Sunteți pe pagina 1din 4

DE CE E NEVOIE DE O EDUCAIE RELIGIOAS?

- idei preluate din lucrarea domnului Constantin Cuco Educaia religioas repere teoretice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999; Constantin Cuco e de prere c formarea tinerilor prin sistemul de nvmnt se cere a fi multidirecional i polivalent. Cum coala pregtete sistematic individul n perspectiv intelectual, moral, civic, estetic, igienic, componenta religioas se adaug acestora n mod firesc, organic, urmrindu-se complementaritatea i continuitatea de ordin instructiv i formativ. Religia reprezint, n opinia autorului, o form de spiritualitate ce trebuie cunoscut de elevi. Nu te poi considera persoan cultural dac nu cunoti propriile referine religioase sau pe cele ale persoanelor cu care coexiti n comunitate, dac nu tii nimic despre istoria

credinelor i religiilor, dac nu nelegi fenomenologia actului religios. A cunoate propriile valori religioase, indiferent de extinderea lor n spaiul comunitar, reprezint o modalitate de securizare cultural, o exigen ce atrage dup sine buna situare n registrul cultural. Educaia religioas invit la reflecie, la evidenierea eului, la autocunoatere. Aceast activitate nu nseamn numai transmiterea de mesaje specifice, ci i conturare sau reformare a persoanei din perspectiva unor standarde valorice superioare. Prin religie se vizeaz i palierele atitudinale, de credine, de reprezentri, de sentimente ale persoanei umane. n msura n care substratul atitudinal i de credine nu este impus, ci doar propus, acesta are o funcionalitate deosebit de important pentru multe persoane. Educaia religioas poate deveni un prilej de fortificare interioar, de identificare a sinelui, de descoperire a idealurilor, de reconvertire a persoanei spre lumea valorilor absolute.

Valorile religioase au virtutea de a aduce oamenii laolalt, de a crea legturi durabile, de a solidariza unitatea grupal, comunitar. Identitatea unei comuniti se exprim i prin mbriarea unor valori religioase comune ce sunt adoptate i exprimate n mod liber. Educaia n perspectiva valorilor religioase formeaz persoane ce se deschid uor spre alii, se manifest generos prin iubire, druire i nelegerea aproapelui. Religia cretin funcioneaz ca un flux spiritual integrator, ca o form subtil de congregare a aciunilor la nivel social. Pentru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca un factor de coagulare i perpetuare a neamului. Nimeni nu poate contesta originea apostolic a cretinismului romnesc i nici faptul c ncretinarea a coincis cu procesul de formare a poporului romn. Apoi multe secole de cultur romneasc s-au consumat n mnstiri sau pe biserici. A cunoate toate aceste realizri constituie nu numai un semn de onestitate, de probitate retrospectiv, ci i de lng

valorizare din perspectiv contemporan a unor realizri, n vederea crerii de noi tipuri de solidaritate. Este evident ns, c societatea romneasc contemporan trece printr-o perioad de criz moral i spiritual. Morala de tip religios poate umple un gol sau ne poate ajuta s depim anumite sincope de orientare existenial. Problema rspndirii credinei, a iniierii i formrii religioase ine de miezul intim al oricrui edificiu religios. De altfel, fiecare religie i asum un program educaional, pedagogic, pe msur, care s cultive i s propage adevrurile de credin. Unde exist credin religioas, exist i educaie. Cci educaia religioas deschide apetitul ctre perfecionare de sine. Educaia n spirit religios poate constitui o cale de perfecionare a persoanei i din punct de vedere intelectual, moral, estetic, civic, fizic, etc. Cine este educat din punct de vedere religios are un start existenial favorizant i este pasibil de perfecionare.