Sunteți pe pagina 1din 175

1

HENRI H. STAHL

Ganditori si curente de istorie sociala romaneasca


Cuvnt nainte Introducere Cele trei niveluri ale culturii sociale Cap. I PROBLEMELE RILOR ROMNETI N CRIZA ORIENTAL" 1) Criza social a dezagregrii imperiului otoman 2) Caracterele generale ale culturii oriental-europene 3) Gnditorii romni din epoca umanismului a) Nicolae Milescu sptarul b) Constantin Cantacuzino stolnicul c) Dimitrie Cantemir 4) Problemele din epoca fanariot, pn la Regulamentele Organice a) Caracterizarea social a epocii b) nglobarea noastr n sistemul capitalist european 5) Gnditorii sociali ai epocii 6) Cercettorii strini ai problemelor noastre sociale Cap. II - MAREA PROBLEM A CHESTIUNII RURALE" 1) Problema social a celui de al doilea servaj" 2) Etapa final a Regulamentelor Organice 3) Caracterele proceselor de producie agrar n tehnica moinei" 4) Teoria proceselor sociale de dezagregare a sistemului agriculturii n moin

2 5) Teza boiereasc de revendicare a proprietii absolute asupra satelor 6) Teza rneasc de liber folosin a pmntului 7) Situaia de compromis a Regulamentelor Organice 8) Soluia revoluionarilor din 1848 9) Dezbaterile din Comisia proprietii din 1848 10) Nicolae Blcescu (1818-1850), marele teoretician al tezei paoptiste" 11) Ion Heliade Rdulescu, reformatorul i teoria sa a revoluiilor reacionare Cap. III - PROBLEMELE SOCIALE ALE EPOCII REFORMELOR 1) Aspectele noi ale problemei agrare dup eecul revoluiei din 1848 2) Concepia social-politic a domnitorului Barbu tirbei 3) Divanurile ad hoc 4) Urmaii doctrinarilor paoptiti a) A. G. Golescu b) Barbu Catargiu c) Viziunea social-politic a lui Mihail Koglniceanu d) Consecinele neprevzute ale Legii Rurale de la 1864 Cap. IV - TITU MAIORESCU I CRIZA FORMELOR FR FOND" 1) Impactul capitalist asupra rilor noastre 2) Ideologia social-politic mulumit de sine a liberalilor 3) Ideologia critic a curentului conservator 4) Titu Maiorescu, teoreticianul problemei formelor fr fond 5) A. D. Xenopol 6) Theodor Rosetti 7) Constantin Rdulescu-Motru

3 8) Ion Luca Caragiale 9) Dumitru Drghicescu Cap. V - ORGANIZAREA CUNOATERII TIINIFICE A RII 1) Documentaia statistic a) Catagrafiile Regulamentelor Organice b) Niculae uu i cea dinti lucrare de statistic propriu-zis c) Dionisie Pop Marian i Ion Ionescu de la Brad d) Leonida Colescu e) George Creang f) Petre Poni 2) Documentaia geografic a) Dicionarul geografic Frunzescu, din 1872 b) Marele Dicionar Geografic al Romniei n 1898-1902 c) Lucrri de antropogeografie 3) Primele expuneri sintetice ale Principatelor Unite a) Lucrrile premergtoare ale Divanurilor ad hoc b) Raportul din 1857 al Comisiei europene c) Cea dinti expunere prospect a rii, din 1867 d) Reluarea ei de ctre Obedenaru, n 1876 4) P. S. Aurelian i depirea monografiilor-prospect a) P. S. Aurelian i monografiile sociale b) Propaganda pentru anchetele oficiale" c) P. S. Aurelian, cercettor etnograf al economiei noastre d)P. S. Aurelian i politica sa proindustrial e) P. S. Aurelian i lupta sa pro-rneasc

4 f) P. S. Aurelian reformator social 5) George Maior Cap. VI - ION IONESCU DE LA BRAD I CURENTELOR MONOGRAFIILOR MILITANTSOCIALE 1) Psihoza chestiunii rurale" 2) Ion Ionescu de la Brad, promotor al unui nou curent cultural de auto-cunoatere a rii 3) Curentul monografiilor de tip Ion Ionescu de la Brad 4) mbinarea cercetrilor folclorice cu cele sociale 5) Rspndirea ndrumtoarelor" i chestionarelor" 6) Agronomul S.P. Radianu i continuarea operei lui Ion Ionescu de la Brad 7) Memoriile i rapoartele ofierilor privind rscoalele rneti din 1888 i 1907 8) Cicerone Protopopescu i cel dinti proiect de studiere sociologic" a problemei rurale 9) Ion Th. Ghica, un prefect iniiator al anchetelor sociale ca baz pentru viitoare reforme 10) C. Scraba i anchetele sale sociologice de caracter statal 11) V. A. Gdei, primul manual de investigaii sociale i mbinarea sociologiei cu istoria 12) D. Busuiocescu i experimentele sociale ale Academiei Romne 13) Vasile M. Koglniceanu i planul su de cercetare a problemelor rurale 14) Cercetrile sociale ale medicilor Cap. VII - CURENTUL GNDIRII SOCIALISTE 1) Grupul socialitilor din ar a) Curentul Contemporanului i Ion Ndejde b) tefan Stnc c) Ecaterina Arbore d) Dr. Christian Racovschi e) Raicu Ionescu-Rion .

5 2) Grupul socialitilor narodnici refugiai din Rusia arist a) Nicolae Yubeu Codreanu b) Doctorul N. Russel c) Zamfir Arbure Cap.VIII - CONSTANTIN DOBROGEANU-GHEREA I TEORIA ,,NEO-IOBGIEI" 1) C. D. Gherea ca teoretician sociolog 2) n ce msur teoria neoiobgiei" lui Gherea este original 3) Teoria legilor de dezvoltare a rilor napoiate intrate n ,,orbita" celor dezvoltate 4) Teoria societii globale" i a societilor locale" 5) Teoria celor dou ci de ptrundere a capitalismului n rile slab dezvoltate . 6) Teoria despre o a treia cale de ptrundere a capitalismului pe cale neoiobag 7) Problema socialismului ca floare exotic" Cap. IX - CURENTELE ANTIGHERISTE 1) Disidena tinerimii generoase" 2) Constantin Stere i opoziia ,,poporanist" a) Constantin Stere i teoria ocolirii capitalismului b) Garabet Ibrileanu c) Eugen Lovinescu 3) Contra-argumentarea lui Gherea mpotriva poporanismului 4) Disidenele teoretice Cap. X - GNDITORI DINTRE CELE DOU RZBOAIE MONDIALE 1) tefan Zeletin i neoliberalismul" 2) Critica socialist a neoliberalismului a) erban Voinea

6 b) Lotar Rdceanu 3) Virgil Madgearu i ideologia rnist 4) Mihail Manoilescu i ideologia fascist 5) Doctrina comunist a lui Lucreiu Ptrcanu 6) Marin Chiriescu-Arva, inel de legtur cu agrarienii interbelici Cuvnt nainte

n 1975 Comitetul romn de istoria i filosofia tiinei se adreseaz lui Henri H. Stahl i Traian Herseni cerndu-le s redacteze o istorie a sociologiei romneti. Un an mai trziu lucrarea era terminat i depus la editur. ncep ateptrile, se succed referatele, i totul dureaz peste msur de mult fr a se obine aprobarea publicrii. Ctva vreme mai trziu Herseni nu mai tria i lucrarea n forma ei iniial se pierde. Henri H. Stahl rmne cu o serie ntreag de prezentri de autori, partea lui din manuscris; i prezint ncadrndu-i n problemele sociale ale epocii lor. Gndirea fiecruia este astfel legat de problemele societii n care tria, de situaia lui personal n societate. Acest principiu al legrii i chiar al explicrii unor teorii prin realitile sociale crora ele au menirea s rspund, structurase i cursul de istoria sociologiei pe care l-a inut la universitate timp de doi ani, ntre 1946-1948, curs care se oprete prudent la Marx i la Engels, asupra crora erau fixate teze oficiale, copiate dup cele aduse de armata de ocupaie. Principiul ncadrrii teoriilor n realitile sociale ale timpului era de pe atunci clar n mintea autorului. A ncepe cu gnditorii trecutului istoric, a continua cu cei care reflect luptele sociale aprinse ale secolelor 19 i 20, este o ncercare pe ct de important pe att de dificil. Care este adevrata" lor prezentare, aceea fr gre i care ntrunete acordul tuturora? Desigur niciuna, i nici nu va fi cndva vreuna. Nu este de mirare c textul lui Stahl s-a plimbat dintr-o editur ntr-alta, dintr-un referat ntr-altul, c a zcut ani de zile pe birourile redaciilor, c unii i alii (nomina odiosa) au putut profita lund ici-colo cte o idee, cte un capitol, i c pn azi cartea n-a vzut lumina zilei. Partidul" avea o prere, totdeauna oficial, totdeauna deformant a realitilor sociale i mai ales a dezvoltrii ideilor i micrilor sociale din ara noastr. Istoria, i nc mai mult sociologia, trebuiau s arate c Partidul" determinase esenial mersul istoriei sociale a rii i nu s prezinte

7 realiti dorite obiective. n sperana s apar cartea, Stahl schimb ba un capitol, ba altul, cnd adaug, cnd scoate cte ceva; n fapt, nimeni nu putea spune la o astfel de tem ce anume ar fi trebuit scris ca s nu deranjeze gndirea oficial. Situaiile n care manuscrise de valoare au ateptat ani de zile publicarea fr s apar totui niciodat, din cauza c de team nimeni nu-i lua rspunderea s le aprobe, erau obinuite n anii dictaturii. Trecut ca i Herseni ntr-o lume poate mai bun, au rmas o serie de manuscrise ale profesorului Stahl prin sertarele odii unde lucra. Este greu, chiar avnd aceeai profesie cu autorul, ca dintre multiplele versiuni i din bogia de versiuni de care dispui, s alegi versiunea care trebuie publicat i s-i dai forma cea mai bun. Aceasta, mai ales atunci cnd ici-colo intervine contribuia involuntar a dactilografei care a scris cu bun credin ce a neles; apoi, tot aa, la introducerea n memoria calculatorului, cnd s-a reinut ce s-a neles din scrisele dactilografei. Unul dintre textele rmase inedite este i studiul de fa; nu sunt sigur c am gsit toate capitolele crii i nu tiu cum le aranjase n forma final autorul lor. Astfel, am grupat gnditorii prezentai n cel de al zecelea capitol sub un singur titlu, autori dintre cele dou rzboaie"; mi s-a prut a fi cel mai neutru, care permite s nu intervii n nici un fel n gndirea autorului. Am adugat cteva pagini, completare a introducerii lui H. H. Stahl, pagini care vor fi fost poate incluse ntr-una din diversele versiuni ale crii; ele trateaz problema principal a lucrrii, legtura dintre teoria social i politic cu realitile istorice ale rii. Trimit deci manuscrisul spre publicare n aceast alctuire, cu convingerea c poate folosi sociologilor i istoricilor n primul rnd, altora de asemenea; desigur, dac vor gsi rgazul s-l citeasc uitndu-i propriile opinii care poate c ici i colo se opun celor ale lui Stahl. Paul H. Stahl 1.12.1998

INTRODUCERE

Prezenta lucrare a fost iniial conceput ca o contribuie la o viitoare istorie a

8 sociologiei romneti, pe care ncepusem a o elabora n colaborare cu Traian Herseni. Ne mprisem munca n urmtorul fel: Traian Herseni avea s redacteze o continuare a vechii sale lucrri din 1940 Sociologia romneasc" ncercare istoric, studiind lucrrile celor care s-au considerat ei nii a fi sociologi", n majoritatea cazurilor profesori universitari de aceast specialitate sau de alte tiine sociale particulare" avnd contingene cu sociologia, mie revenindu-mi s analizez seria diverilor autori de lucrri privind problemele vieii noastre sociale, care fr a fi sociologi" au putut totui fi socotii premergtori" ai sociologiei romneti, teoretiznd adic problemele noastre sociale, n msura n care au putut a le cunoate, mai mult sau mai puin metodic, mnai fiind de dorina de a le gsi soluii politice. E de la sine neles c nu am socotit a fi luai n seam dect pe acei care au reuit s dea natere unor curente de opinie sau s le exprime n mod interesant, dei am luat seama i de cteva tentative euate, totui semnificative pentru nelegerea atmosferei n care s-a dezvoltat la noi gndirea sociologic. ntreg acest plan de lucru a euat ns, Herseni plecnd dintre noi n 1980: el las totui un manuscris care se cuvine a fi republicat, dat fiind reala lui valoare, att informativ ct i ca mod de interpretare a istoriei noastre culturale, aa cum a vzut-o unul din cei mai de seam sociologi pe care obligatoriu i-a avut ara. n ce m privete, miau rmas o serie de manuscrise, din care am extras cteva capitole pe care le strng n prezentul volum, n credina c pot fi utile, datorit faptului c expunerea teoriilor sociale cuprinse n acest volum nu const ntr-o nirare cronologic a unor construcii mintale legate logic ntre ele, ci sunt reflectrile critice ale contemporanilor care au avut de rezolvat problemele sociale ale vremii lor. Cu alte cuvinte, studiul de fa cuprinde i o nirare a problemelor sociale interne dar i geo-politice, cu care a avut s se frmnte ara, mrginindu-m deocamdat la Muntenia i Moldova, urmate apoi de teoriile prin care contemporanii lor au cutat s le neleag i s le teoretizeze. Socotesc c judecarea teoriilor sociale ca moduri de reflectare critic a problemelor sociale, este un mod corect de a face sociologia sociologilor", obligatoriu pentru oricine care vrea s depeasc treapta simplei memorizri de titluri de lucrri i biografii de autori. Volumul de fa este de fapt un incitator al sociologilor i istoricilor sociali de a duce n continuare munca demult nceput de vechea coal de sociologie romneasc, ducnd-o la capt, acum cnd au disprut mprejurrile vitrege care au fcut ca i

9 prezenta lucrare s nu poat fi tiprit dect dup o ntrziere de peste zece ani de zile, ct a zcut prin diferite edituri bucuretene. Cele trei niveluri ale culturii sociale Este necesar ca mai nti s stabilim c sociologia este o ncercare a oamenilor de a-i da seama de condiiile n care au a convieui n snul unor acelorai grupri sociale sau, cum se mai poate spune, este rodul unui proces de autocunoatere social". Proces complex, greu de analizat, pentru bunul motiv c oamenii triesc ntr-un dublu mediu, al Naturii i al Socialului, amndou complicate. ncadrarea n natur nu ridic alte probleme dect ale cunoaterii obiective ale legilor naturii i ale creaiilor tehnologice, graie crora prin munc i pot asigura supravieuirea. Dimpotriv, ncadrarea lor n social este mult mai complex, dat fiind c oamenii sunt fiine dotate nu numai cu raiune ci i cu afecte, i c sunt capabili de acte de voin n urmrirea scopurilor pe care i le propun. Aceste scopuri sunt cu att mai multiple i diverse cu ct pe de o parte ei sunt cuprini ntr-o reea de relaii interumane de cooperare, i pe de alta n relaii de rivalitate i lupt pentru asigurarea mijloacelor de trai, asigurate nu numai prin munca proprie ci i prin folosirea muncii altora. Aceasta implic din partea tuturor o activitate de cunoatere obiectiv a legilor sociale, dar i de interpretare subiectiv a lor n cutarea argumentelor necesare pentru susinerea luptelor sociale. Are loc deci n mod necesar o reflectare" a socialului n gndire, proces ce se ntmpl la trei niveluri deosebite. Mai nti este nivelul reflectrii spontane", de caracter colectiv folcloric", avnd drept prototip nsi limba pe care o vorbim i care, n vocabularul ei cuprinde o vast serie de noiuni privitoare la viaa social, precum cele de familie, neam, rudenie, sat, ora, ar, pia, pre i aa mai departe. Limbii i se adaug o bogat serie folcloric de idei cuprinznd proverbe, paremii de drept obinuielnic, norme de moral i de bun cuviin, formnd laolalt o enciclopedie de cunotine ce pot pe drept cuvnt s fie numite sociologie poporan". Cum ns viaa social pune oamenilor mereu noi probleme care trebuie rezolvate pe calea unor aciuni politice", reflectrile despre social iau un aspect social-politic, de cunoatere, baz pentru stabilirea unor ct mai potrivite planuri de aciune. Se nate astfel un al doilea nivel, ceea ce ce se poate numi o cultur social-politic", de caracter mai mult politologic" dect sociologic". In sfrit, oamenii se pot strdui s ajung la o cunoatere de al treilea nivel de caracter teoretic, de cercetare a legilor de a fi i de a se dezvolta a tuturor societilor,

10 adic la o sociologie abstract. La toate aceste niveluri reflectarea realitilor n gndire este activ, adic nu ca ntr-o oglind ci ca o reflectare n sens de gndire", de tlmcire militant a realitilor sociale. n rezumat putem spune c o cunoatere obiectiv a realului este turburat de cunoaterea afectiv ce duce la categorisirea faptelor pe criteriile etice ale justului i injustului, binelui i rului, dar aceasta atrage cu sine i aprecierea lor din punctul de vedere al admisibilului i al inadmisibilului, deci al promovrii sau combaterii lor prin aciuni politice. Laolalt, cunoaterea obiectiv, evaluarea afectiv i aprecierea politic, adic cele trei niveluri ale cunoaterii, poporane", social-politice" i sociologice" formeaz ceea ce se poate numi global o cultur social", adic un sistem de cunoatere n trei niveluri a realitilor sociale, fiecare nivel deinnd o pondere deosebit de la epoc la epoc, de la o societate la alta, de la o clas la alta, n snul aceleiai clase de la un grup la altul, ba chiar i de la un individ la altul, temele comune existnd sub form de curente de opinie public cultural", suferind variaii potrivit mprejurrilor infinit diverse ale sexului, vrstei, neamului, religiei, nivelului cultural, apartenenei la anume grupare, precum i a ntmplrilor din biografia fiecruia. La nivelul sociologiei poporane" toi oameni pornesc nc de la nceput cu o zestre cultural gata format, tradiional, pe care o accept ca i pe limba ce o vorbesc fr s o judece, ca pe ceva de la sine neles, ale crui adevruri" sunt confirmate prin consensul tuturor, prin bunul sim comun. Exist deci o sociologie spontan, necritic elaborat i avnd toate defectele prejudecilor oarbe, interesante totui nu numai ca fenomen folcloric, adic transmisibil de la om la om i de la o generaie la alta prin simpla participare la viaa social, ci i pentru c rmiele ei continu a dinui, uneori chiar i n miezul unor concepii teoretice cu pretenii de obiectivitate tiinific. [1] Trecerea la nivelul al doilea al culturii social-politice reprezint o prim strduin de cunoatere critic a problemelor sociale, efort care nu mai este creaia folcloric a maselor ci opera unor gnditori individuali. Fiecare din noi primim aadar drept zestre cultural un complex de cunotine privitoare la viaa social, cunotine crora nu le dm atenie, aa cum facem i cu graiul, pe care l vorbim fr a-l analiza i fr a-i cunoate teoretic legile. Pentru ca acest grai s fie transformat n limb", prin precizarea regulilor lui morfologice i sintactice, este nevoie de cunotinele unor specialiti lingviti. Tot astfel i sociologia noastr poporan, spontanvulgar, nu poate fi transformat n cunoatere critic dect n urma eforturilor depuse de gnditori individuali care au a depi o serie de greuti deosebit de mari. Mai nti trebuie

11 ns nlturate adevrurile de bun sim pentru a primi altele care deseori le contrazic brutal.[2] Disciplina sociologiei critice nu s-a nscut de aceea precum Minerva gata mpletoat din capul lui Jupiter, ci s-a format pe ncetul i cu greu, printr-o necurmat analizare a nvmintelor istoriei i a experienei sociale, stnd pe loc lung vreme, ct viaa social suferea de o relativ stagnare, o repetare neschimbat a vieii sociale. Uneori au totui loc schimbri radicale, cnd intervin evenimente revoluionare" ce rstoarn brusc strile de fapt i schimbrile devin sensibile chiar i n cursul a una sau dou generaii. Atunci realitile zilnice devin att de diferite nct fiecare i d seama c ceea ce a fost nu mai este i l silete s judece propria sa via i viaa societii, ca s-i poat da seama ce s-a schimbat i deci care sunt noile atitudini ce trebuiesc luate ca s poat face fa lumii celei nou nscute. n asemenea momente simul critic al tuturor intr n alert ca i cum ar fi fost trezii dintr-o lung hibernare a vremurilor linitite, fiind abia acum capabili de ceea ce se numete o cunoatere revoluionar", sorgintea cea mai de seam a istoriei gndirilor sociale. Desigur, nu toi oamenii sunt deopotriv de sensibili la asemenea situaii revoluionare, cnd gndirile prind chip n forme incandescente, ci numai unii dintre ei, ca spre pild politicienii" care se dedic sistematic activitilor de supraveghere i ndrumare a vieii sociale i care, prini n vltoarea problemelor sociale, sufer de o adevrat insomnie a spiritului lor critic. De asemenea i gnditorii care prin nvmnt i erudiie se pot ine la curent cu ce au gndit antecesorii lor despre legile istoriei i ale vieii sociale, pot juca rolul de inventatori (pentru a folosi terminologia lui Gabriel Tarde), adic de furitori de doctrine teoretice originale, de programe de aciune, pe care apoi masa" le va imita potrivit legilor imitaiei. n ceea ce privete creatorii de programe social-politice ca i pe doctrinarii sociologi, trebuie s inem seama c ei au a rezolva o dubl sarcin; pe de o parte s reflecteze asupra problemelor sociale, astfel nct n gndirea lor s existe imagini fidele, corect raionalizate ale realitilor i pe de alt parte ca doctrina lor s se nscrie n irul altor doctrine, unele vechi, dar continund tradiional s fie avute n vedere, altele noi, reprezentnd punctele de vedere adverse ale celor din alt tabr social. nscrierea n irul doctrinelor se face uneori prin acceptare i ducere mai departe (potrivit apologului despre Platon care vorbete prin gura lui Socrate") a unei tradiii, alteori, dimpotriv, prin combatere polemic. Suntem deci obligai, n orice analiz a ideologiilor sociale, s inem seama de

12 dubla lor sorginte; cea a reflectrii realitilor i cea a inserrii lor ntr-un ir de doctrine preexistente sau coexistente. Aceast regul nu s-a respectat totdeauna de cei care au redactat istorii ale sociologiei romneti" i care au crezut c este suficient nirarea cronologic a doctrinelor emise de sociologi, ca i cum s-ar putea nate unele dintr-altele, omind analizarea rdcinilor sociale ale doctrinelor i fr a ine seama de cele trei niveluri ale reflectrilor sociale, fr a face adic o sociologie a sociologiei".[3] Insuficienele teoretice ale vechilor autori despre gndirea sociologic din Romnia. Trebuie s recunoatem c redactarea unei istorii a sociologiei romneti are de rezolvat mari greuti, ncepnd cu alegerea autorilor ce urmeaz a fi luai n considerare. Am putea socoti c au drept s figureze ntr-o istorie a sociologiei romneti acei autori care au fost considerai ca atare n istoriile mondiale ale sociologiei. Nu am putea avea deci ndoieli n ce-l privete pe A. D. Xenopol de pild, dei el nu s-a intitulat niciodat sociolog ci istoric i filozof al istoriei. Dar dat fiind c el este autorul citat pn n ziua de astzi ori de cte ori se dezbate problema legturilor dintre istorie i sociologie, l putem include fr ezitare n rndul sociologilor romni. Tot astfel i pe Spiru Haret, care de asemenea este considerat a fi unul din cei dinti care au ncercat aplicarea matematicii la cercetarea legilor vieii sociale. i de ce nu pe Dumitru Drghicescu, de vreme ce i teoriile lui sunt citate n literatura mondial a problemei? Totui ne putem ntreba dac procednd astfel nu greim, cci dac aceti sociologi figureaz n istoria general a sociologiei mondiale, nseamn c trebuie neaprat s figureze i n istoria sociologiei romneti? Ei i-au publicat operele n limbi strine, pentru un public strin, neavnd nici o nrurire asupra celui din ar, adic asupra sociologiei romneti. Orict de suprtor ar fi, adevrul este c Xenopol nici pn astzi nu are parte de o traducere romneasc a lucrrii lui capitale: Thorie de l'histoire (cea din 1908) care figureaz printre lucrrile clasice n acest domeniu.[4] De altfel, nici Mcanique sociale a lui Spiru Haret, din 1910, n-a fost tradus n romnete dect n 1969, iar Drghicescu nu are n limba rii dect Din psihologia poporului romn, care de altfel este cea mai slab dintre lucrrile lui. nseamn atunci c ar trebui s reinem n istoria gndirii sociale romneti numai pe cei care au avut rsunet n cultura noastr naional? In acest caz ar urma s-l cuprindem numai pe Dimitrie Gusti, cci singur el a ocupat un loc n sociologia mondial i a creat o coal romneasc de sociologie, grupnd n jurul lui o mas de colaboratori lucrnd cu aceleai metode, aceleai tehnici, la lmurirea acelorai probleme de

13 sociologie romneasc", cum era intitulat una din revistele sale. Ar fi ns s lsm pe nedrept deoparte pe ceilali sociologi ai notri, precum Virgil Brbat, Petre Andrei, Niculae Petrescu, Eugeniu Sperana, C. Sudeeanu, Alexandru Claudian, Traian Brileanu, tefan Zeletin, George Marica, pe motiv c nici unul din ei nu a reuit s figureze n fastele sociologiei mondiale i nici s creeze o coal. Dimpotriv, coal au reuit s creeze gnditori care nu s-au intitulat sociologi i pe care noi nu-i putem considera astfel, precum de pild Titu Maiorescu, creator al unei micri culturale de un rsunet neasemuit mai important dect al oricrui alt gnditor social-politic. Mai la ndemna istoricului ar fi s se ia n consideraie autorii care s-au declarat ei nii sociologi, ocupnd posturi de profesori de sociologie. Aceasta ar nsemna ns s se nceap istoria sociologiei romneti cu Coco Demetrescu-Iai i cu Leonardescu, ceea ce desigur nu ar ngdui o deschidere din cale afar de strlucit. Autorii de pn acum ai unor istorii a sociologiei romneti au tranat problema socotind c la lista autorilor care s-au considerat ei nii a fi sociologi, trebuie adugai toi acei care, fr a fi sociologi pot fi considerai pre-sociologi", care au fcut adic sociologie fr s tie, aa cum fcea proz Monsieur Jourdain. Soluia permitea s se nceap istoria gndirii sociologice cu Dimitrie Cantemir, soluie desigur mult mai onorabil. Dar conceptul de pre-sociologie rmne neclar, iar n ce ne privete l socotim i nepotrivit. E drept c disciplina sociologiei s-a nscut ca o concluzie la o serie de cercetri sociale premergtoare sau, aa cum s-a spus, s-a nscut de mai multe ori n snul diferitelor tiine sociale particulare", dar aceasta s-a ntmplat la scar mondial. Premergtori ai sociologiei au fost toi gnditorii care, ncepnd de la Platon ncoace, s-au strduit s dezlege problema legilor sociale, ajungnd de-a lungul veacurilor pn la Auguste Comte. Acest fenomen de desfacere a sociologiei din crisalida disciplinelor sociale premergtoare, nu a avut loc n ar la noi; viziunea sociologic tiinific nu este o creaie cultural romneasc; gnditorii care s-au ocupat cu analiza problemelor sociale romneti nu au fost premergtori ai sociologiei, ci pur i simplu cercettori ai problemelor sociale romneti, urcnd pn la nivelul cunoaterii social-politice i fiind apoi influenai de gndirea sociologic preluat de-a gata din cultura occidental. Corecta teorie a reflectrii" realitilor sociale n gndirea social-politic. Socotim deci c este corect s se fac nu istoricul ptrunderii ideilor sociologice n cultura noastr, ci istoricul modului n care gnditorii notri au ncercat i au reuit mcar pn la un anume nivel s reflecteze pe cont propriu problemele noastre sociale.

14 Astfel, Cantemir nu este pentru noi important pentru c s-ar putea gsi n el ceva care s semene ct de ct a sociologie, ci pentru a sa Descriere a Moldovei, ncercare de sociografie" (dac vrem s-i spunem aa). Spiru Haret este important nu prin a lui Mecanica social ci prin analiza problemei rneti din preajma lui 1907; Ion Ionescu de la Brad (ca i ntreaga serie de monografiti" de care e plin a doua jumtate a veacului trecut) este important prin analiza strilor sociale de la noi. Nu sociologii i nici presociologii sunt cei care au drept la o ncadrare a lor ntr-o istorie a culturii romneti, ci toi aceia care au muncit ntr-una din urmtoarele trei direcii: mai nti de descriere sistematic sociografic a principalelor probleme sociale ale rii; apoi de cutare a unor soluii social-politice pentru rezolvarea acestor probleme i, abia n al treilea rnd, de elaborarea unor teorii sociale fr legtur cu realitile romneti. Punnd astfel problema nseamn c este necesar ncadrarea gndirii noastre social-politice ntr-o istorie social a Romniei. Doctrinele urmeaz a nu fi analizate exegetic, n sine, ci n calitatea lor de reflectare a realului social, valoarea lor depinznd deci de gradul n care gnditorii au cunoscut i neles problemele sociale ce li se puneau i de calitatea soluiilor propuse, analiza realitilor sociale i reflectrile lor teoretice formnd astfel un diptic indisolubil. O problem de etic n analiza istoric a gndirilor social-politice. ncercarea de a mbina istoria social cu istoria doctrinelor sociale nu este ns uoar, ea ridicnd nu numai greuti tehnice ci i unele etice. ntr-adevr, fr s vrem, ne punem ntrebarea: cu ce drept ne erijm n judectorii altora? Cci aceasta este ceea ce va trebui s facem; s reconstituim mai nti pe cont propriu istoria problemelor sociale trecute i s le comparm apoi critic, cu imaginea pe care i-au fcut-o despre ele gnditorii cei vechi. Asemenea operaii nu se pot face dect cu strngere de inim; este temerar sentimentul c eti n drept s gndeti mai raional lucrurile trecute dect au putut-o face toat seria marilor brbai de stat, a marilor savani, pe care i ngdui totui s-i judeci. Desigur, epigonii pot invoca n sprijin faptul c marile probleme care au frmntat generaiile anterioare sunt astzi depite, adic faptul c putem arta astzi fa de ele oarecare obiectivitate, judecnd-le cu mai mult detaare dect cei prini n viul vieii trite zi de zi. Astfel spre pild marea problem rural a mproprietririi ranilor, lupta dintre vechii latifundiari i rnime, a ajuns astzi att de inactual nct ne pare a fi o poveste de demult. Aflm despre ce a fost din scrieri pe care le citim cu emoie desigur, dar cu o

15 emoie mai mult literar, aa cum citim pe Neculce sau pe oricare alt cronicar. Luptele dintre Koglniceanu i Barbu Catargiu, George Rosetti i George Panu, Titu Maiorescu i Gherea, Iorga i Giurescu - nu mai sunt pentru noi dect zguduitoare tragedii umane, interesndu-ne mai mult pentru a afla psihologia, modul de gndire, talentul sau tiina de a-i pleda cauzele ale acestor oameni rspunztori cndva de soarta noastr. S-ar putea totui s ne nelm, cci trebuie s recunoatem c unele din tezele i argumentele folosite n luptele sociale de pe vremuri au nc valoare actual, n sensul c anume probleme continu a se pune n forme schimbate, totui similare celor de pe vremuri. Astfel, vechile argumente abil camuflate continu a avea i astzi valori pasionale, cptnd astfel semnificaia unor arme de lupt nc utile. Orice istoric poate invoca argumentul c lui i este mai clar lanul determinrilor succesive, care au fcut ca dezvoltarea unei probleme sociale s apuce pe o anume cale i nu pe alta. Fr a glumi, se poate spune c istoricului i este mai uor s fac profeii retroactive" dect i este sociologului s fac previziuni prospective. Sau, altfel spus, este mai uor s vezi astzi care au fost evenimentele care au avut consecine, care au format un lan de condiionri ducnd la un anume efect. Istoricul mpratului Napoleon tie ceea ce Napoleon nu putea ti, adic o serie de situaii care au sfrit cu Sfnta Elena. Ne vine i nou uor s vedem cine a avut dreptate n polemica dintre Stere i Gherea, dintre social-democraie i poporanism, cci azi tim ceea ce nu se putea ti, anume posibilitatea unei agriculturi moderne, mecanizate, organizat pe imense suprafee n chip latifundiar, capitalist sau socialist; i tim i ce urmri au avut asupra problemei cele dou neprevizibile rzboaie mondiale. Decalarea n tem constituie un avantaj pentru istoric, nu ns un merit, aa c se cuvine s pstrm o respectoas atitudine fa de btrnii notri. Chiar fa de aceia pe care i tim prea bine c ar fi stat n tabra duman nou dac le-am fi fost contemporani. Acestea fiind zise, se va nelege de ce lucrarea de fa nu are pretenia de a fi o istorie a opiniilor social-politice romneti, ci doar o tentativ de a aduce o contribuie la o astfel de lucrare.

[1]

Despre aceast sociologie popular nu avem ns studii fcute, exceptnd

broura folcloristului Marin Vulpescu; acesta a publicat n 1939 un studiu intitulat Sociologia poporului romnesc". Plnuisem mpreun cu Traian Herseni s elaborm o analiz sociologic mai atent a acestei sociologii poporane dar n-am mai avut rgazul s

16 o facem.
[2]

In primul volum al Capitalului Marx discuta asupra unui nou capitol al sociologiei

pe care l intituleaz Wissensoziologie", adic teoria cunoaterii sociale; al afirm c nimeni nu are posibilitatea s cunoasc ntreaga via a societii n care triete, experiena lui fiind sectar, redus la cercul restrns al zonei sale de aciune. El nu poate avea spre pild despre fenomenul de baz al structurii economice dect o viziune fals, de caracter feti", proces de reflectare iluzorie", care se regsete ns n toate domeniile cunoaterilor sociale.
[3]

Dau totui bibliografia esenial a problemei, de altfel destul de scurt: Gheorghe

Vldescu-Rcoasa, La sociologie en Roumanie", n Revue internationale de sociologie, Paris, 1928. - Leon opa, La sociologie en Roumanie", n revista Genus, nr. 1-2, Roma, 1938. - Traian Herseni, Sociologia romneasc: ncercare istoric, Bucureti, 1940. - Ern Gall, Sociologia burghez din Romnia, 1938. - Miron Constantinescu, Tendine i orientri n sociologia contemporan din Romnia", n Analele Universitii Bucureti, anul XVIII, Bucureti, 1963 (retiprit n Romanian Sociology, Bucureti, 1970) i n Aperu sur la sociologie en Roumanie, Bucureti, 1971. - Miron Constantinescu, Ovidiu Bdina i Ern Gall, La pense sociologique en Roumanie, Bucureti, 1974. - M. Mciu, Interpretri din istoria sociologiei romneti: idei, evenimente, personaliti, Iai, 1980. - Mihail Cernea, Rural Community Studies in Roumania", n volumul Rural Community Studies in Europa, vol. I, Pergamon Press, 1981). - tefan Costea i Ion Ungureanu, Short History of Romanian Sociology, Bucureti, 1981. - Henri H. Stahl, Sur quelques doctrines d'histoire sociale roumaine", n Revue roumaine des sciences sociales, tome 25, nr. 3-4, Bucureti, 1981.
[4]

Avem doar prima sa form, Principiile fundamentale ale istoriei", publicat la Iai

n 1900, (430 de pagini), care nu se mai afl n nici o librrie sau anticariat; nu avem ns forma sa definitiv Thorie de l'histoire. Cours profess la Sorbonne'' , tiprit la Iai n 1907 i n ediia a doua la Paris, n 1908, cuprinznd 483 de pagini. Capitolul I. PROBLEMELE RILOR ROMNETI N CRIZA ORIENTAL"

De cnd putem constata apariia celor dinti studii nchinate problemelor sociale ale rilor romneti, Muntenia i Moldova, pe care, cu oarecare bunvoin, s le putem numi sociografii" premergtoare celor sociologice de mai trziu? Socotim c nu greim dac le

17 datm din epoca n care chestiunea oriental" devenind grav, problema nu numai a Turciei, ci i cea a rilor Romneti, a nceput s intereseze direct rile din Occidentul Europei. Aciunile lor politice i militare ajung a fi din ce n ce mai agresive, pe msur ce Imperiul Otoman se dezagreg, lsnd, n aceast parte oriental a Europei, un gol de stpnire" politic i militar, ispitind alte ri s-l colmateze, nlocuind vechiul sistem al statului de prad" (cum l-a numit N. Iorga) al Turciei, prin propriul lor sistem de exploatare, n stil capitalist modern. 1) Criza social a dezagregrii Imperiului Otoman Nu era pentru prima oar cnd rile noastre se aflau n asemenea mprejurri geopolitice de vacuum" politic militar, cci i n veacul al XIII-lea mai avusese loc o retragere a stpnirilor asiatice, cumane i ttare, care declanase vasta micare de Drang nach Osten" al Occidentului dornic s ia n stpnire golul lsat prin retragerea cumanilor i izgonirea ttarilor. Dar n veacul al XVIII-lea dezagregarea Imperiului Otoman avea loc n cu totul alte condiii, care se cuvin deci a fi specificate. Acest Imperiu Otoman reuise nu numai s se substituie celui bizantin, introducnd un sistem de dominare, de fapt continuare a vechiului imperiu nomad al cavalerilor stepei asiatice, artnd veleiti de cucerire i subjugare a ntregii Europe, reuind iniial s-i ntind hotarele spre nord, instaurnd formaiuni sociale sub suzeranitatea lor, nu numai n Muntenia i Moldova ci i n Transilvania, instalnd paalcuri" la Buda i Oradea i naintnd spre nord-vest pn n preajma Vienei, iar spre nord-est mult dincolo de Nistru, peste Ucraina, de-a lungul malului nordic al Mrii Negre i n Crimeia. De ndat ns ce ncep s se fac simite cele dinti semne ale slbirii puterii otomane, statele imperialiste" nconjurtoare, precum cele austriac i rusesc, pornesc o politic agresiv de cuceriri teritoriale. Datorit hazardului rzboaielor, hotarele dintre ele devin fluctuante, mutndu-se deseori, naintnd sau retrgndu-se, cnd spre nord, cnd spre sud, cnd spre est i cnd spre vest; n cursul acestor tribulaii teritoriale, dispar pe rnd state mijlocae de mai slab putere, precum Polonia, Ucraina, Crimeia, ba i Ungaria, nglobat pn la urm de Imperiul Austriac. Competiiile teritoriale ale acestor imperii vecine sunt tot mai exacerbate, pe msur ce Imperiul Turcesc se dezagreg, fenomen devenit evident nc de pe la sfritul veacului al XVII-lea cnd, dup euarea atacului mpotriva Vienei (1683), cade paalcul din Buda (1686) i cel din Oradea. Armatele austriece de sub comanda lui Eugeniu de Savoia

18 nfrng pe turci la Zenta (1697), recucerind - prin pacea de la Karlovitz (1699) Transilvania, lsnd Turciei doar Banatul Timioarei i oblignd-o s abandoneze Veneiei Dalmaia i Poloniei Podolia. Curnd aceleai armate austriece recuceresc Belgradul i prin pacea de la Passarovitz (1718) - preiau pentru scurt vreme (pn la 1739) ntreag Oltenia, cu certa intenie de a rzbi mai departe, n Balcani. n ce-l privete pe Petru cel Mare al Rusiei, abia scpat de subjugarea ttar i de cucerirea suedez, aflat n plin aciune de modernizare forat a statului su, dup ce reuete s cucereasc malul nordic al Mrii Negre, ajunge cu otile la Nistru, n grani cu Moldova, cu intenia clar de a strbate mai departe, prin Balcani, la arigrad. rile noastre intrau astfel n sfera de preocupri nu numai a celor dou imperii imediat nvecinate, Austria i Rusia, ci i a altora, mai ndeprtate, totui atente la eventuala primejdie care ar putea rezulta pentru ele, dac Principatele Dunrene i rile balcanice ar fi czut n stpnirea uneia sau alteia din cele dou puteri rivale, dereglnduse astfel echilibrul european". Att Frana, ct i Anglia, apoi Prusia, ncep deci s se intereseze i ele de chestia oriental", n care se aflau prinse aa de multe interese contradictorii. Era deci firesc ca rile Europei occidentale s nceap a se interesa de istoria Imperiului Otoman, cu att mai mult cu ct, legat fiind de cea a Bizanului, cercetrile au fost sporite i prin aportul crturarilor greci fugii de sub stpnirea turc, invadnd Europa cu ntreaga lor cultur eleno-latin, crora li se adaug un ir de cltori i aventurieri care ne-au lsat nu numai amintiri de cltorie, ci i studii mai pretenioase de istorie" i geografie".[1] n ce privete rile noastre, aceast chestiune oriental" cuprindea n sine primejdia imediat a transformrii teritoriului nostru n cmp de lupt i de ndelungate ocupaii militare. n fine, ceea ce era mai grav, apare i primejdia mai ndeprtat a dispariiei noastre ca entitate statal, Moldova i Muntenia riscnd s ajung ntr-o situaie similar celei din Transilvania n care populaia valah, dei majoritar, se afla exclus de la orice drepturi politice. n aceste mprejurri, se punea pentru domnitorii rilor noastre problema gsirii mijloacelor graie crora s scape de soarta lor cea grea. tim astzi ce s-a ntmplat: tim cum conductorii Moldovei, Munteniei i o bun bucat de vreme voievozii Transilvaniei, au dus o politic de echilibru diplomatic, jucnd cnd pe un tablou, cnd pe altul, fr s scape totui de soarta lor fatal. Transilvania a intrat n complexul imperiului

19 austriac, iar Moldova i Muntenia, dup plecarea n Rusia a lui Dimitrie Cantemir (1711) i uciderea lui Constantin Brncoveanu (1714), acuzai de trdare de ctre turci, au fost lipsite de vechiul lor drept de autonomie statal, tributar doar fa de Poart, introducndu-se regimul nou al administraiei fanariote, prin funcionari trimii direct de la Stambul: acest sistem a fost urmat apoi de modalitatea hibrid a suzeranitii" turce, dublat de un protectorat rusesc". ntrebarea ce se pune este: n ce msur conductorii notri politici, gnditori i doctrinari, de care am dispus la sfritul veacului al XVII-lea i apoi pe ntreag durat a regimului fanariot, i-au dat seama de natura problemelor sociale ce urmau s se desfoare n cursul luptei dintre Imperiul Otoman i dumanii si, precum i de rivalitile dintre acetia? Sarcina era deci de natur similar uneia de filozofie a istoriei", adic de cunoatere a legilor care hotrau creterea i decderea imperiilor. Sarcina lor imediat era de a gsi argumentele dovedind c populaiile romneti din cteitrele provincii - ale Transilvaniei, Moldovei i Munteniei - sunt btinae, c ele formeaz un singur popor de origine latin, avnd deci drepturi cel puin egale cu ale populaiilor venite ulterior n fosta Dacie roman. n asemenea mprejurri se poate nelege cum de au aprut n aceast vreme, o seam de crturari i de conductori politici care au ncercat, i n parte au i reuit, s fac fa acestei duble sarcini impuse de condiiile sociale n care aveau nu numai de trit, ci i de supravieuit. 2) Caracterele generale ale culturii oriental-europene Orice munc intelectual n domeniul nelegerii legilor vieii sociale, depinde de dou condiii: mai nti de mijloacele de documentare disponibile i, deopotriv, de capacitatea de a le nelege. n epoca de care ne ocupm acum, caracterul general i specific al crturarilor din ara noastr deriva din nsi condiiile n care aveau de trit: ca romni ortodoci i supui ai statului otoman, ei puteau dispune de o cultur complex, de caracter specific internaional, pe care alte naii n-au putut-o avea. Crturarii notri, ca romni, tiau desigur romnete; dar ca ortodoci, fie c erau preoi sau grmtici, trebuiau s nvee paleo-slava, limb sacr i n acelai timp diplomatic. Ca atare, pe aceast cale, puteau fi n curent cu tradiia culturii bizantine, venit la noi pe filier balcanic .[2] n contact permanent cu turcii i deci inevitabil i cu grecii, chiar dac nu nvau la marile coli din Istanbul, cunoaterea limbii i culturii turceti, arabe i persane, precum i a celor greceti apla" i a celei elenice clasice, decurgea pentru ei de la sine. Cu att mai mult cnd un viitor crturar, trimis fiind la colile occidentale sau mcar occidentalizate,

20 precum cele din Italia sau Polonia, adugau la cunotinele lor limbile latine, francez, italian, german; n felul acesta, crturarii notri erau excepionali poligloi. Nu este o simpl ntmplare faptul c am dispus n aceast vreme de oameni precum Milescu sptarul, Cantacuzino stolnicul i Dimitrie Cantemir voievodul, i de foarte muli alii, care tiau, scriind i vorbind, un numr necrezut de mare de limbi, att orientale ct i occidentale, att vii ct i moarte. Ceea ce trebuie mai ales subliniat este faptul c alor notri le-a fost cu putin mbinarea deplin a culturii orientului cu cea a occidentului. Desigur, au fost i apuseni care au nvat turcete, arbete i persan, tiind de la ei de acas i latina: dar nici unul nu putea cunoate limbile orientale precum le cunotea de pild Dimitrie Cantemir care i petrecuse o bun parte din tineree la Stambul, nvnd la colile de acolo. Se adaug i mprejurarea c pentru crturarii notri deprinderea limbilor latin i elen nu era doar o dorin de a se lua dup curentul umanist", nc n plin via la acea vreme; pentru ei umanismul" era o chestiune de via i de moarte naional. Dac cunoaterea limbilor orientale le era necesar din punct de vedere al vieii politice imediate, umanismul le servea ntru aprarea drepturilor naionale ale neamului. Cercettorii istoriei noastre culturale par a fi de acord s constate c, propriu-zis, rile noastre n-au cunoscut o renatere" cultural; cel puin nu n formele ei italian din veacurile XIV i XV i nici cele, ceva mai trzii, din alte ri occidentale; ci am trecut direct la umanism"; de la o vreme n forme iluministe", dar i aceasta, n alte chipuri dect cele occidentale; i tot cu ntrziere.[3] O bun parte din istoricii notri, cred c gnditorii cei vechi, pentru c erau umaniti, puneau accentul pe originea roman a romnilor, apsnd pe caracterul latin al limbii romneti. Dar s-ar putea ca situaia s fie invers, adevrul fiind, c pentru c era necesar, din punct de vedere naional, s se revendice caracterul latin al naiei, umanismul a prins att de puternice rdcini n contiina alor notri; mcar c nu se poate nega nici procesul de aculturaie, de molipsire cultural a noastr de la occidentul care trecuse prin renatere" i se afla acum umanist i iluminist. Procesul de imitaie poate fi deci invocat i el pe bun dreptate. Numai c i procesele de imitaie cultural trebuiesc, ele nile, explicate; nu orice, nu oricnd i nu de ctre oricine se imit; mai ales cnd e vorba de un proces social de imitaie n mas. O interesant explicare a fenomenului nostru umanist" a fost dat de istoricul Eugen Stnescu[4]: plecnd de la teza marxist care arat c ideologia dominant este ideologia clasei dominante, el subliniaz faptul c n orice societate, n afar de ideologia dominant exist i ideologii nedominante, cele ale claselor exploatate. n veacurile

21 umanismului nostru, structura social-politic, att a Munteniei ct i a Moldovei, era cea a unui stat feudal boieresc, n care toat puterea sta n mna clasei boiereti, domnul nefiind dect un exponent al acestei clase. Aceasta n ciuda strduinei lui de a organiza statul ca o monarhie puternic i ereditar, cum au plnuit erban Cantacuzino, Dimitrie Cantemir i oarecum, cu ezitri, i Constantin Brncoveanu. Toi trei au czut victimele partidei boiereti, care nu nelegea s lase s-i scape puterea din mn, prefernd s fie complice cu puterea otoman, graie creia putea participa i ea la exploatarea nemiloas a rii. Dar aceast ar" era reprezentat n fond prin rnime care avea i ea convingerile ei, n sensul unui sentiment c ea singur este stpna de drept a rii i c ea, att n Moldova, Muntenia ct i n Transilvania, formeaz o singur mas de rumni" descendeni din vechii stpni romani, peste care numai cu sila s-au suprapus neamuri nebtinae, de boieri exploatatori.[5] Cum clasa boiereasc se afla mprit n dou grupe dumane, avnd la origine faptul c unii boieri erau btinai iar alii, dimpotriv, greci i rumelioi recent sosii din Balcani, prevestitori ai viitorilor fanarioi", funcionari de stat n slujba otomanilor, a fcut ca boierii de ar" s revendice calitatea lor de btinai, adoptnd deci ceva din ideologia clasei oropsite (nedominante) a rnimii, punnd deci i accentul pe obria roman" a tuturor rumnilor" din toate cele trei provincii romneti. Aceast explicare a umanismului boierilor notri, prin teoria claselor sociale i a ideologiilor lor, cuprinde o mare parte de adevr, fiind n tot cazul subtil i ispititoare. Totui ea nu arat destul de clar procesul prin care ideologia dominant a clasei boiereti stpnitoare a statului, a ncorporat ceva din ideologia celor asuprii i nici nu avem dovada c revendicarea caracterului latin al naiei, care a dus la adoptarea umanismului" a caracterizat rnimea, ci numai boierimea de ar", nu i cea de arigrad". Cred totui c ipoteza emis mai sus este just i c trebuie s se ie seama de necesitatea, pentru ntreaga clas boiereasc, ct i pentru cea rneasc, de a face dovada c rumnii" sunt autohtoni, direct descendeni din romani, ntmpltor czui n robie, dar avnd tot dreptul s lupte pentru rectigarea autonomiei lor, umanismul" putnd fi n acest scop de un real folos, ca mijloc de propagand n tot Apusul european. Permanenta referire la originea noastr latin avea n cazul nostru (i numai n cazul nostru) valoarea unei teze de politic militant, de aprare a dreptului nostru la via, sub forma unei ostentative i trufae revendicri a unei noblee, aruncat n obrazul altor neamuri, barbare, de inferioar calitate, care doar prin siluire ajunseser stpne pe

22 pmntul strmoesc al Daciei. Dacia ea nsi era mereu invocat, cu intenii iredentiste din ce n ce mai clare, de afirmare a tezei c romnii din Transilvania, Moldova i Muntenia sunt un singur neam, dinuind neclintit pe teritoriul lor strmoesc. ntreaga lupt naional, dus pe fgaul acesta al unei erudiii n care umanismul occidental se mpletea cu toat cultura oriental, a putut da natere unor opere tiinifice i literare deosebit de valoroase, pentru o ntreag perioad a istoriei. Astzi nc, erudiii, pentru a se informa cu privire la istoria Turciei sau la teologia ortodox, continu a fi obligai s fac apel la lucrrile crturarilor romni. Aceasta cu att mai mult cu ct apusenii aveau acum posibilitatea de a se informa mai temeinic dect putuser s-o fac, doar din citirea ntmpltoarelor rapoarte sau jurnale de cltorii care le cdeau n mn, ei adresndu-se direct savanilor romni, cerndu-le sistematic lucrri de specialitate, ceea ce era acum posibil pentru c acetia ajunseser la un grad de cultur apropiat celui al occidentalilor, fiind la curent cu toat seria de mijloace de investigaie nou puse la punct de oamenii de tiin ai vremii. ntre timp, n occident se njghebase tipul nou al statului de stil modern, capitalist, caracterizat prin faptul c, prelund din ce n ce mai mult, pe seama lui, ntreaga sarcin de administrare a vieii sociale, din toate punctele de vedere, nu numai politic, diplomatic i rzboinic, ci i demografic, economic, cultural i de echipare tehnic a teritoriului, era obligat a cunoate toate aceste realiti. Pe de alt parte nu numai administraiile statelor moderne, ci i nsi viaa economic de tip capitalist impunea cunoaterea ct mai deplin a realitilor sociale, cci acest nou regim n curs de dezvoltare era creatorul unei piee mondiale, ntemeiat pe un comer internaional ce se efectua la o scar pn atunci neatins. Negustorii, cutreiernd cu caravelele i caravanele lor toat suprafaa globului, aveau de aceea i ei nevoie de a cunoate rile cu care negustoreau, fie de la egal la egal, fie n chip mai mult sau mai puin colonial". Acestea fiind mprejurrile, se nelege de ce au fost puse, mondial, la punct, o serie de discipline noi, precum geografia, economia politic i statistica. n special, ceea ce pare a fi deosebit de important, este faptul c geografia" ncepe a avea un caracter social" din ce n ce mai vdit, pare-se sub influena apariiei unei discipline noi, cu numele de statistic", care era de fapt o prim schiare a unei sociografii", schem teoretic de sistematic analizare a statelor. Cci n adevr, termenul de statistic" a avut iniial alt neles dect cel pe care l-a dat Aachenwald n 1778; adic nu cel de analiz matematic

23 a unor fenomene considerate n mas", ci cel de tiin a statelor", cuprinznd informaii despre geografia lor, a drumurilor i mijloacelor de comunicaie existente, a produselor importabile i exportabile, a regimurilor vamale i politice, a moravurilor i obiceiurilor locale, adic tot ce putea interesa deopotriv pe negustori ca i pe oamenii de stat. Acest tip de statistic" este artat a fi avut ca nceptor i exponent de vaz, pe Francesco Sansovino (1521-1586), autor al lucrrii Dei governi e amministratione di diversi regni e republiche, cosi antiche come moderne. Publicat la Veneia n 1562, ea cuprinde, n 22 de tomuri", adic pri", descrieri i informaii (cam fr metod i ordine) privind o lung serie de ri, precum Frana, Germania, Anglia, Spania, Portugalia, Neapole, Statele papale, Roma veche, Elveia, Raguza, Sparta, Atena, Veneia i Utopia. Printre ele figura ns i Turcia, care desigur nu putea scpa erudiilor notri, n special nu lui Cantemir.[6] Geografia ea nsi nelegea s cuprind astfel de informaii statistice", adic de descriere a statelor", despre modul lor de organizare, despre viaa lor economic, moravurile i obiceiurile lor, evident nsoite de cartografieri, de data aceasta mult mbuntite fa de vechile portulane", graie lucrrilor lui Gerard Mercator (1845-1552), autorul unei Chorografii care a avut ntre 1544 i 1600 nu mai puin de 44 de ediii, fiind cunoscut i n rile noastre. Astfel, transilvneanul Georg Reicherstorffer (circa 15001550), sas de prin prile Sibiului, trimis de dou ori n misiune diplomatic n Moldova, a publicat o Chorografie a Moldovei (1541) i o Chorografie a Transilvaniei (1550) deosebit de interesante pentru noi, autorul artnd c dorete s descrie pe scurt i dup adevrata metod geografic, aezarea i cuprinsul acelei ri, n aa fel nct s nu lipseasc nimic dintr-o cunoatere i descriere deplin i precis a tuturor locurilor i rurilor i, n sfrit pentru ca oricine se apuc s cltoreasc, s poate mai bine cunoate i vedea cu mintea, aezarea, cuprinsul acestei ri precum i a rilor vecine i totodat s poat cunoate i judeca mai uor aceast lucrare a mea". De subliniat c geografia acestui Reicherstorffer cuprinde amnunte i cu privire la demografia Moldovei, la organizarea ei militar, la structura teritorial a oraelor i satelor, ba are i notaii de caracter etnografic privitoare la moravurile rii.[7] Autorul ei a crezut de cuviin s trimit lui Sebastian Mnster textul Chorografiei Moldovei din 1541 precum i manuscrisul Chorografiei Transilvaniei; Mnster, la rndul lui, a ndrumat lucrarea n 1545 ctre Johan Honterus din Braov care i-a adugat unele comentarii critice, cci elaborase el nsui o hart a Transilvaniei (1532).[8]

24 E sigur c nici asemenea lucrri nu puteau scpa vigilenei crturarilor romni att de avizai, precum lui Constantin Cantacuzino stolnicul a crui hart a Munteniei dateaz din 1700 i nici lui Dimitrie Cantemir, autor i el a unei hri a Moldovei datnd tot din 1700.[9] 3) Gnditorii romni din epoca umanismului a) Nicolae Milescu, sptarul 1636-1708)[10] Deseori, printre premergtorii" sociologiei romneti este citat Nicolae Milescu, sptarul (1625-1714). Milescu desigur a fost un personaj ieit cu totul din comun, un foarte mare crturar, teolog de seam i, ndeosebi, cltor cu rosturi diplomatice importante. Mult vreme s-a scos n eviden despre el, povestea pitoreasc a tierii nasului", pedeaps ce i-ar fi fost aplicat de ctre tefni Vod al Moldovei, aa cum se fcea ritual tuturor celor cu veleiti de a lua domnia rii. Se insist pe fuga lui n Muntenia, apoi n Rusia, unde a primit sarcina de a ntreprinde o cltorie pn n China (1675-1677) de pe urma creia ne-a rmas o lung i interesant descriere. n ultima vreme ns, cercetri noi arat c acest Milescu a tiprit i volume de teologie n Occident, i a fost principalul muncitor la traducerea n romnete a Bibliei aprut n timpul domniei lui erban Cantacuzino. Dar din punctul de vedere care ne intereseaz acuma, Milescu - spre marea noastr prere de ru - nu a scris nici un rnd despre problemele sociale ale rilor romneti. b) Constantin Cantacuzino Stolnicul. Cu mult mai important pentru cercetrile sociologice este Constantin Cantacuzino, stolnicul (circa a doua jumtate a veacului XVII - 1716) care a fost nu numai un crturar de mare nsemntate, cu nvtur temeinic asimilat att n colile orientului ct i n cele din Italia, ci i un personaj politic cu aciuni decisive n istoria rii. Frate fiind cu domnitorul erban Cantacuzino, unchi al lui Constantin Brncoveanu, el este cel care de fapt a condus, o lung vreme, politica rii, pn cnd, pare-se, pentru sprijinirea fiului su tefan Cantacuzino, a contribuit la cderea i uciderea lui Brncoveanu i a familiei lui, pentru a sfri ei nsui mpreun cu fiul lui, abia ajuns domn, sub hangerul gdelui turc. Ne intereseaz n locul de fa mai puin rosturile lui n luptele sociale purtate n snul clasei boiereti (de ar" i de arigrad"), ct cele crturreti, precum Istoria rii romneti",[11] adic cele care s-au rsfrnt n lucrrile lui teoretice, de la el rmnndu-ne o serie de caiete de note i redactri istorice, din nefericire doar ncepute i neterminate,

25

nsoite i de o hart a rii din 1700.[12] Stolnicul este interesant pentru noi din cele dou puncte de vedere pe care le urmrim. Mai nti, ca filozof al istoriei, el pune probleme care vor rmne la baz i n sociologie, anume cele legate de venica nestatornicie a tuturor treburilor omeneti, inclusiv a societilor umane. Numai c stolnicul le exprim extrem de plastic, ca omul care a trit zi de zi cumplitele rsturnri ale vieii noastre statale, cu seria nesfrit a uciderilor, cu care se nchid mai toate carierile domnilor i marilor boieri. Gsim astfel n scrisul lui formulri expresive ca acestea: nimic sub soare iaste stttoriu, ci toate cte sunt, n curgere i n mutri sunt zidite"; sau ci dar cum zic i filozofii, c toate cte sunt, n natere i n stricciuni stau, adec una stricndu-se i putrezind, alta s nate i s face", i i aa nfurndu-se i desfurndu-se, de la zidirea lumii pn la sfritul ei vor fi", dndu-ni-se exemple din istoria mprailor, n felurite forme de exprimare n frumoasa-i limb romneasc veche. Dar ce este de reinut e faptul c aceast venic scurgere a tuturor lucrurilor se afl teoretizat sub forma unor legi, cci spune stolnicul: ns iaste a s mai ti c toate lucrurile cte sunt n lume, au i aceste trei stepene dupre ce s fac, adic-te urcarea, starea i pogorrea; sau cum le zic alii, adugirea, starea i plecarea. deci dar nici un lucru nu iaste carele s nu dea pentr-acestea, ci numai unele mai n grab, altele mai trziu, le trec; iar tot la un steajr s adun i s strng n cea de apoi, adec-te n stricciune i n pierzare dezlegndu-se. Deci dar aa toate fiind, iat i domniilor, criilor, mpriilor, avuiilor, mririlor i tuturor celorlalte cte sunt, aa se ntmpl i le vin". De fapt, stolnicul a fost incitat s lucreze i studii istorice i geografice n urma cererii fcute de generalul austriac Ferdinand Marsigli (1658-1730, italian din Bologna), autor al unor lucrri valoroase, precum cea de descriere geografic i istoric a Dunrii, scris n latinete Danubius Pannonicomysiens (1726) i o alta, n francez, despre Situaia militar a Imperiului Otoman (1732). Acest Marsigli i trimisese lui Constantin Cantacuzino stolnicul o serie de ntrebri cu privire la ara noastr, interesante i azi, cci ne permit s vedem ce se credea, la acea vreme, c ar fi demn de tiut, monografic", despre o anume ar.[13] Stolnicul Cantacuzino era ns preocupat i pe seam proprie de probleme de istorie i geografie a rii lui i din ce s-a pstrat din lucrrile i mai ales din biblioteca lui, se poate vedea ct de multiple i erau preocuprile i ce srguin punea el n a se ine la curent cu tiina european din vremea lui.[14]

26 Acele trei stepene" pe care le teoretizeaz stolnicul (care la urmaii lui din grupul de la Rmnic, din veacul al XVIII-lea, vor fi reduse doar la dou: urcare i coborre") nu reprezint o viziune ciclic" a istoriei, cci stolnicul nu spune nicieri c aceste stepene se repet, dup pierzare" revenindu-se la urcare". Dar, din cellalt punct de vedere care ne intereseaz, stolnicul e de citat i pentru faptul c, n reconstituirile lui istorice, printre izvoarele" de care se folosete figureaz i cunoaterea prezentului: auzit-am i eu cu urechile mele" i eu zic c, cum turcii dau acum spahiilor timaruri, aa i romanii mpreau pmnturi ostailor btrni". Cuovlahii de azi sunt de asemenea invocai ca argument n probleme de mutare de populaii etc., precum i obiceiul moldovenilor i maramureenilor de s cetluiesc oamenii cu crare mprejurul capului", greit invocat de ctre unii ca argument pentru teza originii lor din tlharii trimii lui Laslu craiul unguresc de ctre mpratul Rmului, pe care stolnicul le socotete: bbeti basne i nesrate vorbe!"; ci nu tiu cu ce ndrzneal i cu ce neruinare, acela ce va fi scris nti o va fi fcut"! Cci originea pur roman a rumnilor, descendeni direci din soldaii Romei este o tez pe care stolnicul o susine cu nenumrate argumente i cu o deosebit de rar violen de limbaj. Stolnicul nu a fost ns un tipritor de cri, lucrrile lui circulnd n manuscris, astfel c, de pild Istoria rii romneti nu a fost identificat ca aparinndu-i dect trziu de ctre N. Iorga, n 1901, fiind vorba de altfel de un manuscris neterminat, cronica lui oprindu-se la Radu Vod Negru. Ceea ce nu nseamn c gndurile lui nu au fost larg rspndite. Pare-se totui c n special contribuia sa la prefaa Liturghiei din 1680, preluat de grupul crturarilor din Rmnicul de mai trziu, a circulat pn n cele mai ndeprtate sate maramureene.[15] c) Dimitrie Cantemir (1673-1723) La cu totul alt nivel se afl marele Cantemir, att prin poziia lui social ct mai ales prin cultura i activitatea sa tiinific. Despre acest extraordinar crturar, membru al unei Academii tiinifice europene, s-a scris pe bun dreptate foarte mult i lucrrile lui s-au bucurat de multe ediii n limbi diverse, latin, german, francez, rus, englez, caz unic, nerepetat pentru nici un alt scriitor romn din veacurile de dinaintea celui de al XIX-lea. Istoric, filozof, teolog, geograf, muzicolog, nvat deplin n toat cultura oriental i occidental, investigator deosebit de atent al diverselor viei sociale la care a participat, n totui foarte scurta lui via de abia de 50 de ani, n locul de fa el ne va interesa n msura n care preocuprile lui au atingere nu att cu probleme de filozofie a istoriei, ct mai ales cu cele pe care le putem numi monografii sociale". E ns exagerat a se afirma despre Cantemir c n lucrrile lui am putea afla ceea ce am numi astzi o analiz

27 sociologic a societii romneti din acele vremuri".[16] n schimb e de remarcat originalitatea concepiei lui despre mersul istoric al societii omeneti n general i n special al celei care intereseaz direct soarta neamului su, adic a Turciei. Astfel, lucrarea sa cea mai des citat i mai des folosit de cercettorii europeni, anume Historia incrementorum atque decrementorum aulae othomanicae (Creterea i descreterea Imperiului Otoman) constituie nu numai o surs de informaii unic la vremea ei i rmas pn astzi utilizabil, ci i o filozofie a istoriei care marcheaz o nou epoc n istoria acestei probleme. Mai elaborat dect o fcuse Constantin stolnicul, cu teoria sa a celor trei stepene", adic a fazelor, a treptelor succesive ale oricrei istorii, Cantemir are viziunea unei legi generale potrivit creia orice istorie are o perioad de cretere, urmat apoi de una de decaden. n fond, ideea era la acea vreme destul de rspndit. S-a scos astfel n relief faptul c nc mai de mult, Calcondile, n 1622 scrisese o Histoire de la dcadence de l'Empire grec et l'tablissement de celui des Turcs; c n 1722 contele Marsigli scrisese despre Stato militare dell' imperio ottomano: incrementa et decrementa (avnd i o traducere n francez). Cantemir i tiprete lucrarea n 1715-1716, deci cu civa ani nainte chiar i de lucrarea celebr a lui Giambattista Vico, care n 1725 scrisese a sa Scienza Nova cu teoria unui corso e ricorso", acel du-te vino al unei nesfrite repetri a aceluiai ciclu, care dup o vrst divin", las loc uneia eroice", urmat de una uman", dup care ciclul rencepe, aceleai vrste" repetndu-se, dei n forme noi. De asemenea, Cantemir apare tot cu civa ani nainte i de lucrarea lui Montesquieu Considrations sur les causes de la grandeur et de la dcadence des romains (1734). E greu de hotrt cine a avut n aceast privin ntietatea, dei fapt e c Montesquieu, precum i Vico, au putut lua cunotin de lucrarea lui Cantemir, fiul acestuia Antioh, ambasador al Rusiei, o luase cu sine n cltoria sa n Occident, ea fiind de altfel tradus i tiprit, att n englez (1734), ct i n francez (1743). [17] Se impune ns acceptarea interpretrii pe care o d Nicolae Iorga acestei probleme, spunnd c: trebuie s nelegem un lucru: Istoria imperiului otoman nu este o simpl descriere de fapte, ci o dram, o adevrat tragedie antic. n Apus niciodat istoria nu fusese tratat astfel, ca o dram, nfindu-se ridicarea unui popor, punctul su culminant i scoborrea lui. Ceea ce mai trziu a fcut Gibbon asupra imperiului roman i ceea ce nainte de Gibbon fcuse Montesquieu n Consideraiuni asupra mririi i decderii romane a ncercat-o nainte de dnsul Dimitrie Cantemir: este cea dinti istorie filozofic a unei mprii"[18]i cum orice istorie filozofic" este o prim treapt spre

28 sociologie, adic o prim tentativ de a ordona faptele, strnse sistematic nu numai cronologic, ci potrivit unei viziuni de ansamblu, a unor structuri constante, putnd fi interpretate drept legi sociale" propriu-zise, Cantemir poate fi socotit, n tot cazul, drept cel dinti premergtor" al sociologiei teoretice romneti. Ce deosebete ns pe Cantemir de toi filozofii istoriei, care i-au pus problema decadenei imperiilor, este c el era domnitorul unei ri a crei soart depindea de cea a Imperiului Otoman, fiind vasal acestuia. A pune diagnostice privind decderea Imperiului Otoman" nu era deci pentru el o pur problem de filozofie", ci o grav problem de drept internaional, cu imediate consecine politice; cci dac ntr-adevr Cantemir a ajuns la concluzia c Imperiul Otoman era pe sfrite, era firesc s se dea de partea dumanilor acestuia, trecnd n tabra ruseasc. Cantemir este deci un caz unic n istoria doctrinelor de filosofie a istoriei, cnd un domnitor i ntemeiaz aciunea politic pe baza unei concepii de filozofie a istoriei elaborat pe baza unei cunoateri profunde a faptelor i cu o desvrit mnuire a gndirii filosofice. Problema prioritii dintre Cantemir i Montesquieu devine deci de secundar importan, cci decderea Imperiului roman nu avea nici n clin nici n mnec cu problemele istoriei franceze, pe cnd decderea Imperiului Otoman era pentru Cantemir o problem de via i de moarte pentru el i pentru ara lui. Cu alte cuvinte, problema prioritii lui Cantemir n probleme de filosofie a istoriei, este a se analiza dintr-un punct de vedere geopolitic, cu mult mai interesant dect cel al simplei istorii literare, obinuit folosit. Pentru sociologi ns, Cantemir este deosebit de important prin faptul c e cel dinti crturar care i nchin o lucrare unei analize multilaterale a propriei lui ri, Moldova, n care prin cteva puncte de vedere noi, ncepe a avea asemnare cu mai trziile ncercri de monografii sociale". Merit deci s fie analizat Cantemir i din acest punct de vedere, sociologic ncadrndu-l n istoria general a lucrrilor sociografice" de descriere sistematic a situaiei unei ri, premergtoare celor de teoretizare sociologic a unor asemenea probleme; se va putea astfel vedea n ce msur Cantemir era la curent cu lucrrile similare din vremea lui i n ce msur a venit cu cteva puncte de vedere originale. Cantemir este i el preocupat de necesitatea de a dovedi c neamul su este de obrie latin, ca argument pentru revendicarea dreptului la o via de stat autonom. ns la el nu este vorba doar de obria latin a neamului, aa cum susinuser i cronicarii, ci de o statornicire a romnilor pe teritoriul lor. Cum prea bine spune Iorga: dou legturi

29 sunt stabilite de Cantemir: legtura ntre romnii de pretutindeni i legtura romnilor de pretutindeni cu pmntul romnesc. Fr ndoial, aceasta era una din cele mai mari idei ale neamului nostru" astfel c peste tot, ceea ce armonizeaz i leag la un loc materialul de fapte pe care l mnuia, era lumina cu totul nou, pe care el o arunca uneori i spre viitor". n dou domenii mai ales ea se manifest: pn la el geografia era o niruire de nume; nu era nici o singur oper n Europa n care s vedem viaa ntreag a unui popor, aa cum este cazul cu Descrierea Moldovei a lui Cantemir.[19] Aceste observaii ale lui Iorga nu sunt fcute la ntmplare, cci ntr-adevr el socotete c sinteza dintre disciplina istoriei i a geografiei este elaborat temeinic, sistematic, bazat pe o cunoatere geografic" aflat la cel mai nalt nivel atins la acea vreme, geografie care ea nsi era conceput ca o sintez a nenumrate discipline, cuprinznd toate elementele de care am vorbit cnd am amintit de Francesco Sansovino i de statistica" lui. Vestita Descriptio Modaviae a lui Cantemir, redactat n 1716, pe cnd se afla fugit n Rusia, denot totui existena unor studii mai vechi, fcute pe cnd era nc n Moldova, bazate deseori nu numai pe observaii directe, ci i pe experimentri" fizice propriu-zise, (precum cele privind greutatea apei rului Prut), pe o cunoatere a tot ce se scrisese pn la el i o sistematic munc de interogare a pmntenilor n msur s-l informeze asupra multiplelor probleme care l interesau, de la cele pur geografice, n sensul actual, restrns, al cuvntului, pn la cele de ordin lingvistic, etnografic, folcloric i de psihologie social. Faptul c din acest punct de vedere cartea lui Cantemir rmne un izvor nesecat de informaii, este un adevr unanim tiut. Sunt anume probleme n care e cu neputin s nu iei ca punct de plecare textul lui Cantemir, n ciuda deselor naiviti pe care le cuprinde. Dar cnd citeti un text modern, s spunem cu privire la clu" i constai c autorul etnograf de coal nou nu l-a citit sau dac l-a citit nu l-a neles pe Cantemir, nu se poate s nu ajungi la concluzia c Dimitrie Cantemir tia mai bine i nelegea mai adnc fenomenele noastre sociale dect unii din pretenioii erudii de azi. Dar la aceast descriere a Moldovei, nu numai amnuntele diverse intereseaz, orict de valoroase ar fi, ci modul n care ele se mbin n aa fel nct s dea cititorului o imagine de ansamblu despre viaa social a rii, ntr-o ordine sistematic-teoretizat, att de vizibil urmrit nct pare a fi opera unui - naiv nc - nceptor ntru ale sociografiei. Astzi nu am mai folosi modul lui de distribuire a materiilor, desprindu-le n dou pri: una geografic", alta politic", introducnd n cea geografic nu numai probleme de

30 hotare, ape, muni, cmpii, plaiuri i animale, ci i analize economice ale trgurilor; iar n partea politic nu numai informaii privind organizarea statului, a armatei, a fiscului, ci i o lung serie de obiceiuri, ceremonii, nravuri ale populaiei, care sun minor fa de felul cum se face azi analiza claselor sociale. n plus, ntr-o a treia parte a volumului, sunt incluse studii despre religia ortodox, organizarea bisericeasc, precum i despre limba moldoveneasc. Nu s-ar putea spune c aceast schem ar fi prea logic. Dar n tot cazul, vdete intenia de a povesti sistematic despre Moldova tot ceea ce bnuia autorul c ar uura cunoaterea i nelegerea ei. Iar faptul c volumului i se adaug i o hart din 1700 ,[20] document extrem de important, face ca aceast Descriere a Moldovei s nu fie numai una din cele mai preioase, prin data apariiei ei, prin masa mare de informaii strnse i prin metoda folosit pentru a le strnge. Se insist deseori de unii comentatori asupra ideii c n lucrrile lui Cantemir scrise n romnete, precum n Istoria ieroglific, s-ar recunoate o puternic influen folcloric local, Cantemir nsui insistnd s arate c a cuprins n lucrarea sa, nu mai puin de 760 de proverbe, pe care Perpessicius le socotete a cuprinde o bogie de sentine, attea din ele zictori romneti", rdcinile lor fiind de cel mai autentic popular", Cantemir folosind nsui sucul limbii i nelepciunii populare, pe lng attea alte creaiuni ale spiritului su aforistic", n acelai sens abundnd i alii, precum P. P. Panaitescu i G. Clinescu. n realitate nu e vorba aici de vreo influen folcloric romneasc, ci mai curnd aa cum cred ali interprei - de o influen oriental, care l ndeamn s agrementeze textele serioase cu o sum de basme, anecdote, zictori, paremii i proverbe; ceea ce este o caracteristic nu numai a lui Cantemir ci i a multora din vechii notri crturari, interesante mituri de orient i occident. 4) Problemele din epoca fanariot pn la Regulamentele Organice a) Caracterizarea social a epocii ndeobte se socotete c epoca fanariot ncepe n Moldova n 1711, data fugii lui Cantemir n Rusia i n ara Romneasc la 1716, dup decapitarea n 1714 a lui Constantin Brncoveanu, i se sfrete n 1821 dup rscoala lui Tudor Vladimirescu. Dar epocile sociale" nu ncep i nu sfresc la date fixe; periodizarea istoriei pe epoci", nu este dect o modalitate de a marca existena, tipologic deosebit, a unor structuri sociale", care se succed n timp prin lente i lungi procese sociale de destructurri i restructurri, ele putnd fi marcate prin cteva evenimente" singulare, care, mcar din punct de vedere didactic, pot fi socotite pietre de hotar", mai curnd simbolice dect reale.

31 Epoca fanariot nu poate fi precizat prin asemenea evenimente, precum ar fi apariia unor domnitori greci, sau i negreci dar venii din Fanar pe calea dictatorial a Stambulului i nici prin nvala unor mase de familii balcanice, unele de veche obrie bizantin, ncuscrindu-se cu familii btinae muntene sau moldovene, ajunse a se mpmnteni desvrit, reprezentnd de fapt un aspect a ceea ce Nicolae Iorga a numit a fi Bizan dup Bizan" dar i a altora, mai modeste, bogate, cu influen totui la Sublima Poart. Aceti fanarioi" formaser laolalt o boierime arigrdean", aflat n lupt cu boierimea de ar" mult nainte de epoca fanariot" i nu pot fi deci socotii a forma caracterul deosebitor al acestei epoci. Ceea ce constituie miezul crizei sociale caracteriznd aceast epoc fanariot", deriv din cele pn acum artate cu privire la nceputul decadenei Imperiului Otoman, sub presiunea imperiilor nconjurtoare, la care se adaug ns i puterile occidentale aflate n plin ascensiune capitalist, dornice s-i deschid i n Orient pieele lor de desfacere prinse de altfel ele nile n rivaliti conflictuale cu privire la rezolvarea chestiunii orientale". Pentru a face fa problemei, Imperiul turcesc, voind s evite trdrile" domnitorilor romni, au recurs la nlocuirea lor prin funcionari" alei dintre grecii" din cartierul Fanarului, rezervat acestor strini, stnd de mult vreme n legtur cu comerul Levantului, folosii fiind i ca ageni diplomatici ai turcilor. ndeobte oameni de nalt cultur, att oriental ct i occidental, numii cu titlu temporar n calitate de gospodari" ai rilor romneti, aveau prea puin interesul de a cerceta i cunoate marile probleme ale rilor de a cror soart erau rspunztori. Sarcina lor era de a sluji interesele Imperiului Otoman att din punct de vedere diplomatic ct i pentru a asigura n ar linitea public, plata regulat a haraciului i executarea muncilor cerute de nevoile armatei turceti aflate n continue rzboaie. Sarcina nu era uoar, pentru c se fcea simit din ce n ce mai puternic ingerina puterilor strine aflate n plin expansiune capitalist, problema de baz a epocii fiind tocmai impactul din ce n ce mai hotrtor al comerului cu Occidentul. b) nglobarea noastr n sistemul capitalist european Judecnd problemele sociale ale epocii din acest punct de vedere al procesului social de ptrundere a capitalismului n rile noastre, suntem obligai a delimita n snul epocii fanariote dou subfaze, una care ncepe cu ncheierea tratatului de la Kuciuc Kainargi din 1774 i alta cu tratatul de la Adrianopole din 1829, pn la revoluia din 1848.

32 Ele reprezent o cotitur hotrtoare n procesul de nglobare a rilor noastre n rulajul comercial al economiei mondiale capitaliste, antrennd prezena sporit a puterilor strine, din ce n ce mai interesate de piaa comercial ce s-ar fi putut deschide n Imperiul Otoman prin obinerea dreptului de liber circulaie pe ci maritime, fluviale i terestre, a mrfurilor i deci i a negustorilor, implicnd dreptul de a instala consulate care s le poat apra interesele. Rusia este cea dinti care instaleaz n 1782 consulate n Muntenia i n Moldova, cu rosturi nu numai consulare ci i de supraveghere a politicii locale, de documentare i desigur i de spionaj propriu-zis.[21] Obin apoi aceleai drepturi consulare Austria n 1783, Prusia n 1784, Frana n 1798 i n sfrit Anglia n 1853, aceasta din urm aparinnd ns unui cu totul alt ciclu de mprejurri.[22] Centrndu-se astfel atenia statelor nvecinate asupra rilor noastre, este firesc ca la cererea acestor consulate s se fi alctuit o serie de rapoarte, studii istorice, geografice i statistice i s se fi ridicat hri de armatele de ocupaie ruseti i austriece, istoricii de mai trziu avnd astfel posibilitatea s-i dea mai bine seama de realitile sociale ale vremii. Aceast nou faz a epocii fanariote se termin prin tragedia Eteriei, rscoala i asasinarea lui Tudor Vladimirescu, cu care se i ncheie unul din aspectele fanariotismului", revenindu-se la sistemul domnilor pmnteni, urmat de rzboiul rusoturc, ocuparea rilor romne de ctre armatele ruseti i punerea lor sub suzeranitatea" acestora, de fapt administrarea lui Kisseleff i edictarea Regulamentelor Organice n 1831 n Muntenia i 1832 n Moldova, n jurul crora se vor purta de aci nainte luptele ideologice din preajma revoluiei din 1848. 5) Gnditorii sociali ai epocii Epoca fanariot este, din pcate, caracterizat printr-o ncetare aproape complet a lucrrilor de analiz a problemelor sociale romneti. Nu putem dect s confirmm, cu prere de ru, opinia lui Mihail Koglniceanu care constata c n Moldova, Costinetii, Dosoftei mitropolitul, Dimitrie Cantemir i n Valahia Radu Greceanu i civa alii, se arat, ori cu civa ani naintea domnilor strini, ori chiar la nceputul oblduirii lor. Acetia sunt cele de pe urm luciri ale unei candele aproape de sfrit. Lumina pe urm se stinge, ntunericul se ntinde apoi asupra Romniei de la 1711 i pn la 1821, mai mult de un secol, un singur brbat nsemnat, o singur stea strlucitoare nu se mai ivete pe orizontul negru al patriei".[23]

33 Totui, Nicolae Iorga mai citeaz un autor necunoscut", a crui lucrare, (mai curnd note descriptive geografice aruncate pe hrtie"), ofer un mare interes, cci n afar de Dimitrie Cantemir i de acest anonim, ali autori nu se cunosc n aceast epoc. Nicolae Iorga apreciaz c acest boier sau logoft muntean, care nu ne-a transmis numele, era un om nvat, o inteligen clar i un scriitor corect". Planul lucrrii sale cuprindea capitole despre hotare, ntindere, mrime, locuitori, aer, ape, nume, mpriri administrative, guvern, religie, ierarhie, cultur, zidiri i antichiti, venituri, limb, domni, ornduiala Domnilor acestei ri", fundaiile lor, orae, biserici i mnstiri".[24] De asemenea, mai e citat o descriere a rii, lucrare de geografie i istorie, cuprinznd trecutul rii Romneti, viaa economic, comerul i agricultura sa etc., publicat - fr nume - la Viena n 1806, atribuit de obicei lui Mihail Cantacuzino banul; ea trebuie pus n legtur cu lucrarea frailor Tunusli, scris n grecete, tot la Viena n 1806 (tradus de G. Sion n romnete, n 1863). S-ar mai putea aduga cartea lui Dionisie Fotino, Istoria vechii Dacii, n trei volume (1810-1819). Dar cu acetia, seria sociografilor" meritnd a fi pomenii ntr-o istorie a gndirii social-politice romneti, se ncheie, ntreaga silin a oamenilor notri de cultur din aceast epoc fanariot, refugiindu-se mai mult n cultivarea crilor bisericeti, filosoficeti i de nelepciune popular, asupra crora s-au i fcut remarcabile studii, semnalndu-se n special aderarea lor la curentele umaniste i mai ales meritele lor privind crearea limbii romneti culte, prea puin putndu-se ns reine din punctul de vedere care ne intereseaz acum.[25] 6) Cercettori strini ai problemelor noastre sociale Avem ns o serie de lucrri ale unor strini rezidnd mai mult vreme n ar, fie ca secretari ai domnilor, fie roind n jurul consulatelor nou nfiinate. Multe din ele sunt scrise cu pricepere i bun credin, altele ns, dimpotriv, cu dumnie i nepricepere; toate folosesc ns textele lui Cantemir i ale lui Cantacuzino stolnicul. Nu este cazul s intrm n analiza critic a tuturor acestor lucrri, ceea ce totui merit s fie fcut cndva, la un proxim prilej. Ne mrginim s semnalm ns cteva din lucrrile care pot fi socotite de baz i se cuvine a fi consultate de orice cercettor al vieii noastre sociale, fie el istoric sau sociolog. Este astfel necesar s amintim, ceva mai pe larg totui, de scriitorul cu totul original i interesant care a fost italianul Antonio Maria del Chiaro, secretarul lui Constantin Brncoveanu, care a scris n 1728 o Storia delle moderne rivoluzioni della Valachia,

34

republicat n 1914 de Nicolae Iorga, care a considerat pe drept cuvnt c merit s fie cunoscut de un public larg, date fiind informaiile istorice, geografice, economice, etnografice i folclorice, pe care le cuprinde, strnse fiind de cineva care a stat destul de mult vreme n ar i ntr-o slujb care i permitea s fie la curent cu multe fapte i obiceiuri i care se arat a fi fost un bun observator. Astfel, gsim la el tiri despre care alii nu ne spun nimic, prndu-le desigur a fi fr importan. Acest del Chiaro aparine mai mult epocii prefanariote, mcar c i-a publicat lucrarea n timpul lui Mavrocordat. Este semnificativ faptul c dup del Chiaro, adic dup 1720, va trebui s treac o jumtate de veac de tcere, adic pn dup tratatul de la Kuciuc Kainargi i dup instalarea consulatelor strine la noi n ar, pn cnd s se poat nregistra alte lucrri de seam.[26] Astfel e de citat Jean Louis Carra, venit n ar cu intenia de a face negustorie, dar pare-se c, nereuind, prinde dumnie fa de noi i public n 1777, la Iai, o Histoire de la Moldavie et de la Valachie, avec une dissertation sur l'tat de ces deux provinces (tradus n romnete de N. Oranu, la 1850). Din 1778 avem lucrarea important a generalului austriac P. G. de Bauer, Mmoires historiques et gographiques sur la Valachie, tiprit la Frankfurt. Din 1781, aprut la Viena, avem lucrarea lui Franz Joseph Sulzer, Geschichte des Transalpinischen Daciens; das ist die Walachey, Moldau und Bassarabien, n trei volume, plus nc dou rmase n manuscris, pe care N. Iorga l socotete a fi foarte bine informat cu privire la lucrurile noastre, mai ales a celor din Principatul Munteniei. Venit cu armata austriac, urma s deschid o facultate de drept, solicitat fiind n acest sens de Calimachi; nereuind, ncearc s fac diferite afaceri, dar nici pe acestea nu le reuete. Ar fi dorit s fie numit consul, dar este nlturat de rivalul su, austriacul tefan Raicevici. n urma acestor eecuri prinde dumnie mpotriva romnilor, ponegrindu-i. Sulzer folosete pe Cantemir i pe Bauer, alctuind o hart a rii Romneti precum i un plan al Bucuretilor. n 1787 intervine ns cel mai distins document de nelegere binevoitoare pe care vreun strin l-a dat pn la timpul nostru despre rile romneti", cum afirm Nicolae Iorga. Este vorba de lucrarea lui Alexandre de Hauterive (1751-1830), fost secretar al lui Alexandru Mavrocordat Firaris, Mmoire sur l'tat ancien et actuel de la Moldavie, prsent son excellence A.S. le Prince Alexandre Ypsilanti, hospodar rgnant en 1787. Lucrarea a fost tiprit n 1914 de ctre Academia Romn cu o traducere romneasc, Iorga adugnd c este desigur cea mai remarcabil oper datorit unui cltor prin rile noastre n secolul al XVIII-lea".

35 Urmeaz apoi n 1788 lucrarea lui tefan Raicevici, negustor din Raguza, ajuns preceptor al copiilor lui Alexandru Ipsilanti, apoi consul austriac, tiprit la Neapoli, Osservazioni storiche, naturali e politiche interno la Valachia e Moldavia, cu traduceri n francez i german. n 1805 i sasul Andreas Wolf scrie un Beitrge zu einer statistisch-historiche Beschreibung des Frstenthums Moldau, n dou volume, pe care Iorga le consider mai complete dect ale lui Wilkinson, consulul englez al crui Account of the Principalities of Walachia and Moldavia a fost tiprit la Londra n 1820 bucurndu-se de mai multe ediii i traduceri precum cea intitulat Tableau historique, geographique et politique de la Valachie (Paris, 1824). Adugm c tot datorit unor lucrri strine dispunem i de o serie de hri, executate n legtur cu interese militare ruseti i austriece, dintre care unele sunt deosebit de importante, precum este harta austriac a lui Schwantz din timpul ocupaiei austriece, i harta tot austriac din 1770, analizat de ctre G. Vlsan, fcut pare-se dup o alt hart, ruseasc, poate dup o alta nc mai veche, n legtur probabil cu harta lui Rigas n ase buci, tiprit de Iorga n volumul Documente cu privire la familia Calimachi, fcut dup o hart a lui Josif Moesiodux de pe la sfritul veacului al XVIII-lea, harta ruseasc din 1835 comentat de C. C. Giurescu.[27] Se cuvine ns a fi subliniat c n toate aceste manuscrise i mai ales hri, sunt cuprinse o serie de informaii privind numrul localitilor, toponimia, volumele lor demografice, ceea ce este explicabil dat fiind c asemenea lucrri erau nfptuite n folosul unor armate de ocupaie, care aveau nevoie s cunoasc capacitatea de cartiruire i gzduire a unor armate de ocupaie, dar care alctuiesc astfel, pentru noi, o surs de informaii sociale care trebuiesc neaprat folosite n studiile de sociologie istoric. Amintim c n aceast direcie au fost fcute nceputuri extrem de valoroase, care se cuvin a fi continuate sistematic, exemplul fiindu-ne dat de doi excepionali prtai ai colii de sociologie romneasc", Ion Conea i Ion Donat, amndoi participani la campaniile de monografie sociologic, adepi i ei ai procedeului de sintetizare a disciplinelor geografice, toponimice, demografice, antropogeografice i economice, preconizat de aceast coal".[28]

[1]

Analiza lor, erudit i clar, a fost fcut de Andrei Pippidi n teza sa de doctorat

36 Ideia de cretere i descretere a Imperiului Otoman n istoriografia occidental din sec. XVI-XVII (rmas din pcate n manuscris).
[2]

Cum a artat Nicolae Iorga n splendida lui carte Byzance aprs Byzance

(Bucarest, 1935).
[3]

n afar de lucrrile deschiztoare de drum ale lui Nicolae Iorga, sunt de avut n

vedere alte lucrri de baz precum D. Popovici, La littrature roumaine l'poque des lumires (Sibiu, 1945); de folosit ediia Ioana Petrescu, din 1973): Alexandru Duu, Umanitii romni i cultura european (Bucureti, 1974); acelai, Sintez i originalitate n cultura romn: 1550-1848, (Bucureti, 1972); acelai, Cultura romn n civilizaia european (Bucureti, 1978): Virgil Cndea, Raiunea dominant; contribuii la istoria umanismului romnesc (Bucureti, 1979).
[4]

Studiu introductiv la Cronicarii munteni (2 vol., Bucureti, 1961), excelent analiz

a culturii epocii XVII-XVIII precum i a structurii sociale a vremii; iertat fiindu-ne a spune c la acest istoric se cunoate formaia lui de baz sociologic; de altfel el nsui i calific lucrarea drept o ,sociologie'.
[5]

Istoricii i filologii notri sunt mai toi de acord c termenul de rumn" nu a

cptat sensul peiorativ de iobag" dect trziu, abia prin secolul al XVI-lea i nc i azi n vorbirea popular termenul rumn" nseamn pur i simplu om.
[6]

O analiz n Dictionnaire de l'conomie politique, lucrare colectiv sub

ndrumarea lui Ch. Coquelin i Guillermain (ed. II, din 1854). De remarcat felul n care un erudit modern precum Burckhardt l mai folosete cu privire la viaa Veneiei n a sa lucrare despre civilizaia Renaterii n Italia, aprut pentru prima dat la Basel n 1860..
[7]

Cltori strini despre rile romne, vol. I, Bucureti, 1968, ediie ngrijit de

Maria Holban, p. 194.


[8]

Cf. Marin Popescu Spineni, Romnia n istoria cartografiei pn la 1600, vol. II,

Bucureti, 1938, cu o reproducere a hrii lui Honterus, republicat n Cltori strini, op. cit., p. 222.
[9]

O lucrare amnunit, comparativ a tuturor acestor hri, fcut din punctul de

vedere care ne intereseaz aici, cel al cuprinsului lor de informaii sociale, n genul de pild al studiului fcut de C. C. Giurescu pentru harta ruseasc din 1833, ar fi deosebit de util.

37
[10]

Despre el sunt de folosit cteva lucrri de baz, precum Emile Picot, Notice

biographique et bibliographique sur Nicolas Sptar Milescu, ambassadeur du Tsar Alexis Mihajlovic en Chine, Paris, 1883. - Virgil Cndea, Nicolae Milescu i nceputurile traducerilor umaniste n limba romn", n Limb i literatur, 7, 1963, pp. 29-76. - P. P. Panaitescu, Nicolae Spthar Milescu, Paris, 1926: Lucian Stanciu, Le spathar Nicolae Milescu, les mditations sociales d'un rudit et voyageur illustre de la fin du XVIII-e sicle" n Revue Roumaine des Sciences Sociales, tom. III, nr. 2, Bucureti, 1989.
[11]

Considerat ca o oper anonim, lucrarea lui Istoria rii Romneti" a fost

publicat mai nti de Ioanid (1858), apoi de Mihail Koglniceanu (1872), i n 1901 de Nicolae Iorga care, republicnd-o, o atribuie lui Cantacuzino Stolnicul. O nou ediie a lui Dan Simonescu (Bucureti, 1944), cuprins i n volumul I din Cronicarii munteni (Bucureti, 1961), ediie ngrijit de Mihail Gregorian, cu studiu introductiv de Eugen Stnescu.
[12]

Tiprit la Veneia n 1715 de Del Chiaro n a sa Istoria delle moderne rivoluzioni

della Valachia.
[13]

Vezi Analele Academiei Romne, XXI. Corneliu Dima Drgan, Biblioteca unui umanist romn, Constantin Cantacuzino

[14]

Stolnicul, edit. Comitetului pentru cultur i art, Bucureti, 1967. Nicolae Iorga subliniase nc demult c stolnicul profitase de frumoasa bibliotec greac a tatlui su i fcuse studii nalte la Padova,, noua Aten a naiunii greceti", n Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea: 1688-1821, vol. I, Bucureti, 1961, p. 34.
[15]

Al. Duu, Cultura romn n civilizaia european modern, Bucureti, 1978, pp.

120 i 122. De acelai, Coordonate ale culturii romneti n secolul XVIII (1700-1812), p. 34, nota 4, Bucureti, 1969.
[16]

C. Ionescu Gulian, Umanism i raionalism la Dimitrie Cantemir, citat n volumul

semnat de Suzana Carmen Dumitrescu, Dimitrie Cantemir, antologie, prefa, cronologie i bibliografie; comod i util lucrare aprut n Editura Eminescu, Bucureti, 1977.
[17]

Vezi pentru aceast problem studiul lui Ion Verde, Dimitrie Cantemir patriot,

gnditor i om de tiin", publicat n volumul Din istoria filozofiei n Romnia, vol. II, Bucureti, 1957. - Virgil Cndea, (Dimitrie Cantemir, 1673-1723, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1973) se ntreab dac concepia lui Cantemir era original, provenea ea de la Lacroix sau Marsigli" sau a fost transmis lui Montesquieu de un prieten al fiului

38 su Antioh Cantemir i reluat de acesta", amnnd ns rspunsul pentru o viitoare critic.


[18]

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne; introducere sintetic, Bucureti, 1929, p.

105.
[19]

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821), vol. I,

pp. 403-404, Bucureti, 1901.


[19]

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821), vol. I,

pp. 403-404, Bucureti, 1901.


[20]

Analizat din acest punct de vedere de ctre Vintil Mihilescu n ediia Editurii

Academiei (din 1973, Bucureti) a lucrrii Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae, cu traducerea romneasc a lui Gh. Guu, indice Ioana Constantinescu i o not asupra ediiei de D. M. Pippidi.
[21]

Nicolae Iorga afirm n Istoria romnilor prin cltori, vol. III, Bucureti, 1929, c

primul consul rus nu era dect un simplu spion".


[22]

Andrei Oetea, nfiinarea consulatelor franceze n rile noastre" n Revista

Istoric, XVIII, Bucureti, 1937. - C. erban, nfiinarea consulatelor ruse n ara Romneasc i Moldova", n Studii i Cercetri de Istorie Medie, anul II, nr. 1, Bucureti, 1951.
[23]

M. Koglniceanu (1852) extras din vol. II, Scrieri istorice, n ediia Al. Zub,

Bucureti, 1976, pp. 453-454.


[24]

N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul XVIII-lea (1688-1821), vol. I

(Bucureti, 1901) p. 504.


[25]

Alexandru Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul XVIII (1700-1821),

studii i texte (Edit. pt. literatur, Bucureti, 1968).


[26]

Lista lor se poate gsi n Bibliografia istoric a Romniei (Edit. Academiei,

Bucureti, 1970), fiind de consultat n special Iorga, Istoria Romnilor prin cltori, cu foarte utile comentarii i note critice.
[27]

Asupra tuturor acestor hri, de consultat lista cuprins n Bibliografia geografic

sumar a Romniei (Bucureti, 1947), de Victor Tufescu i Ana Toa.

39
[28]

Subliniem c n afar de cele publicate de aceti doi cercettori, de pe urma lui

Ion Donat ne-a rmas un manuscris deosebit de important, rod al unui efort creator de cartografiere a datelor cuprinse n catagrafiile din vremea Regulamentelor Organice, n continuarea unor studii ntreprinse mai nti de Anton Golopenia privind istoria demografiei noastre, continuate de Donat (n colaborare cu L. Retegan, cu o ntreag echip alctuit nc din timpul cnd asemenea lucrri erau conduse de Iorgu Iordan i care, dup cte sunt informat, ar cuprinde textul gata de tipar pentru analizarea problemei acestora n ce privete Oltenia i nc un jude din Muntenia; care sperm s poat vedea lumina tiparului). - (In 1999 a aprut la Craiova n editura Helios Catagrafia obteasc a rii Romneti din 1831" sub semntura lui Ioan Donat, a lui Ion Ptroiu i Dinic Ciobotea - P.H.Stahl.)

Capitolul II. MAREA PROBLEM A CHESTIUNII RURALE"

Din cele pn acum artate s-a putut constata c rile noastre au avut de fcut i de rezolvat o serie de grave probleme geopolitice", centrate n ultima vreme n jurul chestiunii orientale" provocat de dezagregarea Imperiului Otoman. Era de fapt o continuare a unui mai vechi curent de Drang nach Osten" -, adic de naintare pe toate planurile, materiale i spirituale a rilor din Apusul Europei spre prile ei rsritene. Ce apare ns ca fenomen nou, este seria de covritoare influene exercitate de ctre sistemul social capitalist, nscut n Apusul Europei, avnd multiple consecine, politice, economice i culturale, determinnd rile rsritene s se trudeasc a obine o modernizare" a formelor de via. n capitolul de fa analizm pe acei gnditori autohtoni care au teoretizat problema oborrii" rmielor feudale" care caracterizau nc la nceputul veacului trecut situaia rnimii noastre, datoare cu dijma i claca fa de o boierime latifundiar, exploatatoare din toate punctele de vedere a resurselor economice ale rii. Lupta social dintre aceast rnime aservit i clasa boiereasc, poart numele convenional de chestiune rneasc" (sau rural"). Va fi deci vorba n primul rnd de gnditorii revoluiei din 1848 cei dinti fiind mpotriva Regulamentelor Organice" care consfineau starea de aservire rneasc n forme devenite insuportabile. Pentru a nelege ns valoarea teoretic a gndirii teoretice paoptiste" e necesar s lmurim mai nti caracterele specifice ale chestiunii rneti, printr-o scurt schiare a istoriei ei.

40 n ce ne privete, o vom lega de problema celui de al doilea servaj", pe care ulterior o vom urmri pn la formele ei ultime, ale neoiobgiei". 1) Problema social a celui de al doilea servaj" Existena problemei sociale a unui al doilea servaj" a fost pus mai nti de F. Engels n cteva scrisori ctre Karl Marx, datate din 1882, n care semnala un episod paradoxal al istoriei capitalismului, care, n loc s ia natere n snul feudalismului, depindu-l, dimpotriv l provoac, pe calea unui impact al pieei capitaliste, silind rile de la Est de Elba s introduc servajul n dauna unei rnimi pn atunci rmas liber, sau s nspreasc servajul, acolo unde, precum n Germania Central, el se afla n curs de dispariie. Aceast introducere a servajului (sau nsprire a lui) a avut loc pretutindeni, n toate rile din rsritul i centrul Europei, ncepnd de pe la sfritul veacului al XVI-lea i a fost numit al doilea" pentru a-l deosebi de cel dinti", adic de servajul feudal clasic, occidental, al crui declin ncepuse nc din veacul al XIII-lea. De aceast problem s-a ocupat ulterior i Lenin, studiind ceea ce a numit a fi calea prusac de ptrundere a capitalismului n agricultur", centrnd problema pe constituirea unor domenii muncite n clac", ca mod de producere a unor cereale-marf cerute de piaa capitalist. - Au urmat apoi o serie destul de lung de cercettori germani, sovietici, maghiari, austrieci, polonezi, printre care i polonezul Jerzy Topolski (1965) care a elaborat o ntreag teorie a refeudalizrii" Europei ca fenomen general al ntregului continent, urmat de Witold Kula (1970) care a propus chiar un model" teoretic - explicativ al domeniilor muncite n clac", a aa-numitelor Folwarcuri poloneze. Problema acestui al doilea servaj" nu a preocupat ns mai deloc pe istoricii notri; cu excepia lui David Prodan ale crui lucrri despre iobgia transilvnean" sunt un model al genului. Altfel, doar Andrei Oetea a redactat dou scurte studii (care se contrazic ntre ele - 1959, - 1960) despre problema celui de al doilea servaj, din care rezult ns c acest istoric nu a neles despre ce este vorba. n necunoatere a literaturii problemei fiind, Oetea a interpretat formula de al doilea servaj" n sensul c ar fi existat mai nti un prim servaj" care ar fi disprut, fiind nlocuit apoi cu un al doilea". n ara Romneasc de pild el a crezut c servajul" a existat nc de la ntemeierea statelor noastre autohtone, admind fr ezitare, teza latifundiar" susinut istoric de C. Giurescu, n pofida lui Nicolae Blcescu sau Nicolae Iorga; ar fi intervenit apoi suprimarea acestui prim servaj prin eliberarea de rumnie" a ranilor, pentru ca apoi, din nou, s intervin un nou servaj,

41 deci al doilea". - Problema a mai fost menionat (dar nu studiat), de Valeria Costchel i P.P. Panaitescu; acetia ns fr s cad n greeala provenit din interpretarea superficial i eronat a termenilor de al doilea". Am ncercat, ntr-o lucrare care sper s apar cndva,[1] s studiez aceast problem dintr-un punct de vedere comparativ european. n locul de fa e necesar totui s art la ce concluzii am ajuns. Astfel, cred c: a) La origini, dup ntemeierea statelor autohtone, rnimea, dei liber" era exploatat de ctre clasa boiereasc n sistem tributar", continuare a celui practicat de nomazii cumani. b) Pe la sfritul veacului al XVI-lea, deci simultan cu ivirea pretutindeni n Europa marginal a unei noi forme de servaj (al doilea,) o mare parte din rnime a fost redus n stare de servaj" de rumnie", (sau de vecintate") semnificativ fiind legtura lui Mihai". c) Aceasta este epoca n care are loc constituirea marilor domenii muncite n clac"; lupta social caracteristic a vremii fiind nu att servajul" rnimii ct acumularea latifundiar de sate, curbele statistice artnd creterea asimptotic a statelor cnezeti" czute n stare de clcie, dublat de o alta, artnd efortul invers al satelor de a se elibera de rumnie", cumprndu-i cu bani grei libertatea, redevenind cnezeti". d) Modul de producere al marilor domenii muncite n clac se dovedete ns curnd a nu fi economic rentabil,[2] ceea ce oblig la trecerea la o nou form de exploatare a rnimii, care prin aciunile mavrocordtetilor" este liberat" din rumnie" dar transformat n clcie", adic n rnime neredus n robie propriu-zis, datoare totui cu prestarea dijmei i a clcii, n condiii fixate prin dispoziii statale: este regimul aa-numit al clciei urbariale", care se va continua necurmat,[3] n condiii din ce n ce mai aspre pentru clcai, pn la deplina lor formulare de ctre Regulamentele Organice" care, cum vom vedea, reprezint o prim ncercare de modernizare" a proceselor de producie agrar printr-o soluie de compromis. Asupra acestui aspect al problemei vom insista pentru c n jurul apar o sum de teorii i doctrine social-politice care ncearc s pledeze teze diverse; unele favorabile rnimii, altele boierimii, variind de la epoc la epoc, sub formele diverse nsoind micarea revoluiei din 1848, mpotriva Regulamentelor Organice, frmntrile din jurul Legii Rurale din 1864 i pn la urm cele ale neoiobgiei i ale marilor rscoale rneti, dintre care cea din 1907 era ct pe ce s pun n cauz nsi existena statului.

42 2) Etapa final a Regulamentelor Organice n vremile cnd au fost edictate Regulamentele Organice (n 1831 n ara Romneasc i n 1832 n Moldova) vechile probleme ale clciei urbariale" se schimbaser. Nu mai era acuma vorba s se edicteze noi urbarii" reglementnd drepturile i ndatoririle ranilor i boierilor cu privire la muncile agricole, ci de marele proces al lichidrii regimului feudal" i nlocuirea lui cu cel modern", capitalist"; de trecere adic de la o economie casnic nchis, de autoconsum, la una de producie de cereale-marf avnd acces asigurat la piaa capitalist mondial. Aceasta implica i modernizarea ntregii noastre viei, att politice, ct i n general culturale". Regulamentele Organice sunt n acest sens cea dinti ncercare de modernizare" a rii printr-o soluie de compromis ntre dorinele adverse ale categoriilor sociale aflate n lupt, boierimea de o parte i rnimea de alta. innd seama de legea sociologic, bine tiut, c orice mod de exploatare" e obligat a ine seama de caracterele specifice ale modurilor de producie" supuse exploatrii, sper c nu va fi cu suprare dac vom ncepe analiza acestor serii de probleme sociale printr-o cercetare a modului de producie" specific acelor vremuri i nici dac acest mod de producie" l vom analiza ncepnd cu artarea tehnicilor agropastorale pe atunci folosite, precum i a relaiilor juridice, ale obiceiului pmntului", care legau n anume sistem de relaii de producie" pe utilizatorii, cu diverse titluri, a mijlocului de producie care la acea vreme era precumpnitor, terenul pastoral i agricol al rii. 3) Caracterele proceselor de producie agrar n tehnica moinei" De la nceput, ele se adeveresc a fi cu totul altele dect cele existnd n restul rilor de la rsrit de Elba, unde impactul capitalist" s-a exercitat asupra unei economii agrare organizate n forma social-economic a Dreifelderwirtschaft"-urilor transformate n sistem de Kopelwirtschaft", implicnd operaiuni de Ablegung", adic de despuiere a ranilor de drepturile pe care le aveau asupra loturilor lor aflate n toate cele trei tarlale ale satului, comasarea tuturor acestora n marile domenii muncite n clac aflate n proprietatea particular a unui senior (n forma Rittergut-urilor" i n Folkwarcurile poloneze). Nimic din toate acestea n rile noastre, cci aci se mai practica nc tehnica agricol rudimentar n moin", n cadrul unor organisme sociale steti de tip devlma". Unii din istoricii notri, de pild P. P. Panaitescu, socotesc totui c i n ar la noi s-ar fi practicat sistemul Dreifelderwirtschaftului", al agriculturii n trei tarlale. Ceea ce este ns o inadmisibil eroare cci ne mpiedic s nelegem corect natura relaiilor

43 sociale care au stat la baza luptelor dintre boierime i rnime, deci i a formelor n care s-au constituit la noi marile domenii latifundiare" care au format temeiul acelei Romnii eminamente agricole" care a dinuit pn la radicala ei desfiinare abia dup 1944. Agricultura practicat la noi avea un rudimentar caracter itinerant" aa-numit n moin" care a mai fost practicat nc pn n zilele noastre n unele regiuni mai ntrziate din ar. Procedeul a mai putut fi deci observat de sociologi, de etnografi i de vechii notri agronomi, dovedindu-se a fi urmtorul: se deselenea" un loc aflat n elin" (un loc durat") obinndu-se astfel un loc curat" (de la latinescul curo-curare); sau se defria din pdure un runc" un laz, o sectur", o ari") care se ara, se nsmna, obinndu-se o prim recolt numit n elin". Locul odat spart", se putea ara o a doua oar, recolta obinut fiind numit n prosie"; dup care putea urma o alta n rsprosie" i eventual nc una n samulastr", ieit adic slbatec" din scuturtura ultimului seceri. Culturile n prosie" i rsprosie" purtau i numele de moin".[4] Un astfel de loc curat", dup cteva nsmnri succesive, nceta de a mai fi tot att de rodnic ca la nceput; istovit" fiind, era prsit i nlocuit cu un alt teren, nc virgin, deci mai rodnic. Culturile agricole nu erau fcute, deci an de an, pe aceleai terenuri, ci erau itinerante, adic muttoare" de la un loc la altul, la libera voin a agricultorilor, care deci nu posedau terenuri n stpnire venic, ci doar vremelnic. Cu excepia desigur a terenurilor plantate cu vie sau cu pomi roditori sau pe care se construiser case i diverse acareturi. Dar i aceste locuri erau stpnite doar atta vreme ct erau efectiv folosite, prsirea lor nsemnnd renunarea la orice drept asupra lor. Din punct de vedere juridic, locurile acestea se aflau luate n stpnire locureasc". Cnd n 1927 am studiat regiunea Vrancei aceste stpniri locureti" erau dominante, toi stenii avnd drept la luarea n posesiune a unui loc vlma", potrivit paremiei juridice oricine, oriunde i orict", sistem cruia i-am dat numele convenional de devlmie absolut", spre a o deosebi de situaia n care obtea dispunea mprirea unui anume teren suprasolicitat, n fii egale, numite delnie"i distribuite celor n drept prin tragere la sori. Peisajul agricol[5] rezultat din aceast tehnic agricol a moinei" era cu totul altul dect al ,,Dreifeldewirtaschaft"-ului, cci n loc s avem o vatr de sat aglomerat, din care s porneasc trei drumuri desprind cele trei tarlale", n sistemul moinei" avem dimpotriv o vatr de sat mprtiat pe un teritoriu devlma presrat cu mici petece insulare de ogoare" muttoare; plus locuri" nchise ntre garduri, construite nu ca semne

44 de proprieti ci doar pentru paza de peste noapte a vitelor lsate s pasc libere pe izlaz (care de altfel poart numele de mutri"). Ne lipsesc descrierile contemporane cu privire la tehnicile agricole de pe vremuri. Putem folosi totui o descriere datnd din 1710-1714 lmuritoare totui a tehnicilor tradiionale ale moine"-i. Este de pild descrierea germanului Weismantel care arat c n Moldova nici un ran nu are pmntul lui propriu i bine hotrnicit, ci acolo unde vrea i cnd vrea, se apuc de arat; el njug 5 ba chiar i 6 perechi de boi la plug i merge cu ei la cmp i ncearc mai nti n mai multe locuri deosebite, unde i se pare lui c este mai bine i unde pmntul este mai bun; i dup aceea ar i seamn ct i place; acesta este apoi pmntul lui ct timp stau bucatele pe el. Peste un an el poate s are iar alt pmnt, mai bun, ntr-alt loc mai bun, fie c ar cmpii sau fnee - ei fac numai o singur artur - ei pot semna orz sau gru, porumb, mei, etc., chiar dac mai nainte iarba fusese de nlimea omului. i n multe locuri cnd merg prin iarb, caii i boii abia pot fi zrii, sau chiar deloc, ci trebuie ca vcarul acestor vite s le pzeasc stnd clare, ca s le vad, cci altfel le-ar pierde urma. Dar ca s nu oboseasc prea mult, ranul ar n tot timpul anului abia cteva zile i pentru aceasta i cresc bucate aa de multe nct poate hrni cu ele 12-15 ini. El nu nzuiete s aib din cale afar de mult, sau mcar de prisos; cu toate c este slobod s semene i o mie de banie i chiar mai mult".[6] E de la sine neles c, de ndat ce recoltele avute n vedere vor urmri producerea de cereale-marf cerute pe piaa capitalist, aceast stare patriarhal de lucruri nu va mai putea dura; cci att ranul ct i boierul aveau interesul de a obine ct mai mari cantiti de produse pe care s le poat vinde contra bani. Aceasta nseamn c era fatal s se iveasc o lupt social aprins ntre boieri i rani, avnd interese economice rivale, i dou concepii juridice nfruntndu-se cu privire la drepturile de folosire a terenurilor. 4) Teoria proceselor sociale de dezagregare a sistemului agriculturii n moin Acest sistem social-economic caracteristic vechilor noastre sate devlmae pastoral-agricole, practicnd o rudimentar agricultur itinerant, n moin", nu era ns raional i justificat economic dect doar atta vreme ct pmntul era nc destul ca s-l poat folosi liber toi locuitorii satului. Ar fi fost neeconomic s se insiste la punerea n cultur a unui aceluiai teren agricol, din ce n ce mai sectuit, ct timp existau nc imense terenuri virgine mai roditoare. Acest sistem social trebuia ns s fie depit de ndat ce apreau mprejurri noi, constrngtoare, pe care le putem enumera astfel: a) Orice presiune demografic sporit, cnd oamenii ajung a fi prea muli fa de un

45 teren rmas mic, silete s se recurg la una din urmtoarele soluii: ori emigrarea surplusului demografic (deci restabilirea echilibrului dintre volumele demografice i capacitatea de hrnire a solului), ori introducerea unor sisteme agricole mai avansate (ngrminte, procedeuri culturale sofisticate, asolamente, culturi alternante, unelte i vite trgtoare), graie crora de pe aceleai terenuri s se poat obine, an de an, recolte sporite. b) Impunerea unei exploatri mai dure de ctre boierimea local, (sau un stat cuceritor), care oblig pe agricultori s produc mai mult dect le este necesar supravieuirii. Din acest punct de vedere rile romneti au fost nc de mult silite s plteasc un haraci" din ce n ce mai apstor Imperiului Otoman. n plus, boierimea autohton ea nsi a fost silit s exploateze din ce n ce mai dur pe agricultorii rii pentru a plti armatele mercenare care nlocuiser vechea oaste cea mare a rii" cu caracter rnesc popular: ori, monezile lichide necesare nu puteau proveni dect din vnzarea peste grani a produselor agricole i pastorale, totdeauna posibile n ciuda existenei fiat"-ului, adic a monopolului comercial turcesc prin care se asigura aprovizionarea Constantinopolului. Obinerea de cereale-marf, deci exploatarea ranilor, se putea asigura n dou modaliti: pe de o parte prin crearea de latifundii, adic sporirea numrului de sate din care se strng dijmele tradiionale. Dar mai ales, pe de alt parte, se putea trece la crearea domeniilor muncite n clac, adic la punerea n lucrare a unor exploataii agricole pe terenuri deinute n monopol de ctre un stpn boier, lucrate ns prin munca forat n clac a ranilor redui n stare de servaj (legarea de glie denumit a lui Mihai). Spre sfritul veacului al XVI-lea apar deci nu numai latifundiile boiereti, acumularea adic de stare" cumprat sau stpnit n sil, ci i domeniile muncite n clac" adic prin rani aservii, redui n stare de rumnie sau vecinie, apoi sub forma clciei urbariale din epoca fanariotic desfurat de-a lungul veacurilor XVII i XVIII, pn la deplina ei form, a Regulamentelor Organice. c) Acest proces social de trecere la o producie de cereale-marf n cantiti sporite a fost ns ntrit pn la proporii catastrofale, odat cu deschiderea pieei capitaliste europene care se face din ce n ce mai simit pe msur ce puterile europene impun Turciei un regim de liber circulaie a mrfurilor ntre Occident i Orient. A intervenit mai nti pacea de la Kuciuc Kainargi din 1774, apoi cea de la Adrianopole, din 1829, care dau fru liber transporturilor de mrfuri pe ci terestre, fluviale i maritime, piaa internaional cernd cantiti de cereale din ce n ce sporite, la preuri mereu urcate.

46 S-a artat nc demult de ctre teoreticienii notri ce importan decisiv a avut tratatul din Adrianopole asupra vieii noastre economice, deci i politice.[7] Efectul impactului capitalist a devenit hotrtor i imediat vizibil n veacul al XIX-lea, cnd marile ntinderi pastorale, vastele brganuri i izlazuri care acopereau majoritatea teritoriilor rii, colindate pn atunci doar de turmele pstorilor, transhumani sau ba, au fost puse sub plug", adic deselenite, arate i nsmnate, toate avnd drept el vnzarea cerealelor n seria de porturi dunrene nou create n acest scop. Asistm la o general coborre a capitalelor de judee de la munte i podgorii, spre linia Dunrii, lund astfel natere noile orae Turnu Severin, Calafat, Turnu Mgurele, Alexandria, Giurgiu, Clrai, Feteti, Brila, Galai, micare continuat de altfel i dincolo de hotarele noastre, pe toat cmpia Ucrainei pn la portul Odesei. Nu numai economic avem ns de-a face cu o coborre" spre polurile de atracie ale porturilor dunrene, ci i cu o coborre demografic" avnd aceeai direcie, marile densiti ncetnd de a fi cele din judeele dinspre munte, ele mutndu-se n judeele din cmpie, n care, n decurs de cteva decenii, nregistrm o ncincire a populaiei, adevrat explozie demografic, obinut nu prin creteri biologice ci prin vaste translaii teritoriale, din care anume vestigii se mai pot cunoate pn astzi, analizele demografice cartografiate artnd existena unor culoare de coborre" de la munte la es, marcate printr-o densitate deosebit a vilor Jiului, Argeului, Dmboviei, Ialomiei i Buzului de-a lungul crora s-au ndesit satele, ca lente fluvii demografice curgnd timp de multe generaii, n cucerirea terenurilor agricole puse n cultur n veacul al XIX-lea. Acest proces a avut consecine sociale importante, cci a dus la o nverunare a luptelor ntre rnime i boierime. 5) Teza boiereasc de revendicare a proprietii absolute asupra satelor O sporire a productivitii muncilor agricole s-ar fi putut obine doar prin renunarea la sistemul moinei", adic al agriculturii itinerante" fcut n petece insulare rspndite haotic pe imensele ntinderi de cmpii lsate n elin. Aceasta ar fi fost posibil dac agricultorii notri ar fi fost la curent cu problema tehnicilor agricole i ar fi tiut de existena agriculturii n multiple tarlale, cu asolamente", adic cu rotaii culturale complexe, de tipul Kopelwirtschaftului occidental. Dar att boierii ct i ranii erau n total necunotin a unor asemenea probleme; mentalitatea lor era nc dominat de ideea imenselor izlazuri care puteau fi puse sub plug", adic arate pn la totala lor stoarcere de vlag, abia atunci devenind necesar lsarea lor n jacer" (n francez jachre"), sistem agricol de

47 exploatare slbatec a unor pmnturi virgine, care va fi folosit pn trziu, n plin veac al XX-lea pe marile latifundii boiereti n care domina sistemul aa-numit de agricultorii notri jacera latifundiar". Pentru boierii stpni de sate, problema urgent care li se punea era s nlture concurena agricultorilor rani, cu alte cuvinte s opreasc, sau n tot cazul s mrgineasc ct mai mult drepturile rneti la punerea n lucrare a terenurilor aflate n elin. Iniial, asemenea mrginiri ale drepturilor rneti au purtat asupra fneelor i cosirilor, mrginindu-se dreptul de a pate numai pn la un anumit numr de vite; fruntaul" era socotit a fi cel cu 16 capete de vite, avnd mai multe drepturi dect mijlocaul" doar cu 6 vite i att mai mult codaul" avnd doar o vac. Boierii doreau s recurg i la un alt mijloc de a-i asigura profituri maxime, prin aplicarea procedeului aanumit al cantonamentului", adic a-l delimitrii pe ntinsul moiei a unei zone pe care s i-o rezerve n folos exclusiv, socotit n general a fi de 1/3 din total; n acest caz procedeul este numit tiersaj" (sau triaj") folosit n Occident nc din Evul Mediu. Acolo, a dus la constituirea a ceea ce s-a numit rezerva seniorial", fenomen care la noi nu a aprut ns dect pe la sfritul veacului al XVII-lea i numai n ce privete islazurile. Aceast prim presiune boiereasc, avnd iniial un caracter pastoral" se nsprete odat cu trecerea la o economie agricol, dei prin mrginirea numrului de pogoane rneti legiuite" va crete i rezerva" n folosul monopolului boieresc. Se adaug nc un alt procedeu de mrginire a drepturilor rneti la agricultura locureasc" fcut n moin", prin dreptul pe care i-l arog boierul de a arta" ranilor unde anume trebuie s are; nu mprtiat anarhic, ci grupat, n loturi alturate unele de altele, n anume zone. Astfel moina slbatec" urma s se transforme n moin reglementat" prin fixarea a dou mari cmpuri" (de sus i de jos) n care stenii au fost obligai a ara, alternativ cnd pe un cmp cnd pe altul, ceea ce era o prim modalitate de a cura islazul de petecele insulare anarhic presrate, fr plan, pe ntreg ntinsul moiei. De asemenea, boierii s-au strduit s aduc vetrele de sat, la linie", adic s le comaseze ntr-un spaiu restrns la maximum, satul mprtiat ajungnd a fi compact". Toate aceste aciuni de mrginire a drepturilor de folosire a terenurilor, de cantonament prin delimitri teritoriale i de comasri de loturi n spaii restrnse, erau justificate n mintea boierilor prin argumentul c ei erau de fapt proprietari absolui" ai ntreg trupului de moie al satului invocnd n acest sens Codul Civil Napoleon ca mijloc de modernizare a vieii sociale, i de reglementare tiinific" a agriculturii noastre.

48 Cum ns titlul de proprietate" nu aducea cu sine, ipso facto muncitori, boierul proprietar" trebuia s-i asigure i muncitorii agricoli, adic mna de lucru care s fac efectiv agricultur. Cum nu aveau capital" i nici nu exista un proletariat agricol care s poat fi angajat cu salariu n munci agricole, soluia cea mai comod era recurgerea la munca silit, n clac, a ranilor; se continua astfel sistemul urbarial" ajuns a fi i el tradiional", aa cum fusese fixat de la Mavrocordai ncoace n jurul a 12 zile de clac obligatorie. Continuarea sistemului venea ns n contrazicere cu pretenia de deinere n proprietate" a terenului, dup definiia din codul civil. Ieirea din contrazicere va fi cutat prin subterfugiul afirmrii c ntre ran i proprietar pot interveni contracte sinalagmatice, n urma unor tocmeli agricole" prin care proprietarul d n arend", un teren cu condiia ca renta" s-i fie pltit nu n bani pein ci n sistem de meteiaj" (n francez metayage"), adic prin dijmuirea recoltei, plus executarea unui numr de zile de clac, sistem care pn la urm va lua forma dijmei la tarla", care va dura pn dup rscoala din 1907.

[1]

Lucrarea, aflat nc n manuscris, e intitulat: Despre al doilea servaj; analiz de

sociologie european comparativ. Adaug nc lucrarea lui Daniel Chirot Social Change in a Peripherial Society; the Creation of a Balkan Colony (New York, 1976) care folosete o parte din prelegerile mele publice pe aceast tem. - Vezi i lucrarea antologic Le deuxime servage en Europe centrale et orientale (1970) cuprinznd i un studiu al meu pe aceast tem i comentarea lui.
[2]

Asupra acestei probleme vezi J. Nichtweiss Le deuxieme servage, la voie

prussienne" et le dveloppement du capitalisme dans l'agriculture de l'Allemagne de l'Est" (n Le deuxime servage", revista Recherches internationales la lumire du marxisme, 1970).
[3]

Totui pentru a ne da seama de covritoarea importan a acestui regim urbarial,

menionm urmtoarele decizii: Hrisovul lui Constantin Racovi (1752), ntiul aezmnt al lui Grigore Ghica (1766), Aezmntul lui Grigore Calimah (1768); Al doilea aezmnt al lui Grigore Ghica (1777), Pravilniceasca condic lui Ipsilanti (1785); Hrisovul lui Al. I. Mavrocordat (1785); Hrisovul lui Mihail uu (1794); Aezmntul lui Alexandru Moruzi (1791); Hrisovul lui Alexandru Moruzi (1792); Hrisovul lui Alexandru Moruzi (1805); Condica lui Caragea (1817); Aezmntul lui Ioni Sandu Sturza (1828).

49
[4]

Termenul e folosit i n Regulamentele Organice care amintesc de arturi fcute

n elin" deosebite de cele fcute n moin"; n Muntenia folosindu-se termenii de artur n elin" i n loc spart". Folclorul pstreaz vie amintirea acestui procedeu agricol (Cf. H.H. Stahl, studiul Pluguorul", n volumul Eseuri critice, Bucureti, 1983).
[5]

H. H. Stahl, Techniques agraires, coutumes juridiques et paysages ruraux";

Revue roumaine d'histoire, XX, 3, 1981.


[6]

Cu bun dreptate Constantin Czniteanu o socotete valabil i pentru

secolele anterioare; i, adugm noi, rmne valabil i pentru vremea ulterioar din preajma Regulamentelor Organice. Cf. Constantin Czniteanu, Pe urmele lui Mircea cel Mare. (Editura Sport-Turism, Bucureti, 1987). - Vezi i comentariile judicioase din Czniteanu, op. citat. pp. 25-26.
[7]

Printre cei dinti teoreticieni care au formulat teoria Adrianopolului" se cuvine a fi

citat A.C. Cuza, cu a lui Poporaie", n ciuda lipsurilor i gravelor ei defecte. Capitolul III. PROBLEMELE SOCIALE ALE EPOCII REFORMELOR, 1848-1864

1) Aspectele noi ale problemei agrare dup eecul revoluiei din 1848 nfrngerea revoluiei din 1848 a zdrnicit iluziile clasei rneti care crezuse, n urma proclamaiei de la Izlaz, c va putea continua sistemul agricol itinerant, n moin, putnd deschide", adic deseleni terenuri de artur, oricte i oriunde ar fi vrut, dnd numai dijma, fr obligaia de clac, lucrnd adic n concuren cu boierii, care ar fi avut i ei drepturi asupra terenurilor pn la marginea de 1/3 din total, fiind ns obligai a plti munca celor care le-ar fi lucrat pmnturile. Dup eecul revoluiei din 1848 totul s-a rentors la ce a fost, i e de la sine neles c nimic nu s-a putut schimba radical din tehnicile tradiionale ale agriculturii itinerante; cu deosebirea c, din ce n ce, conflictul dintre rani i boieri se agrava, dat fiind tendina tuturor de a cultiva ct mai multe suprafee pentru obinerea de cantiti sporite de cerealemarf, cerute de piaa extern. n toat perioada dintre 1848 i 1864 (pe care o cunoatem mai bine graie cercetrilor istoricului Ilie Corfus care a avut rbdarea s procedeze la despuierea unei importante mase de documente ale vremii)[1] constatm continuarea unei situaii care se cuvine s o comparm, dar s o deosebim de cea clasic", de trecerea de la feudalism la capitalism prin procesul de ptrundere a capitalismului pe cale prusac".

50 Cci situaiile de la noi nici pe departe nu sunt echivalente cu cele din Prusia. Acolo se practicase nc de foarte mult vreme sistemul agricol al celor trei tarlale", ranii deinnd loturi statornice n toate trei, astfel c junkerul prusac ca s poat trece la un sistem agricol de mai nalt nivel dect al Dreifelderwirtschaft-ului a trebuit mai nti s procedeze la izgonirea ranilor de pe loturile lor, s comaseze toate loturile ntr-un singur domeniu senioral" muncit n clac prin rnimea redus cu fora n situaia de servaj. La noi n ar operaiile de Ablegung" nu au fost necesare, ranii neposednd loturi n stpnire statornic, ci doar pogoane legiuite" i prisoase", amndou muttoare. Dorina clasei boiereti de a-i forma un domeniu muncit n clac, trebuia deci s foloseasc alt variant dect cea a cii prusace", anume punnd opreliti drepturilor rneti la folosirea pmntului n moin, fixnd pogoanele legiuite la loturi determinate de boier prin operaiuni de comasri hotarnice ntr-o singur suprafa, iar nu lsate mprtiate la libera voie a ranilor, de asemenea hotrnicind i prisoasele" n acelai fel, cu scopul final de a reduce pogoanele legiuite la regimul prisoaselor, transformndu-se pe sine n proprietari absolui" i pe rani n arendai", primind pmnt de lucru la bun nvoial". Aceasta situaie se reflect clar n legiuirea lui Barbu tirbei, a crui concepie social-politic este exprimat n forme riguros doctrinare. 2) Concepia social-politic a domnitorului Barbu tirbei Dup revoluia din 1848, rile noastre au fost ocupate de armatele nu numai ale Turciei, ci i ale Rusiei i Austriei. Prin tratatul de la Balta Liman din 1849 se luase ns hotrrea ca prevederile Regulamentelor Organice s fie revzute i mbuntite, domni la crma rii fiind numii Barbu tirbei n Muntenia i Grigore Alexandru Ghica n Moldova. mbuntirea" nu s-a fcut ns printr-o revizuire a textului Regulamentelor ci prin decizii domneti, n special legiuirea lui Barbu tirbei interesndu-ne mai ndeaproape, pentru c ea va continua s rmn n atenia public i dup ce va fi intervenit Legea Rural din 1864.[2] tirbei urmrea realizarea unei viitoare soluii, pe care o arta foarte clar: scopul final al nsi legiuirii" spune tirbei era s se ajung la admiterea faptului c ranii clcai nu sunt dect nite chiriai" ai boierului proprietar", fiind deci obligai a cere i obine de la acesta anume suprafee de pmnt, n condiii de arendare stabilite la bun nvoial". Cu alte cuvinte, el urmrea suprimarea pogoanelor legiuite" al crui regim era fixat urbarial" i trecerea la regimul prisoaselor" considerat a fi singura normal. Deci era o soluie n care fotii clcai se aflau emancipai", adic declarai liberi" aa cum

51 voiser i revoluionarii; liberi" ns n sensul de a fi complet lipsii de vechile lor drepturi asupra pmntului, clcaul" urmnd a fi considerat un cetean" ca oricare altul, avnd deplina libertate de a ncheia sau nu cu proprietarul moiei" contracte de arendare, dup tiparul clasic al contractelor sintagmatice" din Codul Civil. Era ns vorba numai de un deziderat final, care nu se putea realiza de ndat. tirbei i-a dat seama c rpirea drepturilor ranilor la pogoanele legiuite" putea duce la rscoale, care trebuiau cu orice pre evitate. De aceea, tirbei accept cu prere de ru o faz de trecere, de la regimul pogoanelor legiuite" al Regulamentelor Organice la cel generalizat al prisoaselor". Dnsul spune deci c pn cnd se va putea introduce de obte n Valahia nvoielile de bun voie, pentru fiecare n parte, s-a socotit de trebuin s se reguleze relaiile dintre proprietari i locuitori, prin nite ntocmiri care vor ine loc nvoielilor". n ce const sistemul preconizat, ca faz de trecere spre scopul final al exproprierii totale a ranilor de vechile lor drepturi? Se d ranilor, n afar de locul de cas, scutit de dijm, dar pentru care vor trebui s presteze 22 de zile de clac socotite cu nart", nc un numr de pogoane legiuite, socotite pe tradiionala mprire a ranilor n categoria celor cu 4 boi, cu 2 boi i o vac i numai cu o vac, n urmtoarele suprafee: 7,87 ha, 5,73 ha i 3,58 ha; cantitile sunt deci mult sporite fa de cele prevzute n Regulament, totui insuficiente pentru traiul unei familii, ranii continund a fi obligai s obin la nvoial", prisoasele" care le erau strict necesare. Legiuirea lui tirbei aduce ns cu privire la aceste prisoase" o dispoziie nou, fiind astfel pentru prima oar amintite tocmelile agricole"; acestea din urm vor continua apoi pn i dup 1864 s formeze miezul luptelor sociale dintre boieri i rani. n cazul cnd ranii nu ntocmesc aceste nvoieli, boierul are posibilitatea s stabileasc el, cu de la sine putere, condiiile n care nelege s dea n arend terenuri. Dac ranii rmn n sat i ar, se consider c au acceptat tacit condiiile stabilite de proprietar. Dac nu, au libertatea de a pleca din sat n cutarea altor proprietari care s ofere condiii mai uoare. Strduina legiuirii tirbei este ndreptat n mod sistematic spre ntrirea drepturilor boierului declarat proprietar, constnd nu numai n dreptul de a fixa arbitrar condiiile contractuale" pe care le ofer, declarate a fi totui la bun nvoial", ci i n dreptul de a fixa agrimensural locurile pe care le d ranilor, organiznd deci teritorial moia sa, nu numai n legtur cu vatra de sat" ci i cu ntreg trupul de moie, ogoare, izlaz, ima, pdure, ape. Nu tim a fi rmas din aceast vreme planuri hotarnice cuprinznd

52 asemenea operaiuni de sistematizare teritorial". Documentele arat ns c aciunile boiereti au ntmpinat violenta rezisten a ranilor, care continuau s ie mori la sistemul agriculturii n moin", adic la dreptul lor de a deseleni terenuri agricole oriunde i orict ar fi vrut. Trebuie subliniat acest fapt, care din nou arat ct deosebire exista ntre situaia de la noi i cea luat drept model din Prusia oriental. La noi, boierul pentru a se transforma n proprietar absolut nu a avut nevoie s procedeze la aciuni de Ablegung", de izgonire a ranilor de pe loturile pe care le posedau statornic n cadrul rigid al Dreifelderwirtschaft-ului; cci clcaii notri nu posedau asemenea loturi n tarlale agrimensural delimitate, fiind deci de ajuns pentru a satisface nevoile lui, prevederea de a arta" locurile n care ranii au a fi mrginii i obligai a ara alturat"; nu rezult totui din textul legiuirii vreo intenie a boierului de a introduce un sistem de tarlarizare sistematic, nici mcar n dou cmpuri, necum n trei i cu att mai puin n sistem de multiple tarlalizri, de genul Kopelwirtschaft-ului prusac. n concluzie, dac comparm situaia din acea vreme cu cea anterioar, constatm de pild c fruntaul din timpul lui Moruzi avea 16 boi, pe cnd cel din 1851 nu dispunea dect de 4, semn vdit al unei substaniale degradri a bunei-stri rneti. n plus, este vizibil o cert prsire a ocupaiilor pastorale n favoarea celor agricole. Contraindicaiile dintre interesele boierilor i ale ranilor se agraveaz tragic, avnd ca efect i o nsprire a poziiilor doctrinare, care ajung a fi din ce n ce mai precis formulate pe msur ce necesitatea lichidrii problemei rurale devenea mai stringent. 3) Divanurile ad hoc O real rscruce a istoriei noastre sociale l constituie ns rzboiul Crimeii, care a pus capt ocupaiei militare ruseti i a dus la convocarea Divanurilor ad Hoc, la Unire, la Legea Rural i la edictarea seriei de legislaii de modernizare" a rii. Ne intereseaz n mod direct Divanurile ad Hoc. Se tie c n 1856 Congresul de la Paris a dispus convocarea unor adunri n Moldova i Muntenia, cu scopul de a afla care sunt dorinele" acestor ri. Aceste Divanuri sunt mult mai importante dect Comisia proprietii adunat de ctre guvernul revoluionar muntean din 1848, dat fiind c aceste adunri au fost convocate n mod oficial de ctre puterile europene, cu meniunea expres c la ele vor trebui s participe toate clasele sociale prin reprezentani alei; aceasta reprezint de fapt prima form la noi a unui parlament modern. Se tie c amndou aceste Divanuri au exprimat n acelai fel doleanele lor:

53 unirea rilor dunrene, domn strin, autonomie i guvern reprezentativ (Moldova adugnd i neutralitatea rii"). Cel muntean s-a mrginit la exprimarea acestor dorine, fr s intre n analiza altor probleme, interne", de teama s nu dea prilej puterilor strine s se amestece n treburile noastre. Divanul din Moldova ns le-a analizat, sumarizndule n 16 puncte. Printre acestea figura i problema rural", fa de care aleii micilor proprietari rani au cerut, spre scandalul celorlalte clase, mproprietrirea i oborrea boierescului, pe un ton aspru, mult mai apsat dect ridicaser glasul ranii munteni din 1848. Procesele verbale ale Divanurilor constituie astfel una din sursele cele mai importante pentru a cunoate gndirea politic a claselor aflate n lupt n aceast epoc.[3] 4) Urmaii doctrinarilor paoptiti E de semnalat mai nti grupul revoluionarilor paoptiti care, ndat dup eecul micrii din 1848 au fost silii s plece n emigraie. Unii dintre ei s-au dus n occident, mai ales la Paris i Londra, continund acolo s pun la cale asociaii i conspiraii revoluionare, ducnd o intens activitate publicistic menit s conving cercurile hotrtoare din occident de necesitatea soluionrii, n sens liberal, a problemei Principatelor Dunrene. Aceti emigrani nu se vor ntoarce dect n ajunul convocrii Divanurilor ad Hoc, n 1857, sporind astfel numrul celor care n ar duceau aciuni similare. Blcescu, cel mai de seam dintre ei, murise ns, bolnav i prsit, printre strini. Alt grup i-a gsit ns refugiu i mijloc de trai n Imperiul Turcesc, Ion Ghica ajungnd bei de Samos, Ion Ionescu administrator al domeniilor marelui vizir Raid Paa, Eliade Rdulescu ntorcndu-se mbrcat turcete chiar alturi de armatele de ocupaie ale lui Fuad Paa. Ceea ce i caracterizeaz pe toi acetia, scriitori de volume i brouri, este c pentru a-i exprima punctul de vedere i mai ales pentru a convinge pe strini de seriozitatea reformelor sociale pe care le propuneau, au renunat s mai fac apel exclusiv la principiile juridice i la marile idealuri sociale de libertate", frietate" i dreptate". Ei recurgeau la analize economice, ideia lor de baz fiind acum, pe de o parte a dovedi c reforma agrar pe care o propuneau asigur o mai mare productivitate cerealier i pe de alt parte c exist soluii financiare pentru despgubirea moierilor ce urmau a fi expropriai.

54 n felul acesta ncep s apar lucrri care pot fi socotite nceputuri ale unei sociologii rurale" romneti. Mai corect spus, de folosire a unor tehnici de analiz sociologic a strilor de fapt, mult mai interesante dect simplele declaraii verbale i invocare de principii abstracte. Astfel, n aceast epoc se recurge din ce n ce mai temeinic la procedeul de analiz a strii economice a ranilor prin alctuirea de bugete. Desigur, nu e vorba nc de bugete ale familiilor rneti ca atare, ci doar a exploataiilor lor, fcute n scopul de a se vedea n ce msur cheltuielile implicate de exploatarea unor terenuri de mproprietrire sunt sau nu sunt mai oneroase, dect cele ale arendrii n condiii de liber contractare. Asemenea calcule, la nceput sumare, apoi din ce n ce mai atente, sunt fcute de mai toi autorii epocii, ncepnd chiar cu Nicolae Blcescu, continund cu autorii strini care s-au ocupat de problem Boierescu[6], Barbu Catargiu
[7] [4]

i apoi cu cei din ar, precum Ion Ghica [5], Vasile

al crui studiu n aceast privin este remarcabil, aa cum

vom vedea. Din punct de vedere teoretic, grupul roilor" nu adaug nimic important peste tezele susinute de Blcescu, mrginindu-se s le amnuneasc i amplifice, ntr-un stil ceva mai diplomatic", mai potolit. Ct despre marii boieri conservatori ei se arat - cu excepia lui Barbu Catargiu - a fi rmas la acelai nivel teoretic sczut, fiind prea puin sensibili la problemele dezvoltrii economice generale a rii, la procesul necesar de industrializare, i prea mult robii ideii de a lupta pentru salvarea, ct se mai putea, a poziiei lor dominante de stpni ai statului i ai latifundiilor. Era firesc ca aceast boierime s ntrzie a-i centra eforturile pe combaterea teoriilor paoptiste n forma lor iniial, revoluionar. Vom omite deci a vorbi de acei boieri care au luptat cu ndrtnicie la meninerea situaiei aa cum fusese ea stabilit prin Regulamentele Organice, mergnd pn la a afirma c ranii sunt proprietatea noastr". Vom alege ca fiind reprezentativi, din grupul roilor, pe A.G. Golescu (Negru) care va fi n Divanul ad Hoc al Munteniei capul delegaiei micilor proprietari, ulterior i prim ministru al rii; pe Barbu Catargiu, cel mai clarvztor din partea marilor boieri i pe Mihail Koglniceanu, reprezentant al aripei moderate". a) Al. G. GOLESCU (1819-1881) Unul din cei patru frai Goleti care au luat parte la revoluia din 1848, acest

55 Alexandru Golescu (numit i Negru, sau Arpil, pentru a-l deosebi de vrul su Alexandru Golescu, zis Albul)
[8]

fcea parte din gruparea revoluionar-democrat (opus grupului

revoluionar radical, al Brtienilor i al lui C. A. Rosetti). Fusese un cald prieten al lui Nicolae Blcescu, ale crui idei le va urma fr abatere. Lucrnd mai mult pe linia diplomaiei, atitudinea lui moderat" resimindu-se pn i n stilul su, mai sobru dect cel exaltat al paoptitilor.[9] Golescu-Negru avea iniial o formaie de inginer, meserie pe care o prsise curnd dedicndu-se politicii, studiilor istorice, juridice i economice. Lucrarea sa din 1856, De l'abolition du servage en Roumanie, tiprit la Paris, este de fapt un rspuns la o brour a marelui boier Barbu Catargiu, tat social des Principauts danubiennes (Bruxelles, 1855). n aceast lucrare, Golescu face o analiz a structurii de clas a rii n epoca lui 1848, cu scopul de a arta i explica de ce marea boierime fusese duman revoluiei: din 30 de familii de mari boieri, doar 10 erau mai vechi dect epoca fanarioilor. Din aceste 30 de familii, nsumnd 75 de membri, doar 17 provenind din 7 familii, au participat la revoluia de la 1848. Atitudinea antirevoluionar a marii boierimi, o explic prin faptul c era de origine ciocoiasc", adic format prin bunvoina domnilor fanarioi, de fapt prin cea a Imperiului Otoman, astfel c ei nu puteau s se menin dect n calitate de adereni ai trupelor de ocupaie, adic mpotriva libertii rii. Dup a lui prere, oraele noastre fiind ciocoieti" i rnimea aflndu-se n letargie", numai civa din familiile boiereti vechi i cei din boierimea mic puteau participa la revoluie. Din punct de vedere istoric, Golescu urmeaz pe Blcescu, subliniind nc mai apsat tezele acestuia. Astfel este i el de prere c istoria noastr este dominat de luptele de clas, de pild cea dintre fanarioi i boierimea de ar. Mavrocordat, prin reformele sale, ar fi avut scopul contient urmrit de a-i sili pe boierii de ar, concureni ai clasei" fanariote, s se supun, s se roage i s solicite, ca s obin o trguial mai avantajoas pentru ei, deci s-i sileasc la ascultare i supunere.[10] Mai interesante sunt ns calculele lui privind rentabilitatea i eficiena agriculturii. El tia foarte bine c tehnicile noastre agricole erau la acea vreme sub orice nivel admisibil i gsea c remedierea nu putea veni dect prin mproprietrirea ranilor, argumentndu-i teza ntr-un mod interesant, prin invocarea unei relaii cauzale care ar exista ntre modul n care e organizat producia i tehnicile agricole. Dup a lui prere, oborrea boierescului" ar sili pe moierii latifundiari s-i reformeze sistemul de cultur, trecnd la o agricultur

56 modernizat.[11] Ct despre modalitile de a susine financiarmente operaiile de expropriere a marilor boieri, Golescu se gndete ca i Blcescu la crearea unei Bnci, dnd ns detalii tehnice mai temeinic calculate dect putuse s o fac Blcescu cu 16 ani nainte. b) BARBU CATARGIU (1807-1862) Este vorba de cel mai de seam purttor de cuvnt al boierimii conservatoare i principalul adversar al lui Mihail Koglniceanu.[12] Barbu Catargiu nu se sfiiete a ataca n cuvinte violente pe revoluionari, tinerime furtunoas i lipsit de experiena lucrurilor", printre care s-au amestecat nite fiine mrave i de rea credin, care, profitnd de nevinovia copilreasc a acelei tinerimi, au mers pn la propagarea nesbuirilor comunismului", dnd loc acelei triste parodii revoluionare" din 1848. Catargiu afirm c tendina revoluionarilor ar fi fost de a desfiin proprietatea; dat fiind c a lor patrie este tot locul unde url anarhia, a lor lege e rscoala, credina lor e minciuna, cugetul lor e punga, i a lor frate este Iuda". Totui, argumentele lui nu se reduc doar la invective, ci el afirm i dorina lui de a analiza n mod obiectiv, ca s-i gseasc astfel soluia just. Prerea lui este c ntradevr o problem social exist, cci n Moldo-Vlachia este mai mult de fcut dect n orice alt ar; e mult de fcut, dar nu totul de rsturnat", dat fiind c legile care guverneaz ara (n spe cele dictate de tirbei n 1851) sunt bune i ar da rezultatele dorite dac s-ar aplica corect.[13] Potrivit lor, moierul urmeaz a fi socotit ca singurul proprietar al pmntului. ranii se cuvine desigur s fie eliberai", ns fr a fi mproprietrii, pentru ei fiind mai avantajos s ia n arend pmntul dect s capete n proprietate numrul insuficient de pogoane legiuite prevzut de legile existente. Catargiu i justific ns teza, din punct de vedere istoric, cu totul neconvingtor, n plin fantezie legendar. Dup a lui prere, ulterior prsirii Daciei de ctre romani, principiul civilizaiei romane rmsese acelai". Barbarii prdar, mprtiar pe locuitori, dar pn la urm se topir n snul populaiei locale, astfel c atunci cnd locuitorii dacoromani condui de Radu Negru Basarab i de vestitul Cordocova" (sic) iar mai trziu Petru Rare", (sic) se ntoarser de peste Carpai, gsind inuturile mai toate pustii, au procedat la mprirea pmnturilor dup legile Romei, vechea lor patrie". Deci nu poate fi vorba de o cucerire fcut de alt popor. Daci, romani, goi, vandali, slavi, huni i cumani se confundar i formar o singur vi, cea a poporului moldo-romn". Pmntul se

57 mpri n proporie, oarecum dup gradul fiecruia, astfel c regimul feudal nu fu introdus. efii populaiei, boierii-ostai fiind ocupai n rzboaie, nu putur gndi la exploatarea moiilor lor, astfel c ranii se nstpnir asupra pmnturilor boiereti. Dar nici ei nu putur beneficia de munca lor fiind supui exploatrii otomane, astfel c au preferat s-i vnd proprietile, punndu-se sub protecia cte unui proprietar influent, ce putea s-i apere de abuzurile slujbailor guvernului. Ulterior, de la regimul fanariot, boierii urmnd impulsia general, nmulir numrul linguitorilor i al ceretorilor de posturi publice devenind trndavi. Astfel, printr-o iretenie a istoriei", proprietatea a urmat n ara noastr ntr-un sens cu totul mpotriva a ceea ce sa ntmplat n alte ri". Adic: n loc ca proprietatea s urmeze o linie scobornd i s se frmieze n favoarea ranilor, dimpotriv se urma o linie de ntindere, de nlare, cci se sui de la rani la boieri". La noi deci, proprietile boierilor au la baz acte de cumprare, de vnzri liber consimite, fcute de rani ctre boieri. Ca atare boierii nu dein proprietile lor prin siluire, ci prin acte de cumprare, fiind deci proprietari n deplinul neles al cuvntului. Ei au deci dreptul de a stabili n ce condiii neleg s dea ranilor pmnt de lucru.[14] Tocmelile agricole dintre proprietar i muncitor sunt aadar declarate a fi nu numai tradiionale, ci i perfect legale, ele rmnnd i pe viitor singura soluie juridicete admisibil. n tot cazul, potrivit normelor dreptului civil modern nu poate fi admis teza unui drept devlma pe care l-ar avea ranii asupra pmntului, un asemenea drept neexistnd din punct de vedere juridic. Proprietatea nu poate fi dect individual" nu colectiv". Aadar, aa numitele drepturi pe care le invoc paoptitii ca existnd n favoarea ranilor, nu constituie un titlu juridic legitim i nu pot fi luate n considerare. Catargiu recurge i la calcule economice; analiznd bugetul unui ran cu 4 vite trgtoare care ar primi n proprietate terenul hotrt prin aezmntul lui tirbei, el stabilete o tabl comparativ de chiria pmntului, preul clcii .c.l., a dijmei ce pltete ranul, preul muncii sale i foloasele ce le scoate din pmntul nchiriat i din munca sa". Tabla" lui nu enumer doar aceste pri componente ale bugetului unei exploataii de clca, ci ajunge i la contabilizare propriu-zis analiznd preul curent al pmntului, preul zilelor de lucru, folosul brut, cheltuielile i lucrul ranului i n final folosul curat". n concluzie, Catargiu gsete c mai de folos le sunt ranilor nvoielile libere, avnd la ele un beneficiu de 645 lei la un produs brut de 1067 lei, dect pogoanele legiuite, din care nu au dect pagube, cci ranul le pstreaz pe acestea pentru

58 trebuinele casei i mai adesea numai pentru gte". Folosul lor, comerul lor, s-a tras totdeauna din prisoasele pentru care se nvoiau cu bun tocmeal".[15] Aceast critic a lui Catargiu este de inut seam: ea arat foarte clar c mproprietrirea, aa cum o concepeau liberalii, doar pe mici petece de pmnt, nu putea constitui o rezolvare a problemei agrare. De fapt Catargiu nu este mpotriva unei clase de rani proprietari. Dimpotriv, gsete c ea ar fi foarte folositoare, i s-ar putea ntemeia prin vnzri din marele patrimoniu funciar al moiilor statului. Dar asemenea vnzri nu vor trebui fcute fr discriminare, ci numai n favoarea celor harnici, mai nstrii, cci ar fi nejustificat o mprire deopotriv tuturor nemernicilor", fr a face deosebire ntre un om de cinste i un ru nrvit". Poziiile lui se concretizeaz ns cu mult mai clar n polemica oratoric dus mpotriva lui Mihail Koglniceanu, pe care l atac susinnd c propunerea acestuia de a elibera ranii i de a-i mproprietrii, este nedreapt din punct de vedere juridic i ineficace din punct de vedere economic. Catargiu calific discursul lui Koglniceanu drept o chimer ciudat, paradoxal, o chimer cu chip de porumbi cu trunchiu de aspid, plin de venin i cu coada de oprl mglisitoare" care a stigmatizat proprietatea cu cele mai nveninate cuvinte, cu cele mai degradatoare calomnii; cu un cuvnt, a sanctificat principiul lui Proudhon care zice c proprietatea este o hoie". nfine, domnia sa a ncheiat cernd cu mult umilin a se da ranilor, ca un fel de milostenie, pmntul ce-l cultiv astzi". ns o naiune nu triete din milostenie". Dac voii s-l facei pe ran liber, trebuie s-l facei virtuos i ca s fie virtuos, trebuie s-l moralizai. Oare aceasta este virtutea ce trebuie s artai naiunii: a rpi ce este al altora? A face dintrnii nite milogi, nite ceretori calabrezi cari cu espagnola n mn s cear de la cei mai avui dect ei, punga sau viaa?" i adaug: Voii s mbuntii soarta ranilor i urmrii a-i da libertatea. De vei da o prticic de pmnt ranului, vei face dintrnsul o fiin a crui via s nu aib nici un scop. Ce va face el cu acea bucic de pmnt ce abia i-ar putea asigura hrana vieii? De ce vrei s-l facei cu sila proprietar pe un ce de care v dovedesc c nu va avea nici un folos? Argumentndu-i teza potrivit creia ranul nu va folosi din mproprietrire, susine c exportul cel mare ce s-a ntins astzi pn la un milion de chile pe an, se face de proprietari sau arendai? Nu. Ci n mare parte, de rani. Acest export se face oare din cele trei pogoane legiuite? Nu. Ci din nvoielile de bun voie".

59 Catargiu are o concepie optimist cu privire la soarta ranilor. El neag c ranii ar fi avut vite nainte de Regulamentele Organice. Sunt 2400 de proprieti n ara Romneasc. Cel mult 200 sunt stpnite de vechii boieri. 2000 sunt n minile unor familii de proprietari modeti, locuitori de sate, de judee, ieii din plebe, oameni de cinste i de munc. Plus monenii. Toi acetia nu merit s fie expropriai". Atacul lui mpotriva lui Koglniceanu, are nu numai aspecte retorice de caracter demagog, ci i altele de clarviziune a viitorului neoiobag" ce se pregtea printr-o mproprietrire pe lecturi minuscule de pmnt. Voii s mbuntii soarta ranului i urmrii a-i da libertatea? Tremurai ns a zice ranului: mergi, eti liber muncete, capt, dezvolt-i averea i facultile i toate carierele rii tale i sunt deschise. Poi deveni bogat, funcionar, deputat, poi s te sui la banca ministerial i s faci binele rii prin chiar exemplul laborioasei tale viei". Argumentaia, dei foarte clar n scopurile ei, are totui un miez de cinic falsificare a realitilor, cnd susine c problema iobgiei s-ar fi putut rezolva invitndu-se clasa iobagilor s ia loc pe banca ministerial. Pe de alt parte Barbu Catargiu devine tragic de serios atunci cnd acuz pe micii boieri reformatori de ipocrizie. S v spun eu ce preocup pe cei care susin mproprietrirea ranilor cu sila. Este aceea c, dnd ranului 3 sau 5 pogoane, care s fie proprietatea absolut a lui, cu aceasta se robete, se leag mai mult de pmntul acelei moii. Pe cnd prin nvoielile de bun voie, v temei c stenii vor prsi cu toi moia i vor merge s se aeze pe alta, unde vor gsi condiii mai avantajoase. Tocmai Dvoastr voii aservirea ranilor i v este fric a le lsa dreptul de a zice: ne ducem de pe un pmnt strmt i sterp, pe un pmnt mai larg, mai roditor i cu pre mult mai ieftin. Acesta este secretul struitoarele cereri de mproprietrire a ranilor". Orict de prtinitor boiereasc ar fi teza susinut de Barbu Catargiu, avea totui meritul de a fi clar: Catargiu dorea ca n locul unui senior feudal s apar un proprietar capitalist, iar n locul unor rani clcai s apar arendai, potrivit regulelor specifice ale arendiei capitaliste. n acelai timp voia s se menajeze pentru viitor posibilitatea pentru boierul proprietar, de a trece la o munc n regie proprie, cu salariai, de ndat ce ar fi aprut o clas de proletari agricoli, chit c, pentru a nu exista o ruptur prea mare ntre clasa proprietarilor i cea a proletariatului agricol, prin vnzri pariale fcute de bun voie, s se creeze o clas tampon de chiaburi. c) Viziunea social-politic a lui Mihail Koglniceanu.

60 Spre deosebire de Blcescu, mort tnr n exil, Koglniceanu (1817-1891) a avut norocul unei foarte lungi viei, ntr-o epoc n care devenise scadent i posibil ntemeierea Statului naional al Romniei. Isclitura lui nu a rmas deci pus doar pe brouri" i proclamaii", ci pe legi care marcheaz, toate, evenimente de seam n istoria noastr social.[16] Personalitate complex, Koglniceanu a fost astfel un factor activ, deseori hotrtor, n mersul evenimentelor dintre anii 1840 i 1864. Extraordinar orator (unul din cei mai mari pe care i-am avut), om politic de un deosebit curaj, Koglniceanu era i un erudit istoric, un jurist i economist de bun formaie occidental, avnd n plus i o experien complex de via, prin activitatea sa profesional multipl, de avocat, ziarist, editor de cri i reviste, moier, arenda, comerciant, industria,[17] ntreprinztor cu multiple iniiative. A dominat astfel epoca sa, ntreaga-i activitate fiind ntemeiat pe ideea central a necesitii dezvoltrii Romniei ca stat naional, unit, autonom i larg democratic; nu ns pe cale revoluionar, ci prin forme, deseori de caracter tranzacional ntre tendinele adverse ale epocii. Ceea ce n parte se explic i prin poziia lui de clas, fiind personal tot att de legat de interesele celei moiereti ct i de cele ale burgheziei n cretere. Despre istoricul Koglniceanu nu va fi cazul s insistm, poziiile sale fiind ndeobte cunoscute. Vom reproduce totui acel pasaj, deseori citat, din leciunea sa de introducere la cursul de istorie naional din 1843, care denot o concepie modern despre ce ar trebui s fie o istorie social.[18] Pn acum - spunea el - toi cei ce s-au ndeletnicit cu istoria naional, n-au avut n privire dect biografia domnilor, nepomenind nimic de popor, izvor al tuturor micrilor i isprvilor i fr care stpnitorii n-ar fi nimic. M voi sili s m feresc de aceast greeal de cpetenie; pe lng istoria politic a rii, att ct voi fi ajutat de documentrile i tradiiile vechi, voi cuta a v da o idee lmurit asupra strii sociale i morale, asupra obiceiurilor, prejudecilor, culturii, negoului i literaturii vechilor romni", inclusiv obiceiurile pmntului. Se simte desigur, n aceast privin, influena marilor si profesori din Germania, precum istoricul Ranke, juristul Savigny, antropologul Al. von Humboldt i ntructva i influena lui Hegel. Ceea ce ns nu se cunoate ndeajuns, este faptul c Koglniceanu i-a nsuit i o concepie propriu-zis sociologic. Fr a fi n acest domeniu un creator de sisteme proprii, nu e mai puin adevrat c a socotit de cuviin s prelucreze unele texte strine ntruct corespundeau cu modul su de a vedea, i puteau sprijini teoretic programul lui de activitate politic.

61 Astfel de pild, pentru a susine ideea emanciprii" ranilor clcai, Koglniceanu prelucreaz un text din Elias Regnault, care ncercase o explicare general asupra dezvoltrii vieii sociale, de la primele nceputuri pn azi, implicnd chiar i o viziune de viitor. Astfel ntr-un articol din 1845, intitulat Despre civilizaie",[19] textul pornete, oarecum incidental, de la analizarea termenului nsui de civilizaie", care ar veni de la civiles", nsemnnd ce este al cetii". Dar cetile" au czut sub loviturile barbarilor, astfel c n locul lor a aprut societatea", termenul de civilizaie" extinzndu-se pn la a cuprinde ntreaga societate". Rspunsul la ntrebarea ce este dezvoltarea societii?" e de natur idealist-istoric: dac am rspunde c este dezvoltarea ideilor sale, noi am arta un adevr netgduit"; care se cere ns el nsui lmurit". Koglniceanu este de acord cu teoria potrivit creia ideile sociale se reazem pe dou ordine de factori, unii tiinifici", alii politici". Factorii tiinifici sunt rezultatul unei lupte pe care omul o duce mpotriva naturii, pentru a o supune i a se elibera astfel de ea. Sunt avute n vedere nu doar tiina" ci i arta i industria. Factorii politici" sunt ns rezultatul unei lupte a omului cu semenii lui, sau n formularea lui Koglniceanu mpreunul", adic sinteza relaiilor sociale, att ale individului cu societatea ct i ale societii cu individul. Koglniceanu nu se refer direct la lupta de clas", dar vorbete totui de lupta mpilatorilor contra mpilailor i a mpilailor contra mpilatorilor". Aci, cum se vede, sunt dou serii de factori cu totul opuse, care trebuie s ntrzie sau s grbeasc civilizaia, dup cum ar rezulta, din aceast opoziiune, robirea sau dezrobirea". Dac lupta mpotriva naturii duce la emancipare", dimpotriv lupta contra omului poate avea i efecte negative. Cnd omul s-a aflat n fa cu omul, cel dinti rezultat al luptei a fost robirea celui mai slab". Lupta continund, sfrete totui prin a se ajunge la emancipare". S nu cread cineva c prin aceasta facem numai un deert joc de cuvinte, o clasificare arbitrar, fcut nadins spre a duce toate la un singur cuvnt". Fa de natur, exist o emancipare progresiv de la primele nceputuri ale tehnicii pn la mainile cu aburi. i de asemenea exist i o emancipare progresiv social politic a omului. Din aceasta cea dinti consecin ce urmeaz este c oricare s fie propirile lumii, n arte, n tiin, n industrie, dac el nu izbndete n driturile" sale de cetean, civilizaia nu este deplin. Civilizaia este deci conceput ca o adunare mpreun" a izbnzilor tiinifice cu ale celor politice, unele fr altele neconstituind o civilizaie.

62 De aci nc o consecin: cu ct se mrete numrul cetenilor chemai s se mprteasc n comun de drepturile sociale cu att crete i sfera civilizaiei. Ea nu trebuie conceput ca o sporire a luxului i a desfrului, ci dimpotriv ca o mprtire a ctor mai muli la bunurile sociale, rezemat pe dreptatea social. Aceast schem sociologic pe care Koglniceanu o adopt, dei nu-i aparine ntru totul, este n fond o pledoarie abil n favoarea emanciprii" ranilor clcai i a unei ornduiri sociale mai democratice i mai drepte dect cea feudal". Problema robirii omului de ctre om, constituie o permanen n gndirea lui Koglniceanu, cu privire nu numai la emanciparea ranilor, ci i cea a iganilor. Se tie c iganii au fost socotii robi" pn trziu, n plin veac al 19-lea, cei ai statului i mnstirilor fiind eliberai abia n 1844 n Moldova i 1847 n Muntenia, i apoi n 1855 i 1856 cei particulari. nc mai mult, n 1843, tnrul Koglniceanu n vrst abia de 20 de ani, redactase o lucrare privind istoria, moravurile i limba iganilor;[20] ea poate fi considerat drept una din cele dinti lucrri de antropologie cultural de la noi din ar. Sunt aici folosite, desigur, informaii livreti, dar i cunotinele pe care autorul le avea direct despre iganii de la noi. Citeaz deseori fapte cunoscute de el, i spre mai buna lui informare, poart coresponden cu una din surorile lui, pentru ca aceasta s se informeze asupra limbii igneti la unul din iganii vtrai de pe moia lor de la Rpile. n continuarea aceleiai preocupri, el scrie n 1853 o ochire istoric" asupra sclaviei, ca prefa la traducerea romneasc a romanului Coliba lui Mo Toma, folosind i de data aceasta o informaie livresc dar i cunotinele lui de istoric al rii sale. Ca argument mpotriva celor care susineau legalitatea sclaviei invocnd faptul c sclavia e att de veche ct i lumea", Koglniceanu rspunde c sclavia e veche, ns nu att de veche ct i lumea". Pentru a explica originea ei, el face apel la dou teorii, care de altfel se mbin logic ntre ele. n primul rnd, sclavajul a nceput cnd producia a luat o destul dezvoltare spre a da omului mai mult dect i trebuia neaprat pentru vieuirea lui. Cnd acest prisos nu era nc, sclavia n-a putut fi pentru c nimeni nu avea interes de a avea sclavi." Aceast premis odat pus, robirea se explic prin folosirea violenei, conceput ca o violen rzboinic exercitat de ctre nomazi i nenomazi. De cele mai multe di, sclavia avu ca origine suprapunerea silnic a unei seminii asupra alteia". Aceti cuceritori devin unii rzboinici", alii preoi", unii organiznd state despotice", ceilali state teocratice". Dar att statele despotice ct i cele teocratice nu vzur pretutindeni dect

63 stpni i sclavi", producnd mai nti sclavia politic, apoi i cea civil. Desfiinarea sclaviei este explicat economic, prin interesul pe care l-au avut stpnii de sclavi mai nti de a obine un randament sporit n producie, prin acordarea ctre sclavi a dreptului de a strnge oarecare bunstare, apoi prin interesul de a cpta bani de la sclavi pentru a-i elibera i n sfrit pentru a beneficia de merindele pe care statul romn nu le mprea dect numai celor liberi. De altfel liberaii continuau a plti patronilor lor anume sume anuale. Este apoi studiat transformarea sclaviei n colonat i n erbie, explicat tot materialist-economic, prin interesul pe care l aveau stpnii de sclavi de a ngdui sclavilor s-i agoniseasc puin avere, astfel c s poat da sumele necesare de rscumprare, precum i de a le da n folosin anume ogoare, munca liberilor fiind mai rentabil dect a sclavilor. Cauzele care au dus la desfiinarea sclaviei n Europa - spune Koglniceanu - se trag din ordinul economic". El nu neag c i cretinismul a putut juca oarecare rol, dar ar fi s ne mrginim la un examen superficial dac am atribui numai cretinismului abolirea sclaviei". Koglniceanu invoc n cauz i trata (n francez traite", sclavaj) negrilor", adic sclavajul introdus de popoarele cretine n cele dou continente americane. n ce privete erbia la romni (iobgie la ardeleni, rumnie la munteni i vecintate, n general) Koglniceanu susine c nu a fost introdus dect trziu. La vremea descalificrilor, populaia btina era liber, doar cei colonizai au fost erbi. Ct despre legtura lui Mihai" ea nu poate fi imputat acestui domn. Explicaia dat de Koglniceanu este ns singular, neadmis de nici-un alt istoric. El crede c Mihai fiind prins n grele lupte, avea nevoie a nregimenta toat naia", astfel pentru ca n ar s domneasc o singur voin; a hotrt, ca msur rezbelic", ca fiecare s aib un domiciliu fix, s se ie de satul su, ca cu acest chip s se puie o stavil bejeniilor care ar fi mprtiat populaia i ar fi lsat ara fr aprtori. 21 Toate aceste incursiuni n domeniul sociologiei sunt ns lturalnice n gndirea lui Koglniceanu, miezul strduinelor lui de-a lungul ntregii sale viei a fost problema rural", considerat ca central n procesul de creare a statului modern al Romniei. nc din tineree, planul lui de aciune politic a fost perfect conturat. Astfel, n 1848, el redacteaz, n refugiul su bucovinean textul intitulat Dorinele partidei naionale n Moldova",
[22]

enumerare a unei serii de puncte de program printre care menionm:

oborrea rangurilor i privilegiilor boiereti, ca rmie ale timpurilor feudale", organizarea rii pe baza unei Constituii; cum ns constituia cu robi" ar fi o

64 monstruozitate se cere i oborrea" boierescului i a se face proprietari pe toi gospodarii steni, dndu-se ns o despgubire vechilor stpni ai pmntului" O naie care numr numai 3.000 de oameni nzestrai cu drituri i averi, singurii adevrai ceteni, nu merit acest nume. Moldova ns nu are mai muli ceteni; cci toi ceilali, care peste aceti 3.000 de privilegiai, i pn la un milion i jumtate, formeaz populaia rii, sunt numai nite locuitori dezbrcai de toate driturile, de toat bunstarea material i intelectual, supui numai drilor i greutilor rii. Locuitorii steni sunt, mai ales, n cea mai ticloas stare, nefiind dect nite instrumente de munc n minile guvernului, ale proprietarilor i ale posesorilor de moii, n practic lipii nc pmntului pe care de sute de ani l lucreaz n folosul altora i prin urmare ntori la vechea vecintate.[23] Nu este ns omenesc ca omul s exploateze pe om". Este istoricete dovedit c n timpurile din nceput mai fietecare romn era proprietar i c numai sila i puterea celor mari au dezbrcat pe o mare parte din steni de pmnturile lor i de chiar libertatea lor". Economic vorbind, munca liber este mai roditoare dect munca n sil, adic boierescul", care trebuie desfiinat aa cum se fcuse n Transilvania i n Bucovina. Odat ajuns prim-ministru al rii sub domnia lui Alexandru Ioan Cuza, Koglniceanu a avut de ntmpinat cele mai grave dificulti n rezolvarea problemei agrare. Pe de o parte, marea boierime latifundiar lupta pe toate cile ca s-i menin exploatarea n continuare a Domeniilor lor muncite n clac"; pe de alt parte, n lipsa unei clase burgheze, abia n curs de constituire, nu exista o for politic n msur s impun o rezolvare radical a problemei. n aceste condiii, singura soluie posibil era cea a cii de mijloc, tranzacia ntre preteniile retrograde ale boierimii i necesitatea totui de a moderniza viaa noastr social, pentru a i se deschide astfel calea spre o dezvoltare capitalist. d) Consecinele neprevzute ale Legii Rurale de la 1864 Pn acum nu a fost ns fcut o analiz adncit a faptului c, n ce privete problema reformei" a rii care trebuia realizat, n dublul scop al rezolvrii problemei rurale i al modernizrii generale a rii, Koglniceanu a trebuit s fie influenat de dou serii de mprejurri contemporane lui, de care fr ndoial a inut seama, dei nu e clar n ce msur i n ce form. n primul rnd, Koglniceanu a tiut de activitatea de reformator a lui H. von Stein (1757-1831) ministrul reformator al Prusiei, lupttor pentru emanciparea ranilor; aa c nu se poate s nu fi luat ca model soluiile lui von Stein, compromis ntre dorinele

65 Junkerilor i ranilor. n al doilea rnd, n 1862, deci cu civa ani nainte de Legea Rural din 1864, avusese loc n Rusia marea reform agrar de organizare n forme modernizate a mirurilor" rneti. n ce msur Koglniceanu a fost sau nu influenat de aceste dou antecedente sociale, nu a spus-o nicieri n mod clar, ci numai prin aluzii la ele, astfel c o analiz comparativ ntre reformele agrare din Prusia, Rusia i Principatele romne rmne nc de fcut. De altfel nici studiul paralel ntre Transilvania i Principatele Unite nu a fost ntreprins, dei e clar c desfiinarea iobgiei transilvnene prin revoluia de la 1848 nu putea s nu fi fost avut n vedere de Koglniceanu. Marea reform agrar din 1864 care a schimbat faa Romniei, este legat n amintirea folcloric a poporului de figura lui Cuza Vod care se bucura de o multiplicitate de legende care ar merita s fie analizate n detaliu, Cuza fiind singurul personaj devenit legendar dintre cei pe care i-au mai apucat cei de acum dou-trei generaii. Dar nfptuitorul Legii Rurale din 1864 a fost totui Mihail Koglniceanu, astfel c opera lui merit a fi cercetat din acest punct de vedere. Am comparat cndva soluia dat de Koglniceanu chestiunii rurale de dezlegarea nodului gordian" - amintit n Alexandriile" populare care povestesc c Alexandru cel Mare, pus n faa unui fermecat nod gordian, cu att mai nclcit cu ct nu i se puteau vedea capetele de fir, a preferat s nu-l dezlege ci s-l taie cu sabia. Chestiunea noastr rural, n vremea lui Cuza Vod, ajunsese un astfel de nod gordian la care nu se puteau n nici un chip dezlega" cele dou capete, cel al rnimii i cel al boierimii; ele erau att de nclcit nnodate nct nu se mai vedea limpede cine avea n fond dreptate. A tia totui nodul, era strict necesar, dat fiind c luptele dintre rani i boieri ajunseser la un punct de fierbere, rscoalele rneti fiind iminente, iar boierimea fiind pornit s foloseasc fora brut pentru a avea ctig de cauz, prin reducerea la ascultare a rnimii. Soluia lui Koglniceanu nu dezleag deci conflictul social, ci pur i simplu l scindeaz n dou, l taie arbitrar printr-o soluie de compromis, care de fapt nu satisface nici una din pri. Fr a intra n amnuntele problemei, pe care le analizm n volumul Despre al doilea servaj, marcm totui cteva din trsturile eseniale. Ideea de baz este c rnimea avea drepturi de folosire a terenului agricol, fr ca boierimea s le poat contesta. Dovada o avem n faptul c Regulamentele Organice stabiliser dreptul lor la anume cantiti de pogoane legiuite". Am artat c reformatorii din 1864 ca i revoluionarii din 1848, aveau credina greit c aceste pogoane legiuite

66 erau loturi de pmnt aflate n proprietatea statornic a ranilor. Adevrul era ns c pogoanele legiuite", restrnse la un anumit numr de pogoane, erau un plafon peste care ranii nu se puteau ntinde dect abuziv; dreptul lor de folosire a terenurilor conform procedeului agricol al moinei itinerare fiind astfel limitat. ranul era considerat de legiuitorul din 1864 ca proprietar" al acestor loturi, deci nu avea de pltit nimic pentru ele. ranii erau ns ndatorai la clac", care urma s fie rscumprat prin anume sume de despgubire acordate boierului declarat proprietar al terenurilor; minus pogoanele legiuite" care puteau urca pn la suprafaa maxim de 2/3 din total. ranii mproprietrii pe pogoanele lor legale nu aveau o situaie egal, ci erau categorisii n stpni a 4 boi, a doi, i fr boi, simpli toporai". Aceast categorisire rezult dintr-un vechi obicei al pmntului care asigura ranului terenuri ct i era necesar" hrnirii lui i a familiei lui. Iniial economia rneasc fiind pastoral, i se da dreptul s foloseasc izlazul potrivit cu numrul de vite pe care le putea pate. Odat cu trecerea la o economie agrar, terenul ce i se cuvenea corespundea cu cte putea efectiv s are; deci tot n raport cu numrul de vite trgtoare de care dispunea. Suprafeele de teren ce se acordau astfel, erau n aa fel msurate, nct era de la nceput cert c o familie nu putea tri folosind doar aceste minuscule loturi primite n proprietate. Ei erau deci silii s cear prisoase" adic terenuri suplimentare la buna nvoial", prin tocmeli agricole" ncheiate ntre el i boier, care n felul acesta era n msur s-i impun anume condiii, prin aa numitele tocmeli agricole", rezultnd din punct de vedere legal din contractri liber consimite, dar n fapt efecte ale faptului c fr aceste prisoase" ranii erau socotii a muri de foame n cadrul gopodriilor ridicol de mici ce li se acordase. Se adaug i faptul c mprirea terenurilor a fost fcut n 1864 prin msurtori hotarnice, ncepndu-se cu delimitarea" - treimii boiereti i mprirea de loturi individuale, comasate ntr-o anume parte a hotarului, astfel chibzuite nct de la ele s nu se poat iei la pscutul vitelor pe izlaz dect trecnd prin delimitarea boiereasc". n plus, toi tinerii care urmau a se nate dup 1864 pierdeau drepturile strvechi care se acordau tuturor nsureilor". Pe de alt parte, boierul rmas proprietar deplin pe treimea care i se delimitase" nu putea tri dect dac gsea braele de munc necesare pentru a pune terenurile n lucrare. Tocmelile agricole" care trebuiau deci s intervin nu puteau fi lsate la soarta contractrilor liber consimite, ivindu-se nc din primii ani ai aplicrii Legii Rurale

67 necesitatea de a se edicta o serie de legi de tocmeli agricole, ncheiate pe cu totul alte norme dect cele ale Codului civil, prevzndu-se posibilitatea ca aceste tocmeli agricole s fie pasibile de o executare manu militari. Intrm deci, nc din primii ani dup 1864, n marea criz social a contractelor agricole, concretizate n sistemul detestabil al aa numitelor dijme de tarla" constnd n cedarea ctre stean a unor prisoase" cu obligaia plii unei dijme, plus obligaia de a pune n lucrare prin clac gratuit, a unei tarlale" rezervat exclusiv boierului. Acest sistem al dijmei la tarla", excesiv de abuziv, a fost interzis prin legiuirile de dup 1907, pe teren ns au mai putut fi constatate ca existente pn n 1944, aa cum rezult din studiul pe care l-am publicat n colaborare cu Ion C. Filip.[24] Reamintim c dei ranii nu mai erau legai de glie nc din vremea Mavrocordailor, prin Legea de la '64, nu legal ci n fapt ei erau legai de satul lor, cci pmntul primit n proprietate" era inalienabil timp de 30 de ani, prelungii apoi cu ali 30. Sistemul social astfel nscut era monstruos din punct de vedere social i catastrofal din punct de vedere economic, cci moierii nu au practicat o agricultur modern, ci cea slbatec a jacerei latifundiare" prin mijlocirea arendrilor care au dat natere i vestitului trust arendesc"; sistem colonial" de exploatare a unei ri ajunse a fi un Fischerland (cum i-a spus C. Stere) problem asupra creia a luat natere o vast literatur n care nu avem de gnd a ne amesteca acum, problema fiind disproporionat de mare fa de locul de care dispunem n volumul de fa. E suficient s afirmm c ntreaga via social a rii a fost dominat de problema ei economic i c literatura noastr de specialitate e departe de a fi dus pn la capt analizarea ei, mai ales dac o dorim lmurit comparativ n cadrul situaiilor din celelalte ri ale Europei orientale.

[1]

Ilie Corfus, L'agriculture en Valachie, depuis la rvolution de 1848, jusqu' la

rforme de 1864 (Bibliotheca Historica Romaniae, vol. 53, Editura Academiei, Bucureti, 1976), care spre regretul nostru, nu d suficient atenie tehnicilor agricole.
[2]

Nu numai un conservator ca Barbu Catargiu, dar pn i, foarte trziu, un liberal

ca Spiru Haret, apreciau legiuirea lui tirbei drept cea mai realist i eficient dintre toate soluiile posibile ale problemei rneti. Haret chiar o considera n 1907, ca putnd fi nc luat ca baz pentru o lichidare raional a acestei probleme. Tot att de ciudat e i faptul

68 c memoria ranilor pstreaz pe tirbei ca simbol al unor vremuri mai bune, balada spunnd - aa cum am mai avut prilejul s amintesc -: cnd a fost pe 53, - de ne-a dat pmnt tirbei - puneai plugul unde vrai - i arai pe ct puteai".
[3]

Textele se gsesc n Dimitrie C. Sturdza, Acte i documente relative la istoria

renascerei Romniei, publicate de Ghenadie Petrescu , Dimitrie A. Sturdza, Dimitrie C., Sturdza, C. Colescu Vartic, J. J. Skupiewski, (Bucureti, 1896), Tom.VI, partea I-a, Moldova; partea II-a, Muntenia.

[5]

G. Chainoi (Ion D. Ghica) Dernire occupation des Principauts Danubiennes par

la Russie, Paris, 1853.


[6]

Basile Boeresco, La Roumanie aprs le trait de Paris du 30 Mars 1856. (Vasile

Boerescu, Romnia dupe Tractatul din Paris din 30 Martie 1856, Paris, 1858).
[7]

Barbu Catargiu, De la proprit dans la Moldo-Valachie, (1857). (Catargiu Barbu,

Proprietatea n Principatele romne, tradus din cea mai nainte, publicat n franuzete i dedicat domnilor proprietari", Bucureti, 1857).
[8]

Georges Bengescu, Les Golesco, Une famille de boyards lettrs (Paris, 1921). -

George Fotino, Din vremea renaterii naionale a Romniei, Boierii Goleti (vol. I-IV, Bucureti, 1939). Vezi i Anastase Iordache, Al. C. Golescu, Edit. tiinific, Bucureti, 1974.
[9]

n dezbaterile Divanului ad Hoc din Muntenia, Golescu a avut totui o violent

ieire mpotriva lui C.A. Rosetti care redactase un text socotit de el ca frazeologie goal, inacceptabil, mergnd pn la ameninarea cu demisia n cazul c textul ar fi fost primit.
[10]

A. G. Golescu, De l'abolition du servage dans les Principauts danubiennes,

(Paris, 1856).
[11]

Teza e asemntoare din punct de vedere teoretic, cu cea pe care P.S. Aurelian

o va susine, argumentnd-o ns cu mult mai bine. Ea nu a fost ns confirmat de mersul istoriei, latifundiarii notri gsind mai comod, n loc s procedeze la o exploatare mai bun a solului, s perfecioneze exploatarea ranilor.
[12]

Barbu Catargiu, Discursurile lui parlamentare (1859-1862), ediia Anghel

Demetriescu, (Bucureti, 1886), care redacteaz o excelent introducere. Semnalm c

69

Anghel Demetriescu analizeaz n aceast lucrare, originea i formele politicianismului romn, ntr-un fel care se poate considera o prefigurare a teoriei lui Rdulescu Motru despre Politicianismul romn". El citeaz nu numai pe Taine ci i pe Tocqueville, care se vede clar c l-a influenat prin stilul su de analiz a psihologiei sociale. Discursurile parlamentare ale lui Barbu Catargiu sunt de consultat n ediia lui P. Hane (Minerva, Bucureti, 1914). tat Social des Principauts danubiennes. (Bruxelles, 1855, p. 32) fr indicarea autorului. - Catargiu Barbu, De la proprit en Moldo-Valachie (Bucureti, 1859 - ediia a 2-a, pag. 32). Encore quelques mots sur la proprit en MoldoValachie (Bucureti, 1860, p. 32). Este tulburtor faptul c a fost asasinat, n 1862, n condiii rmase pn azi neclarificate, totui exact n momentul cel mai potrivit pentru roii"; ceea ce ne permite s nelegem gradul de nverunare la care ajunseser luptele sociale din acel moment. Vezi Alexandru Lapedatu, n jurul asasinrii lui Barbu Catargiu, Bucureti, 1942.
[13]

Neputnd nega existena unor situaii de exploatare dur a ranilor, le socotete

a fi abuzuri de care ar fi vinovate doar organele administrative inferioare, nicidecum sistemul social nsui.
[14]

Este de fapt teza pe care o va susine mai trziu G. Panu, n ciuda lui Radu

Rosetti: nvoielile agricole sunt efectul unei tranzacii sinalagmatice, n corect drept civil Napoleon. Ct despre legtura lui Mihai" el spune c servajul s-a fcut dintr-o necesitate politic" nicidecum n favoarea boierilor i anume s-a introdus din pricina c populaia se mprtia" (teza de asemenea va fi reluat de unii din istoricii notri).
[15]

i V. Boerescu socotete c un clca pltete de 4 ori mai scump terenul,

pogoanele legiuite", dect dac le-ar arenda.


[16]

Mihail Koglniceanu, Opere, (Ediia A. Oetea); Alexandru Zub, Mihail

Koglniceanu, istoric, (Bucureti, 1974): - Idem, Koglniceanu, 1817-1891, Biobibliografie, (Bucureti, 1971).
[17]

G. Zane, M. Koglniceanu, promotor al marei industrii textile, Arhiva

romneasc, VII, Bucureti, 1941, pp. 57-82.


[18]

Mihail Koglniceanu, Texte social-politice alese, Bucureti, 1967, pag. 104. Ibid., pag. 127.

[19]

70
[20]

Michel de Kogalnitschean. Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des

cigains, connus en France sous le nom de bohmiens; suivie d'un recueil de sept cents mots cigains (Berlin, 1837).
[21]

Ibid, pp. 168-169. Mai semnalm c Koglniceanu s-a preocupat i de multe alte

probleme mrunte, contingente totui cu temele sale de baz, precum sunt studiul Iarmaroace i trguri din Moldova, Valahia, Transilvania i Ungaria" (n Calendar pentru poporul romnesc; Iai, 1842).
[22]

Ibid. p. 141. Mihail Koglniceanu vede deci i el o rentoarcere" la servaj deci un al doilea

[23]

servaj".
[24]

nvoielile agricole din judeul Vlaca" (revista Cminul cultural nr. 5-6, Bucureti,

1945). - Pentru ntreaga istorie a tocmelilor agricole, o bun lucrare este broura Tocmelile agricole n Romnia, legi i proiecte, 1859-1907. - Ca vedere de ansamblu, a rmas nentrecut lucrarea lui Radu Rosetti (Bucureti, 1908), clar intitulat, Pentru ce s-au rsculat ranii.

Capitolul IV. TITU MAIORESCU I CRIZA FORMELOR FR FOND"

1) Impactul capitalist asupra rilor noastre Criza social a Legii Rurale din 1864, dorind rezolvarea problemei rneti pe cale pur juridic, constnd n acordarea titlului de proprietar" conform normelor Codului Civil att ranului asupra lotului su minuscul de pmnt ct i boierului asupra imenselor lui latifundii, era pur formal cci n realitate mproprietrirea" ranilor nu a fost dect o masc sub care au fost continuate relaiile de iobgie feudal, sub forma dijmelor la tarla", reglementate imediat dup Legea Rural prin seria legilor noi a nvoielilor agricole", problem asupra creia vom avea a reveni ntr-un capitol special nchinat acestui aspect al problemei. Prin aceste legi se fcea ns dovada c n ce privete relaiile dintre boier i ran nu mai erau valabile normele Codului Civil, ci cele ale siluirii manu militari la munc a ranului, prin dorobani pui la dispoziia boierului sau arendailor lui. Aceast flagrant discrepan ntre normele Codului Civil de tip Napoleon i cele ale tocmelilor agricole" nu era ns singura existent n viaa noastr social a acelei

71 vremi, cci o ntreag legislaie de tip burghez liberal a fost introdus n ar avnd aceeai soart de a rmne pur formal, aflat n violent conflict cu realitile sociale. Avem deci de-a face cu un fenomen social de vast amploare care merit a fi observat atent, ncadrndu-l n teoria creia sociologii de azi i dau numele de aculturaie". Nicolae Iorga a artat demult c n istoria lumii nu intereseaz dect acele culturi" care circul", care adic se extind dincolo de centrele ei de natere, prin influene", nruriri" i imitaii". Obinuit, se ilustreaz acest tip de probleme prin invocarea arului Petru cel Mare al Rusiei, care a hotrt s-i modernizeze ara, folosind mijloace brutale, motenite de la vechiul sistem al despoiei asiatice ttare sub care Rusia trise mai multe veacuri. Nu s-a sfiit deci s-i omoare n bti pe propriul fiu, care nu vroia s se lase civilizat" cu sila i nici s impun boierilor si s se mbrace evropenete" i s-i rad brbile, fr totui s reueasc a le schimba moravurile i nici s desfiineze iobgia n care tria rnimea rus. Rusia nu era dealtfel singura ar n care impactul occidental s-a fcut simit ca o mod superficial, cum a fost cazul cu Frederic al Prusiei, care s-a nconjurat cu o curte de filosofi iluminiti francezi; sau cu cel al despotului luminat" care s-a dorit a fi Iosif al lllea al Austriei. Avem deci de-a face cu o lege istoric clar, care face ca ntotdeauna rile cu o cultur superioar s exercite o fascinaie asupra celor aflate n stadii de mai modest cultur. Problema i schimb ns formele i mai ales ponderea, odat cu apariia n occidentul Europei a noului sistem de via social al capitalismului a crei caracteristic const tocmai n faptul c e obligat a se extinde pn la formarea unei piee mondiale, nglobnd n orbita sa seria tuturor statelor aflate n periferia" ei. n aceast situaie s-au aflat i rile noastre, Muntenia i Moldova. Ele cunoscuser demult influenele culturale ale Bizanului, apoi ale Sublimei Pori fanariotizate, iar de la o vreme i influena rilor occidentale intermediate sau ba prin filier italian ori polonez. De la o vreme ns, impactul cultural ncepe a avea un caracter capitalist" dominat de vectorul intereselor comerciale, pe care metropolele apusene aveau dorina s le fructifice pe piaa noastr local. S-a artat, i nu e locul a se reveni acum asupra problemei, c o pia capitalist, fie incipient, fie dezvoltat, nu poate funciona dect sub protecia unei liniti depline asigurat printr-o legislaie adecvat, printr-o reea poliieneasc eficient i prin existena unei reele tehnice, constnd n drumuri, porturi, bnci, Camere de comer etc.

72 Ce era mai uor de realizat, era introducerea legislaiei occidentale, prin care s fie asigurai comercianii strini c nu vor avea surpriza unor intervenii arbitrare, abuzive, de genul celor pe care le ngduiau oricnd moravurile despotice ale vizirilor turci. A fost deci dat sarcina juritilor notri s traduc n limba rii codurile necesare, ncepnd cu cel de comer italian, cu cel civil francez, cel penal, cele de procedur elveiene i, drept ncoronare, nsi Constituia belgian, cum se i cuvenea unei ri care se dorea a fi, modest, o Belgie a Orientului". S-au improvizat de asemenea rapid o serie de instane de judecat, de la Judectoriile de pace, la Tribunale, la Curi de apel i de Casaie. Cercettorii istorici ai problemei, juriti fiind, au acordat o deosebit atenie acestor aspecte ale problemei. Mai puin au fost studiate modernizrile", mai greu de nfptuit precum de pild organizarea Bncilor, a Camerelor de comer i mai ales executarea lucrrilor de geniu rural" anume construirea de drumuri i poduri, de ci ferate, de porturi i antrepozite. Problema i ateapt nc istoricul n msur s stabileasc statisticile, cartografierile i analizele economice lmuritoare, inclusiv a ntregii probleme a regimului vamal i fiscal, sub toate aspectele complexe a procesului de ieire din sistemul turcesc, ca i a rzboaielor noastre vamale cu Austria pn la stadiul n care am putut proclama o politic de prin noi nine", de aa-zis autonomie economic deplin. Ar mai rmne nc de studiat i necesitatea n care ne-am aflat de a proclama independena statal i naional, modernizarea" n stil occidental a rii avnd i nelesul de a ne arta categoric altceva dect o ar cu Turcia suzeran i cu Rusia protectoare. ntreaga noastr aciune de modernizare" avea deci nelesul clar al unei lupte pentru independen, mergnd pn la autocefalia" bisericeasc i la secularizarea averilor mnstireti, probleme care ateapt nc o adncit analiz sociologic-istoric. 2) Ideologia social-politic mulumit de sine a liberalilor De fapt, cei care puseser la cale i nfptuiser aceste aciuni de modernizare a rii au fost paoptitii", fotii revoluionari din 1848, care avuseser ctig de cauz att n epoca Unirii ct i mai trziu, dup detronarea lui Cuza i aducerea la crma rii a unui domnitor strin, sub a crui oblduire s-a construit statul Romniei moderne, devenit dup 1877 independent i ridicat la rangul de regat. Aceti foti revoluionari", de ndat ce au pus mna pe putere, s-au transformat din roii", n liberali", renunnd la vechea lor ideologie.[1] Adevrul este c, mulumii de avantajele politice i materiale pe care le oferea statul ncput n sfrit pe minile lor, au artat un optimism entuziast, o autoadmiraie fa

73 de opera pe care o svriser. Se pot distinge, totui, dou faze n atitudinea lor politic. ntr-o prim etap, Ion Brtianu, nc nesigur pe situaie, pleda pentru ctigarea ncrederii rilor occidentale, a Franei n special, mergnd pn la formularea unei surprinztoare teorii. Potrivit prerii lui, rile romneti urmau s aib o dezvoltare social asemntoare cu cea a oricrei colonii. Mai mult nc, Romnia ar putea fi considerat drept o colonie care nu are nevoie a fi cucerit, de vreme ce se ofer de bun voie. Este ceea ce afirm ntr-un memoriu adresat, n 1861, mpratului Napoleon al lll-lea. Orict am socoti documentul doar ca dovad a unei abiliti diplomatice, nu e mai puin adevrat c o asemenea pledoarie nu putea s-i vie n minte dect celui care accepta, teoretic, similaritatea proceselor de transformare a Romniei cu procesele formrii coloniilor. El spune, pe un ton entuziast (ct de straniu, totui), precum urmeaz: Constituirea statului Romn ar fi cea mai frumoas cucerire ce a fcut vreodat Frana afar din teritoriul su. Armata Statului romn ar fi armata Franei n Orient, porturile sale de la Marea Neagr i de pe Dunre ar fi antrepozitele comerului francez i, din cauza abundenei lemnelor noastre de construciune, aceste porturi ar fi, tot deodat, magazinele de construciune (chantiers") ale marinei franceze; produsele brute ale acestor avute ri, ar alimenta cu avantagiu fabricile Franei, care ar gsi n schimb un mare debit n aceleai ri. n fine, Frana ar avea toate avantajele unei colonii, fr a avea cheltuielile ce acestea ocazioneaz. Comparaia nu este exagerat. n lips de o metropol, am adoptat de mult timp pe Frana de a doua noastr patrie; ea a devenit sorgintea vie din care tragem viaa noastr moral i intelectual."[2] Dar, de ndat ce partidul liberal reuete s se nscuneze la putere, ntr-un stat asigurat ceva mai temeinic, el i va schimba poziia luptnd de aci nainte pentru a organiza ara n deplin autonomie, elabornd n acest scop o doctrin care va sfri prin a se concretiza n lozinca prin noi nine", bazat pe elaborarea unei coli de economie naionalist". 3) Ideologia critic a curentului conservator Conservatorii ca i ntreg grupul celor care nu au fost paoptiti", au sfrit silii fiind de evenimente, prin a accepta ca ireversibile reformele introduse de Cuza, orice ntoarcere la formele de via anterioar, de dinainte de Legea Rural i de introducere a legislaiilor moderne de caracter burghez fiind cu neputin. Ca atare, ei s-au resemnat a nu face dect o critic, destul de acr, cum era firesc din partea unor oameni care nu mai

74 erau n fruntea treburilor publice, ridicndu-se mpotriva a tot ce fcuser rivalii lor liberalii", acuzai de a fi introdus n ar reforme pripite, insuficient judecate i intempestiv aplicate. Ca i liberalii, ei i ddeau seama c ara se afl prins ntr-un proces de trecere la capitalism, dar constatau c la noi aceast trecere luase forme de exagerat imitaie. De pild, Rusia mergea i ea pe calea capitalismului, dar rmsese totui la forme socialpolitice ariste, fr s se grbeasc a proclama constituii", fr s invoce marile principii" ale revoluiei franceze, de libertate, egalitate, fraternitate", aa cum fcuserm noi, dei ele contrastau violent cu realitile sociale motenite i care continuau a supravieui tergndu-se abia cu ncetul. Bunul sim al poporului, aplecat spre luare n derdere a tot ce depea marginile a ce se cuvine" categorisise demult - nc din epoca revoluiei din 1848 - prile ridicole ale revoluionarilor din cale afar de entuziati, gata s reformeze ara prin reformarea nsi felului de a se purta, ostentativ opus moravurilor rii, n special n pofida obiceiurilor de a mbrca i purta a clasei marilor boieri cu care se afla n lupt. De aci epitetele de luare n zeflemea a tinerilor paoptiti" proaspt sosii din Occident, numindu-i bonjuriti", duelgii", farmazoni" cu gusturi fistichii", filfizoni", folosind i o serie de expresii curente; ca de pild cea prin care a aplica cuiva constituia" - nseamn a-l lua la btaie". Se tie ct de adnc a impresionat acest aspect tragic i ridicol n acelai timp al nepotrivirii dintre principiile" proclamate i realitile efective, atunci cnd geniul lui Caragiale a reuit s le exprime n forme literare de neuitat. 4) Titu Maiorescu, teoreticianul problemei formelor fr fond" La un cu totul alt nivel, att teoretic ct i ca eficien, a fost ns atitudinea lui Titu Maiorescu, care a reuit s domine viaa noastr social din dublul punct de vedere al vieii intelectuale ct i al celui politic. mpotriva concepiilor liberale", a euforiei celor care reuiser s creeze o Romnie modern prin seria de legi i de instituii att de frumos nfiate... pe hrtie! s-a ridicat Titu Maiorescu (1840-1917). Crescut la colile germane, a avut de la nceput o atitudine critic necrutoare fa de ntreaga noastr via social, politic i literar, avnd curajul s se opun unei serii de opinii" care la acea vreme erau socotite sacrosante, precum de pild mpotriva colii latiniste", mpotriva modului cum se fcea critica literar, judecndu-se valoarea operelor dup alte criterii dect cele ale esteticei, teorie viznd n special problema chipului n care fusese efectuat modernizarea rii, punnd n discuie teoria formelor fr fond", de fapt o teorie sociologic" propriu-

75 zis asupra creia deci ne vom opri mai insistent. Dup cum e bine tiut, Maiorescu avea un deosebit dar de organizare de cercuri, de grupri diverse, unele culturale", cum a fost de pild Junimea", cu organul ei de imens prestigiu Convorbiri literare, altele de caracter militant politic precum cel junimist" conservator. Nu e locul s ne oprim prea mult asupra acestor diverse activiti ale lui Maiorescu,[3] dar cei din generaia mea ne dm seama ct de copleitoare a fost personalitatea acestui om de cultur, prin faptul c am putut cunoate o serie de ali mari profesori - precum Simion Mehedini, Rdulescu Pogoneanu, Ion Petrovici - crescui la coala Maiorescu, care prin tot felul lor de a se nfia la catedr, cu o riguroas punctualitate, cu un anume mod de vestimentaie i mai ales cu o anumit prestan magistral i un fel de a rosti prelegerile ntr-o limb impecabil de corect, cu gesturi amnunit de studiate, toate fiind copii ale felului cum se arta n public Titu Maiorescu.[4] Ca gnditor social, creator de curent de gndire social-politic, Maiorescu nu are rival, ca importan cultural, n toat viaa noastr social din a doua jumtate a veacului trecut. Ceea ce nu nseamn c nu a avut i el anume lipsuri, care nu i scad ns meritul de a fi un creator original n probleme de aculturaie" prin teoriile sale. nc din 1868, Maiorescu intr aadar n polemic cu epoca sa, susinnd c Romnia pn la nceputul secolului XlX era nc cufundat n barbaria oriental; abia pe la 1820 societatea romn ncepe a se trezi din letargia ei, fiind apucat abia atunci de micarea contagioas prin care ideile revoluiei franceze au strbtut pn la extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinsese acea emigrare extraordinar spre fntnile tiinei din Frana i din Germania care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat, mai ales Romniei libere, parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul din afar, cci, nepregtii cum erau i cum erau tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunseser numai de efecte, dar nu ptrunseser pn la cauze; vzuser numai formele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzuser fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturii apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nainte de toate, libertatea, ntr-un stat modern. i aa de des au

76 repetat acele iluzii juvenile nct au produs acum o direcie puternic ce apuc, cu trie egal, pe cei tineri i pe cei btrni..." dnd astfel natere unui curent general, la o credin optimist c aproape totul s-a fcut bine." Dac te ndoieti de libertate, i prezint hrtia pe care e tiprit constituia romn" etc. Titu Maiorescu explic fenomenul social i prin vanitatea" celor care, afirmnd c se trag direct de la Traian, vor s arate c i noi suntem egali n civilizaiune". Aa se explic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adic lipsa de orice fundament solid pentru formele din afar ce le tot primim". Cauza ar fi deci o rtcire total a judecii", care ne face ca nainte de a avea un partid politic, care s simt trebuina unui organ, un public iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am fundat jurnale prestigioase i reviste literare"[5] nainte de a avea nvtori steti, am fcut coli pentru sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universiti" i tot astfel atenee, asociaii de cultur, Academie Romn, conservator de muzic, coli de belle arte, care n realitate sunt toate producii moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr. Astfel, cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Singura clas real la noi este ranul romn i realitatea lui este suferina sub care suspin de fantasmagoriile claselor superioare, cci din sudoarea lui zilnic se scot mijloacele materiale pentru susinerea edificiului fictiv ce-l numim cultur romn". Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin". Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la culme". Dar aceasta nu este dect un aspect al lucrurilor, cci pe de alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine acum nsi cultura occidental la noi, fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei. Sub a ei lumin biruitoare, va deveni manifest tot artificiul i toat caricatura civilizaiunii noastre, i formele dearte cu care ne-am ngmfat pn acum i vor rzbuna, atrgnd cu lcomie fondul solid din inima strin". Pn va veni ns aceast civilizaie serioas, e mai bine s rmnem fr coli, dect cu coli rele etc., trebuie s nlturm mediocritile, cci dac facem alt fel, atunci producem un ir de forme ce sunt silite a exista un timp mai mult sau mai puin lung, fr fondul lor propriu". Aceste forme, discreditndu-se cu totul n opinia noastr public, ntrziind chiar fondul ce, neatrnat de ele, s-ar putea produce n viitor i care atunci s-ar putea sfii s se mbrace n vestmntul lor dispreuit". Ceea ce l supr pe Maiorescu este deci nu att greeala fcut, ct perseverena n ea. Formele astzi goale, trebuiesc prefcute n realiti vii. De aci necesitatea criticii.[6]

77 Avem astfel o teorie de sociologie a culturii, dei formulat confuz, alctuit fiind dintr-un ir de afirmaii nelegate ntre ele, deseori aflate n contrazicere i avnd n plus defectul de a pleda pentru un scop imprecis. Mai nti, avem afirmaia c formele" sociale se nasc atunci cnd au la baz rdcini sociale de adnc. Totui, aceste forme se pot imita chiar n lipsa oricrui fond. Astfel, formele introduse la noi, nu numai culturale, ci i politice (libertatea") sunt rezultatul unui proces de imitaie.[7] Mecanismul acestei imitaii este ns de natur psihologic, datorit prestigiului ideilor revoluiei franceze care strbat pn n marginile geografice ale Europei" (fr s dea totui, pretutindeni, natere unor forme fr fond; n.n.) la noi intrnd n cauz i nepregtirea intelectual a tineretului nostru i, pe de alt parte, vanitatea" celor ce se socotesc nepoii lui Traian, Maiorescu avnd desigur n vedere coala ardelean cu latinismul ei exagerat. ns nu transilvnenii sunt cei care au introdus formele goale liberale, tinerii munteni fiind fptaii ei, i acetia nu invoc pe divul Traian. Referirea la tineretul crescut n coli franceze neserioase", iar nu n colile serioase" ale Germaniei, este vdit. Explicaia procesului de imitaie este astfel sumar expediat, printr-o explicare pur psihologist; scpnd determinismului social, hazardul a fcut ca o tinerime neserioas s existe n ar i, n ciuda realitilor sociale, s imite occidentul. Maiorescu e departe de a sesiza adevrul c liberalizarea noastr era impus nu numai prin hotrri internaionale, ci c era o condiie sine qua non a nsi existenei statului nostru. n plus, el nu tia (i pentru a fi drepi, nici nu avea de unde ti) c procesele de imitaie social au loc n anume condiii istorice, studiate azi, adncit, de toi cei care se ocup cu probleme de aculturaie", adic de contact ntre dou culturi deosebite, totui, pe un fond comun de realiti social-economice, supuse unor legi obiective, nicidecum pe hazardul unei tinerimi" superficiale. Ceea ce mai ales l supra pe Maiorescu era c imitaia fusese realizat n mod neserios. Dar aceasta implic consecina c s-ar fi putut face i serios, fr ns ca Maiorescu s ne spun n ce mod s-ar fi putut face n mod serios" liberalizarea rii, astfel ca procesul de ptrundere a capitalismului s se desfoare n condiii optime. Soluia de a nu deschide coli nainte de a avea nvtori i profesori, cuprindea n sine un cerc vicios; paradoxal, pentru acest profesionist al logicei, cci coli fr profesori nu pot fi ntemeiate, dar nici profesori fr de coli nu se pot forma. Tot n acelai sistem de cerc vicios se afl prins ideea lui Maiorescu de a atepta s ai lectori, ca s publici

78 cri i reviste, s ai muzicani nainte de a forma academii de nvmnt muzical etc., etc. Cu att mai mult, e greu de admis c s-ar fi putut atepta s se nasc n ar libertile i apoi s se instituie Constituia liberal, dat fiind c o libertate ceteneasc nu poate fiina dect ncadrat n forme legale, forma i fondul nefiind n acest caz dect unul i acelai fenomen, forma determinnd fondul n egal msur n care l mbrac. Dar Maiorescu ridic i problema privitoare la structura noastr de clase sociale; dup el, cultura introdus de tineretul nostru imitator al Apusului, ar fi cultura unei plebe de sus", fr s ni se spun ce anume trebuie s nelegem prin aceast plebe de sus", mai ales conceput fiind ea ca opus unei rnimi care triete n suferin i pe spinarea creia se ridic ntreg edificiul structural i suprastructural al rii. Ceea ce, desigur era o constatare just, dar cu totul strin de problema imitaiei formale, fr de fond. Lipsit de o analiz adncit a realitilor noastre sociale, invocarea suferinelor rneti capt astfel un caracter demagogic. Ce este ns mai curios e felul n care Maiorescu vede viitorul rii. El admite c va veni o vreme cnd cultura apusean cea serioas, va veni" n ar la noi, fr s ni se spun pe ce cale i n ce mod se va introduce la noi fondul" de temelie. Se teme ns c acest fond nu va putea mbrca formele potrivit lui, de vreme ce acestea se vor fi discreditat ntre timp n opinia noastr public. Din nou, o reducere a proceselor sociale la sfera opiniei", a psihologiei, deci a unei concepii idealist istorice" de caracter rudimentar. Cu toate acestea, orict de imprecis ar fi formulat sociologia culturii de ctre Maiorescu, nu este mai puin adevrat c ea a impresionat la vremea sa, punnd n dezbatere o problem de istorie social care va da mult de gndit, n continuare, sociologilor notri. 5) A. D. Xenopol (1847-1920) Pe vremea cnd era trimis ca tnr bursier al Junimii s-i continue studiile n Germania, Xenopol a publicat, n 1870, n Convorbiri literare, un Studiu asupra strii noastre actuale" n care propunea o interpretare proprie a problemei formelor fr fond". El gsea necesar s se fac o deosebire ntre principii" i concretizarea lor n aezminte". Greeala fundamental a vieii noastre politice, pcatul de moarte al oamenilor notri de stat, a fost c au introdus nu numai spiritul aezmintelor strine, ci nsi aezmintele, n toate amnuntele lor". n felul acesta se pot ns compromite cele mai bune intenii. n general, introducerea ideilor morale i politice fundamentale ale secolului al

79 XIX-lea n viaa noastr public este de considerat ca o propire normal", pe cnd, dimpotriv, mprumutarea formelor speciale sub care aceste idei erau realizate la popoarele strine", este un mare ru i cauza principal a tulburrilor vieii noastre". Pentru adaptarea acestor principii" la viaa noastr real, Xenopol propune o soluie sociologic", adic efectuarea unor anchete sociale, concepute astfel: mai nti e necesar o operaiune de clarificare a conceptelor cu care lucrm (ceea ce azi numim analiz conceptual" n.n.). Cci, ce lipsete de obicei n tratarea ntrebrilor sociale este o privire clar n lucrurile de care vorbim". De obicei, se mulumesc cei ce spun i cei ce ascult, cu cuvinte generale, cu gnduri de tot abstracte i nehotrte, a cror neles fiecare-l poate ntinde sau restrnge dup plac, astfel c adesea i cei ce sunt pentru, i cei ce sunt contra, au dreptate". Aceasta permite deseori practicarea unui arlatanism politic". Xenopol pretinde, deci s lucrm cu concepte clare, ceea ce este desigur o afirmaie, de metodologie tiinific perfect justificat. Odat clarificate ideile (am spune astzi: aparatul conceptual" cu care lucrm) se cuvine s precizm scopul urmrit. n ce privete ara noastr, e clar c nu putem ntoarce istoria ndrt. Principiile moderne trebuiesc pstrate neatinse, dar aplicarea lor trebuie s se ntemeieze pe studiul special al fiecrui ram al vieii noastre publice", ca s despart n mod critic principiul general care predomin n fiecare ram" (domeniu de via social). Apoi urmeaz s se studieze elementele rii noastre, asupra crora trebuie s se aplice acel principiu, pentru a afla calea intelectual a realizrii practice (am spune azi: planul raional de aciune"). Pe de alt parte, propune s se cerceteze n ce msur legile speciale, mprumutate din strintate, corespund sau nu cu realitile rii, astfel ca s se stabileasc n ce msur pot fi pstrate i n ce msur nu.
[8]

6) Theodor Rosetti (1837-1923) ntr-una din rarele lui comunicri la cercul Junimii, a expus n 1874 deosebit de clar teza formei fr fond", ca un atac mpotriva partidului liberal, organizat n cadrul unei teorii cu privire la problema general a decderii unei clase conductoare (recte vechea boierime") care, ncetnd de a-i exercita funciunile sociale, le las n grija unei clase noi, de majordomi", de fapt vtafi" ai lor. Ridicai prin servilism, membrii acestei clase noi (recte, liberalii") sunt lipsii de oriice tradiie istoric, de orice solidaritate de clas, ba chiar de familie. Aceti noi stpni ai Romniei au fost i sunt purttorii cei mai cinici ai egoismului individual, pentru care izbutirea practic este totul, ideea i principiul, nimic". Ar fi, deci, vorba de o lege general, de o boal caracteristic oricrei epoci de tranziie de la statul feudal al veacului de mijloc spre statul modern", care ns s-a

80 meninut la noi mai mult dect oriunde, din cauza unor mprejurri istorice".[9] 7) C. Rdulescu-Motru (1868-1957) C. Rdulescu-Motru continu o bun bucat de vreme linia criticii junimiste, pe care caut a o ntemeia sociologic", deci pe alte baze dect cele ale simplei critici verbale. Psiholog i logician, format la coala german, discipol al lui W. Wundt, el pleac de la afirmaia c psihologia rmne pentru totdeauna cea mai sigur conductoare n cercetrile de sociologie". ntemeiat pe o nou concepie despre suflet" pe care nu l vede substanial", ci de o unitate de funciuni sufleteti, el se opune att metafizicii spiritualiste" ct i celei materialiste", pe care le acuz a personifica" (aa cum fac primitivii) n dou entiti opuse i distincte, pe cnd n realitate ele formeaz un tot indisolubil. Pe baza acestei concepii, el analizeaz n lucrarea sa Cultura romn i politicianismul (1904) problema formei i fondului" culturii noastre, afirmnd c o cultur" nu exist dect n momentul n care fondul" este nvestmntat i susinut de o comunitate sufleteasc" vie i activ. Lipsit de acest fond sufletesc, cultura nu exist. Pot ns exista forme aberante de pseudo-culturi" n care, prin mimetism", un popor mprumut forme de manifestare lipsite de fondul sufletesc creator. Spre deosebire de popoarele primitive, fr cultur, de cele semi-culte", pe cale totui de a-i crea o cultur proprie, popoarele pseudo-culte sunt sortite eecului", aa cum este cazul - afirm el - poporul romn, care prin aciunea unor energumeni", a prsit comunitatea sufleteasc tradiional, introducnd o pseudocultur. Ar fi vorba de o boal social" avnd o evoluie identic cu aceea pe care o are o boal organic". Ea trece printr-o perioad de infiltrare, n care corpul social se dispune a o primi prin o perioad de culminare, n care stpnete corpul social; i una de descretere, n care corpul social biruitor o elimineaz". Acestea i se par a corespunde istoriei noastre social-culturale. Ultima generaiune format la coala culturii strmoeti este aceea care realizeaz n 1859, actul eroic al Unirii. Cu dispariia acestei generaiuni, se taie firul de continuitate al culturii romne". n vremea cnd scria aceast lucrare, lui Motru i se prea ns c asist la o renviere a tradiiei sufleteti, interpretnd n acest sens optimist micarea smntorist". Atitudinea conservatoare" a lui Motru n aceast perioad a vieii sale este deci clar, dei ulterior poziia lui se va schimba; de la un junimism conservator el trece la un

81 conservatorism rnist, dup o faz violent antipoporanist". Rdulescu-Motru nu poate fi dat drept un model de constan n preri politice, neschimbat rmnnd la el doar ideea de baz a explicrii fenomenelor sociale prin sufletul naional". Demn de subliniat este ns faptul c Rdulescu-Motru, n atacurile lui mpotriva liberalilor, face o analiz a politicianismului" ca fenomen social, adic a acelor grupe profesionalizate politicete, care, n anume condiii sociale, preiau sarcina de a servi ca verig de legtur ntre mas i conductori, oferindu-i serviciile pentru conductori, dar i cele de intermediari, intervenind pentru a obine hatruri" mai mult sau mai puin legale n favoarea clientelei lor civile. Analiza sociologic a politicianismului" ca profesie este interesant i pentru motivul c e fcut n 1904, adic cu mult nainte de lucrarea clasic astzi i purtnd pe aceeai tem, pe care Max Weber o face n 1919 (Politik als Beruf); Motru are n aceast privin o ntietate cert. Pentru noi, teoria politicianismului" este interesant i pentru c premerge teoria oligarhiei" romne deschise" de care se vor folosi Gherea i gheritii, deosebind-o de clasa burghez"; teorie ubred, pe care o vom rentlni la locul potrivit. Suprtoare este ns acea parte a lucrrii n care Motru se arat adept al unei teorii explicat prin ras, potrivit creia un popor poate fi sortit de la natur s nu ajung a avea o cultur a sa proprie. Astzi, citind profeiile lui sumbre privind soarta istoric viitoare a unor popoare, cum sunt cele japonez i chinez, rmi mirat de incapacitatea lui de a vedea mersul real al istoriei. 8) Ion Luca Caragiale (1852-1912) Caragiale trebuiete socotit drept unul din cei mai de seam reprezentani ai gndirii junimist-conservatoare prin priza enorm pe care a avut-o asupra spiritului public romnesc. Ideea lui de baz este critica societii sociale i a moravurilor ce ar rezulta de aci. Personajele lui, devenite simbolice, sunt rezultatul unei analize sociale extrem de lucide; Tiptescu prefectul, Caavencu opozantul, Dandanache candidatul oficial al guvernului, Pristanda poliaiul, ceteanul turmentat, Titirc inim rea, negustorul micburghez i Ric Venturiano gazetar liberal, sunt numai aparent personaje menite s provoace rsul, fiind n fond actorii unei dramatice comedii de moravuri, rmas pn astzi un tablou veridic al Romniei antebelice. /i actuale - P.H.St./. Dovada c e vorba de o atitudine polemic cu propria sa societate, o avem n faptul c, zguduit de evenimentele din 1907, Caragiale redacteaz o scurt schi sociologic,

82 intitulat 1907, din primvar pn n toamn, n care situaiile sociale sunt analizate obiectiv, cu concluzii crude, expuse cu talentul extraordinar al acestui scriitor. n acest eseu de pur sociologie, Caragiale expune fondul concepiei lui despre viaa social a Romniei.[10] Lucrarea rmne un document zguduitor, reuind, n cteva pagini s impun opiniei publice o analiz, ceea ce alii n-au reuit s-o fac n voluminoase cri, erudite. 9) D. Drghicescu (1875-1945) Drghicescu este cel dinti sociolog care ia poziie de adversitate declarat mpotriva junimismului, considerndu-l pe Titu Maiorescu ca pe un duman al instituiilor moderne, preconiznd pentru Romnia o renunare la introducerea lor. Dac popoarele ar fi urmat aceast teorie, omenirea ar tri n caverne i este lamentabil c Maiorescu, cu inteligena i cultura lui, a putut adera la aceast teorie infantil, a pstrrii i dezvoltrii instituiilor motenite, pe care a mprtit-o cu ntreg partidul conservator, cu nite onorabile excepii". [11] E interesant remarca pe care o fcea reprezentantul Turciei la Congresul din Paris, care i-a aprat, spunnd despre ei c Sublima Poart este ncredinat c experiena ctigat n anii de adversitate i-a nvat pe aceti oameni s se conduc cu mai mult pruden i nelepciune".
[2] [1]

Memoriu asupra romnilor, dat mpratului Napoleon al lll-lea", (publicat n ziarul

Romnia din 6 decembrie 1861), comentat judicios de ctre C. Rdulescu-Motru n Cultura romn i politicianismul, (ed. 3-a, Bucureti, 1904, pp. 21-22).
[3]

Zigu Ornea, Junimismul, (Bucureti, 1966). Zigu Ornea, Viaa lui Titu Maiorescu, (Dou volume; Bucureti, 1988 i 1989). S-

[4]

ar cdea a fi tiprit i lucrarea lui Constantin Schifirne, Formele fr fond n gndirea romneasc din a doua jumtate a secolului al XlX-lea.
[5]

Ciudat critic din partea celui care el nsui fundase n 1867 prestigioasa revist

literar a Convorbirilor literare.


[6]

Vezi n contra direciei de astzi n cultura romn" n Critice, vol. I (Edit. pentru

literatur, Bucureti, 1967).


[7]

E interesant de semnalat asemnarea teoriei lui Maiorescu cu cea mult mai trziu

formulat, a imitaiei de la form la form, a lui Gabriel Tarde.


[8]

E. Lovinescu, Titu Maiorescu i contemporanii lui, (Ediia Z. Ornea, Bucureti,

1974).

83

[9]

Op. cit., capitolul Despre direciunea progresului nostru" pe care editorul volumului, Zigu

Ornea, l consider ca fiind una dintre cele mai temeinice expuneri ale junimismului. Rosetti are i meritul de a fi elaborat i un program de aciune politic, spre deosebire de ali jurnaliti, care trateaz problema doar n general, fr precizri concrete.
[10]

n vechea micare socialist, se spune c, dup o prim redactare, Caragiale ar

fi citit lui Gherea textul i c, n urma observaiilor acestuia, ar fi rupt prima sa redactare scriind pe aceasta, a doua, n care de altfel, se simte n tot cazul influena gndirii gheriste. Adugm c I.L. Caragiale nu se socotea un scriitor comic" i c a prsit indignat un conclav literar unde fusese taxat astfel. nsi faptul c la sfritul vieii a prsit ara, retrgndu-se n Germania, arat gradul lui de nemulumire fa de mprejurrile de acas.
[11]

De fapt, printre aceste onorabile excepii" intr nu numai Th. Rosetti, ci chiar i

Maiorescu nsi, care nu punea att de simplist problema revenirii la tradiiile vechi. Capitolul V. ORGANIZAREA CUNOATERII TIINIFICE A RII Am vzut c pe msur ce rile noastre erau prinse n miezul chestiunii orientale", au nceput s apar o serie de informaii documentare asupra realitilor sociale de la noi, mai temeinice dect ale Jurnalelor de cltorie, care cuprindeau mai mult informaii de caracter pitoresc, literatur plcut unui public amator de veti senzaionale. Nu am avut parte de un Marco Polo scriind pentru un Apus de nalt cultur; Milescu sptarul, al nostru, a scris despre China nu despre rile romneti i pentru un public rusesc de mic importan la acea vreme. Mai cu temei au fost lucrrile crora le putem da denumirea de documentare consular", scris adic de ageni ai puterilor strine, crora li se adaug i hrile cu informaii statistice, necesare conductorilor de oaste care treceau prin teritoriile noastre sau le ocupau vremelnic; pentru ei necesar s tie care erau capacitile locale de cartiruire i de hrnire. nfiarea problemei documentrilor privind rile noastre se schimb ns pe msur ce se pune problema organizrii administrativ-politice a rii n stil modern", adic putnd asigura deplina i linitita ptrundere a negustorilor occidentali capitaliti n pieele noastre nou create, apte s cumpere i s vnd mrfuri n deplin siguran. O prim ncercare de modernizare a statelor Moldovei i Munteniei a fost cea a Regulamentelor Organice" prin care a fost introdus statistica" de tip modern sub forma

84 catagrafiilor periodice". 1) Documentaia statistic Este vorba de cu totul alt gen de statistic" dect cea de vechi tip Sansovino, adic nu de descrieri ale Statelor" ci de operaii migloase de nregistrare, numrare i msurtoare a diverselor fenomene sociale, demografice, economice, culturale - precum i de efectuarea unor calcule permind nelegerea comparativ a strilor sociale din diverse regiuni, fie provincii interne ale unei ri, fie chiar de la o ar la alta. a) Catagrafiile Regulamentelor Organice. Cea dinti tire despre organizarea unor asemenea moduri de documentare o avem n legtur cu organizarea la noi a Regulamentelor Organice, de fapt prima ncercare de modernizare a Principatelor. Se tie astfel c aceste Regulamente prevedeau organizarea unor secii de statistic pe lng Departamentul treburilor dinluntru, cu sarcina s execute periodic catagrafiile" necesare mai ales din punct de vedere fiscal i pentru reglementarea drepturilor de strmutare a ranilor dintr-un sat n altul, ngduite doar la cinci ani o dat, cu prilejul efecturii catagrafiilor". Aceste catagrafii erau nscrieri n cataloage stabilite nominal, sat de sat i gospodrie de gospodrie, a tuturor celor care puteau fi exploatai fiscal prin dajdii i bir. Stabilite periodic, ele formeaz un izvor de informaii extrem de lmuritor din multiple puncte de vedere, nu numai demografic ci i economic. Textele acestor categorii nu au fost ns publicate i parte din ele s-au i pierdut, rmnndu-ne din ntmplare doar ct a putut copia din ele Ion Donat, care le-a i supus unor prelucrri statistice, cartografiind rezultatele obinute, operaie care fusese de fapt nceput de Anton Golopenia fr s poat fi dus la bun capt. De la Ion Donat ne-au rmas ns lucruri care se continu azi, o parte din ele fiind chiar ajunse la stadiul n care pot fi tiprite, cum e de pild cu Catagrafia din 1833 privitoare la ntreaga Oltenie i la un jude din Muntenia. Avem deci deschis n faa noastr un vast cmp de lucru, care necesit colaborarea unor colective de specialiti istorici, statisticieni, lingviti i geografi, care ateapt a fi continuat, cu certitudinea c graie muncii lor vom avea despre rile noastre informaii cu mult mai verosimile dect aprecierile fcute grosso modo de unii i de alii, mai mult sau mai puin chemai a face asemenea lucrri, acetia neputndu-ne da dect ordinea de mrime" a unor fenomene sociale, nicidecum o statistic a lor stabilit pe baz de numrare, msurare i calculare.

85 Dispunem totui de o lucrare de caracter tiinific, alctuit de un cunosctor al tehnicilor statistice care a avut i posibilitatea s se informeze prin consultarea documentelor de stat, existente n serviciile curente ale diverselor organizaii administrative de stat, interesul lor continund totui a fi dominant fiscal. b) Niculae uu i cea dinti lucrare de statistic propriu-zis n 1849 apare la Iai o lucrare de statistic propriu-zis, cea a lui Niculae uu (1798-1871) intitulat Notions statistiques sur la Moldavie,[1] conceput tot n sensul cel vechi de descriere a statelor", dar i n stil modern de aplicare a matematicei la analiza fenomenelor de mas. Volumul cuprinde nu numai tabele statistice, ci i descrieri i analize privind teritoriul Moldovei (situaia geografic, climatul, produciile pmntului, mprirea administrativ, populaia, producia agricol, manufacturier, comercial i consumaia, n apendice adugndu-se o analiz a msurilor i greutilor, a bugetelor statului, a situaiei ocnelor, a importului i exportului, a nvmntului etc., ceea ce ne ndrituiete a-l socoti pe N. uu drept nceptor al monografiilor" romneti, putnd fi ncadrate n capitolul ce va fi numit n cele din urm sociologia naiunii. [2] N. uu merit o atenie special i pentru c e cel dinti economist care consider problemele noastre sociale n ansamblu, subliniind idei care vor fi apoi preluate de urmaii lui, precum de pild interesanta i justa observaie c comerul nu se dezvolt dect prin securitatea ce este fructul bunelor instituii i a unei administraii regulate; deci, e deajuns a trece prin capitolul angariilor cuprinse n Regulamentul Organic spre a ne ncredina despre propirea ndeplinit", teorie materialist-economic destul de naintat pentru vremea cnd a fost emis. O cotitur hotrtoare a marcat-o ns organizarea de ctre Alexandru Ioan Cuza a unui serviciu statistic al Statului. c) Dionisie Pop Marian i Ion Ionescu de la Brad. n 1859, Dionisie Pop Marian,[3] tnr ardelean cu coli fcute la Viena, este numit ef al Oficiului central statistic din ara Romneasc"; n acelai an, Ion Ionescu de la Brad ocup i el postul de ef al Direciei de statistic a Moldovei", aceti doi procednd, fiecare n zona sa, la efectuarea n 1859-1860 a unui recensmnt cu rezultatele publicate n Analele statistice pentru cunotina prii muntene din Romnia" (1860-1864) i n Lucrrile statistice ale Moldovei". n 1852 principatele fiind acum unite, cele dou oficii statistice se contopesc, sub direcia lui Pop Marian ntr-un Oficiu central de statistic

86 administrativ".[4] E remarcabil faptul c aceti statisticieni nceptori, ca i cei care i-au urmat de altfel, au fost oameni de tiin de o deosebit valoare. Dionisie Pop Marian era un economist de frunte, de fapt redactorul primului curs de nivel universitar de economie politic, publicnd i Analele economice, surs de informaie nepreuit pentru ntreaga acea epoc; Ion Ionescu de al Brad este de asemenea cel mai de seam cercettor al strilor sociale de la noi, despre care vom vorbi mai pe larg. d) Leonida Colescu. Srind cteva decenii, suntem obligai a spune mcar puine cuvinte i despre statisticienii care au urmat acestora, care de asemenea s-au dovedit desvrii oameni de tiin. Avem astfel pe Leonida Colescu, autorul celor dinti recensminte executate potrivit tuturor cerinelor tiinifice, (cele din 1889 i 1912) i alctuitor al unei lungi serii de opere tiinifice cu privire la viaa noastr social-economic.[5] e) George Creang. Un loc deosebit merit i statisticianul George Creang de vreme ce el este cel mai asiduu strngtor de informaii statistice cu privire la problema rneasc. n calitatea lui de director general al statisticei Ministerului Dinluntru, a avut constanta preocupare de a se documenta cu privire la soarta rnimii n condiiile de via care duseser la rscoale. E de semnalat faptul c Creang nu era doar un colector de cifre, ci i un anchetator social de cea mai bun calitate. El nsui ne spune c n 1905, cnd am fcut timp de cteva luni diferite anchete pentru a stabili venitul ce se cuvine comunelor suburbane i rurale din fondul comunal" am fcut anchete stnd de vorb cu diferite persoane, cu rani n special, culegnd date i prin administratorii financiari cu privire la situaia arendrilor". De altfel, toi cei care s-au ocupat de problema rneasc i adaug i toi cei care de aici nainte vor mai studia aceast problem, vor trebui s se ntemeieze pe datele strnse de George Creang, dup cum de altfel nici un cercettor nu se poate lipsi de lucrrile lui.[6] f) Petre Poni. Adugm nc un autor care nu era statistician" dect ocazional, fiind de fapt unul din marii notri chimiti, dar care academician fiind, a avut ocazia s se ocupe de moiile Academiei, lund astfel contact cu grava problem rneasc. Ocupnd sarcina de preedinte al Consiliului Superior Agrar, a avut rbdarea s prelucreze datele

87 mproprietririlor din 1864, s le compare cu datele recensmntului din 1912, i s stabileasc astfel o statistic a rzeilor"[7], adic a satelor n care nu se fcuser mproprietriri. Lucrarea sa, nsoit de comentarii extrem de judicioase, poate fi socotit sursa cea mai de temei cu privire la situaia rnimii libere, de care din pcate prea puini cercettori s-au ocupat. 2) Documentaia geografic Avnd acelai scop de a culege informaii privitoare la ntreaga Romnie, lucrrile geografilor au continuat s mearg pe linia tradiional a statisticei" descriptive, aa cum fusese elaborat de Niculae utzu i cum continuase a o face i Dionisie Pop Marian, care aduga Analelor economice" scurte monografii" sociale sub numele de vizitaiuni", aa cum fcuse i Creang i mai ales, aa cum vom arta n amnunt, Ion Ionescu de la Brad. a) Dicionarul geografic Frunzescu, din 1872. Apare astfel n 1872 o important lucrare a lui Dimitrie Frunzescu referent statistic n Ministerul de Interne, cu titlul de Dicionaru Topograficu i statisticu alu Romniei avnd n subtitlu lmuririle urmtoare: cuprinznd descrierea a 20.000 nume proprii teritoriale; i anume: munii, dealurile, mgurile, movilele i vile, rurile, praiele, lacurile, blile, apele minerale i insulele, judeele, plile, oraele, trgurile, trguoarele, satele, ctunele i locuinele izolate, monastirile, schiturile, cetile vechi i ruinele, locurile nsemnate prin btlii etc., precedat de geografia i statistica rii". Tiprit n 536 de pagini n tipografia Statului, aceast lucrare a rmas pn n zilele noastre o util i deseori indispensabil unealt de lucru. b) Marele dicionar geografic al Romniei, din 1898-1902 Pe aceeai linie de gndire, dar cu intenia de a amplifica i ridica la o scar mai nalt o lucrare similar, n 1882. Barbu Constantinescu redacteaz un chestionar de 19 ntrebri care a fost distribuit de ctre Societatea Geografic n toate comunele rii, pentru a se afla informaiile necesare unui vast dicionar geografic. Fuseser solicitai s rspund nvtorii i primarii; dup un an, n 1883, rspunseser 2.500 comune dar trimind rspunsuri inutilizabile, dat fiind totala lips de pregtire a celor chemai s rspund". Ideea se prsete, deci, ncercndu-se alt soluie: n 1884 Academia Romn

88 instituie un premiu de 1.000 lei pentru cel care ar alctui un dicionar geografic pe toat ara. Timp de doi ani de zile nu se primete nici un rspuns. Se recurge atunci la alt soluie: se instituie dou premii a cte 500 lei fiecare, pentru alctuirea a dou dicionare geografice pentru judeele Iai i Dolj; nici acum nu se prezint nici una din aceste lucrri. Totui, se alctuiete un prim dicionar, cel al judeului Tutova. Se revine, deci, la instituirea a dou premii, pentru orice alt dicionar, astfel c, treptat, n decurs de 12 ani, s-au putut aduna 32 de dicionare geografice, cte erau i judeele rii. Prelucrarea lor a durat ea nsi 12 ani, concretizndu-se sub forma unui Mare dicionar geografic al Romniei, tiprit n cinci volume ntre anii 1898 i 1902.[8] c) Lucrri de antropogeografi De altfel, geografii au continuat s arate un deosebit interes nu numai pentru problemele de geografie fizic, ci i pentru cele de geografie uman, problemele sociale impunndu-li-se i lor cu precdere, uneori doar sub forma preocuprilor etnografice, alte ori ns cu direct nfiare a unor studii de sociologie" propriu-zis. n afar de lucrrile lui Simion Mehedini i George Vlsan, sunt de luat nseamn mai ales cele ale lui Vintil Mihilescu care au meritul de a fi premergtoarele unei sociologii urbane", n aceast privin putnd fi nregistrat nc o ntietate romneasc cert n istoria tiinelor umane. E de citat astfel n primul rnd analiza lui asupra oraului Bucureti, precum i monografia regiunilor rurale ale Vlsiei i Motitei. [9] 3) Primele expuneri sintetice ale principatelor Unite Dorina de a nfia un tablou general, atotcuprinztor, a tuturor problemelor sociale din Muntenia i Moldova este, dup cum am vzut, veche, urmrind scopuri diverse. Din ce n ce mai clar rezult ns c documentrile" strnse pentru asemenea nfiri de sintez au cptat un caracter din ce n ce mai tiinific, interesnd autori aparinnd unor cercuri de interese diferite, interne i externe, adresndu-se unor lectori i ei diveri, unii dorind a stpni i exploata viaa local, alii dimpotriv de a o organiza moderniznd-o la nivel european. Este greu de aceea s se fac abstracie de faptul c autorii acestor lucrri, fr a fi anchetatori sociali" de meserie, au folosit toate mijloacele de informare de care puteau dispune procednd la investigaii sociale pe diferite ci: anchete parlamentare" (dac le putem spune astfel) ca cele cerute de Divanurile ad Hoc, anchete statistice, n forma recensmintelor fiscale i demografice, anchete personale sub form de vizitaiuni" i de

89 convorbiri" centrate pe anume probleme fcute de specialiti acestor probleme. Totui, dorina i necesitatea de a zugrvi tablouri sintetice de nfiare a rii ntregi nu au lipsit. Avnd iniial caracterul pe care l-am numit consular", adic redactate fiind de ctre consulii strini urmrind scopurile lor, nu au lipsit nici ceea ce am putea numai monografiile prospect" ale rii, premergtoare a ce va fi ulterior Enciclopedia Romniei oper de sintez, n stilul unei Sociologii a Naiunii", elaborat de coala Romneasc de Sociologie, n epoca interbelic. a) Lucrrile premergtoare ale Divanurilor ad hoc. O documentare privind aceste probleme locale ale rilor noastre exista deja, constnd n puzderia de brouri, volume i studii redactate de participanii la revoluia din 1848, emigrai n strintate, care cutau a pleda nu numai cauza lor ci i a rii ntregi; ei i corespunde o contra-literatur, cea a reacionarilor" conservatori, antipaoptiti, despre care am mai vorbit. Dup rzboiul din Crimeia, ntreaga problem s-a pus ns n cu totul alt chip, cci nu mai era vorba acum de pledoaria pentru sau contra ideilor bonjuritilor", ci de interesul pe care l aveau marile State Occidentale, care ieiser nvingtoare din rzboiul Crimeii, de a hotr soarta viitoarelor dou Principate, ale Munteniei i Moldovei, determinnd ce anume form statal le trebuia dat; ele erau concepute ca un fel de state tampon" aezate ntre Turcia suzeran i Rusia, trebuind deci s fie de cu totul alt tipic dect cel imperial turcesc sau cel arist rusesc. Pentru a da o soluie eficient acestei probleme era ns necesar obinerea unei documentri temeinice, pe care Statele occidentale au socotit c o pot obine prin convocarea unor Divanuri ad Hoc" graie crora s obin cele dinti analize sistematice ale strilor noastre sociale, nu numai n ce privete doleanele" populaiei ci i a strilor reale ale vieii de toate zilele, analizate din toate punctele de vedere posibile. b) Raportul din 1857 al Comisiei Europene Dup rzboiul Crimeii i nainte de ncheierea pcii din Paris, punndu-se problema unificrii celor dou Principate aflate nc sub suzeranitatea Turciei, dar scpate de sub protecia Rusiei, se impune necesitatea inventarierii problemelor ce urmau a fi dezlegate. Prile nvingtoare ale rzboiului au crezut deci de cuviin s convoace, att n Muntenia ct i n Moldova aa numitele Divanuri ad Hoc" care s exprime doleanele rii i s strng documentarea necesar justei lor rezolvri. Aceste Divanuri ad Hoc au avut cu

90 totul alt importan dect vechea Comisiei a proprietii" din 1848, cci ele erau acum convocate oficial, nu de un guvern revoluionar local, ci de Imperiul Otoman el nsui, n plin acord cu Frana, Anglia, Austria i Sardinia, cuprinznd reprezentani nu numai ai marii boierimi ci i ai micilor proprietari i ai ranilor. Dezbaterile acestor Divanuri ad Hoc reproduc de fapt aceleai poziii ideologice pe care le cunoatem din Comisia proprietii din 1848, doleanele ranilor fiind tot att de dur exprimate ca i atunci; de data aceasta ns au fost atacate n plus o serie de probleme de nalt politic, precum Unirea celor dou Principate, dorina unui domnitor strin etc. strngndu-se n acest scop o informaie deosebit de util. Pentru a sintetiza aceste lucrri, a fost alctuit o Comisie Internaional, compus din mandatari ai Franei, Angliei, Sardiniei, Turciei, Austriei i Rusiei care, pe baza informaiilor cptate din partea Divanurilor ad Hoc au redactat un Raport asupra strii i organizrii Principatelor Moldova i Muntenia.[10] Acest raport al Comisiei Internaionale este deosebit de important, putnd fi considerat realmente ca o prim monografie" oficial cu caracter de document diplomatic, cuprinznd o analiz a celor mai importante probleme ale rii, sistematic expus, urmrind pe rnd: organizarea administrativ, judectoreasc, bisericeasc, comercial, financiar, lucrrile publice, nvmntul i armata. Este deci o lucrare prezentnd o bun documentare cu privire la acea epoc, dar avnd i meritul de a fi fost folosit ca un prim ndreptar pentru cercettorii ulteriori ai problemei. c) Cea dinti expunere prospect" a rii din 1867 Abia ntemeiate, Principatele Unite ale Munteniei i Moldovei au simit nevoia de a se face cunoscute strintii, desigur i n ndejdea de a atrage n felul acesta atenia asupra posibilitilor de stabilire a unor relaii comerciale. nc din 1865 Guvernul romn fusese ntiinat de agentul su din Paris despre dispoziiile ce se luau cu privire la o Expoziie Universal ce urma s se deschid n 1867. Prezena noastr la aceast Expoziie, cu un pavilion propriu, avea desigur o importan nu numai comercial ci n primul rnd politic, dat fiind c era pentru prima oar cnd aveam prilejul s ne prezentm pe scena lumii ca stat independent, iar nu ca o simpl anex a Imperiului Otoman. Guvernul a socotit deci de cuviin s participm la aceast Expoziie, profitnd de bunvoina Franei care nelegea s ne primeasc cu un pavilion propriu, iar nu ca o simpl anex a Imperiului Otoman. Guvernul a dat deci lui Alexandru

91 Odobescu, care fusese nc de la vrsta de 24 ani ministru al Cultelor i avea acum 31 de ani, nsrcinarea de Comisar al Guvernului Romn pe lng Comisariatul Expoziiei, i pe aceea de a pleda pe lng Guvernul francez dreptul nostru la un pavilion propriu. La aceast expoziie a lucrat ns pe lng Odobescu i P.S. Aurelian, care de altfel mai organizase o Expoziie la Bucureti (mpreun cu Ion Ionescu de la Brad). Aurelian, care nu avea nici el dect 29 de ani, a fost cel care a stat efectiv la Paris pentru buna organizare a pavilionului nostru. Att Odobescu ct i Aurelian au luat deci contact cu organizatorul acestei expoziii, care nu era altul dect Frdric Le Play, vestit sociolog, creator al monografiilor de familie", nc de pe atunci cunoscut ca autor al seriei de cercetri Les ouvriers europens (1885) i La rforme sociale (1865) care avea despre muzeografie o concepie sociologic original, socotind c muzeele sunt un mijloc de cunoatere sintetic a vieii sociale, iar Expoziiile internaionale o unealt de sociologie comparat, de reciproc cunoatere ntre naiuni i de schimb de experien. Att Odobescu, care a organizat secia de etnologie" a pavilionului nostru, ct i Aurelian, care a lucrat mai mult ca economist", au avut desigur ce nva de la Le Play. n ce-l privete pe Aurelian acesta fusese nc mai de mult influenat de concepiile sociale din Frana, cci luase cunotin du Auguste Comte i mai ales de Saint Simon i de coala utopitilor francezi. n 1865, att Odobescu ct i Aurelian au considerat c n afar de obiectele care urmau s fie prezentate n standul nostru era necesar i o expunere sistematic a problemelor celor dou Principate, Muntenia i Moldova, acum unite n domnia lui Alexandru Cuza, sub forma unei monografii prospect" redactat n limba francez, menit s dea informaiile necesare pentru lmurirea opiniei publice occidentale asupra rii i problemelor ei, actuale i viitoare. Textul a i fost tiprit n 1867, fr s poarte numele autorilor, sub titlul de Notice sur la Roumanie, principalement au point de vue de son conomie rurale, industrielle et comerciale; avec une carte de la Principaut de Roumanie, sub rspunderea unei Commission princire de la Roumanie". d) Reluarea ei de ctre Obedenaru n 1876 Tema a fost reluat n 1876 de ctre M. G. Obedenaru, aducnd-o la zi i completnd-o cu noi informaii, ntr-o lucrare scris tot n francez, n acelai scop de a face cunoscut ara n strintate. Ideea ei de baz este c economia unei ri nu se poate nelege dect n legtur cu geografia, instituiile politice, psihologia i antropologia rii. Lucrarea cuprinde deci capitole privind geografia, climatologia, formaiunile

92 administrative-politice, agricultura, zootehnia, industria, cile de comunicaie, producia i consumul, comerul, oraele, organizarea statului, antropologia, etnografia i demografia, toate pe baza unei mai atente folosiri a datelor oficiale" cte existau la acea epoc. 11 4) P. S. Aurelian i depirea monografiilor prospect" Inginerul agronom P.S. Aurelian, pe care l-am ntlnit n colaborare cu Alexandru Odobescu ca autor al primei monografii prospect" alctuit pentru nfiarea rilor noastre unui public occidental, a avut marele merit de a depi aceast faz, pentru a ncepe pe cea nou, n care, cum vom vedea, vor apare o serie de importante monografii" privind diverse probleme ale rii, influena lui fiind n aceast privin cu att mai mare cu ct, om politic fiind, a avut de ndeplinit rosturi statale de o deosebit importan. Proaspt ieit din coala de agronomie de la Grignan, P. S. Aurelian i ncepe activitatea publicistic nc din 1861 ca redactor al prii neoficiale a Monitorului Oficial i a Monitorului comunelor, redactnd articole n legtur cu problema reformelor agrare ce se pregteau, activitate publicistic pe care o va continua de-a lungul ntregii sale viei, n special prin revistele pe care le va nfiina i dirigui, precum Revista tiinific (1870-1882), Economia rural (1876-1884), Economia naional (1886-1901). a) P. S. Aurelian i monografiile sociale" n aceste mprejurri, P. S. Aurelian, gsete n 1875 de cuviin s reia vechiul su text din 1865, s-l amplifice i s-l publice sub titlul de Terra nostra; schie economice asupra Romniei; studiul este republicat ntr-o a doua ediie n 1880, mrit la 334 de pagini, sprijinit pe o informaie adus la zi i mult mbogit, urmnd ns aceeai schem analitic, cu un caracter apropiat de cel actual sociologic, cuprinznd o analiz geografic, demografic, istoric, economic, privind nu numai agricultura ci i industria i meteugurile, cu special privire asupra mijloacelor de circulaie terestre i fluviale, consumului, importului, exportului i bugetul statului. Aprut la 11 ani dup rzboiul din 1877, cartea cuprinde i o ampl monografie a Dobrogei, recent adugat Romniei, elaborat potrivit aceleiai scheme, folosind i datele unei mai vechi monografii a lui Ion Ionescu de la Brad. Demn de semnalat este nc o lucrare monografic a lui Aurelian cuprinznd i un destul de amplu capitol istoric, sub titlul de Ochire economic asupra organizaiunii proprietii funciare n Romnia, de la ntemeierea statului romn pn n 1864. Proprietari, moneni, clcai. Cinci perioade ale istoriei proprietii funciare: 1290-1593; 1593-1746; 1748-1832; 1832-1851; 1851-1864.

93 Orict de contestabil ar fi aceast periodizare propus de Aurelian, nu e mai puin adevrat c ea e centrat pe problema capital a vremii, care era Legea Rural" din 1864 i c ea constituie o impresionant pledoarie pentru drepturile rneti. Dar Terra Nostra mai are i meritul de a cuprinde schia unei monografii a oraului Bucureti, care merit a fi menionat n istoria sociologiei noastre urbane. n 1876, n amintirea sutei de ani care trecuse de la rpirea Bucovinei de ctre Imperiul Habsburgic, P. S. Aurelian public a doua sa mare monografie", sub titlul Economie Naional; Bucovina, descriere economic nsoit de hart (95 pagini); el o redacteaz n urma unei vizite de studiu fcut n acea provincie pierdut i a unei culegeri de date grupate potrivit aceleai scheme care fusese folosit i pentru elaborarea lucrrii Terra Nostra, care de asemenea constituie o surs de informaie de cea mai bun calitate. b) Propaganda pentru anchetele sociale" Ceea ce este caracteristic pentru felul cum nelegea P. S. Aurelian problema monografiile sociale" este c socotea de datoria oricrui cetean s fie la curent cu problemele epocii sale, pentru ca n acest fel s poat adopta o linie politic adecvat ducnd la rezolvarea lor. De aceea Aurelian n repetate rnduri cere efectuarea de cercetri sociale, n primul rnd a celor statistice. Recensmnt tiinific asupra problemelor rii nu mai fusese fcut din 1860, cnd pe aceast tem lucrarea marele statistician, economist i anchetator social Dionisie Pop Marian, din nefericire prea curnd decedat (1829-1863). Aurelian e vdit influenat de acest gnditor, a crui nrurire a fost de altfel copleitoare pentru ntreaga noastr opinie public, n special prin ale sale Anale, care cuprind printre altele i scurte schie monografice" asupra unor localiti rurale, numite de el vizitaiuni": ele cuprind ideea de baz a ceea ce se va nelege n coala romneasc de sociologie, n ultima sa faz prin monografiile sumare". Atenia deosebit pe care P. S. Aurelian o acord acestor anchete sociale se vdete i prin faptul c, academician fiind i preedinte al acestui for, ntre 1900 i 1909, propune instituirea de concursuri i premieri a dou monografii rurale i a uneia de jude, premiind chiar lucrarea lui Ion Boldea - din 1900 - Studiu istoric i economic asupra judeului Vlaca (240 pagini), venit totui mai trziu i sub nivelul lucrrii lui S. P. Radianu, Judeul Bacu, studiu agricol i economic, din 1889 (652 pagini) i n tot cazul ulterior celor trei monumentale anchete ale lui Ion Ionescu de la Brad, asupra agriculturii romne din judeul Dorohoi (1861), Mehedini (1862) i Putna (1863). P. S. Aurelian mai premiaz i modesta lucrare a lui Rdulescu Codin, Monografia comunei Priboieni, Muscel, din 1904 (44 pagini), merituoas desigur, dar mai puin dect cea din 1904 a lui A.V. Gdea, Monografia comunei rurale Bragadiru Bulgari, din plasa Sabaru, judeul Ilfov (252 pagini).

94 Au fost desigur i ali promotori ai acestei micri a monografiilor de localiti i judee, care au declanat apariia a nu mai puin de 56 asemenea lucrri, n intervalul de timp dintre 1884 i primul rzboi mondial, cu faze de maxim expansiune n jurul anilor 1888 i 1907 a rscoalelor rneti. Nu e mai puin adevrat c P. S. Aurelian s-a artat un permanent aprtor al acestei aciuni de cunoatere a rii n scopuri de reform social, de mbinare a cunoaterii cu aciunea social. c) P. S. Aurelian, cercettor etnograf al economiei noastre Abia ntors din studiile sale, Aurelian a fost numit profesor la coala de agronomie din Pantelimon, ulterior mutat la Herstru i care, ajuns sub direcia lui, a cptat o importan deosebit, asupra creia ns nu ne vom opri. Struim doar asupra faptului c Aurelian constat practicarea la noi n ar a unui sistem de agricultur retrograd, departe de nivelul agriculturii tiinifice moderne. Cutnd a nelege pricinile acestei stri de lucru, el procedeaz la un studiu al realitilor rurale care l duce normal la efectuarea de observaii cu caracter etnografic i am putea spune sociologic, dat fiind c nu se mulumete s constate realitile, ci tinde s le i explice prin raportarea lor la ansamblul vieii sociale. n aceast privin, demn de remarcat este scurta lui lucrare Despre sistemele de cultur i raportul lor cu starea social" (1891, 71 pagini), fragment dintr-un studiu mai mare, care ns nu a mai vzut lumina tiparului. Este ncercat aci schema tipologic a diferitelor sisteme de cultur extensive", mprite n ordine evolutiv, n sisteme forestiere", pastorale", pastoral-mixte", al jacerei sau ogoarelor", i al izlazurilor alternative" n urma crora sunt luate n seam sistemele de cultur intensiv, de tip modern tiinific. Sunt strnse n acest scurt text, informaii extrase din literatura de specialitate din acea vreme, Aurelian intervenind ns i cu propria lui experien, care ia deseori caracter de cercetare etnografic. Astfel, n ce privete pstoritul, el consemneaz observaiile lui fcute asupra stnilor" i criilor" din munii Bucegilor, ntr-o epoc n care valea Prahovei nu era nc strbtur de calea ferat. Semnalm n mod special acest pasaj al lucrrii, care merit a fi socotit o pagin clasic a etnografiei noastre, adevrat text de antologie, de o claritate i precizie impresionante, cu att mai valoroas cu ct este cea mai veche descriere corect a vieii pstoreti din literatura noastr de specialitate. Mai puin valoroas ni se pare a fi partea din studiu nchinat agriculturii. Aici se

95 simte atitudinea combatant a profesorului de agricultur, extrem de mhnit de faptul c marii latifundiari practicau o agricultur slbatic, de istovire a rodniciei cmpurilor prin semnarea abuziv, an de an, a acelorai cereale, fr odihn i fr ngrminte. n special arendaii nu aveau alt scop dect s stoarc pmntul, puin interesndu-i c l las complet istovit. Aurelian pledeaz pentru un sistem pastoral-agricol" propunnd folosirea unor asolamente" sofisticate, de tipul occidental al Koppelwirtschaft"-ului, care totui i se pare greu de introdus dat fiind situaia general cultural i social a rii. n aceast privin, sunt de adus critici lui Aurelian, pentru c el nu are n vedere dect situaia marilor latifundiari a aa-numitei latifundiare", fr s acorde ateniei vechilor tehnici agricole, anterioare crizei de extensiune cerealier, specific veacului trecut, tehnicilor aa-numite n moin" (Feldgrasswirtschaft) i nici problemei tarlalelor" (a solelor", n francez soles"), nesemnalnd inexistena la noi a sistemului Dreifelderwirtschaft"-ului care n alte regiuni ale Europei a format punctul de plecare al agriculturii moderne. Asupra acestei probleme, agronomul George Maior, elev al colilor germane, avnd i experiena agriculturii transilvnene, att sseti ct i romneti, este cu mult mai bine informat i deci i teoretic mai ntemeiat dect Aurelian (cu care de altfel a purtat nesfrite controverse). Nu e mai puin adevrat ns c lucrarea lui Aurelian poate fi considerat ca una dintre cele dinti ncercri de sociologie cu caracter materialist din istoria gndirii noastre social-politice. d) P. S. Aurelian i politica sa proindustrial Odat unite, Principatele Romne au avut de rezolvat problemele urgente ale modernizrii rii, urmnd a hotr care trebuie s-i fie profilul social-economic. Din punct de vedere politic soluia adoptat a fost clar i hotrt: s-a dat rii o nfiare liberal, adoptndu-se Constituia belgian i Codul Civil Napoleon. Dar economic, politicienii notri au stat la ndoial, ezitnd ntre soluia agrar i cea industrial. S-au desprins astfel trei principale direcii. Marii latifundiari, moierimea i teoreticienii lor, au pledat pentru rmnerea Romniei n situaia de ar eminamente agricol". Alii, precum Vasile M. Koglniceanu, n calitatea sa de inspector agricol i cald aprtor al rnimii, vorbind n numele unui grup care se intitula agrarienii", format imediat dup gravele rscoale din 1888, n lucrarea sa Agrarienii i industriaii" (1908), susine c industria este la noi o importaiune inspirat de ri strine i n mare parte creat din interese strine". Totui, spunea el, noi nu suntem n contra industriei, ca industrie; dar susinem c mprejurrile din ar nu sunt propice pentru dezvoltarea ei, i

96 ca atare, nu trebuie s form noi, n mod artificial, lucrurile, ci s ateptm, n linite, mersul normal al procesului economic, care va rezolva de la sine ntreaga problem". n argumentaia sa, Vasile Koglniceanu nir greutile pe care le-ar avea de ntmpinat industrializarea rii: lipsa de capital, de debueuri, de ntreprinztori, de muncitori calificai. Soluia care i se prea raional era s se lase comerul liber, importul i exportul nefiind grevate de opreliti vamale pentru ca astfel rile strine s aib faciliti de a-i introduce produsele industriale, acordndu-ne i nou posibilitatea de a ne exporta vitele i cerealele", deocamdat putndu-se cel mult admite o industrie alimentar, prelucrare a propriilor noastre produse agricole. Exista ns i un al treilea curent de gndire, favorabil unei ct mai adnci i mai rapide industrializri a rii, unul din reprezentanii lui de seam lui fiind P. S. Aurelian. Dup a sa prere, Convenia vamal pe care o ncheiasem cu Austro-Ungaria (1875-1886) avusese mai mult rostul de a demonstra dreptul nostru de a ncheia conveniuni comerciale pe cont propriu, fr de ncuviinarea Imperiului Otoman, ns din punct de vedere economic se dovedise a fi de fapt o greeal care ne-a costat scump" cci n urma ei meseriile i industria local au deczut", aa c abia n urma proclamrii legilor de ncurajare a industriei, industriile romneti ncep a prinde efectiv fiin". mpotriva vechii noastre politici vamale, de liber schimb, P. S. Aurelian, n lucrrile sale Cum se poate funda industria n Romnia (1881) i Viitorul nostru economic (1890), pledeaz pentru o cugetare romneasc n materie de politic comercial". Prerea celor care, precum Costache Epureanu, concepeau Romnia ca un antrepozit internaional", cu o pia deschis, fr nici o barier pentru mrfurile strine, Romnia devenind astfel mijlocitorul de schimb ntre Occident i Orient", i se pare greit. Adoptarea liberului schimb de baz a politicii noastre economice ar fi o sinucidere economic, o slbire politic i o cdere social". Ce trebuie s urmrim, este o strategie economic, care const, ntre altele, s tii a te servi de drepturile de vam, dup timp i mprejurri, cu scopul de a sprijini munca naional, n toate ramurile ei". Desigur, agricultura trebuie avut n vedere; ns nu trebuie s ne mrginim la agricultur i la cteva fabricate agricole, ci s dezvoltm toate industriile posibile la noi n ar". Invoc n sprijin experiena altor ri care au dus o astfel de politic de protecie a industriei, cu rezultate remarcabile, pe care el le-a urmrit timp de peste 30 de ani, vizitnd Expoziiile Internaionale din Frana, Germania, Belgia, Elveia, Anglia, Spania, Portugalia, Rusia i Italia, studiind ns la faa locului situaia agriculturii i industriei din acele ri. Fa de concurena statelor productoare de cereale, Aurelian constat c suntem pui n faa unei iminente crize agrare, pe care nu o putem evita dect printr-o politic de dezvoltare a

97 tuturor resurselor noastre". Foarte critic, Aurelian afirm c pn acum noi Romnii am dat dovad de o incapacitate economic nemaipomenit, cnd am renunat de bun voie la singura politic care ne poate mntui, politica protectoare a muncii naionale". Ct timp, - adaug el -, pentru organizarea noastr economic vom fi pui n neputina de a dezvolta ramurile noastre de munc" Ct timp ara noastr, pe lng agricultur, nu va poseda i o industrie naional, noi nu vom fi n stare a ne apra de una din cele mai periculoase cotropiri: cotropirea economic". Interesele noastre impun deci dezvoltarea nu numai a agriculturii care este i va rmne temelia pe care trebuie s se reazeme aezmintele noastre economice, ci a tuturor ramurilor de producere care treptat se pot ntemeia, astfel ca Romnia s nu rmn o ar eminamente agricol". Aadar, n ciuda limitelor de gndire, fatal impuse lui de mprejurrile istorice pe care le tria, nu e mai puin adevrat c P.S. Aurelian a avut o viziune naintat a vieii noastre sociale, aa cum o putea avea un reprezentant clarvztor al burgheziei noastre aflat n curs de dezvoltare. e) P. S. Aurelian i lupta sa pro-rneasc Anul 1864 este de rscruce n istoria noastr social contemporan, cci atunci, prin lovitura de stat a lui Cuza - Koglniceanu s-a pus capt dezbaterii polemice purtate ntre marea clas a boierimii latifundiare i aprtorii liberali ai drepturilor rneti, continuatori ai paoptismului revoluionar. Tineretul liberal" din generaia celor de dup 1848, din care fcea parte i P. S. Aurelian, preluase tradiia luptei de aprare a drepturilor rneti, fcnd n acest scop studii de istorie social pe linia tradiional lsat de Nicolae Blcescu. P. S. Aurelian, abia ntors din studiile sale din Frana, numit n redacia Monitorului Oficial i al anexei Monitorului comunelor, a scris acolo studii despre necesitatea unor reforme care s dea o soluie drepturilor rneti. Le scrisese la ndemnul primului ministru de atunci Manolache Costache Epureanu, dar spre suprarea lui Barbu Catargiu eful conservatorilor care s-a i grbit de ndat ce a venit la crma guvernului s-l dea afar din slujb. Aurelian pledeaz n continuare cauza rneasc, artnd c o mare mas de rani, moneni, fuseser victimele unor samavolnicii fr pereche, fiind pur i simplu jefuii de pmnturile lor prin aciunea unei boierimi rapace, invocnd chiar, ca dovad nu

98 numai istoria", ci i propriile lui amintiri, scriind: i noi am vzut pe la curi, moneni plngnd cu iroaie de lacrimi auzind pronunndu-se sentina care-i despoaie de pmnturile lor. Am auzit i noi n nenumrate rnduri prin satele muntene i pe la cmp, curgnd blestemele din gurile a sum de foti moneni". Dup lovitura de stat din 1864, Legea Rural" n-a fost dect o nou soluie de compromis, dndu-se ctig de cauz ranilor n aa fel nct drepturile latifundiarilor s nu fie lezate, ceea ce a dat natere unei situaii pe care Gherea a numit-o neo-iobgie", dar pe care i contemporanii au tiut-o c nu era dect o prelungire n forme noi, mai mpovrtoare, a vechilor relaii de dijm i clac de tip feudal, n forma aa-numitei dijme la tarla" legiferate la un an dup Legea Rural, sub forma Legilor de tocmeli agricole". Ca s verifice la teren rezultatele obinute prin aa-zisa mproprietrire" a ranilor din 1864, vechiul revoluionar Ion Ionescu de la Brad, ajuns acum inspector agricol" a nceput vestitele lui anchete de teren care au adus la alctuirea monografiilor despre judeele Dorohoi, Mehedini i Putna; necontinuate ns, din lipsa sprijinului oficial care ar fi fost necesar, P. S. Aurelian n-a ntreprins asemenea cercetri, dar nu s-a sfiit a le cere constatnd c dup 15 ani de la punerea n lucrare a Legii Rurale ar fi de mare interes s se studieze rezultatele ce s-au produs n privina strii ranilor. Din nenorocire aceste rezultate nu corespund ateptrilor autorilor legii". ntr-un studiu anume nchinat Legii Rurale, Aurelian ia n 1888 poziie fa de tocmelile agricole", adic de legile care urmeaz n ir continuu (1865, 1866, 1878, 1882) situaia agravndu-se pe msur ce vremurile se apropiau de rscoala din 1888, premergtoare celei din 1907. Aurelian (n studiul su Reformele Legii pentru tocmeli de lucrri agricole) constat n 1881 c regimul tocmelilor, dup mine unul este mai ngreuntor, mai apstor" dect fusese cel al clcii feudale, astfel c o privire aruncat asupra legii i a modului cum se aplic, va face pe cetitorul care nu triete n contact cu ranii s neleag c o asemenea lege nu mai poate fi tolerat n ara noastr". Aurelian nu se ferete s foloseasc termeni duri ca de exemplu cel de monstruos" pentru a califica nvoielile agricole"; aa cum o va face i Gherea, spre revolta lui Zeletin care era de prere c asemenea calificative nu sunt tiinifice". Gherea caracteriza tocmelile agricole ca neo-iobage" i ca neo-iobgie" regimul social n care exploatarea prin dijm i clac de caracter ntrziat feudal, avea loc n cadrul unei societi liberale", cu Constituie belgian i cod civil Napoleon. n aceast privin P.

99 S. Aurelian poate revendica o ntietate, cci dnsul a artat n mod clar n ce consta monstruozitatea regimului: anume n faptul c a introdus egalitatea i libertatea juridic pentru toi cetenii rii, cu excepia ns a ranilor, care formau totui imensa majoritate a populaiei rii, scoas de sub legea comun i supus unui regim de munc forat manu militari, prin execuie cu dorobanul" a contractelor pe care le ncheia. Monstruozitatea const deci n coexistena unei legislaii de tip burghez n administrarea unei minoriti a populaiei i a alteia de tip feudal, aplicat majoritii. De altfel P. S. Aurelian cunoate i semnaleaz destul de clar situaia pe care o va semnala mai trziu Constantin Garoflid, care arat c preul de arendare a unei moii varia nu cu ntinderea i calitatea terenului, ci cu masa nvoielilor agricole" care legau de glie pe muncitorii direci ai pmntului. n orice antologie de texte privind problema rneasc, cele scrise de P. S. Aurelian merit de aceea s figureze la loc de frunte. f) P. S. Aurelian reformator social Aurelian este, fr ndoial, un paoptist" ntrziat aparinnd generaiei imediat urmtoare cuzailor" de la 1848 care au ncetat ns s mai fie revoluionari" i au ajuns, pstrnd cele mai bune intenii fa de problemele de baz ale rii, s adopte o poziie modest reformist". n aceast privin, Aurelian poate servi drept exemplar model, cci ntrebndu-se asupra soluiilor ce pot fi admise pentru a soluiona gravele probleme pe care le tie i le semnaleaz cu violen polemic, el nu propune dect paleative, fcnd un constant apel la bunvoina claselor dirigente i la o aciune de ridicare a nivelului cultural al maselor. Fa de agricultura practicat pe latifundiile noastre, cu sistemul de agricultur slbatic a jacerei latifundiare", adic a cultivrii n ir nentrerupt a terenului cu cereale i prsirea lui final, dup ce puterile pmntului s-au istovit complet, Aurelian caut s conving pe proprietari" i pe arendaii" lor s renune la absenteism", s-i ia efectiv reedina n mediul rural, s investeasc capital n ngrminte, maini agricole, irigaii i drenaje, i s nlocuiasc sistemele de relaii agricole ale dijmei la tarla" prin cele de meteiaj" care ar putea lega ntre ei nu numai pe proprietar i arendaii lui, ci i pe arenda cu ranii de pe moie. ntr-o brour de 55 de pagini, Exploatarea moiilor prin meteiagiu (1888) Aurelian explic pe larg chipul n care proprietarul ar avea interesul s cad la nvoial cu muncitorul direct al pmntului, pentru ca, punndu-se laolalt capitolul unuia i fora de munc a celuilalt, s se practice o sistem agricol modern, spre folosul

100 tuturora. Broura e scris n ajunul rscoalei rneti, ntr-o vreme cnd trusturile arendeti" ncepuser a transforma Romnia n ceea ce Stere a numit un Fischerland"; de fapt o ptrundere a capitalului financiar, n special austriac, fa de care apelurile la bunvoina exploatatorilor pentru a schimba sistemul de exploatare a rnimii printr-un sistem de exploatare a solului nu sunt dect iluzii de naiv utopism. Tot iluzorie este i seria de remedii pe care le propune Aurelian pentru a soluiona starea de mizerie a rnimii, printr-o aciune susinut de culturalizare" rural, prin organizarea de coli, ntovriri agricole sub form de obtii" de arendare, de exploatare i comercializare i prin nfiinarea de bnci cooperative populare. Toate aceste msuri sunt propuse cu cea mai mare bun credin i ele au i avut ulterior rostul lor, n cadrul marilor micri de culturalizare a maselor creat de Spiru Haret, continuat apoi de curentul creat de Dimitrie Gusti prin mijlocirea Cminelor Culturale" i a echipelor de serviciu social profesional studenesc. Din acest punct de vedere P. S. Aurelian poate fi considerat un precursor al haretismului" avnd meritele i deficienele lui, asupra crora ns o analiz ar cere un spaiu cu mult mai mare dect cel de care dispunem. 5) George Maior (1855-1917) Deopotriv de important cu P. S. Aurelian, meritnd i el un studiu adncit, este George Maior care i-a scris lucrrile n rivalitate cu P. S. Aurelian (amndoi criticndu-se aspru, cu sau fr prilej). Maior era el nsui agronom; transilvnean fiind, este cel dinti care consider problemele Romniei celei vechi n direct legtur cu situaiile din Transilvania i chiar cu cele din Europa oriental pe care le cunoate prin cercetare direct. Lucrrile lui de interes teoretic sunt n primul rnd: Romnia agricol, studiu economic (1875) i Politica agrar la romni; dezvoltarea chestiunii agrare n toate rile locuite de romni din secolul XVII-XIX (1906).[12] Materialul strns de Maior e extrem de bogat i de util att prin documentaia sa de bibliotec, ct mai ales prin observaiile fcute direct la teren, sat de sat. Erudit i bun observator direct, Maior pune o serie de probleme care ar merita s fie reluate i desvrite astzi. [13]

[1]

Aprut i n traducere, sub titlul Notie statistice asupra Moldovei, de prinul

Neculai uu; traducere i cu adugiri de Teodor Codrescu (Iai, 1852, 184 p.).

101
[2]

Lucrrile lui N. uu au fost republicate n volumul N. Sutzu, Opere economice,

(Edit. de stat, Bucureti, 1957, 424 p.). - Vezi i Ion Veverca, Niculae uu, viaa, activitatea i opera ntiului economist i ideolog din Romnia, (Bucureti, 1936, 135 p.). - Victor Slvescu, Viaa i opera economistului N. uu (1798-1871), (Bucureti, 1941, 597 p.). - Economistul Nicolae uu, sub redacia lui M. Teodosia i Ene Marin (Editura Academiei, Bucureti, 1974, 152 p.).
[3]

Dionisie Pop Marian, Opere economice, ediie ngrijit, adnotat cu indici de

nume i materii, bibliografie i studiu n introductiv de Nicolae Marcu i Zigu Ornea (Editura tiinific, Bucureti, 1961).
[4]

Din istoria statisticii romneti"; culegere de articole (Editura Direciei centrale de

statistic, Bucureti, 1969, 499 p.).


[5]

Citm astfel: Geschichte des rumnischen Steuerwesen in die Epoche der

Fanarioten (1711-1821), (tez de doctorat, Mnchen, 1897). - Les associations agricoles en Roumanie, (1910, 16p.); La Loi rurale de 1864 et la statistique des paysans devenus propritaires (Buc., 1900, p.37). - Le commerce extrieur de la Roumanie avant et aprs la guerre mondiale (Buc., 1925, p. 14). - Alte diverse lucrri, privind recensmntul din 1899 i studii de statistic electoral i financiar.
[6]

Ne vom mrgini s menionm doar cteva, mai nsemnate, precum

Grundbesitzverteilung und Bauernfrage in Rumnien, (dou volume, 1907-1909). - Der Bauerstand in Rumnien; seine geschichtliche Entwicklung und gegenwartige Lage. Proprietatea rural i chestiunea rneasc, (1906); 66 p.; Situaia arendailor fa de chestiunea rneasc, (Bucureti,1906) 47 p. - Proprietatea rural n Romnia, (Bucureti, 1907). - Proprietatea rural i chestiunea rneasc (Bucureti, 1905). - Les contrats agricoles en vigueur en 1906, (1908, 137 p.). De asemenea, n materie fiscal i comercial, reinem lucrrile Die Handelspolitik Rumniens von 1875 bis zur Gegenwart, (1900) 56 p.
[7]

Petre Poni, Statistica rzeilor, (Ed. Academiei Romne, Bucureti,

1921, 220 p.)


[8]

G. I. Lahovari, C. I. Brtianu i Gr. Tocilescu, Marele dicionar geografic al

Romniei, alctuit i prelucrat dup dicionarele pariale pe judee, (Bucureti, 1898-1902, 5 volume). n 1904, n seria plnuit a unor Dicionare geografice ale provinciilor romne n afar de Regat, apare un Dicionar geografic al Basarabiei, alctuit de Zamfir Arbure.

102
[9]

Vintil Mihilescu, Bucuretii din punct de vedere antropogeografic i etnografic",

(Anuarul de geografie i antropogeografie -1914-1915, al Seminarului geografic al Universitii din Bucureti de sub direcia lui Simion Mehedini, Bucureti, 1915) cf. Oraul ca fenomen antropogeografic, (Bucureti,1941). - acelai, Vlsia i Mostitea, evoluia geografic a dou regiuni din Cmpia Romn, Bucureti, 1915. - In acelai sens vezi i studiul lui Gh. Zagori, Trguri i orae ntre Buzu, Trgovite i Bucureti, Bucureti, 1915.
[10]

Textul n D.A. Sturdza i Colescu Vartic, vol. VI, p. 2-1, pag. 61. De fapt, Divanul

din Muntenia refuznd s discute problemele interne ale rii, pe motiv c nu admitea ca alte ri s se ocupe de problemele ei, a silit Comisia Internaional s procedeze la o informare pe cont propriu.
[11]

Mihail Gheorghiade Obedenaru, La Roumanie conomique, d'aprs les

donnes les plus rcentes, Paris, 1876.


[12]

Cu o a doua ediie din 1911, sporit. Cf. Polemica lui N. N. Andronescu Critica Romniei Agricole, (Bucureti, 1896), semnificativ pentru

asupra

moravurile vremii.
[13]

Semnalm astfel problema, astzi nc de actualitate, a vieii sociale din zonele

de munte i coline, pe care George Maior o pune n lucrrile lui, La hotar. Descrierea regiunii munilor notri din punct de vedere economic (Bucureti, 1913) i Valea Lotrului i importana ei economic n trecut i prezent (Bucureti, 1913).

Capitolul VI. ION IONESCU DE LA BRAD I CURENTUL MONOGRAFIILOR MILITANTSOCIALE

1) Psihoza chestiunii rurale" Pe msur ce noul stat al Principatelor Unite" i apoi al Regatului Romniei" se constituia, expunerile generale crora le-am dat numele de monografii-prospect" (fcute fiind n scopul informrii strintii), au fost nlocuite cu cercetri de uz intern, ncepnduse adic analizarea gravelor probleme sociale care se cereau, imperios i urgent rezolvate pe cale politic. Am semnalat astfel, ca prim semn al acestor noi preocupri culturale, apariia volumelor lui P.S. Aurelian i George Maior, prim pas spre ridicarea cercetrilor la

103 un nivel superior celui pur descriptiv. Aceast tendin se va accentua continuu, pe ntreaga perioad de la 1864 pn la primul rzboi mondial, lundu-se cunotin de faptul c ara se afla frmntat i grav primejduit de o multitudine de racile. Mai nti se putea constata de ctre toat lumea eecul vdit al reformelor nfptuite n 1864, dat fiind c rscoalele rneti continuau s apar periodic. La ele se adugau calamitile unei mortaliti infantile mai ridicate dect n orice alt ar european, a unei serii de boli sociale, precum pelagra, rezultat al foametei endemice, a unui analfabetism de-a dreptul scandalos i aa mai departe. n aceste condiii, nu numai partidele politice i gnditorii, ba chiar ntreaga noastr opinie public a fost frmntat de asemenea probleme mprindu-se n dou tabere; unii socoteau c este nevoie s se procedeze la o nou mproprietrire, de data aceasta mai substanial, alii ndjduiau c printr-o mai bun organizare administrativ a rii (n sistem Lascr Catargiu sau P. P. Carp), sau printr-o bine chibzuit aciune cultural" (n spirit haretist") - s-ar putea ajunge la nsntoirea vieii noastre sociale. n fond toat lumea era de acord c aceste probleme ngrijortoare se cuvin a fi studiate i cunoscute ct mai temeinic, dei conservatorii" ar fi preferat ca cercetrile fcute n lumea rural s aib mai mult caracter folcloric i cultural" n genere (adic geografic, istoric, etnografic), dect social". Iese de aici cu att mai mult n relief importana deosebit a analizelor de critic social efectuate de ctre Ion Ionescu de la Brad, deschiztor de drum pentru o ntreag serie de ali cercettori (surprinztor de muli), modeti intelectuali, nvtori, preoi, medici, care prin profesia lor se aflau n direct contact cu rnimea i, lund cunotin cu realitatea crud a vieii rneti, nc mai deczut acum dect fusese n epoca Regulamentelor Organice, au avut curajul s spun adevrul n ciuda primejdiei de a fi considerai drept instigatori" de rscoal. Alctuind deci monografii pe propria lor rspundere, aceti anchetatori au reuit s dea natere unui real curent cultural, ce lua chiar uneori aspectul unei mode". Anchetele lor, mai nti naive, depind totui nc de la nceput nivelul sociologiei poporane", au ajuns curnd a fi valoroase analize socialculturale", avnd pn la urm un cert caracter sociologic", mergndu-se uneori pn la dorina pretenioas de a stabili o baz documentar de uz politic, ba chiar pn la stadiul experimentrilor sociale"; ceea ce este nc o creaie original romneasc, demn de a intra n istoria sociologiei. 2) Ion Ionescu de la Brad, promotor al unui nou curent cultural de auto-cunoatere a

104 rii Ion Ionescu (1818-1899) este ntr-adevr o personalitate cu totul ieit din comun. L-am mai ntlnit ca revoluionar paoptist prezentnd dezbaterile din Comisia Proprietii" din 1848, victim, aa cum am artat, a atacurilor violente reacionare a celor suprai de aciunea lui pentru realizarea lozincii proclamat la Izlaz, mproprietrirea ranilor, cu despgubire", n care el crede cu pasiune, demn adept al lui Nicolae Blcescu. Ion Ionescu era un fost elev al Academiei Mihilene, trimis apoi n Frana s se specializeze n agricultur de ctre domnitorul Mihail Sturza, mare latifundiar, dornic s se foloseasc pe moiile sale de priceperea unui inginer agronom bine pregtit. S-a putut forma astfel la coala statisticianului Moreau de Johans i a agronomului Mathieu de Dombasle (creatorul fermei model de la Reville) de la care a nvat nu numai economia agricol practic ci i tehnicile de documentare, prin vizitarea tuturor comunelor dintr-o regiune, n vederea gsirii soluiilor tehnica cele mai adaptate realitilor. Ion Ionescu nu era ns numai un agricultor cu vast experien, ajuns el nsui a ine cursuri de economie agrar la Academia Mihilean (n 1842) ci i un revoluionar nfocat. ntlnindul la Mnjina pe Nicolae Blcescu, este convins de acesta s vie n Muntenia pentru a participa efectiv la revoluia de acolo. Exilat apoi dup eecul micrii, a trit n Turcia, fiind acolo deosebit de preuit de ctre autoritile turceti care l-au numit membru n Consiliul Agriculturii, director al colii de agricultur din San Stefano, administrator al moiilor marelui vizir Raid Paa. A publicat n exil o serie de lucrri de specialitate, precum cea privind agricultura din Brusa, alta deosebit de interesant pentru noi, despre Dobrogea (1850), apoi o alta privind Tesalia (1851) precum i un raport asupra Asiei Mici (1856), toate dovedind o att de deosebit pricepere, nu numai ca agronom, ci i ca organizator al vieii economico-sociale rurale, nct poate fi socotit, aa cum o face expertul autorizat care a fost Ionescu Siseti, drept unul din cei mai mari agronomi ai acelei vremi". [1] ntors n ar n 1857, Ion Ionescu continu a duce lupta n favoarea ranilor, nu numai ca politician revoluionar ci i ca pedagog social, editnd reviste de specialitate precum Tnrul romn, care a avut ns darul de a supra autoritile timpului fiind, n 1860, judecat i condamnat la trei luni de nchisoare, petrecute n mnstirea Neamului. E semnificativ faptul c acolo Ion Ionescu nu s-a rbdat s nu deschid o coal popular de agronomie i s nu alctuiasc o monografie a mnstirii! Decisiv este ns faptul c, odat cu Unirea Principatelor i aplicarea reformei agrare din 1864 de ctre Cuza Vod i

105 Koglniceanu, prin lovitur de stat, ara intrase ntr-un cu totul alt ciclu de probleme, n care nu mai predomina revoluia" ci necesitile noi ale organizrii statului. La cererea expres a organelor de stat, Ion Ionescu pregtete un memoriu-proiect de organizare a moiei Pantelimonului socotit a fi cheagul unei viitoare coli de agronomie. Pe el l interesa ns n primul rnd nu att agricultura" ct agricultorii", marele tehnician agronom mbinndu-se astfel deplin cu revoluionarul, (n sensul cel mai nobil al cuvntului, adic de lupttor pentru forme de via social mai drepte i ct mai eficiente din punct de vedere tiinific), dornic fiind s-i nchine viaa ridicrii culturale i economice a maselor rneti. Reforma efectuat prin Legea Rural din 1864 schimbnd complet datele anterioare ale problemei noastre rurale, Ion Ionescu a socotit de a lui datorie s urmreasc n mod sistematic procesul social declanat de reform, controlnd la teren urmrile lui concrete. Pus n faa unor probleme cu totul noi pe care nu le ntlnise nici n Frana, a reuit s nvee cum se fac cercetri sociale pe calea anchetelor. E drept c Frdric le Play ncepuse nc din 1855 s publice seria celor 6 volume Les ouvriers europens i n 1864 cele dou volume La rforme sociale en France; Ion Ionescu nu se mulumete ns, ca le Play, s alctuiasc prin numeroi colaboratori bugete de familie", ci execut anchete personale la faa locului, acoperind sistematic toate satele dintr-un jude, inaugurnd astfel scria monografiile zonale". Pe de alt parte, centrndu-i atenia asupra efectelor Legii Rurale, el creeaz i tehnica centrrii monografiilor" pe probleme", devansnd deci mult, din punct de vedere cronologic, coala romneasc de sociologie" care abia mult mai trziu va trece i ea, de la monografiile steti" la cele zonale" i centrate pe probleme". n calitate de inspector general i consilier al ministerului de Agricultur, Ion Ionescu pune la punct o metod de lucru original, de caracter interdisciplinar", socotind c nelegerea vieii rurale oblig la studii complexe de geografie, pedologie, demografie, economie politic, psihologie social, i mai ales la studierea sistemului de relaii sociale stabilite ntre boierii" proprietari de pmnt (sau arendaii lor) colectivitile steti i fiecare stean n parte Sunt de admirat la Ion Ionescu deosebitele lui daruri de anchetator i mai ales curajul cu care descrie abaterile constatate la teren, att n greita aplicare a legii ct i n neaplicarea ei, demascnd abuzurile prin care ranii continuau a fi exploatai n sistem tradiional feudal. Cercetrile lui au rmas astfel nu numai documentul cel mai de seam pentru cunoaterea situaiilor sociale din vremea imediat urmtoare aplicrii Legii Rurale, ci i cel mai metodic ndreptar de lucru, socotit n mod unanim de ctre toi cei care l-au urmat,

106 dup un model de civism, adic de gritor al adevrului cu orice risc. [2] Nu este deci de mirare dac despre Ion Ionescu de la Brad au fost alctuite numeroase studii, considerate importante att ca sociolog[3] ct i ca om politic agronom i ca pedagog.
[5] [4]

, ca

n locul de fa l avem n vedere mai ales ca exponent de

seam al psihozei rurale", adic a considerrii problemei rurale ca fiind esenial pentru ntreaga soart a rii i ca pe cel mai de seam creator al metodelor i tehnicilor prin care realitile sociale rurale pot fi cunoscute critic i judecate etic.[6] Citm deci din operele lui pe cele pe care le socotim a marca jaloane de baz n istoria noastr cultural i anume .lucrarea sa din 1866, Agricultura romn din judeul Dorohoi, apoi cea din 1867, Agricultura romn din judeul Mehedini i n sfrit cea din 1869 Agricultura romn din judeul Putna, toate trei formnd volume compacte de peste 500 de pagini fiecare. La el mai sunt de adugat i monografiile fcute nu pe zone judeene ntregi ci pe localiti izolate. Nu mai avem textul monografiei sale despre mnstirea Neamului, dar avem pe cea privind Agricultura romn de la Bradu (202 pagini, din 1886).[7] n 1869 postul de inspector general agricol desfiinndu-se Ion Ionescu nu mai poate continua studierea i a altor judee n afara acestora trei pe care apucase a le cerceta. Ajuns la vrsta de 51 de ani, Ion Ionescu cumpr moia Brad, lund de aci nainte numele sub care este astzi unanim cunoscut de Ion Ionescu de la Brad. La Brad, Ion Ionescu pornete o alt aciune, de data aceasta n calitate de simplu particular, anume crearea unei ferme model", care este deasemenea o creaie original, cci aceast ferm" era folosit ca un instrument de aciune social. Ceea ce nu s-a subliniat suficient, este faptul c Ion Ionescu de la Brad a conceput ferma sa ca pe o formaie social pstrnd ceva din concepiile utopist-socialiste ale tinereii sale, cci Ion Ionescu de la Brad i numete ferma coala particular de agricultur", sau orfelinatul agricol de la Brad" (cum spune broura sa din 1870). Orfelinat" n sensul c primea drept elevi copii orfani pe care i lua n cretere, ajutat n aceast privin de tatl su preotul Isceanu; cu totul original este ns faptul c Ion Ionescu de la Brad e cel dinti care a practicat la noi n ar n mod sistematic o aciune de plasament familial" aa cum o vor cunoate mai trziu tehnicile de asisten social". Dup a lui prere orfanii, viitorii agronomi, nu trebuiesc crescui n orfelinate" de tip clasic, adic n instituii nchise", care nu ofer copiilor dect un mediu artificial de cretere, ci n familii" locuind n gospodrii rneti din sat, astfel ca de la nceput s se ncadreze mediului social n care urmau a-i

107 duce munca de viitori agronomi. Ulterior, Ion Ionescu de la Brad a renunat la ideea orfelinatului primind nu numai elevi orfani. Dar asupra acestei probleme nu au fost nc fcute studiile necesare, ca s ne putem da seama n ce msur Ion Ionescu de la Brad trebuie sau nu socotit i ca un utopist i ca un premergtor al asistenei noastre sociale. 3) Curentul monografiilor de tip Ion Ionescu de la Brad Lucrrile lui Ion Ionescu de la Brad nu numai c sunt deschiztoare de drum, i un ndemn pentru alii de a face lucrri similare, dar ele au constituit adevrate modele imitate de ctre cei foarte muli care i-au urmat. Nu avem asupra lor un studiu amnunit i nici mcar o bibliografie temeinic[8], dar, dup cte tim n momentul de fa, monografiile" tiprite au pot fi inventariate statistic ca n tabelul alturat, din care rezult clar faptul c perioada de maxim activitate a cercetrilor sociale este cea din preajma rscoalei din 1907, semn cert al caracterului militant social pe care l-a avut acest curent social-politic. [9] Anii Vechiul Regat Transilvania monografii de judee sate 1866-1869 3 - 1870-1879 1 - 1880-1889 2 2 2 1890-1899 1 - 6 1900-1909 5 30 5 1910-1919 - 9 3 12 41 16 Majoritatea acestor lucrri se mulumesc cu titlul stereotip de monografia satului" dnd numele localitii i judeul din care face parte. Sunt ns cteva care descriu mai pe larg ce anume au de gnd s cuprind, de obicei autorii lor fiind preocupai simultan de istorie, geografie, folclor i de analize sociale. 10 ntre autorii acestor monografii de comune rurale ntlnim uneori numele unor cercettori de reputaie tiinific bine stabilit, precum de pild cea a agronomului S. P.

108 Radianu, a istoricului G. Gdei precum i a unor folcloriti" care s-au fcut cunoscui printr-o activitate deosebit, precum Rdulescu-Codin. Acestor monografii de comune rurale sunt de adugat cercetrile fcute asupra moiilor, nu numai cele ale Academiei Romne, ale Domeniului Coroanei ci i a altora, particulare, asupra crora ns nu avem informaiile necesare pentru a judeca amploarea i importana lor. [11] 4) mbinarea cercetrilor folclorice cu cele sociale Este de remarcat c activitatea de cercetare a problemelor sociale, de tip Ion Ionescu de al Brad, s-a mpletit cu un curent de preocupri mai vechi, de pe timpul cnd paoptitii" culegeau i publicau folclor" rnesc, dovad a existenei unui popor" ce merit a fi luat n seam. Asemenea cercetri de folclor i etnografie au continuat a se face i dup 1864, de data aceasta ajutate i ndrumate de ctre unele organe de stat i de diverse instituii culturale, cum am vzut c a fost cazul de pild cu cercetrile geografice" concepute antropogeografic", cuprinznd adic i informaii istorice, demografice etc, constituind de fapt, ele nile scurte monografii sociale", rezumate n Marele dicionar al Armatei i mai pe ndelete descrise n geografiile" judeene publicate i ele, care au alctuit materialul de baz al dicionarului celui mare. Deosebirea esenial ntre chipul cum alctuia Ion Ionescu de la Brad monografiile sale i modul, curent pe acea vreme, de a nelege problema documentrii sociale, consta n faptul c Ion Ionescu nu se mrginea s dea o descriere general, vag, dorind a fi atotcuprinztoare, a localitilor, ci cerceta problema rural n calitate de expert", care strnge desigur i opiniile oamenilor pentru a le nelege mentalitatea, dar procedeaz la analize profesionale, cu privire de pild la calitile pedologice ale solului, la valoarea tehnologiilor agricole i zootehnice folosite, la problemele demografice i sanitare i aa mai departe, toate n scopul propunerii unor soluii. Valoarea monografiilor lui const deci n faptul c ele nu cuprind numai informaii diverse, strnse aa cum le poate strnge orice amator, ci cu o documentare cu caracter de expertiz de specialitate, ducnd la elaborarea unor planuri de aciune. E de la sine neles c cercettorii care i-au urmat n-au avut toi aceste caliti, rod al unei lungi i atente pregtiri profesionale. Culegtorii folcloriti de pild, o foarte lung bucat de vreme nu au fost experi filologi i nici cunosctori al muzicologiei, ci simpli amatori" (n sens de iubitori" ai folclorului; sau amatori", de la versul amo-amore"). Ei nu erau experi" cnd aveau de lmurit probleme de istorie, de arheologie, drept, filozofie

109 sau teologie popular etc. i cu att mai puin n probleme de economie politic. Nu ne vom ocupa ns de aceste cercetri de folclor i etnografie, dei sunt i ele semnificative pentru ideologia vremii, ns ele nu au dat loc unor controverse cu caracter politic, toat lumea fiind de acord c e bine ca asemenea cercetri s fie fcute. Ar fi totui de analizat cndva atitudinea fa de folclor a celor care aparineau unui curent de gndire politic reacionar i care se artau dispreuitori fa de cultura popular, precum Duiliu Zamfirescu de pild i a celor care, dimpotriv, smntoriti sau poporaniti fiind, nu conteneau a ridica n slav arta i gndirea popular.[12] Ne vor interesa ns mai mult, ca avnd o semnificaie ideologic cert, anchetele sociale" propriu-zise, adic cele avnd drept scop analizarea problemelor sociale rezultate din procesul complex al aplicrii Legii Rurale, dublat de cel al modernizrii rii. Este uor de neles de ce, n jurul lor s-a putut purta o lupt ideologic, dat fiind c rezultatul lor obligator era descrierea situaiei dezndjduite n care se afla rnimea din toate punctele de vedere. Cercettorii vieii sociale a satelor s-au recrutat deci mai ales din categoria celor care nu luptau mpotriva intereselor rnimii. Printre ei s-au amestecat i liberali admiratori ai Romniei moderne, satisfcui de ei nii, dorind cel mult realizarea oarecror reforme de amnunt; cert este ns c ideologii conservatori au strlucit prin absena lor cvasi total de la asemenea preocupri. 5) Rspndirea ndrumtoarelor" i chestionarelor.[13] Pentru mbuntirea calitii lucrrilor de anchete sociale, s-a crezut c o soluie ar consta n alctuirea unor ndrumtoare" i chestionare" i punerea lor la dispoziia amatorilor" astfel ca acetia s aib o cluz sigur. Dup cte se tie, Ion Ionescu de la Brad nu a elaborat asemenea chestionare neavnd iluzia c ele pot transforma pe un amator ntr-un expert; cine vrea s afle mai adncit care erau metodele i tehnicile lui de lucru, nu are alt cale dect studierea atent i direct a textelor lui. Aceasta reprezint ns o munc ce nu st la ndemna oricui; aa c toi cei care au vrut s alctuiasc i ei cercetri de felul celor dinti monografii de judee (1866-1869) i a celor dinti monografii de sat" (1886) alctuite de Ion Ionescu de la Brad au pstrat i tradiia folcloric, folosind ndrumtoare" i chestionare". Nu e locul s intrm n analiza tehnic a acestora, subliniem numai faptul c i ele au stat la baza curentului cultural nounscut de cercetare a localitilor rurale, ajuns la un moment dat o adevrat mod, chestionarele" i ndrumtoarele" fiind socotite drept un panaceu universal valabil, chiar i pentru alte scopuri dect cele pur tiinifice. Este astfel interesant de semnalat ivirea i a

110 unor iniiative netiinifice, precum cea a lui Alexandru Vlahu, care voind s scrie o Romnie pitoreasc", a fcut apel la ajutorul nvtorilor, publicnd n Gazeta Steanului din 1898, un chestionar", cerndu-le s fac scurte monografii a satului lor, cuprinznd o descriere a regiunii n care se afl aezat satul, cu semnalarea poziiilor frumoase sau interesante din punct de vedere istoric, mnstiri i ruine de pild, ce se gsesc n mprejurimi, o culoare de tradiii, legende, precum i orice credei dv. c ne-ar putea fi de folos pentru a putea ntrupa n aceast carte fiina vie i ntreag a mndriei rii". Ne vom opri mai mult asupra continurii anchetelor sociale n cadrul oficial al Ministerelor. Citm astfel n primul rnd iniiativa ministrului instruciunii publice, Gheorghe Chiu, care a cerut n 1877 alctuirea unui vast chestionar privind viaa satelor, cercetat din multiple puncte de vedere: obicei al pmntului, limb, istorie, mitologie, instituii i datini, care mpreun cu cel arheologic elaborat de eminentul nostru profesor de arheologie Al. Odobescu" s foloseasc drept vade mecum pentru nvtori, preoi, revizori colari. 14 6) Agronomul S. P. Radianu i continuarea operei lui Ion Ionescu de la Brad n continuare direct a tradiiei lsate de Ion Ionescu de la Brad, i ministrul agriculturii Ion Cmpineanu a cerut n 1884 redactarea unui chestionar, l-a tiprit i trimis n 1200 de exemplare n toat ara, cu rugmintea s fie completat n decurs de zece luni. N-au rspuns ns dect 105 persoane, rezultatele publicndu-se n Buletinul Ministerului. Singura lucrare serioas ieit din aceast iniiativ este cea a agronomului S. P. Radianu care de fapt avusese iniiativa acestor lucrri i redactase chestionarul" (de fapt un ndrumtor"). Acest Radianu, mpreun cu subprefectul judeului, viziteaz toate comunele din judeul Bacu, fcnd pentru fiecare un conspect" rezumativ, completare a unor analize statistice, alctuite de el i a unor priviri de sintez valabile i ca o concluzie a cercetrilor lui. Remarcabil este faptul c n Introducere", Radianu pledeaz pentru necesitatea monografiilor", semnalnd situaiile grele ale vieii ranilor, care pier de foame, chiaburii satelor fcnd nenorocirea lor", aducnd n dovad multiple statistici i analize minuioase de cazuri locale.[15] 7) Memoriile i rapoartele ofierilor privind rscoalele rneti din 1888 i 1907 De cu totul alt natur au fost rapoartele ofierilor care au avut sarcina de a reprima rscoalele rneti din 1888 i 1907, crora li se ceruse s ancheteze cauzele"

111 rscoalelor. Aceste rapoarte nu au fost publicate i nici nu s-a fcut asupra lor un studiu amnunit. Aflm despre ele doar ntmpltor, ca de pild din cercetrile lui Vasile M. Koglniceanu care le folosete, ca i colecia de monografii" de care dispunea pe acea vreme Ministerul de Interne.[16] 8) Cicerone Protopopescu i cel dinti proiect de studiere sociologic" a problemei rurale O prim ncercare de ameliorare radical a tehnicilor de cercetare a problemei rurale create de ctre Ion Ionescu de la Brad aparine unui sociolog, primul teoretician luptnd pentru sociologizarea" cercetrilor de teren. Cicerone Protopopescu era format n Occident, fiind doctor al Universitii din Gand. ntors n ar a pledat n 1895 cauza introducerii nvmntului sociologiei n Universitate, pe lng Facultile de Drept i Litere, aducnd o serie de argumente care i pstreaz i astzi actualitatea cu toate c au o vechime de aproape o sut de ani.[17] Acest Cicerone Protopopescu nu era ns numai un teoretician, ci i un cercettor de teren, fr ndoial cel dinti alctuitor de monografii rurale" care s-a ncumetat s le fac din punct de vedere sociologic". El public astfel o anchet agrar" n care denun cruda i intolerabila stare n care se gsete rnimea, exploatat de o oligarhie de proprietari funciari" i ajuns a nu mai fi dect o plebe de mici proprietari, a cror proprietate nu este mic, ci minuscul, plebe care are tendina, din zi n zi, de a se apropia fatalmente de situaia lucrtorilor agricoli", formnd deci un proletariat rural. Pe temeiul interpretrii i a datelor oficiale, de recensmnt i fiscale, Protopopescu procedeaz i la analize de amnunt, ce pot fi socotite cele mai temeinice fcute la acea epoc. [18] 9) Ion T. Ghica, un prefect iniiator al anchetelor sociale ca baz pentru viitoare reforme Cu ct ne apropiem de epoca lui 1907, cercetrile i accentueaz caracterul, devenind din ce n ce mai militante. Dup sociologul Protopopescu, intervine cu o nou viziune a problemei un prefect, care din propria lui iniiativ pornete o campanie de cercetri, cu scopul de a lmuri ct mai adncit problemele sociale al judeului pe care l avea n grij. Ion T. Ghica, n calitatea sa de prefect al judeului Vlaca, trimite n 1903 tuturor primriilor din jude o circular prin care cere s i se comunice, nu cifre globale, ci, prin liste nominale, situaia tuturor locuitorilor din comune, cu specificarea numelui, vrstei, strii civile, a numrului de copii, majori i minori, a meseriei, din ce i cum triete, dac cultiv sau nu pmnt luat n dijm, cu nvoial sau n arend, dac s-a prezentat sau nu

112 la vnzarea de loturi din moiile statului. Din punct de vedere tehnic, anchetele lui Ghica aduc o inovaie excelent i anume; nu se cer cifre globale ci liste nominale, adic informaii controlabile; n al doilea rnd, nu se trimit n bloc toate chestionarele pe diverse probleme, ci la diverse intervale, tabel dup tabel. n 1907 intervine un ordin al Ministerului care confirm iniiativa lui Ion T. Ghica, adugndu-i-se i un chestionar mai sistematic. Informaiile obinute pe aceast cale le-a publicat Ghica, n 1908. 19 10) C. Scraba i anchetele sale sociologice, de caracter statal Preocuprile n aceast direcie, se nmulesc i se amplific pn a ajunge la rscrucea unei preocupri de nivel statal. Astfel, este de semnalat vasta anchet organizat i realizat de ctre C. Scraba (18 -1940) care i el se intituleaz sociolog", avnd de altfel dreptul de a fi socotit ca atare i pe considerentul de a fi fost i un teoretician de sociologie general. Ca investigator social, Scraba cerceteaz problema condiiilor de via ale clasei rneti cu prilejul organizrii Expoziiei din 1906, folosind n acest scop un chestionar" cuprinznd 80 de ntrebri referitoare la situaia ranilor, plus alte 24 de ntrebri privind societile", redactat sub privegherea unei comisii de 43 de membri (printre care notm pe Zamfir Arbore, N. Bazilescu, Leonida Colescu, D. Drghicescu, V. M. Koglniceanu, Th.D. Sperania, A. Gdei i C. Dobrogeanu-Gherea) sub prezidenia lui C. Dissescu. Chestionarul a fost trimis n dou exemplare n toate comunele rii, din care s-au ntors completate 4858, nsoite de o colecie de 1200 contracte agricole. Erau prevzute ntrebri privind demografia, locuina, alimentaia, starea sanitar, preurile, istoria economic, marea i mica proprietate, absenteismul i arendia, dar i altele, de etnografie i de sociologie industrial. Materialul a fost supus unei prelucrri statistice i depus apoi la Muzeul Dr. C. Istrati din Turnu Severin. Subliniem faptul c lucrarea lui Scraba este de o real valoare, fiind cea dinti efectuat n colectiv i dus pn la bun capt, publicndu-se un volum dens, cuprinznd o documentaie temeinic, bine nfiat n tabele i grafice, cu o antologie de texte strnse cu ajutorul ntrebrilor deschise" din chestionar, precum i o colecie de nvoieli agricole" tipice, toate formnd laolalt un tezaur de informaii cu att mai preioase cu ct aparin anului 1906, deci cu un an naintea rscoalei din 1907.[20] Aceast lucrare a fost prezentat i ca raport la cel dinti Congres de tiine sociale organizat n Romnia tot din iniiativa lui Scraba (Galai, 1906).

113 11) V. A. Gdei, primul manual de investigaii sociale i mbinarea sociologiei cu istoria Gdei este de formaie istoric, preocupat ns de probleme de istorie social privitoare la situaia de pe vremuri a rnimii. ncepnd s fac i cercetri de teren, el mbin preocuprile lui de arhiv cu cele de teren, fiind n aceast privin un premergtor al unei noi direcii n domeniul cercetrilor sociale, avnd convingerea c istoria nu poate dect profita de o ct mai bun cunoatere a realitilor actuale, capt de fir fiind ale unei anterioare tradiii. Dar ceea ce merit a fi n deosebi semnalat este c, alctuind monografia satului Bragadiru-Bulgari (azi integrat oraului Bucureti, ca suburban) redacteaz ca introducere un program" de anchet social, dnd n aceast privin o serie de sfaturi i indicaii tehnice de cel mai mare interes. Fa de tehnicile chestionarelor" i ndrumtoarelor" pe atunci folosite, textul lui Gdei este cu mult superior, reprezentnd o nou etap n dezvoltarea cercetrilor sociale de la noi din ar, de la simplul amatorlc" trecndu-se la un studiu profesional; acesta era de alt tip dect cel preconizat de Ion Ionescu de la Brad, dat fiind c ceea ce l intereseaz pe Gdei era alt problem dect cea agrar" i anume problema creia i putea da, fr sfial, numele de sociologic", adic ncercarea de a ajunge prin cercetare la cunoaterea legilor dominante n viaa social a oamenilor. Gdei este de aceia, dintre vechii cercettori ai problemelor socialpolitice de la noi, cel mai apropiat de concepia care va fi dominant n viitoarea coal de sociologie romneasc" din perioad dintre cele dou rzboaie mondiale; este de mirare de ce profesorul Gusti nu i-a acordat o suficient atenie. [21] 12) D. Busuiocescu i experimentele sociale ale Academiei Romne Anchetelor monografice, al cror istoric l-am schiat n paginile precedente, li se adaug iniiativa unor experimentri sociale propriu zise, cercetrile de teren ncheindu-se astfel cu o aciune social. Meritul revine n special Academiei Romne; aceasta dispunea de un numr important de 12 moii cu un total de 13.180 ha. pe care le da n arend unor particulari, fr s le impun nici un fel de obligaie privitoare la modul de repartizare a loturilor ctre rani sau la condiiile lor de munc. n 1906 aceti arendai ofer Academiei preuri sporite cu 147% fa de perioada anterioar, ceea ce determin pe Petre Poni ca n edina plenar a Academiei[22] s constate c aceast urcare nu se poate explica dect prin faptul c arendaul a luat de la Academie pentru preul ce d, nu numai dreptul de a cultiva pmntul, ci i exploatarea fr margini i fr mil a ranilor".

114 Din partea Academiei lucreaz n acest sens Inspectorul agricol pe lng Consiliul Superior al Agriculturii, Dr. D. Busuiocescu, care tiprete rezultatele anchetelor i experimentrilor fcute ntr-o ampl i documentar lucrare[23], dealtfel atent studiat i de Dimitrie Gusti, aa cum rezult din adnotaiile manuscrise fcute pe exemplarul aflat azi n Biblioteca Academiei. Lucrarea executat pe baza datelor oficiale cuprinse n raportul Academiei Romne pe anul 1909-1910, alctuit de Ion Bianu, dar i a monografiei moiilor Roiori, Cluveni, igneti, Clmuiul i Fundul Chiselet, ntocmite de inginerul St. Demetrescu Vergu, eful bunurilor Academiei, inclusiv monografiei Moara Grecilor executat de D. Busuiocescu. n concluzia lucrrii sale, Busuiocescu cere efectuarea unor anchete similare n toate satele rii: Asemenea studii, crora li s-ar da o dezvoltare mai mare i mai complet, ar trebui fcut pentru toate moiile mari din ar, cci prin ajutorul lor s-ar putea cunoate starea real la sate i deci msurile de ndreptare s-ar lua n o mai bun cunotin de cauz, evitndu-se astfel multe din greelile ce se fac n aceast privin"; el citeaz n sprijin i lucrrile fcute de Epitropia Aezmintelor Brncoveneti, executate de C. Gheorghiu (1910) 13) Vasile M. Koglniceanu i planul su de cercetare a problemelor rurale n ciuda masei de monografii" i de lucrri de specialitate efectuate n legtur cu problema dureroas a situaiei ranilor, Vasile M. Koglniceanu, (fiul acelui Mihail Koglniceanu care fcuse Legea Rural din 1864), de profesie agronom dar i lupttor politic pentru drepturile rnimii, care n 1907 a avut de suferit i nchisori repetate, socotea c realitile nu erau nc suficient de bine i de unanim cunoscute, impunndu-se organizarea unei mari anchete, imperios necesar pentru cunoaterea exact a chestiunii agrare, din toate punctele de vedere". O asemenea anchet ar trebui s premearg oricrei aciuni de reform, spunea dnsul dac voim s cldim pe o temelie sntoas". Ancheta agrar se mai impune - argumenteaz el - i din cauza diversitii situaiunii populaiunilor care triesc din agricultur, a diversitii felului de proprietate rural i a diversitii regimurilor muncii. Avem, dup cum se tie, proprietate individual, apoi proprietate n indiviziune - rzeasc i moneneasc -, proprietate n devlmie n muni, embaticuri pe vii, avem munc n dijm n Muntenia i munc n bani n Moldova; avem o clas de arendai puternic; avem o regiune viticol ntins i cu nevoi speciale, ntocmai cum avem o regiune pomicol iar cu nevoi aparte; cu un cuvnt, formele de proprietate, munc i produciune sunt att de felurite n ara noastr i chestiunea agrar este att de complicat, nct numai o anchet larg i amnunit poate aduce lumina necesar".[24]

115 14) Cercetrile sociale ale medicilor O meniune special trebuie fcut cu privire la lucrrile medicilor care, activnd n mediul rural i ocupndu-se de probleme de igien colectiv i individual, au fost adui n mod firesc s analizeze condiiile de trai ale rnimii, alctuind deci n acest scop monografii" pe probleme de specialitate, toate avnd ns la baz anchete sociale propriu-zise. Asupra lor nu avem ns un studiu exhaustiv, aa cum ar trebui, dei lucrrile D-lui Babe ca i cele ale D-lor C. I. Istrati, N. Manolescu, I. Felix C. Popescu i alii din aceast epoc neo-iobag", sunt deosebit de interesante prin faptul c documenteaz riguros teza c multe din bolile de larg rspndire sunt sociale", avnd adic o etiologie social i deci putnd avea i o terapie social. Pelagra a fost astfel dovedit a fi o boal specific unui regim de subalimentaie i malnutriie datorit strii de mizerie n care se afla masa rneasc, pelagra putnd fi eradicat doar pe calea unor radicale reforme sociale, constnd n mproprietrire i organizare economic a vieii rurale pe cu totul alte ci dect cele ale neo-iobgiei. De asemenea, problema tifosului exantematic, a tuberculozei, au fost dovedite a fi n legtur i cu starea de napoiere cultural a maselor rneti. Nu putem intra n amnuntele acestei probleme (care va continua a se pune i dup cel dinti rzboi mondial); semnalm numai c ea va constitui o preocupare constant a curentului socialist, cnd vom ntlni asemenea preocupri nu numai profesional practice la unii doctori precum Zubcu Codreanu, dnd natere i unor lucrri teoretice importante, precum cele ale doctorului Stnc.[25]

[1]

G. Ionescu Siseti, Le dveloppement de la science agricole", (n volumul La vie

scientifique en Roumanie, Sciences appliques; ouvrage publi par la section scientifique de l'Acadmie Roumaine (Bucureti, 1937).
[2]

Cci Ion Ionescu de la Brad a avut de suferit i dup 1864 atacurile nverunate

ale moierimii. Cf. studiul lui G. Dobre, Din avatarurile elaborrii monografiei lui Ion Ionescu de la Brad ,Agricultura romn n judeul Mehedini' " (revista Viitorul Social, Bucureti, 1975, nr. 4)
[3]

Traian Herseni, op. cit. Gh. Bogdan-Duic, Viaa i opera ntiului rnist romn, Ion Ionescu de la Brad,

[4]

1818-1891, (Craiova, 1921)


[5]

Csengheri Ecaterina, Ovidiu Bdin i L. Popovici, Ion Ionescu de la Brad i

116 unele probleme ale predrii tiinelor agricole n coal, Bucureti, 1959.
[6]

Miron Constantinescu, Ovidiu Bdina i Ern Gall, Gndirea sociologic n

Romnia (Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret; tradiii romneti).


[7]

S. P. Radianu, adept al lui Ion Ionescu de la Brad, afirm c acesta ar fi fcut i o

cercetare a judeului Iai, rmas nepublicat, despre care alt tire nu avem.
[8]

Chelcea Ion, Literatura monografic a satelor noastre i problemele n legtur comunelor, mnstirilor din Romnia ntregit, (1935).

cu studiul satului romnesc. Momente principale, (Cluj, 1933). - Niculescu, Monografiile oraelor, - Nicolau E., Bibliografia satului romnesc, (Bucureti, 1942). - Caius Jinga, Contribuii la bibliografia satelor romneti, (Bucureti, 1945), 98 p. - H. H. Stahl i M. Cernea, Bibliographie slectionne (1860-1972)", (publicat de Placide Rambaud, n revista Communauts; archives internationales de sociologie de la coopration et du dveloppement, (nr. 37, janvier-juin, Paris, 1975).
[9]

Ne lipsete ns o bibliografie a monografiilor oreneti i a celor zonale. Precum de pild sunt semnificative urmtoarele lucrri: Constantin C. Filipescu,

[10]

Monografia economic a comunei Avrmeti, Bucureti, 1908. - D. Mrescu, Monografia economic, statistic i social a comunei egarcea, din Jud. Doljiu, Craiova, 1907. - Tufescu S. i Danielescu, Monografia istoric, economica, cultural i social a satului Ctanele- Dolj, Bucureti, 1908. - Rdulescu-Codin C. i Ion Ruescu, Dragoslavele. Trecutul comunei, istorie, legende, acte vechi. Descriere fizic, ntindere i populaiune, stare moral, cultural i social, Cmpulung, 1920.
[11]

Singura lucrare care d oarecari informaii n acast privin, nsoit fiind i de o

bibliografie util, este semnat de M. erban, Rumniens Agrarverhaltnisse: Wirtschaftund Sozialpolitische Untersuchungen, Berlin, 1914.
[12]

Cf. H. Stahl, Eseuri critice privind cultura popular, Bucureti, 1983. Menionm, pro memoria, cteva din ele, precum cele din 1876 (Hadeu); 1877

[13]

(G. Dem Teodorescu); 1893 (N. Densuianu); 1897; (G. Tocilescu); 1903 (Ministerul de Interne); 1904 (Casa coalelor); 1926 (Romulus Vuia); 1939 (Vintil Mihilescu); 1928 (Muzeul limbii romne); 1930 (G. D. Mugur i V. Voiculescu); 1935 (N. A. Constantinescu). Semnalm faptul c n 1913, prof. de la Cernui, Eugen Ehrlich, ncepe cercetri asupra romnilor din Bucovina, pregtind pentru Seminarul su un chestionar" de o

117 concepie nou. Ehrlich e un savant de talie mondial, creator de fapt al sociologiei juridice", ale crui lucrri mai puin cunoscute la noi sunt azi reeditate n Occident. Ceea ce cerceta el, era aa-numitul drept viu". Din seminarul lui au ieit i lucrri de valoare, precum cea a lui Nico Cotlarciuc despre familia ranilor bucovineni. Lucrrile lui nu figureaz n Biblioteca Academiei. D. Gusti semnalase importana acestui cercettor i n biblioteca sa existau lucrrile Seminarului lui Ehrlich. Citm, deci, din Gusti Sociologia militans: Das lebende Recht der Vlker der Bukowina. Fragebogen fr lebendes Recht" i Die Erforschung des lebenden Rechts" (in Schmollers Jahrbuch vol. 35, p. 129). - Notm c i istoricul bucovinean George Popovici a fcut deasemenea cercetri de teren asupra obiceiului pmntului.
[14]

Ediia oficial a Ministerului Cultelor i Instruciunii publice, cuprinde 61 pagini cu

400 ntrebri. O alt ediie, din 1882, a Ministerului Justiiei, are 83 de pagini. Cf. darea de seam din Analele Academiei Romne, X, Secia II-a, Bucureti, 1877.
[15]

S. P. Radianu, Judeul Bacu, studiu agricol i economic, lucrat din ordinul

Ministerului de Agricultur (Bucureti 1889; 653 p.). Radianu public i Monografia comunei Vleni, plasa erbneti, jud. Olt, (Bucureti 1904, p. 142). Adugm c Radianu are i lucrri de istorie, precum Din trecutul i prezentul agriculturii romne. Partea I-a Raporturile agriculturii cu societatea i diferitele ei faze de transformare", titlu ispititor, dar coninut neinteresant. Semnalm c Radianu a lucrat i n domeniul statisticei industriale. Cf. Rapoartele lui din 1901 privind industrile tbcriei, conservelor alimentare i esturilor (n Buletinul Ministerului Agriculturii, industriei, comerului i domeniilor din 1901), cu o traducere francez De l'industrie en Roumanie; l'industrie du tissage (1901).
[16]

Vasile Koglniceanu, Chestia rneasc, Bucureti, 1906. Cicerone Protopopescu, Sociologia i Dreptul (Piatra, 1895) i Universitatea

[17]

modern. Studiu critic asupra introducerii sociologiei n programul Facultilor de Drept i de Litere, Bucureti, 1907.
[18]

Cicerone Protopopescu, Ancheta agrar (Situaiunea economic a ranului

romn), Ediia I-a Bucureti, 1895. Ediia II-a, 1907.


[19]

Ion T. Ghica. Date statistice asupra locuitorilor care nu au pmnt, proprietarilor

mici i mari, islazurilor, populaiunii, numrul vitelor din jud. Vlaca, (Bucureti, 1903).
[20]

G. D. Scraba, publicat n 1907 sub titlul de Starea social a steanului. Dup

ancheta privitoare anului 1905, ndeplinit cu ocaziunea Expoziiei Generale Romne din

118 1906, de ctre seciunea de economie social. Cu 34 tabele statistice i 24 de tabele grafice, Bucureti, 1907.
[21]

Alexandru V. Gdei, Programul monografiei unei comune rurale i monografia

comunei rurale, Bragadiru-Bulgari, din Plasa Sabaru, judeul Ilfov, Bucureti, 1905.
[22]

Analele Academiei Romne, Seria II-a, Tom. XXVIII, p. 207 Dr. Dumitru Busuiocescu, Sistemele de arendare aplicate pe moiile Academiei,

[23]

Studiu economic, (Bucureti, 1911), ediia II-a revzut i completat, cu un adaos despre domeniul silvic de pe moiile Academiei, Bucureti, 1912.
[24]

Vasile M. Koglniceanu, Chestia rneasc (Bucureti, 1906, 477p) Sunt de folosit deocamdat cele scrise de Traian Herseni i de Ovidiu Bdina, n

[25]

lucrrile lor deja citate. De urmrit i Dr. C. Brtescu, Din tradiiile medicinii i ale educaiei sanitare; (Bucureti, 1973). Capitolul VII. CURENTUL GNDIRII SOCIALISTE n ultimele dou decenii ale veacului trecut ia fiin un curent socialist important pentru istoria sociologiei noastre; prin el, concepia materialismului istoric ncepe a fi cunoscut i aplicat n cercetarea istoriei noastre sociale. Acest curent avea s se dezvolte n condiii contradictorii: pe de o parte, datorit teoriei sale avea putina s vad mai clar n ce constau problemele sociale reale ale rii, dar pe de alt parte, lipsit de baza unui proletariat numeros i puternic organizat, partidul social-democrat lucra n condiiile unei stricte supravegheri i represiuni din partea organelor de siguran ale statului. Problema care trebuia lmurit era destul de complicat. Dezvoltarea social a rii se arta a avea caracteristici locale prea puin ase-mntoare cu cele ale dezvoltrii capitalismului occidental punndu-se ntrebarea dac nu cumva ar interveni aci legi specific locale, capitalismul n rile subdezvoltate urmnd a prinde chip prin alte mecanisme dect cele analizate de Marx n Capitalul" su. Aceasta fiind situaia, doctrinarii socialiti au elaborat teorii originale, de un interes tiinific cu att mai mare cu ct, n afar de socialitii crescui n ar, s-au amestecat refugiai din Rusia arist care veneau cu propria lor experien social; aceasta le permitea s fac ceea ce am numi azi sociologie comparat. 1) Grupul socialitilor din ar

119 Refugiaii rui au avut desigur o puternic nrurire asupra socialitilor romni. Acetia ncepuser ns a se instrui i a se organiza socialist pe seam proprie; este vorba de un grup de intelectuali care au descoperit gndirea socialist pe calea lecturii mai mult dect pe cea a aciunii de organizare a muncitorimii. Trebuie mai nti menionat grupul socialitilor din Iai nainte mergtori n aceast direcie, dar formnd n acelai timp i nucleul celor care n 1899 vor prsi partidul socialist ca tinerime generoas". a) Curentul Contemporanului[1] i Ion Ndejde. Sunt de citat n primul rnd fraii Ndejde i n special Ion Ndejde (1854-1928) creator al revistei Contemporanul (1881-1891) a crei influen asupra opiniei noastre publice a fost o bun bucat de vreme covritoare. Dar Ndejde, din punctul de vedere al concepiilor sociale este mai puin nsemnat, cmpul lui de aciune fiind mai mult cel al culturii generale, n care pleda pentru o viziune tiinific materialist a lumii. Lucrrile lui de seam sunt de fapt strine de concepia materialismului istoric, efortul lui original purtnd mai mult asupra unor probleme juridice, n special cele de istorie a dreptului romnesc, n care Ndejde are merite deosebite, lucrrile lui fiind de temei n acest domeniu. Se tie c a fost printre cei mai importani dintre tinerii generoi" trecui n partidul liberal, sfrindu-i cariera nu pe trm politic ci ca jurisconsult la Curtea de Casaie. [2] b) tefan Stnc(1865-1897)[3] tefan Stnc trebuie socotit drept cel mai de seam reprezentant al colii de medicin social pe care l-a dat curentul socialist. Acest ieean deosebit de dotat i-a luat doctoratul n 1891 cu o lucrare rmas pn astzi lmuritoare, pe tema Mediul social ca factor patologic[4]. ntemeindu-se pe o vast lectur dar i pe experiena sa profesional, Stnc afirm c importana mediului natural n geneza i rspndirea bolilor, scade n decursul istoriei n favoarea mediului social, devenit precumpnitor. n acest scop face apel la tiinele sociale nu numai de economie politic ci i de sociologie, neleas n sens marxist, pentru a arta c bolile de larg rspndire, bolile profesionale etc. au toate o etiologie deci i o terapie social. Folosete seria destul de lung a medicilor romni care au atacat asemenea probleme, cernd n continuare executarea de anchete de medicin social, att n lumea urban ct i printre muncitorii din agricultur. Volumul e interesant i pentru prefaa pe care o scrie Gherea, n care e susinut teza c societatea este un organism". Desigur, un

120 organism de alt natur dect cel biologic, totui un organism, de a crui structur se ocup economia politic, urmnd ca filosofia istoriei i sociologia s se ocupe cu funcionarea acestui organism, de legile creterii i dezvoltrii lui, deci cu fiziologia lui. Stnc, decedat foarte tnr, a mai apucat s scrie n 1893 o ncercare asupra patologiei i patogenezei n diverse epoci istorice. [5] c) Ecaterina Arbore (1873-1937)[6] Fiic a lui Zamfir Arbore, este i ea una din personalitile de seam ale micrii socialiste care au luptat pentru organizarea unei medicini preventive de mas, dus n special mpotriva tuberculozei din rndurile muncitorilor, precum i a unei asistene sociale, preconiznd i organiznd cele dinti cree de la noi, cutnd soluii n problema copiilor orfani i gsii". Temeiurile aciunii ei rezid n anchete sociale fcute n mediul muncitoresc; lucrarea sa despre Influena industriilor asupra sntii lucrtorilor, din 1907, reprezint nu numai o contribuie la istoria medicinei sociale de la noi, dar impune primele jaloane ale unei viitoare sociologii industriale". Se cunosc rosturile importante pe care le-a avut n Rusia, pn la sfritul tragic al vieii sale. d) Dr. Christian Racovschi[7] (18 73- 1941) Doctorul Racovschi depete cu mult ca importan politic pe ceilali socialiti, avnd aproape aceeai nsemntate ca i Dobrogeanu Gherea, mcar c activitatea lui a fost purtat pe plan internaional, mult dincolo de graniele restrnse ale rii, avnd ns un caracter aproape exclusiv politic i mai puin de cercetare sociologic teoretizant. Totui, n aceeai linie a medicinei sociale, Dr. Racovschi e de menionat ca autor al unei teze de doctorat important prezentat n Frana, pe tema: L'thiologie du crime et de la dgnrescence (1897). e) Raicu Ionescu-Rion (1872-1895)[8] Fiu de ran srac din Tutova, a fost unul din cei mai reprezentativi socialiti ieeni ai anilor att de puini ci i-au fost dai s-i triasc. nc din liceu, participant activ la micarea socialist, Raicu Ionescu-Rion a dat dovada unei precociti intelectuale demne de toat mirarea; erudiia pe care i-a putut-o

121 strnge n civa ani este surprinztoare. De la el, micarea tiinific a sociologiei romneti ar fi fost n drept s atepte opere de maturitate, care ns nu au avut timpul s vin. Temperament frmntat, dar aceasta nu rezult din scrierile lui; mrturisirea lui D. Ibrileanu, care i-a fost coleg de coal i prieten intim e tulburtoare S-ar prea c au existat unele ispite ale lui spre gndirea anarhist narodnic, lucru firesc dat fiind atmosfera intelectual a Iailor din acea epoc, de direct contact cu revoluionarii emigrai din Rusia. Ibrileanu spune c de polemicile lui cu anarhismul lui Stirner, Rion avea nevoie pentru a se apra de stirnerismul care mijea ntrnsul". Fapt este ns c Rion a pit ferm i foarte curnd spre o concepie marxist, pentru care a dus o lupt propagandistic inteligent. Adept al lui Dobrogeanu Gherea, Rion a fost preocupat n special de probleme de sociologia artei, Ibrileanu marcnd faptul c Raicu s-a ocupat de art, explicnd-o sociologic", ns i din punct de vedere etic, ntr-o concepie care se mpac cu idealul nostru" (Ibrileanu era nc la acea vreme socialist), acela de a mprtia iubirea de om". Raicu are i n sociologie o poziie a sa, nu lipsit de interes. De fapt, el gndea ntr-o vreme cnd partidul socialist democrat, abia nchegat (1893), era solicitat de ctre partidele burgheze radicale s se uneasc cu ele, dat fiind c aveau n comun multe din punctele lor de program. De aceast problem se va ocupa i Gherea n polemica sa cu tinerimea generoas", care va dezerta curnd din partid nscriindu-se n partide burgheze. Faptul nc nu se consumase la vremea cnd scria Rion, totui punctul su de vedere este clar: exist puncte comune n programul socialist i cel al radicalilor. Deosebirea ntre ele rmne totui ntreag, dat fiind c radicalii voiau ca prin reforme s consolideze regimul burghez, pe cnd Raicu lupta pentru o viitoare societate socialist. Astfel, radicalii (Vintil C. A. Rosetti de pild) voiau ca ranilor s li se dea n continuare dreptul la folosina pmntului, ns nu sub form de mproprietrire ci de arendare de lung durat, astfel ca i nsureii" (de fapt lipsii de drepturile lor tradiionale n urma legii din 1864) s poat cpta pmnt de lucru. Raicu e de prere c partidul socialist, mcar c a nscris i el n programul su arendarea pe lung termen a pmntului ctre rani individuali i sindicate de muncitori agricoli, se deosebete de cel radical prin faptul c tinde spre colectivism, socotind c, n final, proprietatea privat este condamnat s dispar, pentru a fi nlocuit cu o comun socialist. Analiza sociologic pe care o face Rion e semnificativ: el arat c Romnia nefiind

122 industrializat, ranii nu au posibilitatea de a se angaja n industrie, astfel c problema lor rmne tot n legtur cu boierul care stpnea pmntul, de la care voiau i ei s obin o oarecare parte. Raicu nu avea prea mare ncredere n posibilitatea noastr de a crea o industrie. Desigur, singura cale, ar fi fost de a restabili echilibrul social prin dezvoltarea unei industrii mari, dar dezvoltarea unei astfel de industrii nu prea se poate spera n ara noastr, concurena industriei strine este o piedic prea grea. Rmne deci pentru noi, socialitii romni, mai mult dect pentru alii, s ne angajm mai de aproape de contradiciile economice nscute din agricultur". Dar adaug el, dac, pricepnd bine ncotro merge evoluia general, vom trata chestiunea agrar n sensul acelei evoluii, nimeni nu va avea dreptul s ne zic c nu ne facem datoria de socialiti. Cci mai nti de toate, socialist nseamn pregtitorul unei noi forme sociale; i orict de departe am fi nevoii s lucrm pentru acea form social, tot socialiti rmnem". Ca atare, primind deocamdat soluia arendrii pe lung termen, nu nseamn c socialitii nu ar lupta mpotriva proprietii individuale cci nu-i nici o mpiedicare pentru evoluia general a societii dac, mcar pentru o bucat de vreme, vom lucra pentru o burghezire a societii noastre semifeudale". Soluia arendrii o pot deci urmri i radicalii burghezi, ns socialitii nu urmresc ntrirea industriali. n tot cazul a-i nchipui c cu oricte msuri ai lua ntr-o societate ntru totul supus legilor economice ale societii capitaliste, ar mai putea tri o proprietate rural mic, ba nc a lua toate msurile pentru a o susine, este nu numai o greeal de economie politic, dar - s nu se supere radicalii - e i reacionarism", tot att de limpede ca i de pild gndul lui Carp de a ntemeia o industrie n forma breslelor, cci dezvoltarea social se face pretutindeni n acelai chip"; breslele s-au desfiinat n occident i ele se vor desfiina i la noi. 2) Grupul socialitilor narodnici refugiai din Rusia arist Fugind de nchisorile ariste, un numr de revoluionari rui au emigrat n occidentul Europei, continund acolo s militeze n direcia vederilor lor politice. Pentru a nlesni introducerea n contraband a publicaiilor lor n Rusia, teritoriul Romniei facilita proprietii private individuale ci o admit ca faz de trecere, atta vreme ct agricultorii i meseriaii nu pot deveni proletari

123 organizarea unei reele clandestine de trecere peste Prut de oameni i materiale. Stabilirea n Romnia a unui numr nsemnat de revoluionari a continuat o lung perioad de vreme; se refugiau la noi uneori doar n treact, fruntai ai revoluiei ruse, precum Axelrod, Trotzki i alii, alteori i luau domiciliul statornic aci. n special acei care proveneau din rndul romnilor din Basarabia au avut un rol deosebit, fiind suficient de semnalat figuri precum ale lui C. Stere, Zamfir Arbore i Zubcu Codreanu. Figura dominant rmne ns cea a lui Constantin Dobrogeanu Gherea care, obinnd cetenia romn, a avut n istoria culturii noastre un rol hotrtor. Se cuvine n scurte cuvinte s schim mai nti n ce mod aceti refugiai din Rusia, au contribuit la analiza sociologic a problemelor noastre locale, analiz rodnic, pentru c permitea o comparare a situaiilor de la noi, parial asemntoare i parial deosebite, cu cele din Rusia.

a) Nicolae Zubcu Codreanu (1852-1878)[9] Fiu de ran din Nisporeni, spunea despre el nsui c am fugit din Rusia de cnut i tiranie" dar am dat n Romnia peste mizerie i foame". Medic fiind al plii Puieti din judeul Tutova, a fost izbit de starea de extrem srcie a ranilor. Comparnd situaia lor cu cea a proletariatului din Apusul capitalist al Europei, scrie prietenului su Costic", (care nu poate fi dect Gherea) urmtoarele: starea de decaden economic" a acestei populaii, care s-a nceput odat cu introducerea instituiilor europene n ara noastr, este precar, este ngrozitoare. Proletari, sunt cea mai mare parte din locuitorii populaiei rurale. i nu proletari de aceia care-i cunoate Europa apusean, ci proletari de cinci, de zece ori mai naintai n mizerie. Nici un proletar n Europa nu-i are munca vndut cu cinci ani nainte. La noi enorma majoritate, 90% din mproprietrii i-au vndut pe 4-5 ani nainte toat munca. Pe urm, nici ntr-o ar din Europa muncitorii nu au vndut munca cu preuri aa de barbar sczute ca la noi. Ceea ce cu deosebire trebuie s intereseze pe bunii i adevraii patrioi romni, ceea ce trebuie s-i ngrijoreze, s-i tulbure i s-i nspimnte sunt nfricotoarele condiii igienice sub care populaia noastr rural duce o existen din cele mai mizerabile, o via din cele mai ticloase.[10] Codreanu i argumenteaz astfel prerile ntemeiate i pe analize statistice: 1859, socotit ca anul de cnd ncepe mortalitatea cea mai mare a romnilor, pieirea lor de pe faa pmntului, descreterea i degradarea lor fizic". Vina, dup prerea sa, o poart introducerea instituiilor europene, care de care mai costisitoare pentru naiune...". Eu de

124 mult am ajuns la convingerea ferm c introducerea instituiunilor i reformelor europene, n acea form n care au fost introduse la noi, a fost o greeal enorm, o rtcire funest din partea conductorilor naiunii noastre". Anticapitalismul lui Codreanu este deci clar narodnic; oriunde i oricnd, capitalismul" este socotit a fi o pacoste" care ar fi putut fi evitat, dac s-ar fi inut seama n primul rnd de nevoile rnimii. b) Doctorul N. Russel (1850-1930) [11] Nikolai Konstantinevici Sudzilovski este o caracteristic figur de emigrant rus, cu o arie de aciune internaional extrem de larg (Elveia, Anglia, America, Germania, Austria, Bulgaria, Romnia) care e cunoscut la noi n ar sub numele de Russel. n 1875, la vrsta de 25 de ani, ia legtura cu Zubcu Codreanu i se instaleaz n ar un an dup el, organiznd aci trecerea peste grani a materialelor clandestine. A rmas n ar doar 5 ani organiznd la Bucureti cu Codreanu i Gherea primul cerc revoluionar secret. A profesat medicina la spitalul din Ploieti, apoi la Curtea de Arge, apoi a fost medic particular la Iai. n 1880 organizeaz la Focani cel dinti Congres general al studenilor din Romnia (cu participarea socialitilor din ar precum C. Mille, Al. Bdru, fraii Ndejde). Redacteaz prima carte cu tendine socialiste de la noi" intitulat Un studiu psihiatric, urmat de cteva comentarii asupra ideilor sntoase" ar n 1881. c) Zamfir Arbore (1848-1933)[13] Din grupul anarhitilor mai sunt de reinut dou personaliti cu totul ieite din comun. Este vorba mai nti de Arbore; basarabean refugiat n ar n anul 1877, n urma exilrii sale din Rusia. El continu a mprti idealurile anarhiste innd legtura cu militani importani ca de pild ci Elise Reclus, marele geograf i comunard. n afar de numeroasele sale lucrri de specialiti diverse, Arbore rmne nsemnat pentru sociologie prin dou lucrri de caracter monografic"; una, premiat de Academia Romn, are ca tem Basarabia n secolul al XlX-lea (1899), alta este un Dicionar geografic al Basarabiei (1904).[14]
[12]

argumentnd teza c

socialismul este un rod al unei concepii sociologice sntoase. Russel a fost expulzat din

125
[1]

Zigu Ornea, Curentul cultural de la Contemporanul (Bucureti, 1977) Dintre lucrrile lui sunt de reinut: Dreptul de ctitorie al femeilor cobortoare din

[2]

ctitori i al cobortorilor prin femei, cu prilejul procesului pentru dreptul de ctitorie la Biserica Creuleti din Bucureti, Bucureti, 1910. - Schi despre Miron Costin i vremea lui, Iai, 1888. - Din dreptul vechiu romn, tez de licen, Bucureti,1898 - Originea dreptului consuetudinar romn" extras din Noua revist romn, Bucureti, 1900. Memoriu explicativ al motivelor de casare din partea descendenilor prin femei, (??) - V. G. Morun, Biografia lui i genealogia familiei Morun, Bucureti, 1923. - Vezi i Manifest ctre rani, n numele Comitetului electoral al partidului, (n colaborare cu V. G. Morun i C. Mille), Iai, 1891. - Dioghenide Eduard. Un maniac monstru, ncercare de psihologie Socialismul n faa justiiei, procesul.
[3]

Vezi Dr. Samuil Izsk, tefan Stnc, viaa i opera lui medical; 1865-1897,

Bucureti, 1956.
[4]

Republicat n 1897 cu o prefa de C. Dobrogeanu Gherea i o noti biografic

de Sofia Ndejde, precum i n revista re nouvelle din Frana, n 1894.


[5]

n revista Romnia medical, condus de Victor Babe.

[6]

Vezi broura scoas de Elisabeta Ioni, Ecaterina Arbore, (Bucureti 1973)

[7]

Despre Racovschi s-au publicat n ultima vreme destul de multe lucrri (n strintate,

nu la noi) precum Christian Rakovski, i pericoli professionali del potere, perche la degenerazione burocratica? (Ediia Damona e Saveli, 1967). - n 1974, Conte a publicat o ampl biografie a lui Racovski, prezentat ca tez de doctorat la Universitatea din Dijon.
[8]

Lucrrile lui Ionescu Raicu Rion au fost reeditate n mai multe rnduri, lipsind

totui pn azi o ediie complet, critic, a operelor lui, precum: - Scrieri literare, ediia 1-a, cu o prefa de Sofia Ndejde i cu o post-fa de C. Vraj (Garabet Ibrileanu) (Iai, 1895), cu o prefa de Pompiliu Andronescu Caraioan, Culegere de articole. - Datoria artei. Articole i studii de critic literar, ediie ngrijit de Savin Bratu, Bucureti, 1959. Scrieri, culegere de texte, studii i note de Florica Neagoe, Bucureti, 1964. - Arta revoluionar, scrieri de critic literar i social-politice, de Victor Viinescu, Bucureti, 1972.
[9]

Broura O pagin din socialismul romn .Viaa i activitatea lui Nicolae Zubcu

126 Codreanu. (n catalogul bibliotecii Academiei, I 254112) e trecut sub numele lui Zamfir Arbure.
[10]

Codreanu e de fapt unul din cei dinti medici care schieaz o sociologie a

medicinei" la noi n ar, punnd adic n legtur strile de sntate i de boal cu condiiile vieii sociale, fiind premergtorul unei serii de cercettori socialiti lucrnd n aceiai direcie, precum C. Racovschi, tefan Stnc i Ecaterina Arbore.
[11]

Cf. Nicolae Deleanu, Scrieri social politice, Editura Politic, Bucureti, 1976. n 1880, n Iai. Dr. I. Ghelerter, Din viaa i activitatea doctorului N.Russel

[12]

(1850-1930).
[13]

Alex. Siedel, Zamfir C. Arbore (bibliografia scrierilor sale, 1936), n seria Dicionarele geografice ale provinciilor romne n afar de Regat.

[14]

CapitoluVlIII. CONSTANTIN DOBROGEANU GHEREA I TEORIA NEOIOBGIEI" ntr-o anume vreme s-au refugiat la noi o sum de revoluionari, att rui ct i basarabeni, care s-au alturat grupului de socialiti autohtoni; acetia din urm, mai mult de factur livresc dect politic. Toi aceti imigrani fiind de concepie narodnic s-au interesat de problema rneasc i n general de strile rele de la noi, fr s se ridice ns pn la nivelul teoretizrii lor. Excepie face Constantin Dobrogeanu Gherea care a reuit curnd s depeasc punctul de vedere narodnic", ajungnd un maestru al gndirii marxiste i al aplicrii ei n analizarea marilor noastre probleme sociale. 1) C. D. Gherea ca teoretician sociolog Se cuvine s se acorde o nsemntate deosebit lui Dobrogeanu Gherea, datorit meritelor lui excepionale att n ce privete sociologia romneasc, deci de analizare sociologic a problemelor romneti, ct i din punctul de vedere al istoriei sociologiei n general. De obicei Gherea e amintit n literatura noastr ca avnd deosebite merite de critic literar, analizndu-i-se n special polemica cu Titu Maiorescu pe tema art pentru art" sau art cu tendin". Gherea este ns mult mai important ca sociolog dect ca critic literar, cci el a pus probleme cu mult mai grave dect cele pur literare. Dac n ultima vreme nu au fost preuite la justa lor valoare meritele lui ca sociolog, e probabil pentru c poziia lui politic social-democrat", menevic, a fost opus celei bolevice. Totui se impune o analiz obiectiv a teoriilor gheriste, mcar n msura n care i Plehanov a fost reanalizat, recunoscndu-i-se valoarea cultural n domenii deosebit de

127 importante. Despre Gherea s-au strns suficient de multe informaii mrunte privind viaa lui, de la vrsta de 20 de ani cnd a sosit n Romnia ca revoluionar rus refugiat; aparinnd grupului de narodnici de care am vorbit, ajunge curnd a fi nu numai purttorul de cuvnt autorizat al partidului social-democrat nou nfiinat, ci i un crturar unanim respectat i preuit, influennd multe cercuri intelectuale romneti. Ne lipsete totui un studiu amnunit asupra problemelor de fond privind gndirea lui, n primul rnd asupra modului n care a operat el trecerea de la o concepie narodnic" la una marxist", printr-un mers paralel cu cel pe care l-a parcurs n Rusia Plehanov. Nu tim n ce msur Plehanov l-a putut influena pe Gherea; un studiu al acestei probleme este totui necesar, aa c va trebui cndva ca cineva s o lmureasc, bazndu-se pe cunoaterea adncit a lucrrilor lui Plehanov i a celorlali narodnici care au evoluat spre poziii marxiste. Nou nu ne este cu putin dat fiind c operele acestor rui nu ne sunt cunoscute dect din traducerile n francez i romn a ctorva din operele lor, celelalte fiind toate tiprite n rus, deci inaccesibile nou. Dar mai ales ce ne lipsete este un studiu privind geneza teoriei lui Gherea cu privire la importana decisiv pe care l-ar fi avut impactul capitalist asupra istoriei noastre sociale: ea este formulat ca lege general privind soarta tuturor rilor napoiate intrate n orbita capitalismului", avnd drept un prim efect naterea unor forme hibride de neoiobgie", amalgam de realiti feudale cu altele capitaliste.[1] 2) n ce msur teoria neoiobgiei" lui Gherea este original? Despre impactul capitalist exercitat asupra unor ri subdezvoltate", napoiate", retardate", au mai fost elaborate teorii sociologice, dintre care dou sunt de inut n seam. Este mai nti teoria lui Fr. Engels despre al doilea servaj" - formulat ntr-o serie de scrisori adresate n 1882 lui Karl Marx, n care se arat c n rile napoiate din punctul de vedere al evoluiei lor sociale, (cum au fost de pild cele prusace de la Est de Elba), impactul pieei capitaliste mondiale, exercitat prin intermediul porturilor de la Marea Baltic, a avut drept efect readucerea n servaj a rnimii locale rmas pn atunci liber"; pe cnd n Germania central acelai impact capitalist a dus la o nsprire a servajului unei rnimi care era tocmai pe cale s scape de vechiul servaj motenit din evul mediu. Gherea nu putea ti ns de existena acestei teorii formulat de Engels n 1882 i ca atare teoria neoiobgiei nu a fost sugerat lui Gherea de teoria celui de al doilea servaj.

128 Este poate necesar s spunem de la nceput c ntre al doilea servaj" i neoiobgie" echivalena e doar terminologic, cci servajul al doilea" este un fenomen care apare (ncepnd de prin veacul al XVI-lea) sub form de reducere n servaj sau de nsprire a servajului impus unei rnimi libere sau cvasi-libere, pe cnd neoiobgia" este un servaj" adic o obligaie la dijm i clac a unei rnimi mproprietrite pe loturi minuscule de teren abia n 1864, continund s dinuiasc n cadrul unui stat de form liberal, cu Constituie i Cod Civil burghez-democratic. O a doua teorie de care suntem obligai a ine seama, este cea emis de Lenin cu privire la dou ci de ptrundere a capitalismului n agricultur"; una este denumit prusac" i duce la reducerea n servaj a rnimii; n cealalt numit american", dimpotriv rnimea reuete s rmn liber i deplin proprietar pe terenul agricol. Aceast teorie a fost formulat doar n 1907. Problema unei posibile influene strine exercitate asupra lui Gherea nu se poate deci pune n ce privete pe Engels i pe Lenin. Rmne ns ntrebarea dac nu cumva teoria lui Gherea nu e o continuare a tradiiei narodnice" ruse care i ntemeia credina n posibilitatea trecerii directe la socialism" sub impact capitalist, bazn-du-se pe existena n Rusia a formei de organizare social a mirului" caracterizat printr-o posesiune devlmae a pmntului. Se tie c n 1862 ranii din Rusia fuseser eliberai" i mproprietrii" sub forma unui patrimoniu comun, acordat comunelor steti, redistribuit periodic familiilor pe msura nevoilor lor efective, adic al gurilor de hrnit existente; la noi ns, n 1864 fuseser mproprietrii ranii individual, cu terenuri date n proprietatea lor deplin (cu singura excepie c erau declarate inalienabile). Dat fiind deci inexistena la noi n ar a mirului", Gherea nu putea rmne la teoriile narodnice de edificare a comunismului modern viitor pe baza comunismului primitiv al mirului. De altfel nici Plehanov nu a rmas la concepiile lui iniiale narodnice, pornind ns de la o serie de alte motive, anume de la credina c despoia arist" n fiin n Rusia era continuarea unei despoii asiatice" motenit de la vechii stpnitori ttari ai Rusiei. Plehanov arta c mirul primitiv intrase n proces de transformare social datorit unui impact capitalist care ptrunsese n viaa de toate zilele ale mirului. Ca atare dorina narodnicilor de a trece direct de la comunismul primitiv la socialist era utopic, ptrunderea capitalismului fiind o realitate gata nfptuit sau n tot cazul pe cale de nfptuire; astfel, n mod fatal Rusia urma s se dezvolte capitalist n mod deplin, pentru ca

129 abia astfel s poat trece la forme de organizare socialist. Capitalismul era deci o faz care nu putea fi nici srit, nici ocolit, fiind o form obligatorie de trecere de la despoia asiatic arist la capitalism i de aci la socialism. De aceast tez a unei inevitabile treceri printr-o faz capitalist era convins i Gherea, ntocmai ca toi menevicii" rui i ca toi social-democraii din Internaionala a IIa. Aceasta spre deosebire de concepia bolevic" despre posibilitatea unui salt peste faza burghezo-capitalist, tez argumentat n diferite feluri, asupra crora nu e locul s insistm. Credina politic" a lui Gherea fiind deci cea a inevitabilitii trecerii printr-o faz capitalist, rmnea s se lmureasc n ce mod putea fi pus problem ntr-o ar ca Romnia, n care forma de organizare statal era burghezo-democrat-liberal, nicidecum cea a unei despoii ariste continuatoare a despoiei asiatice. Aceast deosebire dintre Rusia arist cu mirul ei i Regatul Romniei de tip democratic liberal, cuprinznd totui o neoiobgie", este hotrtoare pentru nelegerea just a teoriilor sociologice ale lui Gherea. Ea impune o teoretizare a problemelor specific romneti, cele ale impactului capitalist exercitat asupra unei ri transformat brusc n stat liberal-democrat, fr s poat totui terge rmiele feudale; ele erau extrem de importante cci priveau marea mas demografic a rii, rnimea, ceea ce da natere la dou ri: una legal, i o alta real, problem pe care Titu Maiorescu o formulase ca fiind a formelor fr fond", deci o imitaie nesbuit, naiv-utopic, n credina c problema social de fond a rii era transformarea rii reale potrivit modelului rii legale; politic vorbind, problema consta n rezolvarea aplicrii efective a legilor, de aducere a rii reale la formele ei legale. Gherea nu e ns un simplu continuator al teoriei formelor fr fond, aa cum fusese formulat de Titu Maiorescu i primit de mai toat lumea. Cci Maiorescu punea vina apariiei formelor fr fond" asupra aciunilor nesbuite ale unei tinerimi paoptiste care srise peste cal", introducnd n ar forme dincolo de ct ar fi fost necesar, astfel c, cu mai mult chibzuial, grava problem a contradiciei dintre ara legal" i ara real" ar fi putut fi evitat. Gherea nu putea fi de acord cu acest mod psihologist" de a interpreta mersul istoriei, prin acceptarea ideii c structuri sociale att de importante ct erau cele burghezoliberale adoptate de Regatul Romniei ar fi putut fi evitate, fiind doar efectul lipsei de

130 maturitate a unei tinerimi romantice, nflcrat de nobile utopii. Gherea era dimpotriv convins c criza formelor fr fond era rezultatul unor legi sociale de adnc, de caracter social-economic i anume a legilor de dezvoltare a sistemului social capitalist. Teoria lui era deci clar: neoiobgia este rezultatul nglobrii noastre n orbita economic a pieei capitaliste occidentale, fiind deci un fenomen care ni s-a impus implacabil ntocmai ca absolut tuturor rilor napoiate" odat intrate n sfera de cuprindere a sistemului capitalist; neoiobgia" formeaz deci un capitol anume din marele proces istoric al formrii pieei capitaliste mondiale. 3) Teoria legilor de dezvoltare a rilor napoiate intrate n orbita" celor dezvoltate" De altfel, contradicia dintre forme i fond era mai grav dect o vzuse Titu Maiorescu, pentru c exista o contradicie n snul nsi al legislaiei, adic al formelor juridice" existente n Romnia. Cci, dac pe de o parte avem o Constituie belgian, un Cod Civil Napoleon, Coduri comerciale, penale i procedurale de tip liberal burghez, nu e mai puin adevrat c avem i seria de legi a tocmelilor agricole", aprute ncepnd din 1866, imediat dup detronarea lui Cuza i apoi mereu repetate n diverse variante [2] . Ele toate prevedeau, n continuare, obligativitatea dijmei i a clcii, munca silit prin fora brut a dorobanilor"; este deci o legislaie de clar caracter feudal" (mai corect spus de servaj") n flagrant contradicie cu principiile Codului Civil care interzicea executarea manu militari a obligaiilor de munc luate prin aa-zisele nvoieli agricole", (sau tocmeli agricole"). Aceasta era n fond contradicia esenial a vieii noastre sociale, contradicie nu numai ntre forme i fond" ci i ntre nsi formele" juridice care se bteau cap n cap, fr s antreneze alt suprare clasei boiereti dect periodicele rscoale rneti violent astmprate prin mijloacele rzboiului civil. Acestui fenomen i-a dat Gherea numele de neo-iobgie"[3], fenomen mai grav dect cel avut n vedere de Titu Maiorescu i folosit de Caragiale pentru imensa lui fresc a ridicolului social mincinos nvemntat n forme occidentale, cci neoiobgia era de natur s primejduiasc nsi existena noastr ca Stat independent. Nu termenul de neoiobgie" este important, ci faptul c Gherea a studiat i teoretizat acest fenomen romnesc, adic al unor relaii feudale" existnd n snul unui regim burghezo-liberal". Reiese deci clar c neoiobgia" lui Gherea nu poate fi confundat cu al doilea servaj" teoretizat de Engels, cci, repetm, acest servaj aprnd a doua oar", este cel care apare n veacul al XVI-lea n Europa de Rsrit sub un impact capitalist; ori,

131 neoiobgia" lui Gherea e un servaj existnd n snul unei societi care, din punct de vedere legal este burghezo-liberal, fiind deci un aspect a ceea ce Maiorescu socotise a fi problema unor forme fr fond. Gherea se apropie mai mult de teoria lui Lenin dect de cea a lui Engels, cci el nu are n vedere problema apariiei ntrziate, ncepnd de pe la sfritul veacului al XVI-lea, a unor relaii feudale de dijm, clac i legare de glie, ci studiaz doar problema trecerii de la formele feudale ale dijmei i clcii la capitalism, deci o problem asemntoare cu problema lui Lenin. Gherea era convins c relaiile feudale" existau din vechime la noi n ar. El nu-i pune problema de cnd apruser i n ce form, pornind de la datele stabilite de istoricii de atunci ai problemei, nefolosind n aceast privin nici mcar lucrrile lui Radu Rosetti, mrginindu-se doar la aspectul politic actual al problemei; el era doar n cutarea soluiilor de lichidare a strii hibride" a neoiobgiei, pe care o vedea ntro radical expropriere a latifundiilor, i o mproprietrire a ranilor, care s menajeze o viitoare evoluie spre comune agricole". Este cert c Gherea a pus i a teoretizat nc din 1886 problema trecerii de la feudalism la capitalism, fiind deci corect s fie socotit printre cei dinti sociologi care au ridicat aceast problem, i singurul care a pus-o n optica neoiobgiei", adic a unei forme hibride de trecere de la feudalism la capitalism sub impactul capitalismului occidental; el este aci de acord cu Plehanov care nici el nu vede posibil trecerea de la Rusia arist la o societate capitalist dect doar printr-un impact capitalist. De aceea este ciudat i poate de neiertat, c istoricii notri au artat fa de Gherea o total ignorare, socotind c nu ar fi demn pentru savanta lor erudiie s in seama de prerile unui sociolog care pe de-asupra avea vina de a fi socialist marxist. L-au luat n seam doar sociologii: unii precum C. Stere, plednd o tez narodnic poporanist"; alii, precum t. Zeletin, susinnd o tez neoliberal", amndoi violent antigheriti. Este tot att de ciudat faptul c problema cauzelor i formelor de trecere de la feudalism la capitalism nu a fost studiat de istoricii notri, cci au trebuit s treac multe decenii pn cnd abia n 1955 un istoric oficial, Andrei Oetea, ntr-o epoc n care materialismul istoric fusese declarat singurul tiinific", s afle i s pun n discuie teza lui Engels despre al doilea servaj". Erau ns n felul acesta ridicate o serie de importante probleme, teoretice i practice. ntr-adevr, existena unor ri napoiate" care intrau n orbita" altora mai naintate pe drumul dezvoltrii lor capitaliste, pune ntrebarea dac nu cumva aceste ri

132 napoiate" nu vor suferi la rndul lor procesele de dezvoltare capitalist, repetnd deci istoria social a rilor dezvoltate" occidentale. ntr-adevr, Marx scrisese nc din 1867 n prefaa primei ediii a Capitalului", c legile naturale ale produciei capitaliste (...) care lucreaz i activeaz cu o ineluctabil necesitate" se impun rilor mai puin dezvoltate; cci ara care este industrial cea mai avansat nu face dect s arate rii mai puin dezvoltate imaginea viitorului care o ateapt". Dar n acest text era vorba de o Germanie care, dei ntrziat fa de Anglia, era totui o ar industrial. Avertismentul de te fabula naratur a lui Marx, se aplica oare i unei ri care nu se afla nc dect la stadiul servajului, aa cum era Romnia? n credina c rile capitaliste occidentale prefigureaz istoria social a rilor subdezvoltate, socialitii marxiti din Rusia, de coal Plehanov, ajunseser la afirmaia c exist un ir uniliniar de dezvoltare fatal, care face ca trecerea la o viitoare societate socialist s nu poat fi fcut dect prin trecerea obligatorie printr-o faz intermediar, capitalist, repetndu-se deci aidoma istoria social a rilor capitaliste. Trecerea printr-o faz intermediar de capitalism" aprea de altfel tuturor celor din internaionala a II-a care nu concepeau instaurarea socialismului dect ca faz ultim a unei prealabile dezvoltri capitaliste depline. Gherea era deplin convins de rigoarea acestei legi sociale. El limita deci cercetrile lui la problema rilor dezvoltate capitalist, care formeaz n jurul lor o orbit" n care sunt fatal atrase rile subdezvoltate, provocnd acolo o dezvoltare capitalist nceat, n ateptarea timpului cnd, n Occident rile capitaliste ajungnd a fi socialiste, i rile din orbita" lor vor trece la socialism. Ceea ce implic drept concluzie afirmaia c aceste ri subdezvoltate urmeaz a-i grbi mersul spre maturitatea lor capitalist, pentru ca nu cumva socialismul" s le gseasc nepregtite. O atare eventualitate ar fi putut avea drept consecin imitarea doar formal a socialismului occidental, deci apariia unui nou fenomen hibrid, cel de neocapitalism", aa cum n rile noastre luase natere o neoiobogie" form hibrid de conexare a unor sisteme sociale feudale cu altele capitaliste. Gherea nu afirm rspicat aceast concluzie, dar teza necesitii de a contribui la dezvoltarea capitalist a rilor noastre era implicit n concepia lui. Vom vedea c tocmai asupra acestui punct de rscruce teoretic s-au oprit cei din grupul tinerimii generoase"

133 pentru a argumenta necesitatea prsirii partidului socialist n favoarea celui liberal. 4) Teoria societii globale" i a societilor locale" Pentru a-i explica legile sociale care prezideaz la aceste procese de repetare a unor procese de trecere obligatorie prin succesive faze, Gherea a simit nevoia de a formula existena legilor sociale", a obligativitii unor dezvoltri uniliniare. Totui, istoriile sociale ale diferitelor ri nu merg paralel, avnd loc simultan n toate rile aceleai progrese, dat fiind c unele ajung primele a fi dezvoltate, pe cnd altele rmn napoiate. Se pune deci ntrebarea dac totui nu ar exista dou serii de legi sociale, una privind situaia rilor dezvoltate i altele privind pe cele napoiate? Gherea nu e de aceast prere, gsind c teoria legilor ineluctabile formulate de Marx nu a fost just neleas, dat fiind c legile sociale nu au caracterul mecanic, de nenlturat, al legilor fizice, cci ele se concretizeaz modelndu-se dup mprejurrile locale variate ale diferitelor ri n care se fac simite. Gherea susine deci c Marx n Capitalul" su ar fi expus legile naterii capitalismului n forma lor abstract-social", care se manifest n pura lor form, dac putem s ne exprimm aa, n rile naintate capitaliste, cum sunt Belgia, Germania, Anglia, dar care se manifest mult mai complex i mai ncurcat n rile napoiat capitaliste, cum e ara noastr, Rusia, Serbia, Bulgaria".[4] Ar fi vorba, deci, nu de legi deosebite, ci de una i aceeai lege de dezvoltare a capitalismului avnd totui dou modaliti de a se manifesta, Gherea socotind c marele merit al lui Marx este tocmai de a fi lmurit n acest fel caracterul istoric i nefatalist al legilor sociale. Gherea ia deci n considerare nu dou formaiuni sociale aflate fa n fa, ci una singur, cea capitalist, aflat ns la dou niveluri de dezvoltare. n acest sens, Gherea susine c e necesar s se fac o deosebire ntre dou concepte, reprezentnd dou noiuni sociale deosebite: de la Societate" n general i cel de anume societate local", diferena dintre ele fiind subtil, totui de aa natur nct a nu le distinge constituie o greeal care ruineaz de pild concepia guvernanilor notri, care nu sunt sociologi; i sociologii notri, nici atta". ntr-adevr, nu se poate tgdui; societatea trebuie s aib condiiuni materiale exterioare pentru a trece la o ,nou form social'. Dar sub ,societate' se nelege omenirea, ori o parte mare din omenirea civilizat i nicidecum una mic, aceasta din

134 urm fiind silit s introduc formele cele noi odat introduse n ,societatea' luat n ntregime. Franei i-au trebuit cteva veacuri pentru ca s dezvolte relaiile feudale i s realizeze condiiile materiale pentru existena societii burgheze. Dar a rmas n Frana o provincie care pe vremea Revoluiei celei mari, pstra condiiile materiale i economice ntocmai ca n veacul al 15-lea. Aceast provincie era Bretania". Se nelege c dac Bretania ar fi fost nconjurat cu un zid chinezesc, cu totul desprit de lume, cine tie cte veacuri i-ar fi trebuit pentru ca i acolo s se dezvolte formele feudale i s treac n cele liberale burgheze. Dar, fcnd parte din Frana, de voie, de nevoie, a trebuit s primeasc i ea organizarea rii ntregi". Tot astfel, n faa relaiunilor internaionale de azi, care leag toate naiile culte ale Europei, fie chiar i a Americei; n faa solidaritii economice, mai ales, prin care sunt legate, aa c o criz n Londra poate s produc criz i n Romnia, n faa relaiunii comerciale internaionale, n faa drumurilor de fier i a telegrafelor, o naie", o societate" din Europa poate fi privit ca o provincie, iar o ar mic, de pild Romnia, trebuie socotit drept un district al Europei". Gherea reia, din acest punct de vedere, analiza strilor noastre sociale din 1848, specificnd c relaiile economice erau la noi ca n veacul al 15-lea fa de Europa. Clcaii erau ca servii feudalilor. Boierii erau feudalii. n orae vedeai comerul mic i industria mic, bresle. Se lucra mai mult pentru consumarea personal dect pentru schimb. ntr-un cuvnt, erau relaiile care au fcut societatea feudal att de statornic nct a durat multe veacuri". Unde erau la noi acele pturi productive dezvoltate care ar fi venit n contrazicere cu formele sociale de atunci?" Unde erau manufacturile, fabricile, comerul intens oprit n dezvoltare din pricina organizaiei de atunci? Erau oare oraele noastre n antagonism cu boierii feudali? Purtau oare venic rzboi? n sfrit, unde era clasa burghez?"... Nimica, nimica i iar nimica. Romniei i-au lipsit cu desvrire acele condiii materiale-exterioare, astfel c dac Romnia ar fi fost singur n Europa, dac ar fi fost nchis cu un zid chinezesc, i-ar fi trebuit 5-600 ani" pentru realizarea ideilor liberale. Totui, la 1848 o pleiad de oameni talentai, tinere odrasle ale boierimii, cei mai muli crescui n Europa apusean", au reuit s introduc formele liberale, datorit ns numai ca efect al relaiilor internaionale. Aadar, n Europa apusean s-au dezvoltat condiiile materiale exterioare burgheze i pe urm au fost primite formele sociale liberalburgheze. n Romnia, dimpotriv, mai nti au fost introduse formele burgheze i pe urm au nceput s se dezvolte condiiile materiale exterioare". Care s fie pricina? Firete, numai micarea societii europene, n general. Odat

135 ce Europa a primit unele forme sociale, acele societi din Europa rmase n urm, se vd nevoite a le permite i ele, fr s aib condiiile materiale prealabile".[5] Dar orict de convins ar fi fost Gherea de existena unei unice legi de dezvoltare a capitalismului, cu toate c supus unor aplicri variate de la ar la ar, unele rmnnd n urm fa de cele care beneficiaz de un progres mai rapid, nu e mai puin adevrat c existena unor ri naintate i a altora napoiate era o realitate care nu trebuia numai constatat ci i explicat teoretic. Gherea nu a intrat n analiza acestei probleme de sociologie istoric. El nu i pune ntrebarea de ce - de pild - rile noastre au rmas n urm n dezvoltarea lor fatal spre capitalism? El se mrginete s constate, de acord cu istoricii contemporani lui, c abia de la tratatul de la Adrianopole, deci din 1829, rile noastre au intrat n contact direct i masiv cu comerul occidental, suferind un impact capitalist puternic. n afar deci de existena unei legi fundamentale, de progres obligatoriu, prin trecerea neaprat de la o faz la alta, n spe de la feudalism la capitalism, este necesar admiterea i a unor legi privind natura relaiilor care se pot stabili ntre rile dezvoltate i cele napoiate. Din acest punct de vedere, elaborrile teoretice ale lui Gherea capt un ton surprinztor de temerar, stabilind existena mai multor feluri de procese sociale (de genul celor crora Lenin le va da ulterior numele de ci de ptrundere a capitalismului n agricultur". Evident, i de data aceasta Gherea se sprijin pe un text din Capitalul" lui Karl Marx n care este pus problema coexistenei posibile a dou forme de via social, nu numai a succesiunii lor. Acest text sun astfel: de ndat ce popoarele a cror producie se mic nc n formele inferioare ale muncii sclavilor, ale muncii n clac etc., sunt atrase n orbita unei piee mondiale dominat de modul de producie capitalist, care face ca vnzarea n strintate a produselor lor s devin interesul predominant, peste grozviile barbare ale sclavajului, erbiei etc., se alctuiete grozvia capitalist a supramuncii".[6] Acest pasaj e cu att mai interesant pentru noi cu ct el se refer direct i la situaiile noastre speciale. 5) Teoria celor dou ci de ptrundere a capitalismului n rile slab dezvoltate. ntr-adevr, analiznd n amnunt procesele de ptrundere a capitalismului n rile noastre, Gherea a formulat nc din 1886 posibilitatea existenei a dou asemenea ci ntr-un chip care amintete modul cum le va formula ulterior i Lenin, abia n 1907. [7] n 1885-1886
[8]

Gherea expune teoria sa, ntr-o prim faz, astfel: S considerm dou

136 moduri de mproprietrire: unul ntemeiat pe interesele clasei productoare i altul pe ale proprietii mari, ale burgheziei. mproprietrirea cea dinti ar fi avut ca principiu cluzitor trecerea pmntului ntreg n stpnirea productorilor rani, trecerea acestui pmnt la comunele rurale, inalienabilitatea lui, ngrdirea unei pri pentru pune i mprirea celeilalte pri ntre ranii productori i remprirea pmntului dup o trecere de 15 ani, de pild[9]. Pe aceste temelii, avnd pmnt i puni deajuns i prea deajuns, nednd din roadele muncii lor cea mai mare parte ca astzi, fiind proprietari, deci interesai ca pmntul s nu se sectuiasc i s fie ct mai bine lucrat, productorii s-ar fi mbogit din an n an; de asemenea, an de an s-ar fi mbuntit i uneltele de munc, iar holdele Romniei ar fi fost cele mai frumoase. Producia i bogia ar fi mers crescnd i pe aceste temelii, relativ nelepte i drepte (adevrat drepte i bune, nu vor putea fi ele dect n societatea socialist), burghezia nsi n-ar fi aa de stricat i de putred, aezmintele liberale ar fi dat cu totul alte roade, roade frumoase; relaiile de schimb cu Europa ne-ar fi fost folositoare n loc de a ne ruina. Se nelege c i aceast mproprietrire ar fi lsat mult de dorit. Prin jocul firesc al puterilor economice, chiar n comun s-ar fi dezvoltat o clas bogat i una srac, chiar proletar; dar, n condiiile spuse de noi, dezvoltarea acestor clase ar fi cerut veacuri i pn atunci dezvoltarea intelectual i moral n ara noastr ar fi lucrat mpotriva nfiinrii proletariatului rural, iar schimbrile sociale n Europa ar fi aflat n Romnia un popor sntos, vnjos, bogat, moral, care ar fi putut primi cu uurin fore sociale mai desvrite, socialiste". Dar pentru o astfel de mproprietrire, ar fi trebuit o partid rneasc puternic, luminat, care din nenorocire n-a fost, iar mproprietrirea s-a fcut cu totul altfel". n ce privete cea de a doua ipotez, a mproprietririi fcute exclusiv n folosul moierilor, Gherea spunea: s presupunem c n vremea aceea au fcut proprietarii un complot mpotriva ranilor i au ales un raportor mai ndemnatic n meteugul neltoriei, care ar fi propus o mproprietrire a ranilor pe petece foarte mici de teren, astfel ca ei s fie obligai a continua s clcuiasc pe restul terenurilor pe care le-ar obine de la boieri". Cu alte cuvinte, ar fi propus, de fapt, soluia din 1864, expus ns cinic, ca i cnd ar fi avut n vedere de la nceput drept scop situaia neoiobgiei.[10] Gherea adaug: iat ce ar fi spus un ndemnatec raportor al conspiratorilor proprietari. i nu numai ar fi spus, dar i a spus. i nu numai a spus, ci i aa a fcut", Gherea aducnd astfel o nvinuire de rea credin lui Mihail Koglniceanu.[11] Sunt astfel schiate avant la lettre cele dou ci de care va vorbi Lenin, una euat, n favoarea exclusiv a ranilor i alta realizat, n favoarea exclusiv a moierilor.

137 6) Teoria despre o a treia cele de ptrundere a capitalismului pe cale neoiobag Totui, nu aceasta este schema la care va rmne pn la urm Gherea. Relund n 1910 unele cuvinte uitate", el modific i o nuaneaz sub forma a trei ci: dou care ar fi fost posibile" (Lenin le numete: prusac" i american") dar nu s-au realizat, i a treia, care s-a realizat i creia i putem da numele de neoiobag". S considerm - spunea el - o prim supoziie"; dac marii proprietari rurali, fotii stpni ai clcailor, ar fi fost dominatorii produciei, n acest caz liberarea iobagilor s-ar fi fcut n mare parte fr pmnt. S-ar fi dat fruntailor, acelora care aveau vite mai multe i care, mpreun cu rzeii, ar fi format proprietatea mijlocie i aceasta ar fi fost un tampon i o aprare a marii proprieti" ... n timp ce majoritatea ranilor ar fi fost eliberai fr pmnt (...) n felul acesta, pmntul se prefcea n capital, iar fotii clcai, n mare parte, n salariai". Pe aceast baz, statul romn s-ar fi putut dezvolta ntr-un stat industrial, capitalist burghez". E lesne de vzut c, de fapt, fr s o spun, Gherea se referea la programul de reform pe care l elaborase Barbu Catargiu, reproducndu-l aproape cuvnt de cuvnt. Dac Vod Cuza nu ar fi refuzat s sancioneze legea lui Barbu Catargiu, dac nu ar fi fcut lovitura de stat, aceast soluie cerut de marea boierime ar fi putut fi realizat, prin eliberarea de clac fr mproprietrire. E clar ns c e vorba de procesul social care n terminologia lui Lenin e denumit prusac". Ct privete calea cealalt, numit de Lenin american", ea este nfiat astfel: s presupunem c ara, dup eliberarea iobagilor, ar fi fost organizat pe baza micii proprieti rneti". Proprietatea fiind declarat absolut, s-ar fi format, prin vnzri, o modest proprietate mare i o mas de salariai, statul dezvoltndu-se ca o democraie rural". De data aceasta, Gherea spune clar c se refer la un caz real, cel din Serbia: Am fi fost atunci o democraie rural asemntoare cu ce a Serbiei", totui cu posibiliti de dezvoltare capitalist. Relund n 1910 teza lui din 1886, el constat c nici una, nici alta din cele dou modaliti de lichidare a relaiilor feudale nu s-a realizat la noi, evenimentele lund deci o a treia cale. n 1864, nici boierii i nici ranii nu puteau avea deplin ctig de cauz, astfel c s-a adoptat o soluie de compromis (cea care n textul din 1885 era socotit ca a doua") printr-un simulacru de mproprietrire pe buci de teren insuficiente, declarate inalienabile; ranii au fost obligai a cdea la tocmeal cu boierii; claca, formal abrogat, era meninut n fapt. Ba, n urma legilor de tocmeli agricole, s-a reintrodus n 1886 claca

138 n mod legal. Gherea conchide deci c ceea ce a realizat mproprietrirea de la 1864 a fost un organism economico-social hibrid, absurd, monstruos, care nu era nici n folosul bine priceput al micei proprieti, nici n cel a celei mari, ci n paguba amndurora". S-a mers, deci, pe aceast cea de a treia cale de ptrundere a capitalismului n agricultur, dndu-se natere unui organism economic social neviabil, incapabil de o dezvoltare ulterioar"; cu alte cuvinte, sistemul pe care Gherea l-a denumit a fi neoiobag".[12] Monstruozitatea" i se prea lui Gherea a rezulta mai ales din faptul c n ara romneasc formele de iobgie supravieuitoare dinuiau n cadrul unui stat cu o suprastructur de tip burghez liberal, neoiobgia" fiind, deci, prin definiie, situaia n care ntre baza economic agrar a rii i suprastructura sa politic i juridic exist o contradicie; astfel, la relaii agrare de tip iobgist corespunde o suprastructur liberal, legiuiri burgheze, instituii burgheze, creaii ale unei clase burgheze n formaie etc. Ceea ce nu exista de pild n Rusia arist, stat n care relaiile feudale se dizolvau pe calea artat de Lenin, n cadrul ns al unei monarhii despotice. Monstruos" i absurd" sunt calificative artnd mai mult atitudinea etic-politic a lui Gherea. Fenomenul n sine nu era totui deloc absurd", de vreme ce era rezultatul direct al unor situaii istorice concrete, ele nile rezultat al unui proces determinat de legi obiective. Ceea ce nu nseamn c un proces social artat a fi obiectiv" n-ar putea fi calificat i etic; una este a explica o situaie nscut n urma unui determinism obiectiv existent i alta este revolta pe care o ai n mod firesc mpotriva ei, cnd se dovedete a fi ntemeiat pe sil i nedreptate. Una este a explica de ce la 1964 boierii au avut ctig de cauz i alta e a fi revoltat de izbnda lor. 7) Problema socialismului ca floare exotic" S-ar putea ca limitele chiar ale teoriei despre orbitele" sociale s fi fost determinate de situaia n care se afla grupul restrns al socialitilor, att a celor crescui n ar, ct i a celor venii ca refugiai politici din Rusia, acuzai de a duce o aciune politic nepotrivit cu condiiile noastre sociale: n lipsa unui proletariat industrial, n lipsa unei industrializri serioase a rii, lupta partidului muncitoresc pentru socializarea mijloacelor de producie i trecerea la socialism era cu totul prematur, dovedindu-se a nu fi dect o imitaie, o plant exotic" adus de-a gata din Occident i rsdit aici n mod artificial. Acuzaia c socialismul ar fi n Romnia o plant exotic" a fost adus socialitilor

139 romni de ctre toi adversarii lor, de la Ion Brtianu la Titu Maiorescu; aceasta l-a obligat pe Gherea s-i argumenteze poziia socialist, folosind n acest scop teoria sa a imitaiei formelor", obligatorie pentru toate rile intrate n orbita capitalismului. Aproape ntreaga sa teorie a orbitelor pare a nu fi dect o argumentare pentru a justifica necesitatea unui partid socialist. Gherea a luat aprarea partidului su, aducnd argumentul c nu doar socialismul", ci i toat viaa noastr constituional i politic poate fi socotit o plant exotic". Liberalii ei nii nu au avut la baz, atunci cnd s-au constituit n partid, o clas burghez deplin format; dup cum toat legislaia noastr, ba chiar i cile noastre ferate sunt plante exotice", n sensul c au fost determinate nu din nevoi exclusiv interne, ci i ca efect al nglobrii noastre n orbita capitalismului, ca simplu rezultat al ptrunderii capitalismului la noi i a formrii unei piee interne nglobate n rulajul capitalist mondial. Ceea ce va face - afirm Gherea - ca i n viitor, cnd formele socialiste vor fi dominante n Europa, Romnia s le primeasc i ea; ns din nou, ntr-o form deosebit de cea a rilor naintate. Deosebirea va fi c la noi se va introduce, totodat, colectivizarea produciei i a apropriaiunii; i, dup cum burghezia se dezvolt la noi fr greutile ce a ntmpinat aiurea, de asemenea i comunele socialiste se vor nfiina fr ca muncitorii romni s fi avut nevoie de suferit ct proletariatul european". Gherea a trebuit s fac aceast argumentare nu numai mpotriva partidelor liberale i conservatoare, ci i n snul propriului su partid, fa de disidena aa-numitei tinerimi generoase", intervenit n 1899, adic la numai 6 ani dup nfiinarea partidului socialdemocrat din Romnia.

[1]

Operele lui Gherea au fost retiprite ntr-o ediie critic sub titlul de Opere

complete sub ngrijirea Institutului de istorie i studii social-politice de pe lng C.C. al P.C.R. (Editura Politic; 8 volume, Bucureti, 1976-1983). - Vezi i Zigu Ornea, Viaa lui C.Dobrogeanu-Gherea, Bucureti, 1982.
[2]

Tocmelile agricole .Legi i proiecte, nsoite de expuneri de motive i rapoarte,

(Bucureti, 1907).
[3]

Termenul de neoiobgie" nu este o creaie a lui Gherea. El fusese folosit i de ali

gnditori; n Rusia l folosise P. L. Lavrov. - La noi n ar, deputatul liberal C. Ressu, n dezbaterile parlamentare din 1893, ceruse s se pun capt acestei noi iobgii, mai rea i

140 mai prpditoare dect vechiul ,boieresc'". De asemenea, Dinu Rosetti a folosit n 1893 termenul de neoclca" care era poate mai fericit dect cel de neoiobag". E folosit de asemenea conceptul de colonat sui-generis".
[4]

Karl Marx i economitii notri, (1884, n Opere complete, vol. II, p. 45). Karl Marx i economitii notr, (1884, Opere, vol. II, p. 45). Capitalul, vol.I, partea III-a, cap.VIII, 2. Damian Hurezeanu e cel dinti care semnaleaz acest aspect al problemei; vezi

[5]

[6]

[7]

lucrarea citat, la pagina 102.


[8]

Socialismul n Romnia", publicat n Revista social, n 1885-1886. Aici se simte, la Gherea cel din 1886, o gndire nc narodnic" avnd ca

[9]

model" organizaia mirului".


[10]

C. Dobrogeanu-Gherea, Scrieri social-politice (ediia D. Hurezeanu, Bucureti,

Edit.politic, 1968, p.95 i urm.).


[11]

Ulterior, n 1910, Gherea revine asupra acestei acuzri, spunnd n Neoiobgia,

p. 70 n not, urmtoarele: trebuie s mrturisesc c acum un sfert de veac, vorbind de formidabila nelare a rnimii svrit cu mproprietrirea de la '64 i dup mproprietrire, fceam prtai contieni i pe Cuza i Koglniceanu. Mai trziu, m-am ncredinat c inteniile lor fuseser bune, dar c n-au putut rezista unor mprejurri mai tari dect ei".
[12]

Neoiobgia. Studiu economic-sociologic al problemei noastre agrare, ediia a II-

a, pag. 49 i urmt. Capitolul IX. CURENTELE ANTIGHERISTE

1) Disidena tinerimii generoase" Opoziiile fa de concepia lui Gherea au fost multiple, att teoretice, ct i practice. Cea mai grav a fost cea a unui grup relativ mare de socialiti, dintre care unii aveau un lung trecut de prezen n rndurile partidului, precum I. Ndejde, V. G. Morun, C. Mille, C. Radovici i alii. Acetia au judecat astfel: de vreme ce Romnia va trebui s treac prin faza obligatorie a dezvoltrii capitalismului, pn ce va veni vremea formrii unui

141 proletariat puternic, ca baz pentru un partid socialist, este mai logic ca socialitii s lupte pentru o ct mai urgent i mai deplin dezvoltare capitalist; ceea ce s-ar putea face mai curnd n snul partidului liberal dect n cel socialist. Primele semne ale acestei crize apar nc din 1885 cnd un grup de socialiti propun trecerea lor la partidul radical", organizat de ctre G. Panu. Astfel, Constantin Bacalbaa public n ziarul Lupta" un articol prin care caut s explice de ce tezele socialiste pot fi acceptate de ctre radicali. Tot n 1885, Gherea se afl confruntat i cu prerile unor liberali sinceri i oneti" care, prin pana lui Vintil Rosetti, gsesc c ntre socialiti i ei sunt att de multe puncte de asemnare, nct cele dou partide s-ar putea uni. n 1899, acest curent va lua forma grav a unei plecri n mas a unor fruntai socialiti, care se nscriu n bloc n partidul liberal. E aa-numita tinerime generoas", adic a acelora care, n tinereea lor, s-ar fi artat a fi idealiti" i generoi", dar care, maturizndu-se, au ajuns la concluzia c, prin partidul liberal, vor putea lucra efectiv la realizarea unei Romnii capitaliste reale, stadiu obligator prealabil al societii viitoare socialiste. Aceast tinerime generoas" a trecut deci la liberali (civa i la conservatori) ntr-un moment de criz a partidului socialdemocrat, adic exact n faza n care partidul ncepuse organizarea rnimii, prin cluburile socialiste la sate", socialitii Banchereanu i Ficinescu fiind arestai i condamnai la nchisoare. n cadrul partidului liberal, ar fi fost de ateptat ca tinerii generoi s-i imprime o micare mai accentuat democratic; n realitate ei au determinat n curent fi antisocialist mai intransigent chiar dect cel conservator. Din punctul de vedere pe care l urmrim acum, este n tot cazul cert c de pe urma acestor tineri generoi" nu a ieit la iveal nici o lucrare tiinific demn de a fi luat n seam. Eecul lor, att politic ct i tiinific, a fost deci total, aciunea lor dovedind c sunt departe de a fi generoas", avnd dimpotriv un caracter pur politicianist". Gherea a avut de rspuns acestei tinerimi generoase, aducnd i alte argumente dect cele n legtur cu problema socialismului, floare exotic". Mai nti, el a artat c a fi socialist" nseamn a avea o anume concepie tiinific despre istoria social a omenirii, precum i un ideal etic, care nu se pot schimba dup conjuncturile ntmpltoare ale vieii sociale. Dar exist i imperative concrete care justific existena unui partid socialist chiar n condiia lipsei unei clase proletare puternice, cum era cazul rilor napoiate. Cci n tot decursul dezvoltrii capitalismului, o clas proletar exist i se dezvolt, avnd interesele ei proprii, care trebuiesc aprate, prin organizare i lupt, astfel ca acest proletariat, la vremea potrivit, s poat face fa misiunii sale.

142 Pe de alt parte, legile de dezvoltare a societii nu sunt fatale", ducnd mecanic la nfptuirea viitoare a socialismului, ci ele cuprind i factori contieni, precum este tocmai cel al unui partid socialist. Partidul socialist ar avea deci dou misiuni de nfptuit, una teoretic, de rspndire a teoriilor socialismului tiinific i alta practic, de a face ca mprejurrile materiale, bazele relaiilor economico-sociale existente ntre clasele sociale specifice rilor n curs de dezvoltare capitalist, s fie ct mai potrivite pentru o viitoare transformare socialist a lor, ceea ce nseamn c trebuiesc schimbate nc de pe acum condiiile n care triete proletariatul n formaie. Teoria i practica socialist a lui Gherea (ca i a partidului social-democrat antebelic) au deci un caracter clar reformist, dar nu e locul s facem aici, critica gndirii gheriste din acest punct de vedere. 2) Constantin Stere i opoziia poporanist" Cu mult mai important, att doctrinar ct i politic, s-a dovedit a fi curentul care se va intitula poporanist" dnd n cele din urm natere partidului rnist". Orict s-ar fi ferit poporanitii de a afirma sau de a recunoate mcar aparinerea lor la tradiia narodnic ruseasc, fapt este c legturile noastre directe cu revoluionarii rui, n special cu cei basarabeni refugiai la noi, au imprimat n gndirea multor socialiti o pecete de caracter narodnic. Dup cum se tie, narodnicii credeau c rile rmase n urm precum Rusia, predominant-agrare i avnd la baza structurilor lor sociale formaiunea satului devlma n forma ruseasc a mirului", vor putea ocoli capitalismul" i, pe baza devlmiei mirurilor rneti, s treac direct la construirea unei societi socialiste. La noi n ar, satele devlmae nu existau n condiii de mas, deci narodnicii notri nu puteau invoca existena mirului" ca form de trecere direct de la comunismul primitiv" la cel tiinific". Ei au crezut ns c, chiar i fr existena mirului", satele sunt o formaiune social sui generis, care nu se ncadreaz n regimul capitalist, astfel c plecnd de la formaiunea social a satelor se va putea ocoli capitalismul. Printre teoreticienii acestui curent poporanist" cel mai de seam este fr ndoial basarabeanul Constantin Stere. a) Constantin Stere i teza ocolirii capitalismului Constantin Stere (1865-1936) face parte din grupul refugiailor venii din Rusia

143 (dup o deportare n Siberia) cam prin anul 1892, repede dovedindu-se a avea deosebite caliti de om de tiin, publicist, romancier, om politic, profesor universitar i fondator n 1906 al revistei Viaa romneasc" (mpreun cu Garabet Ibrileanu i P. Bujor, ambii foti socialiti). Profund influenat de micarea narodnic rus, C. Stere, mai nti sub pseudonimul de rcleanu, ncepe o campanie de propagare a poporanismului", conceput iniial ca o aciune cultural dus n mase, de ctre o tinerime generoas", plednd apoi n favoarea unei conlucrri ntre socialiti i liberali i pentru trecerea socialitilor n rndurile partidului liberal, sfrind n cele din urm prin elaborarea unei doctrine poporaniste opus n mod radical nu numai celei socialiste" i celei liberale", ba chiar i a celei narodnice". Stere are despre viitorul nostru social o viziune poporanist", alta dect cea originar a narodnicilor rui. El nu vede posibilitatea i nici necesitatea unei treceri viitoare spre o societate socialist", prin ocolirea capitalismului", ci dimpotriv crede c aceast ocolire urmeaz a se face n favoarea unei societi viitoare rniste", teorie care va fi ulterior i baza concepiei partidului rnist.[1] Ne intereseaz acum n primul rnd polemica pe care a avut-o Stere cu socialdemocraia romneasc, ntr-o serie de 6 articole publicate n Viaa Romneasc" din 1907, intitulate Social-democraie sau poporanism", n care caut (de altfel, bazat pe o documentare erudit), s dovedeasc neaplicabilitatea doctrinei social-democrate n Romnia, n mare parte chiar n virtutea principiilor fundamentale ale socialdemocratismului", tem care ar constitui tocmai obiectul restrns al studiului" su. Stere expune mai nti stadiul controverselor care aveau loc n acea vreme n snul micrii socialiste apusene cu privire la soarta viitoare a agriculturii, revizionitii (Bernstein, David, etc.), susinnd mpotriva lui Kautski c legile stabilite de Marx despre dezvoltarea capitalismului nu s-ar aplica n agricultur. Stere afirm c apusenii vor gsi cu siguran o soluie la aceast problem, dar cu o mai mare siguran putem spune, de pe acuma, c oricare ar fi aceast soluie ea nu poate fi potrivit pentru Romni" (sublinierea lui Stere). Argumentele lui pornesc de la o baz statistic, spre a arta c muncitorimea industrial este aproape disparent la noi (mai puin de 1%), fa de muncitorii agricoli, care constituie masa copleitoare a populaiei rii. n rile din apus, unde exist o clas muncitoreasc industrial, acolo exist i justificarea unui partid muncitoresc, pe cnd la noi se pune ntrebarea dac o infim minoritate poate forma baza unui partid politic, nu numai muncitoreasc", ba nc i socialist", conceput ca instrument de prefacere social

144 socialist. n rile din apus, afirm Stere, capitalismul ridic o serie de probleme specifice, care necesit ntr'adevr trecerea la socialism. Acolo exist i proletariatul n stare s foreze lichidarea ornduirii capitaliste. Dar n rile agricole, programul social-democraiei este o imposibilitate i un non sens", dat fiind c realitatea noastr social nu creeaz antagonismele capitalismului modern i nu evolueaz n sensul crerii condiiilor obiective pentru realizarea socialismului". n Apus, n rile industriale, chestiunea agrar e subordonat rezolvrii problemei industriale. n rile agricole, dimpotriv rnimea fiind majoritatea imens, nu numai c este singurul element social pentru crearea unui partid, dar rnimea, cu tendinele ei sociale, trebuie fatal s coloreze aciunea oricrui partid democratic. Nu numai c chestiunea agrar nu poate s fie aici subordonat altei probleme, dar aceasta este singura problem proprie ce se impune n aceste mprejurri pentru a fi rezolvat de ctre societate i rezolvat conform cu tendinele sociale ale rnimii, conform cu interesele ei i n sensul evoluiunii proprii a produciunii agricole". Cu privire la acest sens" al evoluiei produciunii agricole Stere crede n virtuile superioare ale micii exploatri agricole fa de cea mare. Argumentele lui sunt urmtoarele: agricultura mic nu numai c nu are a se teme de concurena marei agriculturi, ci, dimpotriv, n condiiuni egale, gospodriile mici i mijlocii se dovedesc mai rezistente dect cele mari". Stere face deosebire ntre avantajele tehnice izvorte din ntrebuinarea mijloacelor de produciune mai perfecionate i avantajele de ordin pur economic. Dup el, Kautski exagereaz nsemntatea avantajelor tehnice ale gospodriei mari. Tehnica este ntradevr covritoare n industrie, nu ns n agricultur. Fora mecanic, de pild, aici are mai puin nsemntate dect puterea animalelor de munc; din cauza aceasta dispare posibilitatea de a ieftini unitatea de for, lrgindu-se produciunea, ca n industrie". n favoarea agriculturii lucreaz ns i cooperaia care creeaz posibilitatea ntrebuinrii mainilor... i n gospodriile celor mici, plus cumprarea i vnzarea n comun". Dealtfel, n gospodriile mici, o parte nsemnat din produse se consum chiar de ctre ele, nct ele sufer mai puin de capriciile pieei dect cele mari. Tehnica poate fi deci folosit i de gospodriile mici, ca i de cele mari dac nu i mai mult, n unele privine". Avantagiile economice sunt, deci, de partea micii ntreprinderi agricole, cci acestea nu alearg dup rent, nici dup dobnda capitalului i prin urmare produc mai

145 ieftin. Munca productorului pentru sine este mult mai intensiv, dat fiind posibilitatea de a folosi mai potrivit fiecare loc de pmnt. Dovada o gsete Stere n exemplul cooperativelor din Danemarca. Rolul esenial al cooperativelor steti const ntr-aceea c, ele, pstrnd mica proprietatea rneasc, dau acestora posibilitatea de a se folosi de toate avantajele marii produciuni". Stere gsete c n mod greit marxismul consider pe ran ca pe un mic burghez, din punctul de vedere al proprietii private asupra mijloacelor de produciune i ca proletar, din punctul de vedere al exploatrii sale de ctre clasele superioare. n realitate, ranul nu este nici proletar, nici burghez, ci o categorie social distinct, pe spinarea creia s-au ridicat toate celelalte clase sociale, neexceptnd n mare parte nici proletariatul industrial. ranul nu e proletar, cci e proprietar, dei e exploatat. Nu e ns nici burghez, pentru c el nu exploateaz pe alii. Ca atare, nu e nevoie de revoluionarea produciunii nsi, pentru c ranul poate deine produsul integral al muncii sale (spre deosebire de proletariatul industrial).Care este, deci, caracterul social al ranului? ntr-o gospodrie rneasc nu s-a nscut nc diferenierea elementelor de produciune, nct ea reprezint ca o formaiune social deosebit. Aici e cheia chestiunii ntregi". rnimea este o baz social nedifereniat i istoric de lung durat. Stere face apel la istoria Eladei, la cea a nvlirilor barbare, a evului mediu, la capitalismul timpuriu, de-a lungul crora se schimb decorul social, se nmulesc bogiile i cunotinele, se transform sistemele de cultur, se mpletesc mii de nruriri istorice. Dar, cu toate acestea, se schimb oare att de mult fondul? Nu rmne el tot agricol?" nseamn ns aceasta c rile agricole sunt condamnate la stagnaiune? Nu, deoarece cooperativele agricole asigur gospodriilor rneti toate avantajele marii agriculturi. rnimea nu numai c nu se prezint ca o piedic a progresului social, ci i asigur dimpotriv o dezvoltare lipsit de multe neajunsuri i suferini inutile", neavnd de rezolvat gravele probleme ale capitalismului. Astfel, socialismul lupt pentru dispariia luptei de clas. Dar aceasta aici nu exist ntr-o societate rneasc, nedifereniat. Lupt pentru nlturarea separaiei dintre muncitor i mijloacele de producie, dar aceasta este gata realizat n orice gospodrie rneasc. Lupt pentru organizarea produciei pe baza asociaiei, ceea ce n agricultur

146 se realizeaz prin cooperative. Ct despre socializarea produciei" dup tipicul nchipuit de social-democraie, n agricultur e mai puin posibil dect oriunde, cel puin ct putem strbate viitorul". Progresul rnimii se poate obine prin ntrirea ei economic, ridicarea culturii sale generale, ndeprtarea piedicilor din calea dezvoltrii sale. ntr-un cuvnt, calea progresului social nu poate fi deschis pentru noi dect prin realizarea unei adevrate democraii rurale romneti". Stere ia poziie i mpotriva industrializrii, ridicnd obiecia c industria trebuie s in seama de pia extern, pe ct vreme noi nu putem concura pe piaa mondial, cci nu avem colonii, nici superioritate economic, astfel c numai interesul, ignorana sau o idee fix de maniac, poate explica visul industrializrii Romniei". n fond, viziunea lui Stere este cea a unei ri agrare, menit s rmn agrar, evitnd mersul spre capitalism, pstrndu-se deci ca o enclav insular n mijlocul unei lumi capitaliste, n ciuda tendinelor ei de a deveni ecumenic, adic cuprinztoare a lumii ntregi, viziune pe care o regsim, dup primul rzboi mondial i la baza concepiei partidului rnist. b) Garabet Ibrileanu (1871-1936) Critic i istoric literar, Ibrileanu este important mai ales prin faptul c lui i se datorete existena prestigioasei reviste Viaa Romneasc", prin care concepia poporanist" s-a afirmat n cercuri largi de cititori. Teoretic el nu adaug ns nimic nou peste ceea ce spusese C. Stere i nici peste argumentaia prin care tinerimea generoas" a cutat s arate c prsirea partidului socialist nu fusese o trdare", ci rezultatul credinei c viitorul rii nu putea fi asigurat pe calea indicat de partidul social-democrat, ci n spe prin cel al poporanismului".[2] c) Eugen Lovinescu (1888-1943) Deasemenea critic i istoric literar, el are ns i o lucrare conceput mai mult sociologic dect istoric" n care, relund problema legilor care au prezidat la dezvoltarea Romniei moderne, expune un mod personal de a le concepe, altul dect cel al lui Gherea i al urmailor acestuia. Dup prerea sa, n fiecare epoc exist un spirit al timpului" care, odat creat n anume societate, se rspndete asupra tuturor celorlalte prin efectul unei legi

147 sociologice, cea a imitaiei" (folosit fiind n sprijin i Gabriel Tarde), imitaie care nu este ns o simpl plagiere, ci este o imitaie creatoare". Exist astfel un sincronism" al fenomenelor culturale din anume epoc, o modelare a tuturor culturilor dup modelul curent al epocii. Ca atare, mersul istoric al culturii romneti nu se explic prin efectul unei ptrunderi economice a capitalismului n viaa noastr economic, ci prin sincronismul culturii occidentale i a culturii romneti. E deci vorba de un fenomen spiritual, nicidecum economic cum credea Gherea. Dar nici aa cum credea Maiorescu, care socotea c imitaia" bonjurist fusese inoportun, deci i evitabil, dat fiind c imitaia e rezultatul unei legi sociologice ineluctabile: cultura romneasc seamn cu cea occidental pentru c i este sincronic". Lovinescu a strns, n trei volume din seria criticilor" sale, un material valoros din istoria culturii noastre, pentru a susine acest punct de vedere sociologic, care de fapt e ns de nesusinut.[3] 3) Contraargumentarea lui Gherea mpotriva poporanismului Contra argumentele lui Gherea mpotriva concepiei poporaniste sunt artate n lucrarea sa Cuvinte uitate; un mic rspuns la o recenzie a lui G. Ibrileanu care reproduce, amplificndu-le, idei de mult expuse, dar ntre timp uitate. Gherea pleac de la constatarea c e trziu s se mai pun pentru Romnia problema ocolirii capitalismului", de vreme ce capitalismul a i ptruns n Romnia, ar care, dei napoiat capitalist", este totui capitalist". Ocolirea capitalismului" dorit de Stere i de Ibrileanu sub influena unei teorii ce cade n desuetudine chiar n ara unde a luat natere", adic n Rusia, se ivete deci prea trziu. Trebuia nc de acum 30 de ani s se fi trezit" poporanitii. i nc i atunci ar fi fost n zadar, dar nc acuma, cnd stm cu picioarele i cu minile n capitalism". Fa de acuzaia pe care o adusese Stere, printre altele, precum c socialitii doresc proletarizarea rnimii, Gherea arat c Stere, venit trziu n ar, nu are de unde s tie c socialitii romni nu au luptat pentru proletarizarea rnimii, ci dimpotriv; Ibrileanu, care timp de 16 ani a fost alturi de micarea socialist ar fi trebuit ns s tie c n literatura socialist, de mult vreme, s-a precizat poziia socialitilor din acest punct de vedere. Tot astfel, Stere nu ine seama nici de argumentul c, orict de puini ar fi proletarii romni, ei au nevoie de un partid care s le apere interesele, conducnd luptele

148 lor mpotriva clasei burgheze, clas care exista i lucra n alian cu clasa marilor latifundiari. 4) Disidenele teoretice Unii dintre anti-gheriti s-au mrginit s atace gherismul, implicit i marxismul, lund n seam mai ales opera sa de critic literar; vom alege pe Henri Sanielevici pentru a ilustra acest curent. Alii au mers pn la formularea unei concepii politice poporaniste", C. Stere fiind nu numai reprezentantul acestui curent, ci i unul din gnditorii de seam din snul sociologilor romni. Henri Sanielevici (1875-1951) a prsit partidul socialist, nu ns pentru a se nscrie n partidul liberal, ci pentru a construi propriul su sistem sociologic. Personaj complex i contrazictor, Sanielevici recunoate c a avut fa de Gherea o dragoste idolatr", prefcut apoi n ur i dispre". Fr ezitare, invoc n sprijinul su o fraz din Marx, potrivit creia acesta, vorbind de poziia sa fa de Hegel, spune undeva c adevratul discipol nu-i cel ce-l copiaz pe maestru, ci cel care-l combate i-l distruge. Mi-am ndeplinit aceast menire cu prisosin" (afirm modest Sanielevici), adugnd c exist oarecare probabilitate ca de adevratul su discipol, viitorimea m va recunoate pe mine".[4] Sanielevici se arat preocupat att de critic, de istorie literar, ct i de biologie. Critic literar, Sanielevici se opune explicrii literaturii pe calea materialismului istoric. Procednd la studii comparative, el ncearc a construi o teorie, potrivit creia genurile literare se pot explica prin rdcinile lor de clas, n cadrul ns a unei micri istorice, care face ca ciclurile colilor literare s se urmeze potrivit unei dialectici proprii, de ascensiune mai nti, de ducere pn la limit a trsturilor proprii, i apoi, de decaden i nlocuire prin trsturi opuse. Nu e locul ns, ca n capitolul de fa s analizm aceast teorie de sociologie a literaturii" elaborat de Sanielevici. Reinem ns teoria lui sociologic general privind dezvoltarea societilor umane. El se mir de faptul c Gherea nu ar fi acordat suficient atenie factorului psihologicbiologic; cu ce senintate, n adevr curioas, nltur Gherea factorul de ras"! Ceea ce se explic, totui, prin faptul c Gherea a vrut cu orice pre s aplice concepia materialist a istoriei. Dar metoda aceasta este indicat numai atunci cnd vrem s lmurim diferite faze de evoluie ale aceluiai popor; cnd e vorba ns de caracterul general al unei ntregi culturi, n opoziie cu caracterul distinctiv al altor culturi, atunci nu

149 concepia materialist ne va da cheia problemei, ci mediul geografic i psiho-fiziologia de ras"[5]. Exist, fr ndoial, legi sociale. Analiza, de pild, din punct de vedere sociologic, a identitii evoluiunii sociale, politice, literare, la noi i n Frana, este extrem de instructiv: ea arat nc odat preciziunea legilor independente de voina omului, care stpnesc organismul social. n toat Europa, aceleai clase, trind n aceleai mprejurri, stau n aceleai raporturi i duc aceleai lupte, pricinuind aceeai desfurare, mai nceat ici, mai repede dincolo". Dar aceste legi nu sunt exclusiv de natur material, aa cum a crezut Gherea, acuzat de a fi falsificat i alterat" un text din Marx, probabil din pricina unei greite nelegeri a concepiei materialiste a istoriei". Cci, potrivit prerii lui, biologia explic nu numai psihologia de ras, dar d i cheia sociologiei", cci concepia materialist, astzi n mod unanim admis i aplicat n lucrrile de istorie - fie n mod tacit - este, desigur, o minunat metod de cercetare cnd vrem s comparm ntre ele fazele succesive ale aceleiai societi; cnd este vorba ns s asemnm ntre dnsele diferite civilizaiuni i felul lor de dezvoltare, atunci psihologia de ras joac rolul hotrtor". Sunt muli ani de cnd am ajuns la aceast formul, menit s precizeze nrurirea factorului ras n sociologie". Lupta de clas i psihologia de ras, iat cei doi factori ai evoluiei sociale. Al doilea este mai general i mai important dect ntiul", ntreaga istorie a omenirii fiind un rezultat al acestui ncruciri posibile ntre aceti doi factori; tendina de clas i psihologia de ras". Evoluia gndirii lui Sanielevici e ciudat: dinti socialist, apoi anti-socialist, apoi poporanist", apoi anti-poporanist" cu atacuri nverunate mpotriva literaturii smntoriste, pe care o acuz de imoralitate".[6] Dar Sanielevici este un disident izolat, cetit cteva vreme prin interesul de moment pe care l provocau polemicile lui paradoxale, apoi uitat i n tot cazul negrupnd n jurul su discipoli sau urmai.

[1]

Zigu Ornea, Poporanismul, (Bucureti, 1972)

150
[2]

Deosebirile dintre poporanism" i smntorism" nu intereseaz aici, fiind mai

mult o problem de istorie cultural dect de sociologie. Vezi Zigu. Ornea, Poporanismul, (Bucureti, 1972, 531 p.) i Smntorismul, (Idem, 1971, p. 423), Cf. i Al. Piru, Garabet Ibrileanu, Viaa i Opera, (Edit. pentru Literatur, Bucureti, 1967, p. 429).
[3]

Eugen Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, cu studiu introductiv i note

de Z. Ornea (Editura tiinific, Bucureti, 1972, 517 p.).


[4]

Henri Sanielevici, n Noi studii critice, capitolul Dobrogeanu Gherea" (Bucureti,

1920)
[5]

Henri Sanielevici, Asupra clasicismului i a romantismului", n volumul Cercetri

critice i filozofice, Bucureti, 1916.


[6]

Romantism liric i romantism epic", n Cercetri critice i filosofice, Bucureti,

1916. Capitolul X. GNDITORI DINTRE CELE DOU RZBOAIE MONDIALE 1) tefan Zeletin i neo-liberalismul (1882-1934)[1] Zeletin este cel mai semnificativ sociolog burghez al epocii dintre cele dou rzboaie mondiale, cel care, cu precdere i-a impresionat contemporanii; adversar nverunat al socialismului, el continu astzi n mod paradoxal s fie considerat ca avnd meritul de a fi puse bazele sociologiei statului romnesc"[2] . Strduina principal a lui Zeletin este de a ne dovedi c viitorul rii este neoliberal", menirea de a nfptui societatea viitoare revenind nu partidului socialist, ci oligarhiei romne"[3]. Din acest punct de vedere, Zeletin urmeaz a fi considerat drept un continuator al tinerimii generoase", desigur, n forme noi dar plednd aceeai tez a socialismului nfptuit prin partidul liberal. Spre deosebire de tinerimea generoas, Zeletin este ns un sociolog cu o foarte serioas pregtire, dovedind n lucrrile lui o bogat informaie livresc[4], viiat printr-o confuzie de gndire, ea nsi rezultat dintr-o poziie politic greit. ncepndu-i lucrrile n epoca de criz general a capitalismului de la sfritul celui dinti rzboi mondial, Zeletin are meritul de a fi ncercat s descifreze problemele de baz ale Romniei, cu dorina ludabil de a se ridica la un nalt nivel de teorie sociologic, folosind n acest scop i metoda materialismului istoric, pe care l interpreteaz ns n aa fel nct s-l pun n slujba oligarhiei romne.[5] Cu toate acestea, neoliberalul" Zeletin nu

151 se nscrie n partidul liberal, ci n cel averescan, al Poporului", aducnd drept argument c n vechiul partid liberal nu exist o atmosfer prielnic intelectualilor. De fapt, liberalii, stpni ai rii, nu mai aveau nevoie la acea vreme de teoreticieni cu veleiti politice.[6] Pentru a-i construi neoliberalismul", Zeletin face apel la o teorie sociologic proprie, de fazare a istoriei omenirii n cteva tipuri ideale, a cror succesiune e menit a se repeta aidoma indiferent de timp i loc. Acestea ar fi: dou de baz, una agrar dominat de existena unei clase de proprietari de pmnt i o alta, plutocratic, n care domin o clas de proprietari de bani (de capital). ntre ele, dou clase, una intermediar, de trecere de la agrar la plutocratic i alta de revenire, de la plutocratic la agrar, toate mpreun formnd un ciclu repetat la nesfrit.[7] Suntem deci, departe de fazarea propus de marxism, pe succesive formaiuni social-economice" (de tipul comun primitiv, sclavaj, feudalism, capitalism, socialism) i mai ales departe de analizarea mecanismelor de evoluie a proceselor i relaiilor de producie. Ceea ce nu-l mpiedic pe Zeletin s susin c folosete metoda de analiz marxist, fapt care a fcut ca adversarii lui s-l acuze de vina de a fi socialist". n aprare, Zeletin se justific astfel: Am fost i sunt n filozofie un incorigibil romantic". Dei a intrat n panteonul idealismului romantic pe portia materialismului marxist, cldit el nsui pe miezul sufletesc romantic al evoluiei continue", el i reneg aceast porti de intrare", afirmnd c la Hegel, filozof intelectualist, dialectica era logic, pe cnd la materialistul Marx ea e absurd, poate cea mai mare absurditate din istoria gndirii", pentru c marxismul, sub raport filozofic, se cldete pe cea mai mare grosolnie pe care o cunoate istoria filozofiei"[8]. Avnd o astfel de prere despre Marx, nelegem de ce socotete i pe Gherea drept un tip de agramat, pe care numai aplauzele unei galerii indocte l-au impus ca gnditor, spre oprobiul culturii noastre n faa timpurilor ce vin".[9] Ceea ce nu-l mpiedic, n ciuda atitudinii sale de permanent pamflet, s revendice mndria de a fi singurul sociolog obiectiv", cel dinti care judec realitile noastre sociale fr a proceda la ironii", la luri n zeflemea" sau calificri etice, precum cele de monstruos" i hibrid", cum procedase Gherea. Acesta, influenat n acest sens de poziia junimitilor", gsea n discrepana dintre form i fond", prilej de glum mai mult sau mai puin amrt. Titu Maiorescu este nc socotit a fi fost o strlucit personalitate", nociv ns, dat fiind c att de covritoare i-a fost critica"... nct a cucerit toate spiritele, izbutind a

152 sfrma pn i cultura marxist a marxitilor" romni, fcndu-i a vorbi o limb necunoscut n coala lor; despre forme sociale fr fond", despre evoluii de la form la fond", despre legi speciale pentru societile napoiate" etc. ns a pune problema sub lozinca formelor fr fond" este a ndruma cercetrile pe o cale greit; persiflarea, zeflemeaua folosit pentru critica societii noastre nu denot altceva dect o neputin de a nelege fondul problemei, o rmnere la o considerare superficial, nedemn de un spirit tiinific". Miezul problemei pus de Zeletin este acesta: exist sau nu exist legi" speciale de dezvoltare a rilor napoiate"? Zeletin susine c nu, evoluia istoric a Romniei nefiind dect repetarea aidoma a unor legi obiective generale, absolut aceleai, indiferent de timp i spaiu; Romnia la nceputul veacului al 19-lea se afla ntr-o faz agrar; intrat apoi ntr-o faza intermediar a trecut la plutocraie". A dominat deci mai nti clasa marilor proprietari de pmnt, boierii; a urmat apoi o clas burghez n formaie (liberalii) care se dezvolta n zilele lui ca o plutocraie bancar. Sensul viitor al evoluiei noastre sociale ar fi, deci, de trecere la o treapt mai naintat de organizare plutocratic, ceea ce face ca orice piedic ce s-ar opune acestei dezvoltri neoliberale" s fie reacionar, n contrasensul micrii progresiste, obligatorii i fatale. Gherea, neputnd s lmureasc n chip tiinific societatea noastr burghez", nenelegnd nimic din istoria social a Romniei", s-a mrginit s o persifleze i s o osndeasc, adoptnd deci, o atitudine sentimental, puternic mai ales n ce privete problema rneasc. Ceea ce ar avea drept consecin paradoxal o atitudine reacionar. Att de pronunat este n socialismul romn sentimentalismul rural, ca i incapacitatea de a nelege societatea modern, nct nu e nici o ndoial c acest socialism nu-i merit numele, ci trebuie clasat acolo unde i este locul adevrat: alturi de curentele reacionare. Ceea ce face ca socialismul romn s nu fie dect o masc nou care ascunde de lumin o fa veche i bine cunoscut, aceea a reacionarului romn". n fond deci, socialitii nenscriindu-se n partidul liberal, adic pe linia progresului normal al rii, socialismul lor rmne o simpl frazeologie marxist menit s acopere o atitudine reacionar", cci a ndrepta muncitorimea mpotriva burgheziei, nseamn a mna ap la moar reaciunii".[10] Desigur, Zeletin nu s-a oprit la aceste afirmaii ci a cutat s le justifice artnd de ce crede el c marxismul socialitilor romni nu era cu adevrat marxism. Ca un prim argument, Zeletin reproeaz lui Gherea c a folosit teoria luptei de clas". Cci ce s-a

153 scris la noi n numele concepiei marxiste a istoriei poart, n genere, aceeai nzuin ndrtnic de a inventa cu orice pre miraculoasa lupt de clas, cheia magic menit a dezlega toate tainele vieii noastre sociale, politice i culturale". Deci, Zeletin e de prere c teoria luptelor de clas nu ar fi marxist. Mai mult nc: nici procedeul de a ncepe analiza oricrei societi prin cea a structurii sale economice de baz, a proceselor i relaiilor de producie, nu ar fi marxist. Nu pot gsi nimic mai interesant (spune el pe acelai ton de permanent dispre) dect felul cum C.DobrogeanuGherea socoate c aplic metoda socialist la cercetarea societii noastre. El se ncumet a explica edificiul nostru social din modul de producie, nchipuindu-i, de bun seam c, dup Marx, acesta este adevratul fond economic, oricnd i oriunde". Adevrul acesta att de mare i de adnc, cum c la nceputurile dezvoltrii burgheziei, modul de producie ar fi alctuind baza care hotrte dezvoltarea unei societi, nu l-a cunoscut nici Marx. L-a descoperit abia elevul su romn, spre marea daun a cercetrilor sale sociologice". Aadar, Zeletin concepe un marxism fr teoria luptei de clas", i fr analiza modurilor de producie". Atunci, care este dup el adevrata teorie marxist? E foarte simplu: nu are importan problema producerii bunurilor de trai, ci circulaia lor". n trecerea de la societate agrar" la alta plutocratic", nu se schimb modul de producie, ci se intensific procesul de circulaie a mrfurilor, adic comerul. Cci: nu reiese de nicieri, dup Marx, c ntr-o societate agrar n proces de revoluie c, baza ce i hotrete dezvoltarea ar fi modul de producie. Aceast baz este, dimpotriv, procesul de circulaie, ndrumat de capitalul de comer." Nicieri nu susine Marx i nu poate susine nici un cercettor serios, c n societile agrare intrate n proces de revoluie, factorul economic hotrtor ar fi raporturile de producie. Dimpotriv, Marx arat c n asemenea faz de dezvoltare elementul economic predominant este comerul", astfel c n societile agrare capitalismul comercial alctuiete fondul economic autonom i revoluionar, care dizolv treptat vechiul mod de producie agrar, pn la a duce n fiin producerea capitalist". Zeletin d termenilor de capital", capitalist" i capitalism" nelesuri care i permit s neleag prin capital" orice avuie deinut de cineva; prin capitalist" orice deintor de capital i prin capitalism", orice ornduire social n care domin capitalitii" adic plutocraii". Ceea ce nseamn c exist capital, capitaliti i capitalism" nc din cele mai vechi timpuri, capitalismul fiind, ca atare, sortit s continue a exista n vecii vecilor[11]. n realitate n alte tipuri de formaiuni social-economice, ca cele sclavagiste i feudale,

154 capital" putea s existe; nu ns n sensul n care exist capital" n ornduirea capitalist", caracterizat tocmai prin faptul c acum capitalul" a ajuns nu o acumulare de bunuri, ci o relaie social ntre clasa burghezilor i cea a proletarilor nscut pe calea intrrii capitalului acumulat primitiv", n procesul de producie a mrfurilor. Neadmiterea acestei diferenieri n tipuri diverse de ornduiri social-democrate, i permite lui Zeletin o folosire a limbajului marxist ntr-un sens antimarxist. Astfel acumularea de capital" devine la Zeletin orice tezaurizare; iar circulaia", care la Marx se refer la circulaia capitalului, specific n cadrul procesului de producie capitalist, devine un proces general al oricrei circulaii de mrfuri", adic simplu comer" nicidecum creare de plusvaloare prin folosirea forei de munc salariat. Punerea accentului pe circulaia mrfurilor" (recte: transportul mrfurilor din Apus spre Orient) duce la o teorie care nu e deloc original, majoritatea cercettorilor notri fiind i ei adepi ai teoriei Adrianopolului", potrivit creia urmtor acestui tratat, mrfurile apusene au invadat piaa noastr intern, declannd aci schimbri radicale. Ce e deci nou n teoria lui Zeletin? Unii comentatori scot n relief meritul lui de a fi artat c acest comer era fcut n special cu Anglia (ceea ce nu corespunde totui realitii, locul nti deinndu-l, copleitor, Austria). Teoretic, faptul nu are dealtfel prea mare nsemntate. Numai c, punnd astfel problema rilor agrare" intrate n proces de transformare revoluionar" sub impactul comerului exterior, reducem teoria doar la unul din aspectele particulare, anume la cile de ptrundere a capitalismului n regiuni subdezvoltate, nicidecum nu elaborm o teorie general a capitalismului n lume. Totui, Zeletin se ncumet s fac i acest pas de generalizare abuziv de la un caz particular la totalitatea istoriei. n acest scop, el susine c ri dezvoltate" i ri napoiate" au existat dintotdeauna, i c numai astfel se explic circulaia mrfurilor" cu toate consecinele ei. Astfel, sprijinindu-se n special pe Werner Sombart, considerat marxist" pur (dei acest autor e tot att de erudit" i de confuz" n revizia lui a marxismului ct i Zeletin, se invoc teza c dezvoltarea burgheziei ncepe pretutindeni n momentul cnd o ar napoiat intr sub influena unei ri cu capitalism naintat". Ceea ce nseamn c totui undeva, cndva, a trebuit s existe o prim ar capitalist. O explicare trebuia gsit, cci a jongla cnd cu conceptele de dezvoltat" i napoiat", cnd cu cele de capitalist" i agrar", omologndu-le, nu poate constitui baza

155 unei argumentri valabile. Undeva trebuie s se fi nscut capitalismul pentru ca de aci s se rspndeasc n lume. n concepia lui Marx, capitalul" de caracter propriu zis capitalist, s-a nscut odat cu intrarea capitalului n producie, cnd deci capitalul" ajunge a fi nu un lucru" i o relaie social stabilit, prin mijlocirea lucrurilor, ntre persoane", adic un raport social de produciune" stabilit ntre o clas burghez deintoare a mijloacelor de producie i o clas proletar deinnd doar fora sa de munc. Zeletin nu este ns de acord cu acest mod de a vedea. Pentru el capitalul" este o acumulare de bogii a unei clase care nu se definete prin poziia sa n procesul de producie, ci fa de circulaia mrfurilor", adic de comer. Burghezia este astfel definit ca o clas purttoare de valori de schimb", mnuitoare de mrfuri", cu alte cuvinte, specializat n comer. Cum se nate o astfel de clas burghez? Iniial, ar fi existat n Apus un capital comercial", pe vremea cnd Europa cumpra mrfuri din Orientul ndeprtat, pltindu-le n aur, neavnd mrfuri proprii de vndut n schimb. Aceast prim form de capital ar fi fost depit n secolele XI-XV, cnd apare o clas de mici burghezi", care au mrfuri de dat n schimb, produse fiind acestea n snul breslelor medievale, care lucrau ns pentru o pia local restrns, fr s procedeze la o acumulare de capital". Cum s-a nscut aceast mic burghezime? E foarte simplu: micii productori s-au pus pe munc" (sic). ntr-o a treia faz ns, n secolele XVI-XVIII, aceast mic burghezie cedeaz pasul unei mari burghezii industriale, care, la rndul ei, e nlocuit cu o burghezie financiar stpn a bncilor, aceast din urm clas fiind cea care d natere societii capitaliste propriu zise. Avem deci, de-a face cu o dezvoltare n trei faze, fiecreia din ele corespunzndu-i o anume formaiune social: n faza precapitalist mica burghezie comercial d natere mercantilismului", n faza industrial se nate liberalismul" cu revoluiile sale; n sfrit, ntr-o a treia faz, domin capitalul bancar, dnd natere unui imperialism bancar". Aceste faze de dezvoltare s-ar regsi i la noi n ar. Dup tratatul din Adrianopole, asistm la dezvoltarea comerului, la o ptrundere masiv de mrfuri, deci de capital", ceea ce a fcut ca ara noastr s devin capitalist", vechea clas a moierilor fiind nlocuit cu noua clas a burgheziei romne. n consecin, am trecut i noi prin faza mercantilist", apoi prin cea liberal", pentru a ajunge, n sfrit, la cea a imperialismului

156 bancar". Ceea ce tulbur totui, aceast schem uniliniar e faptul c la noi capitalul" era strin, valul de mrfuri" ptrunse n ar venind din exterior, din ri dezvoltate". Zeletin afirm c nu e nimic deosebit sau specific n acest fapt, dat fiind c naterea oricrei burghezii se datorete comerului cu o ar mai dezvoltat", astfel c orice capital se nate cu capital strin", orice popor ncepnd s-i cldeasc edificiul social-burghez cu capital strin". necat n aceast confuzie de teorii nfiate ntr-o erudiie ostentativ, exist totui la Zeletin o idee interesant i anume; n cursul acestei ptrunderi a comerului ntro ar agrar, cnd acest comer este capitalist", el nu are drept efect schimbarea modului de producie agrar". Sau mai clar spus, relaiile care leag laolalt pe proprietarii de pmnt de muncitorii agricoli direci nu se schimb, rmn ce au fost. Ceea ce deci Gherea numete neo-iobgie", nu este altceva dect rezultatul unei legi obiective, fa de care nu avem prin urmare a protesta, acesta fiind preul pe care trebuie s-l plteasc orice burghezie n curs de formaie. Numai c, punnd astfel problema, Zeletin nu depete teza lui Gherea. E vorba nu de dezvoltarea oricrei burghezii, ci de a unei burghezii ntr-o ar napoiat n care ptrunde nu oricare comer, ci comerul capitalist dezvoltat. Ceea ce face c istoria dezvoltrii sale s nu fie aidoma cu cea din ara n care capitalismul s-a dezvoltat la el acas. Dar n felul acesta contrazicerea din snul teoriei Zeletin este flagrant, Zeletin fiind obligat s admit c dezvoltarea noastr a avut loc n cu totul alte modaliti dect acelea din Occident. El recunoate astfel c n economia naional a unei ri" (agrare, n.n.) care a intrat n era revoluionar, coexist dou elemente contradictorii: vechea producie agrar-feudal i noul mod de circulaie burghez, schimbul", astfel c n faza revoluionar a economiei unei ri, constatm un proces naintat de circulaie a mrfurilor care se altoiete pe o producie agrar primitiv, ruinnd-o treptat". Acest primat al comerului" provoac o sciziune a clasei de sus n dou tabere dumane, una conservatoare i reacionar, alta liberal i revoluionar. Avem, n acest caz i o ptrundere a unei ideologii strine de tip capitalist, de asemenea venit din exterior. Mai mult nc: Elementele ideologiei burgheze au ptruns n Principatele Romne naintea elementelor economiei burgheze" sau altfel spus, aa cum afirmau i junimitii, au ptruns forme" nainte s existe fondul". Zeletin accept deci teza c ceea

157 ce n evoluia istoric e efect - i un efect att de trziu - la noi s-a ivit naintea cauzei". Recunoscnd astfel ca junimitii i ca Gherea discrepana dintre forme i fond, Zeletin nu admite totui c a existat o influen de la idei liberale occidentale la idei liberale locale, ci caut s arat c totui ptrunderea ideilor a avut la baz un fenomen economic, ceea ce ns artase i Gherea foarte clar, protestnd mpotriva teoriei imitaiei" a junimitilor, i demonstrnd c ideile i instituiile liberale au fost determinate de necesiti economice obiective, nscute ca efect al ptrunderii capitalismului la noi n ar. Tot astfel, nu cuprind nimic nou nici analizele lui Zeletin privind aceste idei liberale". Ele nu ar fi avut de la nceput un caracter democratic modern, n faza precapitalist", ci doar trziu, cnd s-au creat condiiile economice". i pentru Zeletin fenomenul este n aparen straniu", explicabil ns ca efect al luptei boierilor mici contra celor mari (adic printr-o lupt de clas n.n.) lupt nceput de la '48 ncoace, cnd spiritul de opoziie" a boierilor mici se preface n spirit revoluionar", nu ns pentru a lupta mpotriva tuturor privilegiilor, ci pentru a-i asigura privilegii, ceea ce este din nou o tez de curat caracter Gherea. Zeletin scoate n relief i alt caracter al paoptismului, care a dat loc accidental la noi unei revoluii premature" osndite s dea gre, lipsindu-i acel spornic ferment, sngele vrsat n lupta corp la corp a claselor sociale, din care s-a plmdit n alte pri burghezia modern" i care la noi a lipsit", precum au lipsit i efectele revoluiei industriale care avusese loc n Anglia nc din 1761-1830. Cu toate acestea, Zeletin continu a susine c evoluia Romniei a decurs n deplin analogie cu Apusul", cetitorii fiind astfel pui n situaia de a alege una sau alta din tezele contrazictoare ce-i sunt propuse. E ndemnat totui a alege n cele din urm teoria unei lipse de analogii cu apusul i din alte pricini: Zeletin afirm c noi ne-am afla n plin er mercantilist". Dar mercantilismul prin nsi esena sa, e tutela vieii economice; ceea ce presupune o for central, care s exercite aceast tutel". Constituia romn a rspuns, deci, nevoilor istorice ale momentului" prin fapt, care a dus la alctuirea unei puteri oligarhice centralizatoare, care a crmuit ara, ntr-un chip care nu se deosebete mult de domnia absolutismului luminat"; cu cteva nuane totui, pentru c analogia e doar de caracter funcional; n locul monarhului luminat i absolut, funcia de centralizare a fost exercitat la noi de o oligarhie". n felul acesta, evoluia noastr este superioar burgheziei apusene" dat fiind c oligarhia noastr nu s-a format alturi de puterea politic central, ci chiar nluntrul acesteia". Aceasta a permis ca vechea oligarhie politic, s se prefac direct n

158 oligarhie financiar", evitndu-se, n felul acesta, la noi putina unei revoluii burgheze directe", evoluia noastr devenind panic. Oligarhia noastr financiar nu se dezvolt n lupt cu o clas puternic i neatrnat de industriai cum se ntmpl n Apus, ci pete de-a dreptul la mplinirea ultimei misiuni istorice" care este organizarea produciei". Astfel, n dezvoltarea noastr social, cele dou faze istorice deosebite, mercantilismul i imperialismul, adic dezvoltarea i organizarea produciei, se contopesc de la nceput n unul i acelai proces", ceea ce face ca industria noastr se dezvolt de la nceput pe baz de organizare: o pild tipic de evoluie organic, care ar putea fi calificat drept socialism n devenire. Acest ,socialism' viitor va rezulta din faptul c la noi, organizarea produciei nu va fi nici opera ulterioar a capitalismului financiar, cum e n Apus, de la 1879 nainte, nici opera proletariatului, cum a crezut Marx: ea se nfptuiete prin activitatea acelei oligarhii care, dac ar fi s credem pe Dobrogeanu Gherea, ar urma s duc ara la pieire". Care este ns baza social a acestei oligarhii", furitoarea socialismului, care nu e clasa burghez", cci nu cuprinde pe industriai", ci numai pe bancheri"? Ea nu este o clas burghez", nici o categorie dintr-o clas social, ci o formaiune social sui generis, rmas nelmurit n teoria lui Zeletin. Semnatoare cu ceea ce se numea oculta" liberal a Bncii Naionale, condus de Carada? E o ntrebare fr rspuns n teoria lui Zeletin care n aceast privin mprumut direct ceva din teoria lui Gherea. Cci i acesta vorbise de o oligarhie" neclar definit din punctul de vedere al structurii ei de clas, astfel c e un lucru destul de amuzant s vezi c Zeletin e de acord cu Gherea exact pe punctul cel mai slab al acestuia. Un comentariu deosebit trebuie fcut pe aceast tem. Fr ndoial, analiza structurii sociale a Romniei celei vechi, nu este uoar. Boierimea cea mai mare a fost iniial o clas latifundiar, aflat n lupt cu o clas rneasc, de muncitori direci n agricultur; mcar aceast situaie e ct se poate de clar. Dar vechea boierime a fost treptat nlocuit cu o clas de arendai care nu exploatau pe rani n calitate de proprietari ai pmntului, ci ca posesori de bani ei i asigurau prin arendare posibilitatea de a exploata relaii agrare de tip iobag. Mai mult nc, trusturile arendeti reprezint nu numai capitaliti" individuali n forme incipiente, ci un capitalism financiar", fondurile bneti folosite fiind furnizate de bncile strine, n special austriece, pornite pe o exploatare de tip colonial"; Fischerlandul", cum l-a numit sugestiv Stere, avea ntr-adevr

159

toate caracterele unei astfel de exploatri. Pe de alt parte, arendaii" care se substituiau vechilor latifundiari au fost socotii ciocoi" nc de mult vreme, de la Eliade ncoace, prost vzui de boierii cei mari ca i de cei mici. Boierii cei mici sunt ns ei nii posesori de moii i arendai de latifundii, ciocoii" deci, din punctul de vedere al nababilor" boieri. Dar sunt, n acelai timp, i oameni de afaceri, creatori ai ntreprinderilor noastre industriale, attea ct au fost; reamintim figura lui Mihail Koglniceanu ca fiind aproape simbolic n aceast privin. Monstruoasa coaliie" dintre latifundiari i aceast ciocoime", amestecat cu mica boierime, denot aliana necesar a exploatrilor, mai nti a ranilor, ulterior i a proletariatului. Analitii problemei scot n relief faptul c prin partidul liberal secondat i de cel conservator, statul romn a fost cucerit de clasele exploatatoare, nscndu-se astfel n locul vechii boierimi i ciocoimi", o categorie nou de politicieni" de profesie, procednd la jefuirea bugetului i a bogiilor rii. Dar orice clas social activeaz prin partide politice. Faptul c partidul liberal (ca i cel conservator) acioneaz ca stpn al statului, nu nseamn c nu ar avea o baz de clas. ntotdeauna clasa social" e mai larg cuprinztoare dect partidul sau partidele care le reprezint interesele i care se folosesc puterile statului ca pe o arm prin care i asigur avantajele. Denumind oligarhie" grupul de oameni politici care dein puterea n stat, calificndu-i drept politicieni" rupi de orice legtur cu clasa burgheziei, doctrinarii mrturisesc neputina lor de a interpreta n mod clar situaia social complex n care o mas de exploatatori" (moieri, arendai, industriai) aflai n monstruoasa coaliie" de tip burghezo-moieresc", exploateaz pe diferite ci i modaliti politice de stat, o clas de rani i o clas de proletari industriali.[12] Nici Gherea i nici Zeletin nu au reuit, credem, s vad destul de limpede c n dosul oligarhiei" se afl o burghezime" i c oligarhia nu era dect expresia politic a intereselor burgheze i moiereti, o purttoare de cuvnt i o administratoare a intereselor acestora. Vom avea deci de rentlnit aceast teorie a ciocoimii, a politicianismului i a oligarhiei n continuare, dincolo de Zeletin, pn la comentatorii i adversarii lui. 2) Critica socialist a neoliberalismului"

160 a) erban Voinea[13] (1893-1969) Credincios discipol al lui Gherea, rspunde atacului lui Zeletin mpotriva concepiei gheriste prin lucrarea sa din 1926 intitulat polemic marxism oligarhic"
[14]

, pentru a dovedi

lipsa de temeinicie a acuzaiei adus socialismului romn de a fi reacionar". n acest scop, Voinea reexpune ntr-o form didactic clar teoriile lui Gherea aducndu-le la zi, cu noi informaii privind istoria noastr social, aa cum era ea vzut la acea vreme de social-democraia noastr. Voinea neag lui Zeletin meritul pe care acesta i-l arog de a fi descoperit c Romnia era o ar capitalist, adevr ndeobte acceptat de ctre toi cercettorii problemei i semnalat nc din 1886 de ctre Gherea, sub forma teoriei intrrii noastre n orbita capitalismului". Sunt luate rnd pe rnd principalele idei ale lui Zeletin, pentru a se arta lipsa lor de temeinicie. Sunt astfel analizate teoria fazelor capitalismului", cea a circulaiei mrfurilor", confundat cu circulaia capitalului" (uneori, chiar i cu transportul mrfurilor") i mai ales teoria potrivit creia oligarhia romn", pe msur ce devine bancocrat" preia rolul de factor al progresului rii, pe calea organizrii produciei. Sunt astfel scoase n relief deosebirile dintre dezvoltarea capitalismului nostru fa de cel occidental. De semnalat, ca aport de gndire original, strngerea unui material documentar n sprijinirea tezei c dezvoltarea comerului cu Occidentul nu ncepe n 1829, ci cu mult mai nainte. Iar n ce privete analiza problemelor sociale ale Romniei din anul 1926, adic imediat dup Unire i dup revoluia rus, este demn de reinut faptul c Voinea susine teza c preocuparea teoretic de cpetenie a socialismului internaional actual, este programul agrar. Iar problema practic care covrete azi, e gsirea mijloacelor pentru a asigura proletariatului aliai la sate". Romnia s-ar afla, deci, ntr-o zodie rneasc", dat fiind c Revoluia bolevic n-a lichidat numai marea proprietatea rus, n-a silit numai oligarhia romneasc s frmieze proprietatea latifundiar, ci a impus o prefacere asemntoare n tot Rsritul"; reformele agrare cuprinznd aproape dou treimi din superficia Europei i o populaie de vreo dou sute de milioane de suflete". Ndejdea pe care i-o punea Voinea la acea epoc n caracterul proletar al rnismului, care i-ar gsi fora n rndurile proletariatului agricol, s-a dovedit ns zadarnic. Semnalm i faptul c Voinea a rmas partizan al teoriei existenei unei oligarhii" romne deosebit de clasa burghez". b) Lotar Rdceanu (1899-1955)

161 Aprtor nc mai hotrt al acestei teze este ns un alt social-democrat i anume Lotar Rdceanu, deasemenea, continuator al lui Dobrogenau-Gherea; el combate pe Zeletin propunnd un alt mod de a interpreta sociologic oligarhia" romn. Vdit impresionat de scrierile lui Zeletin, Rdceanu nu neag schemele propuse de acesta, ci, acceptndu-le, caut s le dea un alt neles. Astfel, el este de acord cu schema dezvoltrii capitalismului prin fazele de capital cmtresc, comercial, industrial i bancar. Tot astfel, accept i discut schema formelor de organizare social pe tipicul" mercantilism, despoie luminat", liberalism", bancocratie". ns Rdceanu contest c sub toate aceste concepte i tipologii s-ar ascunde realitile sociale pe care le presupune Zeletin i deci neag i legea de dezvoltare unic a tuturor societilor umane, care ar face ca dezvoltarea noastr istoric s nu fie dect repetarea celei occidentale. Faptul c numai la noi i nu i n alte ri exist fenomenul neoiobgiei", este pentru Rdceanu argumentul de baz pentru a arta c Romnia s-a dezvoltat pe alte ci dect cel prin care a trecut occidentul. Deasemenea, este de acord cu Zeletin c la noi exist o oligarhie" acaparatoare a puterilor n stat, deosebit de clasa burghez; dar socotete c aceast oligarhie, departe de a fi un factor de progres, este dimpotriv o for reacionar, care frneaz dezvoltarea capitalist a rii i prin urmare bareaz i drumul ctre un viitor socialism. Dar analiza pe care o face Rdceanu acestei probleme a structurii de clas a Romniei este confuz i contrazictoare. Oligarhia este denumit cnd clas", cnd cast", cnd grupare", cu specificarea c termenul de clas" e folosit cu o licen sociologic", adic drept calificativ sentimental, iar nu ca un concept clar i distinct. Tot att de imprecise ca i la Zeletin sunt noiunile de circulaie", ca de acumulare primitiv" (confundat cu jaful, deci existnd de cnd lumea), proletarizare" (confundat cu pauperism). Totui, materialul documentar de care se folosete Rdceanu, adugndu-i i interpretri interesante, este folositor, meritnd a fi inut n seam. Cu mult mai semnificative pentru epoca pe care o studiem sunt ns lucrrile acelor gnditori care ntreprind o cercetare a fenomenelor sociale romneti din alt punct de vedere dect cel al schemei zeletiniene 3) Virgil Madgearu (1887-1940) i ideologia rnist Madgearu este cel mai de seam reprezentant al doctrinei rniste"[15] . Profesor universitar cu o temeinic pregtire tiinific, format la coala german, Madgearu a avut

162 o activitate deosebit de important n domeniul sociologiei, fiind unul din organizatorii Institutului Social Romn, sprijinind strduina sociologilor de a cunoate prin cercetare direct realitile romneti. n epoca de dup rzboi, situndu-se pe o poziie antiliberal, Madgearu preia i aduce la zi ntr-o form cu totul nou vechea concepie poporanist a lui Stere. La acea vreme, de dup Unire, nu mai era cu putin s se nege faptul c Romnia reuise s-i alctuiasc o industrie important ceea ce impunea renunarea la una din tezele de baz ale lui Stere. Totui Madgearu socotea c problema agrar, adic soarta majoritii copleitoare a populaiei rii, care era format din rani, urma s continue a fi luat drept baz pentru nelegerea problemelor sociale ale rii. Potrivit opiniei sale, exploatrile rneti din rile intrate n orbita capitalist, nu sunt totui supuse unui proces de schimbare a modului lor de producere, dat deoarece capitalismul, ca sistem economic mondial, nu ptrunde n masa larg a economiilor rneti, prin transformarea modului lor de producie pe baze capitaliste, ci numai prin aparatul lor comercial, supunnd ntreaga fiin a economiilor rneti poruncilor pieei capitaliste i trgnd din munc rneasc ,plus valoare' n forma ctigului comercial". Aceast ordine economic social-agrar, necapitalist, i are soluia ntr-un regim cooperatist" ceea ce nu nseamn o tendin de excludere a formelor de ntreprindere capitalist, din celelalte domenii ale vieii socialeconomice, ci numai o limitare a cmpului lor de activitate"[16] .Analizele economice ale gospodriei rneti fcute de Madgearu sunt fr ndoial lmuritoare pentru anume aspecte ale vieii economice a statului, care, n totalitatea sa, trebuie conceput ca o coexisten a dou sisteme economice deosebite, una agrar, alta industrial. Ceea ce este ns vrednic de luare aminte este faptul c Madgearu tie foarte bine ceea ce nici Zeletin i nici comentatorii sau adversarii lui nu tiau - c ntreaga zon a Europei rsritene prezint similitudini de soart istoric, deosebite de cele ale Apusului, studiile sale despre Capitalismul n rsritul Europei" fiind remarcabile, n ciuda faptului c nici Madgearu nu cunotea teoria celei de a doua iobgii" a lui Engels i nici cea a cilor de ptrundere a capitalismului n agricultur a lui Lenin, ci se baza n special pe Ciaianov, astzi autor la mod n lumea occidental, dar aproape necunoscut la vremea cnd l folosea Madgearu. Deasemenea punea temei pe Sombart, pe care l interpreta ns mai corect dect Zeletin.

163 Fr s nchine o lucrare anume mpotriva lui Zeletin, Madgearu are o prere critic despre lucrrile acestuia. Madgearu recunoate c Gherea este cel care a pus bazele tiinifice ale cercetrii rilor intrate n orbita capitalismului, ajungnd la concluzia c Zeletin a creat mpotriva lui Gherea o metafizic burghez, lipsit de temei tiinific, aflat n slujba liberalismului romn. Schema dezvoltrii sociale pe care o propune Madgearu e rezultatul unei analize comparativ istorice a diferitelor procese sociale, deosebindu-le dup mediul social n care au loc. Revoluia burghez ncepe n rile noastre dup Adrianopol, cnd cerealele noastre ncep a fi cutate, astfel c stpnii de pmnt caut s obin disponibiliti ct mai mari de export de cereale, prin transformarea lor n proprietari de pmnt. Premisele sunt puse de Regulamentele Organice, cnd apar i cei dinti soli ai capitalismului european (bancherii Derusi, Daniel, Halfon, Ghermani, Elias, Marmorosch etc.). Ceea ce nu schimb deloc modul de producie", capitalismul apusean neavnd alt interes dect de a obine cereale. Procesul a durat de la 1830 la 1864, boierii reuind, prin tot felul de maniere, s nspreasc regimul iobgiei, rnimea rspunznd cu revolte, care se in lan de la 1831 i 1863. Teoretic, soluia nu putea fi dect: sau exproprierea ranilor, sau exproprierea boierilor (de fapt, e o reluare a teoriei Gherea). Exproprierea ranilor nu se putea face la noi cum s-a fcut n Anglia, boierii - nefiind n msur s treac la o exploatare capitalist prin salariai, rnimea nu putea fi nici ea expropriat. Lipsea o clas burghez, sprijinit de batalioanele de atac ale proletariatului", lipseau de asemeni i oraele. Trebuia deci gsit un modus vivendi, Legea din 1864 fiind o soluie de compromis, care nici ea nu schimb nimic din modul de producie. Se stabilete astfel un regim economic special, cu o structur n contrast absolut cu structura juridic constituional a societii. Regimul acesta pe care Gherea l-a numit neoiobag" nu exist dect n rsritul Europei. Astfel el exist n Germania de rsrit pentru c condiiile n care se produce acolo revoluia agrar sunt analoage cu condiiile revoluiei agrare n tot rsritul i sudul Europei i, de aceea, acolo este neoiobgie". Madgearu respinge afirmaia lui Zeletin, care crede c lipsa de brae de munc a mpins la nsprirea iobgiei. El afirm dimpotriv c avem prisos de brae de munc". n realitate, munc forat din regimul neoiobag are de scop asigurarea prioritii muncilor pe ogoarele boiereti i exploatarea intens a muncii rneti". De aci, regresul tehnic i mizeria crescnd a agricultorilor. Dispariia latifundiilor gigantice prin reforma agrar postbelic schimb ns radical problema rural, permind prin votul universal formarea unui partid rnist (n realitate,

164 se tie c acest partid a susinut n primul rnd interesele chiaburimii i nu ale proletariatului rural, n.n.). Virgil Madgearu a avut ns curajul de a se opune curentului fascist, care, spre sfritul acestei epoci invadase viaa public i publicistica noastr, fapt care a sfrit prin asasinarea lui. 4) Mihail Manoilescu i ideologia fascist (1891-1950) Avnd o formaie de inginer economic, partizan al unei concepii corporatiste i totalitare" Manoilescu i arat ntreg dispreul fa de naintaii lui, att neoliberali ct i socialiti[17], acuzai de a fi mers pe calea tiinei false, care duce la liberalism i democraie", fr s neleag c viitorul este al fascismului. n ceea ce-l privete, pretinde a deschide o perspectiv cu totul nou asupra evoluiei burgheziei n rile napoiate, vzut n lumina teoriilor noastre economice".[18] n fond, teoria social-economic a lui Manolescu e urmtoarea: chestiunea agrar", care a dominat tiina social romneasc, a ncetat s mai existe, n urma mproprietririlor de dup primul rzboi mondial, astfel c pentru rnimea romneasc chestiunea nu mai e astzi cum s fie aprat mai bine n raporturile sale cu un proprietar inexistent, ci cum s fie organizat aa ca s poat trage maximum de foloase de pe urma lotului su de mproprietrire"[19], ceea ce va fi realizabil ntr-o viitoare societate totalitar. n trecut, satul, economic vorbind, a fost supus unei duble exploatri din partea oraelor: prin elevatorul direct", al exploatrii fie i prin elevatorul indirect", satele furniznd materiile prime de export de care beneficiau exclusiv oraele. Dnsul propune o alt schem de analiz dect cea a sistemului ora-sat" i anume cea al unui triunghi economic", alctuit din ora+sat+strintate", aa cum vor avea ele a funciona ntr-o viitoare organizare totalitar a Europei fasciste, n care Romnia ar fi s continue a furniza materii prime alimentare, industrializate la maximum; n schimb va beneficia de un import de produse industriale n cadrul just" al unui plan central totalitar european. Dincolo de aceste viziuni economico-politice aberante, Manoilescu atac i probleme de sociologie propriu-zis. Cu prilejul analizrii burgheziei" noastre[20], el ncearc o lmurire a problemei claselor" sociale. Socotind c nsi conceptul de clas este enigmatic, el urmeaz s fie nlocuit cu cel de corporaie", adic de organizare vertical" a unor serii de activiti economico-sociale complimentare. Astfel burghezia ar fi o clas social aproape milenar", avnd ca funciune principal organizarea muncii i a produciei, fiind n fond o elit", un consoriu de cpetenii: mari industriai, mari comerciani, bancheri i mari proprietari agricoli, rentieri i proprietari de imobile urbane".

165 n viitorul stat fascist, burghezia ar urma s continue a avea aceleai rosturi, cu deosebire c ideea de profit" va disprea, organizarea produciei fcndu-se pe baza unui plan totalitar, centralizat european. Burghezia va nceta ns de a avea caracter democratic i liberal specifice doar burgheziei capitaliste. Viitorul nu va fi un mers nainte pe acest drum, ci dimpotriv o rentoarcere la trecut. Nu chiar la nsi formele lui, ci la spiritualitatea" lui, adic la ortodoxie", la vrednicie voivodal", la legtur de snge" i alte noiuni caracteriznd terminologia mistic legionar, lipsite de valoare tiinific.

[1]

Dr. Dumitru Murean, Concepia economic a lui t. Zeletin, Editura Academiei,

Bucureti, 1975.
[2]

Vezi Gndirea sociologic n Romnia, op.cit., pag. 98 (Bucureti, 1973), dar vezi

i atitudinea contrar, cea just, expus de Ern Gall n Sociologia burghez din Romnia. Studii critice, ediia II-a, Bucureti, 1963.
[3]

Lucrrile lui tefan Zeletin sunt numeroase. Citm cteva: Burghezia romn.

Origina i rolul ei istoric, Bucureti, 1925. - Istoria social. Cum poate deveni istoria o tiin a cauzalitii, Bucureti, 1921. - Neoliberalismul, Bucureti, 1927. - Zeletin are i lucrri de filozofie, precum nceputurile individualismului; ncercare de psihologie social a culturii elene din a doua jumtate a veacului al V-lea. Teza lui de doctorat are ca tem: Persnlicher Idealismus gegen absoluten Idealismus in der englischen Philosophie der Gegenwart, Berlin, 1924. - Evanghelia Naturii, (1915). - Nirvana. Gnduri despre lume i via, Bucureti, 1928.
[4]

Zeletin, n a sa Burghezie romn citeaz nu mai puin de 112 autori; dei,

deseori, mai mult ostentativ dect justificat.


[5]

i Constantin Stere ncercase s foloseasc marxismul n sens anti-marxist;

pleda ns pentru o societate poporanist", nu pentru una neoliberal". Pe drept cuvnt, erban Voinea a putut de aceea s califice marxismul lui Zeletin drept un marxism oligarhic".
[6]

Ceea ce nu-l mpiedic s se adreseze lui Gheorghe Brtianu, ndemnndu-l s

166 adere la o politic liberal" de mn forte.


[7]

Vezi Istoria social, op. cit. Forme de gndire i forme de societate. n scrisoarea adresat revistei Ideea European, Zeletin, temperament de orgoliu

[8]

[9]

nemsurat, arat de altfel un statornic dispre fa de naintaii lui. E astfel semnificativ broura lui de ponegrire a rii lui de batin, socotit a fi o ar a mgarilor" (republicat la editura Nemira, Bucureti, 1998, cu titlul Din ara mgarilor; nsemnri).
[10]

Argumentaia este geamn cu cea a tinerimii generoase. Probabil c dac

generoii" cei vechi ar fi tras ultimele consecine din atitudinea lor, i dac ar fi avut curajul de a insulta pe fostul lor maestru, aa ar fi vorbit.
[11]

Definirea capitalului" drept o acumulare de bunuri este curent la toi sociologii

burghezi, care vor s dovedeasc perenitatea sistemului capitalist. Vezi, de pild, G. Salvioli, Le capitalisme dans le monde antique. n concepia lui Marx ns banii i mrfurile nu sunt capital prin definiie i nici mijloacele de producie i de subzisten, ci ele trebuie s fie transformate n capital. Or, aceast transformare nu se poate face dect n anume condiiuni i anume: e indispensabil ca dou specii de posesori de mrfuri s se afle fa n fa i n contact", anume proprietarii de bani i mijloace de producie, adic burghezia" i posesorii doar ai forei lor de munc, proletariatul".
[12]

n plus, exista i o negustorime mrunt i o meteugrime, amndou de

caracter urban, plus chiaburimea rural", cu situaia de clas mai greu de precizat.
[13]

Marxism oligarhic: contribuie la problema desvoltrii capitaliste a Romniei,

Bucureti, 1926; Voinea e i autorul lucrrilor La morale et le socialisme, Gand, 1953 i La socialisation, Presses Universitaires, Paris, 1959.
[14]

Recent, ntr-un numr al revistei Review (vol.II, nr.1 din 1978), A journal of the

Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems ans Civilisations", a aprut pe lng un studiu al meu (Thories de C. Dobrogeanu Gherea sur les lois de la penetration du capitalisme dans les pays retardataires") un studiu al lui Daniel Chirot, A Romanian Prelude to Contemporary Debates about Development", n care este analizat controversa dintre Zeletin i Voinea.
[15]

Zigu Ornea, rnismul; studiu sociologic, Bucureti, 1969.

167
[16]

V. Malinschi, Profesorul Virgil Madgearu, 1887-1940, Bucureti, 1976.

Lucrrile de baz ale lui Virgil N. Madgearu sunt: Agrarianism, capitalism, imperialism. Contribuii la studiul evoluiei sociale romneti, (Bucureti, 1936) Zur industriellen Entwicklung Rumnians, Die Vorstufen der Fabrickstems in der Walachei, (tez de doctorat, Leipzig, 1911).
[17]

Despre Gherea i Stere, afirm c din polemicile lor, purtate n aplauzele

admirative ale casc-gurilor intelectuali de pe vremea lor", nu rezult dect o lips desvrit de originalitate i de seriozitate". i despre Zeletin, spune c face confuzii nengduit de grosiere", dovad a unei uluitoare ignorane istorice".
[18]

Manoilescu este autorul unor multiple lucrri de economie politic publicate i n

limbi strine, cu rsunet n special n cercuri fasciste.


[19]

Mihail Manoilescu, ,,Politica muncii naionale", n Enciclopedia Romniei,

vol. III, Economia Naional, Bucureti, 1939.


[20]

Destinul burgheziei romneti, Bucureti, 1941.

5) Doctrina comunist a lui Lucreiu Ptrcanu (1901-1954) Crturar comunist ptruns de gndirea marxist-leninist el avea i o formaie de specialitate n tiinele sociale, aa cum se puteau ele nva n universitile germane unde i luase doctoratul. Dup cum am mai avut prilejul de a semnala, lucrrile lui, dei elaborate n perioada dintre cele dou rzboaie, nu au vzut lumina tiparului n volume dect dup 1944[21]. Le analizm totui aci, ele urmnd a fi socotite ca o ncheiere a efortului teoretic al gnditorilor sociologi, de la nceputul veacului pn n preajma instaurrii puterii populare. Ptrcanu, lund poziie fa de teoriile lui Gherea, Zeletin i Madgearu, i precizeaz astfel tema: dac dezvoltarea poporului nostru a cunoscut, timp de veacuri, chiar din momentul nfiinrii celor dinti formaiuni politice i pn astzi, o serie de mprejurri necunoscute altor popoare, care i imprim o sum de elemente specifice, totui, n linii mari, el a urmat o cale care nu constituie nici un fel de excepie. Nici n secolele trecute, nici n secolul al XIX-lea". Schema folosit de Ptrcanu admite ca punct de plecare existena unui feudalism" romnesc, cu o structur economic caracteristic acestui regim. Acest feudalism apare la romni curnd dup nfiinarea celor dou principate, iar nceputul

168 lichidrii lui l gsim la mijlocul veacului al XVIII-lea" adic n 1749, n vremea lui Mavrocordat. Ceea ce a urmat apoi nu a mai fost un regim feudal" ci unul de iobgie", care i va gsi consacrarea prin Regulamentele Organice. Deosebirea dintre feudalism" i iobgie" e socotit a fi esenial, feudalismul fiind caracterizat prin existena unei mici producii rneti, neieit nc din cadrul economiei naturale i n care se mbin producia agricol cu industria casnic, obligat la o rent n natur" fa de stpnul moiei. Dimpotriv, iobgia" e caracterizat prin faptul c principala ndatorire a ranului este acum prestarea unei rente n munc", antrennd i tendina moierului de a restrnge cantitatea de pmnt lsat n folosina ranului, precum i de o nsprire a clcii prin nart". Deosebirea dintre feudalism i iobgie e important i pentru c rolul jucat de capitalul comercial i de camt se schimb de la un regim la altul. n regim feudal, el este o for economic revoluionar, progresist, ajutnd la crearea unor noi forme de producie n special, prin elementele urbane crora le d natere. Momentul istoric important n aceast dezvoltare nu ar fi ns cel de la 1829 i nici cel de la 1848, ci cel din 1821, adic al revoluiei lui Tudor Vladimirescu. Ptrcanu nu neag importana i rolul jucat de capitalismul apusean asupra aezrilor i evoluiei poporului romn", care au fost fr ndoial, nsemnate." Totui, ceea ce trebuie pus n lumin sunt forele interne, economice i sociale, care, ele, nainte de toate, au determinat cursul pe care l-a luat poporul romn n ultima sut de ani." Pe baza acestor teze principale, Ptrcanu intr n analiza de amnunt a problemelor, studiind mai nti economia de schimb n Principatele Romne pn la 1829". Sintetiznd informaia existent privind comerul din timpul vechilor domnii autohtone, de la origini pn la 1829, deci pn n momentul n care Principatele intr n orbita de nrurire a capitalismului apusean", se poate constata o cretere a muncii robite a rnimii romne", determinat de schimbrile intervenite aci, ca urmare a lrgirii din ce n ce mai mari a cadrului economiei de schimb, care aduce cu sine transformarea vechilor obligaii feudale... n obligaii cu caracter iobgist, curnd adugndu-li-se i obligaii de rent n bani. Faptul ns al mpletirii rentei n produse i munc cu cele n bani, este dovada existenei unor sume de bani din ce n ce mai mari n minile ranilor, care deci participau direct la schimbul general de mrfuri.

169 Pe de alt parte, primele njghebri de manufacturi ncep nc din vremea fanarioilor, cnd apare i doctrina mercantilist, mcar c n aceste prime manufacturi fora de munc folosit era iobag" (totui, i cu salariai liberi). Din acest punct de vedere evoluia Principatelor se ncadreaz n evoluia general a economiei din celelalte ri europene". nc din aceast epoc fanariot, deci nainte de 1821, ptrunde la noi capitalul comercial i cmtresc, negustorii mbogii n comer ncep s cumpere pmnt, intrnd n rndurile micii boierimi, formnd astfel o burghezie romneasc. Revoluia lui Tudor Vladimirescu ia deci natere ntr-o societate napoiat, n care forele de producie sunt nc n fa, unde elementele precapitaliste sunt hotrtoare (atotputernicia capitalului comercial i cmtresc la ora, regimul iobag la sate), cnd, deci, forele revoluionare sunt nc nedeplin dezvoltate". Revoluia lui Tudor Vladimirescu nu a izbucnit ntmpltor n Oltenia, ci datorit faptului c n aceast provincie era mai puternic mica boierime i negustorimea. Micarea pandurilor nu a avut deci un caracter prin excelen rnesc, ea fiind determinat de faptul c n Oltenia traficul de mrfuri ntre Ardeal i inuturile balcanice erau mai dezvoltate, existnd acolo i o puternic meteugrime. Revoluia lui Tudor a avut un caracter social, nu ns de caracter rnesc, ea neformulnd n nici-un fel ideea emanciprii rnimii muntene" n ciuda faptului c pandurii de care se folosea erau rani. Pn la urm, Tudor capituleaz ns n faa protipendadei, adic a marilor boieri i marilor negustori, dat fiind c elementele sociale pe care se sprijinea nu reprezentau o clas, ci doar embrionul unei clase, a burgheziei de mai trziu". Pentru reformatorii din 1821, iobgia i toate problemele legate de ea, nu exist". Domin dimpotriv ideea emanciprii politice, cea a redeteptrii naionale, avnd deci un caracter antiturcesc, revoluia oltean... fiind primul pas hotrtor de emancipare fa de suzeranitatea Porii". Curentul anti-grecesc nu ar fi dect o micare diversionist a marii boierimi reacionare. Ct privete revoluia de la 1848, Ptrcanu o explic prin dezvoltarea noastr comercial i industrial, care a dat prilejul unei serii de rscoale i conjuraii" premergtoare, aprute cu un deceniu nainte de 1848. Regulamentele Organice, mai mult au organizat o realitate dect au creat-o, dnd ctig de cauz marii boierimi, incitnd deci pe cei mici, precum i pe rani la micri revoluionare. Adevratul 1848" nu este cel pe care l-au vzut junimitii ci o continuare a revoluiei din 1821, avnd, de data aceasta, un

170 grad de maturitate mai mare, forele sociale", abia n germene la 1821, aprnd mai mult sau mai puin ncheiate n 1848. Astfel, n 1848 negustorii bucureteni jucar un rol important", conductorii revoluiei fiind elemente ieite din poporul de jos", boiernai" i prea puini boieri", ajutai ns prin micri de strad de ctre masa desculilor", a vagabonzilor", termeni sub care reacionarii denumeau mica meteugrime, precum tabacii i micii negustori ai capitalei. Dup o analiz a tacticei revoluionare folosite n 1848, frmntat de trei curente deosebite, Ptrcanu trage concluzia c n fond revoluia paoptist a avut un caracter burghez. Ea nu urmrea - ca s ntrebuinm cuvintele lui Marx - dect s nlocuiasc o minoritate cu alta" astfel ca noua clas s mpart puterea cu cea veche". Din punctul de vedere al claselor participante la revoluie, Ptrcanu distinge o boierime care i avea venitul principal n pmnt i nu n slujbele i pensiunile legate de funciile la curte sau n administraie", apoi a unor radicali", fcnd parte din clasa negustorilor i meteugarilor, la care se adaog mica boierime, din rndul crora se recrutau afaceritii" timpului. Acestea fiind elementele principale care formau ptura burghez. Ea i avea ns realitatea i tria n acele elemente care reprezentau n primul rnd capitalul comercial i de camt". Dar aceast burghezie" nu intr n conflict fundamental, de natur economic, cu marea proprietate feudal, dat fiind c att capitalul comercial ct i cel cmtresc nu impun forme de producie proprii, ci exploateaz pe cele existente". Burghezia de la 1848 nu a putut fi deci revoluionar, ci doar progresist, viciul ei fiind incapacitatea de a rezolva problema rural. n epoca post-revoluionar se intensific ns schimbul de mrfuri i circulaia banilor, astfel c se creeaz o pia intern i se elibereaz mna de lucru robit prin boieresc; ceea ce duce la crearea unui regim, care va dura pn la izbucnirea rzboiului i care poart pecetea unui amestec hibrid de resturi feudale i instituii burghezocapitaliste", regim care greit a fost numit al formelor fr fond", pentru c este tocmai nscut din mpletirea unor forme i fonduri deosebite. Actul Unirii este, deasemenea, interpretat sociologic, artndu-se de ce partidul Unirii a luat fiin i a avut trie mai ales n Moldova, aci comerul fiind stnjenit puternic de barierele vamale ruseti i austriece, dornic deci s se uneasc cu Muntenia, mai deschis unui comer liber. Ct despre chestiunea rneasc", care din ce n ce se impune ca un curent de gndire important, Ptrcanu gsete c explicaia acestui fenomen este simpl: intrate n domeniul de via al capitalismului european, Principatele Romne sunt, n primul rnd,

171 furnizoare de materii prime agrare", statele occidentale avnd interesul de a crea n ar o pia intern n care s-i poat desface mrfurile industriale. Se punea deci problema gsirii unei soluii prin care s se asigure o ct mai mare producie agricol i o ridicare a nivelului de trai al rnimii. n realitate chiar i roii", foti revoluionari paoptiti, au luptat cu nverunare mpotriva eliberrii rnimii din iobgie unindu-se chiar cu latifundiarii, cele dou partide, liberal i conservator, unindu-se pentru ca s mpiedice reforma agrar. Monstruoasa coaliie" e greit botezat monstruoas", dat fiind c i liberalii se temeau ca nu cumva Cuza i Koglniceanu s nu procedeze la o reform prea radical a problemei rneti, ceea ce constituie i adevrata cauz a rsturnrii lui Cuza. n comunitatea de interese economice a marii proprieti feudale i a burgheziei liberale, ultima reprezentnd capitalul comercial i cmtresc, trebuie cutat explicaia coaliiei monstruoase". Ceea ce lipsea atunci n ar era o burghezie industrial singura care ar fi putut avea interes s lichideze marea proprietate feudal. Mihail Koglniceanu reprezenta n snul liberalismului o tendin antifeudal pentru c el este unul din tipicii purttori de cuvnt al nceputului de industrializare a rii", Cuza el nsui ca fost deputat de Galai, reprezenta aceleai interese industriale. Dup 1864, caracterul industrial" al capitalismului se ntrete. Ptrcanu afirm c n centrul i rsritul continentului, acelai proces are loc mai trziu" dect n Occident - i se ntinde pn la mijlocul secolului al XlX-lea, pstrnd anumite caracteristici proprii", fr ns s fac apel la teoriile celei de a doua iobgii" i nici la cele dou ci obiectiv posibile de ptrundere a capitalismului n agricultur". El admite, totui, c numai cnd producia capitalist ncepe s ptrund n industrie putem vorbi la noi de o er nou. Abia numai dup 1900 bncile ncep a finana aici masiv industria. n msura n care ntlnim capital autohton n industria din Romnia, el se nate pe ci similare formrii lui n Apus", totui cu o deosebire care e de subliniat. Ptrcanu crede c la noi exploatarea colonial a fost nlocuit cu jefuirea sistematic a rnimii romne. Formele pe care le-a luat acumularea primitiv, au rmas aceleai ca n secolul trecut, schimbndu-i doar numele. Deasemenea, interesant e faptul c i Ptrcanu apeleaz la lucrrile lui Hilferding, fcnd deosebire ntre capitalul exportat" i capitalul transferat", la noi capitalul strin fiind transferat i nu exportat, n sensul c valorile create nu se transport n strintate, ci rmn n ar integrndu-se economiei romneti (tez foarte contestabil n.n.). Capitalul de export (adic cel trimind profiturile n ara de origine a capitalului) ar fi avut rost la noi doar n industria petrolului, a zahrului i cea forestier. n

172 tot cazul, cu capital transferat", exportat" sau autohton" ia n sfrit natere marea industrie romneasc, capitalul ptrunznd i n domeniul produciei agrare. Analiza fcut acestei probleme, nu afirm o concepie contrar celei a lui Gherea, acuzat numai c exagereaz" caracterul rmielor feudale, fr s in seama de creterea exploatrilor n regie, de apariia chiaburimii" rurale, a arendailor", forme de ptrundere a capitalismului, care vor da natere rscoalelor din 1888 i 1907. Problemele agrare au fost supuse de Ptrcanu unei analize i n volumul Problemele de baz ale Romniei (n capitolul Aspecte vechi i noi ale problemei agrare"), analiz a situaiilor dintre cele dou rzboaie, n care este folosit i documentarea strns de echipele monografice ale profesorului Dimitrie Gusti. 6) Marin Chiriescu-Arva (1889-1935)[22], inel de legtur cu agrarienii interbelici Spre deosebire de premergtorii si, agronomul Chiriescu-Arva a avut prilejul s cunoasc agricultura de tip modern", att n rile capitaliste precum America i Germania, ct i n Uniunea Republicilor Sovietice, fcnd acolo minuioase studii i cercetri. Adnc influenat de ceea ce vzuse, era ncredinat c toate soluiile propuse de politicienii i agronomii vechi nu mergeau pe linia progresului, acuzndu-i c n locul unei aciuni curajoase pentru a nvinge individualismul excesiv, anacronic i antieconomic, al populaiei rurale" ei continu a strui pe soluia sentimental-romantic a mproprietririi ranilor", n iluzia posibilitii crerii unui stat rnesc", neindustrial. Avnd i o experien profesional cu privire la obtile nfiinate prin legea din 1904 (obti de arendare i de cumprare) i la cooperativele de procurare de unelte i semine, Chiriescu-Arva socotete c aceste obti" urmeaz a fi transformate n cooperative agricole de producie. Desigur, n epoca istoric pe care o tria, Chiriescu-Arva nu putea vedea destul de limpede viitorul. El socotea c n cadrul unui capitalism de stat" aceste obti vor putea s depeasc stadiul burghez" al liberei concurene haotice, pentru a ajunge la o organizare raional tiinific a agriculturii, spre marele folos att al produciei ct i al productorilor. Este totui surprinztoare clara lui viziune n acest domeniu, mergnd pn la ntrevederea unor detalii care ne sunt astzi familiare, dar care la acea vreme preau utopice. Forma pe care o preconizeaz el este cea a cooperativei cu rent", pe care el o numete cu arend" n care fiecare proprietar putnd folosi un lot individual, d terenul su ca aport la fondul colectiv, urmnd ca la venituri s ia parte proporional cu suprafaa de teren adus, dar i cu munca depus. El vede organizarea acestei munci sub ndrumarea unor tehnicieni agronomi, efectuat pe brigzi i echipe",

173 cu o contabilitate strict i mai ales ajutat prin crearea unor staiuni de maini i unelte de ctre stat, prin procurarea de semine i ngrminte, tot pe calea unei politici de stat. Acest gnditor i furitor de noi formule de organizare social, merge pn la a lua n considerare o politic general a tuturor popoarelor balcanice, ca mpreun s procedeze la o raional zonare agricol, la o specializare pe culturi, n raport i cu conjuncturile economice ale pieei mondiale, cu schimb de experien i ntrajutorare ntre toate rile de la sud de Dunre, aflate n oarecare msur n fa acelorai probleme i pentru care nu vedea alt soluie dect tot trecerea la organizarea cooperativelor agricole de producie. Teoretic, Chiriescu-Arva constat o similitudine ntre dezvoltarea industriei i a agriculturii.[23] Aa dup cum de la ceea ce el numete a fi capitalul mic", s-a trecut la capitalul mare", prin introducerea mainismului n producia industrial, tot astfel n agricultur tractorul este factorul care va determina trecerea la o industrializare" a agriculturii n cadrul unui capitalism mare", conceput de el ca un capitalism de stat. Chiriescu-Arva are i fa de sociologia rural o opinie clar exprimat; analiznd capitalul economiei rurale, el socotete c potrivit cu condiiunile de ordin natural i mprejurrile de ordin politic, economic i social, prin care am trecut n ultimele decenii, cred c va fi de cel mai mare interes s se nceap, pe baze de metode comune, studiul nu numai al structurii repartizrii proprietii solului ct mai ales analiza metodic a diferitelor tipuri de gospodrii i a rentabilitii lor. Pe aceast cale se va putea merge mai departe n studii de sociologie agrar, cu scopul de a recunoate i identifica caracterele predominante ale mediului rural i al cultivatorilor de pmnt din diferitele regiuni naturale."
[21]

Un veac de frmntri sociale, 1821-1907, (Bucureti, 1945). Problemele de

baz ale Romniei; (Bucureti, 1944); Ion al Babei, deputat clca n Divanul ad-hoc al Moldovei, (Bucureti, 1945); Sub trei dictaturi, (Bucureti, 1944); Curente i tendine n filozofia romneasc (Bucureti, 1946).
[22]

Marin Stancu i Eugen Mewes, Marin Chiriescu-Arva, omul, opera, epoca,

Bucureti, 1999.
[23]

Raport asupra colaborrii statelor balcanice n domeniul tiinelor agricole la al

III-lea Congres balcanic din Bucureti (Bucureti, 1932). Dimitrie Gusti (1880 - 1955)

174

Sociolog, filosof i etician. A fost profesor la Universitile din Iai i Bucureti, ministru al nvmntului (1932 - 1933), membru al Academiei Romne din 1919 i apoi preedinte al ei (1944 - 1946), membru al mai multor academii, societi i institute de sociologie de peste hotare. Este fondatorul colii sociologice (monografice) de la Bucureti. Gusti rezum sistemul su sociologic la cteva enunuri:

Societatea se compune din uniti sociale, adic din grupri de oameni legai ntre ei printr-o organizare activ i o interdependen sufleteasc; Esena societii este voina social; Voina social depune ca manifestri de via: o activitate economic i una spiritual, reglementate de o a activitate juridic i de o activitate politic; Voina social este condiionat n manifestrile ei de o serie de factori sau cadre care pot fi reduse la patru categorii fundamentale: cosmic, biologic, psihic i istoric; Schimbrile suferite de societate n decursul timpului, prin activitile ei i sub nrurirea factorilor condiionani, se numesc procese sociale; nceputurile de dezvoltare pe care le putem surprinde n realitatea prezent i, deci, le putem prevedea cu o oarecare precizie, se numesc tendine sociale.

Plecnd de la sistemul su, a fundamentat metoda monografic, metod ce presupune abordarea simultan, multidisciplinar a subiectului pe cadre i manifestri, folosind echipe de specialiti din domeniul tiinelor sociale, medici, ingineri, agronomi, nvtori etc. A iniiat i ndrumat aciunea de cercetare monografic a satelor din Romnia (1925 - 1948). A obinut legiferarea serviciului social (1939), prin care se instituionaliza, pentru prima oar n lume, cercetarea sociologic, mbinat cu aciunea social practic i cu pedagogia social. A fondat i condus Asociaia pentru tiina i reforma social (1919 - 1921), Institutul Social Romn (1921 - 1939, 1944 1948), Institutul de tiine sociale al Romniei (1939 - 1944), Consiliul naional de cercetri tiinifice (1947 - 1948). A creat,

175 mpreun cu Victor Ion Popa, H. H. Stahl i G. Foca, Muzeul Satului (1936).

A nfiinat i a condus revistele "Arhiva pentru tiina i reforma social" (1919 - 1943), "Sociologie romneasc" (1936 - 1944) .a. Opere principale:

"Egoismus und Altruismus" (1904), "Die soziologischen Betrehungen in der neuen Ethik" (1908), "Cosmologia elen" (1929), "Sociologia militans" (vol. I, 1935; vol .I si II, 1946), "Cunoatere i aciune n serviciul naiunii" (2 vol., 1939), "Problema sociologiei" (1940), "La science de la realite sociale" (1941).