fabuloase prin tovarii si pentru a deveni cu adevrat personaj de basm. Dup izbnd acetia se retrag iar Harap-Alb nu are nicio emoie, trecuse de etapa afectiv i acum merge mai departe: Harap-Alb le mulumete -apoi pleac linitit. Se produce o schimbare benefic n moimentul n care acesta se ndrgostete, moare i renate, reintegrndu-se cu ajutorul fetei , lumii vegetalului ( cele trei smicele de mr). Acum dup descntecul cu ap vie i ap moart Harap-Alb se ridic deasupra vieii i morii. b. Antagonistul / rufctorii Spnul este personajul antagonist cu care intr n contact Harap-Alb i de car depinde evoluia sa. Acesta nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul unui maestru iniiator, un ru necesar, de aceea nu este pedepsit de ctre cal dect cnd iniierea este complet i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte.... Nu doar naratorul ci i Spnul pare s cunoasc de la nceput necesitatea traseului iniiatic al eroului. nc de la situaia iniial protagonistul i antagonistul sunt construii pe baza unei serii de opoziii care individualizeaz binele i rul, specific basmului: naivviclean, cinstit-necinstit dar i pe relaia dintre iniiat i iniiator. Acesta este cel care-i d numele personajului, evideniindu-i statutul pe parcursul celei de-a doua etape, oferindu-i identitate dup supunerea prin vicleug. Odat transformat n slug, Harap-Alb trebuie s ndeplineasc muncile la care l supune Spnul, chiar dac va avea nevoie de adjuvani i donator. Potrivit mentalitii populare Spnul este omul nsemnat pentru a fi recunoscut dar care coordoneaza cu atenie iniierea, astfel cresterea n dificultate a probelor este un motiv pentru viitorul mprat de a-i dovedi calitile morale pentru a deveni un conductor cum ..n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. c. Donatorul Sfnta Duminic este ipostaza znei din basm, un personaj necesar protagonistului pentru a se putea confrunta cu probele. Aceasta apare din expoziiune, de la probele pregtitoare, testndu-i calitile morale, 5

determinndu-l s fac diferena dintre apareni esen., aceasta are caliti supranaturale i i va oferi tnrului nu doar sfaturi ci i unelte magice cu ajutorul crora va trece primele dou probe ale Spnului. d. Adjuvan ii/ animalul fabulos Un statut special n basm l are calul animalul nzdrvan care i va fi eroului tovar, sftuitor, prieten pe tot parcursul iniierii dar nu-i va facilita demersurile n ciuda calitilor supranaturale. Cei cinci tovari sunt fpturi himerice, cu caliti sau defecte exagerate, individualizai prin portrete comic-groteti. III. Aspecte specifice basmului cult Oralitatea stilului este rstura esenial a textelor lui Creang, acesta fiind considerat cel mai mare povestitor al nostru. Aceasta se realizeaz prin diferite mijloace precum: expresii narative tipice: i atunci, n sfrit, utilizarea lui i narativ, exprimarea afectiv prin propoziii interogative: C alt ce pot s zic? dar i exclamative: M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!, inserarea de fraze ritmate i poezioare populare: De-ar ti omul ce-ar pi , / Dinainte s-ar feri. Umorul este o alt calitate a basmului observndu-se n diverse situaii sau n portretizarea unor personaje, precum Ochil, unul dintre cei adjuvani. Limbajul dincolo de oralitate are aceast calitate observndu-se exprimarea mucalit: s triasac trei zile cu cea de-alaltieri, ironia: Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui nemaipomenit i milostivirea lui cea neauzit , porecle i apelative caricaturale: Buzil, mangosii, farfasii, diminutive cu valoare augmentativ: buzioare, buturic, expresii, proverbe i zictori cu valoare de caracterizare: D-i cu cinstea, s pear rusinea. Dincolo de aceste aspecte se observ n textul lui Creang, viziunea despre lume specific, aducnd fabulosul tratat n mod realist, fantasticul umanizat. Protagonistul nsui este construit mai degrab pe o schem realist, neavnd caliti supraumane dar fiind ajutat de personaje sau obiecte cu puteri miraculoase. Pare c autorul ncerac s reconstituie o lume rneasc humuletean, cu un fabulos antropomorfizat. mpratul Rou, spre exemplu, nu are nimic din rigiditatea pe care o impune rangul , ci se uit de-a mirarea la ceata lui Harap-Alb iar ntr-o alt ipostaz caut prin sternuturi s vad ce l-a picat de i-a stricat somnul. nsoitorii protagonistului se comport asemenea unor flci din spaiul rural, solidari cu un prieten care trece printr-o ncercare. Ca n orice basm el lupt pentru impunerea unor valori morale, etice, de unde i traseul su iniiatic ce confer valoare de bildungsroman.